Joel Teitelbaum
Joel Teitelbaum | |
|---|---|
 | |
| ส่วนตัว | |
| เกิด | 13 มกราคม พ.ศ. 2430 |
| เสียชีวิต | 19 สิงหาคม 2522 (อายุ 92 ปี) |
| ศาสนา | ศาสนายิว |
| สัญชาติ | ฮังการี โรมาเนีย อเมริกัน |
| คู่สมรส | ชาวาห์ โฮโรวิตซ์ (1904–1936) อัลเต เฟจ ชาปิโร (1937–2001) |
| เด็ก | เอสเธอร์ (-1921) ราเชล (-1931) รอยเซล (-1953) |
| ผู้ปกครอง | Chananyah Yom Tov Lipa Teitelbaum ชา นา อัซเคนาซี |
| อาชีพ | รับบี |
Joel Teitelbaum ( ภาษาฮีบรู : יואל טייטלבוים , การออกเสียง Ashkenazi :[jɔjl̩ teɪtɛlbɔjm] ; 13 มกราคม พ.ศ. 2430 – 19 สิงหาคม พ.ศ. 2522) เป็นผู้ก่อตั้งและ Grand Rebbe คน แรก ของราชวงศ์ Satmar
บุคคลสำคัญในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหลังสงครามของHasidismเขาสนับสนุนแนวอนุรักษ์นิยมและการแยกตัวอย่างเคร่งครัดโดยปฏิเสธความทันสมัย Teitelbaum เป็นศัตรูตัวฉกาจของZionismซึ่งเขาประณามว่าเป็นคนนอกรีต โดยเนื้อแท้ บทบาทของเขาในฐานะผู้นำชุมชนชาวยิว ใน ทรานซิลเวเนียในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ [1]
ชีวประวัติ
ชีวิตในวัยเด็ก
Teitelbaum เกิดเมื่อวันที่ 13 มกราคม พ.ศ. 2430 [2]เขาเป็นลูกชายคนที่สองของ Grand Rabbi of Sighet, Chananyah Yom Tov Lipa Teitelbaumและภรรยาคนที่สองของเขา Chana Ashkenazi ทั้งคู่แต่งงานกันในปี พ.ศ. 2421 หลังจากได้รับแผนการพิเศษให้เขารับภรรยาคนที่สองในฐานะภรรยาคนแรกของเขา Reitze ซึ่งเป็นลูกสาวของ Rebbe Menashe Rubin แห่งRopshitzไม่สามารถคลอดบุตรได้ [3]โจเอลเป็นลูกคนสุดท้อง มีพี่น้องสี่คน
พวกแรบไบแห่งตระกูล Teitelbaum เป็นที่รู้จักจากจุดยืนที่อนุรักษ์นิยมสูง และการต่อต้านการตรัสรู้ ลัทธิ ยิว ยุค ใหม่และลัทธิไซออนิสต์ Chananyah เป็นหลานชายของMoshe Teitelbaumซึ่งเป็นลูกศิษย์ของผู้ทำนายแห่ง Lublinซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ประกาศหลักของ Hasidism ในฮังการี เขาทำหน้าที่เป็นแรบไบในTécső [ ต้องการอ้างอิง ] ในปี พ.ศ. 2426 หลังจากที่บิดาเสียชีวิต[ ต้องการอ้างอิง ]ชานันยาห์มาถึงมารามารอสซิเกต) ซึ่งเขาเริ่มทำหน้าที่เป็นแรบไบ เขาเป็นคณบดีของวิทยาลัย รับบีท้องถิ่น และเป็นผู้นำของขบวนการ ฮาซิดิกที่มีชื่อ เดียวกันซึ่งตั้งอยู่ในเมือง
โจเอลมีชื่อเสียงในด้านความสามารถทางปัญญาตั้งแต่อายุยังน้อย ที่บาร์ mitzvahของเขา เขาได้เทศน์เกี่ยวกับปัญหาจากShabbat tractateใน Talmud เป็น เวลาหลายชั่วโมง เขาเคร่งครัดในเรื่องความบริสุทธิ์ของพิธีกรรมและจะเตรียมตัวสวดมนต์เป็นเวลานานโดยทำความสะอาดตัวเองอย่างพิถีพิถัน
ก่อนแต่งงาน เขาได้รับจดหมายอุปสมบทจากพระรับบีที่มีชื่อเสียง 8 พระองค์ รวมทั้งMoshe Greenwald ในปี ค.ศ. 1904 ไม่กี่วันก่อนที่บิดาจะเสียชีวิตในวันที่ 15 กุมภาพันธ์ เด็กชายวัย 17 ปีรายนี้แต่งงานกับชาวาห์ โฮโรวิตซ์ ลูกสาวของอับราฮัม ไชม์ โฮโรวิตซ์ แห่งโป ลาเนีย ก พวกเขามีลูกสาวสามคน ไม่มีใครรอดจากพ่อหรือมีลูกเลย คนแรก เอสเธอร์ เสียชีวิตในวัยหนุ่มของเธอ เมื่อวันที่ 14 กันยายน พ.ศ. 2464; ราเชลถึงแก่กรรมเมื่อวันที่ 19 มีนาคม พ.ศ. 2474 ไม่นานหลังจากการแต่งงานของเธอ สุดท้าย ชายา รอยซ่า (หรือ Reysel) เสียชีวิตเมื่อวันที่ 23 ตุลาคม พ.ศ. 2496 [4]
Chaim Tzvi Teitelbaumพี่ชายของ Teitelbaum สืบทอดตำแหน่งต่อจากพ่อในทั้งสามตำแหน่ง แม่ของพวกเขาพร้อมกับกลุ่มเล็ก ๆ ของ Hasidim ถือว่าน้องชายเป็นทายาทที่เหมาะสม คู่บ่าวสาวจึงย้ายไปที่บ้านของบิดาของเธอในRadomyśl Wielkiและอยู่ที่นั่นนานกว่าหนึ่งปี
เมื่อวันที่ 8 กันยายน ค.ศ. 1905 เขาได้ตั้งรกรากในSzatmárnémetiหรือ Satmar ในภาษายิดดิช แม้เขาจะอายุน้อย แต่ผู้สนับสนุนก็เปิดห้องศึกษาให้เขา เขาค่อยๆ เริ่มดึงดูดคนในท้องถิ่นเล็กๆ ให้ติดตาม นักข่าว Dezső David Schön ผู้ค้นคว้าเกี่ยวกับราชวงศ์ Teitelbaum เขียนว่า Teitelbaum เริ่มเรียกตัวเองว่า " Rebbe of Satmar" ณ จุดนั้น ต่อจากนั้น เขามีความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดกับกลุ่มแรกที่อ้างสิทธิ์คือ Yisaschar Dov Leifer บุตรชายของMordechai of Nadvorna อย่างไรก็ตาม หลังเสียชีวิตเมื่อวันที่ 12 กันยายน พ.ศ. 2449
อาชีพ Rabbinical
ในปี 1911 Teitelbaum ได้รับเชิญจากชุมชนชาวยิวในIlosva (หรือ Iršiva) ให้ทำหน้าที่เป็นแรบไบประจำเมือง แม้ว่าจะเป็นส่วนหนึ่งของออสเตรีย-ฮังการีแต่ปัจจุบันคือเมืองเออร์ชาวาประเทศยูเครน ระหว่างที่ Teitelbaum อยู่ที่นั่น เขาได้ก่อตั้งวิทยาลัยท้องถิ่นและเผยแพร่แนวคิดเรื่อง Hasidism ไปในหมู่ประชาชน เมื่อสงครามโลกครั้งที่ 1 ปะทุ เขากลับมาที่ซาตมาร์เนเมติ ที่ซึ่งห้องศึกษาเก่าของเขาค่อยๆ พัฒนาเป็นเซมินารีที่เต็มเปี่ยม
ในฐานะแรบไบหนุ่ม เขายึดติดกับตำแหน่งของพ่อและปู่ของเขา: เขาห้ามไม่ให้มีการติดต่อใดๆ กับไซออนิสต์รวมทั้งศาสนา มิซ ราชีและสนับสนุน ชัยม เอลาซาร์ สไป ราในการต่อต้านAgudath Israel เมื่อจักรวรรดิออสเตรีย-ฮังการีถูกยุบภายใต้เงื่อนไขของสนธิสัญญา Trianon (1920) หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง Szatmárnémeti และPartiumและTransylvania ที่เหลือ ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของราชอาณาจักรโรมาเนีย
หัวหน้ารับบีออร์โธดอกซ์แห่ง Satmar Yehudah Greenwaldเสียชีวิตเมื่อวันที่ 9 มีนาคม พ.ศ. 2463 ผู้สนับสนุนของ Teitelbaum หลายคนได้เสนอชื่อของเขาในฐานะผู้สมัครรับตำแหน่งที่ว่าง แต่เขาถูกคัดค้านโดยกลุ่มที่ไม่ใช่ชาวฮาซิดิก ( Ashkenazi ) ในชุมชน สมัยใหม่ และพวกไซออนิสต์ รวมทั้ง Hasidim อีกหลายคน ในที่สุดEliezer David Greenwald (ไม่เกี่ยวข้องกับอดีต) ก็ได้รับเลือก ในปี 1922 หลังจากแปดปีนอกเมือง Teitelbaum กลับไปยังชุมชนของเขาIršivaจากนั้นในเชโกสโลวาเกีย
วันที่ 29 มีนาคม พ.ศ. 2468 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นหัวหน้าแรบไบแห่งคาเร เขาย้ายไปอยู่ในเมืองประมาณหนึ่งปีหลังจากนั้น เมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2469 Chaim Tzvi พี่ชายของเขาเสียชีวิตโดยไม่คาดคิดจากอาการตกเลือด ในกะโหลก ศีรษะ Yekusiel Yehuda Teitelbaum (II)ลูกชายคนโตของ Tzvi อายุสิบสี่ปี แม้ว่าผู้ติดตามของเขาหลายคนแนะนำว่าโจเอลควรสืบทอดตำแหน่งต่อจากพี่ชายของเขา แต่ธรรมเนียมปฏิบัติก็มีชัย และเด็กชายก็ได้รับตำแหน่งสามตำแหน่งจากบิดาของเขา Yekusiel Judah Gross แห่งBerbeștiถูกนำตัวมาทำหน้าที่เป็นครูสอนพิเศษและหัวหน้าแรบไบแห่ง Sighet โดยพฤตินัย
อย่างไรก็ตาม Hasidim ส่วนใหญ่หันไปหา Joel ซึ่งกลายเป็น Rebbe ของราชวงศ์ทั้งหมดยกเว้นชื่อ เมื่อเขาโตขึ้น Yekusiel ได้สร้างผู้ติดตามของเขาเองจากบรรดาผู้สนับสนุนที่ภักดีของบิดา แต่อิทธิพลของเขาในฐานะ Rebbe ไม่เคยเกินขอบเขตของเมือง
เมื่อวันที่ 20 พฤษภาคม พ.ศ. 2471 Eliezer David Greenwald แห่ง Satmar เสียชีวิตและ Teitelbaum ก็วิ่งไปที่สำนักงานของแรบไบในเขตเทศบาลอีกครั้ง คณะกรรมการการเลือกตั้งที่จัดตั้งขึ้นโดยคณะกรรมการชุมชนออร์โธดอกซ์ได้เลือกเขาให้ดำรงตำแหน่งเมื่อวันที่ 11 มิถุนายน โดยมีสมาชิกเห็นชอบ 19 คน คัดค้าน 5 คน และงดออกเสียง 2 คน หลัง จาก ทะเลาะ กับ ฝ่าย ต่อ ต้าน มา นาน ทุก ฝ่าย ก็ ตัดสิน ใจ จัด การ เลือกตั้ง ท่ามกลาง สมาชิก ทุก คน ใน ประชาคม. ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 9 สิงหาคม และ Teitelbaum ได้รับคะแนนเสียงสนับสนุน 437 เสียงและไม่เห็นด้วย 331 เสียง
ฝ่ายค้านไม่ยอมรับผล ในการลงคะแนนครั้งที่สอง เมื่อวันที่ 27 กันยายน 779 ได้อนุมัติ Teitelbaum และมีเพียงคนเดียวที่ปฏิเสธเขา Chaim Freund ประธานชุมชนและสมาชิกอีกหลายคนในคณะกรรมการเป็นผู้สนับสนุนแรบไบอย่างใกล้ชิด และฝ่ายตรงข้ามกล่าวหาว่าโกงการเลือกตั้งตลอดกระบวนการเลือกตั้งด้วยวิธีการต่างๆ รวมถึงการให้และเพิกถอนสิทธิ์เข้าร่วมตามหลักเกณฑ์ที่ ได้รับประโยชน์ผู้สมัครของพวกเขา ทั้งสองฝ่ายฟ้องฝ่ายตรงข้ามในศาลของ rabbinical และร้องเรียนต่อเจ้าหน้าที่พลเรือน ทั้งสองฝ่ายนำเสนอข้อเรียกร้องของพวกเขาในแผ่นพับขนาดยาวที่พิมพ์ในปี 1929: ฝ่ายของ Freund ได้ออกหนังสือภายใต้ชื่อMilkhemes Mitzve haKhudosh (The New Commanded War) และอีกกลุ่มหนึ่งตีพิมพ์Sfas Emes (Words of Truth)
ในที่สุด หลังจากที่หลายคนปฏิเสธที่จะยอมรับ Teitelbaum อย่างต่อเนื่อง ผู้สนับสนุนของเขาได้ก่อตั้งชุมชนอิสระของตนเองขึ้นในวันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2472 ซึ่งเขาสามารถทำหน้าที่เป็นแรบไบได้ ความกลัวที่จะเสียค่าธรรมเนียมของสมาชิกเป็นแรงจูงใจให้อีกฝ่ายหนึ่งเจรจา มีการบรรลุข้อตกลงเมื่อวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2473 และโจเอลได้รับเชิญให้ทำหน้าที่เป็นหัวหน้ารับบีของซัตมาร์ เขาเลือกที่จะไม่รับการเสนอชื่อจนกว่าเขาจะแน่ใจว่าได้รับการสนับสนุนจากสภาชุมชนซึ่งใช้เวลาสามปีครึ่ง จากนั้นเขาก็ย้าย โดยมาถึง 27 กุมภาพันธ์ 2477 ด้วยนักเรียน 334 คน วิทยาลัยรับบีของเขากลายเป็นวิทยาลัยที่ใหญ่ที่สุดของ Satmar มีนักเรียนมากกว่าอีกสามคนรวมกัน
ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1932 Teitelbaum เยือนกรุงเยรูซาเล็ม งานเลี้ยงเล็กๆ ที่นั่นพยายามแต่งตั้งเขาให้เป็นแรบไบหัวหน้าอาซเกนาซีของเมือง ภายหลังการเสียชีวิตของโยเซฟ ไชม์ ซอนเนนเฟลด์แต่โยเซฟ Tzvi Dushinskyในที่สุดก็ได้รับตำแหน่ง เมื่อวันที่ 29 มกราคม พ.ศ. 2479 ชาวาภรรยาคนแรกของ Teitelbaum เสียชีวิต เมื่อวันที่ 20 สิงหาคม พ.ศ. 2480 เขาแต่งงานกับ Alte Faige Shapiro ลูกสาวกำพร้าวัย 25 ปีของ Avigdor Shapiro จากCzestochowaซึ่งมีอายุเพียงครึ่งเดียว [5]
เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับพระเจ้าแครอลที่ 2 แห่งโรมาเนีย
ในฤดูหนาวปี 1936 กษัตริย์แครอลที่ 2 แห่งโรมาเนียเสด็จ เยือนเมืองซัตมาร์ ขบวนพาเหรดขนาดใหญ่ที่ประกอบด้วยทหารและข้าราชบริพารนับพันมาพร้อมกับการมาถึงของเขา เทศบาลได้เตรียมเวทีขนาดใหญ่ที่ผู้นำทางศาสนาและเทศบาลทุกคนยืนขึ้น Teitelbaum มาพร้อมกับลูกเขย Chananya Yom-Tov Lipa Teitelbaum, รับบีแห่งSzemihályและผู้นำชุมชน Shmuel Rosenberg และยืนอยู่ข้างพวกเขาเป็นแรบไบแห่งสถานะเดิมและ ชุมชน neologและผู้นำศาสนาอื่น ๆ
เมื่อกษัตริย์เข้าใกล้เวที พระองค์ทรงสำรวจทุกคนที่ยืนอยู่บนนั้น และเริ่มเดินไปทาง Teitelbaum ผู้ซึ่งถือไม้เท้ารับบีอยู่ในมือข้างหนึ่งและหมวกของเขาในอีกข้างหนึ่ง นักบวชสองคนเริ่มเดินไปหากษัตริย์ แต่เขาเพิกเฉยต่อพวกเขา Teitelbaum ทันใดนั้นสังเกตเห็นว่าเกิดอะไรขึ้นจึงทำความเคารพและกล่าวพร"Shenatan MiChvodo LiVnei Adam" (ผู้ให้เกียรติแก่มนุษย์) พระราชาทรงมอบพระหัตถ์ให้ไทเทลโบม ช่างภาพชาวยิวรายหนึ่งบันทึกช่วงเวลาดังกล่าว และเผยแพร่ในสื่อโรมาเนีย หลายวันต่อมา กษัตริย์ถูกถามว่าทำไมเขาจึงเข้าหารับบีออร์โธดอกซ์ก่อน และเขาตอบว่า: “ทันทีที่ฉันเดินไปที่เวที ฉันได้สำรวจทุกคนที่ยืนอยู่บนนั้น ใจของฉันถูกดึงดูดไปยังแรบไบนี้เนื่องจากรูปร่างหน้าตาของเขา ที่แผ่จิตวิญญาณออกมา (ตามตัวอักษร Yiddishen geistlichen rabbiner)” คำตอบของกษัตริย์ถูกตีพิมพ์ในสื่อของชาวยิวของประเทศ [6]
สงครามโลกครั้งที่สอง
ในปี ค.ศ. 1940 หลังจากรางวัลเวียนนาครั้งที่สอง Satmar ก็กลับมาเป็นส่วนหนึ่งของฮังการีอีกครั้ง
ก่อนเกิดความหายนะ Teitelbaum เพิกเฉยต่อภัยคุกคามต่อชาวยิวแห่งทรานซิลเวเนีย และล้มเหลวในการมีส่วนร่วมในการเตรียมแผนการช่วยเหลือและช่วยเหลือ เมื่อสถานการณ์ของชาวยิวในฮังการีกลายเป็นอันตราย Teitelbaum ได้เตรียมใบรับรองหรือวีซ่าให้ตนเองและแวดวงที่ใกล้ที่สุดเพื่ออำนวยความสะดวกในการหลบหนีของพวกเขาไปยังปาเลสไตน์หรือสหรัฐอเมริกา ในขณะที่เขาขัดขวางความพยายามทั้งหมดในการร่วมมือระหว่างผู้นำของชุมชนอุลตร้าออร์โธดอกซ์และ องค์กรไซออนิสต์ ซึ่งสามารถช่วยชุมชนชาวยิวที่เหลือให้หลบหนีได้ ลูกสาวของเขาตั้งรกรากอยู่ในกรุงเยรูซาเลม ขณะที่เขาเรียกร้องอย่างเปิดเผยกับผู้ติดตามของเขาเพื่อหลีกเลี่ยงการอพยพไปยังปาเลสไตน์ [1]
| ส่วนหนึ่งของบทความเกี่ยว กับความหายนะ |
| เลือดสำหรับสินค้า |
|---|
 |
ความพยายามของ Teitelbaum ที่จะออกจากฮังการีเป็นส่วนหนึ่งของปรากฏการณ์ทั่วไปในวงกว้าง ซึ่งดึงดูดการวิพากษ์วิจารณ์ถึงพวกรับบีและบุคคลสาธารณะอื่นๆ ที่หลบหนีออกนอกประเทศ เมื่อชาวเยอรมันบุกฮังการี ผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของ Teitelbaum ได้หาวิธีที่ปลอดภัยกว่าในการลักลอบนำเขาออกไปโดยติดสินบนเจ้าหน้าที่ผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาสองคน ซึ่งเป็นคนขับรถพยาบาลของสภากาชาด ซึ่งตกลงที่จะขับรถกลุ่มชาวยิวไปยังเมือง Kolozsvár (ปัจจุบันคือCluj-Napoca ) เพื่อแลกกับเงิน . นักเดินทางรวมถึงครอบครัวของเขาและครอบครัวที่ร่ำรวยหลายครอบครัวที่จ่ายค่าใช้จ่ายส่วนใหญ่ ความพยายามล้มเหลว และ Teitelbaum ถูกจับและส่งไปยังKolozsvár Ghetto. เมื่อต้องเผชิญกับสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก เขาขอให้ผู้ติดตามพยายามย้ายเขาไปยังบูดาเปสต์หรือกลับไปที่สลัมแห่ง Satmar ซึ่งชาวยิวอาศัยอยู่ในอาคารที่พักอาศัย แต่พวกเขาไม่สามารถปฏิบัติตามคำขอของเขาได้ บารอน Fülöp von Freudiger ผู้อำนวยการชุมนุมออร์โธดอกซ์ในบูดาเปสต์ คัดเลือกแรบไบแปดสิบคนและบุคคลสำคัญอื่นๆ และจ่ายเงินเพื่อรวมพวกเขาไว้ในรายชื่อผู้โดยสารของรถไฟ Kastnerซึ่งจะออกจากรัฐเพื่อไปยังประเทศที่เป็นกลาง Teitelbaum ทำให้ตัวเองอยู่ในรายชื่อแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าการอพยพจัดโดยกลุ่มไซออนิสต์ก็ตาม
เมื่อวันที่ 30 มิถุนายน ค.ศ. 1944 เมื่อการเจรจากับชาวเยอรมันสิ้นสุดลง ผู้โดยสารได้ขึ้นรถไฟบรรทุกสินค้าที่วางแผนจะไปยังสวิตเซอร์แลนด์ แต่ในที่สุดก็ถูกเปลี่ยนเส้นทางไปที่เบอร์เก น เบ ล เซ่น จัดกลุ่มในส่วนพิเศษในสภาพที่ดีกว่ากลุ่มอื่น แม้ว่ากลุ่มจะมีบุคคลสำคัญหลายคน แต่ Teitelbaum ก็ได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษ แพทย์ของกลุ่มได้รับการยกเว้นไม่ต้องรับสาย และอาสาสมัครก็ปฏิบัติงานตามที่กำหนดไว้
ด้วยความช่วยเหลือของ Kasztner และเจ้าหน้าที่ SS Herman Krumey การเตรียมการขั้นสุดท้ายได้เกิดขึ้นและ Teitelbaum ถูกย้ายไปสวิตเซอร์แลนด์พร้อมกับชาวยิวบางส่วนจากกลุ่ม เมื่อมาถึงสวิตเซอร์แลนด์ เขาได้รับการปฏิบัติพิเศษจากทางการ [1]
ในที่สุด เขาตัดสินใจอพยพไปปาเลสไตน์ ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2488 ผู้โดยสารรถไฟ Kastner หลายร้อยคน Teitelbaum ได้ออกจากสวิตเซอร์แลนด์ไปยังท่าเรือTarantoในอิตาลี ในวันที่ 30 พวกเขาขึ้นเรือVille d'Oranซึ่งมาถึงไฮฟาในเช้าวันที่ 2 กันยายน ระหว่างที่เขาอยู่ในบังคับปาเลสไตน์เขาอาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเลม ที่บ้านของลิปา เมียร์ เตเทลบาอุม หลานเขยและลูกเขยของเขา
เมื่อสถาบันของ Joel Teitelbaum ล้มละลายหลังจากผ่านไปหนึ่งปี เขาอพยพไปยังสหรัฐอเมริกา [1]
สหรัฐอเมริกา
เรือ Satmar Rebbe มาถึงนิวยอร์กในวันที่สองของRosh HaShana (27 กันยายน) 1946 บนเรือยนต์Vulcania เขาตั้งรกรากในวิลเลียมสเบิร์ก บรู๊คลินกับกลุ่มผู้สนับสนุนกลุ่มเล็กๆ [7]
ปลายเดือนเมษายน พ.ศ. 2491 Satmar Hasidim ได้ก่อตั้ง "Congregation Yetev Lev" ซึ่งตั้งชื่อตามปู่ของเขาซึ่งจดทะเบียนเป็น องค์กร ทางศาสนา ข้อบังคับของชุมชนซึ่งยอมรับในเดือนเมษายน พ.ศ. 2495 ได้กำหนดให้ Teitelbaum ไม่ใช่ผู้ดำรงตำแหน่งที่ได้รับเงินเดือน แต่เป็นผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณสูงสุดเหนือสมาชิก
ในปี ค.ศ. 1951 แม้จะไม่ใช่ผู้อาศัยในอิสราเอล Teitelbaum ก็ได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งประธานฝ่ายต่อต้านไซออนิสต์Edah HaChareidis (Congregation of God-Fearers) ในกรุงเยรูซาเล็ม หลังจากการเสียชีวิตของZelig Reuven Bengisเมื่อวันที่ 21 พฤษภาคม พ.ศ. 2496 เขายังดำรงตำแหน่งประธานศาลรับบีนิคอลเอดาห์ ฮาชารีดิสอีกด้วย พระองค์เสด็จเยือนอิสราเอลทุกสองสามปี [8]
ในปี 1955 Teitelbaum ได้ก่อตั้งCentral Rabbinical Congressซึ่งเขาเป็นผู้นำในช่วงที่เหลือของชีวิต ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1960 ทูตของ Teitelbaum พยายามจัดตั้งนิคมในชนบท ซึ่งผู้ชุมนุมสามารถแยกตัวออกจากโลกภายนอกได้ ในที่สุดพวกเขาก็สามารถซื้ออาณาเขตในมอนโร นิวยอร์กซึ่งพวกเขาสร้างคีร์ยาส โจเอล (เมืองโจเอล) ครอบครัวแรกตั้งรกรากอยู่ที่นั่นในปี 1974 [9]
เมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2511 Teitelbaum ได้รับบาดเจ็บจากโรคหลอดเลือดสมองซึ่งทำให้เขาเป็นอัมพาตบางส่วนและแทบไม่สามารถทำงานได้ ภรรยาของเขาซึ่งได้รับการสนับสนุนจากเซ็กตันและเจ้าหน้าที่อื่นๆ หลายคน กลายเป็นผู้อยู่เบื้องหลังใน Satmar [4]ในช่วงเช้าของวันที่ 19 สิงหาคม พ.ศ. 2522 เขารู้สึกปวดเมื่อย และถูกส่งตัวไปที่โรงพยาบาล Mount Sinaiซึ่งเขาได้รับบาดเจ็บจากกล้ามเนื้อหัวใจตายและเสียชีวิตเมื่อเวลาประมาณ 8.00 น. ผู้คนกว่า 100,000 คนเข้าร่วมงานศพของเขาที่ Kiryas Joel เขาประสบความสำเร็จโดยหลานชายของเขาMoshe Teitelbaumลูกชายคนที่สองของพี่ชายของเขา [8]
ความคิดเห็น
การต่อต้านไซออนิสต์
Teitelbaum มีชื่อเสียงในด้านเสียงคัดค้านไซออนิซึมในทุกเวที เขาสนับสนุนให้ผู้ติดตามของเขาในอิสราเอลก่อตั้งชุมชนแบบพอเพียง โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากรัฐอิสราเอล และห้ามไม่ให้มีการมีส่วนร่วมอย่างเป็นทางการกับชุมชนดังกล่าว
ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง แรบไบ Hasidic ส่วนใหญ่ รวมทั้งรับบี และผู้นำ ออร์โธดอกซ์ ที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ เชื่อว่าพระเจ้าได้สัญญาว่าจะส่งชาวยิวกลับไปยังดินแดนอิสราเอลภายใต้การนำของMoshiachซึ่งจะมาถึงเมื่อชาวยิวมี การไถ่ถอนที่สมควร ขณะรอพระเมสสิยาห์ ชาวยิวต้องแสดงmitzvotและต้องไม่ต่อต้านหรือกบฏต่อชนต่างชาติทั่วโลก ในช่วงหลายปีหลังการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ Teitelbaum ทำหน้าที่เสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งนี้
ในมุมมองของ Teitelbaum การก่อตั้งรัฐอิสราเอลสมัยใหม่โดยชาวยิวที่นับถือศาสนาทางโลกและทางศาสนา แทนที่จะเป็น Moshiach ได้ละเมิดบัญญัติของชาวยิวที่ว่าชาวยิวควรรอพระเมสสิยาห์ ยิ่งกว่านั้น Teitelbaum สอนว่าการมีอยู่ของรัฐไซออนิสต์แห่งอิสราเอลนั้นแท้จริงแล้วขัดขวางไม่ให้พระเมสสิยาห์เสด็จมา [10]
สามคำสาบาน
ข้อมูลอ้างอิงหลักจากแหล่งข้อมูลยิวคลาสสิกที่ Teitelbaum อ้างในการโต้แย้งของเขาต่อลัทธิไซออนิสต์นั้นอิงจากข้อความในคัมภีร์ลมุด รับบี Yosi b'Rebbi Hanina อธิบาย (Kesubos 111a) ว่าพระเจ้ากำหนด " สามคำสาบาน " ต่อประเทศอิสราเอล: ก) อิสราเอลไม่ควรกลับไปยังดินแดนด้วยกันโดยใช้กำลัง; ข) อิสราเอลไม่ควรกบฏต่อประเทศอื่น และค) บรรดาประชาชาติไม่ควรปราบอิสราเอลอย่างรุนแรงเกินไป
ตามคำกล่าวของ Teitelbaum คำปฏิญาณครั้งที่สองมีความเกี่ยวข้องกับสงครามที่ตามมาระหว่างอิสราเอลและชาติอาหรับ เขามองว่ารัฐไซออนิสต์ของอิสราเอลเป็นรูปแบบหนึ่งของ "ความไม่อดทน" โดยสอดคล้องกับคำเตือนของทัลมุดว่าการไม่อดทนต่อความรักของพระเจ้านำไปสู่ "อันตรายร้ายแรง" Satmar Hasidim อธิบายว่าสงครามที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในอิสราเอลเป็นผลมาจากการเพิกเฉยต่อคำสาบานนี้
Teitelbaum มองว่าการต่อต้านไซออนิสต์เป็นวิธีปกป้องชาวยิวและป้องกันการนองเลือด นอกเหนือจากการต่อต้านการก่อตั้งและการดำรงอยู่ของรัฐที่เป็นการละเมิดคำสาบานสามประการและการต่อต้านไซออนิสต์ / ลัทธิชาตินิยมในฐานะตัวแทนรูปเคารพหรือนอกเหนือจากศาสนายิว Teitelbaum ถือว่ามีส่วนร่วมในรัฐบาลอิสราเอลโดยเฉพาะการลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้ง ไม่ควรทำ เพราะมันทำให้คนๆ หนึ่งเป็น "หุ้นส่วน" ในนโยบายต่อต้านโตราห์ทั้งหมดของรัฐ เขารู้สึกว่าการมีส่วนร่วมใดๆ ในรัฐบาลอิสราเอล แม้กระทั่งการลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้ง ถือเป็นบาปร้ายแรง เพราะมันมีส่วนทำให้เกิดการทำลายล้างทางวิญญาณและทางร่างกายของผู้บริสุทธิ์ แม้ว่ารับบี Haredi หลายคนเห็นด้วยกับแนวคิดสองข้อแรก แต่มุมมองทั่วไปของAgudath Israelและแรบไบท่านอื่นๆ ก็คือ แนวคิดที่สาม ซึ่งเข้าร่วมในรัฐบาลอิสราเอล ได้รับอนุญาตให้ช่วยเหลือทุกอย่างที่เป็นไปได้ ("การช่วยให้รอดจากปากสิงโต") [11] [12] Teitelbaum อย่างไรก็ตาม ถูกต่อต้านอย่างเปิดเผย มุมมองของ Agudath Israel และจนถึงปัจจุบัน Satmar ปฏิเสธที่จะเป็นสมาชิกขององค์กรหรือพรรค Agudath Israel ทัศนะของ Satmar คือมีเพียงพระเมสสิยาห์ของชาวยิวเท่านั้นที่สามารถสร้างรัฐบาลใหม่ของชาวยิวในดินแดนแห่งอิสราเอลได้ แม้ว่ารัฐบาลที่ประกาศตัวเองว่าเคร่งศาสนาจะจัดตั้งขึ้นต่อหน้าพระเมสสิยาห์ แต่ก็ถือว่าผิดกฎหมายเพราะ "การเย่อหยิ่งในอำนาจอย่างไม่เหมาะสม"
ในขณะที่ Satmar Hasidim ต่อต้านรัฐบาลปัจจุบันของอิสราเอล หลายคนอาศัยและเยือนอิสราเอล Teitelbaum เองอาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเลมประมาณหนึ่งปี หลังจากที่เขาหนีออกจากยุโรป แต่ก่อนการก่อตั้งรัฐอิสราเอล และไปเยือนอิสราเอลหลังจากย้ายมาอยู่ที่สหรัฐอเมริกา
ความคิดเห็นอื่นๆ
Teitelbaum เข้มงวดมากในรายละเอียดหลายอย่างของกฎหมายยิว เขาโต้เถียงกับMoshe Feinsteinเกี่ยวกับความสูงที่เหมาะสมของmechitza (การแบ่งแยกระหว่างเพศในธรรมศาลา) ไฟน์สไตน์มองว่าเมชิตซ่า นั้น ต้องการแค่ไหล่ของผู้หญิงทั่วไปเท่านั้น ในขณะที่เทเทลบามเห็นว่าเมชิตซ่าไม่ควรปล่อยให้ผู้หญิงถูกมองเห็นเลย
Teitelbaum ถูกต่อต้านอย่างรุนแรงต่อการใช้ท่อสำหรับmetzitzaในระหว่างการเข้าสุหนัตของเด็กทารกและรู้สึกว่าการเปลี่ยนแปลงในกระบวนการนี้จะนำไปสู่ความสำส่อนทางวิญญาณมากขึ้น
Teitelbaum สนับสนุนให้ชาย Hasidic ที่แต่งงานแล้วทุกคนสวมหมวกขนสัตว์ตามพิธี แม้ว่าผู้ชาย Hasidic ส่วนใหญ่ในฮังการีจะไม่ได้สวมใส่สิ่งเหล่านี้ก่อนสงคราม Teitelbaum รู้สึกว่าในอเมริกา สิ่งสำคัญกว่าที่ผู้คนจะดูแตกต่างจากประชากรที่เหลือ เพื่อป้องกันการดูดซึมซึ่งอาละวาดมากขึ้นในอเมริกา มากกว่าที่เคยเป็นในฮังการี เขาถือกันว่าชายหนุ่มและหญิงสาวไม่ควรพบกันเกินสองหรือสามครั้งก่อนจะหมั้นหมาย
Teitelbaum เน้นย้ำถึงความสำคัญของtznius เขาเป็นผู้สนับสนุนประเพณี Hasidic ของฮังการีให้ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วโกนศีรษะทุกเดือนก่อนจะแช่ตัวในmikveh (อาบน้ำพิธีกรรม) เขาต่อต้านการสวมวิกโดยผู้หญิงที่แต่งงานแล้วอย่างแรง เขารู้สึกว่าสิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้ามด้วยเหตุผลทางกฎหมายของชาวยิว เขาต้องการให้ผู้หญิงคลุมผมด้วยอย่างอื่นแทน เช่น ผ้าโพกหัว เขายืนยันว่าผู้หญิงและเด็กผู้หญิง Satmar ทุกคนสวมถุงน่องสีน้ำตาลหนาพร้อมตะเข็บ ถุงน่องต้องมีอย่างน้อย 90 ดีเนียร์ เนื่องจากขาดถุงน่องดังกล่าว Teitelbaum จึงสนับสนุนให้ Hasidim คนใดคนหนึ่งผลิตถุงน่อง ถุงน่องเรียกว่า "ปาล์ม" ซึ่งเป็นคำแปลภาษาอังกฤษของนามสกุลของ Teitelbaum
Teitelbaum ห้ามมิให้เป็นเจ้าของโทรทัศน์ นี่คือในปี 1950 เมื่อทีวียังคงถูกเซ็นเซอร์อย่างหนักสำหรับเนื้อหาที่สำส่อน เขาซื้อและดูแลหนังสือพิมพ์ภาษายิดดิชของเขาเองDer Yidด้วยเหตุผลสองประการ: ประการแรก เขารู้สึกว่าหนังสือพิมพ์ยิดดิชอื่นๆ ในเวลานั้นมีบทความที่ห้ามอ่าน - เนื่องจากเนื้อหาที่สำส่อนและเพราะพวกเขาไม่เคารพ ผู้นำฮาเรดี นอกจากนี้ Teitelbaum ต้องการเวทีสำหรับเผยแพร่ความคิดของเขา
ผลงาน
งานบางชิ้น Teitelbaum แต่งเองหรือรวบรวมโดยนักเรียน:
- Vayoel Moshe (1958) อธิบายความเชื่อของเขาว่า Zionism เป็นสิ่งต้องห้ามโดย halakha (กฎหมายของชาวยิว)
- Al HaGeulah VeAl HaTemurah (1967 กับ NY Meisels) อธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับความเชื่อของเขาว่าลัทธิไซออนิสต์เป็นสิ่งต้องห้าม ในแง่ของสงครามหกวัน
- Divrei Yoelใน เทศกาล Chumash , Talmud และชาวยิว
- Kuntres Chidushai Torahบน Chumash
- Kuntres Chidushai Torahในเทศกาล
- Shu"t Divrei Yoelตอบสนองต่อhalakha
- Dibros Kodeshเทศนาที่shalosh Seudos
- Agados Maharitบน Talmud
- Tiv Levavบน Chumash
- Rav Tuvบน Chumash
Teitelbaum ได้เขียนบทนำสั้น ๆ เกี่ยวกับ Talmudic tractate Shabbatสำหรับการพิมพ์ในยุคความหายนะในโรมาเนีย มีการกล่าวสุนทรพจน์ของเขาที่ชื่อHidushei Torah MHR"I Teitelbaum .
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
- ↑ a b c d Keren-Kratz, Menachem (16 กรกฎาคม 2014). Satmar Rebbe และการทำลายล้างของชาวยิวในฮังการี: ตอนที่1 สืบค้นเมื่อ20 กรกฎาคม 2557 .
- ^ "รับบีโจเอล Teitelbaum ตายที่ 92; ผู้นำของ Satmar Hasidic Sect; ฝ่ายตรงข้ามของอิสราเอลย้ายไปบรูคลินใน 2489 " เดอะนิวยอร์กไทม์ส . 20 สิงหาคม 2522 . ดึงข้อมูลเมื่อ2012-02-02
- ^ Rabinowicz, Tzvi M. (1996). สารานุกรมของ Hasidism Northvale, NJ: เจสัน อารอนสัน. หน้า 484, 488. ISBN 1-56821-123-6.
- อรรถเป็น ข เชอร์แมน โมเช ดี. (1996). ศาสนายิวออร์โธดอกซ์ในอเมริกา: พจนานุกรมชีวประวัติและแหล่งข้อมูล กรีนวูด. น. 209–211. ISBN 978-0-313-24316-5.
- ^ มาร์ติน ดักลาส (13 มิถุนายน 2544) "Faiga Teitelbaum อายุ 89 ปี ผู้ทรงอำนาจในหมู่ Satmar Hasidim " เดอะนิวยอร์กไทม์ส. สืบค้นเมื่อ10 กรกฎาคม 2556 .
- ^ "ถามเกี่ยวกับรายการ" . ผู้ชนะการประมูล .
- ↑ "Rav Yoel Teitelbaum – The Satmarer Rebbe" . OU, Union of Orthodox Jewish Congregations of America เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2005-07-29.
- ↑ a b Rubinstein, Avraham (2007). "เทเทลบอม" . ในBerenbaum ไมเคิล ; สโกลนิก, เฟร็ด (สหพันธ์). สารานุกรม Judaica . ฉบับที่ 19 (พิมพ์ครั้งที่ 2). ดีทรอยต์: การอ้างอิง Macmillan หน้า 582–83. ISBN 978-0-02-866097-4.
- ↑ เบเรนโบม ไมเคิล; สโคลนิก, เฟร็ด, สหพันธ์. (2007). "คีรีอัส โจเอล" . สารานุกรม Judaica . ฉบับที่ 12. ดีทรอยต์: Macmillan Reference น. 191–192 . ดึงข้อมูลเมื่อ2012-02-02
- ↑ Vayoel Moshe, Three Oaths, บทที่ 69. Teitelbaum อ้างคำพูดของ Sanhedrin 98b: "รับบีฮามา บุตรของ Hanina กล่าวว่า: บุตรของดาวิดจะไม่มาจนกว่าอาณาจักรที่เล็กที่สุดจะยุติ [มีอำนาจ] เหนืออิสราเอล" ราชีอธิบายว่านี่หมายความว่าชาวยิวไม่มีอำนาจอธิปไตยแม้แต่น้อย เนื่องจากพระเมสสิยาห์ไม่มาในขณะที่ชาวยิวมีอธิปไตย รัฐอิสราเอลจึงขัดขวางไม่ให้พระผู้มาโปรดเสด็จมา (อย่างไรก็ตาม ที่อื่น Teitelbaum ยอมให้อาณาจักร Messianic เข้ามาแทนที่รัฐอิสราเอลทันที โดยไม่มีอำนาจอธิปไตยใด ๆ อยู่ในระหว่างนั้น ดู Divrei Yoel ของ Teitelbaum ใน Pentateuch เล่ม 3 หน้า 250)
- ↑ Grozovsky , R. Refoel Reuven, Ba'ayos Hazman, “B'inyan Hishtatfus Chevrei Agudah B'memsheles E”Y”, p. 31 – 32.
- ↑ Elyashiv, R. Yosef Shalom (2010-01-22). "เนวาลาห์ เนเอสตา บีสโรเอล" เยท นีมาน
อ่านเพิ่มเติม
- Farbstein, Esther , Sermons Speak History: Rabbinic Dilemmas ในการกักขังระหว่าง Metz และ Auschwitz ยูดายสมัยใหม่ พฤษภาคม 2550
- ไมเซล, โดวิด. เรบเบ้. ชีวิตที่ไม่ธรรมดาและโลกทัศน์ของ Rabbeinu Yoel Teitelbaum, Satmar Rebbe จัดจำหน่ายโดย Israel Book Shop, Lakewood, New Jersey, 2010. ISBN 978-1-60091-130-9
- ไวส์เฮาส์, เยเชสเคล ยอสเซฟ. เรบเบ้. เหลือบเข้าไปในชีวิตประจำวันของ Satmar Rebbe Rabbeinu Yoel Teitelbaum แปลโดย Mechon Lev Avos จากSefer Eidis B'Yosefโดย Rabbi Yechezkel Yosef Weisshaus มาชอน เลฟ อาวอส จัดจำหน่ายโดย Israel Book Shop, Lakewood, New Jersey, 2008. ISBN 978-1-60091-063-0
- รับบี Chaim Moshe Stauber Satmar Rebbe ชีวิตและเวลาของ Rav Yoel Teitlbaum zt"la close talmid's personal recollections. Distributed by Feldheim. ISBN 978-1-59826-764-8
ลิงค์ภายนอก
- Teitelbaum, Rav Yoel (The Satmarer Rebbe)ที่ OU.org
- Joel Teitelbaumที่Find a Grave
- แนดเลอร์, อัลลัน, ปริศนาแห่งสั ทมา ร์. ไอเดียของชาวยิวรายวัน 17 กุมภาพันธ์ 2011
| ทั่วไป | |
|---|---|
| ห้องสมุดแห่งชาติ | |
| อื่น | |
- พ.ศ. 2430
- เสียชีวิต พ.ศ. 2522
- แรบไบต่อต้านไซออนิสต์ Hasidic
- ชาวยิวต่อต้านไซออนิสต์
- บุคคลจากซิเกตู มาร์มาอิเยอิ
- เลือดสำหรับสินค้า
- Rebbes แห่ง Satmar
- แรบไบแห่งเอดาห์ ฮาชารีดิส
- Kolozsvár Ghetto เพื่อนร่วมห้องขัง
- รับบีออร์โธดอกซ์ฮังการี
- Hasidic rabbis ในยุโรป
- แรบไบอเมริกัน Hasidic
- แรบไบในศตวรรษที่ 20
- ผู้รอดชีวิตจากค่ายกักกันเบอร์เกน-เบลเซ่น
- บุคคลจากมอนโร นิวยอร์ก
- Rabbis จากนิวยอร์ก (รัฐ)
- Kiryas Joel นิวยอร์ก
- บุคคลจากวิลเลียมสเบิร์ก บรู๊คลิน
- รถไฟ Kastner
- ครอบครัว Teitelbaum
- รับบีโรมาเนียออร์โธดอกซ์
- ชาวยิวต่อต้านไซออนิสต์ในโรมาเนีย