การปลดปล่อยของชาวยิว
การ ปลดปล่อยชาวยิวเป็นกระบวนการในประเทศต่างๆ ในยุโรป ใน การกำจัดความพิการของชาวยิวเช่นโควตาของชาวยิวซึ่งชาวยิวในยุโรปอยู่ภายใต้การควบคุมนั้น และการรับรองของชาวยิวว่ามีสิทธิเท่าเทียมกันและสิทธิใน การ เป็นพลเมือง [1]มันรวมความพยายามภายในชุมชนที่จะรวมเข้ากับสังคมของพวกเขาในฐานะพลเมือง มันเกิดขึ้นทีละน้อยระหว่างปลายศตวรรษที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 20
การปลดปล่อยของชาวยิวเป็นไปตามยุคแห่งการตรัสรู้และHaskalahหรือการตรัสรู้ของชาวยิว พร้อมกัน [2]หลายประเทศยกเลิกหรือแทนที่กฎหมายการเลือกปฏิบัติก่อนหน้านี้ที่ใช้เฉพาะกับชาวยิวที่พวกเขาอาศัยอยู่ ก่อนการปลดปล่อยชาวยิวส่วนใหญ่ถูกแยกออกจากส่วนอื่นๆ ของสังคมในพื้นที่ที่อยู่อาศัย การปลดปล่อยเป็นเป้าหมายหลักของชาวยิวในยุโรปในขณะนั้น ซึ่งทำงานภายในชุมชนของตนเพื่อให้เกิดการบูรณาการในสังคมส่วนใหญ่และการศึกษาในวงกว้าง หลายคนเริ่มเคลื่อนไหวทางการเมืองและวัฒนธรรมภายในภาคประชาสังคม ยุโรปในวงกว้างเมื่อชาวยิวได้รับสัญชาติเต็มเปี่ยม พวกเขาอพยพไปยังประเทศที่เสนอโอกาสทางสังคมและเศรษฐกิจที่ดี ขึ้นเช่นสหราชอาณาจักรและอเมริกา ชาวยิวในยุโรปบางคนหันมาใช้ลัทธิสังคมนิยม[3]และคนอื่น ๆ ที่ลัทธิไซออนิสต์ [4]
ความเป็นมา
ชาวยิวอยู่ภายใต้ข้อจำกัดมากมายตลอดประวัติศาสตร์ยุโรปส่วนใหญ่ นับตั้งแต่สภาที่สี่ของ ลาเตรัน ในปี ค.ศ. 1215 ชาวคริสต์ชาวยุโรปที่นับถือศาสนาคริสต์ต้องการให้ชาวยิวและชาวมุสลิมสวมเสื้อผ้าพิเศษ เช่นJudenhutและตราสีเหลืองสำหรับชาวยิว เพื่อแยกความแตกต่างจากคริสเตียน การปฏิบัติทางศาสนาของพวกเขามักถูกจำกัด และพวกเขาต้องสาบานเป็นพิเศษ ชาวยิวไม่ได้รับอนุญาตให้ลงคะแนนเสียง ที่ซึ่งมีการลงคะแนนเสียง และบางประเทศได้ห้ามการเข้าประเทศอย่างเป็นทางการ เช่น นอร์เวย์ สวีเดน และสเปนหลังจากการขับไล่ในปลายศตวรรษที่ 15
| ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง |
| ยิวและยูดาย |
|---|
การมีส่วนร่วมของชาวยิวในสังคมต่างชาติเริ่มขึ้นในช่วง ยุคแห่ง การตรัสรู้ Haskalahขบวนการชาวยิวที่สนับสนุนการยอมรับค่าการตรัสรู้สนับสนุนการขยายสิทธิของชาวยิวในสังคมยุโรป สาวก Haskalah สนับสนุน "ออกมาจากสลัม " ไม่ใช่แค่ทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตใจและจิตวิญญาณด้วย
ในปี ค.ศ. 1790 ในสหรัฐอเมริกา ประธานาธิบดีจอร์จ วอชิงตัน ได้เขียนจดหมายยืนยันว่าชาวยิวในอเมริกามีสิทธิเท่าเทียมกันอย่างเต็มที่ ซึ่งรวมถึงสิทธิที่จะปฏิบัติตามศาสนาของตนกับชาวอเมริกันคนอื่นๆ ทั้งหมด [5] อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์ชาวยิวตั้งข้อสังเกตว่าการกีดกันพลเมืองชาวยิวออกจากตำแหน่งทางการเมืองเกิดขึ้นในหลายพื้นที่ที่ยังคงอยู่ในปี พ.ศ. 2388 [6]อันที่จริง พลเมืองยิวชาวอเมริกันได้จัดตั้งกลุ่มเพื่อสิทธิทางการเมืองในปี ค.ศ. 1800 และจากนั้นก็เพื่อสิทธิพลเมืองเพิ่มเติมใน ทศวรรษ 1900 [7]
เมื่อวันที่ 28 กันยายน พ.ศ. 2334 นักปฏิวัติฝรั่งเศสได้ปลดปล่อยประชากรชาวยิว ชาวยิว 40,000 คนที่อาศัยอยู่ในฝรั่งเศสในขณะนั้นเป็นคนแรกที่เผชิญหน้ากับโอกาสและความท้าทายที่นำเสนอโดยการปลดปล่อย ความเท่าเทียมกันของพลเมืองที่ชาวยิวฝรั่งเศสได้รับกลายเป็นแบบอย่างสำหรับชาวยิวในยุโรปคนอื่นๆ [8]โอกาสที่เพิ่งค้นพบเริ่มมีขึ้นสำหรับชาวยิว และพวกเขาก็ค่อยๆ ผลักดันไปสู่ความเท่าเทียมกันในส่วนอื่น ๆ ของโลก ในปี พ.ศ. 2339 และ พ.ศ. 2377 เนเธอร์แลนด์ได้มอบสิทธิที่เท่าเทียมกันกับชาวยิวกับชาวยิว นโปเลียนได้ปลดปล่อยชาวยิวในพื้นที่ที่เขายึดครองได้ในยุโรปนอกฝรั่งเศส (ดูนโปเลียนและชาวยิว ) กรีซให้สิทธิที่เท่าเทียมกันแก่ชาวยิวในปี พ.ศ. 2373 แต่ การเคลื่อนไหวทางการเมืองของชาวยิวในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ยังไม่ถึงการปฏิวัติจะเริ่มชักชวนรัฐบาลในบริเตนใหญ่ ยุโรปกลาง และยุโรปตะวันออกให้สิทธิที่เท่าเทียมกันแก่ชาวยิว [9]
ในกฎหมายของอังกฤษและระบบกฎหมายที่สืบต่อมาบางส่วน มีอนุสัญญาที่เรียกว่าประโยชน์ของคณะสงฆ์ ( Law Latin : privilegium clericale ) โดยที่บุคคลหนึ่งถูกตัดสินว่ามีความผิดทางอาญา โดยอ้างว่าเป็นนักบวช คริสเตียน (มักจะเป็นข้ออ้าง ในกรณีส่วนใหญ่ จำเลยที่อ้างผลประโยชน์ของคณะสงฆ์เป็นฆราวาส ) สามารถหลบหนีการลงโทษหรือได้รับโทษลดลง ในความคิดเห็นของนักวิชาการด้านกฎหมายร่วมสมัยหลายคน นี่หมายความว่าชาวยิวที่ไม่ได้ละทิ้งศาสนายิวไม่สามารถเรียกร้องผลประโยชน์จากคณะสงฆ์ได้ [10]ในอังกฤษ การปฏิบัติที่ให้ประโยชน์ของพระสงฆ์สิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2370 แต่ยังคงดำเนินต่อไปในเขตอำนาจศาลอื่นๆ
การเคลื่อนไหวของการปลดปล่อย
ขบวนการปลดปล่อยชาวยิวในระยะแรกเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามที่ก้าวหน้าโดยทั่วไปในการบรรลุเสรีภาพและสิทธิของชนกลุ่มน้อย แม้ว่าจะเป็นการเคลื่อนไหว แต่ก็เป็นการแสวงหาสิทธิที่เท่าเทียมกัน [11]ดังนั้น ขบวนการปลดปล่อยจะเป็นกระบวนการที่ยาวนาน คำถามเกี่ยวกับสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับชาวยิวนั้นผูกติดอยู่กับการเรียกร้องรัฐธรรมนูญและสิทธิพลเมืองในประเทศต่างๆ รัฐบุรุษและปัญญาชนชาวยิว เช่นHeinrich Heine , Johann Jacoby , Gabriel Riesser , Berr Isaac BerrและLionel Nathan Rothschildทำงานร่วมกับขบวนการทั่วไปเพื่อเสรีภาพและเสรีภาพทางการเมือง แทนที่จะเป็นเฉพาะชาวยิว (12)
ในปี ค.ศ. 1781 Christian Wilhelm Dohmข้าราชการปรัสเซียนได้ตีพิมพ์บทÜber die bürgerliche Emanzipation der Juden ที่มี ชื่อเสียง โดมหักล้างทัศนคติแบบเหมารวมและเรียกร้องสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับชาวยิว จนถึงทุกวันนี้ เรียกว่าพระคัมภีร์ปลดปล่อยชาวยิว [13]
ในการเผชิญกับเหตุการณ์ต่อต้านชาวยิว และ การหมิ่นประมาท อย่างไม่ลดละ เช่น กิจการดามัสกัสในปี 1840 และความล้มเหลวของหลายรัฐในการปลดปล่อยชาวยิว องค์กรชาวยิวได้จัดตั้งขึ้นเพื่อผลักดันให้มีการปลดปล่อยและคุ้มครองประชาชนของตน คณะกรรมการผู้แทนของชาวยิวอังกฤษภายใต้Moses Montefiore , Central Consistoryในปารีส และAlliance Israelite Universelleทั้งหมดเริ่มทำงานเพื่อรับรองเสรีภาพของชาวยิว
การปลดปล่อยชาวยิว ซึ่งดำเนินการภายใต้การปกครองของนโปเลียนในรัฐที่ถูกยึดครองและผนวกในฝรั่งเศส ประสบกับความพ่ายแพ้ในหลายรัฐสมาชิกของสมาพันธรัฐเยอรมันภายหลังการตัดสินใจของรัฐสภาแห่งเวียนนา ในการแก้ไขครั้งสุดท้ายของสภาคองเกรสว่าด้วยสิทธิของชาวยิว ทูตของFree Hanseatic City of Bremen โยฮั น น์ ส มิด ท์ – โดยไม่ได้รับอนุญาตและไม่ได้รับความเห็นชอบจากฝ่ายอื่นๆ – แก้ไขข้อความจาก "ผู้สารภาพความเชื่อของชาวยิวได้รับการคุ้มครองสิทธิ ยอมจำนนต่อพวกเขาแล้วในรัฐสหพันธรัฐ" โดยแทนที่คำเดียวซึ่งก่อให้เกิดผลร้ายแรง ลงใน: "ผู้สารภาพแห่งศรัทธาของชาวยิวได้รับการคุ้มครองสิทธิที่ยอมรับแล้วโดยพวกเขาโดยสมาพันธรัฐ" [14]หลายรัฐในเยอรมนีใช้ข้อความที่ดัดแปลงเป็นเหตุผลทางกฎหมายเพื่อย้อนกลับการปลดปล่อยพลเมืองชาวยิวของนโปเลียนวิลเฮล์ม ฟอน ฮุมโบ ลดต์ ทูตปรัสเซียนและ คลเมนส์ ฟอน เมตเตอร์นิชแห่งออสเตรียได้ส่งเสริมการอนุรักษ์การปลดปล่อยชาวยิว ประเทศของตนดูแลแต่ไม่ประสบความสำเร็จในประเทศอื่น[12]
ระหว่างการปฏิวัติในปี ค.ศ. 1848การปลดปล่อยของชาวยิวได้รับจากสิทธิขั้นพื้นฐานของรัฐสภาแฟรงก์เฟิร์ต (ย่อหน้าที่ 13) ซึ่งกล่าวว่าสิทธิพลเมืองไม่ได้มีเงื่อนไขตามความเชื่อทางศาสนา แต่มีเพียงรัฐในเยอรมนีบางรัฐเท่านั้นที่แนะนำการตัดสินใจของรัฐสภาแฟรงก์เฟิร์ตว่าเป็นกฎหมายของรัฐ เช่น ฮัมบูร์ก รัฐอื่นไม่เต็มใจ รัฐสำคัญของเยอรมนี เช่นปรัสเซีย (1812), Württemberg (1828), เขตเลือกตั้งของเฮสส์ (1833) และฮันโนเวอร์ (1842) ได้ปลดปล่อยชาวยิวให้เป็นพลเมืองแล้ว โดยการทำเช่นนี้ พวกเขาหวังว่าจะให้ความรู้กับคนต่างชาติ และยุติกฎหมายที่พยายามกดขี่ชาวยิว [15]แม้ว่าการเคลื่อนไหวจะประสบความสำเร็จเป็นส่วนใหญ่ ชุมชนชาวยิวที่ได้รับอิสรภาพในยุคแรกๆ บางส่วนยังคงต้องทนทุกข์ทรมานกับสภาพเดิมหรือโดยพฤตินัยแม้ว่าจะไม่ถูกกฎหมาย การเลือกปฏิบัติต่อชาวยิวเหล่านั้นที่พยายามจะประกอบอาชีพด้านบริการสาธารณะและการศึกษา รัฐสองสามรัฐเหล่านั้นที่ละเว้นจากการปลดปล่อยของชาวยิวถูกบังคับให้ทำเช่นนั้นโดยการกระทำของสหพันธรัฐเยอรมันเหนือเมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม พ.ศ. 2412 หรือเมื่อพวกเขาเข้าร่วมกับเยอรมนีที่รวม เป็นหนึ่งใหม่ ในปี พ.ศ. 2414 การปลดปล่อยของชาวยิวชาวเยอรมันทั้งหมดถูกยกเลิกโดยนาซีเยอรมนีตั้งแต่ ค.ศ. 1933 จนถึงสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง [9]
วันที่ได้รับการปลดปล่อย
ในบางประเทศ การปลดปล่อยมาพร้อมกับการกระทำเพียงครั้งเดียว ในบางประเทศ สิทธิที่จำกัดได้รับก่อนด้วยความหวังว่าจะ "เปลี่ยน" ชาวยิว "ให้ดีขึ้น" [16]
| ปี | ประเทศ |
|---|---|
| 1791 | ฝรั่งเศส[17] [8] |
| พ.ศ. 2339 | สาธารณรัฐบาตาเวีย |
| 1808 | แกรนด์ดัชชีแห่งเฮสเส |
| 1808 | เวสต์ฟาเลีย[18] |
| 1811 | แกรนด์ดัชชีแห่งแฟรงก์เฟิร์ต[19] |
| 1812 | เมคเลนบูร์ก-ชเวริน(20) |
| 1812 | ปรัสเซีย[21] |
| พ.ศ. 2356 | อาณาจักรบาวาเรีย[22] |
| พ.ศ. 2369 | แมริแลนด์ ( บิลยิวแก้ไขกฎหมายแมริแลนด์เพื่ออนุญาตให้ชาวยิวเข้ารับตำแหน่งหากเขายอมรับความเชื่อใน "สถานะรางวัลและการลงโทษในอนาคต") |
| พ.ศ. 2371 | เวิร์ทเทมแบร์ก |
| 1830 | เบลเยียม |
| 1830 | กรีซ |
| พ.ศ. 2374 | จาเมกา[23] |
| พ.ศ. 2375 | แคนาดา (แคนาดาตอนล่าง (ควิเบก)) [24] |
| พ.ศ. 2376 | เขตเลือกตั้งของเฮสส์ |
| พ.ศ. 2377 | สหเนเธอร์แลนด์ |
| พ.ศ. 2382 | จักรวรรดิออตโตมัน[25] |
| 1842 | อาณาจักรฮันโนเวอร์ |
| พ.ศ. 2391 | แนสซอ[26] |
| พ.ศ. 2392 | รัฐสภาปฏิวัติฮังการีประกาศและประกาศใช้การปลดปล่อยชาวยิว กฎหมายดังกล่าวถูกยกเลิกโดยราชวงศ์ฮับส์บูร์ก หลังจากชัยชนะร่วมกันระหว่างออสเตรีย-รัสเซียเหนือฮังการี[27] |
| พ.ศ. 2392 | เดนมาร์ก(28) |
| พ.ศ. 2392 | ฮัมบูร์ก[29] |
| พ.ศ. 2399 | สวิตเซอร์แลนด์ |
| 1858 | สหราชอาณาจักรบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์ |
| พ.ศ. 2404 | อิตาลี (อิตาลีไม่เคยมีประเทศเป็นเอกภาพก่อนปี พ.ศ. 2404และเคยถูกแบ่งแยกระหว่างหน่วยงานต่างประเทศหลายแห่ง) |
| พ.ศ. 2405 | บาเดน |
| พ.ศ. 2406 | โฮลสตีน[30] |
| พ.ศ. 2407 | ฟรีเมืองแฟรงค์เฟิร์ต |
| พ.ศ. 2408 | เม็กซิโก |
| พ.ศ. 2410 | จักรวรรดิออสเตรีย |
| พ.ศ. 2410 | การฟื้นฟูกฎหมายการปลดปล่อยในราชอาณาจักรฮังการีหลังจากการประนีประนอมระหว่างออสเตรีย-ฮังการี |
| พ.ศ. 2412 | สมาพันธ์เยอรมันเหนือ |
| พ.ศ. 2413 | สวีเดน-นอร์เวย์ (1851 ในนอร์เวย์) |
| พ.ศ. 2414 | เยอรมนี[31] |
| พ.ศ. 2420 | นิวแฮมป์เชียร์ (รัฐสุดท้ายของสหรัฐฯ ที่ยกเลิกข้อจำกัดที่จำกัดตำแหน่งงานสาธารณะสำหรับโปรเตสแตนต์) |
| พ.ศ. 2421 | บัลแกเรีย |
| พ.ศ. 2421 | เซอร์เบีย |
| 1890 | บราซิล(32) |
| พ.ศ. 2453 | สเปน[ ต้องการการอ้างอิง ] |
| พ.ศ. 2454 | โปรตุเกส |
| พ.ศ. 2460 | รัสเซีย |
| พ.ศ. 2461 | ฟินแลนด์ |
| พ.ศ. 2466 | โรมาเนีย |
| 2488-2492 | เยอรมนีตะวันตก[33] |
ผลที่ตามมา
การปลดปล่อย การรวมตัว และการดูดซึม
เสรีภาพที่เพิ่งค้นพบใหม่ของชาวยิวในสถานที่ต่าง ๆ เช่น ฝรั่งเศส อิตาลี และเยอรมนี อย่างน้อยในช่วงจักรวรรดิ อนุญาตให้ชาวยิวจำนวนมากออกจากสลัม ได้รับประโยชน์และมีส่วนร่วมในสังคมในวงกว้างเป็นครั้งแรก [34]ดังนั้น ด้วยการปลดปล่อย ความสัมพันธ์ของชาวยิวจำนวนมากกับความเชื่อ การปฏิบัติ และวัฒนธรรมของชาวยิวจึงพัฒนาขึ้นเพื่อรองรับระดับของการบูรณาการกับสังคมฆราวาส ในกรณีที่ฮาลาชา (กฎหมายของชาวยิว) ขัดแย้งกับกฎหมายท้องถิ่นของแผ่นดิน หรือในกรณีที่ฮาลาชาไม่ได้กล่าวถึงบางแง่มุมของชีวิตฆราวาสร่วมสมัย มักแสวงหาการประนีประนอมเพื่อสร้างสมดุลระหว่างกฎหมาย จริยธรรม และภาระผูกพันทางศาสนาและฆราวาส ดังนั้น ในขณะที่บางคนยังคงยึดมั่นในแนวทางปฏิบัติของชาวยิวที่เป็นที่ยอมรับ ความชุกของชาวยิวที่เป็นอิสระได้กระตุ้นการวิวัฒนาการและการปรับตัวของศาสนาอย่างค่อยเป็นค่อยไป และการเกิดขึ้นของนิกายใหม่ของศาสนายิวรวมถึงการปฏิรูปในช่วงศตวรรษที่ 19 และออร์ทอดอกซ์สมัยใหม่ที่มีการปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายทั้ง ซึ่งยังคงได้รับการฝึกฝนโดยชุมชนชาวยิวที่เข้มแข็งในปัจจุบัน [35] [36][37]
นักวิจารณ์ของHaskalahคร่ำครวญถึงการเกิดขึ้นของการแต่งงานระหว่างศาสนาในสังคมฆราวาส เช่นเดียวกับการเจือจางของฮาลาชาและประเพณีของชาวยิว โดยอ้างถึงศาสนาที่เสื่อมโทรม จำนวนประชากรที่ลดน้อยลง หรือการสังเกตที่ไม่ดีในฐานะผู้มีส่วนทำให้วัฒนธรรมของชาวยิวหายไปและการกระจายตัวของชุมชน . [38] [39]ในทางตรงกันข้าม คนอื่น ๆ อ้างถึงเหตุการณ์ antisemitic เช่น Shoah ( ความหายนะ ) ที่เป็นอันตรายต่อความต่อเนื่องและอายุยืนของศาสนายิวมากกว่าHaskalah [40] การปลดปล่อยให้สิทธิพลเมืองชาวยิวและโอกาสในการเคลื่อนย้ายที่สูงขึ้น และช่วยในการดับไฟของความเกลียดชังชาวยิวที่แผ่ขยายออกไป (แม้ว่าจะไม่เคยสมบูรณ์และเพียงชั่วคราวเท่านั้น) สิ่งนี้ทำให้ชาวยิวสามารถมีชีวิตที่หลากหลาย ทำลายวงจรความยากจน เพลิดเพลินกับการริบของสังคมพุทธะ ในขณะเดียวกันก็รักษาศรัทธาและชุมชนชาวยิวที่เข้มแข็ง [41] [42] ในขณะที่องค์ประกอบของการปลดปล่อยนี้ก่อให้เกิดการต่อต้านยิวเกี่ยวข้องกับความจงรักภักดีแบบคู่และการเคลื่อนย้ายที่ประสบความสำเร็จของชาวยิวที่มีการศึกษาและผู้ประกอบการเห็นการผลักดันใน canards antisemitic ที่เกี่ยวข้องกับการควบคุมการครอบงำและความโลภการรวมของชาวยิวในสังคมที่กว้างขึ้นนำไปสู่การสนับสนุนศิลปะ, วิทยาศาสตร์, ปรัชญา, และทั้งวัฒนธรรมทางโลกและศาสนา
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
- ^ บาร์นาวี, เอลี. "การปลดปล่อยชาวยิวในยุโรปตะวันตก" . การเรียนรู้ ชาวยิวของฉัน สืบค้นเมื่อ25 กันยายน 2556 .
- ^ เอททิงเงอร์, ชมูเอล. "การปลดปล่อยและการตรัสรู้ของชาวยิว" . สืบค้นเมื่อ25 กันยายน 2556 .
- ^ "สังคมนิยม" . ห้องสมุดเสมือนของชาวยิว วิสาหกิจสหกรณ์อเมริกัน-อิสราเอล. สืบค้นเมื่อ24 มกราคม 2019 .
- ^ Beauchamp, Zack (14 พฤษภาคม 2018). “ไซออนนิสม์คืออะไร?” . วอกซ์ . คอม Vox Media, Inc. สืบค้นเมื่อ 24 มกราคม 2019
- ^ "จดหมายวอชิงตัน" .
- ↑ Leeser, I. "Jewish Emancipation" 1845, The Occident and American Jewish Advocate, vol III, no 3, http://www.jewish-history.com/Occident/volume3/jun1845/emancipation.html
- ↑ Sorkin, David, Jewish Emancipation , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, 2019
- ^ a b Paula E. Hyman, The Jews of Modern France (Berkeley: University of California Press, 1998), pp. 17–18.
- ^ a b "การปลดปล่อย" . ห้องสมุดเสมือนของชาวยิว สืบค้นเมื่อ25 กันยายน 2556 .
- ↑ อองริเกส, เฮนรี สเตราส์ กิซาโน (ตุลาคม 1905) "สิทธิพลเมืองของชาวยิวอังกฤษ" . การทบทวนรายไตรมาสของชาวยิว ชาวยิวและกฎหมายอังกฤษ อ็อกซ์ฟอร์ด: ฮอเรซ ฮาร์ท เครื่องพิมพ์สู่มหาวิทยาลัย 18 (1): 40–83. ดอย : 10.2307/1450822 . hdl : 2027/mdp.39015039624393 . ISSN 0021-6682 . จ สท. 1450822 . OCLC 5792006336 .
ชาวยิว เว้นแต่เขาจะเคยละทิ้งศาสนาของเขาก่อนหน้านี้ ไม่สามารถเป็นนักบวชได้ ดังนั้นชาวยิวที่ก่ออาชญากรรมและถูกตัดสินว่ากระทำผิดตามความเห็นของนักเขียนกฎหมายผู้ยิ่งใหญ่หลายคนไม่สามารถใช้ประโยชน์จากประโยชน์ของพระสงฆ์ซึ่งผู้กระทำความผิดคนอื่น ๆ ในการลงโทษครั้งแรกในคดีอาญามีเสรีภาพที่จะวิงวอนเพื่อบรรเทา การลงโทษ
- ↑ นิโคลัส เดอ แลงจ์; ฟรอยด์-แคนเดล, มิริ; ซี. ดูบิน, ลัวส์ (2005). ยูดายสมัยใหม่ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. น. 30 –40. ISBN 978-0-19-926287-8.
- อรรถเป็น ข ชาร์ฟแมน, เกล็น อาร์, "การปลดปล่อยชาวยิว"ในสารานุกรมแห่งการปฏิวัติ พ.ศ. 2391
- ↑ บาร์บารา สตอลเบิร์ก-ริลิงเงอ ร์: Europa im Jahrhundert der Aufklärung สตุ๊ตการ์ท: Reclam, 2006 (พิมพ์ครั้งที่ 2), 268.
- ↑ ในต้นฉบับภาษาเยอรมัน: "Es werden den Bekennern des jüdischen Glaubens ตายหนาแน่นlben ใน [von, ตามลำดับ] den einzelnen Bundesstaaten bereits eingeräumten Rechte erhalten" เปรียบเทียบ Heinrich Graetz , Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 vols., ไลพ์ซิก: Leiner, 1900, vol. 11: 'Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) ทวิใน die neueste Zeit (1848)', p. 317. ไม่เน้นที่ต้นฉบับ พิมพ์ซ้ำของฉบับแก้ไขโดยผู้เขียน: เบอร์ลิน: Arani, 1998, ISBN 3-7605-8673-2 .
- ^ ซี. ดูบิน, ลัวส์. ยูดายสมัยใหม่ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. น. 32–33.
- ^ "การพัฒนาของการต่อต้านชาวยิวสมัยใหม่: รูปภาพ pg.21 " Friends-partners.org . ดึงข้อมูลเมื่อ2015-02-17 .
- ↑ "Admission of Jews to Rights of Citizenship," 27 กันยายน พ.ศ. 2334 , พ.ศ. 2334-09-27 , สืบค้นเมื่อ พ.ศ. 2564-2564
- ↑ อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามโดยรัฐทายาทเวสต์ฟาเลียนในปี พ.ศ. 2358 เปรียบเทียบ สำหรับการแนะนำและการพลิกกลับ Heinrich Graetz , Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 vols., Leipzig: Leiner, 1900, vol. 11: 'Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) ทวิใน die neueste Zeit (1848)', p. 287. พิมพ์ซ้ำฉบับมือสุดท้าย: เบอร์ลิน: arani, 1998, ISBN 3-7605-8673-2 .
- ↑ ย้อนกลับเมื่อการล่มสลายของขุนนางใหญ่ในปี พ.ศ. 2358
- ^ เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ อ้างอิง Heinrich Graetz, Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 vols., ไลพ์ซิก: Leiner, 1900, vol. 11: 'Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) ทวิใน die neueste Zeit (1848)', p. 297. พิมพ์ซ้ำฉบับมือสุดท้าย: เบอร์ลิน: arani, 1998, ISBN 3-7605-8673-2 .
- ^ เมื่อวันที่ 11 มีนาคม อ้างอิง Heinrich Graetz, Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 vols., ไลพ์ซิก: Leiner, 1900, vol. 11: 'Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)', หน้า 297seq. พิมพ์ซ้ำฉบับมือสุดท้าย: เบอร์ลิน: arani, 1998, ISBN 3-7605-8673-2 .
- ↑ Deutsch- jüdische Geschichte in der Neuzeit . Michael A. Meyer, Michael Brenner, Mordechai Breuer, สถาบัน Leo Baeck มึนเช่น: CH เบ็ค. พ.ศ. 2539-2543 ISBN 3-406-39705-0. OCLC 34707114 .
{{cite book}}: CS1 maint: others (link) - ^ ค้นหารากของคุณ , PBS , กันยายน 23, 2014
- ↑ เบลังเงอร์, โคล้ด. "พระราชบัญญัติเพื่อให้สิทธิและสิทธิพิเศษที่เท่าเทียมกันแก่บุคคลในศาสนายิว (1832) " ประวัติศาสตร์ควิเบก วิทยาลัย มารีอาโนโปลิส . สืบค้นเมื่อ31 ธันวาคม 2020 .
- ↑ ตามคำสั่งของสุลต่าน สิทธิที่เท่าเทียมกันได้ให้แก่ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมุสลิม รวมทั้งชาวยิว ในปี ค.ศ. 1839 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิรูปแทน ซิมัต
- ↑ เปิดตัวเมื่อ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2391.
- ↑ สภาไดเอตของฮังการีประกาศอิสรภาพโดยสมบูรณ์ของชาวยิวตามกฎหมายในอาณาจักรเมื่อวันที่ 28 กรกฎาคม พ.ศ. 2392 อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าสิ่งนี้จะถูกย้อนกลับโดยความพ่ายแพ้ ของฮังการี ด้วยน้ำมือของกองทัพรัสเซียในอีกสองสัปดาห์ต่อมาในวันที่ 13 สิงหาคม ซึ่งแสดงถึงความล้มเหลวของการปฏิวัติฮังการีในขณะที่จักรวรรดิออสเตรียพยายามยกเลิกรัฐธรรมนูญและบูรณภาพแห่งดินแดนของฮังการี การปลดปล่อยของชาวยิวฮังการีจะไม่ได้รับการฟื้นฟูจนกว่าจะมีการปีพ.ศ. 2410
- ↑ ตามรัฐธรรมนูญแห่งเดนมาร์กเมื่อวันที่ 5 มิถุนายน พ.ศ. 2392
- ↑ โดยการแนะนำเสรีภาพขั้นพื้นฐานตามที่รัฐสภา ได้วินิจฉัย รับรองโดยกฎหมายของฮัมบูร์กเมื่อวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2392
- ↑ ตามกฎหมายว่าด้วยกิจการของชาวยิวในดัชชีแห่งโฮลสตีน เมื่อวันที่ 14 กรกฎาคม พ.ศ. 2406
- ↑ สำหรับสถานะของชาวยิวในรัฐต่างๆ ซึ่งรวมกันเป็นเยอรมนีในปี พ.ศ. 2414 ให้ดูข้อบังคับที่เกี่ยวข้องของอาณาเขตและรัฐต่างๆ ก่อนการรวมเยอรมนี ใน ปี
- ↑ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1810 ชาวยิวมีเสรีภาพในการนับถือศาสนาบางส่วนแล้ว ซึ่งได้รับการรับรองอย่างสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2433 หลังจากการประกาศสาธารณรัฐ
- ↑ หลังจากการล่มสลายของพวกนาซี ชาวยิวได้รับการปลดปล่อยกลับคืนมา
- ^ "ฮัสคาลาห์" .
- ^ เสม็ด, โมเช่ (1988). "จุดเริ่มต้นของออร์ทอดอกซ์" . ยูดายสมัยใหม่ . 8 (3): 249–269. ดอย : 10.1093/mj/8.3.249 . จ สท. 1396068 .
- ^ Zalkin, M. (2019). "ความสัมพันธ์ระหว่าง Haskalah กับชุมชนชาวยิวดั้งเดิม". ในประวัติศาสตร์ของชาวยิวในลิทัวเนีย ไลเดน เนเธอร์แลนด์: Brill | เชินนิงห์. ดอย: https://doi.org/10.30965/9783657705757_011
- ^ หนังสือ: Haskalah and Beyond: The Reception of the Hebrew Enlightenment and the Emergence of Haskalah Judaism, Moshe Pelli, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งอเมริกา, 2010
- ^ Grobgeld เดวิด; เบอร์เซล, โมอา (2021). "การต่อต้านการดูดซึม – การรักษาขอบเขตทางชาติพันธุ์ในหมู่ชาวยิวในสวีเดน " ความแตกต่าง: วารสารทฤษฎีสังคม . 22 (2): 171–191. ดอย : 10.1080/1600910X.2021.1885460 . S2CID 149297225 .
- ^ https://www.researchgate.net/publication/265958451_Haskalah_and_Beyond_The_Reception_of_the_Hebrew_Enlightenment_and_the_Emergence_of_Haskalah_Judaism_review
- ↑ "ถ้าไม่ใช่เพราะความหายนะ อาจมีชาวยิว 32 ล้านคนในโลกทุกวันนี้ ผู้เชี่ยวชาญกล่าว "
- ^ "ลัทธิต่อต้านยิวจากการตรัสรู้ถึงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง" .
- ^ ริชาร์ซ, เอ็ม. (1975). การเคลื่อนย้ายทางสังคมของชาวยิวในเยอรมนีในช่วงเวลาแห่งการปลดปล่อย (1790-1871) The Leo Baeck Institute Yearbook, 20(1), 69–77. ดอย:10.1093/leobaeck/20.1.69
บรรณานุกรม
- Battenberg, Friedrich (2017), การปลดปล่อยชาวยิวในศตวรรษที่ 18 และ 19 , EGO - ประวัติศาสตร์ยุโรปออนไลน์ , ไมนซ์: สถาบันประวัติศาสตร์ยุโรป , ดึงข้อมูล: 17 มีนาคม 2021 ( pdf ).
- คริสเตียน วิลเฮล์ มฟอน โดม Über die bürgerliche Verbesserung der Juden (เบอร์ลิน /Stettin 1781) Kritische und kommentierte Studienausgabe. ชั่วโมง ฟอน วูล์ฟ คริสตอฟ ไซเฟิร์ต Wallstein, Göttingen 2015, ISBN 978-3-8353-1699-7 .
- เดวิด ฟิวเออร์เกอร์ . L'Émancipation des Juifs ในฝรั่งเศส De l'Ancien Régime à la fin du Second Empire. ปารีส: Albin Michel, 1976 ISBN 2-226-00316-9
- Heinrich Graetz , Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 vols., ไลพ์ซิก: Leiner, 1900, vol. 11: Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)พิมพ์ซ้ำฉบับมือสุดท้าย; เบอร์ลิน: arani, 1998, ISBN 3-7605-8673-2
- Hyman, Paula E. ชาวยิวในฝรั่งเศสสมัยใหม่ . เบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย 2541
- ซอร์กิ้น, เดวิด (2019). การปลดปล่อยชาวยิว: ประวัติศาสตร์ใน ห้าศตวรรษ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. ISBN 978-0-691-16494-6.
ลิงค์ภายนอก
- ประวัติศาสตร์แฟรงก์เฟิร์ต (วิกิพีเดียภาษาเยอรมัน)
- การ ปลดปล่อยชาวยิว , มหาวิทยาลัยแห่งรัฐโอไฮโอ
- Des Juifs contre l'émancipation. De Babylone à Benny Lévy [ชาวยิวต่อต้านการปลดปล่อย: จากบาบิลอนถึง Benny Lévy]เขาวงกต Atelier interdisciplinaire (ภาษาฝรั่งเศส), 2007 (ฉบับพิเศษ)
- 'Emancipation,' A Story Of European Jews' Liberation , หนังสือ NPR
- การปลดปล่อยชาวยิวในภาคตะวันออก
- การ ปลดปล่อยชาวยิวในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ครอบครัว
