จิงถาง เจียวหยู

จิงถัง เจียวหยู่ ( จีนตัวเต็ม :經堂敎育; จีนตัวย่อ :经堂教育; พินอิน : Jīng táng jiàoyù ; lit. 'การศึกษาหอพระคัมภีร์') หมายถึงรูปแบบการศึกษาอิสลามที่พัฒนาขึ้นในประเทศจีน[1]หรือวิธีการสอน ซึ่งเป็นแนวทางการใช้อักษรจีนแทนภาษาอาหรับ [2]

การศึกษาอิสลาม

Jingtang jiaoyu เป็นรูปแบบหนึ่งของการศึกษาอิสลามสุหนี่ที่สอนในเมืองซีอานมณฑลส่านซี โดยAhongsให้กับนักเรียนชาวจีนมุสลิม ตำราอัลกุรอานและอัลกุรอานได้รับการสอนในหลักสูตรนี้ [3]

Jingtang Jiaoyu ก่อตั้งขึ้นในสมัยของHu Dengzhouในปี 1522–1597 มีหนังสือภาษาเปอร์เซีย 5 เล่ม และอัลกุรอานก็เป็นหนึ่งในหนังสือภาษาอาหรับ 8 เล่มที่ประกอบขึ้นเป็น "คลาสสิกสิบสาม" (سابقة) [4] [5]

ภาษาอารบิก

ในอักษรจีนจิงถางเจียวหยู่ใช้เพื่อแทนภาษาอาหรับตามหลักสัทศาสตร์ เสียงภาษาจีนใช้ในการออกเสียงภาษาอาหรับ และแพร่หลายในหมู่นักเรียนชาวจีนมุสลิมในมณฑลส่านซี ทางตะวันตกเฉียงเหนือ โดยเฉพาะเมืองซีอาน ตัวอย่างนี้คือสลามซึ่งแสดงเป็นตัวอักษรจีนว่า赛俩目) [6] [7]ระบบอักษรจีนช่วยให้นักเรียนออกเสียงภาษาอาหรับได้อย่างหยาบ แทนที่จะใช้อักขระในการแปลความหมาย [8]

Jingtang jiaoyuan มีองค์ประกอบจากไวยากรณ์จีนคลาสสิกพร้อมคำศัพท์ภาษาอาหรับและเปอร์เซีย พร้อมด้วยคำศัพท์ภาษาจีนถิ่นบางส่วน ซึ่งพูดทุกคำในไวยากรณ์จีนคลาสสิกโดยไม่คำนึงถึงลำดับคำภาษาจีนพื้นถิ่น อาหรับ หรือเปอร์เซียที่เหมาะสม [9]

Jingtang jiaoyu ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงว่าออกเสียงภาษาอาหรับไม่ถูกต้อง เนื่องจากนักเรียนใช้ภาษาจีนเป็นหลัก ฮุยหลายคนที่ใช้มันกล่าวว่าสลามอะลัยกุนแทนสลามอะลัยกุม .

ฮานาฟี ซุนนี เกดิมูยึดถือประเพณีของจีนและวิธีการศึกษาจิงถังเจียวหยูอย่างดุเดือด โดยใช้การออกเสียงแบบดั้งเดิม แม้ว่าจะเรียนรู้การออกเสียงภาษาอาหรับมาตรฐานก็ตาม Hanafi Sunni Sunnaitis ( สมัครพรรคพวก Yihewani ) วิพากษ์วิจารณ์ Gedimu สำหรับการปฏิบัติตามประเพณีอิสลามที่ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมจีน รวมถึง jingtang jiaoyu ชาวซุนไนติสภาคภูมิใจในการพูดภาษาอาหรับที่ "ถูกต้อง"โดยกล่าวหาว่าชาวมุสลิมเกดิมูปฏิบัติตนตามประเพณีของชาวฮั่นและชาวพุทธ และ "ภาษาอาหรับของจีน" อิหม่ามซุนไนติคนหนึ่งกล่าวว่าเกดิมู "ทำตามประเพณีของบรรพบุรุษอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า" [10]

ตัวอย่าง

ภาษาอาหรับ สุริยวรมันภาษาอาหรับ ชาวจีน พินอิน เสี่ยวเอ๋อจิง ความหมายภาษาอังกฤษ
กุบอล ก็อบูล 蓋布勒 gàibùlei قَيْ بِ لِ การยอมรับ
เนฟวี่ วอิติเบต นาฟี วะ-อิทบาท 乃非 - 伊司巴提 หนี่เฟย ยี่ซีบาติ نَيْ في ءِ سِ بَ تِ การปฏิเสธและการยืนยัน
อิสลาม สลาม 赛俩目 sàiliǎngmù سَيْ لِيْا مِ สันติภาพ คำทักทาย ความสามัคคี

ดูสิ่งนี้ด้วย

อ้างอิง

  1. สเตฟาน เอ. ดูดอยญง; โคมัตสึ ฮิซาโอะ; โคสุกิ ยาซูชิ (27 กันยายน พ.ศ. 2549) ปัญญาชนในโลกอิสลามสมัยใหม่: การถ่ายทอด การเปลี่ยนแปลง และการสื่อสาร เราท์เลดจ์. หน้า 248–. ไอเอสบีเอ็น 978-1-134-20597-4.
  2. สเตฟาน เอ. ดูดอยญง; ฮิซาโอะ โคมัตสึ; ยาซูชิ โคสึกิ (2006) ปัญญาชนในโลกอิสลามสมัยใหม่: การถ่ายทอด การเปลี่ยนแปลง การสื่อสาร เทย์เลอร์และฟรานซิส. พี 322. ไอเอสบีเอ็น 978-0-415-36835-3. ดึงข้อมูลเมื่อ28-11-2010 .
  3. มาริส บอยด์ ยิลเลตต์ (2000) ระหว่างเมกกะและปักกิ่ง: ความทันสมัยและการบริโภคในหมู่ชาวจีนมุสลิมในเมือง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด. พี 78. ไอเอสบีเอ็น 0-8047-3694-4. ดึงข้อมูลเมื่อ28-11-2010 .
  4. คีส์ เวอร์สตีก; มูชีราอีด (2548) สารานุกรมภาษาอาหรับและภาษาศาสตร์: A-Ed. เก่ง. หน้า 380–. ไอเอสบีเอ็น 978-90-04-14473-6.
  5. อัลเลซ & เชอริฟ-เชบบี & ฮอลฟอน 2003, หน้า. 13.
  6. โจนาธาน นีมาน ลิปแมน (2004) คนแปลกหน้าที่คุ้นเคย: ประวัติศาสตร์ของชาวมุสลิมในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของจีน ซีแอตเทิล: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวอชิงตัน. พี 50. ไอเอสบีเอ็น 0-295-97644-6. ดึงข้อมูลเมื่อ28-11-2010 .
  7. เจี้ยนผิง หวัง (2001) 中国伊斯兰教词汇表. สำนักพิมพ์จิตวิทยา. พี 95. ไอเอสบีเอ็น 0-7007-0620-8. ดึงข้อมูลเมื่อ28-11-2010 .
  8. มาริส บอยด์ ยิลเลตต์ (2000) ระหว่างเมกกะและปักกิ่ง: ความทันสมัยและการบริโภคในหมู่ชาวจีนมุสลิมในเมือง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด. พี 104. ไอเอสบีเอ็น 0-8047-3694-4. ดึงข้อมูลเมื่อ28-11-2010 .
  9. มาริส บอยด์ ยิลเลตต์ (2000) ระหว่างเมกกะและปักกิ่ง: ความทันสมัยและการบริโภคในหมู่ชาวจีนมุสลิมในเมือง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด. พี 104. ไอเอสบีเอ็น 0-8047-3694-4. ดึงข้อมูลเมื่อ28-11-2010 .
  10. มาริส บอยด์ ยิลเลตต์ (2000) ระหว่างเมกกะและปักกิ่ง: ความทันสมัยและการบริโภคในหมู่ชาวจีนมุสลิมในเมือง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด. พี 106. ไอเอสบีเอ็น 0-8047-3694-4. ดึงข้อมูลเมื่อ28-11-2010 .
แปลจาก "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jingtang_Jiaoyu&oldid=1207176949"