อารมณ์ขันของชาวยิว

ประเพณีของอารมณ์ขันในศาสนายิวย้อนกลับไปถึงการรวบรวมโตราห์และมิดราชในตะวันออกกลางโบราณ แต่รูปแบบที่มีชื่อเสียงที่สุดของอารมณ์ขันของชาวยิวประกอบด้วยกระแสล่าสุดของอารมณ์ขันทางวาจาและมักเป็นเรื่องเล่าของชาวยิวแอชเคนาซีซึ่งหยั่งรากในสหรัฐอเมริกาในช่วงหนึ่งร้อยปีที่ผ่านมา อารมณ์ขันนี้ยังหยั่งรากลึกในวัฒนธรรมชาวยิวฆราวาส อีก ด้วย ในรูปแบบแรกอารมณ์ขันของชาวยิว ในยุโรป ได้รับการพัฒนาในชุมชนชาวยิวของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์โดยการเสียดสีทางเทววิทยาได้กลายเป็นวิธีดั้งเดิมในการแสดงความคัดค้านต่อศาสนาคริสต์ อย่าง ลับๆ[1]

ในช่วงศตวรรษที่ 19 อารมณ์ขันแบบยิวสมัยใหม่ได้ปรากฏขึ้นท่ามกลางชาวยิวที่พูดภาษาเยอรมันซึ่งสนับสนุนแนวคิดHaskalah (ยุคเรืองปัญญาของชาวยิว) ซึ่งเติบโตเต็มที่ในชุมชนชาว ยิว ของจักรวรรดิรัสเซียจากนั้นจึงเฟื่องฟูในอเมริกาในศตวรรษที่ 20 โดยมาพร้อมกับชาวยิวหลายล้านคนที่อพยพมาจากยุโรปตะวันออกระหว่างปี 1880 ถึงต้นทศวรรษ 1920 นักแสดงตลกชาวอเมริกันส่วนใหญ่เป็นชาวยิวตั้งแต่เริ่มแสดงละครตลกทางวิทยุ สแตนด์อัพ ภาพยนตร์ และโทรทัศน์[2] มี การประมาณในปี 1978 ว่านักแสดงตลกชาวอเมริกันมืออาชีพร้อยละ 80 เป็นชาวยิว[3]

อารมณ์ขันของชาวยิวมีความหลากหลาย แต่ส่วนใหญ่มักประกอบด้วยการเล่นคำการประชดประชันและการเสียดสีและมีธีมต่อต้านอำนาจ นิยมอย่างมาก โดยล้อเลียนชีวิตทางศาสนาและทางโลก[4] ซิกมันด์ ฟรอยด์ถือว่าอารมณ์ขันของชาวยิวมีความพิเศษตรงที่อารมณ์ขันของชาวยิวนั้นมาจากการล้อเลียนกลุ่มคนใน (ชาวยิว) มากกว่า "กลุ่มอื่น" อย่างไรก็ตาม อารมณ์ขันของชาวยิวไม่ได้เป็นเพียงการดูถูกตัวเอง เท่านั้น แต่ยังมีการยกย่องตัวเองด้วย

ประวัติศาสตร์

อารมณ์ขันของชาวยิวมีรากฐานมาจากประเพณีหลายประการ อารมณ์ขันของชาวยิวสามารถพบได้ในเอกสารที่บันทึกไว้ที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ฉบับหนึ่ง นั่นคือ คัมภีร์ฮีบรู และทัลมุด[5]โดยเฉพาะอย่างยิ่งวิธีการทางปัญญาและทางกฎหมายของทัลมุดซึ่งใช้การโต้แย้งทางกฎหมายที่ซับซ้อนและสถานการณ์ที่มักถูกมองว่าไร้สาระจนดูตลกเพื่อแยกแยะความหมายของกฎหมายศาสนา[6] ตัวอย่างเช่น:

มิชนาห์ระบุว่า: หากพบลูกนกในระยะ 50 ศอกจากกรงนกพิราบ นกตัวนั้นจะตกเป็นของเจ้าของกรงนกพิราบ หากพบนกในระยะ 50 ศอกนอกขอบเขต 50 ศอก นกตัวนั้นจะตกเป็นของผู้ที่ค้นพบ

รับบีเยเรมีย์ถาม: ถ้าฟุตหนึ่งของลูกนกอยู่ภายในระยะห้าสิบศอก และอีกฟุตหนึ่งอยู่นอกระยะนั้น กฎจะเป็นอย่างไร?

คำถามนี้เองที่ทำให้ Rabbi Jeremiah ถูกไล่ออกจาก House of Study

-- ทัลมุด (บาวา บาตรา 23b)

ประเพณีเซฟาร์ดิกมีศูนย์กลางอยู่ที่ ตัวละครพื้นบ้านที่ได้รับอิทธิพลจาก นัสเรดดินซึ่งรู้จักกันในชื่อโจฮา[7 ]

ประเพณีที่เกิดขึ้นเมื่อไม่นานนี้ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากชุมชนชาวยิวในยุโรปตะวันออกเป็นประเพณีแห่งความเท่าเทียมกัน โดยผู้มีอำนาจมักจะถูกเยาะเย้ยอย่างแยบยลแทนที่จะถูกโจมตีอย่างเปิดเผย ดังที่ซอล เบลโลว์เคยกล่าวไว้ว่า "คนที่ถูกกดขี่มักจะเป็นคนมีไหวพริบ" ตัวตลกที่เรียกกันว่าแบดเชนมักจะล้อเลียนสมาชิกคนสำคัญของชุมชนในงานแต่งงาน ทำให้เกิดประเพณีแห่งอารมณ์ขันที่เป็นธรรมชาติเพื่อใช้เป็นเครื่องมือลดทอนความเท่าเทียมกัน แรบบีโมเช วอลดอกส์นักวิชาการด้านอารมณ์ขันของชาวยิว โต้แย้งว่า:

คุณมีอารมณ์ขันแบบช็อชหรือแบบจิกกัดมากมาย ซึ่งโดยปกติแล้วหมายถึงการลดทอนความโอหังหรืออัตตา และเพื่อลดทอนความรู้สึกของคนที่คิดว่าตัวเองมีอำนาจ แต่เรื่องตลกของชาวยิวยังเป็นอุปกรณ์สำหรับการวิพากษ์วิจารณ์ตนเองภายในชุมชน และฉันคิดว่านั่นคือจุดที่มันทรงพลังที่สุดจริงๆ อารมณ์ขันเช่นเดียวกับศาสดาพยากรณ์จะตำหนิผู้คนเกี่ยวกับความล้มเหลวของพวกเขา อารมณ์ขันในยุโรปตะวันออกโดยเฉพาะเน้นไปที่การปกป้องคนจนจากการเอารัดเอาเปรียบชนชั้นสูงหรือบุคคลที่มีอำนาจอื่นๆ ดังนั้น บรรดารับบีจึงถูกล้อเลียน บุคคลที่มีอำนาจก็ถูกล้อเลียน และคนรวยก็ถูกล้อเลียน อารมณ์ขันนี้ทำหน้าที่เป็นการชำระล้างจิตใจในสังคมจริงๆ[8]

หลังจากที่ชาวยิวเริ่มอพยพไปยังอเมริกาเป็นจำนวนมาก พวกเขาและกลุ่มชนกลุ่มน้อยอื่นๆ พบว่าเป็นเรื่องยากที่จะได้รับการยอมรับจากกระแสหลักและก้าวหน้าในหน้าที่การงาน การพัฒนาอุตสาหกรรมบันเทิงร่วมกับประเพณีอารมณ์ขันของชาวยิวเป็นเส้นทางที่มีศักยภาพที่ชาวยิวจะประสบความสำเร็จได้ ซิทคอมทางวิทยุที่ประสบความสำเร็จรายการแรกๆ เรื่องThe Goldbergs มีครอบครัวชาวยิวเป็นแกนนำ เมื่อวิทยุและโทรทัศน์เติบโตขึ้น นักแสดงตลกที่มีชื่อเสียงหลายคน เช่นEddie Cantor , Jack Benny , George Burns , Henny Youngman , Milton Berle , Phyllis Diller , Jack Carter , Sid Caesar , Jerry LewisและJoan Riversล้วนเป็นชาวยิว ประเพณีการแสดงตลกของชาวยิวยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ โดยอารมณ์ขันของชาวยิวนั้นเกี่ยวพันกับอารมณ์ขันกระแสหลักอย่างมาก ดังที่ภาพยนตร์ตลกอย่างSeinfeld , Curb Your Enthusiasm , [9] [10] [11]และWoody Allenแสดงให้เห็น[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ในบทความที่มีชื่อว่าJokes and their Relation to the Unconsciousซิกมันด์ ฟรอยด์ได้วิเคราะห์ถึงลักษณะของเรื่องตลกของชาวยิว รวมถึงเรื่องอื่นๆ อีกด้วย

ประเภท

อารมณ์ขันทางศาสนา

เนื่องจากศาสนาเป็นส่วนสำคัญของชีวิตในชุมชนชาวยิว อารมณ์ขันส่วนใหญ่ที่พัฒนามาในชุมชนเหล่านี้จึงมุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ระหว่างศาสนายิว ชาวยิวแต่ละคน และชุมชนชาวยิวโดยรวม

แรบไบสองคนโต้เถียงกันจนดึกดื่นเกี่ยวกับความมีอยู่ของพระเจ้า และด้วยการใช้ข้อโต้แย้งที่หนักแน่นจากพระคัมภีร์ จึงลงเอยด้วยการพิสูจน์ว่าพระเจ้าไม่มีอยู่จริงอย่างไม่ต้องสงสัย วันรุ่งขึ้น แรบไบคนหนึ่งประหลาดใจเมื่อเห็นแรบไบอีกคนเดินเข้าไปในโบสถ์เพื่อเข้าร่วมพิธีทางศาสนาในตอนเช้า

“ฉันคิดว่าเราเห็นพ้องกันว่าไม่มีพระเจ้า” เขากล่าว

“ใช่แล้วมันเกี่ยวอะไรด้วย” อีกคนตอบ

ส่วนที่ถูกละเว้นไปคือข้อเท็จจริงที่ว่าตามธรรมเนียมแล้ว การไปร่วมพิธีกรรมไม่ว่าจะเชื่ออะไรก็ตาม และรับบีก็เพียงทำตามประเพณีนั้นเท่านั้น เรื่องนี้เหมือนกับเรื่องราวของเด็กชายที่บอกกับรับบีของเขาว่าเขาไม่สามารถสวดมนต์ได้ เพราะเขาไม่เชื่อในพระเจ้าอีกต่อไป รับบีเพียงแค่บอกกับเขาว่า "พระเจ้าครับ พระเจ้าครับ พระเจ้าครับ ไม่สำคัญ! สามครั้งต่อวัน คุณสวดมนต์!"

การกลืนกลาย

ชุมชนชาวยิวอเมริกันได้แสดงความเสียใจต่ออัตราการกลืนกลายทางวัฒนธรรมในหมู่เด็กๆ ของตน และยังแสดงความเสียใจต่อการขาดหายไปของพวกเขาเมื่อพวกเขาเติบโตเป็นผู้ใหญ่

แรบบีสองคนกำลังพูดคุยเกี่ยวกับปัญหาของพวกเขากับกระรอกในห้องใต้หลังคาของโบสถ์ แรบบีคนหนึ่งกล่าวว่า "เราแค่โทรเรียกผู้กำจัดแมลงมา และเราก็ไม่เคยเห็นกระรอกอีกเลย" แรบบีอีกคนกล่าวว่า "เราเพิ่งทำบาร์มิตซ์วาห์ ให้กระรอก และเราก็ไม่เคยเห็นพวกมันอีกเลย"

การดูถูกตัวเอง

ชาวยิวมักล้อเลียนอคติเชิงลบที่ตนเองคิด

คำถาม: คุณจะสามารถสังเกตเห็นผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวได้อย่างไร?
คำตอบ: ง่ายมาก พวกเขาเป็นเพียงคนปกติกลุ่มเดียวในคริสตจักร

ปัญญา

ตามประเพณีของการโต้แย้งทางกฎหมายของทัลมุดอารมณ์ขันของชาวยิวประเภทหนึ่งที่โดดเด่นเกี่ยวข้องกับวิธีแก้ปัญหาด้านทัลมุดที่ชาญฉลาด ซึ่งมักจะเป็นเชิงกฎหมาย เช่น:

ถาม: วันสะบาโตอนุญาตให้ขึ้นเครื่องบินได้หรือไม่?

A: ใช่ ตราบใดที่คุณยังรัดเข็มขัดนิรภัยอยู่ ในกรณีนี้ ถือว่าคุณไม่ได้กำลังนั่งเครื่องบิน แต่กำลังสวมอยู่บนเครื่องบิน

นิทานของเรบบี

มีเรื่องตลกบางเรื่องล้อเลียนเรื่อง “ เรื่องปาฏิหาริย์ ของเรบบี ” และเกี่ยวข้องกับฮาซิดิม ต่างๆ ที่คุยโวเกี่ยวกับความสามารถอันน่าอัศจรรย์ของครูของพวกเขา:

ชาวยิวฮาซิดิกสามคนกำลังคุยโวเกี่ยวกับเรบบี ของพวกเขา : " เรบบี ของฉัน มีอำนาจมาก เขาเดินครั้งหนึ่งและมีทะเลสาบขนาดใหญ่ในเส้นทางของเขา เขาโบกผ้าเช็ดหน้าของเขาและมีทะเลสาบอยู่ทางขวา ทะเลสาบอยู่ทางซ้าย แต่ไม่มีทะเลสาบอยู่ตรงกลาง" ซึ่งคนที่สองแย้งว่า "นั่นไม่สำคัญเรบบี ของฉัน มีอำนาจมากกว่า เขาเดินครั้งหนึ่งและมีภูเขาขนาดใหญ่ในเส้นทางของเขา เขาโบกผ้าเช็ดหน้าของเขาและมีภูเขาอยู่ทางขวา ภูเขาอยู่ทางซ้าย แต่ไม่มีภูเขาอยู่ตรงกลาง!" คนที่สามกล่าวว่า "ฮ่า! นั่นยังไม่สำคัญ! เรบบี ของฉัน มีอำนาจมากที่สุด เขาเดินครั้งหนึ่งในวันสะบาโต (วันเสาร์ซึ่งเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ในศาสนายิว ซึ่งเป็นวันที่ห้ามจับเงิน) และมีกระเป๋าเงินที่อัดแน่นไปด้วยเงินสดในเส้นทางของเขา เขาโบกผ้าเช็ดหน้าของเขาและเป็นวันสะบาโตทางขวาวันสะบาโตทางซ้าย แต่ไม่ใช่วันสะบาโตตรงกลาง!"

หรือ

ซีซาร์กล่าวกับโยชูวา เบน ฮานานยาห์ว่า “ทำไมอาหารวันสะบาโตจึงมีกลิ่นหอมมาก” โยชูวาตอบว่า “เรามีเครื่องเทศชนิดหนึ่งที่เรียกว่า ชาบัต ( shevet ) ซึ่งเราใส่ลงไป” “ขอฉันบ้าง” เขาขอ โยชูวาตอบว่า “สำหรับคนที่ปฏิบัติตามวันสะบาโต เครื่องเทศชนิดนี้ก็ใช้ได้ ส่วนคนที่ไม่ปฏิบัติตาม เครื่องเทศชนิดนี้ก็ใช้ไม่ได้”

—  ชาบัต 119ก.

ชีวิตของฮาซิดิม ในยุคแรกนั้น แม้จะไม่ใช่เรื่องตลก แต่ก็มีเรื่องราวที่น่าขบขันมากมาย ความสัมพันธ์ระหว่างแรบบี ทซาดิกิมและชาวนาเป็นเรื่องราวที่เล่าขาน กันมาอย่างยาวนาน

อารมณ์ขันของชาวยิวในยุโรปตะวันออก

ประเพณีจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับอารมณ์ขันของชาวยิวมีมาตั้งแต่เรื่องเล่าและเกร็ดความรู้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19

เชล์ม

นิทานพื้นบ้านของชาวยิวมักล้อเลียนชาวยิวที่อาศัยอยู่ในChełm (ยิดดิช: כעלעם, ฮีบรู: חלם; มักถอดความว่าHelm ) ทาง โปแลนด์ตะวันออกว่าเป็นคนโง่เขลา เรื่องราวเหล่านี้มักเน้นที่ "ปราชญ์" และการตัดสินใจอันโง่เขลาของพวกเขา เช่นเดียวกับปราชญ์ชาวอังกฤษแห่ง GothamหรือSchildbürger ชาวเยอรมัน เรื่องตลกเหล่านี้มักจะเกี่ยวกับวิธีแก้ปัญหาที่โง่เขลา วิธีแก้ปัญหาบางวิธีแสดงให้เห็นถึง "ภูมิปัญญาที่โง่เขลา" (ได้คำตอบที่ถูกต้องโดยใช้เหตุผลที่ผิด) ในขณะที่บางวิธีก็ผิดอย่างสิ้นเชิง[12]

เรื่องราวเหล่านี้หลายเรื่องกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางต้องขอบคุณนักเล่าเรื่องและนักเขียน เช่นไอแซก บาเชวิส ซิงเกอร์นัก เขียนชาวยิวที่ได้รับ รางวัลโนเบลด้าน ภาษา ยิดดิชผู้เขียนเรื่องThe Fools of Chełm and Their History (ตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษในปี 1973) และโอฟเซย์ ดริซ  [yi; ru]กวีชาวยิดดิชผู้ยิ่งใหญ่ของสหภาพโซเวียตซึ่งเขียนเรื่องราวในรูปแบบกลอน ดริซได้รับความนิยมอย่างมากในสหภาพโซเวียตในการแปลเป็นภาษารัสเซียและยูเครน และถูกนำไปสร้างเป็นภาพยนตร์แอนิเมชั่นหลายเรื่อง

การดัดแปลงเรื่องราวพื้นบ้าน Chełm ที่โดดเด่นอื่นๆ ให้เป็นกระแสหลัก ได้แก่ เรื่องตลกChelmer Chachomim ("The Wise Men of Chelm") โดยAaron Zeitlin , The Heroes of Chelm (1942) โดยShlomo Simonซึ่งตีพิมพ์ในคำแปลภาษาอังกฤษในชื่อThe Wise Men of Helm (Solomon Simon, 1945) และMore Wise Men of Helm (Solomon Simon, 1965) และหนังสือChelmer ChachomimโดยYY Trunk [ 13] ภาพยนตร์สั้นแอนิเมชั่นตลกเรื่องVillage of Idiotsยังเล่าเรื่องราวของ Chełm อีกด้วย

"Chelmaxioms : The Maxims, Axioms, Maxioms of Chelm" (เดวิด อาร์. โกไดน์, 1978) ของ อัลเลน แมนเดลบอมกล่าวถึงปราชญ์ว่าไม่ใช่คนโง่ แต่เป็น "echt Chelm" ของปราชญ์ที่แท้จริง ซึ่งแม้ว่าความรู้เฉพาะทางจะจำกัด แต่พวกเขาก็มีความรู้แต่ขาดเหตุผล บทกวีของ [Chelmaxioms] เชื่อกันว่าเป็นต้นฉบับที่สูญหายของปราชญ์แห่ง Chelm ที่ถูกค้นพบ

ต่อไปนี้เป็นตัวอย่างบางส่วนของนิทานของ Chełm: [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ว่ากันว่าหลังจากที่พระเจ้าสร้างโลกแล้ว พระองค์ก็ทรงทำให้โลกเต็มไปด้วยผู้คน พระองค์จึงทรงส่งทูตสวรรค์ไปพร้อมกับกระสอบสองใบ ใบหนึ่งเต็มไปด้วยความรู้ อีกใบเต็มไปด้วยความโง่เขลา ใบที่สองนั้นหนักกว่ามาก ดังนั้นเมื่อเวลาผ่านไปสักพัก กระสอบก็เริ่มลาก ไม่นานก็ไปติดอยู่บนยอดเขา ความโง่เขลาทั้งหมดก็ไหลทะลักออกมาและตกลงไปในเมืองเชล์ม

ชาวเมือง Chełm ชาวยิวคนหนึ่งซื้อปลามาเมื่อวันศุกร์เพื่อนำมาทำอาหารในวันสะบาโตเขาวางปลาที่ยังมีชีวิตไว้ใต้เสื้อคลุม และปลาก็ฟาดหางเข้าที่ใบหน้าของเขา เขาจึงไปที่ศาล Chełm เพื่อยื่นฟ้องและศาลได้ตัดสินให้ปลาตัวนั้นตายด้วยการจมน้ำ

ในเมือง Chełm ชาวเมืองจะออกไปปลุกทุกคนให้ตื่นมาทำพิธีมินยาน (สวดมนต์ร่วมกัน) ในตอนเช้า ทุกครั้งที่หิมะตก ผู้คนจะบ่นว่าถึงแม้หิมะจะสวยงาม แต่พวกเขาก็ไม่สามารถมองเห็นหิมะในสภาพบริสุทธิ์ได้ เพราะกว่าจะตื่นขึ้นในตอนเช้า ชาวเมืองก็เดินฝ่าหิมะไปแล้ว ชาวเมืองจึงตัดสินใจว่าต้องหาทางปลุกให้ตื่นมาทำพิธีมินยาน โดยที่ชาวเมือง จะไม่ทิ้งร่องรอยบนหิมะ
ชาวเมือง Chełm จึงคิดวิธีแก้ปัญหาโดยหาอาสาสมัครสี่คนมาช่วยถือชาวเมืองไปบนโต๊ะเมื่อหิมะตกใหม่ในตอนเช้า วิธีนี้ จะทำให้ ชาวเมืองสามารถปลุกให้ตื่นได้ แต่เขาจะไม่ทิ้งร่องรอยไว้บนหิมะ

เมือง Chełm ตัดสินใจสร้างโบสถ์ยิวใหม่ ดังนั้น จึงส่งชายร่างใหญ่ที่แข็งแรงจำนวนหนึ่งไปที่ยอดเขาเพื่อรวบรวมหินหนักๆ สำหรับวางรากฐาน ชายเหล่านี้วางหินไว้บนไหล่ของพวกเขาและลากหินเหล่านั้นลงมาจากภูเขาสู่เมืองด้านล่าง เมื่อไปถึง เจ้าหน้าที่ตำรวจประจำเมืองก็ตะโกนว่า "คนโง่! คุณควรกลิ้งหินเหล่านั้นลงจากภูเขา!" ชายเหล่านี้เห็นด้วยว่านี่เป็นความคิดที่ยอดเยี่ยม พวกเขาจึงหันหลังกลับ และลากหินเหล่านั้นขึ้นจากภูเขาด้วยหินที่ยังอยู่บนไหล่ของพวกเขา และกลิ้งหินเหล่านั้นลงมาอีกครั้ง

เฮอร์เชเล ออสโตรโพเลอร์

เฮอร์เชล ออสโตรโพเลอร์หรือที่รู้จักกันในชื่อเฮอร์เชลแห่งออสโตรโพล เป็นนักเล่นตลกในตำนานที่อ้างอิงจากบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ เชื่อกันว่าเขามาจากยูเครนเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็กๆ ของออสโตรโพลทำงานเป็นโชเชตซึ่งเป็นคนฆ่าสัตว์ตามพิธีกรรม ตามตำนานเล่าว่าเขาถูกไล่ออกจากงานเพราะชอบพูดตลกตลอดเวลา ซึ่งทำให้ผู้นำของหมู่บ้านไม่พอใจ

ในระหว่างการท่องเที่ยวครั้งต่อมาในยูเครน เขาได้กลายเป็นตัวละครที่คุ้นเคยตามร้านอาหารและโรงเตี๊ยม

ในที่สุดเขาก็ได้ตั้งรกรากที่ราชสำนักของ Rabbi Boruch แห่ง Medzhybizhซึ่งเป็นหลานชายของBaal Shem Tov Rabbi ต้องเผชิญกับภาวะซึมเศร้าอยู่บ่อยครั้ง และ Hershele ก็ทำหน้าที่เป็นตัวตลกในราชสำนัก โดยล้อเลียน Rabbi และพวกพ้องของเขา เพื่อเอาใจคนทั่วไป

หลังจากที่เขาเสียชีวิต เขาได้รับการรำลึกถึงผ่านแผ่นพับหลายฉบับที่บันทึกเรื่องราวและคำพูดขบขันของเขา

เขาเป็นหัวข้อของบทกวีหลายเรื่อง นวนิยาย ตลกที่จัดแสดงในปี 1930 โดยVilna Troupeและรายการโทรทัศน์ของสหรัฐอเมริกาในช่วงทศวรรษ 1950 หนังสือเด็กที่มีภาพประกอบสองเล่มคือThe Adventures of Hershel of OstropolและHershel and the Hanukkah Goblinsได้รับการตีพิมพ์ หนังสือทั้งสองเล่มเขียนโดยEric KimmelและมีภาพประกอบโดยTrina Schart Hymanในปี 2002 มีการแสดงละครเรื่องHershele the Storytellerในนิวยอร์กซิตี้[14]เขายังเป็นตัวเอกในหนังสือการ์ตูนชุดใหม่สำหรับเด็กที่มีชื่อว่า The Adventures of Hershele, Hershele Rescues the Captives, Hershele and the Treasure in Yerushalayim, Hershele makes the Grade และ Hershele Discovers America

อารมณ์ขันเกี่ยวกับการต่อต้านชาวยิว

อารมณ์ขันของชาวยิวส่วนใหญ่มักจะเป็นการแสดง ความคิดเห็น ที่ดูถูกตัวเองเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวยิวโดยทำหน้าที่เป็นเกราะป้องกันอคติต่อชาวยิวโดยใช้ประโยชน์จากอคติดังกล่าวเป็นอันดับแรก:

แรบบี อัลท์มันน์และเลขานุการของเขากำลังนั่งอยู่ในร้านกาแฟแห่งหนึ่งในเบอร์ลินในปี 1935 "นาย อัลท์มันน์" เลขานุการของเขาพูด "ฉันสังเกตว่าคุณกำลังอ่านDer Stürmer ! ฉันไม่เข้าใจว่าทำไม มันเป็นแผ่นกระดาษใส่ร้ายนาซี! คุณเป็นพวก มาโซคิสต์ประเภทหนึ่งหรือเป็นชาวยิวที่เกลียดตัวเองกัน แน่ "
"ตรงกันข้าม คุณเอปสเตน เมื่อก่อนฉันอ่านหนังสือพิมพ์เกี่ยวกับชาวยิว สิ่งที่ฉันรู้ก็คือการสังหารหมู่ การจลาจลในปาเลสไตน์และการกลืนกลายในอเมริกา แต่ตอนนี้ที่ฉันอ่านDer Stürmerฉันมองเห็นอะไรมากกว่านั้นอีกมาก นั่นคือชาวยิวควบคุมธนาคารทั้งหมด เราครอบงำในด้านศิลปะ และเราใกล้จะยึดครองทั้งโลกแล้ว คุณรู้ไหม มันทำให้ฉันรู้สึกดีขึ้นมาก!"

หรือในบันทึกที่คล้ายกัน:

ภายหลังการลอบสังหารซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 2 แห่งรัสเซียเจ้าหน้าที่รัฐบาลในยูเครนได้กล่าวคุกคามต่อแรบบีท้องถิ่นว่า "ผมเดาว่าคุณคงรู้รายละเอียดเต็มที่ว่าใครอยู่เบื้องหลังเรื่องนี้"

“ใช่” แรบบีตอบ “ฉันไม่มีไอเดีย แต่ข้อสรุปของรัฐบาลจะเหมือนเดิมเสมอ นั่นคือ พวกเขาจะตำหนิชาวยิวและคนกวาดปล่องไฟ”
“ทำไมคนกวาดปล่องไฟถึงเป็นแบบนั้น” เจ้าหน้าที่ที่งุนงงถาม

“ทำไมต้องเป็นชาวยิว” แรบบีตอบ

และอีกตัวอย่างหนึ่ง ตัวอย่างของgalgenhumor ( อารมณ์ขันแบบแขวนคอ ) โดยตรง:

ในสมัยที่ชุมชน ชาวรัสเซียถูกกดขี่และยากจน มีข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วหมู่บ้านแห่งหนึ่งว่าพบเด็กหญิงคริสเตียนถูกฆ่าตายใกล้หมู่บ้านของพวกเขา พวกเขากลัวว่าจะถูกสังหารหมู่จึงไปรวมตัวกันที่โบสถ์ยิว ทันใดนั้น แรบบีก็วิ่งเข้ามาและร้องว่า "ข่าวดี! เด็กหญิงที่ถูกฆ่าเป็นชาวยิว!"

ข้อกล่าวหานี้รวมเอาทั้งการไม่มีความรักชาติและความโลภเข้าไว้ด้วยกัน:

รัสเซียยุคหลังโซเวียตราบิโนวิชโทรไปที่ สำนักงานใหญ่ ของปามยาตว่า "จริงหรือไม่ที่พวกเราชาวยิวขายแม่รัสเซีย ให้ " "ถูกต้องเลยไอ้ขี้ ขลาด !" "โอ้ ดีเลย คุณบอกฉันได้ไหมว่าฉันจะได้ส่วนแบ่งจากที่ไหน"

อารมณ์ขันของชาวยิวอเมริกัน

การสำรวจในปี 2013 โดยPew Research Centerพบว่าชาวยิวอเมริกันร้อยละ 42 มองว่าอารมณ์ขันมีความจำเป็นต่ออัตลักษณ์ความเป็นชาวยิวของตน[15]

เกี่ยวกับศาสนา

อารมณ์ขันแบบยิวทั่วไปอย่างหนึ่งกล่าวถึงบทบาทของศาสนาในชีวิตสมัยใหม่ โดยมักจะล้อเลียนคนหน้าซื่อใจคดในศาสนาอย่างอ่อนโยน ตัวอย่างเช่น:

แรบไบปฏิรูปคนหนึ่งเป็นนักกอล์ฟที่คลั่งไคล้กอล์ฟมาก จนถึงขนาดว่าในวัน Yom Kippur เขาออกจากบ้านแต่เช้าและออกไปเล่นกอล์ฟเพียงลำพัง 9 หลุมอย่างรวดเร็ว ทูตสวรรค์ที่บังเอิญมองมาที่เขาแจ้งผู้บังคับบัญชาของเขาทันทีว่ากำลังมีการทำบาปร้ายแรง ในหลุมที่ 6 พระเจ้าทรงทำให้ลมแรงพัดลูกกอล์ฟจากแท่นทีออฟไปที่ถ้วยโดยตรง ซึ่งเป็นการตีที่น่าอัศจรรย์

ทูตสวรรค์ตกใจกลัวมาก เขาอุทานว่า “โฮลอินวัน!” “คุณเรียกสิ่งนี้ว่าการลงโทษใช่ไหมพระเจ้า!”

พระเจ้าตอบด้วยรอยยิ้มเจ้าเล่ห์ว่า "แล้วใครจะบอกได้ล่ะ?"

หรือเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่าง ขบวนการ ออร์โธดอกซ์อนุรักษ์นิยมและปฏิรูป :

มีผู้ถามแรบบีออร์โธดอกซ์ คอนเซอร์เวทีฟ และรีฟอร์มว่าควรกล่าวเบอราชา (ขอพร) เหนือล็อบสเตอร์ (อาหารที่ไม่ใช่อาหารโคเชอร์ซึ่งโดยปกติชาวยิวเคร่งศาสนาจะไม่รับประทาน) หรือ
ไม่ แรบบีออร์โธดอกซ์ถามว่า "นี่คืออะไร... 'ล็อบสเตอร์'... เหรอ" แรบบีคอนเซอร์เวทีฟไม่รู้ว่าจะพูดอะไรดี โดยบ่นพึมพำเกี่ยวกับคำตอบ แรบบีรีฟอร์มตอบว่า " เบอราชาคืออะไร"

โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวยิวสายปฏิรูปอาจถูกเสียดสีถึงการปฏิเสธความเชื่อดั้งเดิมของชาวยิว ตัวอย่างจากการแสดงตลกของ วูดดี อัลเลน ในช่วงแรกๆ:

เราแต่งงานกันโดยแรบไบสายปฏิรูปในลองไอส์แลนด์แรบไบสายปฏิรูปตัวจริง และ เป็นพวกนาซี

มีการล้อเลียนเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงบทบาททางเพศ (ในขบวนการออร์โธดอกซ์แบบดั้งเดิม ผู้หญิงจะแต่งงานตั้งแต่อายุยังน้อยและมีลูกหลายคน ในขณะที่ขบวนการอนุรักษนิยมและปฏิรูปที่มีแนวคิดเสรีนิยมมากกว่าทำให้บทบาททางเพศมีความเท่าเทียมกัน มากขึ้น โดยถึงขั้นแต่งตั้งผู้หญิงให้เป็นแรบไบ ) ขบวนการ Reconstructionistเป็นขบวนการแรกที่แต่งตั้งคนรักร่วมเพศซึ่งทั้งหมดนี้นำไปสู่เรื่องตลกนี้:

ในงานแต่งงานแบบออร์โธดอกซ์ แม่ของเจ้าสาวตั้งครรภ์ ในงานแต่งงานแบบอนุรักษ์นิยม เจ้าสาวตั้งครรภ์ ในงานแต่งงานแบบปฏิรูป แรบไบตั้งครรภ์ ในงานแต่งงานแบบปฏิรูป แรบไบและภรรยาของเธอตั้งครรภ์ทั้งคู่

เรื่องตลกมักวนเวียนอยู่กับ การปฏิบัติ ทางสังคมของศาสนายิว:

ชายคนหนึ่งได้รับการช่วยเหลือจากเกาะร้างหลังจากผ่านไป 20 ปี สื่อมวลชนต่างประหลาดใจกับความสามารถในการเอาชีวิตรอดของเขา และขอให้เขาพาพวกเขาไปดูบ้านของเขา

“พวกคุณรอดมาได้ยังไง? พวกคุณรักษาสติได้ยังไง?” พวกเขาถามเขาขณะที่เขาพาพวกเขาเดินชมรอบเกาะเล็กๆ
“ผมมีศรัทธา ศรัทธาในฐานะชาวยิวทำให้ผมเข้มแข็ง มาสิ” เขาพาพวกเขาไปที่หุบเขาเล็กๆ ที่มีวิหารอันโอ่อ่าซึ่งทำจากใบปาล์ม เปลือกมะพร้าว และหญ้าสานล้วนๆ กล้องข่าวถ่ายภาพทุกอย่าง แม้แต่โตราห์ที่ทำจากใบตองและเขียนด้วยหมึกปลาหมึก “ผมใช้เวลาห้าปีจึงจะสร้างเสร็จ”
“น่าทึ่งมาก! แล้วคุณทำอะไรต่ออีกสิบห้าปีข้างหน้า”
“มาด้วยกัน” เขาพาพวกเขาไปที่อีกฟากหนึ่งของเกาะ ที่นั่น มีวิหาร ที่สวยงาม ยิ่งกว่า ในสวนร่มรื่น “วิหารนี้ผมใช้เวลาสิบสองปีจึงจะสร้างเสร็จ!”
“แต่ท่านครับ” นักข่าวถาม “ทำไมคุณถึงสร้าง วิหาร สองแห่ง?”

“นี่คือวัดที่ฉันไปเรียน วัดอื่นเหรอ ฮ่าๆ ฉันจะไม่เหยียบวัดอื่นหรอก แม้ว่าคุณจะจ่ายเงินให้ฉันก็ตาม!”

เกี่ยวกับชาวยิว

อารมณ์ขันของชาวยิวยังคงใช้ประโยชน์จากอคติที่มีต่อชาวยิว ทั้งในฐานะ "เรื่องตลกภายใน" และในฐานะรูปแบบหนึ่งของการป้องกันตัวมารดาชาวยิวความตระหนี่/ความประหยัดการบ่นและนิสัยเหมารวมอื่นๆ ล้วนเป็นหัวข้อทั่วไป ความประหยัดมักถูกหยิบยกขึ้นมาพูดถึงบ่อยครั้ง:

ขอทานชาวยิวชรารายหนึ่งกำลังเดินอยู่บนถนนในนิวยอร์กซิตี้พร้อมกับถ้วยดีบุกของเขา

“ได้โปรดเถอะครับ” เขาร้องขอต่อคนเดินผ่านไปมา “คุณพอจะแบ่งเงิน 73 เซ็นต์สำหรับกาแฟหนึ่งแก้วและพายสักชิ้นได้ไหม”
ชายคนนั้นถาม “คุณไปซื้อกาแฟและพายราคา 73 เซ็นต์จากที่ไหนในนิวยอร์ก มันราคาอย่างน้อยหนึ่งดอลลาร์เลยนะ!”

ขอทานตอบว่า “ใครขายปลีก?”

หรือ,

พนักงานเสิร์ฟถามกลุ่มแม่ชาวยิว ที่มารับประทานอาหารว่าอย่างไร ? “ขออภัยคุณผู้หญิง แต่มีอะไรดีบ้างหรือไม่?” [16]

หรือ,

บาทหลวงคาทอลิก พระภิกษุ และรับบี กำลังพูดคุยกันถึงรายได้ของพวกเขา

บาทหลวงกล่าวว่า “ข้าพเจ้าจะวาดวงกลมบนพื้น แล้วหยิบเครื่องบูชาขึ้นมา แล้วโยนขึ้นไปในอากาศ เงินใดๆ ที่ตกอยู่นอกวงกลมนั้นก็จะเป็นของพระผู้เป็นเจ้า และเงินที่ตกอยู่ภายในวงกลมนั้นก็จะเป็นของข้าพเจ้า” บาทหลวง
กล่าวว่า “ข้าพเจ้าทำสิ่งต่างๆ เกือบจะเหมือนกัน ยกเว้นว่าเงินที่ตกอยู่นอกวงกลมนั้นจะเป็นเงินเดือนของข้าพเจ้า และเงินที่ตกอยู่ภายในวงกลมนั้นก็จะเป็นของพระผู้เป็นเจ้า”

แรบไบกล่าวว่า: "ฉันทำสิ่งต่างๆ ที่แตกต่างออกไป ฉันรับของถวาย โยนขึ้นไปในอากาศ และสวดภาวนาว่า "พระเจ้า โปรดรับทุกสิ่งที่คุณต้องการ และโปรดส่งส่วนที่เหลือกลับคืนมาด้วยเถิด"

หรือ,

คุณเคยได้ยินไหมว่าพวกเขาสร้าง Starbucks แห่งแรกในอิสราเอล มีส้อมอยู่ในชามน้ำตาล

หรือ,

พระสงฆ์รูปหนึ่งไปที่ร้านตัดผมเพื่อให้โกนหัว พระสงฆ์ถามว่า “ผมควรจ่ายเงินให้คุณเท่าไร” ช่างตัดผมตอบว่า “ไม่มีราคาสำหรับนักบวชอย่างคุณ” แล้วคุณจะรู้ได้อย่างไร วันรุ่งขึ้น ช่างตัดผมมาเปิดร้านและพบอัญมณีจำนวนหนึ่งอยู่หน้าประตูบ้านของเขา

ต่อมาในวันนั้น บาทหลวงเข้ามาตัดผม “ลูกจะจ่ายให้พ่อเท่าไร” “ไม่หรอก สำหรับคนตัดผมอย่างท่าน” แล้วคุณรู้ไหม วันรุ่งขึ้น ช่างตัดผมมาเปิดร้าน และพบดอกกุหลาบหนึ่งโหลอยู่หน้าประตูบ้านของเขา

ต่อมาในวันนั้น Rabbi Finklestein เข้ามาเพื่อให้ตัดผม “คุณอยากให้ฉันจ่ายเงินให้คุณเท่าไหร่” “ไม่จ่ายหรอก สำหรับคนของพระเจ้าอย่างคุณ” และเช้าวันรุ่งขึ้น คุณรู้ได้อย่างไร? ช่างตัดผมพบแรบบีสิบสองคนอยู่หน้าประตูบ้านของเขา!

หรือ,

ชายชาวยิวนอนอยู่บนเตียงรอความตาย โดยมีลูกๆ ของเขารายล้อมอยู่ "โอ้" เขากล่าว "ฉันได้กลิ่นเนื้ออกวัว ของแม่คุณ  ฉันอยากจะลิ้มรสมันเป็นครั้งสุดท้ายก่อนตายเหลือเกิน" ลูกชายคนหนึ่งของเขาจึงรีบลงไปที่ครัว แต่เขากลับมาโดยมือเปล่า
"ขอโทษนะพ่อ เธอบอกว่ามันไว้สำหรับช่วงชิวา (ช่วงไว้ทุกข์)"

หรือเกี่ยวกับบทบาทดั้งเดิมของผู้ชายและผู้หญิงในครอบครัวชาวยิว:

เด็กชายกลับมาจากโรงเรียนแล้วบอกแม่ว่าเขาได้แสดงละครของโรงเรียน

“ยอดเยี่ยมมาก!” คุณแม่กล่าว “ส่วนไหน”
“ส่วนของสามีที่เป็นชาวยิว” เด็กชายกล่าวอย่างภาคภูมิใจ

แม่ของเธอขมวดคิ้วและพูดว่า “กลับไปบอกพวกเขาว่าคุณอยากได้ บท พูด !”

หรือ,

เด็กสาวชาวยิวคร่ำครวญว่า "ในที่สุด ฉันก็ได้พบกับเด็กชายชาวยิวที่ดีและร่ำรวย! เขาเหมือนพ่อมาก เขาดูเหมือนพ่อ เขาทำตัวเหมือนพ่อ โอ้ แม่เกลียดเขา!"

หรือเรื่องการเลี้ยงลูก (จากHaikus for JewsของDavid Bader ):

เป็นรางวัลโนเบลหนึ่ง

มีเรื่องมากมายที่ต้องขอจากเด็ก

หลังจากทุกสิ่งที่ฉันทำไป?

หรือ

“ซาร่าห์ ลูกชายของคุณเป็นยังไงบ้าง?”

“เดวิด? อย่าถามเลย เขาอาศัยอยู่ที่ไมอามีกับผู้ชายชื่อมิเกล”
“แย่จังเลย!”

“ฉันรู้แล้ว – ทำไมเขาถึงหา เด็กยิวที่ดี ไม่ได้ล่ะ”

หรือ

มิเรียมและชารอนซึ่งเป็นเพื่อนกันมายาวนานกำลังพูดคุยเรื่องชีวิตกันทางโทรศัพท์

“แต่แค่นี้ก็พอแล้วสำหรับผม” มิเรียมพูด “ฉันได้ยินมาว่าไอแซค ลูกชายของคุณมีคลินิกประสาทวิทยาที่ประสบความสำเร็จอย่างมากในบรู๊คลิน!”
“ใช่ ใช่” ชารอนพูด “ฉันเถียงอยู่ได้เป็นวันๆ”
มิเรียมพูดต่อ “และนั่นยังไม่รวมถึงรีอูเวน ประธานาธิบดีชาวยิวคนแรกของสหรัฐอเมริกา... และเขาคือลูกชายของคุณ!!

“อ๋อ ใช่” ชารอนตอบ น้ำเสียงผิดหวังเริ่มปรากฏ “รีเวน... คนที่ไม่ใช่หมอ

หรือเรื่องการบ่น

ชายชาวยิวคนหนึ่งในโรงพยาบาลบอกกับแพทย์ว่าเขาต้องการย้ายไปโรงพยาบาลอื่น

คุณหมอบอกว่า “เป็นอะไรหรือเปล่า อาหารเป็นอะไรหรือเปล่า อาหาร
ไม่เป็นไร ฉันบ่นไม่ได้”
“เป็นที่ห้องหรือเปล่า
ห้องเป็นอะไรหรือเปล่า ฉันบ่นไม่ได้” “
เป็นที่พนักงานหรือเปล่า
พนักงานทุกคนไม่เป็นไร ฉันบ่นไม่ได้”
“แล้วทำไมคุณถึงอยากย้ายโรงพยาบาลล่ะ”

"ฉันไม่สามารถบ่นได้!"

ชายชราชาวยิวที่นั่งอยู่บนรถไฟเริ่มคร่ำครวญว่า “ โอ้ยฉันกระหายน้ำ โอ้ย ฉันกระหายน้ำ” ทำให้ผู้โดยสารคนอื่นๆ รำคาญ ในที่สุด ผู้โดยสารอีกคนก็หยิบแก้วน้ำจากน้ำพุแล้วส่งให้ชายชรา ซึ่งขอบคุณเขาอย่างล้นหลามและซดน้ำลงไป ผู้โดยสารอีกคนรู้สึกอิ่มแล้วจึงนั่งลงอีกครั้ง แต่ได้ยินเพียงว่า “โอ้ย ฉันกระหายน้ำ โอ้ย ฉันกระหายน้ำ”

มุกตลกเวอร์ชันดังกล่าวได้รับการยกมาอ้างในหนังสือBorn To Kvetch : Yiddish Language and Culture in All Its MoodsโดยMichael Wexซึ่งเขียนว่า

“มีองค์ประกอบสำคัญแทบทุกอย่างของความคิดแบบยิดดิชที่เข้าถึงได้ง่าย: ความตึงเครียดอย่างต่อเนื่องระหว่างชาวยิวและคนนอกศาสนายิว ความไร้เดียงสาปลอมๆ ที่ทำให้ชายชราแสร้งทำเป็นว่าไม่ได้รบกวนใคร ความหวังของผู้โดยสารคนอื่นที่หมดลง ความผิดหวังในความคาดหวังทั้งหมดของเขาหลังจากที่ได้รดน้ำชาวยิว และที่สำคัญที่สุดคือสมมติฐานที่เป็นพื้นฐาน แนวคิดพื้นฐานที่ว่าการบ่น—การบ่น—ไม่ใช่แค่กิจกรรมยามว่าง ไม่ใช่เพียงการตอบสนองต่อสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยหรือไม่สมบูรณ์แบบเท่านั้น แต่ยังเป็นวิถีชีวิตที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเติมเต็มหรือความผิดหวังของความปรารถนา” [17]

เกี่ยวกับศาสนาคริสต์

เรื่องตลกของชาวยิวหลายเรื่องเกี่ยวข้องกับแรบไบและนักบวชคริสเตียน โดยใช้ประโยชน์จากการตีความที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมร่วมกัน มักจะเริ่มต้นด้วยบางอย่างเช่น "แรบไบและนักบวช..." และล้อเลียนการตีความศาสนาคริสต์ของแรบไบหรือ (ที่ดูเหมือนจะ) ความแตกต่างระหว่างการตีความของคริสเตียนและชาวยิวในบางพื้นที่

บาทหลวงคาทอลิกคนหนึ่งพูดกับแรบบีว่า “ฉันคิดว่าเนื่องจากพระผู้สร้างได้สร้างหมูขึ้นมา พระองค์จึงต้องทำมันขึ้นมาเพื่อจุดประสงค์บางอย่าง ดังนั้น การไม่ใช้หมูจึงถือเป็นบาปใช่หรือไม่ ดังนั้น ในที่สุดแล้ว คุณพ่อจะกินหมูบ้างหรือไม่”
แรบบีตอบว่า “ฉันจะลองชิมดูครับคุณพ่อ ใน งานแต่งงาน ของคุณ

ขณะที่ตำรวจบุกเข้าไปตรวจค้นเกมดังกล่าว ก็มีแรบบี นักบวช และบาทหลวงกำลังเล่นโป๊กเกอร์อยู่

เจ้าหน้าที่ตำรวจชั้นนำหันไปหาบาทหลวงแล้วถามว่า “บาทหลวงเมอร์ฟีย์ ท่านกำลังเล่นการพนันอยู่หรือเปล่า” บาทหลวงหันไปมองสวรรค์แล้วกระซิบว่า “พระเจ้า โปรดยกโทษให้ข้าพเจ้าด้วยในสิ่งที่ข้าพเจ้ากำลังจะทำ” จากนั้นบาทหลวงก็พูดกับเจ้าหน้าที่ตำรวจว่า “เปล่าครับท่าน ผมไม่ได้เล่นการพนัน” เจ้าหน้าที่ตำรวจจึงถามบาทหลวงว่า “บาทหลวงจอห์นสัน ท่านเล่นการพนันอยู่หรือเปล่า” หลังจากอ้อนวอนต่อสวรรค์อีกครั้ง บาทหลวงก็ตอบว่า “เปล่าครับท่าน ผมไม่ได้เล่นการพนัน” เจ้าหน้าที่ตำรวจหันไปหาแรบบีแล้วถามอีกครั้งว่า “แรบบีโกลด์สตีน ท่านเล่นการพนันอยู่หรือเปล่า”

แรบบียักไหล่แล้วตอบว่า "กับใคร?"

อารมณ์ขันของชาวยิวในสหภาพโซเวียต

ดูเรื่องตลกของรัสเซียโดยทั่วไป หรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องตลกของ Rabinovich เรื่อง ตลก ของชาว ยิวชาวรัสเซีย เรื่องตลกทางการเมืองของรัสเซียรวมถึงประวัติศาสตร์ของชาวยิวในรัสเซียและสหภาพโซเวียต

ถาม:ราบิโนวิช โชคลาภคืออะไร
ตอบ:โชคลาภคือการได้อาศัยอยู่ในมาตุภูมิสังคมนิยม ของเรา
ถาม:แล้วความโชคร้ายคืออะไร
ตอบ:ความโชคร้ายคือการมี "โชคลาภ" เช่นนี้

หรือในช่วงปีสุดท้ายของสหภาพโซเวียต:

ถาม:สหายเลฟ ทำไมตอนนี้ที่สถานการณ์ของประชาชนของคุณกำลังดีขึ้น คุณถึงยื่นขอวีซ่าออกนอกประเทศเพื่ออพยพไปอิสราเอล
ตอบ:มีสองเหตุผล หนึ่งคือเพื่อนบ้านของฉันชื่อปามยาตเขาบอกฉันว่าหลังจากที่กำจัดคอมมิวนิสต์อย่างพวกคุณได้แล้ว พวกเขาจะตามชาวยิวมาทีหลัง
ถาม:แต่พวกเขาจะไม่มีวันกำจัดคอมมิวนิสต์อย่างพวกเราได้ หรอก
ตอบ:ฉันรู้ ฉันรู้ แน่นอนว่าคุณพูดถูก! และนั่นคือ อีก เหตุผล หนึ่ง

หรือ

ในที่สุดชายชราชาวยิวคนหนึ่งก็ได้รับอนุญาตให้ออกจากสหภาพโซเวียตเพื่ออพยพไปยังอิสราเอล เมื่อเขาถูกตรวจค้นที่สนามบินมอสโก เจ้าหน้าที่ศุลกากรพบรูปปั้นครึ่งตัวของเลนิน

ศุลกากร:นั่นอะไร
ชายชรา: นั่นอะไร ชายชรา : นั่นอะไร ชายชรา! อย่าพูดว่า " นั่น อะไร " ให้พูดว่า " นั่น ใคร " นั่นคือเลนิน! อัจฉริยะที่คิดสวรรค์ของคนงานนี้ขึ้นมา!
เจ้าหน้าที่หัวเราะและปล่อยให้ชายชราผ่านไป
ชายชรามาถึงสนามบินเทลอาวีฟ ซึ่งเจ้าหน้าที่ศุลกากรของอิสราเอลพบรูปปั้นครึ่งตัวของเลนิน
ศุลกากร:นั่นอะไร
ชายชรา:นั่นอะไร ชายชรา: นั่นอะไร ชายชรา! อย่าพูดว่า " นั่น ใคร " ให้พูดว่า " นั่น ใคร " นั่นคือเลนิน! ไอ้เวร! ฉันจะวางมันไว้ในห้องน้ำของฉันตลอดหลายปีที่เขาขัดขวางไม่ให้ชายชรากลับบ้าน
เจ้าหน้าที่หัวเราะและปล่อยให้เขาผ่านไป
เมื่อเขามาถึงบ้านของครอบครัวเขาในเยรูซาเล็ม หลานชายของเขาเห็นเขาแกะรูปปั้นครึ่ง ตัวนั้น
หลานชาย:นั่นใคร
ชายชรา : นั่นใคร ชายชรา! อย่าพูดว่า " นั่น ใคร " ให้พูดว่า " นั่น อะไร " นั่นคือทองคำแปดปอนด์ ลูกของฉัน!

อารมณ์ขันของชาวอิสราเอล

อารมณ์ขัน ของชาวอิสราเอลมีเนื้อหาเดียวกันกับอารมณ์ขันของชาวยิวในที่อื่นๆ มากมาย โดยเป็นการล้อเลียนประเทศและนิสัยของประเทศ ในขณะเดียวกันก็มีอารมณ์ขันแบบแขวนคอ อยู่พอสมควร ด้วย ดังจะเห็นได้จากเรื่องตลกจากหนังสือตลกของอิสราเอลที่ตีพิมพ์ในปี 1950 ดังนี้:

ชายชราไม่ยอมออกจากหลุมหลบภัยทางอากาศจนกว่าจะหาฟันปลอมของเขาเจอ ภรรยาของเขาตะโกนใส่เขาว่า "อะไรนะ คุณคิดว่าพวกเขากำลังทิ้งแซนด์วิช ไว้ เหรอ"

มุมมองของชาวอิสราเอลต่อตนเอง:

ชายคนหนึ่งเสียชีวิตและขึ้นสวรรค์เพื่อรอการพิพากษา ทูตสวรรค์แจ้งเขาว่าเขาต้องรับโทษในนรกชั่วระยะเวลาหนึ่ง แต่ไม่ต้องกังวล เขาสามารถเลือกได้ระหว่างนรกสามแห่ง คือ นรกฝรั่งเศส นรกอเมริกา และนรกอิสราเอล ชายคนนั้นถามว่า “ต่างกันอย่างไร” ทูตสวรรค์ตอบว่า “ในนรกฝรั่งเศส ทุกคนใช้เวลาทั้งวันเดินไปตามถนนใหญ่และรับประทานอาหารในร้านอาหาร จากนั้นตอนเที่ยงคืน ทุกคนจะถูกวางลงในน้ำที่เดือดที่สุดจนถึงเช้า” ชายคนนั้นตอบว่า “โอ้ ฟังดูแย่จัง” ทูตสวรรค์ตอบว่า “ใช่” ชายคนนั้นตอบว่า “แล้วนรกอเมริกันคืออะไร” ทูตสวรรค์ตอบว่า “ในนรกอเมริกัน ทุกคนใช้เวลาทั้งวันดูหนังและกินอาหารจานด่วน จากนั้นตอนเที่ยงคืน ทุกคนจะถูกวางลงในน้ำที่เดือดที่สุดจนถึงเช้า” ชายคนนั้นตอบว่า “โอ้ ฟังดูแย่จัง” ทูตสวรรค์ตอบว่า “ใช่” ชายคนนั้นตอบว่า “แล้วนรกอิสราเอลคืออะไร” ทูตสวรรค์: "ในนรกของอิสราเอล คุณอาศัยอยู่ในคิบบุตซ์ คุณตื่นแต่เช้าเพื่อไปทำงานทั้งวันในทุ่งนา กินข้าวเที่ยงกับขนมปังและชีส จากนั้นเที่ยงคืน ทุกคนจะถูกแช่อยู่ในน้ำเดือดจัดจนถึงเช้า" ชายคนนั้น: "นั่นฟังดูน่ากลัวมาก ทำไมใครๆ ถึงอยากให้มีนรกของอิสราเอล"

นางฟ้า: "เที่ยงคืนไม่ได้หมายถึงเที่ยงคืนจริงๆ...น้ำก็ไม่ได้ร้อนอะไร...เราอาจตกลงอะไรกันได้และอาจซื้อชนิทเซลมาให้คุณกิน..."

บทบาทของภาษายิดดิช

ปลาเกฟิลเต ” บนรถยนต์ ล้อเลียนสัญลักษณ์ปลา อย่างมีอารมณ์ขัน

คำ บาง คำ ในภาษายิดดิชอาจฟังดูตลกสำหรับผู้พูดภาษาอังกฤษ[18]คำศัพท์เช่นshnook และ shmendrik, shlemiel และ shlimazel (ซึ่งมักถือว่าเป็นคำที่ตลกโดยเนื้อแท้[ ต้องการอ้างอิง ] ) ถูกใช้เพื่อสร้างเสียงที่ตลกขบขัน เช่นเดียวกับ โครงสร้าง shm-reduplication ของ " Yinglish " เช่น "fancy-schmancy" โครงสร้างภาษายิดดิช เช่น การลงท้ายประโยคด้วยคำถาม กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของการเล่นคำของนักแสดงตลกชาวยิว[ ต้องการอ้างอิง ]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

หมายเหตุ

  1. ^ Tanny, Jarrod (2015). "ข่าวประเสริฐที่ต่อต้านของ Lenny, Larry และ Sarah: อารมณ์ขันของชาวยิวและการทำลายศาสนาคริสต์" ประวัติศาสตร์ชาวยิวอเมริกัน . 99 (2): 167–193. doi :10.1353/ajh.2015.0023. S2CID  162195868
  2. ^ ในขณะที่ตัวเลขนั้นคลุมเครืออย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ พอล แชนซ์ ได้วิจารณ์หนังสือThe Haunted Smile: The Story of Jewish Comedians in America ของ ลอว์เรนซ์ เอปสเตน ( Psychology Today , ม.ค.-ก.พ. 2545) โดยเขียนว่า "แม้ว่าชาวยิวจะคิดเป็นเพียงประมาณ 3 เปอร์เซ็นต์ของประชากรในสหรัฐฯ แต่นักแสดงตลกอาชีพ 80 เปอร์เซ็นต์เป็นชาวยิว" เข้าถึงออนไลน์ เก็บถาวรเมื่อ 14 มี.ค. 2550 ที่Wayback Machine 25 มีนาคม 2550 นักแสดงตลกมาร์ก ชิฟฟ์ ซึ่งวิจารณ์หนังสือเล่มเดียวกันที่ Jewlarious.com เก็บถาวรเมื่อ 28 ต.ค. 2563 ที่Wayback Machineเขียนว่า "นักแสดงตลกส่วนใหญ่ที่ทำให้เราหัวเราะกันในช่วงทศวรรษ 1950 1960 และ 1970 ล้วนเป็นชาวยิว" ในทำนองเดียวกัน Drew Friedman (ผู้ประพันธ์Old Jewish Comedians ) ในการสัมภาษณ์รายการ Fridays กับ Mr. Media Archived 2007-06-21 ที่Wayback Machine เมื่อวันที่ 22 มีนาคม 2007 ว่า "มีคนบอกว่า 'คุณเขียนหนังสือ Old Protestant Comedian ได้นะ' และฉันก็บอกว่า 'นั่นคงเป็นแผ่นพับได้ไม่ใช่เหรอ'"
  3. ^ "พฤติกรรม: การวิเคราะห์การ์ตูนยิว" 2 ตุลาคม 1978 . สืบค้นเมื่อ25 มกราคม 2017 .
  4. ^ Salvatore Attardo (25 กุมภาพันธ์ 2014). สารานุกรมการศึกษาอารมณ์ขัน. สำนักพิมพ์ SAGE. หน้า 542. ISBN 978-1-4833-4617-5-
  5. ^ Hershey H. Friedman และLinda Weiser Friedman , God Laughed: Sources of Jewish Humor , นิวเจอร์ซีย์: Transaction Publishers 2014
  6. ^ Hershey H. Friedman (2004). "อารมณ์ขันแบบทัลมุดและการจัดตั้งหลักการทางกฎหมาย: คำถามแปลกๆ สถานการณ์ที่เป็นไปไม่ได้ และปริศนาทางกฎหมาย" Thalia: Studies in Literary Humor . 21 (1). fn1. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 23 พฤษภาคม 2016
  7. ^ Fazıla Derya AGİŞ, สุภาษิตและสำนวนภาษายิว-สเปนและภาษาตุรกีพร้อมกับ Djoha และ HodjaNasrettin: การตั้งคำถามถึงความเป็นพยานผ่านอุปมาอุปไมยเชิงแนวคิด
  8. ^ Jeff Berkwits (ส.ค. 2547). "What's with Jewish comedy?". San Diego Jewish Journal . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 11 พ.ค. 2551
  9. ^ “Curb Your Enthusiasm: รายการตลกของชาวยิวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดกาล” The Forward . 29 กันยายน 2017
  10. ^ Service, David Briggs, Religion News (19 มกราคม 2550 ) "อารมณ์ขันของชาวยิวผลักดันขีดจำกัดของแบบแผน" chicagotribune.com{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  11. ^ โรเซนเบิร์ก, โรเบอร์ตา (22 กันยายน 2013). "ดาร์กทัลมุดของแลร์รี เดวิด หรือคาฟคาในช่วงไพรม์ไทม์" Studies in American Jewish Literature . 32 (2): 167–186. doi :10.5325/studamerjewilite.32.2.0167 – ผ่านทาง go.gale.com
  12. ^ Itzik Nakhmen Gottesman (2003). การกำหนดชาติ Yiddish: นักนิทานพื้นบ้านชาวยิวแห่งโปแลนด์. Wayne State University Press. หน้า 13, 49, 64–65. ISBN 978-0-8143-2669-5. ดึงข้อมูลเมื่อ29 กันยายน 2554 .
  13. ^ "เชล์ม โปแลนด์ (45- 60)". www.jewishgen.org .
  14. ^ "เฮอร์เชเล นักเล่าเรื่อง" เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 27 ตุลาคม 2009
  15. ^ Grosman, Cathy Lynn (1 ตุลาคม 2013). "แบบสำรวจ: การเป็นชาวยิวหมายถึงการเป็นคนตลก และนั่นไม่ใช่เรื่องตลก" USA Today . สืบค้นเมื่อ12 พฤษภาคม 2022 .
  16. ^ เจนนี่ ซิงเกอร์, "10 เรื่องตลกยิวที่ดีที่สุดและคลาสสิกที่สุด", The Forward
  17. ^ เว็กซ์, ไมเคิล (25 สิงหาคม 2548) Born To Kvetch: Yiddish Language and Culture in All Its Moods. สำนักพิมพ์เซนต์มาร์ตินISBN  0-312-30741-1-
  18. ^ ลีโอ โรสเทนความสุขของ Yinglish

บรรณานุกรม

  • Sover, Arie. 2021. อารมณ์ขันของชาวยิว: ผลลัพธ์ของประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ การเอาตัวรอด และภูมิปัญญา ลอนดอน: Cambridge Scholars
  • San Diego Jewish Chronicle เกี่ยวกับอารมณ์ขันของชาวยิว
  • Funny People - ภาพยนตร์เกี่ยวกับอารมณ์ขันของชาวยิว
  • เว็บไซต์อารมณ์ขันของชาวยิวของ Harry Liechter
  • วิลเลียม โนวัค (พ่อของบีเจ โนวัค ) และโมเช วอลดอกส์Big Book of Jewish Humorตีพิมพ์ครั้งแรกโดย Harper Perennial (1981) ISBN 0-06-090917- X 
  • เรื่องตลกของชาวยิวเกี่ยวกับคำพูดในสายตาของคุณ
  • เรื่องตลกของชาวยิว การ์ตูนตลก และอารมณ์ขันที่ Oy Vey

อ่านเพิ่มเติม


Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jewish_humor&oldid=1249035287"