การแบ่งแยกเชื้อชาติของชาวยิว

การ แบ่งแยกทางชาติพันธุ์ของชาวยิวหมายถึงชุมชนที่แตกต่างกันจำนวนมากภายในประชากรชาวยิวที่มีชาติพันธุ์ ใน โลก แม้ว่าจะถือว่าเป็น ชาติพันธุ์ ที่สามารถระบุตนเองได้ แต่ก็มีการแบ่งแยกทางชาติพันธุ์ที่ชัดเจนในหมู่ชาวยิวซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการแตกแขนงทางภูมิศาสตร์จาก ประชากร อิสราเอล ที่มีต้นกำเนิด ผสมกับชุมชนท้องถิ่น และวิวัฒนาการอิสระที่ตามมา ^{[1] [2]}

นานมาแล้วในสมัยพระคัมภีร์ความแตกต่างทางวัฒนธรรมและภาษาระหว่างชุมชนชาวยิว แม้แต่ในพื้นที่ของอิสราเอลโบราณและยูเดียถูกพบทั้งในพระคัมภีร์และซากโบราณสถาน ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์เมื่อไม่นานนี้ ชุมชนชาวยิวจำนวนหนึ่งได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวในสถานที่ต่างๆ ทั่วโลกซึ่งมักจะอยู่ห่างจากกันและกันมาก ส่งผลให้ต้องแยกจากกันอย่างมีนัยสำคัญและมักจะแยกจากกันในระยะยาว ในช่วงพันปีที่ชาวยิวพลัดถิ่นชุมชนจะพัฒนาภายใต้อิทธิพลของสภาพแวดล้อมในท้องถิ่น การเมืองวัฒนธรรมธรรมชาติ _ _และข้อมูลประชากร ทุกวันนี้ การแสดงความแตกต่างของชาวยิวเหล่านี้สามารถสังเกตได้ จาก การแสดงออกทางวัฒนธรรมของชาวยิวในแต่ละชุมชน รวมถึงความหลากหลายทางภาษาของชาวยิวความชอบในการทำอาหาร พิธีกรรม การตีความทางศาสนา องศาและแหล่งที่มาของ การ ผสมผสาน ทางพันธุกรรม

ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์

อิสราเอลโบราณและยูดาห์

ความแตกต่างทางวัฒนธรรม ภาษา ศาสนา หรือความแตกต่างอื่นๆ ของชาวอิสราเอลในสมัยโบราณนั้นยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด หลังจากการพ่ายแพ้ของราชอาณาจักรอิสราเอลในช่วงคริสตศักราช 720 และอาณาจักรยูดาห์ในปี 586 ก่อนคริสตศักราช ชาวยิวก็กระจัดกระจายไปทั่วตะวันออกกลางและแอฟริกาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอียิปต์และแอฟริกาเหนือทางตะวันตก เช่นเดียวกับในเยเมนทิศใต้ และทิศตะวันออก ใน เมโสโปเตเมีย ประชากรชาวยิวในอิสราเอลโบราณลดลงอย่างมากจากสงครามยิว-โรมันและด้วยนโยบายที่ไม่เป็นมิตรของจักรพรรดิคริสเตียน ในเวลาต่อมา ^[3]ต่อต้านผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน แต่ชาวยิวยังคงปรากฏตัวในลิแวนต์อยู่เสมอ พอล จอห์นสันเขียนถึงช่วงเวลานี้ว่า "ไม่ว่าเมืองใดจะอยู่รอดได้ หรือชุมชนในเมืองขยายตัวขึ้น ชาวยิวก็จะตั้งตัวได้ไม่ช้าก็เร็ว การทำลายล้างของชาวปาเลสไตน์ที่เกือบจะทำลายล้างในศตวรรษที่ 2 ได้เปลี่ยนผู้รอดชีวิตจากชุมชนในชนบทของชาวยิวให้กลายเป็นชาวเมืองชายขอบ หลังจากการยึดครองของชาวอาหรับในศตวรรษที่ 7 ชุมชนเกษตรกรรมชาวยิวขนาดใหญ่ในบาบิโลเนียถูกทำลายลงเรื่อย ๆ ด้วยการเก็บภาษีที่สูง ดังนั้น ชาวยิวที่นั่นก็ลอยเข้าไปในเมืองและกลายเป็นช่างฝีมือ พ่อค้า และพ่อค้า ในทุกที่ที่ชาวยิวในเมืองเหล่านี้ส่วนใหญ่รู้หนังสือ และคำนวณหาได้ จัดการได้ เว้นแต่กฎหมายอาญาหรือความรุนแรงทางกายทำให้เป็นไปไม่ได้" ^[4]

แผนที่แบ่งกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวยิว

ชุมชนชาวยิวยังคงมีอยู่ในปาเลสไตน์ในจำนวนที่ค่อนข้างน้อย: ในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 ของไบแซนไทน์มี 43 ชุมชน; ในช่วงระยะเวลาของอิสลาม และ สงครามครูเสดที่เข้าแทรกแซงมี 50 คน (รวมถึงกรุงเยรูซาเล็มทิเบเรียสรามเลห์อัชเคลอน ซี ซาเรียและฉนวนกาซา ); และในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 ออตโตมันมี 30 คน (รวมถึงไฮฟาเชเคมเฮบรอนรามเลห์จาฟฟากาซา เยรูซาเลม และซาเฟด ) ประชากรชาวยิวส่วนใหญ่ในยุคกลางสูงอาศัยอยู่ในไอบีเรีย (ซึ่งปัจจุบันคือสเปนและโปรตุเกส ) และในภูมิภาคเมโสโปเตเมียและเปอร์เซีย (ซึ่งปัจจุบันคืออิรักและอิหร่าน ) ซึ่งเดิมเรียกว่าเซฟาร์ดิม และส่วนหลังเรียกว่ามิซราฮิม มีประชากรจำนวนมากในยุโรปกลางที่เรียกว่าอาซเคนาซิม ^[5]หลังจากการขับไล่ Sephardim จากไอบีเรียในช่วงศตวรรษที่ 15 การอพยพจำนวนมากเข้าสู่จักรวรรดิออตโตมันได้ขยายขนาดของชุมชนทางตะวันออกหลายแห่งรวมถึงชุมชนในปาเลสไตน์ เมืองซาเฟดมีชาวยิวถึง 30,000 คนภายในสิ้นศตวรรษที่ 16 ศตวรรษที่ 16 เห็นชาวอาซเคนาซี Kabbalists หลายคนดึงดูดออร่าลึกลับและคำสอนของเมืองศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว จอห์นสันตั้งข้อสังเกตว่าในดินแดนอาหรับ-มุสลิม ซึ่งรวมถึงสเปนส่วนใหญ่ แอฟริกาเหนือทั้งหมด และตะวันออกใกล้ทางใต้ของอนาโตเลียในยุคกลาง สภาพของชาวยิวนั้นง่ายกว่าในยุโรป ^[6]

ตลอดหลายศตวรรษหลังสงครามครูเสดและการสอบสวนชาวยิวจากทั่วโลกเริ่มอพยพออกไปเป็นจำนวนมากขึ้น เมื่อมาถึง ชาวยิวเหล่านี้รับเอาขนบธรรมเนียมของ ชุมชน มิซราฮีและเซฟาร์ดีที่พวกเขาย้ายเข้าไป

พลัดถิ่น

ภาพวาดชายชาวยิวจากจักรวรรดิออตโตมันค.ศ. 1779

หลังจากความล้มเหลวของการกบฏต่อชาวโรมันและการเนรเทศ ครั้งที่สอง ชุมชนชาวยิวสามารถพบได้ในศูนย์กลางที่โดดเด่นเกือบทุกแห่งทั่วจักรวรรดิโรมัน เช่นเดียวกับชุมชนที่กระจัดกระจายที่พบในศูนย์ที่อยู่นอกเหนือพรมแดนของจักรวรรดิในยุโรปเหนือ ในยุโรปตะวันออกใน เอเชียตะวันตกเฉียงใต้ และในแอฟริกา ไกลออกไปทางทิศตะวันออกตามเส้นทางการค้า ชุมชนชาวยิวสามารถพบได้ทั่วเปอร์เซียและในอาณาจักรแม้แต่ทางตะวันออกที่ไกลออกไป รวมทั้งในอินเดียและจีน ในยุคกลางตอนต้นของศตวรรษที่ 6 ถึง 11 ชาวRadhanitesค้าขายตามเส้นทางบกระหว่างยุโรปและเอเชียซึ่งก่อตั้งโดยชาวโรมันก่อนหน้านี้ ครอบครองการค้าระหว่างโลกคริสเตียนและโลกอิสลาม และใช้เครือข่ายการค้าที่ครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของการตั้งถิ่นฐานของชาวยิว

ในช่วงไบแซนไทน์ตอนกลาง ข่านแห่งคาซาเรียในเทือกเขาคอเคซัสตอนเหนือและราชสำนักของเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนายิว ส่วนหนึ่งเพื่อรักษาความเป็นกลางระหว่างคริสเตียนไบแซนเทียมกับโลกอิสลาม เหตุการณ์นี้เป็นกรอบการทำงานสำหรับผลงานของYehuda Haleviเรื่องThe Kuzari (c.1140) แต่ร่องรอยของศาสนายิวภายในกลุ่มนี้ยังคงมีชีวิตรอดจากการล่มสลายของอาณาจักร Khazar ได้มากเพียงใดนั้นยังคงเป็นประเด็นถกเถียงในเชิงวิชาการ Arthur KoestlerในหนังสือของเขาThe Thirteenth Tribe (1976) และล่าสุดShlomo SandในหนังสือของเขาThe Invention of the Jewish People(2008) เมื่อเร็ว ๆ นี้ (แย้ง) ได้ตั้งทฤษฎีว่าชาวยิวในยุโรปตะวันออกมีเชื้อชาติ Khazar มากกว่าที่พวกเขาเป็นชาวเซมิติก ^{[7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17]}อย่างไรก็ตาม การศึกษาทางพันธุกรรมจำนวนมากไม่สนับสนุนทฤษฎีนี้ ^{[18] [19] [20]}

ในยุโรปตะวันตก ภายหลังการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกในปี 476 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการปรับทิศทางของการค้าที่เกิดจากการยึดครองไอบีเรียของชาวมัวร์ในต้นศตวรรษที่ 8 การสื่อสารระหว่างชุมชนชาวยิวในตอนเหนือของอดีตจักรวรรดิตะวันตก กลายเป็นประปราย ในเวลาเดียวกัน การปกครองภายใต้ศาสนาอิสลาม แม้จะมี สถานะ dhimmiก็ส่งผลให้มีการค้าและการสื่อสารเสรีมากขึ้นในโลกมุสลิม และชุมชนในไอบีเรียยังคงติดต่อกับชาวยิวในแอฟริกาเหนือและตะวันออกกลางอยู่บ่อยครั้ง แต่ชุมชนที่อยู่ห่างไกลออกไปใน เอเชียกลางและใต้และแอฟริกากลางยังคงโดดเดี่ยวมากขึ้นและยังคงพัฒนาประเพณีที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเองต่อไป สำหรับยานเซฟาร์ดิมในสเปน ส่งผลให้ "ยุคทองของฮิบรู " ในศตวรรษที่ 10 ถึง 12 ^[21]อย่างไรก็ตาม ค.ศ. 1492 ที่ราชวงศ์คาทอลิกขับไล่สเปนออกจากสเปนทำให้ชาวยิวดิกที่ซ่อนเร้นและแยกย้ายกันไปฝรั่งเศส อิตาลี อังกฤษ เนเธอร์แลนด์ สแกนดิเนเวีย บางส่วนของที่ตอนนี้อยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือ เยอรมนี และชุมชนอื่น ๆ ที่มีอยู่ในยุโรปคริสเตียน เช่นเดียวกับในจักรวรรดิออตโตมันไปจนถึงมาเกร็บ ใน แอฟริกาเหนือ และจำนวนที่น้อยกว่าไปยังพื้นที่อื่น ๆ ของตะวันออกกลาง และในที่สุดก็ถึงอเมริกาในต้นศตวรรษที่ 17

ในช่วงเวลานี้ในยุโรปตอนเหนือและคริสเตียน การแข่งขันทางการเงินเกิดขึ้นระหว่างอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาในกรุงโรมกับรัฐและอาณาจักรที่เพิ่งตั้งไข่ ในยุโรปตะวันตก เงื่อนไขสำหรับ Jewry แตกต่างกันไปตามชุมชนภายในประเทศต่างๆ และเมื่อเวลาผ่านไป ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขเบื้องหลัง ด้วยปัจจัยดึงและผลักดันการดำเนินงาน การอพยพของอาซเกนาซีไปยังอเมริกาจะเพิ่มขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 โดยมีชาวยิวอาซเกนาซีที่พูดภาษาเยอรมัน และจบลงด้วยคลื่นยักษ์ระหว่างปี พ.ศ. 2423 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 โดยมีอาซเกนาซิ มที่ พูดภาษายิดดิชตามเงื่อนไขใน ตะวันออกเสื่อมโทรมภายใต้จักรวรรดิรัสเซีย ที่ล้ม เหลว หลังหายนะซึ่งส่งผลให้เกิดการสังหารชาวยิวมากกว่า 6 ล้านคนที่อาศัยอยู่ในยุโรป อเมริกาเหนือจึงกลายเป็นสถานที่ที่ชาวยิวส่วนใหญ่อาศัยอยู่ ^[22]

แผนกสมัยใหม่

สตรีชาวยิวในแอลจีเรีย ค.ศ. 1851

ในอดีต ชาวยิวในยุโรปถูกจัดอยู่ในกลุ่มใหญ่สองกลุ่ม: Ashkenazimหรือ "Germanics" ("Ashkenaz" หมายถึง " เยอรมนี " ในภาษาฮีบรูยุคกลาง ) ซึ่งหมายถึงฐานทัพยุโรปกลาง ของพวกเขา และ Sephardimหรือ "Hispanics" (" เซฟารัด" หมายถึง " ฮิสปา เนีย " หรือ " ไอบีเรีย " ในภาษาฮีบรู) ซึ่งหมายถึงภาษาสเปนโปรตุเกสหรือแอฟริกาเหนือ วาระประวัติศาสตร์ครั้งที่สามมิซราฮิม, หรือ "Easterners" ("Mizrach" คือ "East" ในภาษาฮีบรู) ถูกใช้เพื่ออธิบายชุมชนชาวยิวอื่นๆ ที่ไม่ใช่ชาวยุโรปซึ่งมีฐานที่ตั้งอยู่ไกลออกไปทางทิศตะวันออก แต่การใช้งานได้เปลี่ยนไปตามกาลเวลาและสัมพันธ์กับ ตำแหน่งที่มันถูกใช้ คำจำกัดความหนึ่งคือชาวยิวที่ไม่เคยออกจากตะวันออกกลาง ตรงกันข้ามกับพวกเซฟาร์ดิมที่ไปทางตะวันตกไปยังสเปน โปรตุเกส และแอฟริกาเหนือ ความแตกต่างสามส่วนที่คล้ายคลึงกันในชุมชนชาวยิวในเมืองเวนิสในศตวรรษที่ 16 นั้น จอห์นสันสังเกตเห็นว่า "ถูกแบ่งออกเป็นสามประเทศ ได้แก่ เพนเนไทน์จากสเปน ลิแวนทีนที่มาจากตุรกี และ Natione Tedesca หรือชาวยิวที่มีต้นกำเนิดในเยอรมนี ." ^[23]ความหมายล่าสุดของคำนี้ เพื่อรวมชาวยิวในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือไว้ในระยะเดียวในช่วงกลางทศวรรษ 1940 เมื่อชาวยิวจากประเทศเหล่านี้รวมกันเป็นหมวดหมู่เดียวเป็นเป้าหมายของแผนการอพยพ ตามแหล่งที่มาบางแหล่ง ความหมายในปัจจุบันของคำนี้ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างจากชาวยิวที่เกิดในทวีปยุโรป ถูกประดิษฐ์ขึ้นในเวลานี้ ^[24]คำนี้ถือเป็นชั้นหลักที่สามสำหรับบางคน และหลังจากการแบ่งแยกดินแดนปาเลสไตน์ ที่ได้รับคำสั่งและเอกราชของอิสราเอล การ อพยพมักถูกบังคับของ Mizrahim นำไปสู่ชุมชนที่จัดตั้งขึ้นใหม่ของพวกเขาในอิสราเอล

กลุ่มชาวยิวที่มีขนาดเล็กกว่า ได้แก่ชาวยิวจอร์เจียและ ชาวยิว ภูเขาจากคอเคซัส ชาวยิวอินเดียรวมทั้งBene Israel , Bnei Menashe , ชาวยิวตะเภาและBene Ephraim ; ชาว โรมา นิโอเต ส แห่งกรีซ ; ชุมชน ชาวยิวในอิตาลีโบราณ Teimanimจากเยเมน ; _ ชาวยิวแอฟริกันหลายคน รวมทั้งเบตาอิสราเอลของเอธิโอเปีย ส่วนใหญ่ ; ชาวยิวบุคอรันแห่งเอเชียกลาง ; และชาวยิวชาวจีนโดยเฉพาะชาวยิวไคเฟิงเช่นเดียวกับชุมชนอื่น ๆ ที่แตกต่างออกไปแต่ตอนนี้สูญพันธุ์ไปแล้ว

การแบ่งแยกระหว่างกลุ่มเหล่านี้ทั้งหมดหยาบและขอบเขตไม่มั่นคง ตัวอย่างเช่น มิซราฮิมเป็นกลุ่มชุมชนชาวยิวในแอฟริกาเหนือและตะวันออกกลางที่ต่างกันซึ่งมักไม่เกี่ยวข้องกัน เช่นเดียวกับกลุ่มชาวยิวที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ ในการใช้งานทางศาสนาแบบดั้งเดิมและบางครั้งในการใช้งานสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม มิซราฮิมยังถูกเรียกว่าเซฟาร์ดีเนื่องจากรูปแบบพิธีสวดที่คล้ายคลึงกัน แม้ว่าจะมีวิวัฒนาการอิสระจากเซฟาร์ดิมที่เหมาะสม ดังนั้นในหมู่มิซราฮิมจึงมีชาวยิวอิหร่าน , ชาวยิวอิรัก , ชาวยิวอียิปต์ , ชาวยิวซูดาน, ชาวยิวตูนิเซีย ,ชาวยิวแอลจีเรีย ชาวยิวโมร็อกโกชาวยิวเลบานอนชาวยิวเคิร์ด ชาวยิวลิเบียชาวยิวซีเรียและอื่น ๆ อีกมากมาย ชาวยิวเยเมน ("Teimanim") จากเยเมนบางครั้งก็รวมอยู่ด้วย แม้ว่ารูปแบบพิธีกรรมของพวกเขาจะมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและแตกต่างไปตามส่วนผสมที่พบในพวกเขากับที่พบในมิซราฮิม นอกจากนี้ ยังมีความแตกต่างระหว่างชุมชนชาวยิวในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือที่มีอยู่ก่อนซึ่งแตกต่างจากลูกหลานของผู้อพยพชาวเซฟาร์ดีที่ตั้งตัวในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือหลังจากการขับไล่ชาวยิวออกจากสเปนโดยพระมหากษัตริย์คาทอลิกในปี 1492 และในปี 1497 จากคำสั่งขับไล่ใน โปรตุเกส

ตระกูลสุไลมาน เบน พินชาส โคเฮนแห่งเยเมนประมาณ ปี ค.ศ. 1944

แม้จะมีความหลากหลายเช่นนี้ ชาวยิวอาซเกนาซีเป็นตัวแทนของชาวยิวสมัยใหม่จำนวนมาก ประมาณร้อยละ 70 ถึง 80% ของชาวยิวทั้งหมดทั่วโลก ^[25]ก่อนสงครามโลกครั้งที่สองและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อย่างไรก็ตาม มันเป็น 90% ^[25] Ashkenazim พัฒนาขึ้นในยุโรป แต่ได้รับการอพยพครั้งใหญ่เพื่อค้นหาโอกาสที่ดีกว่าและในช่วงที่มีการสู้รบและสงครามกลางเมือง ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงกลายเป็นชาวยิวส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นใน ทวีปและประเทศต่างๆ ใน โลกใหม่ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่มีประชากรชาวยุโรปหรือยิวโดยกำเนิด ได้แก่สหรัฐอเมริกาเม็กซิโกแคนาดาสหราชอาณาจักรอาร์เจนตินา _ _, ออสเตรเลีย , บราซิลและแอฟริกาใต้แต่ด้วยเวเนซุเอลาและปานามาเป็นข้อยกเว้น เนื่องจากเซฮาร์ดดิมยังคงเป็นชุมชนชาวยิวส่วนใหญ่ในสองประเทศนี้ ในฝรั่งเศสผู้อพยพชาวยิวเซฟาร์ดีล่าสุดจากแอฟริกาเหนือและลูกหลานของพวกเขามีจำนวนมากกว่าชาวอาซเคนาซิมที่มีอยู่ก่อนแล้ว

การศึกษาทางพันธุกรรม

แม้จะมีความหลากหลายที่เห็นได้ชัดจากประชากรชาวยิวที่มีลักษณะเฉพาะของโลก ทั้งในด้านวัฒนธรรมและร่างกาย การศึกษา ทางพันธุกรรมได้แสดงให้เห็นว่าสิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่มีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมซึ่งกันและกัน โดยท้ายที่สุดแล้วมีต้นกำเนิดมาจาก ประชากร ชาวอิสราเอล โบราณทั่วไป ที่เกิดการแตกแขนงตามภูมิศาสตร์และวิวัฒนาการ อย่างอิสระที่ตาม มา ^[1]

ผลการศึกษาที่ตีพิมพ์โดยNational Academy of Sciencesระบุว่า "ผลการวิจัยสนับสนุนสมมติฐานที่ว่ากลุ่มยีนพ่อของชุมชนชาวยิวจากยุโรป แอฟริกาเหนือ และตะวันออกกลางนั้นสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษในตะวันออกกลางร่วมกัน และแนะนำว่าชุมชนชาวยิวส่วนใหญ่ ยังคงค่อนข้างโดดเดี่ยวจากชุมชนใกล้เคียงที่ไม่ใช่ชาวยิวในระหว่างและหลังพลัดถิ่น" ^[1]นักวิจัยแสดงความประหลาดใจต่อความสม่ำเสมอทางพันธุกรรมที่โดดเด่นซึ่งพบในหมู่ชาวยิวสมัยใหม่ ไม่ว่าพลัดถิ่นจะกระจัดกระจายไปทั่วโลกที่ใด ^[1]

ยิ่งกว่านั้นการตรวจดีเอ็นเอได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าการแต่งงานระหว่างกันในกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ของชาวยิวส่วนใหญ่ในช่วง 3,000 ปีที่ผ่านมานั้นแทบไม่มีเลยเมื่อเทียบกับในประชากรอื่นๆ ^[26]ข้อค้นพบนี้สนับสนุนบัญชีชาวยิวแบบดั้งเดิมที่รับรองการก่อตั้งของพวกเขาแก่ประชากรชาวอิสราเอลที่ถูกเนรเทศ และทฤษฏีที่ขัดแย้งกันที่ประชากรชาวยิวส่วนใหญ่หรือส่วนใหญ่ของโลกก่อตั้งขึ้นโดยประชากรต่างชาติทั้งหมดซึ่งรับเอาความเชื่อของชาวยิว ดังเช่นในกรณีที่โดดเด่นของKhazarsประวัติศาสตร์_ ^{[26] [27]}แม้ว่ากลุ่มต่างๆ เช่น Khazars อาจถูกดูดซึมเข้าสู่ประชากรชาวยิวสมัยใหม่ - ในกรณีของ Khazars ถูกดูดซึมเข้าสู่Ashkenazim— ไม่น่าเป็นไปได้ที่พวกเขาจะสร้างบรรพบุรุษของชาวยิวอาซเกนาซีสมัยใหม่จำนวนมากและน้อยกว่าที่พวกเขาเป็นแหล่งกำเนิดของอาซเกนาซิม ^[18]

ก่อนหน้านี้ ต้นกำเนิดของอิสราเอลที่ระบุในกลุ่มประชากรชาวยิวของโลกนั้นมาจากผู้ชายที่อพยพมาจากตะวันออกกลางเท่านั้น จากนั้นจึงปลอมแปลงชุมชนที่รู้จักในปัจจุบันด้วย "ผู้หญิงจากประชากรท้องถิ่นแต่ละคนที่พวกเขารับเป็นภรรยาและเปลี่ยนมานับถือศาสนายิว" ^[28]การวิจัยใน Ashkenazi Jews ได้แนะนำว่านอกจากผู้ก่อตั้งชายแล้ว บรรพบุรุษของผู้ก่อตั้งที่เป็นผู้หญิงที่สำคัญอาจมาจากตะวันออกกลางด้วย โดยประมาณ 40% ของประชากร Ashkenazi ในปัจจุบันสืบเชื้อสายมาจากผู้หญิงเพียงสี่คนหรือ "เชื้อสายผู้ก่อตั้ง" " นั่นคือ "น่าจะมาจากกลุ่ม mtDNA ของชาว ฮีบรู / เลแวน ไทน์ " ซึ่งมีต้นกำเนิดในตะวันออกใกล้ในศตวรรษที่ 1 และ 2 ซีอี ⁽²⁸⁾

จุดที่กลุ่มชาวยิวต่างกันคือที่มาและสัดส่วนของการมีส่วนร่วมทางพันธุกรรมจากประชากรโฮสต์ ^{[29] [30]}ตัวอย่างเช่นTeimanimแตกต่างจากMizrahim อื่นในระดับหนึ่ง เช่นเดียวกับ Ashkenazim ในสัดส่วนของ ประเภทยีน ย่อยของทะเลทรายซาฮาราแอฟริกันที่เข้าสู่สระยีน ของพวก เขา ^[29]ในบรรดาชาวยิวในเยเมนค่าเฉลี่ยอยู่ที่ 5-10% เนื่องจากการแยกตัวทางพันธุกรรมของชาวยิวในเยเมน นี่เป็นเพียงหนึ่งในสี่ของความถี่ของกลุ่มตัวอย่างที่ไม่ใช่ชาวยิวในเยเมน ซึ่งสามารถเข้าถึงได้ถึง 35% ^[29]ในชาวยิวอาซเกนาซี สัดส่วนของสารผสมพันธุกรรมชายพื้นเมืองของยุโรปอยู่ที่ประมาณ 0.5% ต่อรุ่นมากกว่า 80 รุ่นโดยประมาณ และส่วนผสมทั้งหมดประมาณ 12.5% ^[1]ข้อยกเว้นประการเดียวสำหรับชุมชนชาวยิวนี้คือกลุ่มเบต้าอิสราเอล (ชาวยิวเอธิโอเปีย); การศึกษาทางพันธุกรรมในปี 2542 ได้ข้อสรุปว่า "ความโดดเด่นของการกระจายฮาโลไทป์ของโครโมโซม Y ของชาวยิวเบต้าอิสราเอลจากประชากรชาวยิวทั่วไปและความคล้ายคลึงกันที่ค่อนข้างมากขึ้นในโปรไฟล์แฮพโลไทป์กับชาวเอธิโอเปียที่ไม่ใช่ชาวยิวนั้นสอดคล้องกับมุมมองที่คนเบต้าอิสราเอล สืบเชื้อสายมาจากชาวเอธิโอเปียโบราณที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิว” ^{[31] [32]} อย่างไรก็ตาม การศึกษาอื่นในปี 2544 พบความคล้ายคลึงทางพันธุกรรมที่เป็นไปได้ระหว่างชาวยิวเอธิโอเปีย 11 คนและชาวยิวเยเมน 4 คนจากตัวอย่างประชากร ^[33]

การวิเคราะห์ดีเอ็นเอระบุเพิ่มเติมว่าชาวยิวยุคใหม่ของเผ่าปุโรหิต — " โคฮานิม " — มีบรรพบุรุษร่วมกันเมื่อประมาณ 3,000 ปี ^[34]ผลลัพธ์นี้สอดคล้องกันสำหรับประชากรชาวยิวทั้งหมดทั่วโลก ^[34]นักวิจัยคาดว่าบรรพบุรุษร่วมกันล่าสุดของโคฮานิมสมัยใหม่อาศัยอยู่ระหว่าง 1000 ปีก่อนคริสตศักราช (ประมาณช่วงเวลาของการอพยพในพระคัมภีร์ไบเบิล ) และ 586 ปีก่อนคริสตศักราช เมื่อชาวบาบิโลนทำลายวัดแรก ^[35]พวกเขาพบผลลัพธ์ที่คล้ายกันในการวิเคราะห์ DNA จาก Ashkenazi และ Sephardi Jews ^[35]นักวิทยาศาสตร์ประเมินวันที่ของบาทหลวงดั้งเดิมตามการกลายพันธุ์ทางพันธุกรรม ซึ่งบ่งชี้ว่านักบวชมีชีวิตอยู่ประมาณ 106 ชั่วอายุคน ระหว่าง 2,650 ถึง 3,180 ปีก่อน ขึ้นอยู่กับว่าคนรุ่นใดคนหนึ่งนับหนึ่งชั่วอายุคนเป็น 25 หรือ 30 ปี ^[35]

การศึกษา DNA mitochondrial ของ Ashkenazi โดย Richards et al (2013) แนะนำว่าแม้ว่าเชื้อสายบิดาของอาซเกนาซีจะมีต้นกำเนิดในตะวันออกกลาง ผู้ก่อตั้งหญิงชาวอาซเกนาซีหลักสี่รายมีเชื้อสายที่ก่อตั้งขึ้นในยุโรปเมื่อ 10,000 ถึง 20,000 ปีที่ผ่านมา^[36]ในขณะที่ผู้ก่อตั้งรายย่อยที่เหลือส่วนใหญ่ก็มี บรรพบุรุษยุโรปลึก เชื้อสายมารดาของอาซเคนาซีส่วนใหญ่ไม่ได้นำมาจากลิแวนต์หรือคัดเลือกในคอเคซัส แต่ถูกหลอมรวมเข้าด้วยกันภายในยุโรป การศึกษาประมาณการว่า 80 เปอร์เซ็นต์ของบรรพบุรุษของมารดาอาซเกนาซีมาจากผู้หญิงพื้นเมืองไปยังยุโรป 8% จากตะวันออกใกล้ และที่เหลือยังไม่ระบุ ⁽³⁶⁾จากการศึกษาพบว่า 'ชี้ให้เห็นถึงบทบาทสำคัญในการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของสตรีในการก่อตั้งชุมชนอาซเกนาซี' นักพันธุศาสตร์บางคน เช่น Doron Behar นักพันธุศาสตร์ที่ Gene by Gene ในฮูสตัน สหรัฐอเมริกา และ Karl Skorecki ที่ Technion - Israel Institute of Technology ในไฮฟา ต่างไม่มั่นใจในผลลัพธ์เหล่านี้ ^{[37] [38] [39] [40] [41]}

การศึกษาในปี 2014 โดย Fernández et al. พบว่าชาวยิวอาซเกนาซีแสดงความถี่ของ haplogroup K ใน DNA ของมารดา ซึ่งบ่งชี้ถึงแหล่งกำเนิด matrilineal ตะวันออกใกล้โบราณ คล้ายกับผลการศึกษา Behar ในปี 2549 เฟอร์นันเดซตั้งข้อสังเกตว่าการสังเกตนี้ขัดแย้งกับผลการศึกษาในปี 2556 ที่นำโดยริชาร์ดส์ ที่แนะนำแหล่งที่มาของยุโรปสำหรับ 3 เชื้อสาย Ashkenazi K โดยเฉพาะ ^[42]

การศึกษาโดย Haber et al. (2013) ตั้งข้อสังเกตว่าแม้ว่าการศึกษาก่อนหน้านี้ของลิแวนต์ ซึ่งเน้นที่ประชากรชาวยิวพลัดถิ่นเป็นหลัก แสดงให้เห็นว่า "ชาวยิวจัดกลุ่มที่โดดเด่นในตะวันออกกลาง" การศึกษาเหล่านี้ไม่ได้ระบุชัดเจนว่า "ปัจจัยที่ขับเคลื่อนโครงสร้างนี้จะ รวมถึงกลุ่มอื่นๆ ในลิแวนต์ด้วย” ผู้เขียนพบหลักฐานที่ชัดเจนว่าประชากรลิแวนต์ในปัจจุบันสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษที่สำคัญสองกลุ่ม ลักษณะทางพันธุกรรมชุดหนึ่งที่ใช้ร่วมกับชาวยุโรปสมัยใหม่และเอเชียกลางมีความโดดเด่นที่สุดในลิแวนต์ ในบรรดา "เลบานอน อาร์เมเนีย ไซปรัส ดรูเซ และยิว เช่นเดียวกับประชากรเติร์ก อิหร่าน และคอเคเซียน" ลักษณะทางพันธุกรรมที่สืบทอดชุดที่สองนั้นแบ่งปันกับประชากรในส่วนอื่น ๆ ของตะวันออกกลางรวมถึงประชากรแอฟริกันบางส่วน ประชากรลิแวนต์ในหมวดหมู่นี้ในปัจจุบัน ได้แก่ "ชาวปาเลสไตน์ จอร์แดน ซีเรีย เช่นเดียวกับชาวแอฟริกาเหนือ เอธิโอเปีย ซาอุดีอาระเบีย และเบดูอิน" เกี่ยวกับองค์ประกอบที่สองของบรรพบุรุษนี้ ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าในขณะที่มีความสัมพันธ์กับ "รูปแบบของการขยายศาสนาอิสลาม" และ "การขยายตัวก่อนอิสลามของเลแวนต์มีความคล้ายคลึงกันทางพันธุกรรมกับชาวยุโรปมากกว่าชาวตะวันออกกลาง" พวกเขายังกล่าวด้วยว่า " การปรากฏตัวของมันในคริสเตียนเลบานอน, Sephardi และ Ashkenazi Jews, Cypriots และ Armenians อาจแนะนำว่าการแพร่กระจายไปยัง Levant อาจเป็นตัวแทนของเหตุการณ์ก่อนหน้า "

"ชาวยิวทั้งหมด (Sephardi และ Ashkenazi) รวมตัวกันเป็นสาขาเดียว Druze จาก Mount Lebanon และ Druze จาก Mount Carmel ปรากฎบนกิ่งไม้ส่วนตัว และชาวเลบานอนที่นับถือศาสนาคริสต์เป็นสาขาส่วนตัวที่มีประชากรคริสเตียนในอาร์เมเนียและไซปรัสวางมุสลิมเลบานอนเป็น กลุ่มนอก ประชากรมุสลิมส่วนใหญ่ของชาวซีเรีย ชาวปาเลสไตน์ และจอร์แดนกระจุกตัวตามกิ่งก้านที่มีประชากรมุสลิมอื่น ๆ ที่ห่างไกลจากโมร็อกโกและเยเมน" ^[43]

การศึกษาในปี 2013 โดย Doron M. Behar, Mait Metspalu, Yael Baran, Naama M. Kopelman, Bayazit Yunusbayev และคณะ โดยใช้การรวมจีโนไทป์เข้ากับชุดข้อมูลที่ใหญ่ที่สุดที่เพิ่งรวบรวมซึ่งมีอยู่จนถึงปัจจุบัน (1,774 ตัวอย่างจาก 106 ชาวยิวและประชากรที่ไม่ใช่ชาวยิว) สำหรับการประเมินแหล่งกำเนิดทางพันธุกรรมของชาวยิวอาซเกนาซีจากภูมิภาคที่มีศักยภาพของบรรพบุรุษอาซเกนาซี:(ยุโรป ตะวันออกกลาง และภูมิภาค ประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับ Khazar Khaganate) สรุปว่า "การศึกษาที่ครอบคลุมที่สุดนี้... ไม่มีการเปลี่ยนแปลง และในความเป็นจริง ตอกย้ำข้อสรุปของการศึกษาที่ผ่านมาหลายฉบับ รวมทั้งการศึกษาของเราและของกลุ่มอื่นๆ (Atzmon and others, 2010; Bauchet and others, 2007) ; Behar and others, 2010; Campbell and others, 2012; Guha and others, 2012; Haber and others; 2013; Henn and others, 2012; Kopelman and others, 2009; Seldin and others, 2006; Tian และคนอื่นๆ 2551). เรายืนยันแนวความคิดที่ว่าชาวยิวอาซเกนาซี แอฟริกาเหนือ และเซฟาร์ดีมีบรรพบุรุษทางพันธุกรรมร่วมกันอย่างมาก และพวกเขาได้มาจากประชากรในตะวันออกกลางและยุโรป โดยไม่มีข้อบ่งชี้ถึงการมีส่วนร่วมของคาซาร์ที่ตรวจพบได้ในแหล่งกำเนิดทางพันธุกรรมของพวกเขา"

ผู้เขียนยังได้วิเคราะห์การศึกษาของ Eran Elhaik ในปี 2012 อีกครั้ง และพบว่า "ข้อสันนิษฐานที่ยั่วยุว่า Armenians และ Georgians สามารถทำหน้าที่เป็นผู้รับมอบฉันทะที่เหมาะสมสำหรับลูกหลานของ Khazar นั้นมีปัญหาด้วยเหตุผลหลายประการ เนื่องจากหลักฐานของบรรพบุรุษในหมู่ประชากรคอเคซัสไม่ได้สะท้อนถึงบรรพบุรุษของ Khazar ". นอกจากนี้ ผู้เขียนยังพบว่า "แม้ว่าจะได้รับอนุญาตว่าความสัมพันธ์แบบคอเคซัสสามารถเป็นตัวแทนของบรรพบุรุษของ Khazar ได้ แต่การใช้ชาวอาร์เมเนียและจอร์เจียในฐานะตัวแทนของ Khazar นั้นยากจนเป็นพิเศษ เนื่องจากพวกมันเป็นตัวแทนของพื้นที่ทางตอนใต้ของภูมิภาคคอเคซัส ในขณะที่ Khazar Khaganate เป็น มีศูนย์กลางอยู่ที่คอเคซัสเหนือและไกลออกไปทางเหนือ นอกจากนี้ ท่ามกลางประชากรของคอเคซัส ชาวอาร์เมเนียและจอร์เจียมีภูมิศาสตร์ที่ใกล้เคียงที่สุดกับตะวันออกกลาง จากนั้นโดยการขยายเราต้องอ้างว่าชาวยิวในตะวันออกกลางและประชากรยุโรปเมดิเตอร์เรเนียนและตะวันออกกลางจำนวนมากเป็นลูกหลานของ Khazar ด้วย คำกล่าวอ้างนี้ไม่ถูกต้องอย่างชัดเจน เนื่องจากความแตกต่างระหว่างประชากรชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิวต่างๆ ในยุโรปเมดิเตอร์เรเนียนและตะวันออกกลางเกิดขึ้นก่อนยุคของคาซาร์นับพันปี"^{(20) [44]}

การศึกษาปี 2014 โดย Carmi et al. ตีพิมพ์โดยNature Communicationsพบว่าประชากรชาวยิวอาซเกนาซีมีต้นกำเนิดมาจากบรรพบุรุษที่ผสมระหว่างตะวันออกกลางและยุโรปโดยประมาณ ผู้เขียนกล่าวว่าการผสมน่าจะเกิดขึ้นเมื่อ 600–800 ปีที่แล้ว ตามด้วยการเติบโตอย่างรวดเร็วและการแยกตัวทางพันธุกรรม (อัตราต่อรุ่น 16–53%) ผลการศึกษาพบว่าชาวยิวอาซเกนาซีทั้งหมดสืบเชื้อสายมาจากประมาณ 350 คน และการวิเคราะห์องค์ประกอบหลักของตัวแปรทั่วไปในตัวอย่าง AJ ที่จัดลำดับ ยืนยันข้อสังเกตก่อนหน้านี้ กล่าวคือ ความใกล้ชิดของกลุ่มชาวยิวอาซเกนาซีกับประชากรชาวยิว ยุโรป และตะวันออกกลางอื่นๆ . ^{[45] [46]}

การกระจายทางภูมิศาสตร์

ชาวยิวมอลตาในวัลเลตตาศตวรรษที่ 19

เซฟาร์ดี ทายาทตระกูลยิว ของ ชาวสเปนที่ถูกขับไล่ในบอสเนียศตวรรษที่ 19

ครอบครัวAshkenazic ตะวันออกที่ อาศัยอยู่ใน Shtetl of Romanivkaประมาณ 1905

ชาวยิวเยเมนใน ซาดา ห์สูบบุหรี่นาร์ กิเล

หญิงชาวยิวชาวเอธิโอเปีย ที่ กำแพงตะวันตกของกรุงเยรูซาเล็มค.ศ. 2006

Bukharan ชาวยิวครูและนักเรียนในซามาร์คันด์อุซเบกิสถานสมัยใหม่ประมาณปี 1910

ชาวยิวเบอร์เบอร์จากเทือกเขาแอตลาสของโมร็อกโกประมาณ 1900

ชาวยิวชาวจีนจากเมืองไคเฟิงประเทศจีนประมาณ 1900

ชาวยิวชาวเคิร์ดในRawanduz , อิรัก Kurdistan , 1905

Juhur Imuni ( ชาวยิวบนภูเขา ) เด็กหญิงแห่งคอเคซัสค.ศ. 1913

Bnei Menashe Jews จากอินเดียตอนเหนือ กำลัง ฉลองPurimในเมืองKarmielประเทศอิสราเอล

เนื่องจากความเป็นอิสระของชุมชนท้องถิ่น การแบ่งแยกทางชาติพันธุ์ของชาวยิว แม้ว่าพวกเขาจะจำกัดความแตกต่างในด้านพิธีกรรม ภาษา อาหาร และอุปกรณ์ทางวัฒนธรรมอื่นๆ มักจะเป็นภาพสะท้อนของการแยกตัวทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์จากชุมชนอื่นๆ ด้วยเหตุผลนี้เองที่ชุมชนถูกอ้างถึงโดยการอ้างอิงภูมิภาคประวัติศาสตร์ที่ชุมชนเชื่อมโยงกันเมื่อพูดคุยถึงแนวปฏิบัติของพวกเขา โดยไม่คำนึงว่าทุกวันนี้จะพบการปฏิบัติเหล่านั้นที่ใด

ครอบครัวชาวยิวหูหนวกในโคชินประเทศอินเดียประมาณ 1900

กลุ่มเล็กๆ มีจำนวนตั้งแต่หลายร้อยถึงหลายหมื่น โดยชาวยิวจอร์เจีย (หรือที่รู้จักในชื่อGruzinimหรือQartveli Ebraeli ) และBeta Israelมีจำนวนมากกว่า 100,000 คน สมาชิกจำนวนมากของกลุ่มเหล่านี้ได้อพยพจากบ้านเกิดของตน ส่วนใหญ่ไปยังอิสราเอล ตัวอย่างเช่น ประมาณ 10 เปอร์เซ็นต์ของGruzinimยังคงอยู่ในจอร์เจีย

คำอธิบายสั้น ๆ ของชุมชนที่ยังหลงเหลืออยู่ ตามพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกัน มีดังนี้:

ยุโรป

ชาวยิวอาซเกนาซี (พหูพจน์อาซเกนาซิม ) เป็นลูกหลานของชาวยิวที่อพยพไปทางตอนเหนือของฝรั่งเศสและเยอรมนีประมาณ 800–1000 และต่อมาเข้าสู่ยุโรปตะวันออก

ในบรรดา Ashkenazim มีกลุ่มย่อยที่สำคัญจำนวนหนึ่ง:

• Yekkesหรือชาวยิวเยอรมันที่มาจากที่ราบลุ่มเยอรมนีประวัติศาสตร์ สวิ ตเซอร์แลนด์และสแกนดิเนเวีย เดิมพวกเขาพูดภาษายิดดิชตะวันตกซึ่งมีอิทธิพลสลาฟน้อยกว่าภาษายิดดิชอื่นๆ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ชาวยิดดิชกำลังลดลงในกลุ่มประชากรนี้ และการดูดกลืนก็ดำเนินไปอย่างรวดเร็ว
• ชาว โอเบอร์แลนเดอร์ซึ่งมีต้นกำเนิดใน ภูมิภาค โอเบอร์แลนด์ของฮังการีและเขตโดยรอบบราติสลาวาในสโลวาเกียแต่เดิมพูดภาษายิดดิชตะวันตก ในยุคปัจจุบันก่อนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ชาวยิว Oberlander จำนวนมากอพยพไปยังศูนย์กลางเมืองของจักรวรรดิออสโตร-ฮังการี และนำภาษาเยอรมันหรือฮังการีมาใช้เป็นภาษาแรก
• Unterlandersที่อาศัยอยู่ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของราชอาณาจักรฮังการี (ปัจจุบันคือสโลวาเกีย , Zakarpattia OblastในยูเครนและNorthern Transylvania .)
• Litvaksหรือชาวยิวลิทัวเนียกลายเป็นกลุ่มที่โดดเด่นในแกรนด์ดัชชีแห่งลิทัวเนีย (ปัจจุบันคือลิทัวเนียเบลารุสยูเครนลัตเวียและภาคตะวันออกเฉียงเหนือของภูมิภาคSuwałki ของ โปแลนด์ ) พวกเขาเคยพูดภาษายิดดิชตะวันออก ( ลิทัวเนียยิดดิช ) มาก่อน
• ชาวกาลิเซียน หรือชาวยิวชาวกาลิเซียตามรอยต้นกำเนิดของพวกเขาไปยังแคว้นกาลิเซียยูเครนตะวันตก ( ภูมิภาคลวี ฟ ปัจจุบัน , อิวาโน - ฟรานกิฟ ส ค์และ ภูมิภาคเทอร์โนปิล ) และโปแลนด์ตะวันออกเฉียงใต้
• ตามแหล่งข่าวชาวยิวใน Udmurtia และ Tatarstan อาจถูกมอง ว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ - dos udmurtish yidntum

Sephardi Jews (พหูพจน์Sephardim ) คือชาวยิวที่มีบรรพบุรุษอาศัยอยู่ในไอบีเรียก่อนปี 1492

Sephardim มีหลายกลุ่มย่อย:

• เซฟาร์ดิมตะวันตกหรือชาวยิวในสเปนและโปรตุเกสเป็นกลุ่มย่อยที่แตกต่างกันของชาวยิวไอบีเรีย พวกเขาส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจากชาวยิวที่อาศัยอยู่เป็นคริสเตียนใหม่ในคาบสมุทรไอบีเรียในช่วงหลายชั่วอายุคนหลังจากการบังคับขับไล่ชาวยิวที่ไม่ กลับใจใหม่ ออกจากสเปนในปี 1492และ จากโปรตุเกสใน ปี1497
• เซฟาร์ดิมตะวันออกเป็นกลุ่มย่อยของชาวยิวไอบีเรีย ที่ สืบเชื้อสายมาจากครอบครัวที่ถูกเนรเทศจากไอบีเรียในศตวรรษที่ 15 ส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ในส่วนต่างๆ ของจักรวรรดิออตโตมัน ขณะที่บางส่วนตั้งรกรากอยู่ไกลถึงชายฝั่งหูกวางโดยนำเข้าวัฒนธรรมและประเพณีของตนไปยัง ชาวยิว ชาวตะเภา
• เซฟาร์ดิมชาวแอฟริกาเหนือ สืบเชื้อสายมาจากครอบครัว ชาวยิว ที่ ลี้ภัย ชาวไอบีเรี ยในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และ ชุมชน ชาวยิวชาว อัฟริกาเหนือ มาเกรบีได้ตั้งรกรากอยู่ในโมร็อกโกแอลจีเรียตูนิเซียและลิเบีย พวกเขาเคยพูดภาษาฮาเคเทีย ซึ่งเป็น ภาษายิว -สเปนที่ได้มาจากภาษาสเปนโบราณฮีบรูและอราเมอิก
• Belmonte Jewsเป็นชุมชนชาวยิวในBelmonteที่อาศัยอยู่ในโปรตุเกสในฐานะCrypto-Jewsมานานหลายศตวรรษ พวกเขารอดชีวิตมาอย่างเป็นความลับมาหลายร้อยปีโดยรักษาประเพณีการคบหาสมาคมและซ่อนสัญญาณภายนอกทั้งหมดเกี่ยวกับความเชื่อของพวกเขา
• XuetesหรือMajorcan Jewsเป็นลูกหลานของชาวยิวที่ถูกเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และปัจจุบันอาศัยอยู่ในหมู่เกาะแบลีแอริก บางคนยังคงศรัทธาในขณะที่คนอื่นๆ สังเกตรูปแบบการบูชาแบบคริสต์นิกายXueta Christianity

ชุมชนชาวยิวในยุโรปที่ไม่ใช่อาซเคนาซิกหรือเซฟาร์ดิก:

• Italkimติดตามต้นกำเนิดของพวกเขาจนถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราช เชื่อกันว่าบางครอบครัวสืบเชื้อสายมาจากชาวยิวที่ถูกเนรเทศออกจากแคว้นยูเดียในปี ค.ศ. 70 ตามธรรมเนียมแล้ว พวกเขาพูดภาษายิว-อิตาลีหลากหลายภาษา ( อิทอล์กเกียน ) และใช้ภาษาฮีบรูอิตาลีเป็นระบบการออกเสียง
• Romaniotesเป็นชุมชนชาวยิวที่แตกต่างกันซึ่งอาศัยอยู่ในกรีซและพื้นที่ใกล้เคียงมานานกว่า 2,000 ปี พวกเขาเคยพูด ภาษา ถิ่นยิว-กรีกYevanicแม้ว่าเนื่องจากพวกเขาส่วนใหญ่ถูกสังหารในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์รวมกับการดูดซึมหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 จึงไม่มีผู้พูดถึงเรื่องนี้อีกต่อไป
• San Nicandro Jews – กลุ่มกลางศตวรรษที่ 20 ที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากอิตาลี

คอเคซัสและแหลมไครเมีย

• Juhurimหรือที่รู้จักกันดีในชื่อMountain Jewsเป็นลูกหลานของชาวยิวเปอร์เซียจากอิหร่านและชาวยิวชาวบาบิโลนจากแบกแดดซึ่งตั้งรกรากอยู่ในคอเคซัสตะวันออกและเหนือ ( อาเซอร์ไบจาน สมัยใหม่ , เชชเนีย , ดาเกสถานและอินกูเชเตีย ) เชื่อกันว่าพวกเขามาถึงเปอร์เซียจากอิสราเอลโบราณตั้งแต่ช่วงศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราช จูฮูโรรอดชีวิตจากความผันผวนทางประวัติศาสตร์หลายครั้งด้วยการปักหลักอยู่ในพื้นที่ห่างไกลและเต็มไปด้วยภูเขา พวกเขาเป็นที่รู้จักในฐานะนักรบและนักขี่ม้าที่ประสบความสำเร็จ ภาษาของพวกเขาคือJudeo-Tatซึ่งเป็นภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงใต้โบราณที่รวมเอาองค์ประกอบหลายอย่างของภาษาฮิบรูโบราณและ อ ราเมอิก
• Gruzimหรือชาวยิวในจอร์เจียเป็นหนึ่งในชุมชนชาวยิวที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ โดยสืบย้อนไปถึงการ ถูกจองจำของ ชาวบาบิโลนในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราช ประวัติศาสตร์ 2,600 ปีของชาวยิวในจอร์เจียนั้นมีความพิเศษตรงที่ไม่มีการต่อต้านยิว อย่างสมบูรณ์ ก่อนการผนวกจอร์เจียของรัสเซีย ตามธรรมเนียมแล้วพวกเขาใช้ภาษาคิฟรูลีซึ่งเป็น ภาษายิว -จอร์เจียที่มีคำยืม แบบ ฮีบรูและอราเมอิก จำนวนมาก อันเป็นผลมาจากอาลียาห์หลังโซเวียต ทำให้ชาวยิวจอร์เจีย ส่วนใหญ่ อาศัย อยู่ในอิสราเอล
• KrymchaksและCrimean Karaitesเป็นชาวยิวที่พูดภาษาเตอร์กในไครเมียและยุโรปตะวันออก Krymchaks ฝึกRabbinic Judaism ในขณะ ที่Karaim ฝึกKaraite Judaism ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นทายาทของชาวยิวอิสราเอลในขั้นต้นที่ใช้ภาษาและวัฒนธรรมเตอร์กหรือทายาทของเตอร์กที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวก็ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่แม้ว่าคำถามจะไม่เกี่ยวข้องเท่าที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายของชาวยิวตามที่พวกเขาเป็นชาวยิวโดยไม่คำนึงถึง ไม่ว่าจะโดยเชื้อสายอิสราเอลหรือโดยการกลับใจใหม่
• Subbotniksเป็นกลุ่มชาวยิวที่ลดน้อยลงจากอาเซอร์ไบจานและอาร์เมเนีย ซึ่งบรรพบุรุษเป็นชาวนารัสเซียที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวโดยไม่ทราบสาเหตุในศตวรรษที่ 19 ^[47]

แอฟริกาเหนือ

ส่วนใหญ่เป็นชาวยิว Sephardi และเรียกรวมกันว่าMaghrebi Jews และบางครั้งถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม Mizrahiที่กว้างขึ้น:

• ชาวยิวโมร็อกโกอพยพมาบริเวณนี้หลังจากการล่มสลายของวัดแรกในกรุงเยรูซาเล็มและตั้งรกรากอยู่ท่ามกลางชาวเบอร์เบอร์ ต่อมาพวกเขาได้พบกับคลื่นลูกที่สองของการอพยพจากคาบสมุทรไอบีเรียในช่วงเวลาก่อนหน้าและตามพระราชกฤษฎีกา Alhambra 1492 เมื่อชาวยิวถูกขับออกจากอาณาจักรของสเปนและโปรตุเกส ลูกหลานแบบผสมของพวกเขาในลุ่มน้ำอเมซอนเป็นที่รู้จักในนามชาวยิวชาวอะเมซอน และพวกเขายังคงรักษา เอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ที่แยกจากกันซึ่งมักมี การปฏิบัติ ทางศาสนาแบบผสมผสาน ^{[48] ​​[49] [50] [51]}
• ชาวยิวแอลจีเรีย : มีหลักฐานการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในแอลจีเรียตั้งแต่ช่วงปลายยุคโรมันเป็นอย่างน้อย ตามมาด้วยชาวยิวอพยพมาที่แอฟริกาเหนือหลังจากหนีจากการกดขี่ข่มเหงของกษัตริย์ซิเซบุต แห่ง วิซิกอทิก และสุดท้ายกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดคือชาวยิวดิกที่บังคับจากสเปน เนื่องจากการสอบสวน
• ชาวยิวลิเบียย้อนไปถึงศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราช เมื่อไซเรไนกาอยู่ภายใต้การปกครองของกรีก ประชากรชาวยิวในลิเบีย ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนชาวยิวเบอร์เบอร์ ยังคงมีประชากรอาศัยอยู่อย่างต่อเนื่องในพื้นที่จนถึงยุคปัจจุบัน
• ชาวยิวตูนิเซีย : คล้ายกับชาวยิวลิเบีย
• ชาวยิวเบอร์เบอร์ : ชุมชนชาวยิวแห่งเทือกเขาแอตลาส
• ชาวยิวซูดานเป็นชุมชนชาวยิวที่อาศัยอยู่ในซูดาน และกระจุกตัวอยู่ในเมืองหลวงคาร์ทูมพวกเขาส่วนใหญ่เป็นชาวเซฮาร์ดผู้สร้างโบสถ์ยิวและโรงเรียนชาวยิว
• ชาวยิวในอียิปต์มักเป็นชาวยิวที่คิดว่าสืบเชื้อสายมาจากชุมชนชาวยิวที่ยิ่งใหญ่ของเฮลเลนิสติกอเล็กซานเดรีย ผสมกับกลุ่มผู้อพยพล่าสุดอีกหลายกลุ่ม เหล่านี้รวมถึงชาวยิวชาวบาบิโลนหลังจากการพิชิตของชาวมุสลิม ชาวยิวจากปาเลสไตน์หลังสงครามครูเสด Sephardim หลังจากการขับไล่ออกจากสเปน; ชาวยิวอิตาลีตั้งรกรากด้วยเหตุผลทางการค้าในศตวรรษที่ 18 และ 19; และชาวยิวจากอะเลปโปในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20

เอเชียตะวันตก

ชาวยิวที่มาจากเอเชียตะวันตกมักเรียกกันว่าMizrahi Jewsคำที่เจาะจงกว่าสำหรับกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งคือ:

• ชาวยิวชาวบาบิโลนหรือที่รู้จักในชื่อชาวยิวอิรักเป็นลูกหลานของชาวยิวที่อาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมียตั้งแต่สมัยอัสซีเรียพิชิตสะมาเรีย
• ชาวยิวเคิร์ดจากเคอร์ดิสถานซึ่งแตกต่างจากชาวยิวเปอร์เซียทางภาคกลางและตะวันออกของเปอร์เซียรวมทั้งจากชาวยิวชาวบาบิโลน ในลุ่ม เมโสโปเตเมีย
• ชาวยิวเปอร์เซียจากอิหร่าน (ปกติเรียกว่าParsimในอิสราเอล จากภาษาฮีบรู) มีประวัติศาสตร์ 2700 ปี ชุมชนชาวยิวที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลก ชาวยิวเปอร์เซียประกอบด้วยชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในเอเชียตะวันตกนอกประเทศอิสราเอล
• ชาวยิวในเยเมน (เรียกว่าTemanimมาจากภาษาฮีบรู) เป็นชาวยิวตะวันออกที่แยกตัวออกจากชุมชนชาวยิวที่เหลือทั้งทางภูมิศาสตร์และสังคม ทำให้พวกเขาสามารถรักษาพิธีการและชุดปฏิบัติที่แตกต่างจากกลุ่มชาวยิวตะวันออกอื่นๆ อย่างมีนัยสำคัญ พวกเขาเองประกอบด้วยสามกลุ่มที่แตกต่างกันอย่างชัดเจน แม้ว่าความแตกต่างเป็นหนึ่งในกฎทางศาสนาและพิธีกรรมมากกว่าเชื้อชาติ
• ชาวยิวชาวปาเลสไตน์เป็นชาวยิวที่อาศัยอยู่ในปาเลสไตน์ตลอดช่วงระยะเวลาหนึ่งของประวัติศาสตร์ตะวันออกกลาง หลังจากที่รัฐอิสราเอลสมัยใหม่ถือกำเนิดขึ้น ชาวยิวชาวปาเลสไตน์เกือบทั้งหมดกลายเป็นพลเมืองของอิสราเอล และคำว่า "ชาวยิวปาเลสไตน์" ส่วนใหญ่เลิกใช้แล้ว

• ชาวยิวเลบานอน เป็นชาวยิวที่อาศัย อยู่รอบเบรุต หลังสงครามกลางเมืองเลบานอนการย้ายถิ่นฐานของชุมชนดูเหมือนจะเสร็จสิ้นแล้ว เหลือเพียงไม่กี่แห่งในเลบานอนในวันนี้
• ชาวยิวโอมานเป็นชุมชนชาวยิวในยุคแรกๆ ของโซฮาร์ พวกเขาคิดว่าเป็นลูกหลานของ Ishaq bin Yahuda พ่อค้าชาวโซฮารีในช่วงสหัสวรรษแรก เชื่อกันว่าชุมชนนี้จะหายไปภายในปี 1900
• โดยทั่วไป ชาวยิวซีเรียจะถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ผู้ที่อาศัยอยู่ในซีเรียตั้งแต่สมัยโบราณ (ตามประเพณีของพวกเขาเองตั้งแต่สมัยของกษัตริย์ดาวิด (1,000 ปีก่อนคริสตกาล)) และผู้ที่หนีไปซีเรียหลังจากการขับไล่ชาวยิวออกจากสเปน ( 1492) ตามคำเชิญของสุลต่านออตโตมัน มีชุมชนขนาดใหญ่ทั้งในอะเลปโปและดามัสกัสมานานหลายศตวรรษ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ชาวยิวซีเรียจำนวนมากอพยพไปยังสหรัฐอเมริกา อเมริกาใต้ และอิสราเอล ทุกวันนี้แทบไม่มีชาวยิวเหลืออยู่ในซีเรีย ชุมชนชาวซีเรีย-ยิวที่ใหญ่ที่สุดตั้งอยู่ในเมืองบรูคลิน รัฐนิวยอร์ก และประมาณ 40,000 คน

แอฟริกาใต้สะฮารา

• Beta IsraelหรือFalashimแห่งเอธิโอเปียอพยพหลายหมื่นคนไปยังอิสราเอลระหว่างปฏิบัติการโมเสส (1984), ปฏิบัติการ Sheba (1985) และปฏิบัติการโซโลมอน (1991) ^[52]
• ลูกหลานของชาวยิวแห่ง Bilad el-Sudan (แอฟริกาตะวันตก) . ชาวยิวที่มีบรรพบุรุษมาจากชุมชนที่เคยอยู่ในกานา มาลี และจักรวรรดิซงเฮ Anusimในและรอบ ๆ ประเทศมาลีซึ่งสืบเชื้อสายมาจากการอพยพของชาวยิวจากแอฟริกาเหนือ แอฟริกาตะวันออกและสเปน
• ชาวเล็มบาในมาลาวีซึ่งมีมากถึง 40,000 คน กลุ่มนี้อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากชนเผ่าอิสราเอลโบราณที่อพยพลงไปทางตอนใต้ของแอฟริกาผ่านทางตอนใต้ของอาระเบีย การทดสอบทางพันธุกรรมได้ยึดถือข้อเรียกร้องเหล่านี้บางส่วน การทดสอบทางพันธุกรรมชี้ให้เห็นว่าผู้ชายบางคนมีบรรพบุรุษในตะวันออกกลาง แต่ไม่สามารถยืนยันเชื้อสายยิวได้ ^{[53] [54]}
• ชาวยิวใน แอฟริกาใต้เป็นชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ชาวยิวดิกดิกดิกชาวดัตช์เป็นหนึ่งในผู้อยู่อาศัยถาวรกลุ่มแรกในเมืองเคปทาวน์เมื่อเมืองนี้ก่อตั้งโดยVOCในปี ค.ศ. 1652 อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ชาวยิวในแอฟริกาใต้ส่วนใหญ่มีอาซเคนาซีและโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีเชื้อสายลิทัวเนีย
• ชุมชนยังมีอยู่ในเซาตูเมเอปรินซิปีสืบเชื้อสายมาจากเยาวชนชาวยิวโปรตุเกสที่ถูกไล่ออกจากโรงเรียนในระหว่างการสอบสวน

เอเชียใต้ ตะวันออก และเอเชียกลาง

• Bene Israelเป็นชาวยิวในเมืองมุมไบประเทศอินเดียซึ่งปัจจุบันส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอิสราเอล
• ชาวยิว Bukharanเป็นชาวยิวจากเอเชียกลาง พวกเขาได้ชื่อมาจากอดีต เอมิเรตส์เอมิเรตแห่ง เอเชียกลาง แห่งบูคาราซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีประชากรชาวยิวจำนวนมาก
• ชาวยิวตะเภาเป็นชาวยิวอินเดียจากทางตะวันตกเฉียงใต้ของอินเดีย ซึ่งปัจจุบันส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอิสราเอลด้วย รวมถึงชาวยิว Paradesi
• ชาวยิวบักดา ดี ^[55]ชาวยิวเหล่านั้นมาจากอิรัก อิหร่าน อัฟกานิสถาน และประเทศอาหรับซึ่งตั้งรกรากอยู่ในอินเดียในศตวรรษที่ 18
• บี ไนเมนาเช. กลุ่มชาวยิวที่อาศัยอยู่ในมณีปุระและมิโซรัมทางตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดียโดยอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากเผ่า Menasseh ใน พระคัมภีร์ไบเบิล ที่กระจัดกระจายไป ตั้งแต่ปี 1951
• Bene Ephraimชาว ยิวที่พูด ภาษาเตลูกูแห่งKottareddipalemในรัฐอานธรประเทศ ประเทศอินเดีย
• ชาวยิวชาวจีน : ที่โดดเด่นที่สุดคือชาวยิวไคเฟิงซึ่งเป็นชุมชนชาวยิวในสมัยโบราณในประเทศจีนสืบเชื้อสายมาจากพ่อค้าที่อาศัยอยู่ในประเทศจีนอย่างน้อยก็ในยุคราชวงศ์ถัง ปัจจุบันสูญพันธุ์ไปแล้ว แม้ว่าลูกหลานหลายร้อยคนเพิ่งจะเริ่มสำรวจและทวงมรดกของพวกเขากลับคืนมา
• ชาวยิวในปากีสถาน : มีชุมชนชาวยิวที่เจริญรุ่งเรืองในปากีสถานโดยเฉพาะบริเวณรอบๆ เมืองการาจีแต่ยังรวมถึงในเขตเมืองอื่นๆ ทางตอนเหนือด้วย เช่น ในเมืองเปชวาร์ราวัลปินดีและลาฮอร์ ต้นกำเนิดของชุมชนชาวยิวนั้นปะปนกับบางคน ที่ Bene Israel , Bukharan JewsและBaghdadi Jews ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 และ 1990 ผู้ลี้ภัยชาวยิวจากอิหร่านได้เดินทางมาทางจังหวัด Balochistan ของปากีสถานและมาถึงการาจีจนกระทั่งรัฐบาลอิหร่านปิดการดำเนินการ ชุมชนชาวยิวในปากีสถานส่วนใหญ่ไม่ได้ย้ายไปอยู่ที่อิสราเอล และเชื่อว่าประชากรชาวยิวในปากีสถานมีจำนวนประมาณ 700 คน นอกจากนี้ ชาวยิวในอัลลอดัดก็เช่นกันได้อาศัยในบริเวณนี้
• ชาวยิวในอัฟกัน : บันทึกของชาวยิวในอัฟกานิสถานย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 7 ก่อนการมาถึงของศาสนาอิสลามในกรุงคาบูลคาบูลและกันดาราเป็นสถานที่ค้าขายสำหรับพ่อค้าชาวยิว ชุมชนชาวยิวในอัฟกันหายไปตั้งแต่ทศวรรษ 1950 เนื่องจากการอพยพไปยังอิสราเอลอย่างค่อยเป็นค่อยไป ตั้งแต่สมัยโมกุล ก็ยังมีประเพณีทางประวัติศาสตร์ของชาวอัฟกันที่สืบเชื้อสายมาจากชนเผ่าที่สาบสูญของอิสราเอล ^[56]
• ชาวยิวทมิฬ แทตตาร์ในศรีลังกาชาวยิวในศรีลังกาได้ปรากฏตัวในประเทศเกาะนี้ตั้งแต่อย่างน้อยศตวรรษที่ 9 ประวัติชาวยิวในศรีลังกา .

อเมริกา

ชุมชนชาวยิวส่วนใหญ่ในอเมริกาเป็นทายาทของชาวยิวที่พบทางไปที่นั่นในช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ชาวยิวคนแรกที่ตั้งถิ่นฐานในอเมริกามีต้นกำเนิดจากสเปน/โปรตุเกส อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ ชาวยิวที่ได้รับการยอมรับส่วนใหญ่ทั้งในทวีปอเมริกาเหนือและอเมริกาใต้คืออาซเกนาซี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวยิวในสหรัฐอเมริกา นอกจากนี้ยังมีมิซราฮิมและกลุ่มพลัดถิ่นอื่น ๆ (รวมถึงกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งหรือทั้งหมด) ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น ชุมชนพิเศษบางแห่งที่เกี่ยวข้องกับทวีปอเมริกา ได้แก่:

• Sephardic Bnei Anusimเป็นทายาทของผู้เปลี่ยนชาวยิวในนาม Sephardi ( สนทนา ) ไปสู่นิกายโรมันคาทอลิกซึ่งอพยพไปยังโลกใหม่หนีการสืบสวนของสเปนในสเปนและโปรตุเกส หลังจากการก่อตั้ง Inquisition ในอาณานิคมของไอบีเรีย พวกเขาได้ซ่อนบรรพบุรุษและความเชื่อของพวกเขาไว้อีกครั้ง ตัวเลขเหล่านี้ยากที่จะระบุได้ เนื่องจากอย่างน้อยที่สุดก็อยู่ในชื่อคาทอลิกถูกเปลี่ยนใจโดยการใช้กำลังหรือการบังคับขู่เข็ญ หรือแต่งงานในศาสนา โดยรวมแล้ว ผู้คนจาก Sephardic Bnei Anusim เชื้อสายยิวในละตินอเมริกามีจำนวนหลายล้านคน ส่วนใหญ่จะเป็นบรรพบุรุษผสมกัน แม้ว่าบางกลุ่มจะอ้างว่าบางชุมชนสามารถรักษาระดับของการมีบุตรบุญธรรม ได้(แต่งงานกับ Crypto-Jews อื่น ๆ เท่านั้น) ตลอดหลายศตวรรษ พวกเขาอาจจะหรืออาจจะไม่ถือว่าตัวเองเป็นคนยิว บางคนอาจยังคงรักษามรดกชาวยิวบางส่วนของพวกเขาไว้เป็นความลับ อีกหลายคนอาจไม่ทราบด้วยซ้ำ คนส่วนใหญ่จะไม่เป็น คน ฮาลาคยิว แต่มีชุมชนเล็กๆ จำนวนมากที่กลับมานับถือศาสนายิวอย่างเป็นทางการในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา ทำให้สถานะของพวกเขาเป็นชาวยิวที่ถูกต้องตามกฎหมาย ดูอนุสิม ด้วย.
• ชาวยิวชาวอเมซอนเป็นลูกหลานผสมของชุมชนชาวยิวโมร็อกโก ใน เบเลม ซานตาเร็มมาเนาส์อีกีโตสตาราโป โต และหมู่บ้านริมแม่น้ำหลายแห่งในลุ่มน้ำอเมซอน ในบราซิลและเปรู
  • ชาวยิวอีกีโตสเป็นทายาท "โดยบังเอิญ" ของพ่อค้าและพ่อค้าชาวยิวชาวโมร็อกโกส่วนใหญ่ที่มาถึง เมือง อีกีโตส ของ เปรู ใน อเมซอนในช่วงที่ยางเฟื่องฟูในยุค 1880 เนื่องจากเชื้อสายยิวของพวกเขาเป็นพ่อพันธุ์แม่พันธุ์ (พ่อค้าชาวยิวเป็นผู้ชายทั้งหมดที่ประกอบกับลูกครึ่ง ท้องถิ่น หรือ หญิง ชาว Amerindian ) ชาวยิวของพวกเขาไม่ ได้รับการยอมรับตามhalakha ระบบ Castaที่ยั่งยืนที่เกิดจากยุคอาณานิคมส่งผลให้แทบไม่มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาวยิวอีกีโตสกับชาวยิวกลุ่มเล็กๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวยิวอาซเกนาซี ประชากรกระจุกตัวอยู่ในลิมา (ต่ำกว่า 3,000) ซึ่งรวมอยู่ในกลุ่มชนชั้นสูงของลิมาชนกลุ่มน้อย ด้วยความพยายามของโครงการขยายงานของอิสราเอล บางคนได้กลับไปนับถือศาสนายิวอย่างเป็นทางการ สร้างอาลียาห์และตอนนี้อาศัยอยู่ในอิสราเอล
• B'nai Mosheเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวซึ่งมีพื้นเพมาจาก เมือง Trujillo ประเทศเปรู พวกเขายังเป็นที่รู้จักกันในนามInca Jewsซึ่งเป็นชื่อที่ได้มาจากความจริงที่ว่าพวกเขาสามารถสืบเชื้อสายAmerindian พื้นเมืองได้เนื่องจากส่วนใหญ่เป็น ลูกครึ่ง (คนทั้งเชื้อสายสเปนและ Amerindian) แม้ว่าจะไม่มีใครรู้จักบรรพบุรุษจากชุมชนชาวยิวอื่น ๆ ก็ตาม อีกครั้งไม่มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างประชากรอาซเคนาซีกลุ่มเล็กๆ ของเปรูกับชาวยิวอินคา เมื่อละเลยชุมชนอาซเกนาซี การเปลี่ยนใจเลื่อมใสได้ดำเนินการภายใต้การอุปถัมภ์ของหัวหน้า Rabbinateแห่งอิสราเอล ส่วนใหญ่สร้างaliyahและตอนนี้อาศัยอยู่ในอิสราเอล ในขณะที่ชุมชนเดียวกันอีกสองสามร้อยแห่งกำลังรอการเปลี่ยนใจเลื่อมใส
• ชาวยิวในเวรากรูซเป็นชุมชนชาวยิวที่เพิ่งเกิดขึ้นในเมืองเวรากรูซประเทศเม็กซิโก ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นคนต่างชาติที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวหรือลูกหลานของanusimที่กลับมานับถือศาสนายิวก็เป็นการเก็งกำไร ส่วนใหญ่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากอนุซิม

อิสราเอล

ในขณะที่ประกาศรัฐอิสราเอลชาวยิวส่วนใหญ่ในรัฐและในภูมิภาคนี้คืออัซเคนาซี อย่างไรก็ตาม ในช่วงทศวรรษ 1990 ชาวยิวอิสราเอลส่วนใหญ่เป็นมิซรา ฮี ^[57]ในปี 2548 ชาวยิวอิสราเอล 61% มีเชื้อสายมิซราฮี ^[58]

หัวหน้าKaraite rabbi, Moshe Fairouz (ซ้าย) และรองประธาน Eli Eltahan เยรูซาเลม, อิสราเอล.

หลังจากการประกาศของรัฐ ผู้อพยพและผู้ลี้ภัยชาวยิวจำนวนมากเข้าสู่อิสราเอลจากโลกอาหรับและ โลก มุสลิมโดยทั่วไป ส่วนใหญ่เป็นชาวเซฟาร์ดิมและมิซราฮิม ซึ่งรวมถึงชาวยิวจากมาเก ร็ บชาวยิวเยเมน ชาวยิว บุ คอ ราน ชาวยิวเปอร์เซีย ชาวยิวอิรักชาวยิวเคิร์ดและชุมชนเล็กๆ โดยเฉพาะจากลิเบีย อียิปต์ และตุรกี ไม่นานมานี้ ชุมชนอื่นๆ ก็มาถึงเช่นกัน รวมทั้งชาวยิวเอธิโอเปียและชาวยิวอินเดีย. เนื่องจากความสม่ำเสมอของญาติ Ashkenazic Jewry โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเปรียบเทียบกับความหลากหลายของชุมชนขนาดเล็กจำนวนมาก เมื่อเวลาผ่านไปในอิสราเอล ชาวยิว ทั้งหมดจากยุโรปจึงถูกเรียกว่า " Ashkenazi " ในอิสราเอล ไม่ว่าพวกเขาจะมีความเกี่ยวข้องกับเยอรมนีหรือไม่ก็ตาม ขณะที่ชาวยิวจากแอฟริกาและเอเชียถูกเรียกว่า "เซฟาร์ดี" ไม่ว่าพวกเขาจะมีความเกี่ยวข้องกับสเปนหรือไม่ก็ตาม เหตุผลหนึ่งก็คือชุมชนชาวยิวในแอฟริกาและเอเชียส่วนใหญ่ใช้พิธีละหมาดของดิกและปฏิบัติตามคำวินิจฉัยของพวกรับบีนิกายเซฮาร์ด ดังนั้นจึงถือว่าตนเองเป็น "เซฟาร์ดิม" ในความหมายที่กว้างขึ้นของ "ชาวยิวในพิธีกรรมของสเปน" แม้ว่าจะไม่อยู่ใน ความหมายที่แคบกว่าของ "ชาวยิวในสเปน" ในทำนองเดียวกัน "Ashkenazim"

ผู้ก่อตั้งอิสราเอลสมัยใหม่ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวยิวอาซเกนาซี มักถูกกล่าวขานว่าเชื่อว่าตนเองเหนือกว่าผู้มาใหม่เหล่านี้ ด้วยระดับ การศึกษาที่มีมาตรฐาน ตะวันตก ที่สูงขึ้น พวกเขาอยู่ในตำแหน่งที่ดีกว่าที่จะใช้ประโยชน์จากประชาธิปไตยแบบเสรีนิยม แบบตะวันตกที่เกิดขึ้นใหม่และรูปแบบ การใช้ชีวิตแบบตะวันตกซึ่งพวกเขาเองได้กำหนดขึ้นเองเป็นบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมในปาเลสไตน์ในช่วงยุคก่อนรัฐ

อคติทางวัฒนธรรมหรือเชื้อชาติต่อผู้มาใหม่นั้นประกอบกับการขาดทรัพยากรทางการเงินของรัฐที่เพิ่งเริ่มต้นและที่อยู่อาศัยไม่เพียงพอเพื่อรองรับการไหลเข้าของประชากรจำนวนมาก ดังนั้น ผู้อพยพชาว Sephardic ใหม่หลายแสนคนจึงถูกส่งไปอาศัยอยู่ในเมืองเต็นท์ในพื้นที่รอบนอก Sephardim (ในความหมายที่กว้างกว่า) มักตกเป็นเหยื่อของการเลือกปฏิบัติและบางครั้งถูกเรียกว่าschwartze (หมายถึง "สีดำ" ในภาษายิดดิช )

ที่เลวร้ายยิ่งกว่าการเลือกปฏิบัติเกี่ยวกับที่อยู่อาศัยคือการปฏิบัติที่แตกต่างกันตามเด็กของผู้อพยพเหล่านี้ ซึ่งหลายคนถูกติดตามโดยสถานศึกษาในยุโรปส่วนใหญ่ให้เข้าสู่โรงเรียน "อาชีวศึกษา" ทางตัน โดยไม่มีการประเมินความสามารถทางปัญญาที่แท้จริงของพวกเขา ชาวยิวมิซราฮีประท้วงการปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรม และก่อตั้ง ขบวนการ เสือดำของอิสราเอลด้วยภารกิจการทำงานเพื่อความยุติธรรมทางสังคม

ผลกระทบของการเลือกปฏิบัติในช่วงแรกนี้ยังคงหลงเหลืออยู่อีกครึ่งศตวรรษต่อมา ตามที่ได้บันทึกไว้โดยการศึกษาของAdva Center [ ^59] คลัง ความคิดเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันทางสังคม และจากงานวิจัยทางวิชาการอื่นๆ ของอิสราเอล (เช่น มหาวิทยาลัยเทลอาวีฟ) บทความของศาสตราจารย์เยฮูดา เชนฮาฟในภาษาฮีบรูที่บันทึกการเป็นตัวแทนอย่างหยาบของชาวยิวดิฟฮาร์ดในหนังสือเรียนประวัติศาสตร์โรงเรียนมัธยมปลายของอิสราเอล^[60]นายกรัฐมนตรีอิสราเอลทุกคนเคยเป็นอัชเคนาซี แม้ว่าเซฟาร์ดิมและมิซราฮิมจะได้รับตำแหน่งประธานาธิบดี (ในพิธีการ) และตำแหน่งสูงอื่นๆ นักศึกษาของมหาวิทยาลัยในอิสราเอลยังคงมีแหล่งกำเนิดในยุโรปอย่างท่วมท้น แม้ว่าจะมีประชากรประมาณครึ่งหนึ่งของประเทศไม่ใช่ชาวยุโรปก็ตาม และเมืองเต็นท์ในปี 1950 ก็ได้แปรสภาพเป็น "เมืองแห่งการพัฒนา" กระจัดกระจายไปตามพื้นที่ชายแดนของทะเลทรายเนเกฟและกาลิลี ห่างไกลจากแสงไฟสว่างไสวของเมืองใหญ่ๆ ของอิสราเอล เมืองเหล่านี้ส่วนใหญ่ไม่เคยมีมวลสารสำคัญหรือส่วนผสมที่จะประสบความสำเร็จในฐานะที่อยู่อาศัย และยังคงประสบปัญหาการว่างงานสูง ด้อยกว่า โรงเรียนและสมองไหลเรื้อรัง ศ. สมา ดาร์ ลาวี , มิซ ราฮินักมานุษยวิทยาสหรัฐฯ-อิสราเอล ได้จัดทำเอกสารและวิเคราะห์การเลือกปฏิบัติที่มารดาเลี้ยงเดี่ยวของมิซราฮีต้องทนทุกข์ทรมานจาก ระบอบการปกครองของอิสราเอลที่ปกครองโดย อาซเกนาซีโดยชี้ว่าระบบราชการของอิสราเอลมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเกี่ยวกับเทววิทยาที่แทรกหมวดหมู่ของศาสนา เพศ และเชื้อชาติเป็นรากฐานของการเป็นพลเมือง . Lavie เชื่อมโยงพลวัตทางเชื้อชาติและการแบ่งแยกเพศในชาวยิวเข้ากับสงครามฉนวนกาซาปี 2014 ในหนังสือที่ได้รับการตรวจสอบอย่างกว้างขวางของเธอ เรื่องWrapped in the Flag of Israel: Mizrahi Single Mothers and Bureaucratic Torture [ ^61]และวิเคราะห์ขบวนการประท้วงด้านความยุติธรรมทางเชื้อชาติและเพศในรัฐ ประเทศอิสราเอล ตั้งแต่เดือนมีนาคม พ.ศ. 2546 ของแม่เลี้ยงเดี่ยวจนถึงเสือดำรุ่นใหม่ปี 2014 ^[62]

ในขณะที่เสือดำของอิสราเอลไม่มีอยู่แล้ว^[60]กลุ่มพันธมิตรสายรุ้งแห่งประชาธิปไตยมิซ ราฮี และองค์กรพัฒนาเอกชนอื่น ๆ อีกมากมายยังคงต่อสู้เพื่อการเข้าถึงและโอกาสที่เท่าเทียมกันในด้านที่อยู่อาศัย การศึกษา และการจ้างงานสำหรับประชากรด้อยโอกาสของประเทศ – ส่วนใหญ่ประกอบด้วยเซฟาร์ดิมและมิซราฮิม , เข้าร่วมตอนนี้โดยผู้อพยพใหม่จากเอธิโอเปียและเทือกเขาคอเคซัส

การ แต่งงานระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวยิวที่รวมตัวกันทั้งหมดนี้เป็นเรื่องผิดปกติในขั้นต้น เนื่องจากส่วนหนึ่งจากระยะทางของการตั้งถิ่นฐานของแต่ละกลุ่มในอิสราเอล และอคติทางวัฒนธรรมหรือทางเชื้อชาติ อย่างไรก็ตาม ในยุคหลังๆ นี้ อุปสรรคต่างๆ ลดลงจากการที่กลุ่มชาติพันธุ์ยิวทั้งหมดได้รับการสนับสนุนจากรัฐให้เข้ามาอยู่ใน อัตลักษณ์ของ ซาบรา (ชาวอิสราเอลที่เกิดในถิ่นกำเนิด) ซึ่งเอื้อต่อการแต่งงานแบบผสมกันอย่างกว้างขวาง

ดูเพิ่มเติม

• การศึกษาทางพันธุกรรมเกี่ยวกับชาวยิว
• ชาวอิสราเอล
• ชาวยิวพลัดถิ่น
• ประวัติศาสตร์ยิว
• ศาสนายิวแบ่งตามประเทศ
• สิบเผ่าที่สาบสูญ

อ้างอิง