การเคลื่อนไหวทางการเมืองของชาวยิว

การเคลื่อนไหวทางการเมืองของชาวยิวหมายถึงความพยายามของชาวยิว ในการสร้าง พรรคการเมืองของตนเองหรือแสดงความสนใจทางการเมืองนอก ชุมชน ชาวยิว ตั้งแต่สมัย ที่ชาวโรมัน ปิดล้อมกรุงเยรูซาเลมจนถึงการก่อตั้งอิสราเอลชาวยิวไม่มีอาณาเขต และจนถึงศตวรรษที่ 19 พวกเขาโดยรวมก็ถูกปฏิเสธสิทธิเท่าเทียมกันในประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ ดังนั้น จนถึงศตวรรษที่ 19 ความพยายามในการปลดปล่อยชาวยิว การต่อสู้ทางการเมืองของชาวยิวเกือบทั้งหมดเป็นเรื่องภายใน และส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับประเด็นทางศาสนาหรือประเด็นของชุมชนชาวยิวโดยเฉพาะ (ดูศาสนายิวและการเมือง.) ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

กำเนิดขบวนการทางการเมืองของชาวยิว

โมเสส เมนเดลโซห์น ผู้ก่อตั้งขบวนการฮั สคาลาห์

เนื่องจากชาวยิวถูกกีดกันไม่ให้เป็นคนนอกทั่วยุโรป ส่วนใหญ่พวกเขาจึงถูกกันออกจากการเมืองหรือมีส่วนร่วมในวงกว้างทางการเมืองและสังคมของประเทศต่างๆ ที่พวกเขามีส่วนร่วมจนถึงการตรัสรู้ และHaskalah ซึ่งเป็นคู่หูของชาวยิว ได้เคลื่อนไหวอย่างเป็นที่นิยม เป็นไปได้. ตราบใดที่ชาวยิวอาศัยอยู่ใน ชุมชนที่ แยกจากกันและตราบใดที่ช่องทางการติดต่อทางสังคมกับ เพื่อนบ้านที่เป็นชาว ต่างชาติ ของพวกเขา ถูกปิดไว้ พวกรับบีเป็นสมาชิกที่มีอิทธิพลมากที่สุดของชุมชนชาวยิว นอกจากจะเป็นปราชญ์ทางศาสนาและพระสงฆ์แล้ว รับบียังทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษา พลเรือนอีกด้วยในทุกกรณีที่ทั้งสองฝ่ายเป็นชาวยิว แรบไบบางครั้งมีอำนาจบริหารที่สำคัญอื่นๆ ร่วมกับผู้อาวุโสในชุมชน แรบไบนาทเป็นเป้าหมายสูงสุดของเด็กชายชาวยิวจำนวนมาก และการศึกษาคัมภีร์โตราห์ (หนังสือห้าเล่มแรกของพระคัมภีร์) และทัลมุดเป็นวิธีการเพื่อให้ได้มาซึ่งตำแหน่งที่อยากได้ หรือหนึ่งในความแตกต่างที่สำคัญอื่นๆ ของชุมชน สาวก Haskalah สนับสนุน "ออกมาจากสลัม " ไม่ใช่แค่ทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตใจและจิตวิญญาณด้วย แบบอย่างของโมเสส เมนเด ลโซห์ น (ค.ศ. 1729–1786) ชาวยิว ปรัสเซียนและปู่ของนักประพันธ์เพลงเฟลิกซ์ เมนเด ลโซห์นทำหน้าที่เป็นผู้นำการเคลื่อนไหวนี้ ความสำเร็จที่ไม่ธรรมดาของ Mendelssohn ในฐานะนักปรัชญาและนักปรัชญายอดนิยมเผยให้เห็นถึงความเป็นไปได้ที่ไม่น่าสงสัยของการรวมกลุ่มและการยอมรับชาวยิวในหมู่ผู้ที่ไม่ใช่ยิว

การเปลี่ยนแปลงที่เกิดจากขบวนการฮัสคาลาห์ใกล้เคียงกับขบวนการปฏิวัติที่เพิ่มขึ้นทั่วยุโรป แม้จะมีการเคลื่อนไหวเหล่านี้ มีเพียงฝรั่งเศส อังกฤษ และเนเธอร์แลนด์เท่านั้นที่อนุญาตให้ชาวยิวในประเทศของตนมีสิทธิเท่าเทียมกับคนต่างชาติหลังการปฏิวัติฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2339 ที่อื่นๆ ในยุโรป โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ซึ่งชาวยิวมีการรวมตัวมากที่สุดในยุโรปกลางและตะวันออก ชาวยิวไม่ได้รับ สิทธิที่เท่าเทียมกัน อยู่ในบรรยากาศการปฏิวัติช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ที่การเคลื่อนไหวทางการเมืองของชาวยิวที่แท้จริงครั้งแรกจะเกิดขึ้น ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

การเคลื่อนไหวของการปลดปล่อย

ในช่วงเริ่มต้นของขบวนการปลดปล่อยชาวยิว ชาวยิวเป็นเพียงส่วนหนึ่งของความพยายามโดยทั่วไปในการบรรลุเสรีภาพและสิทธิที่ผลักดันให้เกิดการลุกฮือของประชาชน เช่น การปฏิวัติในปี พ.ศ. 2391 รัฐบุรุษและปัญญาชนชาวยิว เช่นHeinrich Heine , Johann Jacoby , Gabriel Riesser , Berr Isaac BerrและLionel Nathan Rothschildกระตือรือร้นกับการเคลื่อนไหวทั่วไปสู่เสรีภาพและเสรีภาพทางการเมือง ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

กระนั้น เมื่อเผชิญกับ เหตุการณ์ ต่อต้านกลุ่มเซมิติก อย่างไม่หยุดยั้ง เช่นDamascus Blood Libelในปี 1840 และความล้มเหลวของหลายรัฐในการปลดปล่อยชาวยิว องค์กรชาวยิวจึงเริ่มก่อตัวขึ้นเพื่อผลักดันให้มีการปลดปล่อยและคุ้มครองชาวยิว คณะกรรมการผู้แทนของชาวยิวในอังกฤษภายใต้การนำ ของ Moses Montefiore , Central Consistory of Paris และAlliance Israelite Universelleซึ่งก่อตั้งโดยAdolphe Crémieuxทั้งหมดเริ่มทำงานเพื่อรับรองเสรีภาพของชาวยิวตลอดกลางศตวรรษที่ 19 ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

ขบวนการสังคมนิยมและแรงงาน

ความไม่พอใจกับการที่ชาวยิวยอมรับในสังคมยุโรปอย่างช้าๆ และลัทธิยูโทเปีย แบบปฏิวัติ นำไปสู่ความสนใจที่เพิ่มขึ้นในขบวนการโปรโต- สังคมนิยมและคอมมิวนิสต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฐานะผู้นำสังคมนิยมในยุคแรก เช่นแซงต์-ซิมง ได้เทศนาเรื่องการปลดปล่อยของชาวยิว โมเสส เฮสส์มีบทบาทในการแนะนำคาร์ล มาร์กซ์ (ผู้ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากพระสายยาว) และฟรีดริช เองเงิลส์ให้ รู้จักวัตถุนิยม ทางประวัติศาสตร์ ชาวยิวเฟอร์ดินานด์ Lassalleก่อตั้งพรรคแรงงานจริงแห่งแรกในเยอรมนีสมาคมคนงานเยอรมันทั่วไป(ซึ่งในที่สุดก็รวมเข้ากับพรรคการเมืองอื่นจนกลายเป็นพรรคสังคมประชาธิปไตยแห่งเยอรมนี ) และทำให้การปลดปล่อยชาวยิวเป็นหนึ่งในเป้าหมายของเขา ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

ขบวนการสังคมนิยมทางปัญญาที่มากขึ้นของชาวยิวในยุโรปตะวันตกไม่เคยรวมตัวกันในขณะที่การปลดปล่อยเกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม ในยุโรปตะวันออกและรัสเซียBund  - สหภาพแรงงานชาวยิวทั่วไป  - ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2440 ได้กลายเป็นกำลังสำคัญในการจัดระเบียบชาวยิว และอย่างน้อยในตอนแรก ฝ่ายตรงข้ามหลักของขบวนการทางการเมืองของชาวยิวในยุคนั้นคือZionism มีพรรคสังคมนิยมชาวยิวอื่นๆ ในรัสเซีย เช่น ( territorialist ) Zionist Socialist Workers PartyและJewish Socialist Workers Partyซึ่งรวมชะตากรรมของพวกเขาไว้ด้วยกันในปี 1917 ในฐานะพรรคUnited Jewish Socialist Workers Party พรรคยิวรัสเซียฝ่ายซ้ายอีกพรรคหนึ่งคือพรรคแรงงานสังคมประชาธิปไตยชาวยิว (Poalei Zion ) ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

การเคลื่อนไหวของไซออนิสต์

จุดมุ่งหมายของลัทธิไซออนิสต์คือการจัดตั้งรัฐฆราวาสในบริเวณใกล้เคียงกับดินแดนพระคัมภีร์แห่งอิสราเอล ลัทธิไซออนิซึมหรือแนวคิดเรื่องบ้านเกิดของชาติที่ได้รับการฟื้นฟูและอัตลักษณ์ร่วมกันของชาวยิว ได้เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นแล้วในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 โดยมีนักคิดชาวยิว เช่นโมเสส เฮสส์ ซึ่งทำงานใน โรมและเยรูซาเล มใน ปี พ.ศ. 2405 คำถามระดับชาติสุดท้ายแย้งว่าชาวยิวจะตั้งรกรากในปาเลสไตน์เพื่อแก้ปัญหาระดับชาติ เฮสส์เสนอรัฐสังคมนิยมที่ชาวยิวจะกลายเป็นเกษตรกรรมผ่านกระบวนการ "การไถ่ดิน" ที่จะเปลี่ยนชุมชนชาวยิวให้เป็นชาติ "แท้จริง" โดยที่ชาวยิวจะครอบครองชั้นการผลิตของสังคมมากกว่าที่จะเป็นพ่อค้าคนกลางที่ไม่ก่อผลซึ่งเป็นวิธีที่เขารับรู้ชาวยิว ในยุโรป. เฮสส์ พร้อมด้วยนักคิดรุ่นหลัง เช่นนาฮูม ไซร์กินและเบอร์ โบโรค อฟ ถือเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิไซออนิสต์แห่งสังคมนิยมและ ลัทธิไซออนิสต์ของ แรงงานและเป็นหนึ่งในบรรพบุรุษทางปัญญาของขบวนการคิ บบุตซ์ คนอื่นๆ เช่น รับบี ซวี คาลิสเชอร์มองว่าการกลับมายังบ้านเกิดของชาวยิวเป็นการเติมเต็มตามคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ด้วยวิธีการทางธรรมชาติ ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

Theodor Herzlบุคคลสำคัญในการพัฒนาไซออนนิสม์

เมื่อศตวรรษที่ 19 ดำเนินไป การข่มเหงชาวยิวในยุโรปตะวันออกโดยที่การปลดปล่อยไม่ได้เกิดขึ้นเท่าที่เกิดขึ้นในยุโรปตะวันตก (หรือเลย) เพิ่มขึ้น เริ่มต้นด้วยการ สังหารหมู่ต่อต้านชาวยิว จำนวนมหาศาลที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐหลังจากการลอบสังหารของซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 2ผ่านการสังหารหมู่ครั้งใหญ่ในปี 2446 ถึง 2449 ซึ่งทำให้ชาวยิวหลายพันคนเสียชีวิตและบาดเจ็บอีกหลายคน ดำเนินการต่อกับกิจการเดรย์ฟัส ในฝรั่งเศสในปี 2437 ชาวยิวถูก ตกตะลึงอย่างสุดซึ้งที่เห็นว่าการต่อต้านชาวยิว ยังคงมีอยู่อย่างต่อ เนื่องจากรัสเซียไปยังฝรั่งเศส ซึ่งเป็นประเทศที่พวกเขาคิดว่าเป็นบ้านแห่งการตรัสรู้และเสรีภาพ ^[1]

เพื่อตอบสนองต่อหนังสือเล่มแรกJudah Leib Pinskerได้ตีพิมพ์จุลสารAuto-Emancipationเมื่อวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2425 จุลสารเล่มนี้มีอิทธิพลต่อขบวนการZionism ทางการเมือง การเคลื่อนไหวนี้เพื่อให้บรรลุโมเมนตัมภายใต้การนำของนักข่าวชาวออสเตรีย-ยิวชื่อTheodor Herzlผู้ตีพิมพ์หนังสือเล่มเล็กของเขาDer Judenstaat ("The Jewish State") ในปี 1896 ก่อนเกิดเรื่อง Dreyfus Herzl เคยเป็นนักดูดกลืน แต่หลังจากที่ได้เห็น วิธีที่ฝรั่งเศสปฏิบัติต่ออาสาสมัครชาวยิวที่ภักดีของเขา เขาเสนอให้สร้างรัฐยิวที่แยกจากกัน ในปี พ.ศ. 2440 เฮิร์ซล์ได้จัดการประชุมไซออนิสต์ครั้งแรกในเมืองบาเซิลประเทศสวิตเซอร์แลนด์ซึ่งก่อตั้งองค์การไซออนิสต์โลก (WZO) และเลือกเฮิร์ซล์เป็นประธานาธิบดีคนแรก หลังจากการสถาปนาลัทธิไซออนิซึมในรูปแบบต่างๆ จะกลายเป็นขบวนการทางการเมืองที่ใหญ่ที่สุดของชาวยิว แม้ว่าชาวยิวจำนวนมากขึ้นจะเข้าร่วมในการเมืองระดับชาติของประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

นักโฟล์ค

ภายหลังการ สังหารหมู่ในปี 1905 ในรัสเซีย นักประวัติศาสตร์Simon Dubnowได้ก่อตั้งFolkspartei (Yiddishe Folkspartay) ซึ่งมีผู้ฟังทางปัญญาบางส่วนในรัสเซีย จากนั้นในโปแลนด์ ที่เป็นอิสระ และลิทัวเนียในช่วงทศวรรษ 1920–1930 ซึ่งเป็นตัวแทนของรัฐสภาเช่นกัน ( Sejm , Seimas ) เช่นเดียวกับในสภาเทศบาลหลายแห่ง (รวมถึงกรุงวอร์ซอ ) จนถึงช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 พรรคนี้ไม่รอดจากโชอาห์ ความหายนะ ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

ชาวดินแดน

ผู้แยกดินแดนออกจากพวกไซออนิสต์หลังจากการประชุมสภาคองเกรสไซออนิสต์ครั้งที่เจ็ดในปี ค.ศ. 1905 เรียกร้องให้มีการสร้างอาณาเขต (หรือดินแดน) ของชาวยิวที่มีขนาดใหญ่พอและกระทัดรัด ไม่จำเป็นต้องอยู่ในดินแดนแห่งอิสราเอลและไม่จำเป็นต้องปกครองตนเองโดยสมบูรณ์ ผู้นำดินแดนบางคน เช่นNachman Syrkinสนับสนุน ลัทธิไซออ นิ สต์ ในเวอร์ชันสังคมนิยมในขณะที่บางคน เช่นLucien Wolf ต่อต้าน Zionismอย่างแข็งขันและสนับสนุนแนวคิดต่อต้านชาตินิยม Isaac Nachman Steinbergหนึ่งในผู้ก่อตั้งFreeland League มีมุมมองทางสังคมนิยมต่อต้านเผด็จการรวมถึง Erich Frommเพื่อนสนิทของเขาผู้สนับสนุนแนวคิดเกี่ยวกับดินแดนของสไตน์เบิร์ก ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

พวกอนาธิปไตย

ในขณะที่ชาวยิวโดยทั่วไปมีบทบาทสำคัญในขบวนการอนาธิปไตยระหว่างประเทศ ผู้นิยมอนาธิปไตยชาวยิวจำนวนมากได้ส่งเสริม ภาษาและวัฒนธรรม ยิดดิช อย่างแข็งขัน โดยมุ่งเน้นที่ประเด็นเฉพาะของชาวยิว ในขณะที่ผู้นิยมอนาธิปไตยชาวยิวส่วนใหญ่ไม่นับถือศาสนาหรือต่อต้านศาสนาอย่างรุนแรง นักอนาธิปไตยชาวยิวและนักคิดต่อต้านเผด็จการชาวยิวบางคน เช่นMartin Buber , rabbi Yehuda Ashlag , Isaac Nachman SteinbergและGustav Landauerมีแนวความคิดทางศาสนาหรือศาสนา และมักอ้างถึงโตราห์ ทัลมุด และแหล่งศาสนายิวดั้งเดิมอื่นๆ โดยอ้างว่าแนวคิดอนาธิปไตยหยั่งรากลึกในประเพณีของชาวยิว พวกอนาธิปไตยชาวยิวเชื่อว่าในสังคมอนาธิปไตยที่ไร้สัญชาติ เสรี และมีความหลากหลาย ชาวยิวจะมีโอกาสมากขึ้นในการแสดงออกถึงความเป็นปัจเจกบุคคลและวัฒนธรรมของตน ผู้นิยมอนาธิปไตยชาวยิวหลายคนในขณะที่ส่งเสริม ค่านิยม สากลนิยมสากล ได้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการพัฒนาวัฒนธรรมยิดดิชและชีวิตในชุมชนชาวยิว ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

มีจุดตัดกันระหว่างขบวนการผู้นิยมอนาธิปไตยชาวยิวโฟล์คลิ สต์ และ ลัทธิ ดินแดน ตัวอย่างเช่นIsaac Nachman Steinbergผู้นำดินแดนที่มีชื่อเสียง มีความคิดเห็นเกี่ยวกับอนาธิปไตย ผู้นิยมอนาธิปไตยชาวยิวส่วนใหญ่สนับสนุนอนาธิปไตย-syndicalismและลัทธิคอมมิวนิสต์อนาธิปไตยในขณะที่บางคนเป็นอนาธิปไตยแบบปัจเจกนิยม ขบวนการอนาธิปไตยร่วมสมัยเล็กๆ ในอิสราเอล มีความกระตือรือร้นอย่างมากในด้านสันติภาพและการกระทำที่เป็นปึกแผ่นของชาวปาเลสไตน์ ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

การเคลื่อนไหวทางการเมืองสมัยใหม่ของชาวยิว

ลัทธิไซออนิสต์ยังคงเป็นขบวนการทางการเมืองข้ามชาติส่วนกลางของชาวยิวส่วนใหญ่ แม้ว่าจะแบ่งออกเป็นสาขาและปรัชญาที่หลากหลายซึ่งครอบคลุมสเปกตรัมทางการเมืองตั้งแต่ฝ่ายซ้ายไปจนถึงฝ่ายขวา ชาวยิวยังมีบทบาทในรัฐบาลในหลายประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ เช่นเดียวกับองค์กรชุมชนชาวยิวที่มักมีตำแหน่งทางการเมือง ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

ในอิสราเอล

นอกอิสราเอล

ในศตวรรษที่ 20 ชาวยิวในยุโรปและอเมริกามักจะมุ่งไปทางซ้ายทางการเมืองและมีบทบาทสำคัญในการถือกำเนิดของขบวนการแรงงานและสังคมนิยม ในขณะที่ชาวยิวพลัดถิ่นยังถูกนำเสนอใน ด้าน อนุรักษ์นิยมของสเปกตรัมทางการเมือง แม้แต่ชาวยิวที่อนุรักษ์นิยมทางการเมืองก็มักจะสนับสนุนพหุนิยมอย่างสม่ำเสมอมากกว่าองค์ประกอบอื่นๆ ของ สิทธิ ทางการเมือง ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}แดเนียล เจ. เอลาซาร์เชื่อมโยงแนวโน้มพหุนิยมนี้เข้ากับข้อเท็จจริงที่ว่าชาวยิวไม่ได้ถูกคาดหวังให้เปลี่ยนศาสนา และให้เหตุผลว่าในขณะที่ศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลามคาดว่าจะมีรัฐโลกเดียว ศาสนายูดายไม่ การขาดศาสนา ที่ เป็นสากลนี้ประกอบกับข้อเท็จจริงที่ว่าชาวยิวส่วนใหญ่อาศัยอยู่เป็นชนกลุ่มน้อยในประเทศของตน และไม่มีอำนาจกลางทางศาสนาของชาวยิวใดที่ดำรงอยู่มานานกว่า 2,000 ปีแล้ว (ดูรายชื่อชาวยิวในการเมืองซึ่งแสดงให้เห็นถึงความหลากหลายของความคิดทางการเมืองของชาวยิวและบทบาทของชาวยิวในการเมือง)

นอกจากนี้ยังมีองค์กรฆราวาสชาวยิวจำนวนหนึ่งในระดับท้องถิ่น ระดับชาติและระดับนานาชาติ องค์กรเหล่านี้มักมีส่วนสำคัญในชุมชนชาวยิว กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดส่วนใหญ่ เช่นHadassahและUnited Jewish Communitiesมีความเป็นผู้นำที่มาจากการเลือกตั้ง ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]} ไม่มีกลุ่มฆราวาสกลุ่มใดเป็นตัวแทนของชุมชนชาวยิวทั้งหมด และมักมีการอภิปรายภายในที่สำคัญในหมู่ชาวยิวเกี่ยวกับท่าทีขององค์กรเหล่านี้เกี่ยวกับกิจการที่เกี่ยวข้องกับชุมชนชาวยิวโดยรวม เช่น การต่อต้านยิว และนโยบายของอิสราเอล ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}ในสหรัฐอเมริกาและแคนาดาในปัจจุบันชุมชน United Jewish ซึ่งเป็นฆราวาสส่วนใหญ่(UJC) ซึ่งเดิมเรียกว่าUnited Jewish Appeal (UJA) เป็นตัวแทนของสหพันธ์ชาวยิว กว่า 150 แห่ง และชุมชนอิสระ 400 ชุมชนทั่วอเมริกาเหนือ เมืองใหญ่ในอเมริกาทุกเมืองมี "สหพันธ์ชาวยิว" ในท้องถิ่น และอีกหลายแห่งมีศูนย์ชุมชนที่ซับซ้อนและให้บริการ ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการดูแลสุขภาพ พวกเขาระดมเงินจำนวนมากเพื่อการกุศลและเพื่อมนุษยธรรมในอเมริกาเหนือและอิสราเอล องค์กรอื่นๆ เช่นAnti-Defamation League , American Jewish Congress , American Jewish Committee , American Israel Public Affairs Committee , Zionist Organization of America, Americans for a safe Israel,B'nai B'rithและAgudath Israelเป็นตัวแทนของชุมชนชาวยิวอเมริกันกลุ่มต่างๆ ในประเด็นต่างๆ ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

ศตวรรษที่ 21 ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองของชุมชนชาวยิวในพลัดถิ่น ในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา ซึ่งเป็นชุมชนชาวยิวพลัดถิ่นที่ใหญ่ที่สุดสองแห่ง ผู้มีสิทธิเลือกตั้งกำลังเปลี่ยนจากกลุ่มเสรีนิยมไปเป็นแบบอนุรักษ์นิยมมากขึ้น ในปี 2554 การสำรวจความคิดเห็นของผู้มีสิทธิเลือกตั้งของ Ipsos Reid ในการเลือกตั้งระดับรัฐบาลกลางของแคนาดาพบว่า 52 เปอร์เซ็นต์ของผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวยิวสนับสนุนพรรคอนุรักษ์นิยม 24 เปอร์เซ็นต์ของ Liberals และ 16% NDP ซึ่งสะท้อนถึง "การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในการเลือกผู้มีสิทธิเลือกตั้งในหมู่ชาวยิวในแคนาดา ." การเปลี่ยนแปลงนี้ดูเหมือนจะสะท้อนถึงความสอดคล้องกับรัฐบาลผสมฝ่ายขวาของนายกรัฐมนตรีเบนจามิน เนทันยาฮู นายกรัฐมนตรีอิสราเอล และมุมมองต่อความมั่นคงของอิสราเอล ^[2]ชุมชนชาวยิวในบริเตนใหญ่ก็เอนเอียงไปทางอนุรักษ์นิยมเช่นกันในศตวรรษที่ 21 โดยโพลที่ตีพิมพ์โดยพงศาวดารยิวในช่วงต้นปี 2015 จากการสำรวจของชาวยิวในอังกฤษ 69% จะลงคะแนนให้พรรคอนุรักษ์นิยม ขณะที่ 22% จะลงคะแนนให้พรรคแรงงาน สิ่งนี้ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับประชากรที่เหลือซึ่งจากการสำรวจของ BBC พบว่าพรรคอนุรักษ์นิยมและแรงงานเกือบผูกกันที่ประมาณหนึ่งในสาม ชาวยิวมักเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นกลางของอังกฤษ ซึ่งเป็นบ้านของพรรคอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิม แม้ว่าจำนวนชาวยิวในชุมชนชนชั้นกรรมกรในลอนดอนจะลดลง กลุ่มผู้ลงคะแนนเสียงหลักของชาวยิวที่ยากจนในอังกฤษตอนนี้ ซึ่งประกอบขึ้นจากอัลตราออร์โธดอกซ์เป็นหลัก โหวต "อย่างเต็มกำลัง" ให้พรรคอนุรักษ์นิยม ทัศนคติต่ออิสราเอลมีอิทธิพลต่อการลงคะแนนเสียงของชาวยิวอังกฤษสามในสี่^{[3] [4]}

ดูเพิ่มเติม

• ยูดายกับการเมือง
• ยิวซ้าย - ยิวขวา
• ลัทธิไซออนิสม์
• ความเป็นสากล
• คำถามชาวยิว
• ผู้จัดงานสหภาพ

อ้างอิง

• David Vital, A People Apart: A Political History of the Jews in Europe 1789-1939, Oxford University Press, 2001.
• วารสาร Labyrintheฉบับ พิเศษ Atelier interdisciplinaire (ในภาษาฝรั่งเศส) ได้รับการอุทิศให้กับประเด็นนี้: Des Juifs contre l'émancipation De Babylone à Benny Lévy [ชาวยิวต่อต้านการปลดปล่อย: จากบาบิลอนถึง Benny Lévy] (2007) บทบรรณาธิการออนไลน์

ลิงค์ภายนอก

• การเมืองยิวของอิสราเอล: การทำโปรไฟล์กลุ่มชาวยิวที่นับถือศาสนาส่วนใหญ่IslamOnline.netสืบค้นเมื่อ 19-03-2009
• การเรียนรู้ชาวยิวของฉันเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวทางการเมืองของชาวยิว
• ข้อมูลการปลดปล่อย URJ
• จากพรรคคอมมิวนิสต์สู่บุช: สำรวจวิถีทางการเมืองของชาวยิวโดยวอลเตอร์ ลีออน 25 มิถุนายน 2552