ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในนิวยอร์ก

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ชาวยิวอุลตร้าออร์โธด็อกซ์ที่อาศัยอยู่ในบรู๊คลินมีชื่อเล่นว่า " จุดที่มี ชาวยิว มากที่สุด ในโลก" [1]และเป็นที่ตั้งของชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในโลก ซึ่งมีสมัครพรรคพวกมากกว่า 600,000 คนอาศัยอยู่ในเขตเลือกตั้งซึ่งมากกว่าทั้งเทลอาวีฟและเยรูซาเล็ม[ 2 ]

ศาสนายูดายซึ่งเป็นศาสนาที่ใหญ่เป็นอันดับสองในนิวยอร์กมีสาวกมากกว่า 2.2 ล้านคนในรัฐนิวยอร์ก และด้วยจำนวนผู้นับถือประมาณ 1.6 ล้านคนในนิวยอร์กซิตี้ณ ปี 2022 ถือเป็นชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดของเมืองใดๆ ในโลกมากกว่าจำนวนรวมของเทลอาวีและเยรูซาเล็ม [3] [4]เกือบครึ่งหนึ่งของชาวยิวในเมืองอาศัยอยู่ในบรู๊คลิ[2] [1]ประชากรที่นับถือศาสนาชาติพันธุ์คิดเป็น 18.4% ของเมืองและประชากรที่นับถือศาสนาคิดเป็น 8% [5]ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวคนแรกที่บันทึกไว้คือJacob Barsimsonซึ่งมาถึงในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1654 ด้วยหนังสือเดินทางจาก Dutch West India Company [6]หลังจากการลอบสังหารอเล็กซานเดอร์ที่ 2 แห่งรัสเซียซึ่งหลายคนกล่าวโทษว่าเป็น "ชาวยิว" 36 ปีที่เริ่มต้นในปี พ.ศ. 2424 ได้ประสบกับคลื่นการอพยพชาวยิวไปยังสหรัฐอเมริกาครั้งใหญ่ที่สุด [7]ในปี 2012 นิกายยิวที่ใหญ่ที่สุด ได้แก่ออร์โธดอกซ์ฮาเรดีและยูดายอนุรักษ์นิยม [8] การปฏิรูปชุมชนชาวยิวแพร่หลายไปทั่วบริเวณ Congregation Emanu-El of New Yorkในแมนฮัตตันเป็นสุเหร่าแห่งการปฏิรูปที่ใหญ่ที่สุดในโลก

ชาวยิวตั้งถิ่นฐานในรัฐนิวยอร์กตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1654 Jacob Barsimsonผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิว คนแรกที่รู้จัก มายัง นิ อัมสเตอร์ดัม เมืองท่าอาณานิคมของเนเธอร์แลนด์เป็นที่ตั้งของรัฐบาลสำหรับดินแดนนิวเนเธอร์แลนด์ และกลายเป็น นครนิวยอร์กในปี ค.ศ. 1664 ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวกลุ่มแรกกลุ่มแรกเข้ามาตั้งถิ่นฐานในเดือนกันยายน ค.ศ. 1654 ในฐานะผู้ลี้ภัยจากเรซีฟีประเทศบราซิลไปยังนิวอัมสเตอร์ดัม โปรตุเกสเพิ่งยึดครองบราซิลจากสาธารณรัฐดัตช์และชาวยิวชาวสเปนและชาวโปรตุเกสที่นั่นหนีไปนิวอัมสเตอร์ดัม ทันทีซึ่งเป็นปูชนียบุคคลของมหานครนิวยอร์กในปัจจุบัน กลุ่มผู้อพยพชาวยิว 23 คนในนิวอัมสเตอร์ดัมได้รับการต้อนรับจากผู้อำนวยการทั่วไป Peter Stuyvesantซึ่งในตอนแรกไม่เต็มใจที่จะรับพวกเขา

ประชากรชาวยิวในนิวยอร์กซิตี้เพิ่มจากประมาณ 80,000 คนในปี พ.ศ. 2423 เป็น 1.6 ล้านคนในปี พ.ศ. 2463 ในปี พ.ศ. 2453 ชาวยิวมากกว่า 1 ล้านคนคิดเป็น 25 เปอร์เซ็นต์ของประชากรนิวยอร์ก[9]และทำให้เป็นเมืองชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในโลก ในปี 2022 ชาวนครนิวยอร์กประมาณ 1.6 ล้านคนหรือประมาณ 18 เปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมดเป็นชาวยิว รัฐนิวยอร์กเป็นที่อยู่ของชาวยิวมากกว่า 2.2 ล้านคน ซึ่งคิดเป็นประมาณร้อยละ 11 ของประชากรทั้งหมดของรัฐ [10]เนื่องจากการเพิ่มขึ้นของ จำนวนประชากร ชาวยิว Hasidic ส่วนใหญ่ ทำให้ประชากรชาวยิวในนครนิวยอร์กเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วอีกครั้ง ลองไอส์แลนด์และหุบเขาฮัดสันเป็นตัวแทนของสองเขตชานเมือง ที่ใหญ่ที่สุดความเข้มข้นของชาวยิวในนิวยอร์ก

การอพยพของชาวยิวในยุคแรก

เจคอบ บาร์ซิมสัน

Jacob Barsimsonเป็นผู้อพยพชาวยิวคนแรกที่มาถึง นิวอัมสเตอร์ดัมเมื่อวันที่ 22 สิงหาคม ค.ศ. 1654 [11]บน เรือของ บริษัท Dutch West India Companyชื่อ Peartree ( de Pereboom ) [11]เขาได้รับอนุญาตที่เหมาะสมและไม่พบการต่อต้านจากผู้ว่าการPeter Stuyvesantหรือสภาของเขาเมื่อมาถึง [11]เขาร่วมกับAsser Levyต่อสู้เพื่อให้ผู้อพยพชาวยิว 23 คนอยู่ในนิวอัมสเตอร์ดัม

คลื่นลูกแรก

ชาวยิวกลุ่มแรกกลุ่มแรกที่มาถึงนิวยอร์กหลังจากจาค็อบ บาร์ซิมสัน คือกลุ่มผู้อพยพชาวยิว 23 คนในเดือนกันยายน ค.ศ. 1654 ที่หลบหนีจากการสืบสวนของสเปนและ โปรตุเกส หลังจากการขับไล่ชาวยิวจำนวนมากออกจากสเปนในปี ค.ศ. 1492 และการบังคับให้เปลี่ยนศาสนาของชาวยิวประมาณ 100,000 คนในโปรตุเกส หลายคนได้หลบหนีไปยังภูมิภาคต่างๆ ของยุโรปและโลกใหม่ [12] Dutch Brazil ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นสวรรค์สำหรับหลายๆ คน และอาณานิคมในRecifeก็กลายเป็นชุมชนชาวยิวที่เจริญรุ่งเรือง

ในช่วงทศวรรษที่ 1650 โปรตุเกสยึดอำนาจของดัตช์บราซิลกลับคืนมาได้ และการสืบสวนก็ตามมาในไม่ช้า หลังจากการยึดครองเปร์นัมบูกูของโปรตุเกส ชาวยิวจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในเมืองเรซีฟีหลบหนีด้วยความพยายามที่จะกลับไปยังนิวอัมสเตอร์ดัม [12]เรือลำหนึ่ง เซนต์ชาร์ลส์ ถูกบังคับให้เปลี่ยนเส้นทางหลังจากเผชิญหน้ากับโจรสลัดในเส้นทางไปยังฮอลแลนด์ หลังจากพยายามลงจอดที่เมืองท่าหลายแห่งของสเปน ในที่สุดพวกเขาก็มาถึงนิวอัมสเตอร์ดัมโดยไม่มีหนังสือเดินทาง [12]

ผู้อพยพเหล่านี้ถูกบังคับให้เซ็นสัญญากับกัปตันแห่งเซนต์ชาร์ลส์เพื่อพาพวกเขามาที่นิวอัมสเตอร์ดัม [12]เมื่อมาถึง พวกเขาไม่มีเงินเพียงพอที่จะจ่ายค่าเดินทาง สมบัติที่เหลือของพวกเขาถูกประมูลโดยผู้ว่าการ Peter Stuyvesant เนื่องจากผู้อพยพยังคงมีเงินไม่เพียงพอที่จะชำระค่าธรรมเนียม บุคคลสองคนจึงถูกจำคุก [12]

เมื่อพวกเขามาถึง ผู้ว่าการ Stuyvesant คัดค้านการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาเพราะพวกเขาไม่มีหนังสือเดินทางหรือเงินทุนที่จำเป็นในการดำรงชีวิต [12]ตัวแทนของชาวยิวที่อาศัยอยู่ในเวลานั้นในนิวยอร์กได้ส่งคำปราศรัยไปยังบริษัท Dutch West India โดยเรียกร้องให้ผู้อพยพตั้งถิ่นฐานในอาณานิคมใหม่ พวกเขาแย้งว่าที่ดินมีมากมายและการเพิ่มบุคคลที่ภักดีมากขึ้นจะช่วยสนับสนุนเป้าหมายของบริษัทอินเดียตะวันตกของดัตช์ในการขยายอาณานิคมของพวกเขา [13]ผู้ถือหุ้นชาวยิวในบริษัท Dutch West India โน้มน้าวให้บริษัทกดดันผู้ว่าการให้ยอมรับการมาถึง แต่ฝ่ายหลังยังคงกำหนดข้อจำกัดและภาษีจำนวนมากเกี่ยวกับชาวยิวของเขา ในที่สุดชาวยิวจำนวนมากก็จากไป [14]คำคัดค้านของผู้ว่าการถูกยกเลิกโดยบริษัทในคำสั่งที่ออกเมื่อวันที่ 15 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1655 และชาวยิวได้รับอนุญาตให้เดินทาง ค้าขาย และอาศัยอยู่ในอาณานิคมนิวอัมสเตอร์ดัม [12]

แอสเซอร์ เลวี่

Asser Levy เป็นผู้อพยพชาวยิวที่ยากจนที่สุดในยี่สิบสามคนแรก เขาช่วยยื่นคำร้องเพื่อให้ผู้อพยพ 23 คนได้รับสิทธิ์ในการอาศัยอยู่ในนิวอัมสเตอร์ดัม ในฐานะ ผู้สนับสนุนชาวยิวในอาณานิคม การกล่าวถึงAsser Levyในบันทึกศาลจาก New Amsterdam เร็วที่สุดคือวันที่ 15 กันยายน พ.ศ. 2197 ในฐานะโจทก์ต่อต้านการปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรมต่อผู้อพยพชาวยิว [15]ตัวอย่างเช่น ประกาศประท้วงนโยบายการยกเว้นชาวยิวจากการเกณฑ์ทหารและถูกบังคับให้จ่ายภาษีเพิ่มเติมแทน [15]

คริสต์ศตวรรษที่ 19 และ 20

ช่วงที่สองในประวัติศาสตร์อเมริกันยิวถูกครอบงำโดยเยอรมันยิว ชาวยิวมองหาความสงบสุขและชีวิตใหม่ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 19 นิวยอร์กคือที่ไหนสักแห่งที่จะทำแบบนั้น ผู้ตั้งถิ่นฐานหลายคนเริ่มอาชีพในศิลปะ ธุรกิจ วรรณกรรม ระหว่างทศวรรษที่ 1830 ถึง 1880 ชาวยิวเยอรมันชนชั้นกลางจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ที่หลบหนีจากการเลือกปฏิบัติมาถึงนิวยอร์กเพื่อแสวงหาชื่อเสียงและโชคลาภ ในขณะที่เมืองเติบโตอย่างต่อเนื่อง ประชากรชาวยิวก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ในปี 1848 ชาวยิวเยอรมันในนิวยอร์กได้ก่อตั้งB'nai B'rithซึ่งเป็นองค์กรฆราวาสหลักแห่งแรก

เมื่อสงครามกลางเมืองเริ่มต้นขึ้น ชาวยิวประมาณ 7,000 คนต่อสู้เพื่อสหภาพและอีกประมาณ 1,500 คนต่อสู้ เพื่อ สมาพันธรัฐ [16]หลังสงครามกลางเมือง ชาวยิวในนิวยอร์กแตกแยกทางศาสนามากขึ้นด้วยขบวนการปฏิรูปที่ได้รับความนิยมเพิ่มขึ้น [17]

คลื่นยักษ์

โลเวอร์อีสต์ไซด์ นครนิวยอร์ก

ระหว่างปี พ.ศ. 2423 ถึง พ.ศ. 2467 ชาวยิวอาซเคนาซี จำนวน 2.5 ล้านคน จากจักรวรรดิรัสเซียราชอาณาจักรโรมาเนียและออสเตรีย-ฮังการีเดินทางมายังสหรัฐอเมริกา และเกือบร้อยละ 75 เข้าอยู่อาศัยในฝั่งตะวันออกตอนล่าง [18]ประชากรชาวยิวในนิวยอร์กเพิ่มขึ้นจากประมาณ 80,000 คนในปี พ.ศ. 2423 เป็น 1.5 ล้านคนในปี พ.ศ. 2463 [19]การผสมผสานของวัฒนธรรมใหม่นี้เปลี่ยนสิ่งที่เป็นชุมชนชนชั้นกลางที่มีวัฒนธรรมอนุรักษ์นิยมทางการเมืองไปสู่ชนชั้นแรงงาน , พูดภาษายิดดิชกลุ่มที่มีอุดมการณ์หลากหลายผสมผสานกัน ได้แก่สังคมนิยม ลัทธิไซออนิสต์และศาสนาคริสต์นิกายออร์ทอดอกซ์ ประชากรชาวยิวมีจำนวนมากกว่าหนึ่งล้านคนในทศวรรษที่ 1900 และแออัดอยู่ในละแวกใกล้เคียงของชาวยิวซึ่งพวกเขาไม่ได้ถูกจำกัดไม่ให้เช่าเนื่องจากนโยบายการเลือกปฏิบัติที่ยังคงมีอยู่จนกระทั่งสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง [20]ผู้ด้อยโอกาสเริ่มสร้างเขตฝั่งตะวันออกตอนล่างของตนเองเมื่อชาวยิวหลั่งไหลเข้ามาในเมืองระหว่างปี 1870 ถึงต้นทศวรรษ 1900 [16]

ชาวยิวในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกเผชิญกับความยากลำบากทางเศรษฐกิจ การประหัตประหาร และการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองในช่วงทศวรรษที่ 1800 ถึงต้นทศวรรษที่ 1900 ทำให้พวกเขาลี้ภัยไปยังสหรัฐอเมริกา [21] ในรัสเซีย มีคลื่นสังหารหมู่ระหว่างปี พ.ศ. 2424 ถึง พ.ศ. 2464 [16]

ในปี 1940 90% ของชาวยิว 2,206,328 คน (ตัวเลขปี 1937) ในรัฐนิวยอร์กอาศัยอยู่ในเมืองนี้ อย่างไรก็ตามในอีกสองทศวรรษต่อมาก็มีการหลั่งไหลไปยังชานเมือง [22]

ผลงาน

วัฒนธรรมยิว

ชาวยิวยังพบวิธีที่จะสืบสานประเพณีเดียวกันและแนะนำแง่มุมทางวัฒนธรรมบางอย่างให้กับนครนิวยอร์ก

เบเกิลถูกนำไปยังสหรัฐอเมริกาในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 และได้รับความนิยมอย่างมากจนปัจจุบันส่งออกไปทั่วโลก สูตรนี้ได้รับการปกป้องอย่างเข้มงวดโดยBagel Bakers Local 338ซึ่งเป็นกลุ่มช่างทำเบเกิล 300 คนในนิวยอร์ก [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ศาสนายูดาย

วิหารเอ็มมานู-เอล

ชุมนุมชาวยิวแห่งแรกในเมืองShearith Israelก่อตั้งขึ้นใน พ.ศ. 2197 [23] Temple Emanu-Elก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2388 บนถนนสายที่ 5 ในอัปเปอร์อีสต์ไซด์ ของแมนฮัตตัน เป็นชุมนุม ชาวยิวยุคปฏิรูปที่เก่าแก่ที่สุดในนครนิวยอร์ก ซึ่งพัฒนาเป็นประชาคมที่ใหญ่ที่สุด และคณะปฏิรูปที่มีชื่อเสียงที่สุดในประเทศ Angel Orensanz Centerเดิมเป็นโบสถ์ ยิว Anshe Chesedตั้งอยู่ในฝั่งตะวันออกตอนล่างและเป็นโบสถ์ยิวที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกาในช่วงเวลาที่มีการก่อสร้าง อาคารนี้ตั้งตระหง่านมาตั้งแต่ปี 1849 ทำให้เป็นโบสถ์ยิวที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่

ผู้ที่อาศัยอยู่ ใน Borough Parkส่วนใหญ่เป็นชาวยิวออร์โธดอกซ์และ ฮาซิดิก พื้นที่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของบรู๊คลินเริ่มมีชาวยิวอาศัยอยู่ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 การอพยพของฮาซิดิคเริ่มขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่ 2โดยมีผู้รอดชีวิตจากค่ายกำจัดพวกนาซีและสลัมยุโรป ตะวันออก เข้ามา [24]

วิทยาศาสตร์

ชาวยิวจำนวนมากเรียนวิทยาศาสตร์และไปนิวยอร์กซิตี้ เช่นอ็อตโต โลวี ซึ่งย้ายไปสหรัฐอเมริกาในปี 2483 ซึ่งเขาได้เข้าร่วมคณะแพทยศาสตร์มหาวิทยาลัยนิวยอร์กในตำแหน่งศาสตราจารย์วิจัยเภสัชวิทยา เขาได้รับรางวัลโนเบลสาขาสรีรวิทยาหรือการแพทย์ ในปี พ.ศ. 2479 ซึ่งเขาได้ร่วมกับเฮนรี เด

วรรณกรรมและการละคร

ในช่วงปลายทศวรรษ 1800 ถึงต้นทศวรรษ 1900 ผู้คนที่นับถือศาสนายิวได้เริ่มเผยแพร่ศิลปะการละครไปทั่วนครนิวยอร์ก Yiddish Theatreก่อตั้งขึ้นในภาษายิดดิชในปี 1903 ถูกใช้โดยชาวยิวในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกก่อนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ โรงละครภาษายิดดิชประกอบด้วยชาวยิวและผู้ตั้งถิ่นฐานในนิวยอร์กเป็นส่วนใหญ่ แสดงละครภาษายิดดิช นิทานพื้นบ้าน และขยายวัฒนธรรมการแสดงละครไปทั่วเมือง

นักแสดงและนักเขียนบทละครชาวยิวจำนวนมากในศตวรรษที่ 20 และ 21 มีอิทธิพลต่อโลกของโรงละคร ตัวอย่างที่โดด เด่นได้แก่Tony Curtis , Stephen Sondheim , Scarlett JohanssonและBarbra Streisand [16]

การจลาจลและการนัดหยุดงาน

การนัดหยุดงานของครู พ.ศ. 2511

อัลเบิร์ต แชงเกอร์

การนัดหยุดงานของครูในนครนิวยอร์กในปี พ.ศ. 2511เป็นการเผชิญหน้ากันเป็นเวลานานหลายเดือนระหว่างคณะกรรมการโรงเรียน ชุดใหม่ที่ควบคุมโดยชุมชน ในย่านโอเชียนฮิลล์ - บราวน์ สวิลล์ ของบรู๊คลินและสหพันธ์ครูแห่งนครนิวยอร์ก เริ่มต้นด้วยการหยุดงานหนึ่งวันในเขตโรงเรียนโอเชียนฮิลล์-บราวน์สวิลล์ ลุกลามเป็นการนัดหยุดงานทั่วเมืองในเดือนกันยายนของปีนั้น ปิดโรงเรียนของรัฐเป็นเวลาทั้งหมด 36 วัน และเพิ่มความตึงเครียดทางเชื้อชาติระหว่างคนผิวดำและชาวยิว

ครูหลายพันคนในนครนิวยอร์กหยุดงานประท้วงในปี 2511 เมื่อคณะกรรมการโรงเรียนในละแวกนั้น ซึ่งปัจจุบันแยกเป็น 2 ละแวกใกล้เคียง ได้ย้ายครูและผู้บริหารชุดหนึ่ง ซึ่งถือเป็นเรื่องปกติในเวลานั้น เขตการศึกษาที่สร้างขึ้นใหม่ใน ย่านคน ผิวดำ เป็นส่วนใหญ่ เป็นการทดลองในชุมชนควบคุมโรงเรียน คนงานที่ถูกไล่ออกเป็นคนผิวขาวหรือยิว เกือบ ทั้งหมด

สหพันธ์ครูแห่งสห (UFT) นำโดยอัลเบิร์ต แช งเกอร์ เรียกร้องให้ครูคืนสถานะและกล่าวหาคณะกรรมการโรงเรียนที่ควบคุมโดยชุมชนว่าต่อต้านชาวยิว ในช่วงเริ่มต้นปีการศึกษาในปี 1968 UFT ได้นัดหยุดงานเพื่อปิดโรงเรียนของรัฐในนครนิวยอร์กเป็นเวลาเกือบสองเดือน

การนัดหยุดงานทำให้ชุมชนต่อต้านสหภาพแรงงาน โดยเน้นความขัดแย้งระหว่างสิทธิในท้องถิ่นในการตัดสินใจด้วยตนเองกับสิทธิสากลของครูในฐานะคนงาน [26]แม้ว่าเขตการศึกษาจะค่อนข้างเล็ก แต่ผลการทดลองมีความสำคัญอย่างยิ่งเนื่องจากมีศักยภาพในการเปลี่ยนแปลงระบบการศึกษาทั้งหมด—ในนิวยอร์กซิตี้และที่อื่น ๆ ดังที่นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งเขียนไว้ในปี พ.ศ. 2515 ว่า "หากการกระทำที่ดูเหมือนง่ายๆ เหล่านี้ไม่ได้เป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อระบบ ก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่การกระทำเหล่านี้จะสร้างการตอบสนองที่รุนแรงและรวดเร็วเช่นนี้" [27]

การจลาจลคราวน์ ไฮท์ส ปี 1991

ที่ตั้งของCrown Heights, Brooklynในนิวยอร์กซิตี้

การจลาจลคราวน์ไฮทส์เป็นการจลาจลการแข่งขันที่เกิดขึ้นตั้งแต่วันที่ 19 สิงหาคมถึง 21 สิงหาคม พ.ศ. 2534 ในส่วนคราวน์ไฮทส์ของบรู๊คลินนครนิวยอร์ก ชาวผิวดำโจมตีชาวยิวออร์โธดอกซ์ทำให้บ้านเสียหายและปล้นธุรกิจ การจลาจลเริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 19 สิงหาคม พ.ศ. 2534 หลังจากเด็กสองคนของผู้อพยพชาวกายอานาประสบอุบัติเหตุโดยรถที่ฝ่าไฟแดง[28] [29]ขณะติดตามขบวนรถของRebbe Menachem Mendel Schneersonผู้นำของChabadขบวนการทางศาสนาของชาวยิว . เด็กคนหนึ่งเสียชีวิตและคนที่สองได้รับบาดเจ็บสาหัส

ในผลพวงของอุบัติเหตุร้ายแรง เยาวชนผิวดำทำร้ายชาวยิวหลายคนบนถนน ทำให้หลายคนบาดเจ็บสาหัส และนักเรียนชาวยิวออร์โธดอกซ์จากออสเตรเลียได้รับบาดเจ็บสาหัส ในอีกสามวันต่อมา ผู้ก่อการจลาจลปล้นร้านค้าและโจมตีบ้านของชาวยิว สองสัปดาห์หลังจากการจลาจล ชายคนหนึ่งที่ไม่ใช่ชาวยิวถูกสังหารโดยกลุ่มคนผิวดำ บางคนเชื่อว่าเหยื่อถูกเข้าใจผิดว่าเป็นชาวยิว การจลาจลเป็นประเด็นสำคัญในการแข่งขันชิงตำแหน่งนายกเทศมนตรีในปี 1993ซึ่งมีส่วนทำให้นายกเทศมนตรีDavid Dinkinsซึ่งเป็นชาวแอฟริกันอเมริกัน พ่ายแพ้ ฝ่ายตรงข้ามของ Dinkins กล่าวว่าเขาล้มเหลวในการควบคุมการจลาจล โดยหลายคนเรียกพวกเขาว่า " กรอม " เพื่อเน้นสิ่งที่พวกเขากล่าวว่าเป็นบทบาทของรัฐบาลนครนิวยอร์ก

ในท้ายที่สุด ผู้นำผิวดำและชาวยิวได้พัฒนาโครงการเผยแพร่ประชาสัมพันธ์ระหว่างชุมชนของพวกเขาเพื่อช่วยให้สงบสติอารมณ์และอาจปรับปรุงความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติในคราวน์ไฮทส์ในทศวรรษหน้า [30]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. a b Danailova, Hilary (11 มกราคม 2018). "บรู๊คลิน จุดที่มีชาวยิวมากที่สุดในโลก" . นิตยสารHadassah สืบค้นเมื่อ29 กรกฎาคม 2020 .
  2. a b Weichselbaum, Simone (26 มิถุนายน 2555). "เกือบ 1 ใน 4 ของชาวบรู๊คลินเป็นชาวยิว ผลการศึกษา ใหม่พบ" เดลินิวส์ . นิวยอร์ก. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม2018 สืบค้นเมื่อ30 พฤษภาคม 2556 .
  3. ^ "Transcript: นายกเทศมนตรี Eric Adams กล่าวถึงความพยายามในการประสานงานที่หยุดการโจมตีที่อาจเกิดขึ้นกับชุมชนชาวยิว " เมืองนิวยอร์ค. 21 พฤศจิกายน 2565 . สืบค้นเมื่อ24 พฤศจิกายน 2565 . นิวยอร์กซิตี้เป็นที่อยู่ของชาวยิว 1.6 ล้านคน ซึ่งเป็นประชากรชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในโลก
  4. ^ "การศึกษาของชุมชนชาวยิวในนิวยอร์ก: รายงานฉบับสมบูรณ์ปี 2554" (PDF ) UJA-สมาพันธ์ แห่งนิวยอร์ก เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF) เมื่อวัน ที่ 16 พฤศจิกายน 2021 สืบค้นเมื่อ13 สิงหาคม 2014 .
  5. นาธาน-คาซิส, จอช (12 มิถุนายน 2555). "ประชากรชาวยิวในนิวยอร์กเติบโตเป็น 1.5 ล้านคน: การศึกษา" . กองหน้า สืบค้นเมื่อ21 พฤศจิกายน 2021 .
  6. เลวีน, ยิตซ์ชอค (3 สิงหาคม 2548). "เจาะลึกประวัติศาสตร์อเมริกันยิว (ตอนที่ 5)" . หนังสือพิมพ์ยิว . เก็บจากต้นฉบับ เมื่อวัน ที่ 18 ตุลาคม 2549 สืบค้นเมื่อ11 กรกฎาคม 2020 .
  7. พงศาวดารยิว , 6 พฤษภาคม 1881, อ้างในเบนจามิน เบลช,สักขีพยานในประวัติศาสตร์ชาวยิว
  8. ^ "เด็กชาวยิว 61% ที่น่าทึ่ง" ในเขตนครนิวยอร์กเป็นออร์โธดอกซ์ การศึกษาใหม่พบ " www.timesofisrael.com _ เวลาของอิสราเอล . 13 มิถุนายน 2555 . สืบค้นเมื่อ29 กรกฎาคม 2020 .
  9. ริทเทอร์แบนด์, พอล. "นับชาวยิวในนิวยอร์ก 2443-2534" (PDF ) สืบค้นเมื่อ18 พฤศจิกายน 2564 .
  10. ^ "7 เรื่องน่ารู้เกี่ยวกับชาวยิวในนิวยอร์คเบื้องต้นประจำวันอังคาร" . 2016-04-18.
  11. อรรถ abc Oppenheim ซามู เอล (2468) "เพิ่มเติมเกี่ยวกับ Jacob Barsimson ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวคนแรกในนิวยอร์ก" สิ่งตีพิมพ์ของสมาคมประวัติศาสตร์อเมริกันยิว (29): 39–52. จ สท. 43059441 . 
  12. อรรถเป็น c d อี f วอร์เนอร์ อาร์. สตีเฟน; วิตเนอร์, จูดิธ จี., บรรณาธิการ. (2541). การชุมนุมในพลัดถิ่น: ชุมชนศาสนาและการย้ายถิ่นฐานใหม่ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเทมเปิล. ไอเอสบีเอ็น 9781566396134. JSTOR  j.ctt14bs976 .
  13. ^ "ชาวยิวนิวยอร์ก: ช่วงปีแรก" . การเรียนรู้ ชาวยิวของฉัน สืบค้นเมื่อ2018-11-19 .
  14. ^ Peck, Abraham J. "ยิวนิวยอร์ก: ปีแรก" . การเรียนรู้ ชาวยิวของฉัน สืบค้นเมื่อ12 กุมภาพันธ์ 2556 .
  15. อรรถabc ฮือ ห์ เนอ ร์ ลีออง (2443) "Asser Levy ชาวยิว Burgher แห่ง New Amsterdam" สิ่งตีพิมพ์ของสมาคมประวัติศาสตร์อเมริกันยิว (8): 9–23. จ สท. 43057561 . 
  16. อรรถเอ บี ซี ดี บาร์นส์ เอียน (2014-01-09 ) Atlas ประวัติศาสตร์ของการปฏิวัติอเมริกา . ดอย : 10.4324/9780203949856 . ไอเอสบีเอ็น 9780203949856.
  17. ^ มัวร์, เดโบราห์. "ในประวัติศาสตร์ของนิวยอร์ก เรื่องเตือนใจเกี่ยวกับอนาคตของศาสนายูดาย" . แอดวานซ์.เล็กซิส. คอม สืบค้นเมื่อ2018-10-25
  18. ^ "การทำแผนที่วิวัฒนาการของฝั่งตะวันออกตอนล่างผ่านเลนส์ของชาวยิว 2423-2557 "
  19. ^ "การติดตามประวัติของผู้อพยพชาวยิวและผลกระทบต่อนครนิวยอร์ก " ห้องข่าวฟอร์ดแฮม 2017-12-12 . สืบค้นเมื่อ2018-12-03 .
  20. ^ ราฟาเอล, มาร์ก ลี (2008-01-31). ราฟาเอล, มาร์ค ลี (เอ็ด). ประวัติศาสตร์โคลัมเบียของชาวยิวและศาสนายูดายในอเมริกา . นิวยอร์ก ชิเชสเตอร์ เวสต์ซัสเซ็กซ์: สำนัก พิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย ดอย : 10.7312/raph13222 . ไอเอสบีเอ็น 9780231507066.
  21. ^ เออร์วิง เบอร์ลิน; ฮันนาห์, อาเรนด์; Albert Einstein; เอ็มมา, ลาซารัส; อัลเบิร์ต พอตเตอร์; โซโลมอน, สมูลิวิทซ์ ; ลีโอ, โรเซนเบิร์ก; ม., รูบินสไตน์; ชาร์ลส์ แชมเบอร์ส (2004-09-09) "ศตวรรษแห่งการย้ายถิ่นฐาน 2363-2467 - จากสวรรค์สู่บ้าน: 350 ปีแห่งชีวิตชาวยิวในอเมริกา | นิทรรศการ (หอสมุดแห่งชาติ) " www.loc.gov _ สืบค้นเมื่อ2018-10-25
  22. ^ "ประวัติศาสตร์ชาวยิวในรัฐนิวยอร์ก" .
  23. มาร์คัส, เจคอบ อาร์. "ชาวยิวอเมริกันยุคแรก: ชาวยิวแห่งนิวยอร์ก นิวอิงแลนด์ และแคนาดา 1649-1794" ฟิลาเดลเฟีย: สมาคมสิ่งพิมพ์ชาวยิว 2494 ฉบับ I, หน้า 3, 20-23
  24. ^ "ฮาซิดิมอาศัยอยู่ในรัศมีแห่งความกลัวในเขตสวนสาธารณะโบโรห์" . นิวยอร์กไทมส์ . 24เมษายน 2516 สืบค้นเมื่อ18 มกราคม 2019 .
  25. ^ "หน้าแรก - ลัทธิความเชื่อ" .
  26. ^ กรีน, ฟิลิป (ฤดูร้อน 1970). "การกระจายอำนาจ การควบคุมชุมชน และการปฏิวัติ: ภาพสะท้อนบนมหาสมุทรฮิลล์-บราวน์สวิลล์" รีวิวแมสซาชูเซตส์ The Massachusetts Review, Inc. 11 (3): 415–441. จ สท. 25088003 . 
  27. กิตเทลล์, มาริลีน (ตุลาคม 2515). “การกระจายอำนาจและการมีส่วนร่วมของประชาชนในการศึกษา”. รัฐประศาสนศาสตร์ปริทัศน์ . 32 (บทความหลักสูตรพลเมือง การเมือง และการบริหารในย่านชุมชนเมือง): 670–686. ดอย : 10.2307/975232 . จ สท. 975232 . ความพยายามในการเปลี่ยนแปลงสถาบันนี้มีพื้นฐานเพียงใด อย่างน้อยที่สุดก็โจมตีโครงสร้างในการให้บริการและการจัดสรรทรัพยากร ในระดับสูงสุดอาจท้าทายสถาบันการเหยียดเชื้อชาติในอเมริกา มันท้าทายระบบราชการที่ "มีคุณธรรม" อย่างร้ายแรงซึ่งกลายเป็นโครงสร้างหลักของระบบราชการอเมริกัน มันยกประเด็นความรับผิดชอบของผู้เชี่ยวชาญด้านบริการสาธารณะและชี้ไปที่การกระจายอำนาจในระบบและความไม่เท่าเทียมกันของผลลัพธ์เชิงนโยบายของโครงสร้างนั้น ในช่วงสามปีสั้นๆ เขตโอเชียนฮิลล์-บราวน์สวิลล์และ IS 201 ผ่านการกระทำที่ดูเหมือนง่ายๆ เช่น การจ้างครูใหญ่ของตนเอง การจัดสรรเงินจำนวนมากขึ้นสำหรับการใช้นักวิชาชีพ การโอนย้ายหรือการเลิกจ้างครู
  28. ^ "สองปีหลังจากการจลาจลในคราวน์ไฮทส์ คนผิวดำและชาวยิวฮาซิดิกยังคงเรียกร้องความยุติธรรมและการรักษาสันติภาพ: ความโกรธเกรี้ยวและการชดใช้ " ลอสแองเจลี สไทม์ส . 2536-08-29 . สืบค้นเมื่อ2022-05-30
  29. ^ "คราวน์ไฮทส์ 30 ปีต่อมา: มองย้อนกลับไปที่การจลาจลที่แยกเมืองออกจากกัน " ข่าวซีบีเอส. สืบค้นเมื่อ2022-05-30
  30. "คราวน์ ไฮต์สปะทุขึ้นในสามวันของการจลาจลการแข่งขัน หลังจากคนขับชาวยิวชนและสังหารเกวิน กาโต้ วัย 7 ขวบ ในปี 1991 " นิวยอร์กเดลินิวส์ สืบค้นเมื่อ2022-05-30

อ่านเพิ่มเติม

  • Hasia R. Diner ความทรงจำฝั่งตะวันออกตอนล่าง: สถานที่ของชาวยิวในอเมริกา (2543)
  • Susan L. Braunstein และ Jenna Weissman Joselit, eds. การได้รับความสะดวกสบายในนิวยอร์ก: บ้านชาวยิวอเมริกัน 2423-2493 (2533)
  • เดโบราห์ แดช มัวร์, เจฟฟรีย์ เอส. กูร็อค, แอนนี่ โพลแลนด์, ฮาวเวิร์ด บี. ร็อค และแดเนียล โซเยอร์, ​​eds. ชาวยิวนิวยอร์ก: เรื่องราวที่น่าทึ่งของเมืองและผู้คน (2017)
  • แพตเตอร์สัน, เคลย์ตัน ; ชไนเดอร์, มารีลีน, eds. (2555). ชาวยิว: ประวัติศาสตร์ของผู้คนในฝั่งตะวันออกตอนล่าง . นิวยอร์ก: หนังสือเคลย์ตัน. ไอเอสบีเอ็น 0978-0985788322. อค ส. 829062303  .
  • ออพเพนไฮม์, ซามูเอล (1909). ประวัติศาสตร์ยุคแรกของชาวยิวในนิวยอร์ก ค.ศ. 1654-1664 สิ่งพิมพ์ของ American Jewish Historical Society (18): 1–91. จ สท. 43057824  .
  • Annie Polland และ Daniel Soyer บรรณาธิการ มหานครเกิดใหม่: ชาวยิวในนิวยอร์กในยุคอพยพ 2383-2463 (2555)
  • Daniel Soyer สมาคมผู้อพยพชาวยิวและอัตลักษณ์อเมริกันในนิวยอร์ก 2423-2482: ชาวยิว Landmanshaftn ในวัฒนธรรมอเมริกัน (2544)
  • เจฟฟรีย์ เอส. กูร็อค, เมื่อฮาร์เล็มเป็นชาวยิว, 2413-2473 (2522)
0.28227090835571