การประท้วงของชาวยิวต่อเฮราคลิอุส

การประท้วงของชาวยิวต่อเฮราคลิอุส
	ส่วนหนึ่งของสงครามไบแซนไทน์–ซาซาเนียน ปี 602–628
วันที่	ส.ศ. 614–617/625
ที่ตั้ง	Palaestina Primaแห่งสังฆมณฑลตะวันออก ( จักรวรรดิไบแซนไทน์ )
ผลลัพธ์	การยอมจำนนและการขับไล่ชาวยิว ความพ่ายแพ้ของไบแซนไทน์และการปกครองชั่วคราวของชาวเปอร์เซียและชาวยิวเหนือบางส่วนของสังฆมณฑลแห่งตะวันออก; การขับไล่ชาวยิวออกจากภูมิภาค; การฟื้นฟูกฎไบแซนไทน์ (โรมันตะวันออก) โดยสังเขป ค.ศ. 630–640;
; การเปลี่ยนแปลงดินแดน	Palaestina Prima และSecundaผนวกเข้ากับจักรวรรดิเปอร์เซียเป็นการชั่วคราว
คู่อริ
จักรวรรดิไบแซนไทน์	จักรวรรดิซาซาเนียน พันธมิตรชาวยิว;
ผู้บัญชาการและผู้นำ
จักรพรรดิเฮราคลิ; อุส พระสังฆราชเศคาริยาส (614) ( เชลยศึก ) ; อับบา โมเดสตุส (จาก 617)	ชาห์รบารั; ซ เนหะมีย์ เบน ฮูชิ เอล เบนยามินแห่งทิเบเรียส;
ความแข็งแกร่ง
จักรวรรดิไบแซนไทน์ กบฏคริสเตียน; กองทัพไบแซนไทน์;	จักรวรรดิซาซาเนียน กองทัพ Sassanian; กบฏชาวยิว 20,000 หรือ 26,000 คน;
การบาดเจ็บล้มตายและความสูญเสีย
นับหมื่น	นับหมื่น

การจลาจลของชาวยิวที่ต่อต้านเฮราคลิอุสเป็นส่วนหนึ่งของสงครามไบแซนไทน์–ซาซาเนียนในปี ค.ศ. 602–628และถือเป็นความพยายามครั้งสุดท้ายของชาวยิวที่จะได้เอกราชในปาเลสตินา พรีมาก่อนยุคปัจจุบัน

หลังจากการสู้รบที่แอนติออคในปี 613 ชาห์รบาราซได้นำกองกำลังของเขาผ่านปาเลสตินา เซกุนดาและเข้าสู่จังหวัดปาเลสตินาพรีมา ^[2]^{: 123}ในปี 614 ชาห์รบาราซพิชิตซีซาเรีย มาริติมาซึ่งเป็นเมืองหลวงการบริหารของจังหวัดปาเลสตินา พรีมา ^[3]^{: 206}กองทัพเปอร์เซียที่เสริมกำลังโดยกองกำลังยิวที่นำโดยเนหะมีย์ เบน ฮูชิเอลและเบนจามินแห่งทิเบเรียสจะยึดกรุงเยรูซาเล็มได้ในไม่ช้าโดยไม่มีการต่อต้าน ^[3]^{: 207}หลังจากนั้นเพียงไม่กี่เดือนก็เกิดการจลาจลของชาวคริสต์ เนหะมีย์ เบน ฮูชิเอลและสมาชิกสภาสิบหกคนของเขาถูกสังหารพร้อมกับชาวยิวคนอื่นๆ อีกหลายคน บางคนกระเด็นออกจากกำแพงเมือง ^[3]^{: 69–71}^[4]^[5]^{: 169}คริสเตียนสามารถยึดเมืองคืนได้ในช่วงสั้น ๆ ก่อนที่กำแพงจะถูกทำลายโดยกองกำลังของ Shahrbaraz ที่ปิดล้อมเมือง ^[3]^{: 207}ตามคำบอกเล่าของบิชอปและนักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนียSebeosการปิดล้อมส่งผลให้มีคริสเตียนเสียชีวิตทั้งหมด 17,000 ราย^[3]^{: 207}แหล่งข่าวคริสเตียนได้พูดเกินความจริงขอบเขตของการสังหารหมู่โดยอ้างว่ามีผู้เสียชีวิตสูงถึง 90,000 ราย ^[3]^{: 207–208}นอกจากนี้ มีการกล่าวกันว่ามีคน 35,000 หรือ 37,000 คนรวมทั้งพระสังฆราชเศคาริยาห์ถูกเนรเทศไปยังเมโสโปเตเมีย ^[3]^{: 69–71}^[2]^{: 123}^[6]กล่าวกันว่าเมืองนี้ถูกไฟไหม้ อย่างไรก็ตาม ไม่พบการเผาเป็นวงกว้างหรือการทำลายโบสถ์ในบันทึกทางโบราณคดี ^[7]^[8]

กลุ่มชาวยิวจากเยรูซาเล็ม ทิเบเรียส กาลิลี ดามัสกัส และแม้แต่จากไซปรัส รวมตัวกันและบุกโจมตีไทร์โดยได้รับเชิญจากชาวยิว 4,000 คนที่อาศัยอยู่ในเมืองนั้นให้สร้างความประหลาดใจและสังหารหมู่ชาวคริสต์ในคืนอีสเตอร์ กล่าวกันว่ากองทัพยิวประกอบด้วยกำลังพล 20,000 นาย อย่างไรก็ตาม คณะสำรวจกลับแท้งบุตร ขณะที่ชาวคริสต์ในเมืองไทร์ได้รับรู้ถึงอันตรายที่กำลังจะเกิดขึ้น และจับชาวยิวชาวไทเรียน 4,000 คนไว้เป็นตัวประกัน ผู้บุกรุกชาวยิวทำลายโบสถ์รอบ ๆ เมืองไทระ ซึ่งเป็นการกระทำที่ชาวคริสต์แก้แค้นด้วยการสังหารนักโทษชาวยิวจำนวนสองพันคน ผู้ปิดล้อมเพื่อช่วยนักโทษที่เหลือถอนตัว ^[9]ชาวยิวหวังว่าKhosrau II จะมอบ ดินแดนแห่งอิสราเอลทั้งหมดให้พวกเขาเพื่อแลกกับการสนับสนุนของพวกเขา เมื่อถึงปี ส.ศ. 617 ชาวเปอร์เซียได้กลับนโยบายของพวกเขาและเข้าข้างคริสเตียนมากกว่าชาวยิว อาจเป็นเพราะแรงกดดันจากคริสเตียนเมโสโปเตเมียในเปอร์เซียเอง ^[3]^{: 208}^[10]

เมื่อถึงปี ส.ศ. 622 จักรพรรดิ เฮราคลิอุสแห่งไบแซนไทน์ ได้รวบรวมกองทัพเพื่อยึดดินแดนที่เสียให้กับจักรวรรดิซาซาเนียน กลับคืน มา ^[4]ในปี 628 หลังจากการปลดออกจากตำแหน่งของKhosrau II Kavadh IIได้สงบศึกกับ Heraclius แต่ Kavadh II จะมีรัชกาลสั้น ๆ เท่านั้น ว่ากันว่าเบนจามิน ชายผู้มั่งคั่งและเป็นหนึ่งในผู้นำการก่อจลาจลที่ล้มเหลว ได้ร่วมเดินทางไปเยรูซาเล็มกับเฮราคลิอุส และถูกเกลี้ยกล่อมให้เปลี่ยนใจเลื่อมใส และได้รับการอภัยโทษทั่วไปสำหรับตัวเขาเองและชาวยิว ^[11]ในวันที่ 21 มีนาคม ค.ศ. 630 จักรพรรดิเฮราคลิอุสเดินทัพเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัยด้วยไม้กางเขนที่แท้จริง ^[12]เกิดการสังหารหมู่ชาวยิวทั่วไป ^[7]^[13]การสังหารหมู่ทำลายล้างชุมชนชาวยิวในกาลิลีและเยรูซาเล็ม ^[14]^[15]^[16]เฉพาะชาวยิวที่สามารถหลบหนีไปยังภูเขาหรืออียิปต์เท่านั้นที่กล่าวว่าได้รับการไว้ชีวิต ^[17]^{: 38}

งานโบราณคดีไม่สนับสนุนแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร ซึ่งอ้างว่าความขัดแย้งนำไปสู่การสังหารหมู่ครั้งใหญ่ต่อชุมชนคริสเตียนและชาวยิวในเยรูซาเล็มและการทำลายล้างโบสถ์ในเมือง (ดูด้านล่าง )

ผลกระทบทางประชากร

นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าสงครามลดทอนและทำให้ประชากรคริสเตียนอ่อนแอลง ไม่เพียงแต่ในกรุงเยรูซาเล็มเท่านั้น แต่ทั่วทั้งตะวันออกใกล้ ทำให้การรุกรานของชาวอาหรับที่ตามมาประสบความสำเร็จ อย่างไรก็ตาม ในช่วงสามสิบปีที่ผ่านมา หลักฐานทางโบราณคดีไม่ได้สนับสนุนต้นฉบับโบราณที่บันทึกความหายนะของชุมชนคริสเตียนในกรุงเยรูซาเล็ม ^[18]^{: 353}

กล่าวกันว่ากรุงเยรูซาเล็มถูกไฟไหม้ อย่างไรก็ตาม ไม่พบการเผาหรือทำลายโบสถ์อย่างกว้างขวางในบันทึกทางโบราณคดี ^[8]^[7] แม้จะมีการอ้างว่ามีการทำลายขนาดใหญ่ หลักฐานทางโบราณคดีไม่ได้เปิดเผยชั้นของการทำลายล้างที่เกี่ยวข้องกับการพิชิตเปอร์เซีย ^[8]นอกจากนี้ยังไม่พบหลักฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับการทำลายโบสถ์อย่างกว้างขวาง ^[8]

มีการจัดสรรสถานที่ฝังศพจำนวนมากตามยุทธศาสตร์ หลุมฝังศพจำนวนมากที่ ถ้ำ Mamillaถูกค้นพบในปี 1989 โดยRonny Reich นักโบราณคดี ชาวอิสราเอล ใกล้กับจุดที่ Strategius บันทึกการสังหารหมู่ที่เกิดขึ้น ซากศพมนุษย์อยู่ในสภาพย่ำแย่ซึ่งมีบุคคลอย่างน้อย 526 คน ^[19]นอกจากนี้ยังพบสถานที่ฝังศพหมู่อื่น ๆ แม้ว่าพวกเขาจะไม่สามารถลงวันที่ได้อย่างถูกต้องในการพิชิตกรุงเยรูซาเล็มของชาวเปอร์เซีย ^[8]กระนั้น การขุดค้นกรุงเยรูซาเล็มแสดงให้เห็นที่อยู่อาศัยอย่างต่อเนื่องในละแวกใกล้เคียงของกรุงเยรูซาเล็ม และโดยพื้นฐานแล้วมีผลกระทบเพียงเล็กน้อยต่อประชากรในช่วงการปกครองของเปอร์เซีย ตามที่ระบุไว้โดยนักโบราณคดี Gideon Avni:

... แหล่งขุดค้นทั้งหมดในกรุงเยรูซาเล็มแสดงให้เห็นรูปแบบที่ชัดเจนของความต่อเนื่อง โดยไม่มีหลักฐานว่าถูกทำลายโดยเปอร์เซียพิชิต 614 หรือการพิชิตอาหรับ 636 ^[8]

ความต่อเนื่องทางประชากรอาจเป็นผลมาจากการแลกเปลี่ยนประชากรโดยกลุ่มกบฏชาวยิวที่ได้รับชัยชนะ แต่เห็นได้ชัดว่าที่อยู่อาศัยของชาวคริสต์ยังคงค่อนข้างคงที่ แม้ว่าจะถูกรบกวนจากการพิชิตของชาวเปอร์เซีย และไม่ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อประชากรของเยรูซาเล็มในช่วงระยะเวลาต่อมาที่ Sassanid ครอบงำ . ^[8] ^[18]^{: 353}

ความเป็นมา

ชาวยิวและชาวสะมาเรียถูกข่มเหงบ่อยครั้งโดยชาวไบแซนไท น์(ชาวโรมันตะวันออก) ส่งผลให้เกิดการจลาจล หลายครั้ง การโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนาของไบแซนไทน์ได้พัฒนา องค์ประกอบต่อต้านชาวยิวที่แข็งแกร่ง ^[3]^{: lxiii, 195}^[20]^{: 81–83, 790–791}^[21]ในหลายกรณี ชาวยิวพยายามช่วยสนับสนุนความก้าวหน้าของ Sasanian การสังหารหมู่ในเมืองอันทิโอกในปี 608 จะนำไปสู่การก่อจลาจลของชาวยิวในปี 610 ซึ่งถูกบดขยี้ ชาวยิวก่อจลาจลทั้งในเมืองไทร์และเอเคอร์ในปี 610 ชาวยิวในเมืองไทร์ถูกสังหารหมู่เพื่อเป็นการตอบโต้ ไม่เหมือนกับเมื่อก่อนที่ชาวยิวสนับสนุนคริสเตียนในการต่อสู้กับShapur Iตอนนี้ชาวไบแซนไทน์กลายเป็นผู้กดขี่^[2]^{: 122}

ดินแดนดังกล่าวมีประชากรชาวยิวพื้นเมืองเป็นจำนวนมากในเวลานี้ เจมส์ ปาร์กส์ประเมินว่าหากร้อยละ 10 ของประชากรชาวยิวเข้าร่วมการก่อจลาจลและจำนวนกบฏ 20,000 คนถูกต้อง แสดงว่าขณะนั้นมีชาวยิว 200,000 คนอาศัยอยู่ในดินแดนดังกล่าว ^[1]^{: 65}ในทำนองเดียวกันMichael Avi-Yonahใช้ร่างของนักสู้ชาวยิวเพื่อประเมินจำนวนประชากรชาวยิวทั้งหมด เขาให้ตัวเลข 150,000 ถึง 200,000 ที่อาศัยอยู่ใน 43 การตั้งถิ่นฐานของชาวยิว ซาโล วิตต์เมเยอร์ บารอนในปี 1957 ได้ตั้งคำถามถึงความน่าเชื่อถือของจำนวนนักสู้ชาวยิวที่บันทึกไว้ในตำราโบราณและการประมาณการประชากรตามข้อความเหล่านี้ แม้ว่าเขาจะไม่ได้ลดจำนวนการประมาณเลยก็ตาม เขาให้เหตุผลว่ารายชื่อการตั้งถิ่นฐานของชาวยิว 43 แห่ง Avi-Yonah อาจสนับสนุนการมีอยู่ของชาวยิวที่เป็นชนกลุ่มน้อย 10 ถึง 15% ^[22] Jacob Neusnerก็ยอมรับการประมาณนี้เช่นเดียวกัน ^[2]^{: 124}ในปี พ.ศ. 2493 อิสราเอล โคเฮนได้ประเมินค่าเหล่านี้เป็นสองเท่า โดยประเมินว่าชาวยิวระหว่าง 300,000 ถึง 400,000 คนอยู่ในแผ่นดินนี้ ^[23]เมื่อไม่นานมานี้Moshe Gilได้ตั้งสมมติฐานว่าประชากรชาวยิวและชาวสะมาเรียรวมกันเป็นคนส่วนใหญ่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 7 ^[24]

เชื่อกันว่าชาวยิวมีสมาธิอยู่ในแคว้นกาลิลีในช่วงเวลานี้ กาลิลีกล่าวกันว่ามีหลายเมืองซึ่งคิดว่ามีประชากรส่วนใหญ่โดยประชากรชาวยิวที่เป็นเนื้อเดียวกันTiberiasเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ของชาวยิว ในความเป็นจริงชื่อของเยรูซาเล็มทัลมุดเป็นสิ่งที่เรียกชื่อผิดเนื่องจากมันถูกรวบรวมในTiberias [ ^25]เนื่องจากชาวยิวถูกห้ามจากกรุงเยรูซาเล็ม ^[26]

เส้นเวลา

กาลิลีและซีซาเรีย

หลังจากการสู้รบที่แอนติออคในปี 613 ชาห์รบาราซได้นำกองกำลังของเขาผ่านปาเลสตินา เซกุนดา และเข้าสู่จังหวัดปาเลสตินาพรีมา ^[2]^{: 123} Shahrbaraz พิชิต Caesarea Maritimaเมืองหลวงการบริหารของจังหวัด Palaestina Prima ^[3]^{: 206}เมื่อชาห์รบาราซเข้าสู่แคว้นกาลิลี การก่อจลาจลของชาวยิวครั้งสำคัญเกิดขึ้นโดยมีกบฏชาวยิวประมาณ 20,000 คนร่วมกับเขาในสงครามต่อต้านไบแซนไทน์ ^[2]^{: 123}^[9]ขึ้นอยู่กับผู้บันทึกเหตุการณ์ว่า 20,000 หรือ 26,000 จะได้รับ ^[1]^{: 81}

ชาวเปอร์เซีย Sasanian เข้าร่วมโดยNehemiah ben Hushiel ^[4]และเบนจามินแห่ง Tiberias (ชายผู้มั่งคั่งมหาศาล) ซึ่งเกณฑ์และติดอาวุธทหารยิวจากTiberias , Nazarethและเมืองบนภูเขาของ Galilee และร่วมกับกลุ่มชาวอาหรับและเพิ่มเติม ชาวยิวจากทางตอนใต้ของประเทศเดินทัพไปที่กรุงเยรูซาเล็ม ^[9]

การยึดกรุงเยรูซาเล็ม

กองทัพเปอร์เซียที่เสริมกำลังโดยกองกำลังยิวที่นำโดยเนหะมีย์ เบน ฮูชิเอลและเบนจามินแห่งทิเบเรียสจะยึดกรุงเยรูซาเล็มโดยปราศจากการต่อต้าน ^[3]^{: 207}

การยึดกรุงเยรูซาเล็มถูกตีความโดยนักเขียนชาวยิวในบริบทของพระเมสสิยาห์ การเสียสละอาจได้รับการต่ออายุบนTemple Mount ^[5]^{: 168–169}การควบคุมเมืองตกเป็นของเนหะมีย์ เบน ฮูชิเอลและเบนยามินแห่งทิเบเรียส จากนั้นเนหะมีย์ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองเยรูซาเล็ม ^[4]^[7]เขาเริ่มเตรียมการสำหรับการสร้างวิหารแห่งที่สามและจัดการลำดับวงศ์ตระกูลเพื่อสถาปนาฐานะปุโรหิตระดับสูงคนใหม่ ^[27]

การกบฏของคริสเตียน

หลังจากนั้นเพียงไม่กี่เดือนก็เกิดการจลาจลของชาวคริสต์ เนหะมีย์ เบน ฮูชิเอลและสภาผู้ชอบธรรมสิบหกคนของเขาถูกสังหารพร้อมกับชาวยิวคนอื่นๆ อีกหลายคน บางคนกระเด็นออกจากกำแพงเมือง ^[3]^{: 69–71}^[4]^[5]^{: 169}

หลังจากการปะทุของความรุนแรงในกรุงเยรูซาเล็ม ชาวยิวที่รอดชีวิตได้หลบหนีไปยังค่ายพักของ Shahrbaraz ที่Caesarea ชาวคริสต์สามารถยึดเมืองคืนได้ในเวลาสั้น ๆ ก่อนที่กำแพงจะถูกทะลวงโดยกองกำลังของชาร์บาราซที่ปิดล้อมเมือง ^[3]^{: 207}แหล่งที่มาแตกต่างกันไปตามระยะเวลาการปิดล้อม ขึ้นอยู่กับแหล่งที่มา มันกินเวลา 19, 20 หรือ 21 วัน

ตามคำบอกเล่าของบาทหลวงชาวอาร์เมเนียและนักประวัติศาสตร์Sebeosการปิดล้อมทำให้มีผู้เสียชีวิตจากคริสต์ศาสนาทั้งหมด 17,000 คน^[3]^:นักโทษ 207 4,518 คนถูกสังหารหมู่ใกล้กับอ่างเก็บน้ำ Mamillaต่อAntiochus Strategos ^[8] เจมส์ ฮาวเวิร์ด-จอห์นสตันให้เหตุผลว่าการสังหารหมู่เกิดขึ้นในบริบทของชาวยิวที่กลับมาซึ่งพยายามรวบตัวผู้นำแหวนที่เป็นผู้นำการสังหารหมู่ครั้งก่อน ^[3]^:แหล่งข่าวคริสเตียน 207–208 คนในเวลาต่อมาได้พูดเกินจริงถึงขอบเขตของการสังหารหมู่ โดยอ้างว่ามีผู้เสียชีวิตสูงถึง 90,000 คน ^[3]^{: 207–208}นอกจากนี้ มีการกล่าวกันว่ามีคน 35,000 หรือ 37,000 คนรวมทั้งพระสังฆราชเศคาริยาห์ถูกเนรเทศไปยังเมโสโปเตเมีย ^[3]^{: 69–71}^[2]^{: 123}^[6]กล่าวกันว่าเมืองนี้ถูกไฟไหม้ อย่างไรก็ตาม ไม่พบการเผาเป็นวงกว้างหรือการทำลายโบสถ์ในบันทึกทางโบราณคดี ^[7]^[8]การค้นหาTrue Crossกล่าวกันว่าเกี่ยวข้องกับการทรมานนักบวช ^[3]^{: 207}เมื่อพบแล้ว True Cross ก็ถูกส่งไปยังCtesiphon ^[28]

Antiochus ไม่เหมือนกับ Sebeos ใช้ภาษาเชิงโต้แย้ง ^[3]^{: 206–207, 195}อันทิโอคุสเขียนว่าชาวยิวเสนอที่จะช่วยให้เชลยชาวคริสต์รอดพ้นจากความตาย หากพวกเขา "กลายเป็นชาวยิวและปฏิเสธพระคริสต์" พวกเขาปฏิเสธ ด้วยความโกรธ ชาวยิวจึงซื้อคริสเตียนเพื่อฆ่าพวกเขา ^[29]มีการจัดสรรสถานที่ฝังศพจำนวนมากตาม Antiochus หลุมฝังศพจำนวนมากที่ ถ้ำ Mamillaถูกค้นพบในปี 1989 โดยRonny Reich นักโบราณคดี ชาวอิสราเอล ใกล้กับสถานที่นั้น ซึ่ง Antiochus บันทึกการสังหารหมู่ที่เกิดขึ้น ซากศพมนุษย์อยู่ในสภาพย่ำแย่ซึ่งมีบุคคลอย่างน้อย 526 คน ^[19]

การเดินทางของชาวยิวไปยังเมืองไทระ

ตามคำพูดของEutychius (887-940) ชาวยิวเริ่มออกเดินทางเพื่อต่อต้านไทระ ^[30]^{: 39–40}กลุ่มชาวยิวจากเยรูซาเล็ม ทิเบเรียส กาลิลี ดามัสกัส และแม้แต่จากไซปรัส รวมตัวกันและบุกโจมตีเมืองไทระ โดยได้รับเชิญจากชาวยิว 4,000 คนในเมืองนั้นให้สร้างความประหลาดใจและสังหารหมู่ชาวคริสต์บน คืนอีสเตอร์ กล่าวกันว่ากองทัพยิวประกอบด้วยกำลังพล 20,000 นาย อย่างไรก็ตาม คณะสำรวจกลับแท้งบุตร ขณะที่ชาวคริสต์ในเมืองไทร์ได้รับรู้ถึงอันตรายที่กำลังจะเกิดขึ้น และจับชาวยิวชาวไทเรียน 4,000 คนไว้เป็นตัวประกัน ผู้บุกรุกชาวยิวทำลายโบสถ์รอบ ๆ เมืองไทระ ซึ่งเป็นการกระทำที่ชาวคริสต์แก้แค้นด้วยการสังหารนักโทษชาวยิวจำนวนสองพันคน ผู้ปิดล้อมเพื่อช่วยนักโทษที่เหลือถอนตัว^[9]ต้องทนรับความอัปยศอดสูในการเฝ้าดูศีรษะของเชลยชาวยิวขณะที่พวกเขาถูกโยนข้ามกำแพง ^[17]^{: 37}

การควบคุมของชาวยิวในเยรูซาเล็ม

ชาวยิวหวังว่า Khosrau II จะมอบดินแดนแห่งอิสราเอล ทั้งหมดให้กับพวกเขา เพื่อแลกกับการสนับสนุนของพวกเขา อย่างไรก็ตาม มีน้อยเกินไปที่จะทำให้สิ่งนี้เป็นจริงได้ ^[2]^{: 124}มีอยู่ช่วงหนึ่งที่พวกเขากล่าวกันว่ามีอำนาจเหนือกรุงเยรูซาเล็ม^[4]แม้ว่ามันอาจจะอยู่ในสถานะของอนาธิปไตยก็ตาม ^[3]^{: 208–209}โดยซีอี 617 ชาวเปอร์เซียได้กลับนโยบายและเข้าข้างคริสเตียนมากกว่าชาวยิว อาจเป็นเพราะแรงกดดันจากคริสเตียนเมโสโปเตเมียในเปอร์เซียเอง ^[3]^{: 208}^[10]ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวเพิ่มเติมถูกห้ามไม่ให้ตั้งถิ่นฐานในหรือรอบๆ กรุงเยรูซาเล็ม และโบสถ์ขนาดเล็กบน Temple Mount ก็พังยับเยินเช่นกัน ^[3]^{: 209–210}แทนที่จะสนับสนุนชาวยิว มีการกล่าวกันว่า Khosrau เก็บภาษีจำนวนมากจากพวกเขา ^[9]^[17]^{: 37}

ไบแซนไทน์คืนกรุงเยรูซาเล็ม

เมื่อถึงปี ส.ศ. 622 จักรพรรดิเฮราคลิอุสแห่งไบแซนไทน์ได้รวบรวมกองทัพเพื่อยึดดินแดนที่เสียให้กับจักรวรรดิซาซาเนียน กลับคืน มา ^[4]ในปี 628 หลังจากการปลดออกจากตำแหน่งของ Khosrau II Kavadh IIสงบศึกกับHeracliusแต่ Kavadh II จะมีรัชกาลสั้น ๆ เท่านั้น เมืองที่ถูกยึดครองและไม้กางเขนจะยังคงอยู่ในมือของ Sasanian จนกว่า Shahrbaraz จะกลับมา วันที่ 21 มีนาคม ค.ศ. 630 เฮราคลิอุสเดินทัพเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัยด้วยไม้กางเขนที่แท้จริง ^{[ 12}^]ต้นฉบับโบราณระบุวันที่ Heraclius เข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มเป็นวันที่ 21 มีนาคม ค.ศ. 629 ^{นักวิชาการ}สมัยใหม่สงสัยวันที่นี้มากขึ้นด้วยเหตุผลหลายประการ

ออกเดท Byzantine กลับมา

Walter Emil Kaegi ทำให้ Kavadh II เสียชีวิตในเดือนกันยายน ค.ศ. 629 ^[31]^{: 187}การสืบราชสันตติวงศ์ระหว่างปี ค.ศ. 628 ถึง ค.ศ. 632 กลายเป็นความสับสน ^[2]^{: 117}ในช่วงหลังการสิ้นพระชนม์ของ Kavadh II มีการกล่าวถึงบุคคลที่แตกต่างกันถึงหกคนที่ขึ้นครองราชย์ ได้แก่Ardashir III , Shahrbaraz, Borandukht , Shapur-i Shahrvaraz , AzarmidokhtและFarrukh Hormizd การเจรจายังคงดำเนินต่อไปโดยที่ชาห์รบาราซเป็นผู้มีอำนาจที่แท้จริง Antiochus บันทึกว่า Heraclius ทำข้อตกลงกับ Ardashir III โดยมี Shahrbaraz ทำหน้าที่เป็นคนกลาง^[31]^{: 187} Nikephorosให้วันที่กรกฎาคม 629 ที่ Arabissos ^[31]^{: 185} Walter Emil Kaegi เห็นว่าการประชุมในเดือนกรกฎาคม 629 นี้เป็นตัวแทนของการเจรจาก่อนหน้านี้กับ Shahrbaraz ก่อนที่ Kavadh II จะสิ้นพระชนม์ ^[31]^{: 187} Nikephoros พูดเกินจริงและสับสนในบันทึกโดยอ้างว่า Hormizd ประสบความสำเร็จใน Kavadh II อ้างว่า Hormizd ส่งลูกชายไปที่ศาลของ Heraclius ^[31]^{: 185}

Heraclius อยู่ในคอนสแตนติโนเปิลในปี 629 ซึ่งเขาได้ออก "นวนิยาย" หรือกฎหมายที่มีผลบังคับใช้ในวันที่ 1 เมษายน 629 ^[31]^{: 186}ที่ Arabissos Heraclius และ Shahrbaraz จะตกลงเรื่องพรมแดนใหม่ ^[31]^{: 188}เพื่อปิดผนึกข้อตกลงNiketas ลูกชายของ Shahrbarazและพี่น้องอีกคนหนึ่งของเขามาอยู่ที่ราชสำนักไบแซนไทน์โดยถูกจับตัวประกันในเมโสโปเตเมียตอนกลางอยู่ช่วงหนึ่ง พวกเขามาถึงพร้อมกับทรูครอส ฟองน้ำศักดิ์สิทธิ์ติดอยู่กับไม้กางเขนในพิธีพิเศษในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเมื่อวันที่ 14 กันยายน ค.ศ. 629 หอกศักดิ์สิทธิ์ตามไปถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลในวันที่ 28 ตุลาคม ค.ศ. 629 เป็นไปได้ว่าในเวลานี้ Niketas เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ในขณะที่เขาเป็นทายาทที่ชัดเจนของบิดา สิ่งนี้ได้เปิดโอกาสของการนับถือศาสนาคริสต์ในเปอร์เซีย หาก Shahrbaraz สามารถรักษาอำนาจของเขาไว้ที่นั่นได้ ^[31]^{: 188–189, 206}

เฮราคลิอุสจะไม่ได้เข้าไปในกรุงเยรูซาเล็มในขณะที่กองทหารเปอร์เซียยังคงมีอยู่ Theodoreพี่ชายของ Heraclius เผชิญกับการต่อต้านที่ Edessa และ Heraclius ก็คงไม่เปิดเผยตัวเองให้ตกอยู่ในอันตรายที่คล้ายคลึงกัน ชาห์รบาราซให้อาร์ดาชีร์ที่ 3สังหารและเข้าควบคุมจักรวรรดิเปอร์เซียตั้งแต่วันที่ 27 เมษายน ค.ศ. 630 ถึง 9 มิถุนายน ค.ศ. 630 ^[31]^{: 185}วันที่ 630 จะมีประโยชน์ในการจับคู่วันที่ถือศีลอดของเฮราคลิอุส ^[13]

วาทกรรม

ความพยายามในการกระทบยอด

เฮราคลิอุสเข้ามาในประเทศอย่างมีชัย และชาวยิวแห่งทิเบเรียสและนาซาเร็ธ ภายใต้การนำของเบนจามินแห่งทิเบเรียส ยอมจำนนและขอความคุ้มครองจากเขา ว่ากันว่าเบนจามินถึงกับเฮราคลิอุสในการเดินทางไปเยรูซาเล็ม และเบนจามินก็ถูกชักชวนให้เปลี่ยนใจเลื่อมใส เบนจามินได้รับการอภัยโทษสำหรับตัวเขาเองและชาวยิว ^[11]เขารับบัพติศมาในNablusในบ้านของ Eustathios คริสเตียนผู้มีอิทธิพล อย่างไรก็ตาม เมื่อเฮราคลิอุสไปถึงกรุงเยรูซาเล็ม เขาถูกเกลี้ยกล่อมให้กลับไปทำตามสัญญาที่ให้ไว้กับเบนจามินแห่งทิเบเรียส ^[32]อ้างอิงจากEutychius (887-940) ประชากรคริสเตียนและพระสงฆ์ในกรุงเยรูซาเล็มโน้มน้าวให้จักรพรรดิทำลายคำพูดของเขา ^[30]^{: 48–49}นักวิชาการสมัยใหม่บางคนกำหนดเรื่องราวของ "คำสาบานของ Heraclius" กับอาณาจักรแห่งตำนาน โดยสงสัยว่า Heraclius เคยทำสัญญาเช่นนั้น^[17]^{: 38}หรือมองว่าการที่เขาถูกกล่าวหาไม่เต็มใจที่จะทำลายคำสาบานเป็นผลจากคำขอโทษในภายหลัง ^[33]

การสังหารหมู่ชาวยิว

ชาวยิวถูกขับไล่ออกจากกรุงเยรูซาเล็มและไม่ได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานภายในรัศมีสามไมล์ เกิดการสังหารหมู่ชาวยิวทั่วไป ^[7]^[13]การสังหารหมู่ทำลายชุมชนชาวยิวในกาลิลีและเยรูซาเล็ม ^[14]^[15]^[16]เฉพาะชาวยิวที่สามารถหลบหนีไปยังภูเขาหรืออียิปต์เท่านั้นที่กล่าวว่าได้รับการไว้ชีวิต ^[17]^{: 38}

ในการชดใช้การละเมิดคำสาบานของจักรพรรดิต่อชาวยิว มีการกล่าวกันว่า พระสงฆ์ได้ให้คำมั่นว่าจะอดอาหารประจำปีซึ่งยังคงปฏิบัติโดย Copts [13] [34] [14] เรียก^ว่า^Fast^of Heraclius ^[13]^[35]

นโยบายการแปลงของ Heraclius

ในปี 628 มีรายงานว่าเฮราคลิอุสยกเลิกการตัดสินใจของพี่ชายของเขาซึ่งจะทำลายล้างชาวยิวในเอเดสซาที่สนับสนุนชาวเปอร์เซีย Robert Bonfil แนะนำว่าการเปลี่ยนใจของ Heraclius ในปี 630 ไม่สามารถแยกออกจาก "คำถามของชาวยิว" และมุมมองของโลกต่อต้านชาวยิวที่แพร่หลายในความคิดของคริสเตียนในเวลานั้น เขาเห็นว่าการตัดสินใจขึ้นอยู่กับการเมืองมากกว่าศาสนา ^[20]^{: 81–84} Heraclius เป็นหนึ่งในจักรพรรดิไบแซนไทน์ไม่กี่องค์ที่มีการรณรงค์เปลี่ยนจักรพรรดิ ความหายากของการรณรงค์ดังกล่าวเป็นเพราะข้อจำกัดทางศาสนศาสตร์ของคริสเตียน ในวรรณกรรมเกี่ยวกับสันทรายของชาวคริสต์ ชาวยิวบางคนต้องอยู่ต่อไปจนกว่าจะสิ้นยุค ^[20]^{: 878}นักศาสนศาสตร์คริสเตียนในสมัยนั้นมีเหตุผลทางเทววิทยาหลักอื่นๆ ในการปฏิเสธการบังคับให้เปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวยิว ^[20]^{: 84–85}

ในอีกตำนานหนึ่ง นักโหราศาสตร์ของเฮราคลิอุสได้เปิดเผยแก่เขาว่าคนที่เข้าสุหนัตจะยึดครองอาณาจักรของเขา ^เฮราคลิอุสออกเดินทางเพื่อบังคับให้ชาวยิวในจักรวรรดิไบแซนไทน์เปลี่ยนใจเลื่อมใส โดยมีรายงานว่าได้แนะนำเพื่อนของเขาดาโกเบิร์ต กษัตริย์แห่งแฟรงก์ให้ทำเช่นเดียวกัน ^[10]^[37]

ควันหลง

หลังจากความพ่ายแพ้ของจักรวรรดิเปอร์เซีย ดินแดนก็จะอยู่ในมือของไบแซนไทน์ได้ไม่นาน ในปี 638 ชาวอาหรับจะพิชิตเยรูซาเล็ม ^[38]ซีซาเรียจะยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของไบแซนไทน์จนถึงปี 640 ^[39]จักรวรรดิอิสลามอาหรับภายใต้กาหลิบอูมาพิชิตดินแดนเมโสโปเตเมีย เลแวนต์ และอียิปต์

ในวรรณคดีสันทราย

เหตุการณ์ของการต่อสู้ของชาวเปอร์เซีย-ไบแซนไทน์ในเลแวนต์และการพิชิตของชาวอาหรับที่ตามมาได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับงานเขียนของชาวยิวในยุคสันทรายหลายชิ้นในยุคกลางตอนต้น ช่วยทำให้ความคิดเรื่องพระเมสสิยาห์แห่งสงครามเป็นที่นิยม พระเมสสิยาห์เบนโจเซฟผู้ซึ่งสิ้นพระชนม์เพื่อปูทางให้พระเมสสิยาห์เบนดาวิด ^[5]^{: 168–171}^[40]ในจำนวนนี้มีคติของเศรุบบาเบลซึ่งมีสาเหตุบางส่วนจากเหตุการณ์ระหว่างการพิชิตปาเลสตินาของชาวเปอร์เซียและการพิชิตซีเรียของชาวมุสลิม ในเวลาต่อ มา ^[41]

Tiburtine Sibylบันทึกว่าชาวยิวในจักรวรรดิไบแซนไทน์จะกลับใจใหม่ภายในหนึ่งร้อยยี่สิบปี ดูเหมือนจะหมายถึงเหตุการณ์เหล่านี้ เนื่องจากเวลาผ่านไปประมาณหนึ่งร้อยยี่สิบปีจากช่วงเวลาของสงครามเปอร์เซียภายใต้การปกครองของอนาสตาซิอุสในปี 505 ถึง ชัยชนะของ Heraclius ในปี 628 ^[37]นักวิชาการบางคนเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างงานคริสเตียนเหล่านี้กับงานของชาวยิว ^[42]^[43]

ดูเพิ่มเติม

รายการความขัดแย้งในตะวันออกใกล้
สงครามยิว-โรมันค.ศ. 66-136
การประท้วงของชาวยิวต่อ Gallusในปี ส.ศ. 352
ชาวสะมาเรียก่อจลาจลในปี ส.ศ. 484–572
เยฮุด เมดินาตา

อ้างอิง

อรรถ^abc ^{เจมส์ ปาร์คส์}⁽ 2492) ประวัติศาสตร์ปาเลสไตน์ตั้งแต่ ค.ศ. 135 ถึงปัจจุบัน วิกเตอร์ โกลลันช์.
อรรถ^เป็น ^ข ^c ^d ^อี ^f ^g ^h ^ฉัน Jacob Neusner (1970) ประวัติของชาวยิวในบาบิโลเนีย v. สมัยซาซาเนียนภายหลัง บริลล์อาร์ไคฟ์. สืบค้นเมื่อ11 มีนาคม 2557 .
อรรถ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ^ฉัน ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v อาร์ ดับบลิว ทอมสัน; เจมส์ ฮาวเวิร์ด-จอห์นสตัน; ทิม กรีนวูด (1999). ประวัติศาสตร์อาร์เมเนียประกอบกับ Sebeos สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยลิเวอร์พูล ไอเอสบีเอ็น 9780853235644. สืบค้นเมื่อ 17 มกราคม 2557 .
อรรถ^เป็น ^ข ^c ^d ^อี ^f ^ซ ฮาอิม ฮิลเลล เบน-ซาสซง (1976) ประวัติศาสตร์ของชนชาติยิว . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. หน้า 362 . ไอเอสบีเอ็น 9780674397316. สืบค้นเมื่อ 19 มกราคม 2557 . เนหะมีย์ เบน ฮูชิเอล
อรรถ^เป็น ^ข ^c ^d Günter Stemberger (2010). Judaica Minora: Geschichte und Literatur des rabbinischen Judentums . มอร์ ซีเบค. ไอเอสบีเอ็น 9783161505713. สืบค้นเมื่อ 17 ธันวาคม 2557 .
อรรถ^เป็น ^ข เจน เอส. เกอร์เบอร์ (1994). ชาวยิวในสเปน : ประวัติประสบการณ์ดิก ไซมอนและชูสเตอร์ หน้า 15. ไอเอสบีเอ็น 9780029115749. สืบค้นเมื่อ 27 มกราคม 2558 .
อรรถ^a ^bc ^d ^อี ^{เอ็ด เวิร์ด}^Lipinski (2547) อิทิเนราเรีย ฟีนิเซีย . สำนักพิมพ์ Peeters หน้า 542–543. ไอเอสบีเอ็น 9789042913448. สืบค้นเมื่อ11 มีนาคม 2557 .
อรรถ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ^ฉัน ชาวเปอร์เซียพิชิตเยรูซาเล็ม (ส.ศ. 614) – การประเมินทางโบราณคดีโดย Gideon Avni ผู้อำนวยการแผนกขุดค้นและสำรวจของหน่วยงานโบราณวัตถุของอิสราเอล
อรรถ^เป็น ^ข ^c ^d ^อี คอฟมันน์ โคห์เลอร์; เอ. ไรน์ (1906). สารานุกรมชาวยิว CHOSROES (KHOSRU) II. พาร์วิซ ("ผู้พิชิต") . สารานุกรมยิว. สืบค้นเมื่อ 20 มกราคม 2557 .
อรรถ^เป็น ^ข ^ค Avner Falk (1996) ประวัติศาสตร์จิตวิเคราะห์ของชาวยิว . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Fairleigh Dickinson หน้า 353–354. ไอเอสบีเอ็น 9780838636602. สืบค้นเมื่อ2014-03-10 .
อรรถ^เป็น ^ข Hagith Sivan (2551) ปาเลสไตน์ในสมัยโบราณตอนปลาย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 2: Anastasian Landscapes หน้า 8 ISBN 9780191608674. สืบค้นเมื่อ28 มีนาคม 2557 .
อรรถ^เป็น ^ข ไมเคิล เอช. ดอดจ์กอน; ซามูเอล NC Lieu, eds. (2545). พรมแดนตะวันออกของโรมันและสงครามเปอร์เซีย โฆษณา 363-628 ตอนที่ 2 เทย์เลอร์ & ฟรานซิส หน้า 227–228.
อรรถ^a ^bc ^d ^{อี อัลเฟรด โจชั}^ว บัตเลอร์ (พ.ศ. 2445) การพิชิตอียิปต์ของอาหรับและสามสิบปีสุดท้ายของการปกครองของโรมัน สำนักพิมพ์คลาเรนดอน หน้า 134 . สืบค้นเมื่อ21 มีนาคม 2557 . อียิปต์ ยิว 630
อรรถ^abc ^{วอ ลเตอร์ เอมิ}^ล Kaegi (2546) เฮราคลิอุส จักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 205. ไอเอสบีเอ็น 9780521814591. สืบค้นเมื่อ 28 มกราคม 2558 .
อรรถ^เป็น ^ข เดวิด นิโคล (1994). ยามุก ค.ศ. 636: การพิชิตซีเรียของชาวมุสลิม สำนักพิมพ์ออสเปรย์. หน้า 93. ไอเอสบีเอ็น 9781855324145. สืบค้นเมื่อ21 มีนาคม 2557 .
อรรถ^เป็น ^ข เดวิดคีย์ (2543) ภัยพิบัติ: การสืบสวนสู่ต้นกำเนิดของโลกสมัยใหม่ กลุ่มสำนักพิมพ์บ้านสุ่ม. ไอเอสบีเอ็น 9780345444363. สืบค้นเมื่อ 28 มกราคม 2558 .
อรรถ^a ^bc ^d ^อี^Elli โคเฮน (2550) ประวัติศาสตร์ของชาวยิวไบ แซนไทน์: จักรวาลขนาดเล็กในอาณาจักรพันปี สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งอเมริกา. ไอเอสบีเอ็น 9780761836230. สืบค้นเมื่อ 28 มกราคม 2558 .
อรรถ^เป็น ^ข ยูริ สโตยานอฟ (มกราคม 2554) "โบราณคดีกับแหล่งที่ เป็นลายลักษณ์อักษร: กรณีเปอร์เซียพิชิตเยรูซาเล็มในปี 614" สถาบันการศึกษา.edu . Terra โบราณ Balcanica และเมดิเตอร์เรเนียน, เบ็ดเตล็ดเพื่อเป็นเกียรติแก่ Alexander Minchev, Acta Museii Varnaensis, VIII-1, 2011 สืบค้นเมื่อ 27 มกราคม 2558 .
อรรถ^เป็น ^ข "ซากโครงกระดูกมนุษย์จากถ้ำ Mamilla กรุงเยรูซาเล็ม"โดย Yossi Nagar
อรรถ^เป็น ^ข ^c ^d โรเบิร์ต Bonfil ; โอเดด อิชัย; กาย จี. สตรัมซา; รีนา ทัลแกม, บรรณาธิการ. (2555). ชาวยิวในไบแซนเทียม: ภาษาถิ่นของชนกลุ่มน้อยและวัฒนธรรมส่วนใหญ่ . Hotei Publishing ประเทศเนเธอร์แลนด์. ไอเอสบีเอ็น 9789004203556. สืบค้นเมื่อ 17 มกราคม 2557 .
↑ เจ.ดี.โฮเวิร์ด-จอห์นสตัน (2549). โรมตะวันออก เปอร์เซียซาซาเนียนและการสิ้นสุดของโบราณวัตถุ: การศึกษาเชิงประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ . Ashgate Publishing, Ltd. หน้า 124–125, 142. ISBN 9780860789925. สืบค้นเมื่อ14 มีนาคม 2557 .
↑ ซาโล วิตต์เมเยอร์ บารอน (1957). ประวัติศาสตร์สังคมและศาสนาของชาวยิว เล่มที่ 3: ยุคกลางสูง: ทายาทแห่งโรมและเปอร์เซีย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. หน้า 237. ไอเอสบีเอ็น 9780231088404.
^ อิสราเอล โคเฮน (1950) ชาวยิวร่วมสมัย: การสำรวจสภาพสังคม วัฒนธรรม เศรษฐกิจ และการเมือง เมธูน. หน้า 310.
↑ โมเช กิล, A History of Palestine: 634–1099, p. 3.
อรรถ อี. โรบินสัน; อี. สมิธ (1841). การวิจัยพระคัมภีร์ไบเบิลในปาเลสไตน์ ภูเขาซีนาย และอาระเบีย Petraea บันทึกการเดินทางในปี ค.ศ. 1838 โดยอี. โรบินสันและอี. สมิธ โดยอ้างอิงถึงภูมิศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิล วาดขึ้นจากไดอารี่ต้นฉบับพร้อมภาพประกอบประวัติศาสตร์โดย Edward Robinson คร็อกเกอร์ในบอสตัน หน้า 268–270 . สืบค้นเมื่อ 28 มกราคม 2558 .
^ แซงค์, ไมเคิล. "ไบแซนเทียนเยรูซาเล็ม" . มหาวิทยาลัยบอสตัน. สืบค้นเมื่อ15 มีนาคม 2557 .
^ "เซเฟอร์ เศรุบบาเบล" . แปลโดย จอห์น ซี. รีฟส์ มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนาที่ชาร์ลอตต์ 2013-04-24 . สืบค้นเมื่อ2014-01-17
^ ทรูดี้ริง; โรเบิร์ต เอ็ม. ซัลกิน; ชารอน ลา โบดา, eds. (2539). พจนานุกรมนานาชาติเกี่ยวกับสถานที่ทางประวัติศาสตร์: ตะวันออกกลางและแอฟริกา เล่มที่ 4 . เทย์เลอร์ & ฟรานซิส หน้า 193. ไอเอสบีเอ็น 9781884964039. สืบค้นเมื่อ12 มีนาคม 2557 .
↑ คอนนีแบร์ เอฟซี (1910) "บัญชี Antiochus Strategos ของกระสอบของกรุงเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 614 " ทบทวนประวัติศาสตร์ภาษาอังกฤษ . 25 : 502–517. ดอย : 10.1093/ehr/xxv.xcix.502 . EHR กรกฎาคม 1910 ^{[ ลิงก์เสีย ]}
อรรถ^เป็น ^ข Eutychius (2439) Eucherius เกี่ยวกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บาง แห่ง: ห้องสมุดของ Text Society ของผู้แสวงบุญปาเลสไตน์ คณะกรรมการกองทุนสำรวจปาเลสไตน์ในลอนดอน สืบค้นเมื่อ 28 มกราคม 2558 .
อรรถ^เป็น ^ข ^c ^d ^อี ^f ^g ^h ^ฉัน วอลเตอร์ เอมิล Kaegi (2546) เฮราคลิอุส จักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอเอสบีเอ็น 9780521814591. สืบค้นเมื่อ12 มีนาคม 2557 .
↑ เบเรนบอม, ไมเคิล ; สโคลนิก, เฟร็ด , เอ็ด. (2550). "เบนจามินแห่งทิเบเรียส" . สารานุกรมยูไดกา . ฉบับ 3 (ครั้งที่ 2). ดีทรอยต์: การอ้างอิง Macmillan หน้า 362. ไอเอสบีเอ็น 978-0-02-866097-4.
↑ ลูอิส, เดวิด (2551). God's Crucible: อิสลามกับการสร้างยุโรป ค.ศ. 570–1215 นอร์ตัน หน้า 69 . ไอเอสบีเอ็น 9780393064728.
^ สารานุกรมชาวยิว BYZANTINE EXPIRE: Heraclius สารานุกรมยิว. 2449 . สืบค้นเมื่อ 28 มกราคม 2558 . ในการชดใช้การละเมิดคำสาบานต่อชาวยิว พระปฏิญาณตนว่าจะอดอาหาร ซึ่งพวก Copts ยังคงปฏิบัติตาม ในขณะที่ชาวซีเรียและชาวกรีกเมลไคต์เลิกเก็บรักษาหลังจากเฮราคลิอุสเสียชีวิต Elijah of Nisibis ("Beweis der Wahrheit des Glaubens," แปลโดย Horst, p. 108, Colmar, 1886) เย้ยหยันการปฏิบัติตาม
↑ อบู ศอลิห์ ชาวอาร์มีเนีย; Abu al-Makarim (1895) เบซิล โทมัส อัลเฟรด เอเวตต์ (เอ็ด) "ประวัติโบสถ์และอาราม" อบู ซาลีห์ ชาวอาร์เมเนีย ค. 1266 - ตอนที่ 7 ของ Anecdota Oxoniensia: ซีรีส์เซมิติก Anecdota oxoniensia [อนุกรมเซมิติก--pt. ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว] . สำนักพิมพ์คลาเรนดอน หน้า 39 –. จักรพรรดิ Heraclius ระหว่างทางไปเยรูซาเล็มได้สัญญาว่าจะปกป้องชาวยิวในปาเลสไตน์ (Abu Salih the Armenian, Abu al-Makarim, ed. Evetts 1895, p. 39, Part 7 of Anecdota Oxoniensia: Semitic series Anecdota oxoniensia. Semitic series--pt. VII) (Abu Salih the Armenian เป็นเพียงเจ้าของหนังสือ ผู้เขียนคือ Abu al-Makarim จริงๆ)
↑ วอลเตอร์ เอมิล เคกี (2546). เฮราคลิอุส จักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 194. ไอเอสบีเอ็น 9780521814591.
อรรถ^เป็น ^ข "จักรวรรดิไบแซนไทน์: เฮราคลิอุส" . สารานุกรมยิว . Funk และ Wagnalls 2449 . สืบค้นเมื่อ 28 มกราคม 2558 .
↑ เกลน วอร์เรน บาวเวอร์ซ็อค; ปีเตอร์ บราวน์ ; โอเล็ก กราบาร์ (1999). ยุคโบราณตอนปลาย: คู่มือสู่โลกยุคหลังคลาสสิก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. หน้า 525 . ไอเอสบีเอ็น 9780674511736. อาหรับ 638 เยรูซาเล็ม
อรรถ อาฟเนอร์ รับบาน; เคนเนธ จี. โฮลัม, eds. (2539). Caesarea Maritima: ย้อนหลังไปสองพันปี บริลล์ หน้า 187. ไอเอสบีเอ็น 9004103783. สืบค้นเมื่อ21 มีนาคม 2557 .
↑ บลิดสไตน์, ศ.ดร. เจอรัลด์ เจ. "พระเมสสิยาห์ในความคิดของแรบบินิก" . เมสสิยาห์ ห้องสมุดเสมือนจริงของชาวยิวและสารานุกรม Judaica 2008 The Gale Group สืบค้นเมื่อ2 ธันวาคม 2555 .
↑ ซิลเวอร์, Abba Hillel (2546). "ครั้งที่สอง สมัยโมฮัมเหม็ด" ประวัติการเก็งกำไรของพระเมสสิยานิกในอิสราเอล สำนักพิมพ์เคสซิงเกอร์. หน้า 49. ไอเอสบีเอ็น 0-7661-3514-4.
↑ อเล็กซี ซิเวิร์ตเซฟ (2011). ศาสนายูดายและลัทธิจักรวรรดินิยมในสมัยโบราณตอนปลาย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 55–58. ไอเอสบีเอ็น 9781107009080. สืบค้นเมื่อ 17 ธันวาคม 2557 .
↑ พอล จูเลียส อเล็กซานเดอร์ (1985). ประเพณีสันทรายไบแซนไทน์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย หน้า 180–181 ไอเอสบีเอ็น 9780520049987. สืบค้นเมื่อ29 มกราคม 2558 .

[hp-1] อรรถ^abc ^{เจมส์ ปาร์คส์}⁽ 2492) ประวัติศาสตร์ปาเลสไตน์ตั้งแต่ ค.ศ. 135 ถึงปัจจุบัน วิกเตอร์ โกลลันช์.

[sasanianTimes-2] อรรถ^เป็น ^ข ^c ^d ^อี ^f ^g ^h ^ฉัน Jacob Neusner (1970) ประวัติของชาวยิวในบาบิโลเนีย v. สมัยซาซาเนียนภายหลัง บริลล์อาร์ไคฟ์. สืบค้นเมื่อ11 มีนาคม 2557 .

[james-3] อรรถ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ^ฉัน ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v อาร์ ดับบลิว ทอมสัน; เจมส์ ฮาวเวิร์ด-จอห์นสตัน; ทิม กรีนวูด (1999). ประวัติศาสตร์อาร์เมเนียประกอบกับ Sebeos สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยลิเวอร์พูล ไอเอสบีเอ็น 9780853235644. สืบค้นเมื่อ 17 มกราคม 2557 .

[Nehemiah-4] อรรถ^เป็น ^ข ^c ^d ^อี ^f ^ซ ฮาอิม ฮิลเลล เบน-ซาสซง (1976) ประวัติศาสตร์ของชนชาติยิว . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. หน้า 362 . ไอเอสบีเอ็น 9780674397316. สืบค้นเมื่อ 19 มกราคม 2557 . เนหะมีย์ เบน ฮูชิเอล

[Minora-5] อรรถ^เป็น ^ข ^c ^d Günter Stemberger (2010). Judaica Minora: Geschichte und Literatur des rabbinischen Judentums . มอร์ ซีเบค. ไอเอสบีเอ็น 9783161505713. สืบค้นเมื่อ 17 ธันวาคม 2557 .

[Jane_S._Gerber_1994_15-6] อรรถ^เป็น ^ข เจน เอส. เกอร์เบอร์ (1994). ชาวยิวในสเปน : ประวัติประสบการณ์ดิก ไซมอนและชูสเตอร์ หน้า 15. ไอเอสบีเอ็น 9780029115749. สืบค้นเมื่อ 27 มกราคม 2558 .

[Phoenicia-7] อรรถ^a ^bc ^d ^อี ^{เอ็ด เวิร์ด}^Lipinski (2547) อิทิเนราเรีย ฟีนิเซีย . สำนักพิมพ์ Peeters หน้า 542–543. ไอเอสบีเอ็น 9789042913448. สืบค้นเมื่อ11 มีนาคม 2557 .

[bibleinterp.com-8] อรรถ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ^ฉัน ชาวเปอร์เซียพิชิตเยรูซาเล็ม (ส.ศ. 614) – การประเมินทางโบราณคดีโดย Gideon Avni ผู้อำนวยการแผนกขุดค้นและสำรวจของหน่วยงานโบราณวัตถุของอิสราเอล

[jewishencyclopedia-9] อรรถ^เป็น ^ข ^c ^d ^อี คอฟมันน์ โคห์เลอร์; เอ. ไรน์ (1906). สารานุกรมชาวยิว CHOSROES (KHOSRU) II. พาร์วิซ ("ผู้พิชิต") . สารานุกรมยิว. สืบค้นเมื่อ 20 มกราคม 2557 .

[Psychoanalytic-10] อรรถ^เป็น ^ข ^ค Avner Falk (1996) ประวัติศาสตร์จิตวิเคราะห์ของชาวยิว . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Fairleigh Dickinson หน้า 353–354. ไอเอสบีเอ็น 9780838636602. สืบค้นเมื่อ2014-03-10 .

[Palestine_in_Late_Antiquity-11] อรรถ^เป็น ^ข Hagith Sivan (2551) ปาเลสไตน์ในสมัยโบราณตอนปลาย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 2: Anastasian Landscapes หน้า 8 ISBN 9780191608674. สืบค้นเมื่อ28 มีนาคม 2557 .

[Taylor_&_Francis-12] อรรถ^เป็น ^ข ไมเคิล เอช. ดอดจ์กอน; ซามูเอล NC Lieu, eds. (2545). พรมแดนตะวันออกของโรมันและสงครามเปอร์เซีย โฆษณา 363-628 ตอนที่ 2 เทย์เลอร์ & ฟรานซิส หน้า 227–228.

[Butler-13] อรรถ^a ^bc ^d ^{อี อัลเฟรด โจชั}^ว บัตเลอร์ (พ.ศ. 2445) การพิชิตอียิปต์ของอาหรับและสามสิบปีสุดท้ายของการปกครองของโรมัน สำนักพิมพ์คลาเรนดอน หน้า 134 . สืบค้นเมื่อ21 มีนาคม 2557 . อียิปต์ ยิว 630

[emperorofByzantium-14] อรรถ^abc ^{วอ ลเตอร์ เอมิ}^ล Kaegi (2546) เฮราคลิอุส จักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 205. ไอเอสบีเอ็น 9780521814591. สืบค้นเมื่อ 28 มกราคม 2558 .

[David_Nicolle_1994_93-15] อรรถ^เป็น ^ข เดวิด นิโคล (1994). ยามุก ค.ศ. 636: การพิชิตซีเรียของชาวมุสลิม สำนักพิมพ์ออสเปรย์. หน้า 93. ไอเอสบีเอ็น 9781855324145. สืบค้นเมื่อ21 มีนาคม 2557 .

[David_Keys_2000-16] อรรถ^เป็น ^ข เดวิดคีย์ (2543) ภัยพิบัติ: การสืบสวนสู่ต้นกำเนิดของโลกสมัยใหม่ กลุ่มสำนักพิมพ์บ้านสุ่ม. ไอเอสบีเอ็น 9780345444363. สืบค้นเมื่อ 28 มกราคม 2558 .

[Thousand-17] อรรถ^a ^bc ^d ^อี^Elli โคเฮน (2550) ประวัติศาสตร์ของชาวยิวไบ แซนไทน์: จักรวาลขนาดเล็กในอาณาจักรพันปี สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งอเมริกา. ไอเอสบีเอ็น 9780761836230. สืบค้นเมื่อ 28 มกราคม 2558 .

[Written-18] อรรถ^เป็น ^ข ยูริ สโตยานอฟ (มกราคม 2554) "โบราณคดีกับแหล่งที่ เป็นลายลักษณ์อักษร: กรณีเปอร์เซียพิชิตเยรูซาเล็มในปี 614" สถาบันการศึกษา.edu . Terra โบราณ Balcanica และเมดิเตอร์เรเนียน, เบ็ดเตล็ดเพื่อเป็นเกียรติแก่ Alexander Minchev, Acta Museii Varnaensis, VIII-1, 2011 สืบค้นเมื่อ 27 มกราคม 2558 .

[antiquities.org.il-19] อรรถ^เป็น ^ข "ซากโครงกระดูกมนุษย์จากถ้ำ Mamilla กรุงเยรูซาเล็ม"โดย Yossi Nagar

[Dialectics-20] อรรถ^เป็น ^ข ^c ^d โรเบิร์ต Bonfil ; โอเดด อิชัย; กาย จี. สตรัมซา; รีนา ทัลแกม, บรรณาธิการ. (2555). ชาวยิวในไบแซนเทียม: ภาษาถิ่นของชนกลุ่มน้อยและวัฒนธรรมส่วนใหญ่ . Hotei Publishing ประเทศเนเธอร์แลนด์. ไอเอสบีเอ็น 9789004203556. สืบค้นเมื่อ 17 มกราคม 2557 .

[21] เจ.ดี.โฮเวิร์ด-จอห์นสตัน (2549). โรมตะวันออก เปอร์เซียซาซาเนียนและการสิ้นสุดของโบราณวัตถุ: การศึกษาเชิงประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ . Ashgate Publishing, Ltd. หน้า 124–125, 142. ISBN 9780860789925. สืบค้นเมื่อ14 มีนาคม 2557 .

[vol3-22] ซาโล วิตต์เมเยอร์ บารอน (1957). ประวัติศาสตร์สังคมและศาสนาของชาวยิว เล่มที่ 3: ยุคกลางสูง: ทายาทแห่งโรมและเปอร์เซีย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. หน้า 237. ไอเอสบีเอ็น 9780231088404.

[23] อิสราเอล โคเฮน (1950) ชาวยิวร่วมสมัย: การสำรวจสภาพสังคม วัฒนธรรม เศรษฐกิจ และการเมือง เมธูน. หน้า 310.

[24] โมเช กิล, A History of Palestine: 634–1099, p. 3.

[biblicalresearch-25] อรรถ อี. โรบินสัน; อี. สมิธ (1841). การวิจัยพระคัมภีร์ไบเบิลในปาเลสไตน์ ภูเขาซีนาย และอาระเบีย Petraea บันทึกการเดินทางในปี ค.ศ. 1838 โดยอี. โรบินสันและอี. สมิธ โดยอ้างอิงถึงภูมิศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิล วาดขึ้นจากไดอารี่ต้นฉบับพร้อมภาพประกอบประวัติศาสตร์โดย Edward Robinson คร็อกเกอร์ในบอสตัน หน้า 268–270 . สืบค้นเมื่อ 28 มกราคม 2558 .

[26] แซงค์, ไมเคิล. "ไบแซนเทียนเยรูซาเล็ม" . มหาวิทยาลัยบอสตัน. สืบค้นเมื่อ15 มีนาคม 2557 .

[sef-27] "เซเฟอร์ เศรุบบาเบล" . แปลโดย จอห์น ซี. รีฟส์ มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนาที่ชาร์ลอตต์ 2013-04-24 . สืบค้นเมื่อ2014-01-17

[28] ทรูดี้ริง; โรเบิร์ต เอ็ม. ซัลกิน; ชารอน ลา โบดา, eds. (2539). พจนานุกรมนานาชาติเกี่ยวกับสถานที่ทางประวัติศาสตร์: ตะวันออกกลางและแอฟริกา เล่มที่ 4 . เทย์เลอร์ & ฟรานซิส หน้า 193. ไอเอสบีเอ็น 9781884964039. สืบค้นเมื่อ12 มีนาคม 2557 .

[Antiochus-29] คอนนีแบร์ เอฟซี (1910) "บัญชี Antiochus Strategos ของกระสอบของกรุงเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 614 " ทบทวนประวัติศาสตร์ภาษาอังกฤษ . 25 : 502–517. ดอย : 10.1093/ehr/xxv.xcix.502 . EHR กรกฎาคม 1910 ^{[ ลิงก์เสีย ]}

[Eutychius-30] อรรถ^เป็น ^ข Eutychius (2439) Eucherius เกี่ยวกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บาง แห่ง: ห้องสมุดของ Text Society ของผู้แสวงบุญปาเลสไตน์ คณะกรรมการกองทุนสำรวจปาเลสไตน์ในลอนดอน สืบค้นเมื่อ 28 มกราคม 2558 .

[Emperor-31] อรรถ^เป็น ^ข ^c ^d ^อี ^f ^g ^h ^ฉัน วอลเตอร์ เอมิล Kaegi (2546) เฮราคลิอุส จักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอเอสบีเอ็น 9780521814591. สืบค้นเมื่อ12 มีนาคม 2557 .

[32] เบเรนบอม, ไมเคิล ; สโคลนิก, เฟร็ด , เอ็ด. (2550). "เบนจามินแห่งทิเบเรียส" . สารานุกรมยูไดกา . ฉบับ 3 (ครั้งที่ 2). ดีทรอยต์: การอ้างอิง Macmillan หน้า 362. ไอเอสบีเอ็น 978-0-02-866097-4.

[33] ลูอิส, เดวิด (2551). God's Crucible: อิสลามกับการสร้างยุโรป ค.ศ. 570–1215 นอร์ตัน หน้า 69 . ไอเอสบีเอ็น 9780393064728.

[HeracliusJC2-34] สารานุกรมชาวยิว BYZANTINE EXPIRE: Heraclius สารานุกรมยิว. 2449 . สืบค้นเมื่อ 28 มกราคม 2558 . ในการชดใช้การละเมิดคำสาบานต่อชาวยิว พระปฏิญาณตนว่าจะอดอาหาร ซึ่งพวก Copts ยังคงปฏิบัติตาม ในขณะที่ชาวซีเรียและชาวกรีกเมลไคต์เลิกเก็บรักษาหลังจากเฮราคลิอุสเสียชีวิต Elijah of Nisibis ("Beweis der Wahrheit des Glaubens," แปลโดย Horst, p. 108, Colmar, 1886) เย้ยหยันการปฏิบัติตาม

[35] อบู ศอลิห์ ชาวอาร์มีเนีย; Abu al-Makarim (1895) เบซิล โทมัส อัลเฟรด เอเวตต์ (เอ็ด) "ประวัติโบสถ์และอาราม" อบู ซาลีห์ ชาวอาร์เมเนีย ค. 1266 - ตอนที่ 7 ของ Anecdota Oxoniensia: ซีรีส์เซมิติก Anecdota oxoniensia [อนุกรมเซมิติก--pt. ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว] . สำนักพิมพ์คลาเรนดอน หน้า 39 –. จักรพรรดิ Heraclius ระหว่างทางไปเยรูซาเล็มได้สัญญาว่าจะปกป้องชาวยิวในปาเลสไตน์ (Abu Salih the Armenian, Abu al-Makarim, ed. Evetts 1895, p. 39, Part 7 of Anecdota Oxoniensia: Semitic series Anecdota oxoniensia. Semitic series--pt. VII) (Abu Salih the Armenian เป็นเพียงเจ้าของหนังสือ ผู้เขียนคือ Abu al-Makarim จริงๆ)

[Kaegi-36] วอลเตอร์ เอมิล เคกี (2546). เฮราคลิอุส จักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 194. ไอเอสบีเอ็น 9780521814591.

[HeracliusJC-37] อรรถ^เป็น ^ข "จักรวรรดิไบแซนไทน์: เฮราคลิอุส" . สารานุกรมยิว . Funk และ Wagnalls 2449 . สืบค้นเมื่อ 28 มกราคม 2558 .

[38] เกลน วอร์เรน บาวเวอร์ซ็อค; ปีเตอร์ บราวน์ ; โอเล็ก กราบาร์ (1999). ยุคโบราณตอนปลาย: คู่มือสู่โลกยุคหลังคลาสสิก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. หน้า 525 . ไอเอสบีเอ็น 9780674511736. อาหรับ 638 เยรูซาเล็ม

[39] อรรถ อาฟเนอร์ รับบาน; เคนเนธ จี. โฮลัม, eds. (2539). Caesarea Maritima: ย้อนหลังไปสองพันปี บริลล์ หน้า 187. ไอเอสบีเอ็น 9004103783. สืบค้นเมื่อ21 มีนาคม 2557 .

[JVL_messiah-40] บลิดสไตน์, ศ.ดร. เจอรัลด์ เจ. "พระเมสสิยาห์ในความคิดของแรบบินิก" . เมสสิยาห์ ห้องสมุดเสมือนจริงของชาวยิวและสารานุกรม Judaica 2008 The Gale Group สืบค้นเมื่อ2 ธันวาคม 2555 .

[silver-41] ซิลเวอร์, Abba Hillel (2546). "ครั้งที่สอง สมัยโมฮัมเหม็ด" ประวัติการเก็งกำไรของพระเมสสิยานิกในอิสราเอล สำนักพิมพ์เคสซิงเกอร์. หน้า 49. ไอเอสบีเอ็น 0-7661-3514-4.

[42] อเล็กซี ซิเวิร์ตเซฟ (2011). ศาสนายูดายและลัทธิจักรวรรดินิยมในสมัยโบราณตอนปลาย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 55–58. ไอเอสบีเอ็น 9781107009080. สืบค้นเมื่อ 17 ธันวาคม 2557 .

[43] พอล จูเลียส อเล็กซานเดอร์ (1985). ประเพณีสันทรายไบแซนไทน์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย หน้า 180–181 ไอเอสบีเอ็น 9780520049987. สืบค้นเมื่อ29 มกราคม 2558 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

Fast

[35]

เฮ

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]