อารมณ์ขันของชาวยิว
| ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง |
| วัฒนธรรมยิว |
|---|
 |
| พอร์ทัลยูดาย |
ประเพณีของอารมณ์ขันในศาสนายูดายมีมาตั้งแต่สมัยโตราห์และมิด ราชจาก ตะวันออกกลางโบราณแต่โดยทั่วไปหมายถึงกระแสของอารมณ์ขันทางวาจาและมักจะเป็นเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ของชาวยิวอาซเคนาซีซึ่งหยั่งรากในสหรัฐอเมริกาในช่วงร้อยปีที่ผ่านมา รวมทั้งในวัฒนธรรมฆราวาสของชาวยิว อารมณ์ขันของชาวยิวในยุโรปในรูปแบบแรกเริ่มพัฒนาขึ้นในชุมชนชาวยิวของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์โดยถ้อยคำเชิงศาสนศาสตร์กลายเป็นวิธีดั้งเดิมในการต่อต้านคริสต์ศาสนาอย่าง ลับๆ [1]
อารมณ์ขันของชาวยิวสมัยใหม่เกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 19 ในหมู่ชาวยิวที่พูดภาษาเยอรมันแห่งHaskalah (การรู้แจ้งของชาวยิว) ซึ่งเติบโตเต็มที่ในที่หลบภัยของจักรวรรดิรัสเซีย และจากนั้นก็เจริญรุ่งเรืองในอเมริกาในศตวรรษที่ 20 โดยมาพร้อมกับชาวยิวหลายล้านคนที่อพยพมาจากยุโรปตะวันออก ระหว่างทศวรรษที่ 1880 ถึงต้นทศวรรษที่ 1920 [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]
เริ่มต้นด้วยการแสดงดนตรีและดำเนินต่อไปผ่านทางวิทยุ สแตนด์อัพ ภาพยนตร์ และโทรทัศน์ นักแสดงตลกชาวอเมริกัน อังกฤษ เยอรมัน และรัสเซียในสัดส่วนที่สูงอย่างไม่สมส่วนเป็นชาวยิว [2] เวลาประมาณการในปี พ.ศ. 2521 ว่า 80 เปอร์เซ็นต์ของการ์ตูนอเมริกันมืออาชีพเป็นชาวยิว [3]
อารมณ์ขันของชาวยิวมีหลากหลาย แม้ว่าส่วนใหญ่มักจะชอบ การ เล่นคำการประชดประชันและการเสียดสีในขณะที่ธีมของมันก็ต่อต้านเผด็จการสูง เยาะเย้ยชีวิตทางศาสนาและฆราวาสเหมือนกัน [4] ซิกมุนด์ ฟรอยด์ถือว่าอารมณ์ขันของชาวยิวมีลักษณะพิเศษตรงที่อารมณ์ขันส่วนใหญ่มาจากการเยาะเย้ยคนในกลุ่ม (ชาวยิว) มากกว่า "คนอื่น" อย่างไรก็ตาม แทนที่จะเป็นการยกย่องตนเองเพียงอย่างเดียวก็ยังมีองค์ประกอบของการยกย่องตนเองด้วย
ประวัติ
อารมณ์ขันของชาวยิวมีรากฐานมาจากหลายประเพณี ทุนการศึกษาเมื่อเร็วๆ นี้ระบุจุดกำเนิดของอารมณ์ขันของชาวยิวในเอกสารบันทึกที่เก่าแก่ที่สุดชิ้นหนึ่งในประวัติศาสตร์ นั่นคือ ฮีบรูไบเบิล และคัมภีร์ทัลมุด [5]โดยเฉพาะอย่างยิ่ง วิธีการทางปัญญาและกฎหมายของคัมภีร์ทัลมุดซึ่งใช้ข้อโต้แย้งทางกฎหมายที่ซับซ้อนและสถานการณ์ที่มักถูกมองว่าไร้สาระจนเป็นเรื่องขบขันเพื่อล้อเลียนความหมายของกฎหมายศาสนา [6]
ฮิลเลล ฮาลกินในบทความของเขาเกี่ยวกับอารมณ์ขันของชาวยิว[7]กล่าวถึงรากเหง้าของ อารมณ์ขันที่เหยียดหยาม ตนเองของ ชาวยิว ไปจนถึงอิทธิพลในยุคกลางของประเพณีอาหรับที่มีต่อวรรณกรรมภาษาฮีบรู โดยอ้างคำพูดจาก หนังสือ Tahkemoni ของYehuda Alharizi ประเพณีดิกซาร์ต่อมามีศูนย์กลางอยู่ที่ ตัวละครพื้นบ้านที่ ได้ รับมาจาก Nasreddinซึ่งรู้จักกันในชื่อDjohá
ประเพณีล่าสุดคือประเพณีที่เสมอภาคในหมู่ชุมชนชาวยิวในยุโรปตะวันออกซึ่งผู้มีอำนาจมักถูกเยาะเย้ยอย่างแนบเนียน แทนที่จะโจมตีอย่างโจ่งแจ้ง ดังที่ซอล เบลโลว์เคยกล่าวไว้ว่า "ผู้ถูกกดขี่มักมีไหวพริบ" ตัวตลก ที่รู้จักในชื่อแบดเชนเคยเย้าแหย่สมาชิกคนสำคัญในชุมชนในระหว่างงานแต่งงาน สร้างอารมณ์ขันตามประเพณีที่มีนิสัยดีเป็นเครื่องยกระดับ รับบีMoshe Waldoksนักวิชาการเรื่องอารมณ์ขันของชาวยิว แย้งว่า:
คุณมีคำพูดตลกขบขันหรือตลกขบขัน ซึ่งมักจะหมายถึงการลดทอนความโอ่อ่าหรืออัตตา และลดทอนคนที่คิดว่าตัวเองสูงส่งและมีอำนาจ แต่อารมณ์ขันของชาวยิวยังเป็นอุปกรณ์สำหรับการวิจารณ์ตนเองภายในชุมชน และฉันคิดว่านั่นเป็นจุดที่ทรงพลังที่สุด นักอารมณ์ขัน เช่น ผู้เผยพระวจนะ มักจะนำผู้คนมาทำภารกิจแทนความล้มเหลวของพวกเขา อารมณ์ขันของยุโรปตะวันออกโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่การปกป้องคนจนจากการแสวงหาผลประโยชน์ของชนชั้นสูงหรือผู้มีอำนาจอื่นๆ ดังนั้น พวกแรบไบจึงถูกล้อเลียน ผู้มีอำนาจจึงถูกล้อเลียน และคนรวยก็ถูกล้อเลียน มันทำหน้าที่เป็นท้องสังคมจริงๆ [8]
หลังจากชาวยิวเริ่มอพยพไปอเมริกาเป็นจำนวนมาก พวกเขาก็เหมือนชนกลุ่มน้อยกลุ่มอื่นๆ คือพบว่าเป็นการยากที่จะได้รับการยอมรับจากกระแสหลักและได้รับการเคลื่อนไหว ในระดับที่สูงขึ้น (ดังที่เลนนี่ บรูซพูดชมเชยว่า "เขาเป็นคนมีเสน่ห์ ... พวกเขาพูดว่า 'เดี๋ยวก่อน' ไปดูยิวมีเสน่ห์กันเถอะ! ' ") อุตสาหกรรมบันเทิงที่กำลังพัฒนาใหม่ ผสมผสานกับประเพณีอารมณ์ขันของชาวยิว เป็นแนวทางที่มีศักยภาพสำหรับชาวยิวที่จะประสบความสำเร็จ หนึ่งใน " ซิทคอม " ทางวิทยุที่ประสบความสำเร็จเรื่องแรก The Goldbergsนำเสนอครอบครัวชาวยิว เมื่อวิทยุและโทรทัศน์เติบโตขึ้น นักแสดงตลกที่มีชื่อเสียงที่สุดหลายคนรวมถึงJack Benny , Sid Caesar , George Burns ,, Jack Carter , Henny Youngman , Milton BerleและJerry Lewisเป็นชาวยิว ประเพณีการแสดงตลกของชาวยิวยังคงดำเนินต่อไปในทุกวันนี้ โดยอารมณ์ขันของชาวยิวมักจะเชื่อมโยงกับอารมณ์ขันกระแสหลัก ดังที่ภาพยนตร์ตลกอย่างSeinfeld , Curb Your Enthusiasm , [9] [10] [11]และWoody Allenระบุ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]
ซิกมุนด์ ฟรอยด์ในเรื่องตลกของเขาและความสัมพันธ์กับจิตไร้สำนึกเหนือสิ่งอื่นใด วิเคราะห์ธรรมชาติของมุขตลกของชาวยิว
ประเภท
อารมณ์ขันทางศาสนา
ในฐานะที่เป็นชุมชนที่ศาสนามีความสำคัญมาก อารมณ์ขันส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ของศาสนายูดายกับชาวยิวแต่ละคนและชุมชน
แรบไบสองคนโต้เถียงกันจนดึกดื่นเกี่ยวกับการมีอยู่ของพระเจ้า และการใช้ข้อโต้แย้งที่รุนแรงจากพระคัมภีร์ ลงเอยด้วยการพิสูจน์การมีอยู่ของพระองค์อย่างปฏิเสธไม่ได้ วันรุ่งขึ้น แรบไบคนหนึ่งประหลาดใจที่เห็นอีกคนหนึ่งเดินเข้าไปในชุลเพื่อทำบุญตอนเช้า
“ผมคิดว่าเราตกลงกันแล้วว่าไม่มีพระเจ้า” เขากล่าว
“ใช่ เกี่ยวอะไรด้วย” ตอบอีกฝ่าย
ส่วนที่ถูกทิ้งไว้คือข้อเท็จจริงที่ว่าการไปรับบริการตามประเพณีนั้นเป็นเรื่องดั้งเดิม โดยไม่คำนึงว่าใครจะเชื่ออะไร และรับบีก็ทำตามประเพณีนั้นเท่านั้น นี่เป็นเหมือนเรื่องราวของเด็กชายที่บอกครูบาของเขาว่าเขาไม่สามารถละหมาดได้เพราะเขาไม่เชื่อในพระเจ้าอีกต่อไป รับบีเพียงบอกเขาว่า "ใช่ พระเจ้า ไม่ใช่พระเจ้า ไม่เป็นไร! วันละสามครั้ง เจ้าบ้า!"
การดูดซึม
ชุมชน ชาวอเมริกันเชื้อสายยิวคร่ำครวญถึงอัตราการดูดกลืนและการไม่มีบุตรเมื่อพวกเขาเติบโตเป็นผู้ใหญ่
แรบไบสองคนกำลังถกปัญหากับกระรอกในห้องใต้หลังคาธรรมศาลา แรบไบคนหนึ่งพูดว่า "เราแค่เรียกผู้ทำลายล้าง และเราไม่เคยเห็นกระรอกอีกเลย" แรบไบอีกคนหนึ่งพูดว่า "เราเพิ่งให้บาร์มิตซ์วาห์กับกระรอกไป และเราไม่เคยเห็นพวกมันอีกเลย"
ปฏิเสธตัวเอง
ชาวยิวมักล้อเลียนทัศนคติเชิงลบของตนเอง
คำถาม: คุณจะมองเห็นผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสนับถือศาสนายูดายได้อย่างไร?
คำตอบ: นั่นเป็นเรื่องง่าย พวกเขาเป็นเพียงคนธรรมดาในที่ชุมนุม
วิทย์
ในทำนองเดียวกัน ตามประเพณีของการโต้เถียงทางกฎหมายของลมุด อารมณ์ขันแบบยิวที่โดดเด่นประเภทหนึ่งเกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาที่ชาญฉลาดและมักชอบด้วยกฎหมายในทัลมุด เช่น:
ถาม: ได้รับอนุญาตให้ขึ้นเครื่องบินในวันสะบาโตหรือไม่
ตอบ: ได้ ตราบเท่าที่เข็มขัดนิรภัยของคุณยังรัดอยู่ กรณีนี้ถือว่าคุณไม่ได้ขี่แต่คุณสวมเสื้อขึ้นเครื่องบิน
นิทานเรบส์
เรื่องตลกบางเรื่องสร้างความสนุกสนานให้กับ " เรื่องราวปาฏิหาริย์ ของ Rebbe " และเกี่ยวข้องกับ Hasidim ที่แตกต่างกัน เกี่ยวกับความสามารถอันน่าอัศจรรย์ของครู:
ฮาซิดิม สามคนคุยโวเกี่ยวกับ เรบบีของพวก เขา : "เรบบีของฉัน มี พลังมาก เขาเคยเดินอยู่ครั้งหนึ่ง และมีทะเลสาบขนาดใหญ่ขวางทาง เขาโบกผ้าเช็ดหน้าของเขา ด้านขวามีทะเลสาบ ทะเลสาบด้านซ้าย แต่ไม่มี ทะเลสาบตรงกลาง” คนที่สองตอบกลับว่า "ไม่มีอะไรหรอกRebbe ของฉัน มีพลังมากกว่า เขาเคยเดินอยู่ครั้งหนึ่ง และมีภูเขาลูกใหญ่ขวางทาง เขาโบกผ้าเช็ดหน้า แล้วก็มีภูเขาอยู่ทางขวา ภูเขาอยู่ทางซ้าย แต่ไม่มีภูเขาอยู่ตรงกลาง!" คนที่สามพูดว่า "ฮ่า! มันยังไม่มีอะไรเลย! rebbe ของฉัน มีพลังมากที่สุด เขาเคยเดินบนShabbos(วันเสาร์ซึ่งเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ในศาสนายูดายซึ่งห้ามจับเงิน) และมีกระเป๋าสตางค์อัดแน่นไปด้วยเงินสดในเส้นทางของเขา เขาโบกผ้าเช็ดหน้าด้านขวาคือShabbos ด้านซ้ายของ Shabbosแต่ไม่ใช่Shabbosตรงกลาง!"
หรือ
ซีซาร์พูดกับโยชูวา เบน ฮานานิยาห์ว่า "ทำไมอาหารวันสะบาโตจึงมีกลิ่นหอมเช่นนี้" โยชูวากล่าวว่า "เรามีเครื่องเทศชนิดหนึ่งที่เรียกว่า แชบแบท ( เชเวต ) ซึ่งเราใส่ลงไป "ขอฉันหน่อย" เขาร้องขอ โจชัวตอบว่า "สำหรับผู้ที่ถือบวชก็ใช้ได้ สำหรับผู้ที่ไม่เป็นเช่นนั้น "
— แชบบาต 119a
ชีวิตของ Hasidimในยุคแรก ๆแม้จะไม่ตลกขบขัน แต่ก็เต็มไปด้วยเหตุการณ์ตลกขบขัน การติดต่อระหว่างแรบไบทซาดิคิม และชาวนาก่อตัวเป็นตำนานที่ เข้มข้น
อารมณ์ขันของชาวยิวในยุโรปตะวันออก
ประเพณีอารมณ์ขันของชาวยิวจำนวนหนึ่งย้อนกลับไปในเรื่องราวและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยจากศตวรรษที่ 19
เชล์ม
นิทานพื้นบ้านของชาวยิวสร้างความสนุกสนานให้กับชาวยิวที่อาศัยอยู่ในChełm (ภาษายิดดิช: כעלעם , ฮีบรู: חלם ; มักแปลว่าHelm ) ทางตะวันออกของโปแลนด์เพราะความโง่เขลาของพวกเขา เรื่องราวเหล่านี้มักมุ่งเน้นไปที่คน "ฉลาด" และการตัดสินใจโง่ๆ ของพวกเขา เช่นเดียวกับเรื่องWise Men of Gotham ของ อังกฤษหรือ Schildbürgerของเยอรมัน เรื่องตลกมักจะเกี่ยวกับวิธีแก้ปัญหาโง่ๆ วิธีแก้ปัญหาเหล่านี้บางส่วนแสดงถึง "ปัญญาที่โง่เขลา" (เข้าถึงคำตอบที่ถูกต้องโดยการใช้เหตุผลแบบผิดๆ) ในขณะที่วิธีอื่นๆ นั้นผิด [12]
เรื่องราวมากมายเหล่านี้กลายเป็นที่รู้จักโดยนักเล่าเรื่องและนักเขียน เช่นไอแซก บาเชวิส ซิงเกอร์นักเขียนชาวยิวเจ้าของรางวัลโนเบลในภาษายิดดิชผู้เขียนThe Fools of Chełm and their History (ตีพิมพ์ฉบับแปลเป็นภาษาอังกฤษในปี 1973) และกวีภาษายิดดิชผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียตOvsey Drizผู้เขียนเรื่องราวเป็นร้อยกรอง เรื่องหลังนี้ได้รับความนิยมอย่างมากในสหภาพโซเวียตในการแปลภาษารัสเซียและภาษายูเครน และถูกนำไปสร้างเป็นภาพยนตร์แอนิเมชั่นหลายเรื่อง
การดัดแปลงนิทานพื้นบ้านเชล์มที่โดดเด่นอื่นๆ ให้เข้ากับวัฒนธรรมกระแสหลัก ได้แก่ ภาพยนตร์ตลก เชลเม อร์ ชาโชมิม ("The Wise Men of Chelm") โดยแอรอน ไซตลิน , The Heroes of Chelm (1942) โดยชโลโม ไซมอนตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษในชื่อThe Wise Men of Helm (Solomon Simon, 1945) และMore Wise Men of Helm (Solomon Simon, 1965) และหนังสือChelmer ChachomimโดยYY Trunk [13] แอนิเมชันภาพยนตร์สั้นเรื่องตลกเรื่องVillage of Idiotsยังเล่านิทานของเชล์มอีกด้วย
" Chelmaxioms : The Maxims, Axioms, Maximos of Chelm " ของ Allen Mandelbaum (David R. Godine, 1978) ปฏิบัติต่อนักปราชญ์น้อยกว่าคนโง่มากกว่าเป็น "echt Chelm" ของนักวิชาการที่แท้จริง ซึ่งความรู้เฉพาะทางแคบๆ แต่ขาดสติ กวีนิพนธ์ของ [Chelmmaxioms] น่าจะเป็นต้นฉบับที่สูญหายของนักปราชญ์แห่ง Chelm ที่ค้นพบ
ต่อไปนี้คือตัวอย่างบางส่วนของนิทานเชล์ม: [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]
ว่ากันว่าหลังจากพระเจ้าสร้างโลกแล้ว พระองค์ก็เต็มไปด้วยผู้คน พระองค์ทรงส่งทูตสวรรค์ออกไปพร้อมกับกระสอบสองใบ ใบหนึ่งเต็มไปด้วยสติปัญญา อีกใบเต็มไปด้วยความโง่เขลา กระสอบที่สองหนักกว่ามาก หลังจากนั้นไม่นานก็เริ่มลาก ในไม่ช้ามันก็ไปติดอยู่ที่ยอดเขา ความโง่เขลาทั้งหมดก็ทะลักออกมาและตกลงไปใน Chełm
ชาวเชอล์มชาวยิวคนหนึ่งซื้อปลาในวันศุกร์เพื่อทำอาหารในวันสะบาโต เขาวางปลาที่มีชีวิตไว้ใต้เสื้อโค้ทของเขา และปลาก็ตบหน้าเขาด้วยหางของเขา เขาไปที่ศาลเชล์มเพื่อยื่นฟ้องและศาลตัดสินให้ปลาจมน้ำตาย
ใน Chełm พวกขี้แกล้งมักจะไปปลุกทุกคนให้ตื่นขึ้นเพื่อทำminyan (สวดมนต์ร่วมกัน) ในตอนเช้า ทุกครั้งที่หิมะตก ผู้คนจะบ่นว่าแม้หิมะจะสวยงาม แต่พวกเขาก็มองไม่เห็นสภาพเดิม เพราะเมื่อพวกเขาตื่นขึ้นในตอนเช้า พวกปีศาจก็เดินฝ่าหิมะไปแล้ว ชาวเมืองตัดสินใจว่าจะต้องหาวิธีปลุกมินยานให้ตื่นโดยไม่ต้องทำเรื่องน่าอับอายท่ามกลางหิมะ
ชาวเมืองเชล์ มคิดหาทางออกได้ โดยได้อาสาสมัคร 4 คนมาถือชามบนโต๊ะเมื่อตอนเช้ามีหิมะโปรยปราย อย่างนั้นความอัปยศสามารถโทรปลุกได้ แต่เขาจะไม่ทิ้งร่องรอยไว้ในหิมะ
เมืองเชล์มตัดสินใจสร้างโบสถ์ยิวหลังใหม่ ดัง นั้น ชายฉกรรจ์ฉกรรจ์ถูกส่งไปยังยอดเขาเพื่อรวบรวมหินหนักสำหรับฐานราก พวกเขาแบกก้อนหินไว้บนบ่าและเดินลงจากภูเขาไปยังเมืองเบื้องล่าง เมื่อพวกเขามาถึง ตำรวจของเมืองก็ตะโกนว่า "ไอ้พวกโง่เขลา! คุณน่าจะกลิ้งหินลงมาจากภูเขาแล้ว!" ผู้ชายเห็นพ้องกันว่านี่เป็นความคิดที่ดี ดังนั้นพวกเขาจึงหันกลับโดยที่ก้อนหินยังอยู่บนบ่า เดินกลับขึ้นไปบนภูเขาแล้วกลิ้งก้อนหินกลับลงมาอีกครั้ง
แม่บ้านสาวคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในเมือง Chełm ได้เกิดเหตุการณ์ที่แปลกประหลาดมาก เช้าวันหนึ่ง หลังจากทาขนมปังแผ่นหนึ่ง เธอบังเอิญทำมันตกพื้น เพื่อความประหลาดใจของเธอ เนยกลับด้านขึ้น อย่างที่ทุกคนทราบ เมื่อใดก็ตามที่ขนมปังที่ทาเนยหล่นลงพื้น ขนมปังที่ทาเนยจะตกลงไปด้านข้างเสมอ นี่เป็นเหมือนกฎของฟิสิกส์ แต่คราวนี้มันพลิกกลับด้าน และนี่คือปริศนาอันยิ่งใหญ่ที่ต้องไขให้กระจ่าง ดังนั้นพวกแรบไบและพวกผู้ใหญ่และนักปราชญ์ของเมืองเชล์มทั้งหมดจึงถูกเรียกตัวมารวมกัน และพวกเขาใช้เวลาสามวันในธรรมศาลาอดอาหาร อธิษฐาน และโต้เถียงกันถึงเหตุการณ์อันน่าพิศวงนี้ หลังจากผ่านไปสามวัน พวกเขาก็กลับไปหาแม่บ้านสาวพร้อมคำตอบว่า "คุณผู้หญิง ปัญหาคือคุณทาขนมปังผิดด้าน"
เซกซ์ตันของธรรมศาลาตัดสินใจติดตั้งกล่องคนจนเพื่อให้ผู้โชคดีได้แบ่งปันความมั่งคั่งให้กับคนขัดสน ในวันแชบบีอีฟ เขาประกาศต่อที่ประชุมว่ามีโอกาสใหม่สำหรับมิตซ์โวห์ "แต่" สมาชิกคนหนึ่งบ่น "มันจะง่ายมากสำหรับพวกขี้ขโมย (หัวขโมย) ที่จะขโมยจากกล่อง" เซกซ์ตันครุ่นคิดอย่างหนักในคืนนั้น และประกาศในวันรุ่งขึ้นว่าเขาพบวิธีแก้ปัญหาแล้ว เขาชี้ขึ้นไปข้างบน กล่องที่น่าสงสารตอนนี้ถูกห้อยลงมาจากโซ่ที่เพดาน สูง สูง สูง เหนือศีรษะ "แต่ตอนนี้เราจะใส่เงินในกล่องได้อย่างไร" สัปดาห์ต่อมา ประชาคมเห็นทางออกอันวิเศษ บันไดวงกลมที่สวยงามตอนนี้ขึ้นไปบนกล่องที่น่าสงสารทำให้ง่ายต่อการบริจาค
เฮอร์เชล ออสโตรโปเลอร์
Hershele Ostropolerหรือที่รู้จักในชื่อ Hershel of Ostropol เป็นนักเล่นตลกในตำนานที่มีพื้นฐานมาจากบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ คิดว่ามาจากยูเครนเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็กๆ ของOstropolทำงานเป็นโชเชต์ ผู้เชือดตามพิธีกรรม ตามตำนานเขาตกงานเพราะเรื่องตลกตลอดเวลาซึ่งทำให้ผู้นำหมู่บ้านขุ่นเคือง
ในการตระเวนไปทั่วยูเครนในเวลาต่อมา เขากลายเป็นบุคคลที่คุ้นเคยในร้านอาหารและโรงแรมขนาดเล็ก
ในที่สุดเขาก็ลงหลักปักฐานที่ศาลของแรบไบโบรุคแห่งเมดจี บิ ซ หลานชายของบาอัลเชมทอฟ แรบไบถูกรบกวนด้วยอาการซึมเศร้าบ่อยครั้ง และเฮอร์เชลทำหน้าที่เป็นตัวตลกในศาล เยาะเย้ยแรบไบและพวกพ้องของเขา เพื่อสร้างความสุขให้กับคนทั่วไป
หลังจากที่เขาถึงแก่อสัญกรรม เขาได้รับการจดจำในชุดจุลสารที่บันทึกเรื่องราวและคำพูดที่เฉียบแหลมของเขา
เขาเป็นตัวละครในบทกวีมหากาพย์หลายเล่ม นวนิยาย เรื่องตลกที่แสดงในปี 1930 โดยVilna Troupeและรายการโทรทัศน์ของสหรัฐอเมริกาในปี 1950 หนังสือภาพสำหรับเด็ก 2 เล่ม ได้แก่The Adventures of Hershel of OstropolและHershel and the Hanukkah Goblinsได้รับการตีพิมพ์แล้ว หนังสือทั้งสองเล่มเขียนโดยEric KimmelและภาพประกอบโดยTrina Schart Hyman ในปี 2545 มีการแสดงละครเรื่องHershele the Storytellerในนิวยอร์กซิตี้ [14]เขายังเป็นตัวเอกในการ์ตูนชุดใหม่สำหรับเด็กชื่อ The Adventures of Hershele, Hershele Rescues the Captives, Hershele and the Treasure in Yerushalayim, Hershele makes the Grade และ Hershele Discovers America
อารมณ์ขันเกี่ยวกับการต่อต้านชาวยิว
อารมณ์ขันของชาวยิวส่วนใหญ่จะอยู่ในรูปแบบของความคิดเห็นที่ดูถูกตนเอง เกี่ยวกับ วัฒนธรรมของชาวยิวทำหน้าที่เป็นเกราะป้องกันแบบแผนต่อต้าน กลุ่มเซมิติก โดยการใช้ประโยชน์จากสิ่งเหล่านั้นก่อน:
แรบไบ อัลท์มันน์และเลขาของเขากำลังนั่งอยู่ในร้านกาแฟในกรุงเบอร์ลินในปี 1935 "แฮร์ อัลท์มันน์" เลขาของเขาพูด "ฉันสังเกตว่าคุณกำลังอ่านDer Stürmer ! ฉันไม่เข้าใจว่าทำไม เอกสารหมิ่นประมาทของนาซี! คุณเป็นแบบใด ของ พวกมา โซคิสต์ หรือ พระเจ้าห้าม พวกยิวที่เกลียดตัวเอง ?”
"ตรงกันข้าม เฟรา เอพสเตน เมื่อผมเคยอ่านเอกสารของชาวยิว สิ่งที่ผมได้เรียนรู้คือ การสังหารหมู่ การจลาจลในปาเลสไตน์และการกลืนกินในอเมริกา แต่ตอนนี้เมื่อผมอ่านDer Stürmerผมเห็นมากขึ้นว่าชาวยิว ควบคุมธนาคารทั้งหมด ที่เราครอบงำในศิลปะ และว่าเรากำลังจะยึดครองโลกทั้งใบ
หรือในบันทึกที่คล้ายกัน:
หลังจากการลอบสังหารซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 2 แห่งรัสเซียเจ้าหน้าที่รัฐบาลในยูเครนพูดกับแรบไบท้องถิ่นอย่างข่มขู่ว่า "ฉันคิดว่าคุณคงจะรู้รายละเอียดทั้งหมดว่าใครอยู่เบื้องหลังเรื่องนี้"
"อ๊ะ" แรบไบตอบ "ฉันไม่รู้ แต่ข้อสรุปของรัฐบาลจะเหมือนเดิม: พวกเขาจะโทษชาวยิวและคนกวาดปล่องไฟ"
"ทำไมปล่องไฟจึงกวาด" ถามเจ้าหน้าที่ที่งุนงง
“ทำไมต้องเป็นชาวยิว” ตอบรับบี
และอีกตัวอย่างหนึ่งgalgenhumor โดยตรง ( ตะแลงแกงอารมณ์ขัน ):
ในช่วงเวลาแห่งการกดขี่และความยากจนของโรงเรือนในรัสเซียหมู่บ้านหนึ่งมีข่าวลือไปทั่วว่า มีการพบเด็กสาวคริสเตียนถูกฆ่าตายใกล้กับหมู่บ้านของพวกเขา พวกเขารวมตัวกันที่ธรรมศาลาด้วยความกลัวการสังหารหมู่ ทันใดนั้น รับบีก็วิ่งเข้ามาและร้องว่า "ข่าวมหัศจรรย์! เด็กหญิงที่ถูกฆ่าเป็นชาวยิว!"
นอกจากนี้ยังมีอารมณ์ขันที่มาจากสหรัฐอเมริกาเช่นเรื่องตลกนี้:
ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 จ่าประจำการที่Fort Benningได้รับโทรศัพท์จากผู้หญิงที่มีอคติ
“เราคงจะชอบมันมาก” เธอกล่าว “ถ้าคุณพาทหารของคุณ 5 คนมาที่บ้านของเราเพื่อทานอาหารเย็นวันขอบคุณพระเจ้าได้”
“แน่นอน ครับคุณผู้หญิง” จ่าสิบเอกตอบ
"โอ้... แน่ใจนะว่าพวกเขาไม่ใช่ยิว" ผู้หญิงคนนั้นพูด
“จะทำ” จ่าสิบเอกตอบ ดังนั้นในวันขอบคุณพระเจ้า ขณะที่ผู้หญิงกำลังอบอยู่ กริ่งประตูก็ดังขึ้น เธอเปิดประตูและด้วยความสยดสยอง ทหารผิวดำ 5 นายยืนอยู่ตรงหน้าเธอ
"พุทโธ่!" เธออุทาน "ฉันเกรงว่าจะเกิดความผิดพลาดร้ายแรง!"
“ไม่มีครับคุณผู้หญิง” ทหารคนหนึ่งพูด "จ่าโรเซ็นบลูมไม่เคยพลาด!"
สิ่งนี้รวมข้อกล่าวหาว่าขาดความรักชาติและความโลภ:
หลังโซเวียตรัสเซีย Rabinovichโทรหา สำนักงานใหญ่ของ Pamyat : "จริงหรือที่เราชาวยิวขายMother Russia ออกไป " “ให้ตายเถอะ ไอ้ควายสกปรก!” “โอ้ ดีมาก คุณบอกฉันได้ไหมว่าฉันจะได้ส่วนแบ่งจากที่ไหน”
อารมณ์ขันของชาวอเมริกันเชื้อสายยิว
การสำรวจในปี 2013 โดยPew Research Centerพบว่า 42 เปอร์เซ็นต์ของชาวอเมริกันเชื้อสายยิวมองว่าอารมณ์ขันเป็นสิ่งสำคัญต่ออัตลักษณ์ของชาวยิว [15]
เกี่ยวกับศาสนา
อารมณ์ขันของชาวยิวที่พบได้ทั่วไปประเภทหนึ่งตรวจสอบบทบาทของศาสนาในชีวิตร่วมสมัย โดยมักจะเยาะเย้ยคนหน้าซื่อใจคดทางศาสนาเบาๆ ตัวอย่างเช่น:
ครูบานักปฏิรูปเป็นคนที่ชอบเล่นกอล์ฟมาก ครั้งหนึ่งเขาถือศีล เขาออกจากบ้านก่อนเวลาและออกไปเล่นเก้าหลุมอย่างรวดเร็วคนเดียว ทูตสวรรค์ที่บังเอิญมองดูอยู่ได้แจ้งให้ผู้บังคับบัญชาทราบในทันทีว่ากำลังทำบาปร้ายแรงอยู่ ในหลุมที่หก พระเจ้าทรงบันดาลให้เกิดลมแรงพัดพาลูกบอลจากทีออฟไปที่ถ้วยโดยตรง ซึ่งเป็นช็อตที่น่าอัศจรรย์
ทูตสวรรค์ตกใจกลัว "โฮลอินวัน!" เขาอุทานว่า "ท่านเรียกสิ่งนี้ว่าการลงโทษหรือ ท่านลอร์ด?!"
ตอบพระเจ้าด้วยรอยยิ้มเจ้าเล่ห์ "แล้วพระองค์จะบอกใครได้"
หรือเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่าง ขบวนการ ออร์โธดอกซ์อนุรักษ์นิยมและการปฏิรูป :
แรบไบออร์โธดอกซ์ อนุรักษนิยม และแรบไบปฏิรูปแต่ละคนถูกถามว่าใครควรจะกล่าวberacha (อวยพร) เหนือกุ้งมังกร (อาหารที่ไม่ใช่โคเชอร์ซึ่งปกติชาวยิวที่นับถือศาสนาจะไม่กิน
แรบไบออร์โธดอกซ์ถามว่า "นี่คืออะไร...'กุ้งก้ามกราม'...สิ่งนี้" แรบไบหัวโบราณไม่รู้จะพูดอะไร พึมพำเกี่ยวกับการตอบสนอง แรบไบแห่งการปฏิรูปกล่าวว่า " เบราชาคืออะไร"
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกปฏิรูปชาวยิวอาจถูกตำหนิเพราะปฏิเสธความเชื่อดั้งเดิมของชาวยิว ตัวอย่างจากกิจวัตรการยืนขึ้นในยุคแรกๆ ของ Woody Allen :
เราแต่งงานโดยแรบไบสายปฏิรูปในลองไอส์แลนด์ รับบี นักปฏิรูปมาก นาซี _ _
มีการสร้างเรื่องตลกเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงบทบาททางเพศ (ในขบวนการดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ ผู้หญิงแต่งงานตั้งแต่อายุยังน้อยและมีลูกหลายคน ในขณะที่ขบวนการอนุรักษ์นิยมและการปฏิรูปที่มีแนวคิดเสรีนิยมมากขึ้นทำให้บทบาททางเพศมีความเสมอภาค มากขึ้น แม้กระทั่งการให้ผู้หญิงเป็นรับบี ) ขบวนการ นักปฏิรูปเป็นกลุ่มแรกที่ให้กำเนิดคนรักร่วมเพศซึ่งทั้งหมดนี้นำไปสู่เรื่องตลกนี้:
ในงานแต่งงานออร์โธดอกซ์ แม่ของเจ้าสาวกำลังตั้งครรภ์ ในงานแต่งงานแบบอนุรักษ์นิยม เจ้าสาวกำลังตั้งครรภ์ ในงานแต่งงานแบบปฏิรูป แรบไบกำลังตั้งครรภ์ ในงานแต่งงานของนักปฏิรูปศาสนา แรบไบและภรรยาของเธอกำลังตั้งครรภ์ทั้งคู่
เรื่องตลกมักจะหมุนรอบการ ปฏิบัติ ทางสังคมของศาสนายิว:
ชายคนหนึ่งได้รับการช่วยเหลือจากเกาะร้างหลังจาก 20 ปี สื่อข่าวต่างประหลาดใจกับการรอดชีวิตครั้งนี้ ขอให้เขาพาพวกเขาไปดูบ้านของเขา
“คุณรอดมาได้ยังไง? พวกเขาถามเขาขณะที่เขาพาพวกเขาไปรอบๆ เกาะเล็กๆ
"ฉันมีความเชื่อของฉัน ความเชื่อของฉันในฐานะชาวยิวทำให้ฉันเข้มแข็ง มาเถิด" เขาพาพวกเขาไปยังหุบเขาเล็กๆ ซึ่งเป็นที่ตั้งของวัดอันมั่งคั่ง สร้างจากใบปาล์ม กะลามะพร้าว และหญ้าสาน กล้องข่าวถ่ายภาพทุกอย่าง แม้กระทั่งโตราห์ ที่ ทำจากใบตองและเขียนด้วยหมึกปลาหมึก "ฉันใช้เวลาห้าปีจึงจะเสร็จสมบูรณ์"
"น่าทึ่งมาก! แล้วคุณทำอะไรในอีกสิบห้าปีข้างหน้า"
"มากับฉัน." เขาพาพวกเขาไปยังอีกฟากหนึ่งของเกาะ ที่นั่นในดงอันร่มรื่นเป็นวัดที่สวยงามยิ่งกว่า “อันนี้ฉันใช้เวลาถึงสิบสองปีกว่าจะสำเร็จ!”
“แต่นาย”วัด?"
"นี่คือวัดที่ฉัน ไปวัด อื่นงั้นเหรอ ฮะ! ฉันจะไม่ไปวัดอื่นนั้นถ้าคุณจ่ายเงินให้ฉัน!"
เช่นเดียวกับชาติพันธุ์ส่วนใหญ่ มุกตลกมักจะเยาะเย้ยสำเนียง ของชาวยิว —ในบางครั้งอย่างสุภาพและรุนแรง หนึ่งในตัวอย่างที่ดีกว่าคือ:
เช้าตรู่วันหนึ่งในฤดูหนาว แรบไบ บลูมกำลังเดินอยู่ข้างคลอง เมื่อเขาเห็นสุนัขอยู่ในน้ำ มันพยายามอย่างมากที่จะอยู่ในน้ำ มันดูเศร้าและอ่อนล้ามากจนแรบไบ บลูมกระโดดลงไป และหลังจากต่อสู้ดิ้นรน มันก็สามารถเอามันออกมาทั้งเป็นได้
คนที่เดินผ่านไปมาเห็นสิ่งนี้กล่าวว่า "คุณกล้าหาญมาก คุณต้องรักสัตว์ คุณเป็นสัตว์แพทย์หรือเปล่า"
แรบไบ บลูม ตอบว่า "แล้วคุณคาดหวังอะไรไหม แน่นอน ฉันเป็นสัตว์แพทย์!
เกี่ยวกับชาวยิว
อารมณ์ขันของชาวยิวยังคงใช้ประโยชน์จากแบบแผนของชาวยิว ทั้งในฐานะ "เรื่องตลก" และเป็นรูปแบบหนึ่งของการป้องกันตัวเอง มารดาชาวยิว "ความประหยัด"/ความตระหนี่ การเก็บเนื้อเก็บตัวและนิสัยเหมารวมอื่นๆ ล้วนเป็นเรื่องที่พบได้ทั่วไป ความตระหนี่มักจะแยกออกมา:
ขอทานชาวยิวชราคนหนึ่งเดินออกไปบนถนนในนครนิวยอร์กพร้อมกับถ้วยดีบุกของเขา
“ได้โปรดเถอะครับ” เขาอ้อนวอนคนเดินผ่านไปมา “คุณช่วยเผื่อเงินเจ็ดสิบสามเซ็นต์ไว้สำหรับกาแฟหนึ่งถ้วยและพายสักชิ้นได้ไหม”
ชายคนนั้นถามว่า "คุณจะหากาแฟและพายได้ที่ไหนในราคา 73 เซ็นต์ในนิวยอร์ก ราคาอย่างน้อยหนึ่งดอลลาร์!"
ขอทานตอบว่า "ใครซื้อปลีก"
หรือ,
บริกรถามกลุ่มมารดาชาวยิว ที่รับประทานอาหาร ว่าอย่างไร ? “ขอโทษนะครับคุณผู้หญิง มีอะไรหรือเปล่าครับ?” [16]
หรือ,
บาทหลวงคาทอลิก สาธุคุณ และรับบีกำลังหารือเกี่ยวกับรายได้ของพวกเขา
ปุโรหิตกล่าวว่า: "ฉันวาดวงกลมบนพื้น รับเครื่องบูชาและโยนขึ้นไปในอากาศ เงินใดๆ ที่ตกนอกวงกลมนั้นเป็นขององค์พระผู้เป็นเจ้า และเงินที่อยู่ในวงกลมนั้นเป็นของฉัน"
สาธุคุณพูดว่า: "ฉันทำเกือบทุกอย่างเหมือนกัน ยกเว้นเงินที่อยู่นอกวงกลมคือเงินเดือนของฉัน และเงินที่อยู่ในวงกลมนั้นเป็นขององค์พระผู้เป็นเจ้า"
แรบไบพูดว่า: "ฉันทำสิ่งต่าง ๆ ค่อนข้างมาก ฉันรับเครื่องบูชา โยนขึ้นไปในอากาศ และอธิษฐานว่า: "ขอสิ่งใดก็ตามที่ท่านต้องการ และส่งส่วนที่เหลือกลับมาได้ตามสบาย"
หรือ,
คุณได้ยินไหมว่าพวกเขาสร้าง Starbucks แห่งแรกในอิสราเอล? มีส้อมอยู่ในชามน้ำตาล
หรือ,
พระสงฆ์ไปหาช่างตัดผมเพื่อโกนหัว "ฉันต้องจ่ายอะไรให้คุณบ้าง" พระถาม "ไม่มีราคา สำหรับคนศักดิ์สิทธิ์เช่นคุณ" ช่างตัดผมตอบ และคุณรู้อะไรไหม วันรุ่งขึ้นช่างตัดผมมาเปิดร้านของเขา และพบเพชรพลอยจำนวนหนึ่งโหลอยู่ที่บันไดหน้าประตูบ้านของเขา
ในวันต่อมา ปุโรหิตมาตัดผม “ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย “ไม่มีราคา สำหรับคนห่มผ้าอย่างคุณ” และคุณรู้อะไรไหม วันรุ่งขึ้นช่างตัดผมมาเปิดร้านของเขา และพบดอกกุหลาบหนึ่งโหลอยู่ที่บันไดหน้าประตูบ้านของเขา
หลังจากวันนั้น Rabbi Finklestein เข้ามาเพื่อตัด เงินเดือนของเขา “คุณต้องการอะไร ฉันจะจ่ายให้คุณ” "ไม่มีอะไรสำหรับคนของพระเจ้าเช่นคุณ" แล้วเช้าวันต่อมาคุณรู้อะไรไหม? ช่างตัดผมพบแรบไบหนึ่งโหลที่หน้าประตูบ้านของเขา!
หรือ,
ชายชาวยิวคนหนึ่งนอนอยู่บนเตียงมรณะ โดยมีลูกๆ ของเขารายล้อมอยู่ "อ่า" เขาพูด "ฉันได้กลิ่นเนื้ออกของคุณแม่คุณฉัน ชอบที่จะได้ลิ้มรสมันเป็นครั้งสุดท้ายก่อนที่ฉันจะตาย" ลูกชายคนหนึ่งของเขาจึงรีบลงไปที่ครัว แต่เขากลับมามือเปล่า
"ขอโทษค่ะพ่อ เธอบอกว่าเป็นช่วงพระอิศวร (ช่วงไว้ทุกข์)"
หรือเกี่ยวกับบทบาทดั้งเดิมของชายและหญิงในครอบครัวชาวยิว:
เด็กชายกลับมาจากโรงเรียนและบอกแม่ของเขาว่าเขาได้มีส่วนร่วมในละครของโรงเรียน
"นั่นช่างวิเศษสุด ๆ!" แม่ว่า "ส่วนไหน"
"ส่วนหนึ่งของสามีชาวยิว" เด็กชายพูดอย่างภาคภูมิใจ
แม่พูดหน้าบึ้ง "กลับไปบอกพวกเขาว่าคุณต้องการ บท พูด !"
หรือ,
เด็กหญิงชาวยิวคร่ำครวญว่า "ในที่สุดฉันก็ได้พบกับเด็กชายชาวยิวผู้ร่ำรวยและแสนดี! เขาเหมือนพ่อเลย เขาดูเหมือนเขา เขาทำตัวเหมือนเขา โอ้ย แม่เกลียดเขา!"
หรือเกี่ยวกับการเลี้ยงดูบุตร (จากHaikus สำหรับชาวยิวของDavid Bader ):
เป็นหนึ่งรางวัลโนเบล
มากที่จะถามจากเด็ก
หลังจากทั้งหมดที่ฉันได้ทำ?
หรือ
“ซาราห์ เด็กคนนั้นของเธอเป็นยังไงบ้าง”
“เดวิดเหรอ อัค ไม่ต้องถามหรอก เขาอาศัยอยู่ที่ไมอามีกับผู้ชายชื่อมิเกล”
"แย่มาก!"
"ฉันรู้ - ทำไมเขาหาเด็กชาวยิวที่ดีไม่ได้"
หรือ
มิเรียมและชารอน เพื่อนที่รู้จักกันมานาน กำลังติดตามชีวิตของกันและกันทางโทรศัพท์
"แต่นั่นก็เพียงพอแล้วสำหรับฉัน" มิเรียมกล่าว "ฉันได้ยินว่าไอแซคลูกชายของคุณประสบความสำเร็จอย่างมากในการฝึกประสาทวิทยาในบรู๊คลิน!"
“ใช่ ใช่” ชารอนพูด "ฉันคง อยู่ได้ หลายวัน"
มิเรียมพูดต่อ "และนั่นก็เป็นการพูดถึงรูเวน ประธานาธิบดีชาวยิวคนแรกของสหรัฐอเมริกา...และเขาเป็นลูกชายของคุณ!! "
“อา ใช่” ชารอนตอบ ความผิดหวังคืบคลานเข้ามาในน้ำเสียงของเธอ "รูเวน...คนที่ไม่ใช่หมอ"
หรือบนkvetching (บ่น)
ชายชาวยิวในโรงพยาบาลแห่งหนึ่งบอกแพทย์ว่าเขาต้องการย้ายไปโรงพยาบาลอื่น
หมอพูดว่า "เป็นอะไรหรือเปล่า อาหารหรือเปล่า"
"ไม่ อาหารไม่เป็นไร ฉันทำอาหารไม่เป็น"
“ห้องนั้นเหรอ?”
"ไม่ ห้องนี้สบายดี ฉันทำอาหารไม่เป็น"
“พนักงานเหรอ?”
"ไม่ พนักงานทุกคนสบายดี ฉันทำอาหารไม่เป็น"
“แล้วทำไมคุณถึงอยากโดนย้ายล่ะ”
"ฉันไม่สามารถ kvetch!"
ชายชราชาวยิวที่อยู่บนรถไฟเริ่มคร่ำครวญ: " โอ้ฉันกระหายน้ำไหม ฉันกระหายน้ำไหม" สร้างความรำคาญให้กับผู้โดยสารคนอื่นๆ ในที่สุด ผู้โดยสารอีกคนก็หยิบแก้วน้ำจากน้ำพุดื่มแล้วยื่นให้ชายชรา ซึ่งขอบคุณเขาอย่างมากและกลืนมันลงคอ เมื่อรู้สึกพอใจ ผู้โดยสารอีกคนก็นั่งลงอีกครั้ง เพียงเพื่อจะได้ยินว่า "โอย ฉันกระหายน้ำ โอ ฉันกระหายน้ำ"
เวอร์ชันของมุขตลกนั้นอ้างอิงมาจากหนังสือ Born To Kvetch : Yiddish Language and Culture in All Its MoodsโดยMichael Wexผู้เขียน
"มันมีองค์ประกอบที่สำคัญแทบทุกอย่างของชุดความคิดที่พูดภาษายิดดิชในรูปแบบที่เข้าถึงได้ง่าย: ความตึงเครียดอย่างต่อเนื่องระหว่างชาวยิวและผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว ความไร้เดียงสาปลอมที่ทำให้ชายชราแสร้งทำเป็นว่าเขาไม่ได้รบกวนใคร ความหวังของผู้โดยสารคนอื่นลดลง ความผิดหวังของความคาดหวังทั้งหมดของเขาหลังจากที่เขารดน้ำชาวยิว และที่สำคัญที่สุดคือข้อสันนิษฐานพื้นฐาน แนวคิดพื้นฐานที่ว่า kvetching—บ่น—ไม่ใช่แค่งานอดิเรก ไม่ใช่แค่การตอบสนอง สถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์หรือไม่สมบูรณ์ แต่เป็นวิถีชีวิตที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเติมเต็มหรือความผิดหวังของความปรารถนา” [17]
เกี่ยวกับคริสต์ศาสนา
เรื่องตลกของชาวยิวจำนวนมากเกี่ยวข้องกับแรบไบและนักบวชในศาสนาคริสต์ โดยใช้ประโยชน์จากการตีความที่แตกต่างกันของสภาพแวดล้อมที่ใช้ร่วมกัน บ่อยครั้งที่พวกเขาเริ่มต้นด้วยบางอย่างเช่น "แรบไบกับนักบวช..." และล้อเลียนการตีความศาสนาคริสต์ของแรบไบหรือ (ดูเหมือน) ความแตกต่างระหว่างการตีความของคริสเตียนและยิวในบางพื้นที่
บาทหลวงคาทอลิกพูดกับรับบีท่านหนึ่งว่า "สำหรับข้าพเจ้าแล้ว ในเมื่อพระผู้สร้างทำหมู พระองค์ต้องทรงทำมันด้วยจุดประสงค์บางอย่าง ดังนั้น การไม่ใช้มันจึงเป็นบาป ท่านว่าไหม ดังนั้น แล้วจะกินหมูมั้ย"
แรบไบตอบว่า "ข้าจะลองบ้างพ่อ - ในงานแต่งงานของ ท่าน"
แรบไบคนหนึ่งถามเพื่อนเก่าของเขาซึ่งเป็นนักบวชว่า
บาทหลวงพูดอย่างครุ่นคิด "เอาล่ะ ฉันจะได้เป็นอธิการ"
แรบไบยืนยัน "แล้วหลังจากนั้นล่ะ"
เมื่อหยุดพิจารณา ปุโรหิตตอบว่า "บางทีฉันอาจเป็นพระคาร์ดินัลด้วยซ้ำ"
"แล้ว?"
หลังจากครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่ง บาทหลวงก็ตอบว่า "สักวันหนึ่งฉันอาจจะขึ้นเป็นพระสันตะปาปาก็ได้"
แต่ครูบายังไม่พอใจ " แล้ว ?"
ปุโรหิตร้องด้วยความไม่เชื่อ "ฉันจะเป็นอะไรไปได้อีก พระเจ้าเอง?"
แรบไบพูดอย่างเงียบ ๆ ว่า "เด็กคนหนึ่งของเราสร้างมันขึ้นมา"
แรบไบคนหนึ่งนอนเสียชีวิต เพื่อนคนหนึ่งถามเขาว่ามีคำขออะไรเป็นครั้งสุดท้ายหรือไม่ รับบีขอให้เพื่อนของเขาหานักบวชคาทอลิกให้เขาเพื่อที่เขาจะได้เปลี่ยนใจเลื่อมใส
เพื่อนของเขาสับสนถามว่า "รับบี ทำไมล่ะ คุณเป็นครูและผู้นำที่ดีของลูกศิษย์ และคุณดำเนินชีวิตแบบยิวที่ดีและมีเกียรติ ทำไมคุณถึงอยากเป็นคาทอลิกตอนนี้ ก่อนที่คุณจะตาย"
เขาพูดว่า "เอ๊ะ คนหนึ่งดีกว่าพวกเราคนหนึ่ง"
- (หมายเหตุ: เรื่องตลกนี้ยังเห็นชาวไอริชคาทอลิกเข้ามาแทนที่แรบไบ และศาสนาจารย์นิกายโปรเตสแตนต์เข้ามาแทนที่นักบวชคาทอลิก)
แรบไบ รัฐมนตรี และนักบวชกำลังเล่นโปกเกอร์เมื่อตำรวจบุกเข้าไปในเกม
เจ้าหน้าที่ตำรวจหันไปหานักบวชและพูดว่า "คุณพ่อเมอร์ฟี่ คุณเล่นการพนันหรือเปล่า" ปุโรหิตทอดพระเนตรไปยังสวรรค์และกระซิบว่า “พระองค์เจ้าข้า ขอทรงยกโทษให้ข้าพระองค์ในสิ่งที่ข้าพระองค์กำลังจะทำ” เขาบอกกับเจ้าหน้าที่ตำรวจว่า "เปล่าครับ เจ้าหน้าที่ ผมไม่ได้เล่นการพนัน" เจ้าหน้าที่จึงถามรัฐมนตรีว่า "บาทหลวงจอห์นสัน คุณเล่นการพนันหรือเปล่า" อีกครั้ง หลังจากอุทธรณ์ต่อสวรรค์ รัฐมนตรีตอบว่า "ไม่ เจ้าหน้าที่ ฉันไม่ได้เล่นการพนัน" เจ้าหน้าที่หันไปหาแรบไบอีกครั้ง "แรบไบโกลด์สตีน คุณเล่นการพนันหรือเปล่า"
แรบไบยักไหล่ แล้วตอบว่า “ไปกับใคร”
ศาสนาจารย์คนหนึ่งบอกรับบีโกลด์แมนเพื่อนของเขาว่า "เมื่อคืนนี้ ฉันฝันถึงสวรรค์ของชาวยิว มันเป็นสลัมและเต็มไปด้วยผู้คน วิ่งเล่น พูดคุย นั่ง ทำสิ่งต่างๆ มากมาย แต่ความฝันและ เสียงดังมากจนฉันตื่น”
แรบไบกล่าวว่า "จริงหรือ เมื่อคืนฉันฝันถึงสวรรค์ของโปรเตสแตนต์ มันเป็นชานเมืองที่ดีและเหมาะสม มีสนามหญ้าที่ตัดแต่งอย่างประณีต และบ้านทุกหลังเรียงรายอย่างเป็นระเบียบ"
“แล้วชาวบ้านมีพฤติกรรมอย่างไร” ถามรัฐมนตรี
"คนอะไร"
วันหนึ่งบาทหลวงคาทอลิกถูกเรียกตัวไปโดยเหตุฉุกเฉินในครอบครัว ขณะปฏิบัติหน้าที่สารภาพบาป ไม่อยากทิ้งคำสารภาพบาปไว้โดยไม่มีใครดูแล เขาจึงถามเพื่อนของเขา ซึ่งเป็นแรบไบจากธรรมศาลาฝั่งตรงข้ามว่าสามารถมาแทนเขาได้หรือไม่
แรบไบบอกว่าเขาไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร บาทหลวงจึงตกลงที่จะอยู่กับเขาสักสองสามนาทีแล้วเอาเชือกให้เขาดู
พวกเขาเข้าไปในห้องสารภาพบาปครึ่งหนึ่งด้วยกัน และไม่นานพอ ผู้หญิงคนหนึ่งเข้ามาและพูดว่า "พ่อยกโทษให้ฉันด้วย เพราะฉันทำบาป"
"คุณทำอะไรลงไป?" ถามปุโรหิต
“ฉันได้ล่วงประเวณี” เธอตอบ
"กี่ครั้ง?" พระสงฆ์ต่อไป
"สามครั้ง."
“ทำ Hail Marys สามครั้ง ใส่เงิน 5 เหรียญในกล่องคนจน และอย่าทำบาปอีก” นักบวชพูดจบ
ผู้หญิงคนนั้นออกไปและไม่นานหลังจากที่ผู้ชายคนหนึ่งเข้ามาและพูดว่า "พ่อยกโทษให้ฉันด้วยเพราะฉันทำบาป"
"คุณทำอะไรลงไป?"
"ฉันได้ล่วงประเวณี"
"
"ทำ Hail Marys สามครั้ง ใส่เงิน 5 เหรียญในกล่องคนจน และอย่าทำบาปอีก" ชายคนนั้นจากไป
แรบไบบอกนักบวชว่าเขาคิดว่าตอนนี้เขาคิดออกแล้ว นักบวชจึงจากไป และแรบไบก็รอจนกระทั่งผู้หญิงอีกคนเข้ามาในห้องสารภาพบาป และพูดว่า "พ่อยกโทษให้ฉันด้วย เพราะฉันทำบาป"
"คุณทำอะไร" ถามแรบไบ
“ฉันได้ล่วงประเวณี” เธอตอบ
"กี่ครั้ง?"
"สองครั้ง."
"ฉันบอกคุณแล้ว" รับบีพูด "ไปทำอีกครั้งแล้วกลับมา สัปดาห์นี้เรามีรายการพิเศษ 3 รายการในราคา 5 ดอลลาร์!"
อารมณ์ขันของชาวยิวในสหภาพโซเวียต
ดูเรื่องตลกของรัสเซียโดยทั่วไป หรือโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เรื่องตลกของ Rabinovich , เรื่องตลกของชาวยิว ในรัสเซีย , เรื่อง ตลกทางการเมืองของรัสเซีย ; ประวัติศาสตร์ชาวยิวในรัสเซียและสหภาพโซเวียตด้วย
ถาม: Rabinovich โชคลาภคืออะไร?
ตอบ:โชคดีที่ได้อยู่ในมาตุภูมิสังคมนิยม ของเรา
ถาม:แล้วอะไรคือความโชคร้าย?
A:เคราะห์ก็ต้องมี "ดวง" แบบนี้
หรือในปีสุดท้ายของสหภาพโซเวียต:
ถาม:สหายเลฟ ทำไมตอนนี้ เมื่อสิ่งต่างๆ ดีขึ้นสำหรับคนของคุณ คุณกำลังยื่นขอวีซ่าออกนอกประเทศเพื่อส่งอาลียาห์ไปยังอิสราเอลหรือไม่
A:สหาย มีเหตุผลสองประการ หนึ่งคือเพื่อนบ้านของฉันชื่อ Pamyatและเขาบอกฉันว่าหลังจากที่พวกเขากำจัดคุณที่เป็นคอมมิวนิสต์แล้ว พวกเขาก็จะตามมาทีหลังชาวยิว
ถาม:แต่พวกเขาจะไม่มีวันกำจัดพวกเราที่เป็นคอมมิวนิสต์!
A:ฉันรู้ ฉันรู้ แน่นอน คุณพูดถูก! และนั่นคือเหตุผล อื่นๆ
หรือ
ในที่สุดชายชราชาวยิวก็ได้รับอนุญาตให้ออกจากสหภาพโซเวียตเพื่ออพยพไปยังอิสราเอล เมื่อเขาถูกตรวจค้นที่สนามบินมอสโก เจ้าหน้าที่ศุลกากรพบรูปปั้นครึ่งตัวของเลนิน
ศุลกากร:นั่นคืออะไร?
ชายชรา:นั่นคืออะไร? นั่นคืออะไร?! อย่าพูดว่า " นั่นคือ อะไร " พูดว่า " นั่นใคร " นั่นคือเลนิน! อัจฉริยะผู้คิดขึ้นสวรรค์ของคนงานคนนี้!
เจ้าหน้าที่หัวเราะและปล่อยให้ชายชราผ่านไป
ชายชรามาถึงสนามบินเทลอาวีฟ ซึ่งเจ้าหน้าที่ศุลกากรของอิสราเอลพบรูปปั้นครึ่งตัวของเลนิน
ศุลกากร:นั่นคืออะไร?
ชายชรา:นั่นคืออะไร? นั่นคืออะไร?! อย่าพูดว่า " นั่นคือ อะไร " พูดว่า " นั่นใคร " นั่นคือเลนิน! โซโนฟาบิทช์! ฉันจะวางเขาไว้ในห้องน้ำของฉันตลอดหลายปีที่เขาป้องกันไม่ให้ชายชรากลับบ้าน
เมื่อเขามาถึงบ้านของครอบครัวในกรุงเยรูซาเล็ม หลานชายของเขาเห็นเขากำลังแกะหีบสมบัติ
หลานชาย:นั่นใคร
ชายชรา:นั่นใคร นั่นใคร?! อย่าพูดว่า " นั่นคือใคร " พูดว่า " นั่นคือ อะไร " ลูกเอ๋ย ทองคำหนักแปดปอนด์!
อารมณ์ขันของอิสราเอล
อารมณ์ขัน ของอิสราเอลมีธีมหลายอย่างเหมือนกับอารมณ์ขันของชาวยิวในที่อื่นๆ โดยสร้างความสนุกสนานให้กับประเทศและนิสัยของประเทศ ในขณะที่มีอารมณ์ขันแบบตะแลงแกง อยู่บ้าง เช่นเดียวกับมุกตลกจากหนังสือตลกของอิสราเอลปี 1950 ที่ระบุว่า:
ชายสูงอายุไม่ยอมออกจากที่หลบภัยทางอากาศจนกว่าเขาจะหาฟันปลอมเจอ ภรรยาของเขาตะโกนใส่เขาว่า "อะไรนะ คุณคิดว่าพวกเขากำลังทำแซนวิช ตกอยู่ หรือเปล่า"
มุมมองของชาวอิสราเอลเกี่ยวกับตนเอง:
ชายคนหนึ่งตายและขึ้นสู่ศาลสวรรค์เพื่อรับการพิพากษา ทูตสวรรค์บอกเขาว่าเขาต้องรับใช้ในนรก แต่ไม่ต้องห่วง เขาสามารถเลือกได้ระหว่างนรกสามแห่ง: นรกฝรั่งเศส นรกอเมริกา และนรกอิสราเอล ถามชายคนนั้น: "อะไรคือความแตกต่าง" ทูตสวรรค์ตอบ: "ในนรกของฝรั่งเศส ทุกคนใช้เวลาทั้งวันเดินไปตามถนนและกินเลี้ยงกันในร้านเล็กๆ จากนั้นตอนเที่ยงคืน ทุกคนจะถูกนำไปแช่ในน้ำร้อนที่เดือดที่สุดจนถึงเช้า" ชายคนนั้น: "โอ้ ฟังดูแย่มาก" นางฟ้า: "มันเป็น" ชายคนนั้น: "แล้ว American hell คืออะไร" นางฟ้า: "ในนรกของอเมริกา ทุกคนใช้เวลาทั้งวันไปกับการดูหนังและกินอาหารจานด่วน จากนั้นตอนเที่ยงคืน ทุกคนจะถูกโยนลงไปในน้ำร้อนที่เดือดที่สุดจนถึงเช้า" ชายคนนั้น: "โอ้ ฟังดูแย่มาก" นางฟ้า: "มันเป็น" ชายคนนั้น: "นรกของอิสราเอลคืออะไร?" ทูตสวรรค์: "ในนรกของอิสราเอล เธออาศัยอยู่บนดินแดนแห่งศาสนาคิบบุตซ์ เธอตื่นแต่เช้าตรู่เพื่อทำงานในไร่นาทั้งวัน ในมื้อเที่ยงเธอจะได้รับขนมปังและชีส จากนั้นเวลาเที่ยงคืน ทุกคนจะถูกจัดให้อยู่ในที่- ต้มน้ำร้อนถึงเช้า" ชายคนนั้น: "ฟังดูน่ากลัว ทำไมใครๆ ถึงอยากให้ชาวอิสราเอลตกนรก?"
นางฟ้า: "'เที่ยงคืน' ไม่ใช่เที่ยงคืนพอดีเป๊ะ...น้ำไม่ร้อนซะทีเดียว...เราน่าจะตกลงกันได้ และอาจซื้อชนิทเซลให้คุณ..."
บทบาทของภาษายิดดิช
คำ ภาษายิดดิชบางคำอาจฟังดูตลกสำหรับผู้พูดภาษาอังกฤษ [18]คำศัพท์ต่างๆ เช่นshnook และ shmendrik, shlemiel และ shlimazel (มักถูกพิจารณาว่าเป็นคำที่ตลกโดยเนื้อแท้[ จำเป็นต้องอ้างอิง ] ) ถูกนำมาใช้เพื่อเสียงที่ตลกขบขัน เช่นเดียวกับ " Yinglish " shm-reduplicationโครงสร้าง เช่น "fancy-schmancy" โครงสร้างภาษายิดดิช เช่น การจบประโยคด้วยคำถาม กลายเป็นส่วนหนึ่งของการเล่นคำ ด้วยวาจา ของนักแสดงตลกชาวยิว [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]
ดูเพิ่มเติม
- ความสุขในศาสนายิว
- เรื่องตลกชาติพันธุ์
- รายชื่อนักแสดงตลกชาวอเมริกันเชื้อสายยิว
- พระคัมภีร์และอารมณ์ขัน
- อารมณ์ขันความหายนะ
อ้างอิง
หมายเหตุ
- ↑ แทนนี, จาร์ร็อด (2558). "การต่อต้านข่าวประเสริฐของเลนนี แลร์รี และซาราห์: อารมณ์ขันของชาวยิวและความเสื่อมเสียของคริสต์ศาสนจักร " ประวัติศาสตร์อเมริกันยิว . 99 (2): 167–193. ดอย : 10.1353/ajh.2015.0023 . S2CID 162195868 .
- ↑ แม้ว่าจำนวนจะคลุมเครืออย่างเลี่ยงไม่ได้ Paul Chance ผู้ทบทวน The Haunted Smile ของ Lawrence Epstein: The Story of Jewish Comedians in America ( Psychology Today , Jan-Feb, 2002) เขียนว่า "ในขณะที่ชาวยิวมีสัดส่วนเพียงประมาณ 3 เปอร์เซ็นต์ของประชากรสหรัฐฯ 80 เปอร์เซ็นต์ของการ์ตูนมืออาชีพเป็นชาวยิว” เข้าถึงออนไลน์ เก็บเมื่อ 2007-03-14 ที่ Wayback Machine 25 มีนาคม 2550 นักแสดงตลก Mark Schiffทบทวนหนังสือเล่มเดียวกันบน Jewlarious.comเขียนว่า "นักแสดงตลกส่วนใหญ่ที่ทำให้เราทุกคนหัวเราะในปี 1950, 60 และ 70 เป็นยิว" ในทำนองเดียวกัน Drew Friedman (ผู้เขียน Old Jewish Comedians ) ในการ สัมภาษณ์ Mr. Media เมื่อวันที่ 22 มีนาคม 2550 เก็บเมื่อ 2007-06-21 ที่Wayback Machine : "มีคนพูดว่า 'คุณทำหนังสือตลกโปรเตสแตนต์เก่าได้' และฉันก็พูดว่า 'นั่นจะเป็นจุลสาร ใช่ไหม'"
- ^ "พฤติกรรม: วิเคราะห์การ์ตูนยิว" . 2 ตุลาคม 2521 . สืบค้นเมื่อ25 มกราคม 2017 .
- ↑ ซัลวาตอเร อัตตาร์โด (25 กุมภาพันธ์ 2557). สารานุกรมการศึกษาอารมณ์ขัน . SAGE สิ่งพิมพ์. หน้า 542. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4833-4617-5.
- ↑ เฮอร์ชีย์ เอช. ฟรีดแมน และลินดา ไวเซอร์ ฟรีดแมน , God Laughed: Sources of Jewish Humor , New Jersey: Transaction Publishers 2014
- ↑ เฮอร์ชีย์ เอช. ฟรีดแมน (2547). "อารมณ์ขันแบบทัลมุดิกและการจัดตั้งหลักกฎหมาย: คำถามแปลก ๆ สถานการณ์ที่เป็นไปไม่ได้ และนักคิดนักกฎหมาย " ธาเลีย: การศึกษาอารมณ์ขันทางวรรณกรรม . 21 (1). fn1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม 2016
- ↑ "ทำไมชาวยิวถึงหัวเราะเยาะตัวเอง" , บทความโดย Hillel Halkin , Commentary Magazine , Vol 121, April 2006, No 4, pp. 47–54
- ^ เจฟฟ์ เบิร์กวิตส์ (ส.ค. 2547) "หนังตลกของชาวยิวคืออะไร" . วารสารชาวยิวซานดิเอโก เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม 2551
- ^ "ระงับความกระตือรือร้นของคุณ: การแสดงตลกของชาวยิวมากที่สุดเท่าที่เคยมีมา " กองหน้า
- ^ บริการ เดวิดบริกส์ ข่าวศาสนา "อารมณ์ขันของชาวยิวผลักดันขีดจำกัดของแบบแผน " chicagotribune.com .
- ↑ โรเซนเบิร์ก, โรเบอร์ตา (22 กันยายน 2556). "Dark Talmud" ของ Larry David; หรือ Kafka ในช่วงไพรม์ไทม์ " การศึกษาวรรณคดีอเมริกันยิว . 32 (2): 167–186 – ผ่าน go.gale.com
- ↑ อิตซิก นัคเมน กอทเทสมัน (2546). การกำหนดประเทศยิดดิช: นักเล่นพื้นบ้านชาวยิวในโปแลนด์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเวย์น หน้า 13, 49, 64–65. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8143-2669-5. สืบค้นเมื่อ29 กันยายน 2554 .
- ^ "เชล์ม โปแลนด์ (45- 60)" . www.jewishgen.org _
- ^ "เฮอร์เชลผู้เล่าเรื่อง" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 27 ตุลาคม 2552
- ↑ Grosman , Cathy Lynn (1 ตุลาคม 2556) "แบบสำรวจ: การเป็นยิวหมายถึงการเป็นคนตลก และนั่นไม่ใช่เรื่องตลก " ยูเอสเอทูเดย์ . สืบค้นเมื่อ12 พฤษภาคม 2565 .
- ^ Jenny Singer, "10 เรื่องตลกของชาวยิวที่ดีที่สุดและคลาสสิกที่สุด" , , The Forward
- ^ เว็กซ์ ไมเคิล (25 สิงหาคม 2548) เกิดมาเพื่อ Kvetch: ภาษาและวัฒนธรรมยิดดิชในทุกอารมณ์ สำนักพิมพ์เซนต์มาร์ติน ไอเอสบีเอ็น 0-312-30741-1.
- ↑ ลีโอ โรสเทน, The Joys of Yinglish
บรรณานุกรม
- ซอเวอร์, อารี. 2564 อารมณ์ขันของชาวยิว: ผลลัพธ์ของประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ การอยู่รอด และภูมิปัญญา ลอนดอน: Cambridge Scholars
- พงศาวดารชาวยิวซานดิเอโกเกี่ยวกับอารมณ์ขันของชาวยิว
- คนตลก - ภาพยนตร์เกี่ยวกับอารมณ์ขันของชาวยิว
- เว็บไซต์อารมณ์ขันชาวยิวของ Harry Liechter
- Novak, William & Waldoks, Moshe Big Book of Jewish Humorตีพิมพ์ครั้งแรกโดย Harper Perennial (1981) ISBN 0-06-090917 -X
- เรื่องตลกของชาวยิวในสายตาของคุณ
- เรื่องตลกของชาวยิว การ์ตูนตลกและอารมณ์ขันที่ Oy Vey
อ่านเพิ่มเติม
- เจย์ อัลเลน (1990). 500 เรื่องตลกที่ยิ่งใหญ่ของชาวยิว ตรา. ไอ0-451-16585-3 _
- โมเรย์ อัมสเตอร์ดัม (1959) หัวเราะต่อไป ป้อมปราการ
- เอลเลียต เบียร์ (2511) Wit และ Wisdon ของอิสราเอล ปีเตอร์ เพาเปอร์.
- โนอาห์ เบนเชีย (1993). คำคมชาวยิวที่ดี หนังสือ Ballantine ไอ0-345-38345-1 _
- อาเธอร์ เบอร์เกอร์ (1997). อัจฉริยะของเรื่องตลกของชาวยิว เจสัน อารอนสัน. ไอ1-56821-997-0 .
- มิลตัน เบอร์ล (1996) ไฟล์เรื่องตลกส่วนตัวที่ดีที่สุดของ Milton Berle หนังสือปราสาท. ไอ0-7858-0719-5 _
- มิลตัน เบอร์ล (พ.ศ. 2488) ออกจากลำต้นของฉัน ไก่แจ้.
- แซม ฮอฟแมน (2553). ชาวยิวเก่าเล่าเรื่องตลก วิลลาร์ด.
- เดวิด มินคอฟฟ์ (2549) โอ๊ย! สุดยอดหนังสือเรื่องตลกของชาวยิว หนังสือโทมัสดันน์ ไอ0-312-37434-8 .
- เดวิด มินคอฟฟ์ (2551). โอ๊ย! หนังสือเรื่องตลกของชาวยิวผู้ยิ่งใหญ่ เจอาร์บุ๊คส์. ไอ978-1-906217-62-4 .
- เอลเลียตโอริง (1984) เรื่องตลกของซิกมันด์ ฟรอยด์ . มหาวิทยาลัย ของสำนักพิมพ์เพนซิลเวเนีย ไอ0-8122-7910-7 _
- ริชาร์ด ราสกิน (1992). ชีวิตก็เหมือนแก้วชา การศึกษาเรื่องตลกคลาสสิ กของชาวยิว สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออร์ฮุส ไอ87-7288-409-6 _
- ซานดอร์ ชูมาน (2012) Aufruf ของAdirondack Mendel: ยินดีต้อนรับสู่ Chelm's Pond ไอ978-0-9886285-0-2 .
- โจเซฟ เทลัชกิน (1998). อารมณ์ขันของชาวยิว: เรื่องตลกของชาวยิวที่ดีที่สุดพูดถึงชาวยิวอย่างไร หนังสือปกอ่อนฮาร์เปอร์ ไอ0-688-16351-3 _
- ซิม ชา เวนสไตน์ (2551). Shtick Shift: อารมณ์ขันของชาวยิวในศตวรรษที่ 21 หนังสือสิ่งกีดขวาง ไอ1-56980-352-8 .
- รูธ อาร์. วิส (2556). ไม่ใช่เรื่องตลก: การสร้างอารมณ์ขันของชาวยิว มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน กด. ไอ978-0-691-14946-2 _
- ราล์ฟ วูดส์ (1969) ความสุขของอารมณ์ขันของชาวยิว ไซมอน & ชูสเตอร์. ไอ0-671-10355-5 _
- Alter Druyanov (1969, เทลอาวีฟ) "เซเฟอร์ ฮับดิคาห์ เว-ฮาคีดุด" 3 เล่ม ( หนังสือเรื่องตลกและปัญญา ) - ในภาษาฮิบรู).
ลิงค์ภายนอก
- "เกี่ยวกับอารมณ์ขันของชาวยิว"วาทกรรมเป็นภาษาอังกฤษโดย "นักปรัชญาชาวยิว" ซี. อิสราเอล ลัทส กี้ Yiddish Radio Project (หนึ่งในไม่กี่รายการที่บันทึกเป็นภาษาอังกฤษ) การบันทึกRealAudio 7 นาที
- ไม่เป็นไร ฉันจะนั่งที่นี่ในความมืด: ประวัติโดยย่อของมารดาชาวยิว , ชนวน 13 มิถุนายน 2550
- อารมณ์ขันของชาวยิวสมัยใหม่
- เสียงหัวเราะเป็นยาที่ดีที่สุดเครก นูเดลแมน - 14 มิถุนายน 2017, Cape Jewish Chronicle
| หอสมุดแห่งชาติ | |
|---|---|
| อื่น | |
