โจเซฟ (ปฐมกาล)

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

โจเซฟ
ยิว
ชนชั้นนายทุนโจเซฟได้รับการยอมรับจากพี่น้องของเขา.jpg
โจเซฟได้รับการยอมรับจากพี่น้องของเขา (1863 ภาพวาดโดยLéon Pierre Urbain Bourgeois)
การออกเสียงโยเซฟ
ที่พักผ่อนหลุมฝังศพของโจเซฟ , Nablus
32°12′47″N 35°16′58″E / 32.2130268°N 35.2829153°E / 32.2130268; 35.2829153
ชื่ออื่นศัพนาถปาเนอาห์
คู่สมรสอาเสนาถ
เด็ก
ผู้ปกครอง
ญาติ

Joseph ( / ˈ dʒ z ə f , - s ə f / ; ภาษาฮีบรู : יוֹסֵף , lit. 'he will add'; [1] Standard : Yōsef , Tiberian : Yōsēp̄ ; หรือ: יְהוֹסֵף, [2] [3] lit . 'พระเจ้าจะทรงเพิ่ม'; มาตรฐาน: Yəhōsef , Tiberian: Yо̆hōsēpā; [4] อารบิ ก : يوسف , อักษรโรมันYusuf; กรีกโบราณ : Ἰωσήφ , อักษรโรมันIōsēph ) เป็นบุคคลสำคัญในพระธรรมปฐมกาลของพระ คัมภีร์ เขาเป็นบุตรชายคนแรกของบุตรชายสองคนของยาโคบและราเชล (บุตรคนที่สิบสองของยาโคบและบุตรชายคนที่สิบเอ็ด) เรื่องราวของเขาทำหน้าที่เป็นคำอธิบายสำหรับการพำนักของอิสราเอลในอียิปต์ เขาเป็นลูกชายคนโปรดของปรมาจารย์ยาโคบ และพี่น้องที่อิจฉาของเขาขายเขาเป็นทาสในอียิปต์ ซึ่งในที่สุดเขาก็ถูกจองจำ หลังจากตีความความฝันของฟาโรห์ อย่างถูกต้อง แล้ว เขาก็ขึ้นเป็นรองในอียิปต์และช่วยอียิปต์ในช่วงกันดารอาหาร ครอบครัวของยาโคบเดินทางไปอียิปต์เพื่อหนีจากความอดอยาก และโดยทางเขาแล้ว พวกเขาได้รับอนุญาตให้ไปตั้งรกรากในดินแดนโกเชน (ทางตะวันออกของสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ )

องค์ประกอบของเรื่องราวสามารถระบุถึงช่วงเวลาระหว่างศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตศักราชและไตรมาสที่สามของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราช ซึ่งเป็นช่วงคร่าวๆ ที่นักวิชาการลงวันที่ในหนังสือปฐมกาล [5]ตามประเพณีของรับบี เขาถือเป็นบรรพบุรุษของพระเมสสิยาห์องค์ที่สองที่เรียกว่า " มาชีอัค เบน โยเซฟ " ซึ่งจะทำสงครามกับกองกำลังแห่งความชั่วร้ายควบคู่ไปกับมาชิอัค เบน ดาวิดและสิ้นพระชนม์ในการต่อสู้กับศัตรูของพระเจ้าและอิสราเอล [6]

นิรุกติศาสตร์

พระคัมภีร์เสนอคำอธิบายสองชื่อโยเซิฟ: อย่างแรกเปรียบเทียบกับคำว่า'อาซาฟ (ฮีบรู: אססַף) จากรากศัพท์ /'sp/, "เอาไป": "เธอตั้งครรภ์และคลอดบุตรชาย และกล่าวว่า พระเจ้าได้ทรงขจัดความอัปยศอดสูของฉันไปแล้ว" (ปฐมกาล 30:23); [7] Yōsēfถูกระบุด้วยรากที่คล้ายกัน /ysp/ หมายถึง "เพิ่ม" (ฮีบรู: יֹסֵף): "และเธอเรียกชื่อของเขาว่าโจเซฟ และกล่าวว่า พระเจ้าจะทรงเพิ่มบุตรชายอีกคนหนึ่งให้ฉัน" (ปฐมกาล 30:24). [8] [9]

การบรรยายตามพระคัมภีร์

การเกิดและครอบครัว

โยเซฟ บุตรชายของยาโคบและราเชลอาศัยอยู่ในแผ่นดินคานาอันกับพี่น้องต่างมารดาสิบคน พี่น้องเต็มตัวหนึ่งคน และน้องสาวต่างมารดาอย่างน้อยหนึ่งคน เขาเป็นลูกคนหัวปีของราเชลและเป็นลูกชายคนที่สิบเอ็ดของยาโคบ ในบรรดาลูกชายทั้งหมด โจเซฟเป็นที่ชื่นชอบของพ่อ ซึ่งให้ " เสื้อคลุมยาวหลากสี " แก่เขา [ก]เมื่อโยเซฟอายุได้สิบเจ็ดปี ท่านเล่าความฝันสองข้อที่เขามีให้พี่น้องฟัง: ในความฝันแรก โยเซฟและพี่ๆ รวบรวมเมล็ดพืชเป็นมัด ซึ่งพี่น้องของเขารวบรวมไว้ก็คำนับให้ตนเอง ในความฝันที่สอง พระอาทิตย์ (พ่อ) ดวงจันทร์ (แม่) และดวงดาว 11 ดวง (พี่น้อง) ก้มลงกราบโจเซฟเอง ความฝันเหล่านี้หมายถึงอำนาจสูงสุด ทำให้พี่น้องของเขาโกรธเคือง ( ปฐมกาล 37:1–11) และทำให้พี่น้องวางแผนการตายของเขา

วางแผนต่อต้านโจเซฟ

เสื้อคลุมเปื้อนเลือดของโจเซฟมาถึงยาโคบโดยดิเอโกเบลาซเกซ ค.ศ. 1630

พี่น้องต่างมารดาของโยเซฟอิจฉาท่าน ( ปฐมกาล 37:18–20 ) ดังนั้น ในโดธาน ส่วนใหญ่วางแผนจะฆ่าเขา ยกเว้นรูเบน [ 10] [11]ผู้ซึ่งเสนอให้โยนโยเซฟลงในถัง เปล่า โดยตั้งใจจะช่วยโยเซฟเอง โดยไม่ทราบเจตนารองนี้ คนอื่นๆ เชื่อฟังเขาก่อน [b]เมื่อคุมขังโยเซฟ พี่น้องเห็นคาราวานอูฐบรรทุกเครื่องเทศและน้ำหอมไปยังอียิปต์ และขายโยเซฟให้กับพ่อค้าเหล่านี้ [c]หลังจากนั้นพี่น้องที่มีความผิดได้ทาเลือดแพะบนเสื้อคลุมของโยเซฟและแสดงให้ยาโคบดู ผู้ซึ่งเชื่อว่าโยเซฟตายไปแล้ว ( ปฐมกาล 37:12–35 )

บ้านของโพธิภา

ในที่สุด โยเซฟก็ถูกขายให้โปทิฟาร์กัปตันกองทหารรักษาพระองค์ของฟาโรห์ ( ปฐม กาล37:36 ปฐมกาล 39:1 ) ต่อมา โยเซฟกลายเป็นคนใช้ส่วนตัวของโปติฟา และต่อมาเป็นหัวหน้าครอบครัวของเขา ที่นี่ ภรรยาของ Potiphar (เรียกว่าZuleikaในประเพณีภายหลัง) พยายามเกลี้ยกล่อมโจเซฟซึ่งเขาปฏิเสธ ด้วยความโกรธที่เขาวิ่งหนีจากเธอ เธอจึงกล่าวหาเท็จว่าข่มขืนและด้วยเหตุนี้จึงรับรองได้ว่าเขาจะจำคุก[d] ( ปฐมกาล 39:1–20 )

โจเซฟอยู่ในคุก

โจเซฟในคุกโดยGerbrand van den Eeckhoutศตวรรษที่ 17

พัศดีมอบหมายให้โยเซฟดูแลนักโทษคนอื่น ๆ(12)และหลังจากนั้นไม่นานหัวหน้าคนถือถ้วยและคนทำขนมปังของฟาโรห์ผู้ซึ่งได้ทำให้ฟาโรห์ขุ่นเคืองใจก็ถูกโยนเข้าคุก (13)ชายทั้งสองมีความฝัน และโยเซฟสามารถตีความความฝันได้จึงขอให้ฟัง ความฝันของคนถือแก้วคือเถาองุ่นมีสามกิ่งที่กำลังแตกหน่อ และเมื่อมันผลิดอกออกผลก็ออกผลองุ่น คนถือแก้วนำผลองุ่นมาคั้นในถ้วยของฟาโรห์ และวางถ้วยไว้ในพระหัตถ์ของฟาโรห์ โจเซฟตีความความฝันนี้ว่าคนถือถ้วยจะฟื้นคืนฐานะคนถือถ้วยให้แก่ฟาโรห์ภายในสามวัน ความฝันของคนทำขนมปังคือขนมปังสามตะกร้าเต็มสำหรับฟาโรห์ และนกกำลังกินขนมปังจากตะกร้าเหล่านั้น โจเซฟตีความความฝันนี้ว่าคนทำขนมปังถูกแขวนคอภายในสามวันและนกกินเนื้อของเขา (14)โยเซฟขอให้คนถือถ้วยบอกฟาโรห์เพื่อให้เขาได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำ[15]แต่ผู้ถือถ้วยซึ่งเข้ารับตำแหน่งใหม่กลับลืมโยเซฟไป [16]อีกสองปีผ่านไป ฟาโรห์ทรงฝันเห็นโคผอมบางเจ็ดตัวซึ่งกินโคอ้วนพีเจ็ดตัว และรวงข้าวเจ็ดรวงซึ่งกินรวงอ้วนพีเจ็ดรวง เมื่อที่ปรึกษาของฟาโรห์ล้มเหลวในการตีความความฝันเหล่านี้ ผู้ถือถ้วยก็ระลึกถึงโยเซฟ จากนั้นโจเซฟก็ถูกเรียกตัว เขาตีความความฝันว่าเป็นเจ็ดปีแห่งความอุดมสมบูรณ์ ตามมาด้วยความอดอยากเจ็ดปี และแนะนำให้ฟาโรห์เก็บเมล็ดพืชส่วนเกิน

ราชมนตรีแห่งอียิปต์

ชัยชนะของโจเซฟ (ค.ศ. 1657) มหาวิหารตูลูส

หลังจากการทำนาย โจเซฟกลายเป็นราชมนตรีภายใต้ชื่อแซฟนาท-ปาเนียห์[e]และได้รับอาเสนัทธิดาของโปทิเฟราห์ นักบวชแห่งออ[f]เป็นภรรยาของเขา ในช่วงเจ็ดปีที่อุดมสมบูรณ์ โจเซฟตรวจสอบให้แน่ใจว่าโกดังเต็มและชั่งน้ำหนักผลผลิตทั้งหมด ในปีที่หก อาเสนาทให้กำเนิดบุตรสองคนแก่โยเซฟ คือมนัสเสห์และเอฟราอิเมื่อเกิดการกันดารอาหารรุนแรงถึงขนาดที่ผู้คนจากประเทศรอบข้างมาอียิปต์เพื่อซื้อขนมปัง การบรรยายยังระบุด้วยว่าพวกเขาเดินตรงไปหาโยเซฟหรือถูกฟาโรห์สั่งเขาเอง (ปฐมกาล 41:37–57 ). ทางเลือกสุดท้าย ชาวอียิปต์ทั้งหมด ซึ่งน้อยกว่ากลุ่มนักบวชชาวอียิปต์ ขายทรัพย์สินของพวกเขา และต่อมาเอง (ในฐานะทาส) ให้กับโยเซฟเพื่อหาเมล็ดพันธุ์ ดังนั้นโยเซฟจึงออกคำสั่งว่า, เนื่องจากประชาชนจะหว่านและเก็บเกี่ยวเมล็ดพืชในทรัพย์สินของรัฐบาล, หนึ่งในห้าของผลิตผลควรไปถวายฟาโรห์. คำสั่งนี้คงอยู่จนถึงสมัยของโมเสส ( ปฐมกาล 47:20–31 )

พี่น้องส่งไปอียิปต์

โจเซฟสั่งคนใช้ให้เติมข้าวสาลีลงในกระสอบ: พระคัมภีร์ส่องสว่างโดย Raphaël de Mercatelli, Ghentปลายศตวรรษที่ 15

ในปีที่สองของการกันดารอาหาร[17]พี่น้องต่างมารดาของโยเซฟถูกส่งไปอียิปต์เพื่อซื้อสินค้า เมื่อพวกเขามาถึงอียิปต์ พวกเขายืนอยู่ต่อหน้าท่านราชมนตรี แต่ไม่รู้จักโยเซฟน้องชายของพวกเขา ซึ่งตอนนี้อายุ 30 ปลายๆ แล้ว แต่โจเซฟ จำพวก เขาได้และไม่ได้พูดกับพวกเขาในภาษาฮีบรู เป็นภาษาบ้านเกิดของเขา เลย (18)สอบปากคำแล้วจึงกล่าวหาว่าเป็นสายลับ หลังจากที่พวกเขาพูดถึงน้องชายที่บ้าน ราชมนตรี (โจเซฟ) เรียกร้องให้เขาถูกนำตัวไปยังอียิปต์เพื่อแสดงความจริงของพวกเขา นี่คือ เบนจามินน้องชายเต็มของโยเซฟ. โจเซฟขังพี่น้องของเขาไว้ในคุกเป็นเวลาสามวัน ในวันที่สาม เขาพาพวกเขาออกจากคุกเพื่อย้ำว่าเขาต้องการให้พาน้องชายสุดท้องของพวกเขาไปที่อียิปต์เพื่อแสดงความจริงของพวกเขา พวก พี่ น้อง สนทนา กัน ระหว่าง กัน โดย พูด ภาษา ฮีบรู โดย ไตร่ตรอง ถึง ความ ผิด ที่ พวก เขา ได้ ทํา กับ โยเซฟ. โจเซฟเข้าใจสิ่งที่พวกเขากำลังพูดและถอนตัวออกจากที่ประทับของพวกเขาเพราะเขาติดอยู่ในอารมณ์ เมื่อเขากลับมา ราชมนตรีก็จับสิเมโอนไปจับเป็นตัวประกัน [g]แล้วท่านก็เตรียมลาของพวกเขากับข้าว และส่งพี่น้องคนอื่นๆ กลับไปคานาอัน โดยที่พวกเขาไม่รู้ โจเซฟได้คืนเงินของพวกเขาไปยังกระสอบเงินด้วย ( ปฐมกาล 42:1–28 )

ถ้วยเงิน

พี่น้องที่เหลือกลับไปหาบิดาของตนที่คานาอัน และเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในอียิปต์ให้ฟัง พวกเขายังพบว่าถุงเงินทั้งหมดของพวกเขายังมีเงินอยู่ในนั้น และพวกเขารู้สึกท้อแท้ จากนั้นพวกเขาก็แจ้งบิดาของตนว่าราชมนตรีเรียกร้องให้นำเบนจามินมาอยู่ต่อหน้าเขาเพื่อแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเป็นคนซื่อสัตย์ ยาโคบรู้สึกเป็นทุกข์อย่างมากที่พวกเขาปฏิบัติต่อท่านอย่างไม่ดี หลังจากที่พวกเขาบริโภคธัญพืชทั้งหมดที่พวกเขานำกลับมาจากอียิปต์แล้ว ยาโคบบอกบุตรชายของเขาให้กลับไปอียิปต์เพื่อซื้อธัญพืชเพิ่ม ด้วยความอดทนของรูเบนและยูดาห์ พวกเขาเกลี้ยกล่อมบิดาของตนให้ปล่อยเบนยามินร่วมกับพวกเขาเพราะกลัวว่าจะได้รับการตอบแทนจากอียิปต์ ( ปฐมกาล 42:29–43:15 )

ถ้วยของโจเซฟที่พบในกระสอบของเบนจามิน ภาพประกอบโดย Philip De Vere

เมื่อพวกเขากลับมายังอียิปต์ พี่น้องก็ได้รับจากคนต้นเรือนของโยเซฟ เมื่อพวกเขาถูกพาไปที่บ้านของโจเซฟ พวกเขาวิตกกังวลเรื่องเงินที่คืนมาในกระสอบเงินของพวกเขา พวกเขาคิดว่าธุรกรรมที่ไม่ได้รับจะถูกนำไปใช้ในทางใดทางหนึ่งเพื่อชักจูงพวกเขาให้เป็นทาสและริบทรัพย์สินของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงแจ้งผู้ดูแลทันทีถึงสิ่งที่เกิดขึ้นเพื่อให้เข้าใจถึงสถานการณ์ คนต้นเรือนทำให้พวกเขาสบายใจ บอกพวกเขาว่าอย่ากังวลเรื่องเงิน และนำสิเมโอนน้องชายของพวกเขาออกมา จากนั้นเขาก็พาพวกพี่น้องเข้าไปในบ้านของโยเซฟและต้อนรับพวกเขาอย่างอบอุ่น เมื่อราชมนตรี (โจเซฟ) ปรากฏตัว พวกเขาก็มอบของขวัญจากบิดาให้ โจเซฟเห็นและถามถึงเบ็นจามินและรู้สึกท้อแท้แต่ไม่แสดงออก เขาถอนตัวไปที่ห้องของเขาและร้องไห้ เมื่อควบคุมตัวเองได้แล้ว เขาก็กลับมาและสั่งอาหารมาเสิร์ฟ ชาวอียิปต์จะไม่รับประทานอาหารร่วมกับชาวฮีบรูในโต๊ะเดียวกัน เนื่องจากการทำเช่นนั้นถือเป็นเรื่องน่าขยะแขยง ดังนั้นลูกหลานของอิสราเอลจึงถูกจัดโต๊ะแยกกัน (ปฐมกาล 43:16–44:34 ).

คืนนั้น โยเซฟสั่งให้คนต้นเรือนบรรทุกอาหารและเงินทั้งหมดให้ลาของพี่น้อง เงินที่พวกเขานำมานั้นเพิ่มขึ้นสองเท่าจากการเดินทางครั้งแรก โจเซฟยังสั่งให้ใส่ถ้วยเงินลงในกระสอบของเบนจามินด้วยเล่ห์กลด้วย เช้าวันรุ่งขึ้น พวกพี่น้องเริ่มเดินทางกลับไปยังคานาอัน โยเซฟสั่งให้คนต้นเรือนไปตามหาพี่น้องและถามพวกเขาเกี่ยวกับถ้วยเงินที่ "หายไป" เมื่อคนต้นเรือนตามทันพวกพี่น้อง เขาก็จับพวกเขาและค้นกระสอบของพวกเขา สจ๊วตพบถ้วยในกระสอบของเบนจามินเช่นเดียวกับที่เขาปลูกไว้เมื่อคืนก่อน สิ่งนี้ทำให้เกิดความโกลาหลในหมู่พี่น้อง อย่างไรก็ตาม พวกเขาตกลงที่จะพากลับไปที่อียิปต์ เมื่อราชมนตรี (โจเซฟ) เผชิญหน้ากับพวกเขาเกี่ยวกับถ้วยเงิน เขาเรียกร้องให้ผู้ที่มีถ้วยอยู่ในกระเป๋าของเขากลายเป็นทาสของเขาปฐมกาล 44 ).

ครอบครัวกลับมาพบกันอีกครั้ง

โจเซฟร้องไห้

ยูดาห์วิงวอนท่านราชมนตรีขอให้เบนยามินถูกปล่อยและให้เขาเป็นทาสแทนเขา เพราะถ้วยเงินที่พบในกระสอบของเบนยามิน ท่านเสนาบดีถึงกับหลั่งน้ำตา เขาควบคุมตัวเองไม่ได้อีกต่อไปจึงส่งคนอียิปต์ออกจากบ้าน จากนั้นเขาก็เปิดเผยกับชาวฮีบรูว่าแท้จริงแล้วเขาเป็นน้องชายของพวกเขาคือโยเซฟ เขาร้องไห้เสียงดังจนแม้แต่ครอบครัวอียิปต์ก็ได้ยินมันข้างนอก พี่น้องถูกแช่แข็งและไม่สามารถพูดอะไรได้ พระองค์ทรงนำพวกเขาเข้ามาใกล้และเล่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นให้พวกเขาฟังและบอกพวกเขาว่าอย่ากลัวว่าพระเจ้ามีความหมายในทางที่ดี แล้วพระองค์ทรงบัญชาพวกเขาให้ไปพาบิดาและครัวเรือนทั้งหมดของเขามายังอียิปต์เพื่ออาศัยอยู่ในจังหวัดโกเชนเพราะยังเหลืออีกห้าปีของการกันดารอาหาร โยเซฟจึงจัดหาเกวียนสำหรับขนส่งของอียิปต์ เสื้อผ้าใหม่ เงิน และลาอีกยี่สิบตัวที่บรรทุกเสบียงสำหรับการเดินทาง ( ปฐมกาล 45:1–28 )

ดังนั้น ยาโคบ (หรือที่รู้จักในชื่ออิสราเอล) และบ้านทั้งเจ็ดสิบคนของเขาจึงรวบรวมฝูงสัตว์ทั้งหมดและเริ่มเดินทางไปยังอียิปต์ เมื่อพวกเขาเข้าใกล้อาณาเขตของอียิปต์ ยูดาห์ไปข้างหน้าเพื่อถามโยเซฟว่าควรขนกองคาราวานไปที่ไหน พวกเขาถูกนำไปยังจังหวัดโกเชน และโยเซฟเตรียมรถม้าของเขาเพื่อไปพบบิดาของเขาที่นั่น [h]เป็นเวลากว่ายี่สิบปีแล้วที่โจเซฟพบบิดาครั้งสุดท้าย เมื่อพบกันก็โอบกอดและร้องไห้ด้วยกันอยู่ครู่หนึ่ง บิดาจึงตั้งข้อสังเกตว่า “ให้ข้าตายเสียเถิด เพราะข้าได้เห็นหน้าเจ้าแล้ว เพราะเจ้ายังมีชีวิตอยู่” ( ปฐมกาล 46:1–34 )

หลังจากนั้น ครอบครัวของโยเซฟได้พบกับฟาโรห์แห่งอียิปต์เป็นการส่วนตัว ฟาโรห์รู้สึกเป็นเกียรติที่พำนักและเสนอว่าถ้ามีผู้ชายที่มีคุณสมบัติอยู่ในบ้าน พวกเขาอาจเลือกหัวหน้าคนเลี้ยงสัตว์เพื่อดูแลปศุสัตว์ของอียิปต์ เพราะฟาโรห์มีความนับถือต่อโยเซฟอย่างสูง ทำให้เขาเท่าเทียมกัน[20]นับเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้พบบิดาของเขา ดังนั้น อิสราเอลจึงสามารถอวยพรฟาโรห์ได้ ( ปฐมกาล 47:1–47:12 ) จากนั้นครอบครัวก็ตั้งรกรากในโกเชน

คำอวยพรและการจากไปของพ่อ

วงศ์วานอิสราเอลได้ทรัพย์สมบัติมากมายและทวีจำนวนขึ้นอย่างมากในช่วงสิบเจ็ดปี แม้จะผ่านช่วงเจ็ดปีที่เลวร้ายที่สุดของการกันดารอาหารก็ตาม ในเวลานี้ พ่อของโจเซฟอายุ 147 ปีและต้องนอนบนเตียง เขาล้มป่วยและสูญเสียการมองเห็นส่วนใหญ่ โยเซฟถูกเรียกเข้าไปในบ้านของบิดา และอิสราเอลอ้อนวอนลูกชายไม่ให้ฝังเขาในอียิปต์ ตรงกันข้าม เขาขอให้พาไปยังดินแดนคานาอันเพื่อฝังไว้กับบรรพบุรุษของเขา โจเซฟสาบานว่าจะทำตามที่บิดาขอ ( ปฐมกาล 47:27–31 )

ต่อมาโยเซฟมาเยี่ยมบิดาโดยมีบุตรชายสองคนคือเอฟราอิมและมนัสเสห์ อิสราเอลประกาศว่าพวกเขาจะเป็นทายาทมรดกของวงศ์วานอิสราเอล ราวกับว่าพวกเขาเป็นลูกของเขาเอง เช่นเดียวกับรูเบนและสิเมโอน จากนั้นอิสราเอลก็วางมือซ้ายบนศีรษะของมนัสเสห์คนโต และมือขวาวางบนศีรษะของเอฟราอิมที่อายุน้อยที่สุดและอวยพรโยเซฟ อย่างไรก็ตาม โจเซฟไม่พอใจที่มือขวาของบิดาไม่อยู่บนศีรษะของบุตรหัวปี ดังนั้นเขาจึงเปลี่ยนมือของบิดา แต่อิสราเอลปฏิเสธว่า "แต่น้องชายของเขาจะยิ่งใหญ่กว่าเขาจริงๆ" คำประกาศที่เขาทำเช่นเดียวกับที่อิสราเอลเองก็เป็นต่อเอซาวพี่ชายหัวปีของเขา สำหรับโยเซฟ เขาให้ส่วนหนึ่งของทรัพย์สินของชาวคานาอันมากกว่าที่เขามีให้กับบุตรชายคนอื่นๆ ดินแดนที่เขาต่อสู้เพื่อคนอาโมไรต์ปฐมกาล 48:1–22 )

จากนั้นอิสราเอลเรียกบุตรชายทั้งหมดของเขาเข้ามาและพยากรณ์ถึงพรหรือคำสาปแช่งของพวกเขาแก่พวกเขาทั้งสิบสองคนตามอายุของพวกเขา เขาประกาศกับโจเซฟ:

โยเซฟเป็นกิ่งที่เกิดผล แม้กระทั่งกิ่งที่เกิดผลข้างบ่อน้ำ ซึ่งมีกิ่งก้านอยู่เหนือกำแพง นักธนูทำให้เขาเสียใจอย่างยิ่ง และยิงใส่เขาและเกลียดชังเขา แต่คันธนูของเขามีกำลัง และแขนของมือของเขาถูกทำให้แข็งแรงโดยพระหัตถ์ของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจของยาโคบ (จากที่นั่นคือผู้เลี้ยงแกะ ศิลา ของอิสราเอล) แม้โดยพระเจ้าของบิดาเจ้าผู้จะทรงช่วยเจ้า และโดยผู้ทรงฤทธานุภาพที่จะอวยพรท่านด้วยพรจากสวรรค์เบื้องบน, พรของที่ลึกที่อยู่ใต้, พรของทรวงอกและของครรภ์ พรของบิดาของเจ้ามีชัยเหนือพรของบรรพบุรุษของเราจนถึงขอบเขตสูงสุดของเนินเขาอันเป็นนิจ พวกเขาจะอยู่บนศีรษะของโยเซฟ และบนกระหม่อมของเขาที่แยกจากพี่น้องของเขา

หลังจากถ่ายทอดคำพยากรณ์ของเขา อิสราเอลก็ตาย ครอบครัวรวมทั้งชาวอียิปต์คร่ำครวญถึงเจ็ดสิบวัน โจเซฟได้ อาบยา รักษา พ่อซึ่งเป็นกระบวนการที่ใช้เวลาสี่สิบวัน จากนั้นเขาก็เตรียมการเดินทางครั้งยิ่งใหญ่ไปยังคานาอันโดยนำข้าราชบริพารของฟาโรห์ และผู้อาวุโสของราชวงศ์อิสราเอลและอียิปต์อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำจอร์แดน พวกเขาหยุดที่Atadที่พวกเขาสังเกตเห็นเจ็ดวันของการไว้ทุกข์ ในที่นี้ การคร่ำครวญของพวกเขายิ่งใหญ่จนดึงดูดความสนใจของชาวคานาอันที่อยู่รายรอบซึ่งกล่าวว่า "นี่เป็นการไว้ทุกข์อย่างสุดซึ้งของชาวอียิปต์" ดังนั้นพวกเขาจึงตั้งชื่อสถานที่นี้ว่าAbel Mizraim จากนั้นโยเซฟก็ฝังอิสราเอลในถ้ำมัคเปลาห์ซึ่งเป็นทรัพย์สินของอับราฮัมเมื่อซื้อมาจากฮิตไทต์ . ( ปฐมกาล 49:33–50:14 )

หลังจากที่บิดาของพวกเขาเสียชีวิต พี่น้องของโยเซฟกลัวว่าจะต้องรับโทษเพราะต้องรับผิดชอบในการช่วยโยเซฟให้รอดในอียิปต์ในฐานะทาส โจเซฟร้องไห้ขณะที่พวกเขาพูดและบอกพวกเขาว่าสิ่งที่เกิดขึ้นคือพระประสงค์ของพระผู้เป็นเจ้าในการช่วยชีวิตและชีวิตครอบครัวของเขา พระองค์ทรงปลอบโยนพวกเขาและความสัมพันธ์ของพวกเขาก็คืนดีกัน ( ปฐมกาล 50:15–21 )

การฝังศพของโจเซฟ

การฝังศพของโจเซฟ (ภาพประกอบจากพระคัมภีร์โฮลมันปี 1890)

โจเซฟอาศัยอยู่จนอายุ 110 ปี อาศัยอยู่เพื่อพบเหลนของเขา ก่อนพระองค์สิ้นพระชนม์ พระองค์ทรงให้ชนชาติอิสราเอลสาบานว่าเมื่อพวกเขาออกจากแผ่นดินอียิปต์ พวกเขาจะนำกระดูกของพระองค์ไปด้วย และเมื่อสิ้นพระชนม์แล้ว พระองค์ก็ทรงอาบยารักษาศพและวางไว้ในโลงศพในอียิปต์ ( ปฐมกาล 50:22–26 )

ลูกหลานของอิสราเอลจำคำปฏิญาณของพวกเขาได้ และเมื่อพวกเขาออกจากอียิปต์ในช่วงอพยพโมเสสก็นำกระดูกของโยเซฟไปด้วย ( อพยพ 13:19 ) กระดูกถูกฝังไว้ที่เชเคมในแปลงดินที่ยาโคบซื้อมาจากบุตรของฮาโมร์ ( โยชูวา 24:32 ) ซึ่งตามเนื้อผ้าระบุว่าเป็นสุสานของโยเซฟต่อหน้ายาโคบและทุกคนในครอบครัว ย้ายไปอียิปต์ เชเคมอยู่ในดินแดนที่โยชูวาจัดสรรให้กับเผ่าเอฟราอิมซึ่งเป็นหนึ่งในเผ่าในราชวงศ์โยเซฟหลังจากที่ถูกกล่าวหาว่าพิชิตคานาอัน

องค์ประกอบและรูปแบบวรรณกรรม

โจเซฟตีความความฝันของฟาโรห์ (ภาพวาดศตวรรษที่ 19 โดย Jean-Adrien Guignet)

นักวิชาการสมัยใหม่ส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่าเรื่องราวของโจเซฟเป็นนวนิยายแนวปัญญา ซึ่ง สร้างโดยผู้เขียนคนเดียวและได้มาถึงรูปแบบปัจจุบันในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราชอย่างเร็วที่สุด (21)ประวัติการแก้ไขอาจรวมถึง "รุ่นรูเบน" รุ่นแรกที่มีต้นกำเนิดในอาณาจักรอิสราเอลตอนเหนือและตั้งใจที่จะให้เหตุผลในการปกครองโดย "ราชวงศ์โยเซฟ" เหนือเผ่าอื่น ๆ ตามมาด้วย "การขยายตัวของยูดาห์" ในภายหลัง " (บทที่ 38 และ 49) ยกยูดาห์ให้เป็นผู้สืบทอดโดยชอบธรรมของยาโคบ และในที่สุดก็มีการปรุงแต่งต่างๆ เพื่อให้โนเวลลาทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างปฐมกาลกับเรื่องราวของโมเสสและการอพยพ [22]

ต้นแบบของความฝัน/การตีความความฝันมีส่วนช่วยในการเล่าเรื่องที่เหมือนเรื่องราวที่แข็งแกร่ง (23) (24 ) โครงเรื่องเริ่มต้นด้วยการแสดงให้โจเซฟเห็นว่าเป็นคนช่างฝัน นี้นำเขาไปสู่ปัญหา ด้วยความอิจฉาริษยา พี่น้องขายเขาเป็นทาส การตีความความฝันอีกสองกรณีถัดไปสร้างชื่อเสียงของเขาในฐานะนักแปลความฝันที่ยอดเยี่ยม อย่างแรก เขาเริ่มต้นในที่ต่ำ ตีความความฝันของนักโทษ จากนั้นโยเซฟก็ถูกเรียกตัวไปตีความความฝันของฟาโรห์เอง [25]ประทับใจกับการตีความของโยเซฟ ฟาโรห์แต่งตั้งเขาเป็นรอง (ปฐก. 41:41) นี่เป็นจุดเริ่มต้นของเรื่องราว ซึ่งหลายคนมองว่าเป็นช่วงเวลาที่โจเซฟเปิดเผยตัวตนของเขาต่อพี่น้องของเขา (ปฐมกาล 45:3)

ประเพณียิว

ขายโจเซฟ

ลูกของยาโคบขายโจเซฟน้องชายของเขาโดยคอนสแตนติน ฟ ลาวิตสกี ค.ศ. 1855

ในช่วงกลางดึกการขายโยเซฟเป็นส่วนหนึ่งของแผนการของพระเจ้าสำหรับเขาในการกอบกู้ชนเผ่าของเขา การเล่นพรรคเล่นพวกอิสราเอลแสดงให้เห็นโยเซฟและพวกพี่ชายที่วางแผนต่อต้านเขาเป็นวิธีที่ศักดิ์สิทธิ์ในการนำเขาเข้าสู่อียิปต์ ไม โมนิเดสแสดงความคิดเห็นว่าแม้แต่ชาวบ้านในเชเคม ซึ่งโจเซฟสอบถามว่าน้องชายของเขาอยู่ที่ไหน ก็เป็น "ผู้ส่งสารจากพระเจ้า" ที่ทำงานอยู่เบื้องหลัง [27]

คนท้องถามต่อว่า " โยเซฟถูกขายไปกี่ครั้ง" ในการวิเคราะห์ปฐมกาลบทที่ 37มีชื่อภาษาฮีบรูห้าชื่อที่ใช้อธิบายกลุ่มคนห้ากลุ่มที่เกี่ยวข้องกับธุรกรรมการขายโยเซฟ ตามที่รับบี ยูดาห์และราฟ ฮูนากล่าว กลุ่มแรกที่ระบุว่าเป็นพี่น้องของโยเซฟเมื่อยูดาห์นำเสนอแนวคิดเรื่องการขายโยเซฟในข้อ 26 และ 27 การกล่าวถึงชาวอิชมาเอลีมครั้งแรกคือในข้อ 25 จากนั้นวลีฮีบรูʼnāshîm midyanîm ​​sōĥrîmในข้อ 28 กล่าวถึงชาวมีเดียน ผู้ค้า กลุ่มที่สี่ในข้อ 36 มีชื่อในภาษาฮีบรูว่าm'danîmซึ่งระบุอย่างถูกต้องว่าเป็นชาวเมดาน. กลุ่มสุดท้ายที่ทำธุรกรรมอยู่ในหมู่ชาวอียิปต์ในข้อเดียวกัน

หลังจากระบุชื่อภาษาฮีบรูแล้ว รับบียูดาห์อ้างว่าโยเซฟถูกขายไปสี่ครั้ง ครั้งแรกที่พี่น้องของเขาขายโยเซฟให้กับชาวอิชมาเอล (ยิชมาเอลิม) จากนั้นชาวอิชมาเอลก็ขายเขาให้กับพ่อค้าชาวมีเดียน (ʼnāshîm midyanîm ​​sōĥrîm) พ่อค้าชาวมีเดียนให้กับ ชาวเมดาน (m'danîm) และชาวเมดานเข้าสู่อียิปต์ Rav Hunaเพิ่มการขายอีกครั้งโดยสรุปว่าหลังจากที่ชาวเมดานขายเขาให้กับชาวอียิปต์ การขายครั้งที่ห้าเกิดขึ้นเมื่อชาวอียิปต์ขายเขาให้กับPotiphar ( ปฐมกาล Rabbah 84:22)

ภริยาของโพธิภา

โยเซฟมีเหตุผลที่ดีที่จะไม่คบชู้กับภรรยาของโปทิฟาร์ เขาไม่ต้องการใช้ความไว้วางใจของนายในทางที่ผิด เขาเชื่อในความศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน และขัดกับหลักจริยธรรม ศีลธรรม และศาสนาที่เจคอบบิดาสอนไว้ ตามรายงานของMidrashโจเซฟจะถูกประหารชีวิตทันทีโดยภรรยาของ Potiphar ในข้อหาล่วงละเมิดทางเพศต่อเขา อับราวาเนลอธิบายว่าเธอเคยกล่าวหาคนรับใช้คนอื่นในคดีเดียวกันในอดีต โปทิฟาร์เชื่อว่าโยเซฟไม่สามารถกระทำการดังกล่าวได้และวิงวอนฟาโรห์ให้ไว้ชีวิตเขา [28]อย่างไรก็ตาม การลงโทษไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้เนื่องจากสถานะทางชั้นเรียนของเธอและความรู้สาธารณะที่จำกัดเกี่ยวกับแผนการของเธอ

ตามตำนานของชาวยิวภรรยาของโปติฟาร์คือซูไล คา และเมื่อเธอล่อลวงโจเซฟให้เลิกราคะบาปของเธอ พระเจ้าก็ปรากฏแก่เขา ทรงถือรากฐานของแผ่นดิน ( เอเบน เชติยาห์ ) ว่าพระองค์จะทรงทำลายโลกถ้า โจเซฟสัมผัสเธอ [29]

ถ้วยเงินสำหรับดูดวง

Joseph Overseer of the Pharaoh's Granaries ภาพสีน้ำมันบนผ้าใบ โดยSir Lawrence Alma-Tadema , 1874

ประเพณีของชาวยิวถือได้ว่าโจเซฟให้คนรับใช้ปลูกถ้วยเงินส่วนตัวในกระสอบของเบนจามินเพื่อทดสอบพี่น้องของเขา เขาต้องการทราบว่าพวกเขาจะเต็มใจเสี่ยงอันตรายเพื่อช่วยเบนจามินน้องชายต่างมารดาหรือไม่ เนื่องจากโจเซฟและเบ็นจามินเกิดจากราเชล การทดสอบนี้จึงจำเป็นต้องเปิดเผยว่าพวกเขาจะทรยศเบนจามินเหมือนที่พวกเขาทำกับโจเซฟเมื่ออายุสิบเจ็ดปีหรือไม่ เนื่องจากโจเซฟผู้เพ้อฝันทำนายอนาคตด้วยการวิเคราะห์ความฝัน ประเพณีทางเลือกของชาวยิวอ้างว่าเขาฝึกทำนายโดยใช้ถ้วยเงินนี้ในฐานะคนรับใช้[30]และอย่างที่โจเซฟอ้างใน ปฐม กาล44:15 [31]

เลี้ยงโจเซฟ

ใน เรื่อง Talmudicโจเซฟถูกฝังอยู่ในแม่น้ำไนล์เนื่องจากมีข้อพิพาทกันว่าจังหวัดใดควรได้รับเกียรติจากการมีหลุมฝังศพของเขาอยู่ภายในขอบเขต โมเสสซึ่งนำโดยสตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ในสมัยโบราณชื่อเซอรัค สามารถสร้างปาฏิหาริย์ในการยกโลงศพและนำโลงศพติดตัวไปด้วยในสมัย อพยพ

ประเพณีคริสเตียน

มีการกล่าวถึงโยเซฟในพันธสัญญาใหม่ว่าเป็นแบบอย่างของความเชื่อ ( ฮีบรู 11:22 ) โจเซฟได้รับการยกย่องให้เป็นหนึ่งในบรรพบุรุษอันศักดิ์สิทธิ์ในปฏิทินนักบุญของ โบสถ์ อาร์เมเนียเมื่อวันที่ 26 กรกฎาคม ในนิกายอีสเติร์นออร์โธด็อกซ์และนิกายคาทอลิกตะวันออกที่ปฏิบัติตามพิธีไบแซนไทน์เขาเป็นที่รู้จักในนาม "โจเซฟผู้น่ารัก" ซึ่งไม่เพียงแต่อ้างอิงถึงรูปร่างหน้าตาของเขาเท่านั้น แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือความงามของชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขา พวกเขาระลึกถึงเขาในวันอาทิตย์ของบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ (สองวันอาทิตย์ก่อนวันคริสต์มาส ) และในวันจันทร์ศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่ (วันจันทร์ของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์). ในไอคอนบางครั้งเขาก็สวมผ้าโพกศีรษะนีมของราชมนตรีอียิปต์ โบสถ์ลูเธอรัน–มิสซูรีเถาวัลย์รำลึกถึงพระองค์ในฐานะผู้เฒ่าในวันที่ 31 มีนาคม

นอกจากการให้เกียรติเขาแล้ว ยังมีแนวโน้มที่เข้มแข็งใน ช่วงเวลาแห่งความ รักใคร่ที่จะมองชีวิตของเขาในฐานะ ผู้นำ ทางแบบฉบับของพระคริสต์ [32]แนวโน้มนี้แสดงให้เห็นในJohn Chrysostomผู้ซึ่งกล่าวว่าความทุกข์ทรมานของโยเซฟเป็น "สิ่งที่จะเกิดขึ้น" [33] Caesarius of Arlesผู้ตีความเสื้อคลุมที่มีชื่อเสียงของโจเซฟว่าเป็นตัวแทนของนานาประเทศที่จะติดตามพระคริสต์[34] แอมโบรสแห่งมิลานผู้ตีความมัดฟ่อนยืนว่าเป็นการทำนายการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์[35]และคนอื่นๆ

แนวโน้มนี้แม้ว่าจะลดน้อยลงไปมากแล้วก็ตาม แต่ยังคงตามมาในสมัยโบราณตอนปลายยุคยุคกลางและในการปฏิรูป แม้แต่จอห์น คาลวิน ซึ่งบางครั้งได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาแห่งอรรถกถาไวยากรณ์-ประวัติศาสตร์ สมัยใหม่[36]เขียนว่า "ในตัวตนของโยเซฟ มีการนำเสนอภาพลักษณ์ที่มีชีวิตชีวาของพระคริสต์" [37]

นอกจากนี้ นักเขียนชาวคริสต์บางคนแย้งว่าการตีความแบบแบ่งประเภทนี้พบที่มาในคำพูดของส เท เฟนในกิจการ 7:9-15เช่นเดียวกับพระวรสารของลูกาและคำอุปมาของพระเยซูโดยสังเกตจากวาจาและแนวความคิดที่ชัดเจนระหว่างภาษากรีก การแปลปฐมกาลเกี่ยวกับโยเซฟและคำอุปมาเรื่องผู้เช่าที่ชั่วร้ายและคำอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย [38]

ประเพณีอิสลาม

รูป ย่อชาวเปอร์เซียที่วาดภาพโจเซฟกับจาค็อบบิดาของเขาและพี่น้องในอียิปต์จากซุบดัท-อัล ตาวาริกในพิพิธภัณฑ์ศิลปะตุรกีและอิสลามในอิสตันบูลอุทิศให้กับสุลต่านมูราดที่ 3ในปี 1583

โยเซฟ ( อาหรับ : يوسُف , Yusuf ) ถือโดยชาวมุสลิมในฐานะผู้เผยพระวจนะ (Quran, suras vi. 84, xl. 34) และทั้งบทYusuf (sura xii.) อุทิศให้กับเขา ตัวอย่างเดียวในคัมภีร์กุรอานใน ซึ่งทั้งบทอุทิศให้กับเรื่องราวที่สมบูรณ์ของผู้เผยพระวจนะ คัมภีร์กุรอานได้อธิบายไว้ว่าเป็น 'เรื่องราวที่ดีที่สุด' [39]โยเซฟบอกว่าหล่อมาก ซึ่งดึงดูดใจภรรยาของนายอียิปต์ให้พยายามเกลี้ยกล่อมเขา เชื่อกันว่ามูฮัมหมัดเคยกล่าวไว้ว่า "ครึ่งหนึ่งของความงามที่พระเจ้าแบ่งให้มนุษย์ไปหาโยเซฟและแม่ของเขา อีกครึ่งหนึ่งตกเป็นของมนุษยชาติ" [40]เรื่องราวมีความเหมือนกันมากกับการบรรยายในพระคัมภีร์ไบเบิล แต่มีความแตกต่างบางประการ [41]ในคัมภีร์กุรอาน พี่น้องขอให้ยาโคบ (" Yaqub ") ปล่อยให้โยเซฟไปกับพวกเขา (42)โยเซฟถูกโยนลงไปในบ่อน้ำ กองคาราวานที่ผ่านไปมาถูกจับไปเป็นทาส เมื่อพวกพี่ชายอ้างกับพ่อว่าหมาป่ากินโยเซฟ เขาสังเกตเห็นความอดทน [43]

ในพระคัมภีร์ไบเบิล โจเซฟเปิดเผยตัวเองกับพี่น้องของเขาก่อนที่พวกเขาจะกลับมาหาพ่อเป็นครั้งที่สองหลังจากซื้อธัญพืช (44) แต่ในศาสนาอิสลาม พวกเขากลับทิ้งเบนจามินไว้ข้างหลังเพราะพบชามชามของกษัตริย์อยู่ในกระเป๋าของเขา (45)ในทำนองเดียวกัน บุตรชายคนโตของยาโคบได้ตัดสินใจไม่ทิ้งแผ่นดินเพราะคำปฏิญาณที่จะปกป้องเบนยามินไว้ล่วงหน้า (46)เมื่อยาโคบรู้เรื่องราวของพวกเขาหลังจากที่พวกเขากลับมา เขาก็ร้องไห้ด้วยความเศร้าโศกจนสูญเสียการมองเห็นเพราะความเศร้าโศก [47]ดังนั้นเขาจึงสั่งให้ลูกชายของเขาไปสอบถามเกี่ยวกับโยเซฟและน้องชายของเขา และไม่สิ้นหวังในพระเมตตาของพระเจ้า ระหว่างการเดินทางกลับอียิปต์ครั้งนี้ โยเซฟได้เปิดเผยตัวตนที่แท้จริงของเขาแก่พี่น้องของเขา พระองค์ทรงตักเตือนและให้อภัยพวกเขา พระองค์ทรงส่งเสื้อผ้าของเขาซึ่งรักษาดวงตาของปรมาจารย์ทันทีที่มันถูกโยนลงบนใบหน้าของเขา (48 ) โองการที่เหลือกล่าวถึงการอพยพของครอบครัวของยาโคบไปยังอียิปต์และการพบกันทางอารมณ์ของยาโคบและโยเซฟ บุตรชายที่พลัดพรากไปนาน ตระกูลได้กราบลงต่อหน้าพระองค์จึงสำเร็จตามความฝันในกาลก่อน [49]

เรื่องราวสรุปโดยโจเซฟอธิษฐานว่า "ท่านได้มอบอำนาจอธิปไตยแก่ฉันและสอนฉันบางอย่างเกี่ยวกับการตีความความฝัน - ผู้สร้าง (คนเดียว) ของสวรรค์และโลก! คุณเป็นผู้พิทักษ์ของฉันในโลกนี้และใน ต่อจากนี้ไป ให้ฉันตายในฐานะมุสลิม และร่วมกับฉันกับคนชอบธรรม” (กุรอาน 12:101)

ประเพณีของชาวบาไฮ

มีการกล่าวถึงโยเซฟมากมายในงานเขียนของบา ไฮ [50]สิ่งเหล่านี้มาในรูปแบบของการพาดพิงที่พระบ๊อบและ พระบาฮา อุ ลลาห์เขียน ไว้ ในกิตาบอิอักดัส พระบาฮาอุ ลลาห์กล่าวว่า "จากกฎเกณฑ์ของเรา กลิ่นอันหอมหวลของเสื้อผ้าของข้าพเจ้าสามารถดมได้" และในหุบเขาทั้งสี่กล่าวว่า "กลิ่นหอมของเสื้อผ้าของเขาที่พัดมาจาก อียิปต์แห่งบาฮา” หมายถึงโจเซฟ

ข้อคิดเห็นของบาไฮได้อธิบายสิ่งเหล่านี้ว่าเป็นอุปมาอุปมัยกับอาภรณ์ที่บ่งบอกถึงการยอมรับการสำแดงของพระเจ้า ในQayyumu'l-Asma นั้น Báb กล่าวถึงพระบาฮาอุลลาห์ว่าเป็นโยเซฟที่แท้จริง และทำคำพยากรณ์ที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับพระบาฮาอุลลาห์ที่ทนทุกข์ด้วยน้ำมือของ Mirza Yahyáน้องชายของเขา [51]

วรรณคดีและวัฒนธรรม

  • สมณะขวัญกำลังใจ Pharaonis (ศตวรรษที่ 13) โดยพระภิกษุ Cistercian Jean de Limogesเป็นชุดของจดหมายสมมติที่แลกเปลี่ยนกันระหว่างฟาโรห์ โยเซฟ และตัวละครอื่นๆ ในการเล่าเรื่องเกี่ยวกับการตีความความฝันของฟาโรห์
  • โจเซฟและพี่น้องของเขาค.ศ. 1743 คำปราศรัยโดยจอร์จ ฟริเดริก ฮันเด
  • Josephslegende (The Legend of Joseph) เป็นผลงานของ Richard Strauss ใน ปีสำหรับ Ballets Russes
  • โจเซฟและพี่น้องของเขา (ค.ศ. 1933–43) รถโดยสารสี่เล่มโดยโธมัส มานน์เล่าเรื่องปฐมกาลที่ล้อมรอบโจเซฟ โดยระบุโจเซฟด้วยร่างของโอซาร์เซฟที่รู้จักจาก โจเซ ฟัสและฟาโรห์กับ อาเค นาเตน
  • ภาพยนตร์ปี 1961 เรื่องThe Story of Joseph and His Brethren (Giuseppe venduto dai fratelli) [52]
  • ภาพยนตร์ปี 1974 เรื่องThe Story of Jacob and Joseph [53]
  • ค.ศ. 1979 โครงการ New Media Bible Genesis Project (TV)-cap. โจเซฟและพี่น้องของเขา[54]
  • ละครเพลงที่ดำเนินมายาวนานJoseph and the Amazing Technicolor DreamcoatโดยAndrew Lloyd WebberและTim Riceมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลของโจเซฟ จนถึงปฐมกาลบทที่ 46 มันถูกดัดแปลงเป็นภาพยนตร์ปี 1999 ที่มีชื่อเดียวกัน
  • ในปี 1995 Turner Network Televisionได้ออกภาพยนตร์สำหรับฉายทางโทรทัศน์เรื่องJosephที่นำแสดงโดยBen Kingsleyในบท Potiphar, Lesley Ann Warrenเป็นภรรยาของ Potiphar, Paul Mercurioในบท Joseph และMartin Landauในบท Jacob
  • ในปี 2000 DreamWorks Animationได้เปิดตัวภาพยนตร์เพลงแอนิเมชั่นแบบวิดีโอโดยตรงซึ่งอิงจากชีวิตของโจเซฟ ในชื่อJoseph : King of Dreams นักแสดงชาวอเมริกันBen Affleckให้เสียงพูดของโจเซฟ โดยมีDavid Campbell นักร้องละครชาวออสเตรเลีย เป็นผู้พากย์เสียง
  • Yousuf e Payambarหรือ Joseph, the Prophet เป็นละครโทรทัศน์ของอิหร่านตั้งแต่ปี 2008 กำกับโดย Farajullah Salahshur ซึ่งบอกเล่าเรื่องราวของศาสดาโจเซฟจากคัมภีร์กุรอานและประเพณีอิสลาม
  • ผลกระทบทางวัฒนธรรมของเรื่องราวของโจเซฟในยุคแรกเริ่มมีการกล่าวถึงในLang 2009
  • Rappresentatione di Giuseppe ei suoi Fratelli / Joseph and his Brethren - ละครเพลงในสามองก์ที่แต่งโดย Elam Rotem สำหรับวงดนตรีProfeti della Quinta (2013, Pan Classics)
  • José do Egito (อังกฤษ: Joseph from Egypt) เป็นละครสั้นของบราซิลที่ผลิตและออกอากาศโดย RecordTV ฉายรอบปฐมทัศน์เมื่อวันที่ 30 มกราคม 2013 และสิ้นสุดในวันที่ 9 ตุลาคม 2013 โดยอิงจากเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลของหนังสือปฐมกาลที่กล่าวถึงผู้เฒ่าโจเซฟ บุตรของยาโคบ
  • วิดีโอสำหรับเด็กของ VeggieTalesปี 2003 เรื่อง "The Ballad of Little Joe" เล่าเรื่องราวของเจเนซิสของโจเซฟในรูปแบบและฉากของภาพยนตร์อเมริกันตะวันตก
  • นวนิยายเรื่องJoseph and the Way of Forgiveness ประจำปี 2019 โดยStephen Mitchellเล่าเรื่องราวของโจเซฟในรูปแบบของการแสดงละครโดยเน้นที่ความคิดและความเชื่อของโจเซฟที่มีข้อบกพร่อง

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

หมายเหตุ

  1. คำแปลที่เป็นไปได้อีกอย่างคือ "เสื้อคลุมแขนยาว" ( Jastrow 1903 )
  2. ตามคำกล่าวของโจเซฟัส รูเบนผูกเชือกไว้รอบตัวโยเซฟและหย่อนเขาลงไปในหลุมอย่างแผ่วเบา โจเซ ฟัส . โบราณวัตถุของชาวยิว . 2.3.2., โครงการเพอร์ซิ อุส AJ2.3.2 , .   
  3. เซ ปตัวจินต์กำหนดราคาไว้ที่ยี่สิบเหรียญทอง ; พันธสัญญาของกาด สามสิบทอง ; ชาวฮีบรูและชาวสะมาเรีย ยี่สิบเงิน ; ภาษาละตินหยาบคายสามสิบเงิน; ฟัสตอนยี่สิบปอนด์
  4. ↑ ฟัสอ้างว่าโปติฟาร์ตกหลุมรัก น้ำตาจระเข้ของภรรยาแม้ว่าเขาจะไม่เชื่อว่าโจเซฟสามารถก่ออาชญากรรมได้ โจเซ ฟัส . โบราณวัตถุของชาวยิว . 2.4.1., โครงการ Perseus AJ2.4.1 , .   
  5. ฟัส อ้างถึงชื่อซัพนาถ-ปาเนียห์ขณะที่โสธม ปาเนกแปลว่า "ผู้เปิดเผยความลับ"ฟัสฟัโบราณวัตถุของชาวยิว . 2.6.1., โครงการเพอร์ซิ อุส AJ2.6.1 , .   
  6. ^ ฟัสหมายถึงโปทิเฟราห์ (หรือเปเตเฟรส) ในฐานะนักบวชแห่งโอโปลิส โจเซ ฟัส . โบราณวัตถุของชาวยิว . 2.6.1., โครงการเพอร์ซิ อุส AJ2.6.1 , .   
  7. วิลเลียม วิสตันให้ความเห็นว่าสิเมโอนได้รับเลือกให้เป็นคำมั่นสัญญาสำหรับลูกหลานของอิสราเอลที่จะกลับไปอียิปต์ เพราะพี่น้องทุกคนที่เกลียดชังโยเซฟมากที่สุดคือสิเมโอน ตามพันธสัญญาของสิเมโอนและพันธสัญญาของเศบูลุโจเซ ฟัส . โบราณวัตถุของชาวยิว . 2.6.4., โครงการเพอร์ซิ อุส AJ2.6.4 , . หมายเหตุ 1   
  8. โจเซ ฟัสให้โจเซฟพบกับเจคอบ บิดาของเขาในเฮลิโอโปลิสซึ่งเป็นเมืองร้านค้าที่มีและรามเสส ทั้งหมดตั้งอยู่ในประเทศโกเชนของอียิปต์ โจเซ ฟัส . โบราณวัตถุของชาวยิว . 2.7.5., โครงการ Perseus AJ2.7.5 , .   

การอ้างอิง

  1. ^ Gesenius & โรบินสัน 1882 , p. 391.
  2. ^ "สดุดี 81:6" . เซฟาเรีย.
  3. ^ "ความสอดคล้องของฮีบรูที่แข็งแกร่ง - 3084" . ศูนย์กลางพระคัมภีร์
  4. ^ ข่าน เจฟฟรีย์ (2020). ประเพณีการออกเสียงภาษาไทบีเรียในภาษาฮิบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล เล่ม 1 เปิดสำนักพิมพ์หนังสือ ISBN 978-1783746767.
  5. ^ เรดฟอร์ด 1970 , p. 242: "หลายตอนในการบรรยายและรูปแบบพล็อตเองพบว่ามีความคล้ายคลึงกันใน Saite , Persian หรือ Ptolemaic Egyptมันคือน้ำหนักที่แท้จริงของหลักฐานและไม่ใช่การโต้แย้งจากความเงียบที่นำไปสู่ข้อสรุปที่เจ็ด ศตวรรษ ก่อนคริสตกาล เป็นสถานีปลายทางสำหรับภูมิหลังของอียิปต์ในเรื่องราวของโจเซฟ หากเรากำหนดให้ไตรมาสที่สามของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราช เป็นปลายทาง ante quem เราจะเหลือช่วงสองศตวรรษครึ่งซึ่งประกอบด้วยในแง่ของ ประวัติศาสตร์อียิปต์ในสมัยไซเตและเปอร์เซียตอนต้น”
  6. ^ บลิดสไตน์, เจอรัลด์ เจ. (2007). สโคลนิก, เฟร็ด; เบเรนบอม, ไมเคิล; ทอมสัน เกล (บริษัท) (สหพันธ์). สารานุกรม Judaica . ฉบับที่ 14. หน้า 112–113. ISBN 978-0-02-866097-4. OCLC  123527471 . สืบค้นเมื่อ7 พฤศจิกายน 2019 .
  7. ^ "ปฐมกาล 30:23" . ศูนย์กลางพระคัมภีร์
  8. ^ "ปฐมกาล 30:24" . ศูนย์กลางพระคัมภีร์
  9. ฟรีดแมน, RE, The Bible With Sources Revealed , (2003), p. 80
  10. ^ ปฐมกาล 37:21–22
  11. ^ โจเซ ฟัส . โบราณวัตถุของชาวยิว . 2.3.1., โครงการ Perseus AJ2.3.1 , .   
  12. ^ ปฐมกาล 39:21–23
  13. ^ ปฐมกาล 40:1–4
  14. ^ ปฐมกาล 40:5–22
  15. ^ ปฐมกาล 40:14–15
  16. ^ ปฐมกาล 40:23
  17. ^ ปฐมกาล 45:11
  18. ^ ปฐมกาล 42:23
  19. ^ ปฐมกาล 46:27
  20. ^ ปฐมกาล 44:18
  21. ^ ซอกกิน 1993 , pp. 102–103, 336.
  22. ^ เรดฟอร์ด 1970 , p. 20.
  23. ^ คูเกล 1990 , p. 13.
  24. ^ เรดฟอร์ด 1970 , p. 69.
  25. ^ ลัง 2009 , p. 23.
  26. ^ ชาร์ฟสไตน์ 2008 , p. 124.
  27. ^ ชาร์ฟสไตน์ 2008 , p. 120.
  28. ^ ชาร์ฟสไตน์ 2008 , pp. 125–126.
  29. กินซ์เบิร์ก, หลุยส์ (1909). ตำนานของชาวยิว . ฟิลาเดลเฟีย: สมาคมสิ่งพิมพ์ของชาวยิว. น. 44–52. แล้วพระเจ้าก็ปรากฏแก่เขา ถือ Eben Shetiyah อยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ และตรัสกับเขาว่า: "ถ้าเจ้าแตะต้องเธอ เราจะเหวี่ยงหินก้อนนี้ซึ่งเป็นรากฐานของแผ่นดินโลกทิ้งไป และโลกจะพังทลาย"
  30. ^ ปฐมกาล 44:15
  31. ชาร์ฟสไตน์ 2008 , pp. 138–139.
  32. ^ Smith, Kathryn (1993), "History, Typology and Homily: The Joseph Cycle in the Queen Mary Psalter", Gesta , 32 (2): 147–59, doi : 10.2307/767172 , ISSN 0016-920X , JSTOR 767172 , S2CID 155781985   
  33. Chrysostom, John (1992), Homilies on Genesis, 46-47 , ทรานส์. โรเบิร์ต ซี. ฮิลล์, วอชิงตัน ดี.ซี.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งอเมริกา, พี. 191
  34. ^ เชอริแดน มาร์ค (2002) ปฐมกาล 11-50 , Downers Grove: InterVarsity, p. 231
  35. ^ เชอริแดน มาร์ค (2002) ปฐมกาล 11-50 , Downers Grove: InterVarsity, p. 233
  36. ↑ Blacketer , Raymond (2006), "โรงเรียนของพระเจ้า: การสอนและวาทศาสตร์ในการตีความเฉลยธรรมบัญญัติของคาลวิน", การศึกษาในการปฏิรูปศาสนาสมัยใหม่ตอนต้น , vol. 3, หน้า 3-4
  37. คาลวิน, จอห์น (1998), ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับหนังสือเล่มแรกของโมเสสที่เรียกว่าปฐมกาล , vol. 2, แกรนด์ ราปิดส์: เบเกอร์, พี. 261
  38. ^ Lunn, Nicholas (มีนาคม 2012), "Allusions to the Joseph Narrative in the Synoptic Gospels and Acts: Foundations of a Biblical Type" (PDF) , Journal of the Evangelical Theological Society : 27–41, ISSN 0360-8808  
  39. ^ คัมภีร์กุรอาน 12:3
  40. ^ ทอตโตลี 2002 , p. 120.
  41. ^ คัมภีร์กุรอาน 12:1
  42. ^ คัมภีร์กุรอาน 12:12
  43. ^ คัมภีร์กุรอาน 12:18
  44. ^ ความแตกต่างของประเพณี
  45. ^ คัมภีร์กุรอาน 12:76
  46. ^ คัมภีร์กุรอาน 12:80
  47. ^ คัมภีร์กุรอาน 12:84
  48. ^ คัมภีร์กุรอาน 12:87-96
  49. ^ คัมภีร์กุรอาน 12:100
  50. ^ สโตกส์, จิม. The Story of Joseph in the Babi and Baha'i Faiths in World Order, 29:2 , pp. 25-42, 1997-98 ฤดูหนาว.
  51. ^ Naghdy 2012 , พี. 563.
  52. ^ "เรื่องราวของโยเซฟและพี่น้องของเขา" . ไอเอ็มดีบี
  53. ^ "เรื่องราวของยาโคบและโจเซฟ" . ไอเอ็มดีบี
  54. ^ "The New Media Bible: Book of Genesis (วิดีโอ 1979)" . ไอเอ็มดีบี

ที่มา

อ่านเพิ่มเติม

ลิงค์ภายนอก