วัฒนธรรมยิว

พิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมยิวในบราติสลาวา

วัฒนธรรมยิวคือ วัฒนธรรมของชาวยิว^[1]ตั้งแต่การก่อร่างสร้างตัวในสมัยโบราณจนถึงยุคปัจจุบัน ศาสนายูดายเองไม่ใช่ศาสนาที่มีพื้นฐานมาจากความศรัทธา แต่เป็นศาสนาดั้งเดิมและชาติพันธุ์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการกระทำ การปฏิบัติ และอัตลักษณ์ ^[2]วัฒนธรรมยิวครอบคลุมหลายแง่มุม รวมทั้งศาสนาและโลกทัศน์ วรรณกรรม สื่อ ภาพยนตร์ ศิลปะและสถาปัตยกรรม อาหารการกินและการแต่งกายแบบดั้งเดิม ทัศนคติต่อเพศ การแต่งงาน และครอบครัว ประเพณีและวิถีชีวิตทางสังคม ดนตรีและการเต้นรำ ^[3]องค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมยิวมาจากภายในศาสนายูดาย องค์ประกอบอื่นๆ มาจากปฏิสัมพันธ์ของชาวยิวกับประชากรที่เป็นโฮสต์ และองค์ประกอบอื่นๆ ยังคงมาจากพลวัตทางสังคมและวัฒนธรรมภายในของชุมชน ก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 18 ศาสนาได้ครอบงำชีวิตชาวยิวแทบทุกด้านและหล่อหลอมวัฒนธรรม นับตั้งแต่การถือกำเนิดของฆราวาสนิยมวัฒนธรรมยิวแบบฆราวาสทั้งหมดก็เกิดขึ้นเช่นเดียวกัน

ประวัติ

หลุมฝังศพจากสุสานชาวยิว ศตวรรษที่ 13 ปารีส

ไม่มีเอกภาพทางการเมืองของสังคมชาวยิวตั้งแต่ ระบอบกษัตริย์ ที่ เป็น เอกภาพ ตั้งแต่นั้นมา ประชากร ชาวอิสราเอลก็กระจัดกระจายไปตามพื้นที่ทางภูมิศาสตร์เสมอ (ดูชาวยิวพลัดถิ่น ) ดังนั้นในศตวรรษที่ 19 ชาวยิวอาซเคนาซีจึงส่วนใหญ่ตั้งอยู่ใน ยุโรป ตะวันออกและยุโรปกลาง ชาวยิว Sephardiกระจายอยู่ตามชุมชนต่าง ๆ ซึ่งอาศัยอยู่ในภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียน เป็นส่วน ใหญ่ ชาวยิว Mizrahiส่วนใหญ่แพร่กระจายไปทั่วเอเชียตะวันตก และชาวยิวกลุ่มอื่นๆ อาศัยอยู่ในเอเชียกลางเอธิโอเปีย คอ เคซัสและอินเดีย (ดูการแบ่งแยกเชื้อชาติยิว .)

แม้ว่าชุมชนชาวยิวเหล่านี้จะมีการติดต่อสื่อสารและสัญจรไปมาในระดับสูง แต่ผู้เนรเทศชาวดิกจำนวนมากก็ผสมผสานเข้ากับชุมชนชาวอัชเคนาซีซึ่งมีอยู่ในยุโรปกลางหลังการสืบสวนของสเปน Ashkenazim จำนวนมากอพยพไปยังจักรวรรดิออตโตมันทำให้เกิดลักษณะเฉพาะของชื่อตระกูลยิว-ซีเรีย "Ashkenazi"; พ่อค้าชาวอิรัก-ยิวได้ก่อตั้งชุมชนชาวยิวขึ้นในอินเดีย ในระดับหนึ่ง ประชากรชาวยิวจำนวนมากเหล่านี้ถูกตัดขาดจากวัฒนธรรมที่ล้อมรอบพวกเขาด้วยสลัมกฎของชาวมุสลิม ในศาสนา ดิมมา และการกีดกันการติดต่อระหว่างชาวยิวและสมาชิกของลัทธิพหุเทวนิยมประชากรโดยผู้นำศาสนาของพวกเขา

ชุมชนชาวยิวใน ยุคกลางในยุโรปตะวันออกยังคงแสดงลักษณะทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา แม้จะมีความเอนเอียงไปทางสากลของการตรัสรู้ (และเสียงสะท้อนของมันในศาสนายูดายในขบวนการฮัสคาลาห์) ชาว ยิวที่พูด ภาษายิดดิช จำนวนมาก ในยุโรปตะวันออกยังคงมองว่าตนเองกำลังจัดตั้งกลุ่มชาติที่แตกต่างกัน - " 'am yehudi"จากภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล - แต่ เมื่อปรับแนวคิดนี้ให้เข้ากับคุณค่าการรู้แจ้ง พวกเขาหลอมรวมแนวคิดนี้เข้ากับกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีอัตลักษณ์ไม่ขึ้นอยู่กับศาสนา ซึ่งภายใต้แนวคิดการตรัสรู้นั้นจัดอยู่ในประเภทที่แยกจากกัน

Constantin Măciucăเขียนถึงการมีอยู่ของ "จิตวิญญาณของชาวยิวที่แตกต่างแต่ไม่โดดเดี่ยว" ซึ่งแทรกซึมอยู่ในวัฒนธรรมของชาวยิวที่พูดภาษายิดดิช ^[4]สิ่งนี้ทวีความรุนแรงขึ้นเมื่อการเพิ่มขึ้นของลัทธิจินตนิยมขยายความรู้สึกของเอกลักษณ์ประจำชาติทั่วยุโรปโดยทั่วไป ตัวอย่างเช่น สมาชิกของGeneral Jewish Labour Bundในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 มักไม่นับถือศาสนา และหนึ่งในผู้นำทางประวัติศาสตร์ของ The Bund เป็นลูกของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสมานับถือศาสนาคริสต์ แม้ว่าจะไม่ใช่ผู้นับถือศาสนาคริสต์หรือผู้นับถือศาสนาคริสต์ก็ตาม ตัวเขาเอง. ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

Haskalahร่วมกับขบวนการปลดปล่อยชาวยิวในยุโรปกลางและยุโรปตะวันตกเพื่อสร้างโอกาสให้ชาวยิวเข้าสู่สังคมฆราวาส ในเวลาเดียวกัน การสังหารหมู่ในยุโรปตะวันออกได้กระตุ้นให้เกิดการอพยพย้ายถิ่นฐาน โดยส่วนใหญ่ไปยังสหรัฐอเมริกา ซึ่งมีชาวยิวประมาณ 2 ล้านคนอพยพเข้ามาตั้งถิ่นฐานใหม่ระหว่างปี พ.ศ. 2423 และ พ.ศ. 2463 ภายในปี พ.ศ. 2474 ไม่นานก่อนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์, 92% ของประชากรชาวยิวในโลกเป็นแหล่งกำเนิดของ Ashkenazi ฆราวาสนิยมกำเนิดขึ้นในยุโรปโดยเป็นชุดของการเคลื่อนไหวที่ต่อสู้เพื่อแนวคิดใหม่ที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนซึ่งเรียกว่า "ฆราวาสยูดาย" ด้วยเหตุผลเหล่านี้ สิ่งที่หลายคนคิดโดยผู้พูดภาษาอังกฤษ และในระดับที่น้อยกว่า โดยชาวยุโรปที่ไม่พูดภาษาอังกฤษว่าเป็น "วัฒนธรรมฆราวาสยิว" คือโดยเนื้อแท้แล้ว การเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมของชาวยิวที่พัฒนาขึ้นในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก และต่อมาถูกนำเข้ามายังอเมริกาเหนือโดยผู้อพยพ ในช่วงทศวรรษที่ 1940 การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ได้ถอนรากถอนโคนและทำลายชุมชนชาวยิวส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในส่วนใหญ่ของยุโรป เมื่อรวมกับการสร้างรัฐอิสราเอลและการอพยพชาวยิวออกจากดินแดนอาหรับที่ตามมา ส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางภูมิศาสตร์เพิ่มเติม

คู่สามีภรรยา ชาวยิว Sephardiจากซาราเยโวในชุดแบบดั้งเดิม . ภาพถ่ายเมื่อ พ.ศ. 2443

การกำหนดวัฒนธรรมฆราวาสในหมู่ผู้ที่นับถือศาสนายูดายแบบดั้งเดิมเป็นเรื่องยาก เพราะตามคำนิยามแล้ว วัฒนธรรมทั้งหมดเกี่ยวข้องกับประเพณีทางศาสนา: ความคิดเรื่องอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และศาสนาที่แยกจากกันเป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับประเพณีภาษาฮีบรูของ" 'am yisrael " (โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับศาสนายิวออร์โธดอกซ์ ) Gary Tobinหัวหน้าสถาบันวิจัยชาวยิวและชุมชนกล่าวถึงวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวยิวว่า:

การแบ่งขั้วระหว่างศาสนาและวัฒนธรรมไม่มีอยู่จริง ทุกคุณลักษณะทางศาสนาเต็มไปด้วยวัฒนธรรม ทุกการแสดงทางวัฒนธรรมที่เต็มไปด้วยศาสนา โบสถ์ยิวเป็นศูนย์กลางที่ยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมชาวยิว แท้จริงแล้วชีวิตเกี่ยวกับอะไรกันแน่? อาหาร ความสัมพันธ์ การเพิ่มคุณค่า … ชีวิตชาวยิวก็เช่นกัน ประเพณีหลายอย่างของเรามีแง่มุมของวัฒนธรรมโดยเนื้อแท้ ดูเทศกาลปัสกา — มันเป็นโรงละครที่ยอดเยี่ยมจริงๆ การศึกษาของชาวยิวและศาสนาที่สูญเสียไปจากวัฒนธรรมนั้นไม่น่าสนใจเท่าไหร่ ^[5]

Yaakov Malkinศาสตราจารย์ด้านสุนทรียศาสตร์และสำนวนโวหารที่Tel Aviv Universityและผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการด้านวิชาการของMeitar College for Judaism as Culture ^[6]ในกรุงเยรูซาเล็ม เขียนว่า:

ทุกวันนี้ ชาวยิวฆราวาสจำนวนมากมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวัฒนธรรมของชาวยิว เช่น การเฉลิมฉลองวันหยุดของชาวยิวในฐานะเทศกาลประวัติศาสตร์และธรรมชาติ เต็มไปด้วยเนื้อหาและรูปแบบใหม่ หรือทำเครื่องหมายเหตุการณ์วงจรชีวิต เช่น การเกิด บาร์/บาตมิตซ์วาห์ การแต่งงาน และการไว้ทุกข์ใน แฟชั่นฆราวาส พวกเขามารวมตัวกันเพื่อศึกษาหัวข้อเกี่ยวกับวัฒนธรรมยิวและความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมอื่นๆ ในฮาวารูต สมาคมวัฒนธรรม และสุเหร่าธรรมศาลา และมีส่วนร่วมในกิจกรรมสาธารณะและการเมืองที่ประสานกันโดยขบวนการยิวฆราวาส เช่น ขบวนการในอดีตเพื่อปลดปล่อยชาวยิวในสหภาพโซเวียต และการเคลื่อนไหวเพื่อต่อต้านการสังหารหมู่ การเลือกปฏิบัติ และการบีบบังคับทางศาสนา ความ เห็นอกเห็นใจทางโลกของชาวยิวการศึกษาปลูกฝังค่านิยมทางศีลธรรมสากลผ่านวรรณกรรมคลาสสิกของชาวยิวและของโลก และผ่านองค์กรเพื่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่มุ่งไปสู่อุดมคติแห่งความยุติธรรมและการกุศล ^[7]

ในอเมริกาเหนือ ขบวนการทางโลกและวัฒนธรรมของชาวยิวแบ่งออกเป็นสามองค์กรหลัก ได้แก่สมาคมเพื่อมนุษยนิยมยูดาย (SHJ) สภาองค์กรยิวฆราวาส (CSJO) และวงคนงาน

ปรัชญา

คู่มือสำหรับผู้งุนงง , ไมโมนิเดส (ประมาณ ค.ศ. 1190)

ปรัชญาของชาวยิวรวมถึงปรัชญาทั้งหมดที่ดำเนินการโดยชาวยิว หรือเกี่ยวข้องกับศาสนายูดาย ปรัชญาของชาวยิวขยายออกไปในหลายยุคหลักในประวัติศาสตร์ของชาวยิวรวมถึงยุคโบราณและตามพระคัมภีร์ ยุคกลาง และยุคใหม่ (ดูHaskalah )

ปรัชญาของชาวยิวโบราณแสดงในพระคัมภีร์ ตามที่ Prof. Israel Efros หลักการของปรัชญาของชาวยิวเริ่มต้นในพระคัมภีร์ ซึ่งรากฐานของความเชื่อแบบ monotheistic ของชาวยิวสามารถพบได้ เช่น ความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวการแยกพระเจ้ากับโลกและธรรมชาติ (ตรงข้ามกับPantheism ) และการสร้างโลก งานเขียนในพระคัมภีร์อื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับปรัชญา ได้แก่เพลงสดุดีที่มีการเชื้อเชิญให้ชื่นชมสติปัญญาของพระเจ้าผ่านผลงานของเขา จากสิ่งนี้ นักวิชาการบางคนเสนอว่า ศาสนายูดายมีปรัชญาอยู่ใต้น้ำ^[8]และปัญญาจารย์ที่มักถูกมองว่าเป็นงานปรัชญาที่แท้จริงเพียงงานเดียวในฮีบรูไบเบิล ; ผู้เขียนพยายามที่จะเข้าใจสถานที่ของมนุษย์ในโลกและความหมายของชีวิต ^[9]งานเขียนอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาสามารถพบได้ในหนังสือ เฉลย ธรรม บัญญัติ เช่นSirachและBook of Wisdom

ในช่วงยุค ขนมผสมน้ำยา ยูดายขนมผสมน้ำยาปรารถนาที่จะรวมประเพณีทางศาสนาของชาวยิวเข้ากับองค์ประกอบของวัฒนธรรมและปรัชญากรีก นักปรัชญาฟิโลใช้อุปมานิทัศน์เชิงปรัชญาเพื่อพยายามหลอมรวมปรัชญากรีกกับปรัชญายิว ให้สอดคล้องกัน งานของเขาพยายามที่จะรวม Plato และ Moses เป็นระบบปรัชญาเดียว ^[10]เขาได้พัฒนาแนวทางเชิงเปรียบเทียบในการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (ไบเบิล) ซึ่งตรงกันข้ามกับแนวทางการตีความตามตัวอักษร (แบบเก่า) อรรถาธิบายเชิงเปรียบเทียบของเขามีความสำคัญต่อพ่อของคริสตจักร คริสเตียนหลายคน และนักวิชาการบางคนเชื่อว่าแนวคิดของเขาเกี่ยวกับโลโก้เนื่องจากหลักการสร้างสรรค์ของพระเจ้ามีอิทธิพลต่อคริสต์วิทยายุค แรก อย่างไรก็ตาม นักวิชาการคนอื่นๆ ปฏิเสธอิทธิพลโดยตรง แต่กล่าวว่าทั้งฟิโลและศาสนาคริสต์ยุคแรกยืมมาจากแหล่งเดียวกัน ^[11]

หน้าแรกของผลงานชิ้นโบแดงของ Spinoza, Ethics

ระหว่างยุคโบราณและยุคกลางปรัชญาส่วนใหญ่ของชาวยิวมุ่งความสนใจไปที่วรรณกรรม ของแรบบินิก ที่แสดงออกมาในทัลมุดและมิดราช ในศตวรรษที่ 9 Saadia Gaonเขียนข้อความว่าEmunoth ve-Deothซึ่งเป็นการนำเสนออย่างเป็นระบบครั้งแรกและเป็นรากฐานทางปรัชญาของ หลักคำสอนของ ศาสนายูดาย ยุคทองของวัฒนธรรมชาวยิวในสเปนมีนักปรัชญาชาวยิวที่มีอิทธิพลมากมาย เช่นโมเสส อิบัน เอซ รา อับ ราฮัม อิบัน เอซราโซโลมอนอิบัน กาบิ รอลเยฮูดา ฮาเล วีIsaac Abravanel , Nahmanides , Joseph Albo , Abraham ibn Daud , Nissim of Gerona , Bahya ibn Paquda , Abraham bar Hiyya , Joseph ibn Tzaddik , Hasdai CrescasและIsaac ben Moses Arama สิ่งที่น่าสังเกตมากที่สุดคือMaimonidesซึ่งถือว่าเป็นนักปรัชญาและพหูสูตที่โดดเด่นในโลกอิสลามและโลกตะวันตกนอกเหนือจากโลกของชาวยิว นอกประเทศสเปน นักปรัชญาคนอื่นๆ ได้แก่นาทานเอล อัล-เฟย์ยูมิ, เอเลีย เดล เมดิโก , เจไดอา ห์ เบน อับราฮัม เบเดอร์ซี และเกอร์ โซนิเด ส

ปรัชญาของชาวยิวในยุคสมัยใหม่แสดงออกโดยนักปรัชญาส่วนใหญ่ในยุโรป เช่นบารุค สปิโนซาผู้ก่อตั้งลัทธิ ส ปิ โนซา ซึ่งมีผลงานรวมถึงลัทธิเหตุผลนิยม สมัยใหม่ และการวิจารณ์พระคัมภีร์ไบเบิล และวางรากฐานสำหรับการ ตรัสรู้ในศตวรรษที่18 ^{งานของ เขา}ทำให้เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในนักคิดที่สำคัญที่สุด ของ ปรัชญาตะวันตก คนอื่นๆ ได้แก่Isaac Orobio de Castro , Tzvi Ashkenazi , David Nieto , Isaac Cardoso , Jacob Abendana , Uriel da Costa ,ฟรานซิสโก ซานเชสและโมเสส อัลม อสนิ โน ยุคใหม่เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 18 ด้วยความคิดของMoses Mendelssohn Mendelssohn ได้รับการอธิบายว่าเป็น "'โมเสสที่สาม' ซึ่งเป็นผู้เริ่มต้นยุคใหม่ในศาสนายูดาย" เช่นเดียวกับยุคใหม่ที่เริ่มต้นด้วยโมเสสผู้เผยพระวจนะและโมเสสไมโมนิเดส ^Mendelssohnเป็น นักปรัชญา ชาวยิวชาวเยอรมันซึ่งมีแนวคิดเกี่ยวกับการฟื้นฟูศิลปวิทยาการของชาวยิวในยุโรปHaskalah (การตรัสรู้ของชาวยิว) เป็นหนี้บุญคุณ เขาได้รับการขนานนามว่าเป็นบิดาแห่งการปฏิรูปยูดาย แม้ว่าโฆษกของการปฏิรูปจะ "ต่อต้านที่จะอ้างว่าเขาเป็นบิดาทางจิตวิญญาณของพวกเขา" ^[14]Mendelssohn ได้รับการยกย่องว่าเป็นบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมในยุคของเขาโดยทั้งชาวเยอรมันและชาวยิว ปรัชญาการตรัสรู้ของชาวยิว ได้แก่Menachem Mendel Lefin , Salomon MaimonและIsaac Satanow ศตวรรษที่ 19ถัด มา ประกอบด้วยปรัชญาทางโลกและศาสนา และรวมถึงนักปรัชญาเช่นElijah Benamozegh , Hermann Cohen , Moses Hess , Samson Raphael Hirsch , Samuel Hirsch , Nachman Krochmal , Samuel David LuzzattoและNachman of Breslovผู้ก่อตั้งBreslov. ศตวรรษที่ 20 รวมถึงนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงJacques Derrida , Karl Popper , Emmanuel Levinas , Claude Lévi-Strauss , Hilary Putnam , Alfred Tarski , Ludwig Wittgenstein , AJ Ayer , Walter Benjamin , Raymond Aron , Theodor W. Adorno , Isaiah BerlinและHenri Bergson

Philo (ประมาณ 25 ก่อนคริสตศักราช – ประมาณ 50 CE))	นาห์มานิเดส ( 1194–1270 )	ไม โมนิเดส (1135/1138–1204)	บาลุค สปิโนซา (1632–1677)

ชเนอร์ ซัลมานแห่งเลียดี (1745–1812)	ลุดวิก วิตเกนสไตน์ (2432–2494)	ฮันนาห์ อาเรนด์ (1906–1975)	เมนาเคม เมนเดล ช เนียร์สัน (1902–1994)

การศึกษาและการเมือง

มุมมองทางศีลธรรมและการเมืองที่หลากหลายปรากฏชัดในช่วงต้นประวัติศาสตร์ของศาสนายูดาย ซึ่งทำหน้าที่อธิบายความหลากหลายบางส่วนที่เห็นได้ชัดในหมู่ชาวยิวฆราวาสซึ่งมักได้รับอิทธิพลจากความเชื่อทางศีลธรรมที่สามารถพบได้ในพระคัมภีร์และประเพณีของชาวยิว ^{ในศตวรรษที่ผ่านมา ชาว}ยิวฆราวาสในยุโรปและอเมริกามีแนวโน้มไปทางซ้ายทางการเมือง แบบ ^{เสรีนิยม}^และมีบทบาทสำคัญในการกำเนิดของขบวนการแรงงานและสังคมนิยม ในศตวรรษ ที่ 19 ในขณะที่ชาวยิวพลัดถิ่นยังถูกนำเสนอในด้านอนุรักษ์นิยมของสเปกตรัมทางการเมือง แม้แต่ชาวยิวหัวโบราณทางการเมืองก็มีแนวโน้มที่จะสนับสนุนพหุนิยมอย่างสม่ำเสมอมากกว่าองค์ประกอบอื่น ๆ ของสิทธิ ทางการเมือง นักวิชาการบางคน^[15]อ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าชาวยิวไม่ได้รับการคาดหมายให้เปลี่ยนศาสนาซึ่งมาจากภาษาฮาลาคา การขาดศาสนาที่เป็นสากลนี้รวมกับข้อเท็จจริงที่ว่าชาวยิวส่วนใหญ่อาศัยอยู่เป็นชนกลุ่มน้อยในประเทศพลัดถิ่น และไม่มีหน่วยงานกลางทางศาสนาของชาวยิวเกิดขึ้นตั้งแต่คริสตศักราช 363 ชาวยิวให้ความสำคัญกับการศึกษา และคุณค่าของการศึกษาฝังแน่นอยู่ในวัฒนธรรมของชาวยิว ^[16]^[17]

กิจกรรมทางเศรษฐกิจ

เดวิด ริคาร์โด (1772–1823) เขาเป็นหนึ่งในนักเศรษฐศาสตร์คลาสสิก ที่มีอิทธิพลมากที่สุด ^[18]^[19]

ในยุคกลางกฎหมายของยุโรปห้ามไม่ให้ชาวยิวครอบครองที่ดินและให้แรงจูงใจอันทรงพลังแก่พวกเขาในการประกอบอาชีพอื่นที่ชาวยุโรปที่ไม่ใช่ชาวยิวไม่เต็มใจที่จะปฏิบัติตาม ^[20]ในช่วงยุคกลาง มีการตีตราทางสังคมที่รุนแรงมากต่อการให้ยืมเงินและการคิดดอกเบี้ยในหมู่คนส่วนใหญ่ที่นับถือศาสนาคริสต์ ในยุโรปส่วนใหญ่จนถึงปลายศตวรรษที่ 18 และในบางพื้นที่จนถึงปัจจุบัน รัฐบาล นิกายโรมันคาทอลิก (และประเทศอื่น ๆ) ห้ามมิให้ชาวยิวครอบครองที่ดิน ในทางกลับกัน เนื่องจากมีข้อพระคัมภีร์หลายข้อ (เช่นเลวีนิติ 25:36) ที่ห้าม การคิด ดอกเบี้ยจึงประกาศว่าการคิดดอกเบี้ยใดๆ นั้นขัดต่อกฎแห่งสวรรค์เมืองหลวงโดยคริสเตียนผู้เคร่งศาสนา เนื่องจากกฎหมายแคนนอน ไม่ได้ใช้กับชาวยิว พวกเขาจึงไม่ต้องรับผิดต่อการ ลงโทษทางสงฆ์ที่พระสันตปาปา วางบนผู้ใช้ ผู้ปกครองชาวคริสต์ค่อย ๆ มองเห็นข้อได้เปรียบของการมีชนชั้นผู้ชายเช่นชาวยิวที่สามารถจัดหาทุนเพื่อใช้โดยไม่ต้องถูกคว่ำบาตรดังนั้นการค้าเงินในยุโรปตะวันตกด้วยวิธีนี้จึงตกไปอยู่ในมือของชาวยิว

อย่างไรก็ตาม ในเกือบทุกกรณีที่ชาวยิวได้เงินจำนวนมากผ่านการทำธุรกรรมทางธนาคาร ทรัพย์สินที่ได้มาจึงตกอยู่ในมือของกษัตริย์ทั้งในช่วงที่ยังมีชีวิตอยู่หรือเมื่อเสียชีวิต เรื่องนี้เกิดขึ้นกับAaron of Lincolnในอังกฤษ, Ezmel de Ablitasใน Navarre, Heliot de Vesoulใน Provence, Benveniste de Portaในอารากอน ฯลฯ ด้วยเหตุผลนี้บ่อยครั้งที่กษัตริย์สนับสนุนชาวยิวและแม้แต่คัดค้านไม่ให้พวกเขากลายเป็นคริสเตียน (เพราะในกรณีนี้พวกเขาไม่สามารถถูกบังคับให้ยอมสละเงินที่ได้รับจากดอกเบี้ย) ด้วยเหตุนี้ ทั้งในอังกฤษและฝรั่งเศส บรรดากษัตริย์จึงเรียกร้องให้มีการชดเชยสำหรับชาวยิวทุกคนที่กลับใจใหม่ เล่ห์เหลี่ยมประเภทนี้เป็นปัจจัยหนึ่งในการสร้างบทบาทของนายธนาคารและ / หรือพ่อค้าชาวยิวโปรเฟสเซอร์

เมื่อระบบทุน สมัยใหม่ เริ่มพัฒนาขึ้น เงินกู้กลายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการพาณิชย์และอุตสาหกรรม ชาวยิวสามารถตั้งหลักได้ในด้านการเงินใหม่โดยการให้บริการเหล่านี้: ในฐานะที่ไม่ใช่ชาวคาทอลิก พวกเขาไม่ถูกผูกมัดด้วยคำสั่งห้ามของสงฆ์ต่อ "ดอกเบี้ย"; และในแง่ของศาสนายูดายเองนั้นฮิ ลเลล ได้ตีความการห้ามคิดดอกเบี้ยของโตราห์เสียใหม่ เมื่อนานมาแล้ว โดยยอมให้ดอกเบี้ยเมื่อจำเป็นในการทำมาหากิน ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

ประเพณีทางศาสนาของชาวยิวที่เข้มแข็งมักทำให้ชาวยิวเตรียมพร้อมสำหรับทุนการศึกษาทางโลก ในบางเวลาและสถานที่ สิ่งนี้ถูกต่อต้านโดยการห้ามชาวยิวเรียนที่มหาวิทยาลัย หรือรับพวกเขาในจำนวนที่จำกัดเท่านั้น (ดูโควต้าชาวยิว ) ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ชาวยิวมีฐานะยากจนในบรรดาชนชั้นถือครองที่ดิน แต่มีฐานะดีกว่ามากในด้านวิชาการ วิชาชีพ การเงิน การพาณิชย์ และสาขาวิทยาศาสตร์มากมาย การเป็นตัวแทนที่ชัดเจนของชาวยิวในทางวิทยาศาสตร์และวิชาการเป็นหลักฐานโดยข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคล 193 คนที่ทราบว่าเป็นชาวยิวหรือมีเชื้อสายยิวได้รับรางวัลโนเบล ซึ่งคิดเป็น 22% ของผู้รับรางวัลทั้งหมดทั่วโลกระหว่างปี พ.ศ. 2444 ถึง พ.ศ. 2557 ^[21]จาก ใคร 26% ในฟิสิกส์ , ^[22] 22% ในเคมี^[23]และ 27% ในสาขาสรีรวิทยาหรือการแพทย์ ^[24]ในสาขาคณิตศาสตร์และวิทยาการคอมพิวเตอร์ 31% ของผู้รับรางวัลทัวริง^[25]และ 27% ของFields Medalในคณิตศาสตร์^[26]เป็นหรือเป็นชาวยิว

โครงสร้างของดีเอ็นเอ นักเขียนผลึก ศาสตร์รังสีเอกซ์ชาวยิวโรซาลินด์ แฟรงคลินมีส่วนสำคัญในการค้นพบโครงสร้างของดีเอ็นเอ เมื่อเธอค้นพบโครงสร้างเกลียวคู่ที่มีแกนหลักซึ่งประกอบด้วยหมู่ฟอสเฟต^[27]^[28]^[29]

กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ในยุคแรกของชาวยิวสามารถพบได้ในฮีบรูไบเบิลซึ่งหนังสือบางเล่มมีคำอธิบายเกี่ยวกับ โลก ทางกายภาพ จักรวาลวิทยาในพระคัมภีร์ไบเบิลให้ภาพแวบเดียวที่ปะติดปะต่อเข้าด้วยกันเพื่อสร้างความประทับใจในพระคัมภีร์ไบเบิลเกี่ยวกับจักรวาลทางกายภาพ มีการเปรียบเทียบระหว่างพระคัมภีร์กับข้อความต่างๆ เช่น จากเรื่องเล่าการสร้างปฐมกาลและดาราศาสตร์ของสมัยโบราณแบบคลาสสิกโดยทั่วไป ^[30]พันธสัญญาเดิมยังมีพิธีการชำระล้างต่างๆ ตัวอย่างเช่น พิธีกรรมหนึ่งที่แนะนำเกี่ยวข้องกับขั้นตอนที่เหมาะสมในการชำระคนโรคเรื้อน ( เลวีนิติ 14:1–32). เป็นกระบวนการที่ค่อนข้างซับซ้อน ซึ่งจะต้องดำเนินการหลังจากที่คนโรคเรื้อนหายจากโรคเรื้อนแล้ว ( เลวีนิติ 14:3 ) ซึ่งเกี่ยวข้องกับการชำระล้างและสุขอนามัยส่วนบุคคลอย่างกว้างขวาง แต่ยังรวมถึงการบูชายัญนกและลูกแกะด้วยนอกเหนือจากการใช้เลือดเพื่อ เป็นสัญลักษณ์ว่าผู้ทุกข์ยากได้รับการชำระให้สะอาดแล้ว

โตราห์กำหนดให้ การ ปลูกพืชแซม (เลวี. 19:19, ฉธบ. 22:9) ซึ่งเป็นแนวปฏิบัติที่มักเกี่ยวข้องกับการเกษตรแบบยั่งยืนและการทำเกษตรอินทรีย์ในวิทยาศาสตร์การเกษตรสมัยใหม่ ^[31]^[32]ประมวลกฎหมายโมเสกมีบทบัญญัติเกี่ยวกับการอนุรักษ์ทรัพยากรธรรมชาติ เช่น ต้นไม้ ( เฉลยธรรมบัญญัติ 20:19–20 ) และนก ( เฉลยธรรมบัญญัติ 22:6-7 )

ในช่วงยุคกลาง ดาราศาสตร์เป็นสาขาวิชาหลักในหมู่นักวิชาการชาวยิว และได้รับการศึกษาและฝึกฝนอย่างกว้างขวาง ^[33]นักดาราศาสตร์ที่โดดเด่น ได้แก่Abraham Zacutoซึ่งตีพิมพ์ในปี 1478 หนังสือภาษาฮีบรูHa-hibbur ha-gadol ^[34]ซึ่งเขาเขียนเกี่ยวกับระบบสุริยะแผนภูมิตำแหน่งของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวเคราะห์ห้าดวง ^[34]งานของเขารับใช้การเดินทางสำรวจของโปรตุเกสและถูกใช้โดยวาสโก ดา กามาและคริสโตเฟอร์ โคลัมบัสด้วย หลุมอุกกาบาตบนดวงจันทร์ Zagutตั้งชื่อตามชื่อของ Zacuto Abraham bar Hiyyaนักคณิตศาสตร์และนักดาราศาสตร์Ha-Nasi ประพันธ์หนังสือภาษายุโรปเล่มแรกที่รวมคำตอบทั้งหมดของสมการกำลังสอง x2 – ax + b = 0, ^[35]และมีอิทธิพลต่องานของLeonardo Fibonacci Bar Hiyya พิสูจน์โดยวิธีการแบ่งแยกสมการต่อไปนี้สำหรับวงกลมใดๆ: S = LxR/2 โดยที่ S คือพื้นที่ผิว L คือความยาวเส้นรอบวง และ R คือรัศมี ^[36]

หนังสือดาราศาสตร์De scientia motvs orbis ฉบับภาษาเยอรมัน สร้างสรรค์โดย Mashallah ibn Athari

การ์เซีย เดอ ออร์ตาแพทย์ชาวยิวยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ชาว โปรตุเกส เป็นผู้บุกเบิก เวชศาสตร์เขตร้อน เขาตีพิมพ์ผลงาน^Colóquios dos simples e drogas da Indiaในปี 1563 ซึ่งเกี่ยวข้องกับสารต่างๆ ซึ่งส่วนใหญ่ไม่รู้จักหรือเป็นเรื่องของความสับสนและข้อมูลที่ผิดในยุโรปในช่วงเวลานี้ เขาเป็นชาวยุโรปคนแรกที่อธิบายถึงโรคเขตร้อนของเอเชีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งอหิวาตกโรค เขาทำการชันสูตรศพเหยื่ออหิวาตกโรค ซึ่งเป็นการชันสูตรพลิกศพครั้งแรกในอินเดีย Bonet de Lattesเป็นที่รู้จักในฐานะผู้ประดิษฐ์วงแหวนวงแหวนทางดาราศาสตร์โดยใช้วิธีการวัดความสูงของดวงอาทิตย์และดาวฤกษ์และเวลาที่ถูกกำหนดด้วยความแม่นยำสูงทั้งกลางวันและกลางคืน บุคคลอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง ได้แก่อับราฮัม อิบัน เอซรา ซึ่ง ตั้งชื่อตามปากปล่องดวงจันทร์ของ อาเบเนซรา, เดวิด กันส์ , ยูดาห์ อิบัน เวอร์ กา, มาชั ลลาห์ อิบัน อาธา รี นักดาราศาสตร์ และเมสซาลา ปล่องภูเขาไฟบนดวงจันทร์ได้รับการตั้งชื่อตามเขา

อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์เป็นนักฟิสิกส์เชิงทฤษฎีที่เกิดในเยอรมัน และถือเป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดในประวัติศาสตร์ ซึ่งมักได้รับการยกย่องว่าเป็น "บิดาแห่งฟิสิกส์สมัยใหม่" งานปฏิวัติของเขาเกี่ยวกับทฤษฎีสัมพัทธภาพ ได้ เปลี่ยนโฉมทฤษฎีฟิสิกส์และดาราศาสตร์ในช่วงศตวรรษที่ 20 เมื่อเผยแพร่ครั้งแรก ทฤษฎีสัมพัทธภาพเข้ามาแทนที่ ทฤษฎีกลศาสตร์อายุ 200 ปีที่ไอแซก นิวตันสร้างขึ้นเป็นหลัก ^[38]^[39]^[40]ในสาขาฟิสิกส์ ทฤษฎีสัมพัทธภาพได้ปรับปรุงวิทยาศาสตร์ของอนุภาคมูลฐานและอันตรกิริยาพื้นฐานของพวกมัน พร้อมกับการเข้าสู่ยุคนิวเคลียร์ ด้วยสัมพัทธภาพจักรวาลวิทยาและฟิสิกส์ดาราศาสตร์ทำนายปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์ ที่ไม่ธรรมดา เช่นดาวนิวตรอนหลุมดำและคลื่นความโน้มถ่วง ^[38]^[39]^[40] ไอน์สไตน์ได้กำหนด สมมูลมวล-พลังงานซึ่ง เป็นที่รู้จักกันดีE = mc2และอธิบายผลโฟโตอิเล็กทริก งานของเขายังส่งผลและมีอิทธิพลต่อฟิสิกส์แขนงต่างๆ มากมาย รวมทั้ง ทฤษฎี บิกแบง (ทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไป ของไอน์สไตน์ที่ มีอิทธิพลต่อจอ ร์จ เลอ มาตร์) กลศาสตร์ควอนตัมและพลังงานนิวเคลียร์ .

Castle Romeo (การทดสอบนิวเคลียร์) นักวิทยาศาสตร์ชาวยิวจำนวนมากมีส่วนร่วมในโครงการแมนฮัตตัน

โครงการแมนฮัตตันเป็นโครงการวิจัยและพัฒนาที่ผลิตระเบิดปรมาณูลูก แรก ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2และนักวิทยาศาสตร์ชาวยิวหลายคนมีบทบาทสำคัญในโครงการนี้ ^[41] Robert Oppenheimerนักฟิสิกส์เชิงทฤษฎี ซึ่งมักถูกมองว่าเป็น "บิดาของระเบิดปรมาณู" ได้รับเลือกให้กำกับโครงการแมนฮัตตันที่ห้องปฏิบัติการแห่งชาติลอสอาลามอส ในปี พ.ศ. 2485 นักฟิสิกส์Leó Szilárdซึ่งเป็นผู้ให้กำเนิดปฏิกิริยาลูกโซ่นิวเคลียร์ เอ็ดเวิร์ด เท ลเลอ ร์"บิดาแห่งระเบิดไฮโดรเจน " และสแตนนิสลอว์ อูลาม ; ยูจีน วิกเนอร์มีส่วนร่วมในทฤษฎีนิวเคลียสของอะตอมและอนุภาคมูลฐาน ; Hans Betheซึ่งทำงานรวมถึงการ สังเคราะห์นิวเคลียสของ ดาวฤกษ์และเป็นหัวหน้าแผนกทฤษฎีที่ห้องทดลองลับในลอสอาลามอส Richard Feynman , Niels Bohr , Victor Weisskopfและ Joseph Rotblat

อเล็กซานเดอร์ ฟรีด มันน์ นักคณิตศาสตร์และนักฟิสิกส์เป็นผู้บุกเบิกทฤษฎีที่ว่าเอกภพกำลังขยายตัวซึ่งควบคุมโดยชุดสมการที่เขาพัฒนาขึ้นซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อสมการฟรีดมันน์ Arno Allan Penziasนักฟิสิกส์และนักดาราศาสตร์วิทยุร่วมเป็นผู้ค้นพบ รังสี ไมโครเวฟพื้นหลัง ของจักรวาล ซึ่งช่วยสร้างทฤษฎีบิกแบง นักวิทยาศาสตร์ Robert HermanและRalph Alpherก็ทำงานในสาขานั้นเช่นกัน ในกลศาสตร์ควอนตัมชาวยิวมีบทบาทสำคัญเช่นกัน และบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดและผู้บุกเบิกทฤษฎีหลายคนคือชาวยิว: Niels Bohrและผลงานเกี่ยวกับโครงสร้างอะตอม , Max Born ( สมการช โรดิงเง อร์), Wolfgang Pauli , Richard Feynman ( Quantum chromodynamics ), Fritz Londonทำงานเกี่ยวกับแรงกระจาย ของลอนดอน และสมการลอนดอน , Walter HeitlerและJulian Schwingerทำงานเกี่ยวกับQuantum electrodynamics , Asher Peresเป็นผู้บุกเบิก ในข้อมูลควอนตัม David Bohm ( ศักยภาพควอนตัม )

ซิกมุนด์ ฟรอยด์หรือที่รู้จักกันในชื่อบิดาแห่งจิตวิเคราะห์เป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ที่มีอิทธิพลมากที่สุดในศตวรรษที่ 20 ในการสร้างจิตวิเคราะห์ ซึ่งเป็นวิธีการทางคลินิกสำหรับการรักษา ทาง จิตเวชผ่านการสนทนาระหว่างผู้ป่วยกับนักจิตวิเคราะห์^ฟรอยด์ได้พัฒนาเทคนิคการรักษา เช่น การใช้การเชื่อมโยงอย่างอิสระและการค้นพบการถ่ายโอนซึ่งสร้างบทบาทหลักในกระบวนการวิเคราะห์ การให้คำจำกัดความใหม่เกี่ยวกับเรื่องเพศของฟรอยด์โดยรวมถึงรูปแบบเด็กแรกเกิดทำให้เขากำหนดOedipus complex ขึ้นเป็นหลักการสำคัญของทฤษฎีจิตวิเคราะห์ การวิเคราะห์ความฝัน ของเขาความปรารถนาที่จะเติมเต็มทำให้เขามีแบบจำลองสำหรับการวิเคราะห์ทางคลินิกของการก่อตัวของอาการและกลไกของการกดขี่ตลอดจนการอธิบายทฤษฎีจิตไร้สำนึกอย่างละเอียดในฐานะหน่วยงานที่ก่อกวนสภาวะจิตใจที่มีสติสัมปชัญญะ ^[43]ฟรอยด์ตั้งสมมุติฐานถึงการมีอยู่ของความใคร่ซึ่งเป็นพลังงานที่กระบวนการทางจิตและโครงสร้างได้รับการลงทุน และสร้างความผูกพันทางกามารมณ์ และแรงขับแห่งความตายแหล่งที่มาของความซ้ำซาก ความเกลียดชัง ความก้าวร้าว และความรู้สึกผิดทางประสาท ^[44]

เลเซอร์ที่ใช้งานได้เครื่องแรก สร้างขึ้นโดยTheodore H. Maimanในปี 1960 ^[45]^[46]

จอห์น ฟอน นอยมันน์นักคณิตศาสตร์และนักฟิสิกส์ มีผลงานสำคัญในหลายสาขา^[47]รวมถึงรากฐานของคณิตศาสตร์การ วิเคราะห์ เชิงฟังก์ชันทฤษฎีสรีรศาสตร์เรขาคณิตโท โพ โลยีการวิเคราะห์เชิงตัวเลขกลศาสตร์ควอนตัมอุทกพลศาสตร์และทฤษฎีเกม ^[48] ในงานหลักเกี่ยวกับคอมพิวเตอร์และการพัฒนาคอมพิวเตอร์ เขาแนะนำและอธิบายสถาปัตยกรรมคอมพิวเตอร์ ที่ เรียกว่า สถาปัตยกรรม ฟอน นอยมันน์และทำงานเกี่ยวกับการเขียนโปรแกรมเชิงเส้นเครื่องจำลองตัวเอง , คอมพิวเตอร์สุ่ม ) และสถิติ Emmy Noetherเป็นนักคณิตศาสตร์ผู้ทรงอิทธิพล ซึ่งเป็นที่รู้จักจากผลงานอันน่าทึ่งของเธอในพีชคณิตนามธรรมและฟิสิกส์เชิงทฤษฎี อธิบายโดยนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงหลายคนในฐานะผู้หญิงที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของคณิตศาสตร์^[49]^[50]^{[ การอ้างอิงสั้น ๆ ที่ไม่สมบูรณ์ ]}เธอปฏิวัติทฤษฎีของวงแหวนฟิลด์และพีชคณิต ในวิชาฟิสิกส์ทฤษฎีบทของ Noetherอธิบายความเชื่อมโยงพื้นฐานระหว่างสมมาตรและกฎการอนุรักษ์. ^[51]

เครื่องปล่อยอวกาศShavitของอิสราเอล

ผู้ร่วมให้ข้อมูลที่โดดเด่นมากขึ้น ได้แก่Heinrich HertzและSteven WeinbergในสาขาElectromagnetism ; คาร์ล เซแกนการมีส่วนร่วมของเขาเป็นศูนย์กลางของการค้นพบอุณหภูมิพื้นผิวที่สูงของดาวศุกร์และเป็นที่รู้จักจากผลงานของเขาในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตนอกโลก Georg Cantor (ผู้สร้างทฤษฎีเซต ); Felix Hausdorff (ผู้ก่อตั้งโทโพโลยี ); Edward Witten ( ทฤษฎี M ); Vitaly GinzburgและLev Landau ( ทฤษฎี Ginzburg–Landau );Yakir Aharonov ( เอฟเฟ็กต์ Aharonov–Bohm ); บอริส โพโดลสกีและนาธาน โรเซน ( จาก EPR Paradox ) โมเช คาร์เมลี ( ทฤษฎีมาตรวัด ) Rudolf Lipschitz ( ความต่อเนื่องของ Lipschitz ); Paul Cohen ( สมมติฐานต่อเนื่อง , สัจพจน์ของตัวเลือก ); Laurent Schwartz ( ทฤษฎีการกระจาย ); Grigory Margulis ( กลุ่มโกหก ); Richard M. Karp ( ทฤษฎีการคำนวณ ); อาดิ ชา มีร์ ( RSA ,การเข้ารหัส ); Judea Pearl ( ปัญญาประดิษฐ์ , เครือข่าย Bayesian ); Max Newman ( คอมพิวเตอร์ยักษ์ใหญ่ ); Carl Gustav Jacob Jacobi ( ฟังก์ชัน Jacobi elliptic , Jacobian matrix และ determinant , สัญลักษณ์ Jacobi ) Sidney Altman ( อณูชีววิทยา , RNA ); เมลวิน คาลวิน ( วัฏจักรคาลวิน ); Otto Wallach ( สารประกอบอะลิไซคลิก ); Paul Berg (ชีวเคมีของกรดนิวคลีอิก );Ada Yonath ( ผลึกศาสตร์ , โครงสร้างของไรโบโซม ); Dan Shechtman ( ควอซิคริสตัล ); Julius AxelrodและBernard Katz ( สารสื่อประสาท ); Elie Metchnikoff (ผู้ค้นพบMacrophage ); Selman Waksman (การค้นพบStreptomycin ); โรซาลินด์ แฟรงคลิน ( ดีเอ็นเอ ) ); Carl Djerassi ( ยาเม็ด ); Stephen Jay Gould ( ชีววิทยาวิวัฒนาการ ); บารุค ซามูเอล บลูมเบิร์ก (ไวรัสตับอักเสบบี ); Jonas SalkและAlbert Sabin (ผู้พัฒนาวัคซีนโปลิโอ ); Paul Ehrlich (ผู้ค้นพบสิ่งกีดขวางระหว่างเลือดและสมอง ); ในสาขาต่างๆ เช่นจิตวิทยาและประสาทวิทยา : Otto Rank , Viktor Frankl , Stanley MilgramและSolomon Asch ; ภาษาศาสตร์ : นอม ชอมส กี้ , ฟรานซ์ โบอาส , โรมัน จาค็อบสัน , เอ็ดเวิร์ด ซาเปียร์ , โจเซฟ กรีนเบิร์ก ; และสังคมวิทยา: Theodor Adorno ,นาธาน เกลเซอร์ , เออร์วิง กอ ฟฟ์ แมน, จอร์จซิม เมล

นอกเหนือจากการค้นพบและการวิจัยทางวิทยาศาสตร์แล้ว ชาวยิวได้สร้างนวัตกรรมที่สำคัญและมีอิทธิพลในหลากหลายสาขา เช่น ตัวอย่างที่ระบุไว้: ซิกฟรีด มาร์คัส - ผู้บุกเบิกรถยนต์ ผู้ประดิษฐ์รถยนต์คันแรก; Emile Berliner - ผู้พัฒนาเครื่องเล่นแผ่นเสียง ; มิคาอิล กูเรวิช - ผู้ร่วมประดิษฐ์เครื่องบิน MIG ; Theodore Maiman - ผู้ประดิษฐ์เลเซอร์ ; Robert Adler - ผู้ประดิษฐ์รีโมทคอนโทรลไร้สายสำหรับโทรทัศน์ Edwin H. Land – ผู้ประดิษฐ์Land Camera ; Bob Kahn - นักประดิษฐ์ของทีซีพีและไอพี ; Bram Cohen - ผู้สร้างBittorent ; Sergei BrinและLarry Page - ผู้สร้าง Google; Laszlo Biro – ปากกาลูกลื่น ; Simcha Blass - การให้น้ำแบบหยด ; ลี เฟลเซนสไตน์ – ผู้ออกแบบOsborne 1 ; Zeev SuraskiและAndi Gutmansผู้ร่วมสร้างPHPและผู้ก่อตั้งZend Technologies ; Ralph H. Baer , "บิดาแห่งวิดีโอเกม"

การ์เซีย เด ออร์ตา (1501/2–1568)	ซิกมุนด์ ฟรอยด์ (1856–1939)	อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ (2422–2498)	เอ็มมี นูเธอร์ (2425–2478)

นีลส์ บอร์ (2428-2505)	จอห์น ฟอน นอยมันน์ (2446-2500)	โรเบิร์ต ออพเพนไฮเม อร์ (1904–1967)	ริชาร์ด ไฟน์แมน (2461-2531)

วรรณคดีและกวีนิพนธ์

ในบางสถานที่ซึ่งมีชาวยิวอยู่รวมกันค่อนข้างสูง วัฒนธรรมย่อยของชาวยิวทางโลกที่แตกต่างกันได้เกิดขึ้น ^[52]ตัวอย่างเช่น ชาวยิวชาติพันธุ์มีส่วนสำคัญอย่างมากต่อชีวิตวรรณกรรมและศิลปะของกรุงเวียนนาประเทศออสเตรียในปลายศตวรรษที่ 19 หรือนครนิวยอร์กในอีก 50 ปีต่อมา (และลอสแองเจลิสในช่วงกลาง - ปลายศตวรรษที่ 20) . ชาวยิวที่มีความคิดสร้างสรรค์เหล่านี้หลายคนไม่ได้นับถือศาสนาใดเป็นพิเศษ โดยทั่วไปแล้ว วัฒนธรรมทางศิลปะของชาวยิวในยุคต่างๆ สะท้อนถึงวัฒนธรรมที่พวกเขาอาศัยอยู่

พระคัมภีร์กู เตนเบิร์ก . พระคัมภีร์เขียนโดยชาวยิวในยุคเหล็กและยุคคลาสสิก ประกอบด้วยคุณค่าทางวัฒนธรรม คุณค่าพื้นฐานของมนุษย์ เทพปกรณัม และความเชื่อทางศาสนาของทั้งศาสนายูดายและศาสนาคริสต์^[53]

การแสดงออกทางวรรณกรรมและการแสดงละครของวัฒนธรรมฆราวาสยิวอาจใช้ภาษายิวโดยเฉพาะ เช่นภาษาฮีบรู ภาษายิดดิช ภาษาจู ดีโอ ตาดหรือภาษาลาดิโนหรืออาจเป็นภาษาของวัฒนธรรมโดยรอบ เช่น อังกฤษหรือเยอรมัน วรรณกรรมฆราวาสและการละครในภาษายิดดิชส่วนใหญ่เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 19 และเสื่อมความนิยมลงในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 การฟื้นฟูภาษาฮีบรูนอกเหนือจากการใช้ในพิธีสวดเป็นปรากฏการณ์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 และมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลัทธิไซออนิสต์ นอกเหนือจากการใช้ภาษาฮิบรูในอิสราเอล ไม่ว่าชุมชนชาวยิวจะพูดภาษายิวหรือไม่ใช่ภาษายิวเป็นพาหนะหลักของวาทกรรมโดยทั่วไปขึ้นอยู่กับว่าชุมชนนั้นแยกตัวหรือหลอมรวมกันอย่างไร ตัวอย่างเช่น ชาวยิวในกระท่อมของโปแลนด์และฝั่งตะวันออกตอนล่างของนครนิวยอร์กในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 พูดภาษายิดดิชเป็นส่วนใหญ่ ในขณะที่ชาวยิวที่ผสมกลมกลืนกันในเยอรมนีในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 พูดภาษาเยอรมัน และชาวยิวที่เกิดในอเมริกาใน สหรัฐอเมริกาพูดภาษาอังกฤษ

นักประพันธ์ชาวยิวได้สร้างวรรณกรรมยิว ที่ไม่เหมือนใคร และมีส่วนสนับสนุนวรรณกรรมประจำชาติของหลายประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ แม้ว่างานเขียนภาษายิดดิชของนักเขียนอย่างSholem Aleichem (ผลงานที่รวบรวมไว้มีจำนวน 28 เล่ม) และIsaac Bashevis Singer (ผู้ชนะรางวัลโนเบลปี 1978) ก็ไม่เคร่งครัด แม้จะไม่เคร่งครัดนัก แต่ได้ร่วมกันสร้างหลักการของตนเอง โดยเน้นที่ประสบการณ์ของชาวยิวในยุโรปตะวันออกทั้งสองแห่ง และในอเมริกา ในสหรัฐอเมริกา นักเขียนชาวยิว เช่นฟิลิป รอธ , ซอล เบลโลว์และคนอื่นๆ อีกมากมายได้รับการพิจารณาให้เป็นหนึ่งในนักเขียนชาวอเมริกันที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และรวมเอามุมมองทางโลกของชาวยิวไว้ในงานหลายชิ้นของพวกเขา บทกวีของAllen Ginsbergมักจะกล่าวถึงธีมของชาวยิว (โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานอัตชีวประวัติในยุคแรกๆ เช่นHowlและKaddish ) นักเขียนชาวยิวที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ที่มีส่วนร่วมในวรรณกรรมโลก ได้แก่ไฮน์ริช ไฮน์กวีชาวเยอรมัน มอร์เดไค ริชเลอร์ นักเขียนชาวแคนาดาไอแซก บาเบลนักเขียนชาวรัสเซียฟรันซ์ คาฟคาแห่งปราก และแฮร์รี มูลิช เจ้าของนวนิยายเรื่องThe Discovery of Heavenได้รับการเปิดเผยภายในปี 2550 แบบสำรวจว่าเป็น "หนังสือดัตช์ที่ดีที่สุดตลอดกาล" ^[54]

สัปดาห์หนังสือฮีบรูในกรุงเยรูซาเล็ม

ในModern Judaism: An Oxford Guide Yaakov Malkinศาสตราจารย์ด้านสุนทรียศาสตร์และสำนวนโวหารที่Tel Aviv Universityและผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการด้านวิชาการของ Meitar College for Judaism as Culture ในเยรูซาเล็ม เขียนว่า:

วัฒนธรรมฆราวาสของชาวยิวรวบรวมงานวรรณกรรมที่ยืนหยัดผ่านการทดสอบของกาลเวลาในฐานะแหล่งที่มาของความเพลิดเพลินทางสุนทรียภาพและความคิดที่แบ่งปันร่วมกันระหว่างชาวยิวและผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว งานที่ดำเนินชีวิตนอกเหนือไปจากบริบททางสังคมและวัฒนธรรมในทันทีที่พวกเขาสร้างขึ้น รวมถึงงานเขียนของนักเขียนชาวยิวเช่นSholem Aleichem , Itzik Manger , Isaac Bashevis Singer , Philip Roth , Saul Bellow , SY Agnon , Isaac Babel , Martin Buber , Isaiah Berlin , Haim Nahman Bialik , Yehuda Amichai , Amos Oz , AB Yehoshua , และเดวิด กรอสแมน . มีผลงานชิ้นเอกที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมตะวันตกทั้งหมด รวมถึงวัฒนธรรมยิวด้วย เช่น ผลงานของHeinrich Heine , Gustav Mahler , Leonard Bernstein , Marc Chagall , Jacob Epstein , Ben Shahn , Amedeo Modigliani , Franz Kafka , Max Reinhardt (โกลด์แมน) , เอิร์นส์ ลูบิตช์ และวู้ดดี้ อัลเลน ^[7]

ผู้มีส่วนร่วมที่โดดเด่นคนอื่นๆ ได้แก่ไอแซค อาซิมอฟผู้แต่งเรื่องFoundationและเรื่องอื่นๆ เช่นI, robot , NightfallและThe Gods Themselves ; โจเซฟ เฮลเลอร์ ( Catch-22 ); RL Stine ( ซีรีส์ Goosebumps ); เจดี ซาลิ นเจอร์ ( จาก The Catcher in the Rye ); ไมเคิล ชาบอน ( จาก The Amazing Adventures of Kavalier & Clay , The Yiddish Policemen's Union ); Marcel Proust ( ตามหาเวลาที่หายไป ); อาร์เธอร์ มิลเลอร์ (ความตายของพนักงานขายและเบ้าหลอม ); Will Eisner (สัญญากับพระเจ้า ); เชล ซิลเวอร์สไตน์ (เรื่อง The Giving Tree ) ; Arthur Koestler ( Darkness at Noon , The Thirteenth Tribe ); ซาอูลร้อง ( Herzog ); นวนิยายอิงประวัติศาสตร์เรื่อง The Accursed Kingsโดย Maurice Druonเป็นแรงบันดาลใจสำหรับนิยายเรื่อง A Song of Ice and Fire ของ George R.R. Martin ^[55]^[56]^[57]

ในบรรดาผู้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม 13% เป็นหรือเป็นชาวยิว ^[58]

อีกแง่มุมหนึ่งของวรรณกรรมยิวคือจริยธรรมที่เรียกว่าวรรณกรรมมูซาร์ วรรณกรรมนี้ได้รับการแต่งขึ้นโดยผู้เขียนทั้งทางศาสนาและฆราวาส ^[59]

กวีนิพนธ์ภาษาฮีบรูแสดงโดยกวีหลายคนในยุคต่างๆ ของประวัติศาสตร์ชาวยิว กวีนิพนธ์ใน พระคัมภีร์เกี่ยวข้องกับกวีนิพนธ์ในสมัยพระคัมภีร์ตามที่ปรากฏในพระคัมภีร์ฮีบรูและข้อความศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว ในยุคกลาง บทกวีของชาวยิวส่วนใหญ่แสดงโดย ปิยุทิม และกวีหลายคน เช่นYehuda Halevi , Samuel ibn Naghrillah , Solomon ibn Gabirol , Moses ibn Ezra , Abraham ibn EzraและDunash ben Labrat กวีนิพนธ์ภาษาฮีบรูสมัยใหม่ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับยุคและหลังการฟื้นตัวของภาษาฮีบรูซึ่งบุกเบิกโดยMoshe Chaim Luzzattoใน ยุค Haskalahและประสบความสำเร็จโดยกวีเช่นHayim Nahman Bialik , Nathan AltermanและShaul Tchernichovsky

เยฮูดา ฮาเลวี (ค.ศ. 1075–1141 )	ไฮน์ริช ไฮน์ (1797–1856)	โชเลม อาลีเคม (1859–1916)	ฟรานซ์ คาฟคา (2426–2467)	บอริส ปาสเตอร์ นัค (2433–2503)	อายน์ แรนด์ (1905–1982)	ไอแซค อาซิมอฟ (2463–2535)	อัลเลน กินสเบิร์ก (2469-2540)

โรงละคร

โรงละครภาษายิดดิช

Hana RovinaในThe Dybbuk (1920) บทละครโดยS. Ansky

อับราฮัม โกลด์ฟาเดนชาวยิวยูเครนก่อตั้งคณะละครภาษายิดดิช มือ อาชีพคณะแรกในเมือง ยาชประเทศโรมาเนียในปี พ.ศ. 2419 ปีต่อมา คณะละครของเขาประสบความสำเร็จอย่างมาก ในบูคาเรสต์ ภายในหนึ่งทศวรรษ Goldfaden และคนอื่นๆ นำโรงละครภาษายิดดิชไปยังยูเครน รัสเซีย โปแลนด์ เยอรมนี นครนิวยอร์ก และเมืองอื่นๆ ที่มีประชากรชาวอาชเคนาซิ คจำนวนมาก ระหว่างปี พ.ศ. 2433 ถึง พ.ศ. 2483 มีคณะละครภาษายิดดิชมากกว่าหนึ่งโหลในนิวยอร์กซิตี้เพียงแห่งเดียวในเขตโรงละครยิดดิชแสดงละครต้นฉบับ ละครเพลง และงานละครและโอเปร่าฉบับแปลภาษายิดดิช บางทีบทละครภาษายิดดิชที่โด่งดังที่สุดก็คือThe Dybbuk (1919) โดยS. Ansky

โรงละครภาษายิดดิชในนิวยอร์กในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เป็นคู่แข่งกับโรงละครภาษาอังกฤษในด้านปริมาณและมักจะเหนือกว่าในด้านคุณภาพ บทความในปี 1925 ของ New York Timesกล่าวว่า "...โรงละครภาษายิดดิช... ปัจจุบันเป็นสถาบันของอเมริกาที่มั่นคงและไม่ต้องพึ่งพาการอพยพจากยุโรปตะวันออกอีกต่อไป ผู้คนที่ไม่สามารถพูดหรือเขียนภาษายิดดิชได้เข้าร่วมการแสดงบนเวทีภาษายิดดิชและจ่ายราคาบรอดเวย์ ที่ Second Avenue " บทความนี้ยังกล่าวถึงแง่มุมอื่นๆ ของชีวิตทางวัฒนธรรมของชาวยิวในนิวยอร์กที่ "บานสะพรั่ง" ในเวลานั้น ในหมู่พวกเขา ข้อเท็จจริงที่ว่าสื่อภาษายิดดิชของนิวยอร์กที่กว้างขวางในเวลานั้นรวมถึงหนังสือพิมพ์รายวันเจ็ดฉบับ ^[60]

ในความเป็นจริง ชาวอเมริกันเชื้อสายยิวรุ่นต่อไปพูดภาษาอังกฤษเป็นหลัก ยกเว้นภาษายิดดิช พวกเขานำพลังทางศิลปะของโรงละครภาษายิดดิชเข้าสู่กระแสหลักในการแสดงละครของอเมริกา แต่มักจะอยู่ในรูปแบบของชาวยิวที่ไม่เฉพาะเจาะจง

โรงละครภาษายิดดิช โดยเฉพาะอย่างยิ่งโรงละครชาวยิวแห่งรัฐมอสโกกำกับโดยโซโลมอน มิคโฮลส์ ยังมีบทบาทสำคัญในวงการศิลปะของสหภาพโซเวียตจนกระทั่งสตาลินเปลี่ยนนโยบายของรัฐบาลที่มีต่อชาวยิวในปี 1948 (ดูRootless cosmopolitan , Night of the Murdered Poets .)

โรงละคร Dora Wasserman Yiddishในมอนทรีออลยังคงเติบโตต่อไปหลังจากเปิดการแสดงมา 50 ปี

โรงละครยุโรป

ซาราห์ แบร์นฮาร์ด , 2407

ตั้งแต่การปลดแอกจนถึงสงครามโลกครั้งที่ 2 ชาวยิวมีความกระตือรือร้นมากและบางครั้งก็มีอำนาจเหนือกว่าในโรงละครยุโรปบางรูปแบบ และหลังจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวจำนวนมากยังคงใช้รูปแบบทางวัฒนธรรมนั้นต่อไป ตัวอย่างเช่น ในยุคก่อนนาซีเยอรมนี ที่Nietzscheถามว่า "นักแสดงที่ดีคนไหนในปัจจุบันที่ไม่ใช่ชาวยิว" ตำแหน่งการแสดง กำกับการแสดง และเขียนบทมักจะเป็นชาวยิวแทน โดยทั่วไปแล้วทั้ง MacDonald และ Jewish Tribal Review จะถูกนับเป็นแหล่งที่มาต่อต้านกลุ่มเซมิติก แต่ควรระมัดระวังพอสมควรในการอ้างข้อเท็จจริง "ในอิมพีเรียล เบอร์ลิน สามารถพบศิลปินชาวยิวในระดับแนวหน้าของศิลปะการแสดงได้ ตั้งแต่การแสดงละครชั้นสูงไปจนถึงการแสดงที่ได้รับความนิยมมากขึ้น เช่นคาบาเร่ต์และละครและฟิล์มในที่สุด ผู้ชมชาวยิวสนับสนุนโรงละครนวัตกรรม โดยไม่คำนึงว่าพวกเขาจะเห็นด้วยกับสิ่งที่พวกเขาเห็นหรือไม่" ^[61]พอล จอห์นสันนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของชาวยิวต่อวัฒนธรรมยุโรปที่Fin de siècleเขียนว่า

พื้นที่ที่อิทธิพลของชาวยิวแข็งแกร่งที่สุดคือโรงละคร โดยเฉพาะในกรุงเบอร์ลิน นักเขียนบทละครอย่างCarl Sternheim , Arthur Schnitzler , Ernst Toller , Erwin Piscator , Walter Hasenclever , Ferenc MolnárและCarl Zuckmayerและผู้อำนวยการสร้างผู้ทรงอิทธิพลอย่างMax Reinhardtปรากฏตัวขึ้นเพื่อครองเวทีในบางครั้งการทดลองและความกล้าหาญทางเพศ แต่แน่นอนว่าไม่ใช่การปฏิวัติ และเป็นสากลมากกว่ายิว ^[62]

ชาวยิวยังได้บริจาคให้กับโรงละครและละครในออสเตรีย อังกฤษ ฝรั่งเศส และรัสเซีย (ในภาษาประจำชาติของประเทศเหล่านั้น) ชาวยิวในเวียนนา ปารีส และเมืองต่างๆ ของเยอรมันพบว่า การ แสดงคาบาเรต์เป็นวิธีการแสดงออกที่ได้รับความนิยมและมีประสิทธิภาพ เนื่องจากการแสดงคาบาเรต์ของเยอรมันในสาธารณรัฐไวมาร์ "ส่วนใหญ่เป็นรูปแบบศิลปะของชาวยิว" ^[63]การมีส่วนร่วมของชาวยิวในโรงละครยุโรปกลางถูกระงับระหว่างการผงาดขึ้นของพวกนาซีและการกวาดล้างชาวยิวจากตำแหน่งทางวัฒนธรรม แม้ว่าหลายคนจะอพยพไปยังยุโรปตะวันตกหรือสหรัฐอเมริกาและยังคงทำงานที่นั่นต่อไป

โรงละครภาษาอังกฤษ

Rodgers (ซ้าย) และ Hammerstein (ขวา) กับIrving Berlin (กลาง) และHelen Tamirisชมการออดิชั่นที่ St. James Theatre ในปี 1948

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ประเพณีของ Yiddish Theatre District อันมีชีวิตชีวาของนิวยอร์กต่างก็แข่งขันกันและป้อนเข้าสู่บรอดเวย์ ในโรงละครที่ใช้ภาษาอังกฤษ ชาวยิว émigrés ได้นำแนวคิดการแสดงละครใหม่ๆ มาจากยุโรป เช่น การเคลื่อนไหวแบบสัจนิยมในโรงละคร และ ปรัชญาของKonstantin Stanislavskiซึ่งคำสอนของเขาจะมีอิทธิพลต่อครูสอนการแสดงชาวอเมริกันเชื้อสายยิวหลายคน เช่นStella Adler นักทฤษฎีการแสดงที่ได้รับการฝึกฝนมาในโรงละครภาษายิดดิ ช ผู้อพยพชาวยิวมีส่วนสำคัญในการสร้างสรรค์และพัฒนาประเภทของละครเพลงและรูปแบบการแสดงละครบันเทิงในอเมริกาก่อนหน้านี้ และจะคิดค้นรูปแบบศิลปะใหม่ที่มีลักษณะเฉพาะของอเมริกัน นั่นคือละครเพลงบรอดเวย์ ^[64] มหาวิทยาลัยแบรนเดสศาสตราจารย์สตีเฟน เจ. วิ ทฟิลด์ ให้ความเห็นว่า "มากกว่าอยู่หลังจอ ผู้มีพรสวรรค์ที่อยู่หลังเวทีนั้นแทบจะผูกขาดกลุ่มชาติพันธุ์กลุ่มเดียวมาเป็นเวลากว่าครึ่งศตวรรษแล้ว นั่นคือ... [a] คุณลักษณะที่ตั้งอยู่ใจกลางบรอดเวย์ ของวัฒนธรรมยิว". ^[65] ศาสตราจารย์ลอเรนซ์ มาสลอนแห่งมหาวิทยาลัยนิวยอร์ก กล่าวว่า "จะไม่มีดนตรีอเมริกันหากไม่มีชาวยิว... ^{นักเขียนคนอื่น ๆ เช่น Jerome Caryn}ได้ตั้งข้อสังเกตว่าละครเพลงและความบันเทิงแบบอื่น ๆ ของชาวอเมริกันเป็นหนี้บุญคุณต่อการมีส่วนร่วมของชาวยิวอเมริกันเนื่องจาก "อาจไม่มีบรอดเวย์สมัยใหม่หากไม่มี "นักแสดงตลกคอลัมนิสต์ซุบซิบนักแต่งเพลงและนักร้องที่เติบโตมาจากสลัมไม่ว่าจะเป็นในโลเวอร์อีสต์ไซด์ฮาร์เล็ม (สลัมยิวก่อนที่จะเป็นชุมชนคนผิวดำ) นวร์กหรือวอชิงตัน ดี.ซี." ^[67]ในทำนองเดียวกัน ในการวิเคราะห์ของ Aaron Kula ผู้อำนวยการของ The Klezmer Company

…ประสบการณ์ของชาวยิวแสดงออกได้ดีที่สุดทางดนตรี และบรอดเวย์ก็เป็นส่วนสำคัญของประสบการณ์ของชาวยิว-อเมริกันเสมอมา… ข้อแตกต่างคือ เราสามารถขยายคำจำกัดความของ “Jewish Broadway” ให้รวมถึงถนนสหวิทยาการที่มีช่วงกว้าง ของกิจกรรมทางศิลปะอัดแน่นอยู่บนถนนสายเดียว—โรงละคร โอเปร่า ซิมโฟนี บัลเลต์ บริษัทสำนักพิมพ์ นักร้องประสานเสียง ธรรมศาลา และอื่นๆ ภูมิทัศน์ที่มีชีวิตชีวานี้สะท้อนให้เห็นถึงชีวิต เวลา และผลงานสร้างสรรค์ของศิลปินชาวอเมริกันเชื้อสายยิว ^[68]

ในคริสต์ศตวรรษที่ 19 และต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20 โอเปเรตตาของยุโรปซึ่งเป็นผู้นำละครเพลง มักนำเสนอผลงานของนักประพันธ์เพลงชาวยิว เช่นPaul Abraham , Leo Ascher , Edmund Eysler , Leo Fall , Bruno Granichstaedten , Jacques Offenbach , Emmerich Kalman , Sigmund Romberg , Oscar สเตราส์และรูดอล์ฟ ฟริมล์ ; ในที่สุดสี่คนหลังก็ย้ายไปสหรัฐอเมริกาและผลิตผลงานบนเวทีนิวยอร์ก หนึ่งในนักเขียนบทของBizet 's Carmen(ไม่ใช่บทละครที่เหมาะสม แต่เป็นผลงานของOpéra comique form ยุคก่อน) คือชาวยิวLudovic Halévyหลานสาวของนักแต่งเพลงFromental Halévy (Bizet เองไม่ใช่ชาวยิวแต่เขาแต่งงานกับลูกสาวคนโตของ Halevy หลายคนสงสัยว่าเขาเป็นลูกหลานของ ชาวยิวเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ และคนอื่นๆ สังเกตเห็นช่วงที่มีเสียงชาวยิวในเพลงของเขา) ^[69]วิกเตอร์ ลีออง นักประพันธ์ชาวเวียนนาสรุปความเชื่อมโยงของนักแต่งเพลงและนักเขียนชาวยิวกับรูปแบบของบทประพันธ์ว่า "ผู้ชมบทละครต้องการหัวเราะทั้งน้ำตา—และนั่นคือสิ่งที่ชาวยิวทำตลอดสองพันปีที่ผ่านมานับตั้งแต่ ทำลายกรุงเยรูซาเล็ม" ^[70]ปัจจัยอีกประการหนึ่งในวิวัฒนาการของละครเพลง คือการแสดงดนตรี และในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 รูปแบบนี้ได้รับการสำรวจและขยายโดยนักแสดงตลกและนักแสดงชาวยิว เช่นJack Benny , Fanny Brice , Eddie Cantor , The Marx Brothers , Anna Held , Al Jolson , Molly พิคอนโซฟี ทักเกอร์และเอ็ด วินน์ ในช่วงที่บรอดเวย์ถูกผูกขาดโดยละครและความบันเทิงที่คล้ายคลึงกัน ผู้ผลิตชาวยิวFlorenz Ziegfeldครอบงำฉากการแสดงละครด้วยความโง่เขลา ของ เขา

ลี สตราสเบิร์ก

ในปี 1910 ชาวยิว (ส่วนใหญ่อพยพมาจากยุโรปตะวันออก) มีจำนวนประชากรหนึ่งในสี่ของนครนิวยอร์ก และเกือบจะในทันที ศิลปินและปัญญาชนชาวยิวก็เริ่มแสดงอิทธิพลต่อชีวิตทางวัฒนธรรมของเมืองนั้น และเมื่อเวลาผ่านไป ของประเทศโดยรวม ในทำนองเดียวกัน ในขณะที่ละครเพลงสมัยใหม่สามารถอธิบายได้ดีที่สุดว่าเป็นการผสมผสานระหว่างละครเพลง ความบันเทิงของชาวอเมริกันยุคก่อน และวัฒนธรรมและดนตรีของชาวแอฟริกัน-อเมริกัน ตลอดจนวัฒนธรรมและดนตรีของชาวยิว ผู้แต่งที่แท้จริงของ "หนังสือละครเพลง" เล่มแรกคือชาวยิวเจอโรม เคิร์น , Oscar Hammerstein II , GeorgeและIra Gershwin , George S. KaufmanและMorrie Ryskind. ตั้งแต่นั้นมาจนถึงทศวรรษที่ 1980 นักประพันธ์เพลง นักแต่งเพลง และนักเขียนหนังสือที่ประสบความสำเร็จส่วนใหญ่ล้วนเป็นชาวยิว (ข้อยกเว้นที่โดดเด่นคือCole Porter ซึ่งเป็นโปรเตสแตนต์ ผู้ซึ่งยอมรับว่าเหตุผลที่เขาประสบความสำเร็จอย่างมากในละครบรอดเวย์คือเขาเขียนสิ่งที่เขา เรียกว่า "ดนตรียิว") ^[71] Rodgers and Hammerstein , Frank Loesser , Lerner and Loewe , Stephen Sondheim , Leonard Bernstein , Stephen Schwartz , Kander and Ebbและอีกหลายสิบคนในช่วง"ยุคทอง"ของละครเพลงเป็นชาวยิว ตั้งแต่รางวัลโทนี่สาขาดนตรีประกอบยอดเยี่ยมก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2490 ประมาณ 70% ของคะแนนที่ได้รับการเสนอชื่อและ 60% ของคะแนนที่ชนะเป็นของนักแต่งเพลงชาวยิว ในบรรดานักเขียนเพลงชาวอังกฤษและฝรั่งเศสที่ประสบความสำเร็จทั้งในเวสต์เอนด์และบรอดเวย์Claude-Michel SchönbergและLionel Bartเป็นชาวยิวและคนอื่นๆ

คำอธิบายอย่างหนึ่งของความสัมพันธ์ของนักแต่งเพลงและนักเขียนบทละครชาวยิวกับละครเพลงก็คือ " ดนตรีทางศาสนาแบบดั้งเดิมของชาวยิวส่วนใหญ่มักนำโดยนักร้องคนเดียวต้นเสียงในขณะที่ชาวคริสต์เน้นการร้องเพลงประสานเสียง" ^[72] นักเขียนเหล่านี้หลายคนใช้ละครเพลงเพื่อสำรวจประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการผสมกลมกลืนการยอมรับของคนนอกในสังคม สถานการณ์ทางเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกา การเอาชนะอุปสรรคด้วยความอุตสาหะ และหัวข้ออื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับชาวยิวอเมริกันและชาวยิวตะวันตก โดยทั่วไปมักใช้เรื่องราวที่ละเอียดอ่อนและซ่อนเร้นเพื่อให้เข้าใจประเด็นนี้ ^[73]ตัวอย่างเช่น Kern, Rodgers, Hammerstein, the Gershwins, Harold ArlenและYip Harburgเขียนบทละครเพลงและโอเปร่าโดยมีเป้าหมายเพื่อทำให้สังคมมีความอดทนต่อชนกลุ่มน้อยและกระตุ้นให้เกิดความสามัคคีทางเชื้อชาติ ผลงานเหล่า นี้รวมถึงShow Boat , Porgy and Bess , Finian's Rainbow , South PacificและThe King and I ในช่วงท้ายของยุคทอง นักเขียนก็เริ่มเปิดโปงประเด็นปัญหาของชาวยิวอย่างเปิดเผยและเปิดเผย เช่นFiddler on the RoofและRags ; สายฟ้าแลบของ Bart ! ยังจัดการกับความสัมพันธ์ระหว่างชาวยิวและคนต่างชาติ ขบวนพาเหรดของJason Robert BrownและAlfred Uhryเป็นการสำรวจความละเอียดอ่อนของการต่อต้านชาวยิวและการเหยียดเชื้อชาติอเมริกันในประวัติศาสตร์ แนวคิดดั้งเดิมที่กลายมาเป็นWest Side Storyตั้งอยู่ในฝั่งตะวันออกตอนล่างระหว่างการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์-ปัสกา แก๊งคู่แข่งต้องเป็นชาวยิวและชาวอิตาลี คาทอลิก ^[74]

ผู้ผลิต ผู้กำกับ นักออกแบบ และนักแสดงชาวยิวที่มีชื่อเสียง ได้แก่Boris Aronson , David Belasco , Joel Grey , Minskoff family , Zero Mostel , Joseph Papp , Mandy Patinkin , the Nederlander family , Harold Prince , Max Reinhardt , Jerome Robbins , the Shubert ครอบครัวและจูลี่ เทย์มอ ร์ นักเขียนบทละครชาวยิวยังมีส่วนร่วมในละครและโรงละครที่ไม่ใช่ดนตรี ทั้งบรอดเวย์และระดับภูมิภาค เอ็ดน่า เฟอร์เบอร์ , มอส ฮาร์ต , ลิเลียน เฮล ล์แมน , อาร์เธอร์ มิลเลอร์และนีล ไซมอนเป็นเพียงนักเขียนบทละครชาวยิวที่มีชื่อเสียงบางคนในประวัติศาสตร์การละครของอเมริกา ประมาณ 34% ของบทละครและละครเพลงที่ได้รับรางวัลพูลิตเซอร์สาขาละครเขียนและแต่งโดยชาวอเมริกันเชื้อสายยิว ^[75]

The Association for Jewish Theatreเป็นองค์กรร่วมสมัยที่มีทั้งโรงละครในอเมริกาและต่างประเทศที่เน้นการแสดงละครที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับชาวยิว นอกจากนี้ยังขยายไปถึงนักเขียนบทละครชาวยิวด้วย

โรงละครภาษาฮีบรูและอิสราเอล

โรงละครฮาบิมา พ.ศ. 2564

บทละคร ภาษาฮีบรูที่รู้จักกันเร็วที่สุดเขียนขึ้นในราวปี 1550 โดยนักเขียนชาวอิตาลีเชื้อสายยิว จาก มันตัว ^[76]งานบางชิ้นเขียนโดยแรบไบและ พวก คับบา ลิสใน อัมสเตอร์ดัมในศตวรรษที่ 17 ซึ่งชาวยิวค่อนข้างเป็นอิสระจากการประหัตประหารและมีทั้งวัฒนธรรมทางศาสนาและทางโลกของชาวยิวที่เฟื่องฟู ^[77]บทละครภาษาฮิบรูยุคแรกทั้งหมดเหล่านี้เกี่ยวกับคัมภีร์ไบเบิลหรือเรื่องลี้ลับ มักจะอยู่ในรูปของอุปมา เรื่อง ลมุด ในช่วงหลังการปลดปล่อยในยุโรปในศตวรรษที่ 19 ชาวยิวจำนวนมากได้แปลบทละครที่ยิ่งใหญ่ของยุโรปเช่น บทละครของ เชกสเปียร์MolièreและSchillerตั้งชื่อตัวละครให้เป็นชาวยิวและย้ายโครงเรื่องและตั้งค่าให้อยู่ในบริบทของชาวยิว

อย่างไรก็ตาม โรงละครและละครภาษาฮิบรูสมัยใหม่เริ่มต้นด้วยการพัฒนาภาษาฮีบรูสมัยใหม่ในยุโรป (การแสดงละครแบบมืออาชีพ ครั้งแรกของฮีบรู อยู่ที่มอสโกในปี พ.ศ. 2461) ^[78]และ "เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับขบวนการฟื้นฟูศิลปวิทยาแห่งชาติของชาวยิวในศตวรรษที่ 20 การรับรู้ทางประวัติศาสตร์และความรู้สึกของความเป็นอันดับหนึ่งซึ่งมาพร้อมกับโรงละครฮีบรูในช่วงปีแรก ๆ เป็นตัวกำหนดแนวทางการพัฒนาทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์" ^[79]ในไม่ช้าประเพณีเหล่านี้ก็ถูกย้ายไปยังอิสราเอล นักเขียนบทละครเช่นNatan Alterman , Hayyim Nahman Bialik , Leah Goldberg , Ephraim Kishon , Hanoch Levin, Aharon Megged , Moshe Shamir , Avraham Shlonsky , Yehoshua SobolและAB Yehoshuaได้เขียนบทละครภาษาฮีบรู ประเด็นสำคัญที่พบเห็นได้ทั่วไปในงานเหล่านี้ ได้แก่ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ความขัดแย้งระหว่างอาหรับกับอิสราเอล ความหมายของความเป็นยิว และความตึงเครียดร่วมสมัยทางโลกและศาสนาภายในอิสราเอลของชาวยิว คณะละครภาษาฮีบรูที่มีชื่อเสียงที่สุดและโรงละครแห่งชาติของอิสราเอลคือHabima (แปลว่า "เวที" ในภาษาฮิบรู) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1913 ในลิทัวเนียและก่อตั้งขึ้นใหม่ในปี 1917 ในรัสเซีย; คณะ ละครที่โดดเด่นอีกแห่งของอิสราเอลคือโรงละครคาเมรีซึ่งเป็น "โรงละครละครชั้นนำแห่งแรกของอิสราเอล" ^[80]

โรงละคร Judeo-Tat

"คณะการแสดงในละครเรื่อง Ashig Garib. Judeo-Tat theatre. Derbent, USSR. 1984"

คณะนักแสดงในละครเรื่องAshig Garib โรงละคร Judeo-Tat Derbent, สหภาพโซเวียต พ.ศ. 2527 แถวแรก - จากซ้ายไปขวา: Katya, Bikel Matatova แถวที่สอง - จากซ้ายไปขวา: นักดนตรี Israel Izrailov, Roman Izyaev , Avshalum Nakhshunov, Raziil Ilyaguev, Abram Avdalimov . แถวที่สาม - จากซ้ายไปขวา: Ilizir Abramov, Anatoly Yusupov, Israel Tsvaygenbaum

การแสดงละครครั้งแรกของชาวยิวภูเขาเกิดขึ้นในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2446 ^[81]เมื่ออาซาฟ อาการูนอฟ ครูและไซออนิสต์จัดแสดงเรื่องโดย Naum Shoykovich แปลจากภาษาฮีบรูเรื่อง "The Burn for Burn" และจัดแสดงเพื่อเป็นเกียรติแก่ งานแต่งงานของครูโรงเรียน Nagdimuna ben Simona (Shimunov) ^[81]

ในปี พ.ศ. 2461 สตูดิโอการละครได้เปิดขึ้นในDerbent สหภาพโซเวียตนำโดยRabbi Yashaiyo Rabinovich ^[81]

ในปี 1935 โรงละครสหภาพโซเวียตแห่งแรกเปิดขึ้นที่เมือง Derbent ซึ่งมีคณะละครสามคณะ ได้แก่รัสเซียยิวภูเขาและเติร์ก มันขึ้นอยู่กับวงการละครซึ่งนำโดย Manashir และ Khanum Shalumov ในขั้นต้นผู้ชายมีบทบาทเป็นผู้หญิงในแวดวง ต่อมาผู้หญิงเริ่มมีส่วนร่วมในโรงละคร ^[82]ในปี 1939 โรงละคร Judeo-Tat เป็นผู้ชนะในเทศกาลโรงละครในดาเกสถาน

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2นักแสดงส่วนใหญ่ถูกเกณฑ์เข้ากองทัพ นักแสดงละครหลายคนเสียชีวิตในสงคราม ^[83]ในปี พ.ศ. 2486 โรงละครกลับมาทำงานอีกครั้ง และในปี พ.ศ. 2491 ก็ปิดลง เหตุผลอย่างเป็นทางการคือไม่สามารถทำกำไรได้ ^[83]

ในช่วงทศวรรษที่ 1960 โรงละครได้กลับมาดำเนินกิจกรรมอีกครั้งและประสบความสำเร็จเป็นครั้งที่สอง นักแสดงหญิง Akhso Ilyaguevna Shalumova (พ.ศ. 2452-2528) "ศิลปินผู้มีเกียรติแห่งดาเกสถาน ASSR " กลับไปที่โรงละคร เธอรับบทเป็น( Juhuri :Шими Дербенди) - ภรรยาของ Shimi Derbendi - Shahnugorตามเรื่องราวของนักเขียนHizgil Avshalumov ^[83]

ในปี 1970 มีการจัดโรงละคร People's Judeo-Tat เป็นเวลาหลายปีที่ผู้กำกับคือAbram Avdalimov "ผู้ทำงานด้านวัฒนธรรมผู้มีเกียรติแห่ง Dagestan ASSR" นักร้อง นักแสดง และนักเขียนบทละคร ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาคือRoman Izyaevผู้ซึ่งได้รับรางวัลOrder of the Badge of Honor จาก การรับใช้อันทรงเกียรติ ของเขา ^[83]

ในปี 1990 โรงละคร Judeo-Tat ประสบปัญหาอีกครั้ง: ไม่ค่อยมีการแสดงและไม่มีรอบปฐมทัศน์ ในปีพ.ศ. 2543 เมื่อกลายเป็นโรงละครเทศบาลแล้ว โรงละครแห่งนี้ก็สามารถกลับมาดำเนินกิจกรรมต่อได้ ตั้งแต่ปี 2543 ถึง 2545 โรงละครนำโดยนักแสดงและนักดนตรี Raziil Semenovich Ilyaguev (พ.ศ. 2488-2559) "ผู้มีเกียรติด้านวัฒนธรรมแห่งสาธารณรัฐดาเกสถาน" ในอีกสองปีข้างหน้าโรงละครนำโดย Alesya Isakova

ในปี 2547 Lev Yakovlevich Manakhimov (2493-2564) "ศิลปินผู้มีเกียรติแห่งสาธารณรัฐดาเกสถาน" กลายเป็นผู้อำนวยการฝ่ายศิลป์ของโรงละคร หลังจากการเสียชีวิตของ Manakhimov Boris Yudaev กลายเป็นหัวหน้าโรงละคร

ภาพยนตร์

ในยุคที่โรงละครภาษายิดดิชยังเป็นกำลังสำคัญในโลกของการละคร มีการสร้างภาพยนตร์มากกว่า 100 เรื่องในภาษายิดดิช หลายคนหายไปแล้ว ภาพยนตร์ที่โดดเด่น ได้แก่Shulamith (1931), ละครเพลงภาษายิดดิชเรื่องแรกในภาพยนตร์เรื่องHis Wife's Lover (1931), A Daughter of Her People (1932), ภาพยนตร์ต่อต้านนาซีThe Wandering Jew (1933), The Yiddish King Lear (1934), Shir Hashirim (1935) ภาพยนตร์ภาษายิดดิชที่ฮิตที่สุดตลอดกาลYidl Mitn Fidl (1936), Where Is My Child? (พ.ศ. 2480), กรีนฟิลด์ (พ.ศ. 2480), ไดบุค (พ.ศ. 2480), ช่างตีเหล็กร้องเพลง (พ.ศ. 2481), เทเวีย(1939), Mirele Efros (1939), Lang ist der Weg (1948) และGod, Man and Devil (1950)

รายชื่อผู้ประกอบการชาวยิวในอุตสาหกรรมภาพยนตร์อเมริกันที่ใช้ภาษาอังกฤษเป็นตำนาน: Samuel Goldwyn , Louis B. Mayer , the Warner Brothers , David O. Selznick , Marcus LoewและAdolph Zukor , Foxและอื่น ๆ อีกมากมาย และดำเนินการต่อไปใน เมื่อไม่นานมานี้กับยักษ์ใหญ่ในวงการอย่างMichael Ovitz , Michael Eisner , Lew Wasserman , Jeffrey Katzenberg , Steven SpielbergและDavid Geffen. อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่เรื่องเท่านั้นที่นำความรู้สึกนึกคิดของชาวยิวมาสู่ศิลปะภาพยนตร์ หรือยกเว้นสปีลเบิร์กในบางครั้ง ในการเลือกหัวข้อเรื่อง นักประวัติศาสตร์Eric Hobsbawmอธิบายสถานการณ์ไว้ดังนี้: ^[84]

มันคงจะ ... ไม่มีจุดหมายที่จะมองหาองค์ประกอบของชาวยิวอย่างมีสติในเพลงของ Irving Berlin หรือภาพยนตร์ฮอลลีวูดในยุคของสตูดิโอที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งทั้งหมดดำเนินการโดยชาวยิวผู้อพยพ: เป้าหมายของพวกเขาที่พวกเขาประสบความสำเร็จนั้นแม่นยำ เพื่อสร้างเพลงหรือภาพยนตร์ที่มีการแสดงออกถึงความเป็นอเมริกัน 100 เปอร์เซ็นต์โดยเฉพาะ

ความรู้สึกของชาวยิวโดยเฉพาะสามารถเห็นได้ในภาพยนตร์ของMarx Brothers , Mel BrooksหรือWoody Allen ; ตัวอย่างอื่นๆ ของภาพยนตร์ยิวโดยเฉพาะจากอุตสาหกรรมภาพยนตร์ฮอลลีวูด ได้แก่ เรื่องYentlของBarbra Streisand (1983) หรือThe FixerของJohn Frankenheimer (1968) อีกไม่นานCall Me By Your Name (2017) อาจเป็นตัวอย่างของภาพยนตร์ที่มีความรู้สึกของชาวยิว ปัจจุบันเทศกาลภาพยนตร์ยิวจัดขึ้นในเมืองใหญ่หลายแห่งทั่วโลกเพื่อเป็นช่องทางในการแนะนำภาพยนตร์ดังกล่าวแก่ผู้ชมในวงกว้างขึ้น รวมถึงงานอื่นๆ ที่บอสตัน เจเอฟเอฟ ซานฟรานซิสโก เจเอฟเอฟ, เยรูซาเล็ม JFF ฯลฯ

วิทยุและโทรทัศน์

กลุ่มวิทยุกลุ่มแรกคือRadio Corporation of AmericaและColumbia Broadcasting Systemถูกสร้างขึ้นโดยDavid SarnoffและWilliam S. Paley ชาวอเมริกันเชื้อสายยิว ตามลำดับ นักประดิษฐ์ชาวยิวเหล่านี้ยังเป็นหนึ่งในผู้ผลิตโทรทัศน์รายแรกๆ ทั้งแบบขาว ดำและสี ^{ใน บรรดา}ชุมชนผู้อพยพชาวยิวในอเมริกายังมี วิทยุ ภาษายิดดิช ที่เฟื่องฟู ด้วย "ยุคทอง" ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1930 ถึง 1950

แม้ว่าจะมีโทรทัศน์ของชาวยิวโดยเฉพาะเพียงเล็กน้อยในสหรัฐอเมริกา ( โทรทัศน์ของชาวยิวแห่งชาติซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวกับศาสนา ออกอากาศเพียงสามชั่วโมงต่อสัปดาห์) ชาวยิวมีส่วนร่วมในโทรทัศน์ของอเมริกาตั้งแต่วันแรกๆ ตั้งแต่Sid CaesarและMilton BerleไปจนถึงJoan Rivers , Gilda RadnerและAndy KaufmanไปจนถึงBilly CrystalไปจนถึงJerry Seinfeldสแตนด์อัพคอมเมดี้ชาวยิวคือไอคอนของรายการโทรทัศน์อเมริกัน ชาวยิวคนอื่นๆ ที่มีบทบาทสำคัญในวิทยุและโทรทัศน์ในยุคแรกๆ ได้แก่Eddie Cantor , Al Jolson , Jack Benny , Walter Winchellและเดวิด ซัสสกิน ตัวเลขเพิ่มเติม ได้แก่Larry King , Michael SavageและHoward Stern ในบทวิเคราะห์ของพอล จอห์นสัน "ละครเพลงบรอดเวย์ วิทยุ และโทรทัศน์ล้วนเป็นตัวอย่างของหลักการพื้นฐานใน ประวัติศาสตร์ ชาวยิวพลัดถิ่น : ชาวยิวเปิดช่องใหม่อย่างสมบูรณ์ในธุรกิจและวัฒนธรรม ซึ่งเป็นตารางที่จะกำหนดเครื่องหมายของพวกเขา ก่อนหน้า ผลประโยชน์อื่น ๆ มีโอกาสเข้าครอบครอง สร้างกิลด์หรือป้อมปราการทางวิชาชีพ และปฏิเสธไม่ให้พวกเขาเข้ามา" ^[86]

หนึ่งในคอเมดี้สถานการณ์ ทางโทรทัศน์เรื่อง แรกThe Goldbergsตั้งอยู่ในสภาพแวดล้อมของชาวยิวโดยเฉพาะในบรองซ์ ในขณะที่สภาพแวดล้อมแบบยิวที่โจ่งแจ้งของThe Goldbergsเป็นเรื่องผิดปกติสำหรับซีรีส์โทรทัศน์ของอเมริกา แต่ก็มีตัวอย่างอื่นๆ เช่นBrooklyn Bridge (1991–1993) และBridget Loves Bernie ชาวยิวยังมีบทบาทอย่างมากในหมู่ผู้สร้างและผู้เขียนบทละครโทรทัศน์: Woody Allen , Mel Brooks , Selma Diamond , Larry Gelbart , Carl ReinerและNeil Simonต่างก็เขียนให้ Sid Caesar; ลูกชายของไรเนอร์Rob Reinerทำงานร่วมกับNorman Learในเรื่องAll in the Family (ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับการต่อต้านชาวยิวและประเด็นอคติ อื่น ๆ ); Larry DavidและJerry Seinfeldสร้างซิทคอมยอดนิยมSeinfeld , Lorne Michaels , Al Franken , Rosie ShusterและAlan ZweibelจากSaturday Night Liveที่มอบชีวิตใหม่ให้กับรายการวาไรตี้ในช่วงปี 1970

ไม่นานมานี้ ชาวอเมริกันเชื้อสายยิวมีบทบาทในซีรี ส์โทรทัศน์ "นวนิยาย" เช่นThe WireและThe Sopranos The Wireได้รับการยกย่องว่าเป็นซีรีส์โทรทัศน์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเรื่องหนึ่งตลอดกาลสร้างโดยDavid Simon ไซมอนยังทำหน้าที่เป็นผู้อำนวยการสร้าง หัวหน้าผู้เขียนบท และผู้จัดรายการ Matthew Weinerผลิตซีซันที่ห้าและหกของThe Sopranosและสร้างMad Men ในเวลาต่อ มา ผู้ร่วมให้ข้อมูลที่โดดเด่นกว่านั้นคือDavid BenioffและDB Weissผู้สร้างซีรีส์ทีวีGame of Thrones ; Ron Leavittผู้ร่วมสร้างแต่งงาน... มีบุตร ; Damon Lindelofและ JJ Abramsผู้ร่วมสร้าง Lost ; David Craneและ Marta Kauffmanผู้สร้าง Friends ; Tim Kringผู้สร้าง Heroes ; ซิดนีย์ นิวแมนผู้ร่วมสร้าง Doctor Who ; ดาร์เรน สตาร์ผู้สร้าง Sex and the Cityและ Melrose Place ; Aaron Spellingผู้ร่วมสร้าง Beverly Hills, 90210 ; Chuck Lorreผู้ร่วมสร้าง The Big Bang Theoryและชายสองคนครึ่ง ; กิเดียนราฟ ผู้สร้าง Prisoners of Warซึ่ง มี ภูมิลำเนาเป็นฐาน; Aaron Rubenและ Sheldon Leonardผู้ร่วมสร้าง The Andy Griffith Show ; Don Hewittผู้สร้าง 60 นาที ; Garry Shandlingผู้ร่วมสร้าง The Larry Sanders Show ; เอ็ด Weinbergerผู้ร่วมสร้าง The Cosby Show ; เดวิด มิลช์ผู้สร้าง Deadwood ; Steven Levitanผู้ร่วมสร้าง Modern Family ; ดิ๊ก วูล์ฟผู้สร้างกฎหมายและระเบียบ ; เดวิด ชอร์ ผู้สร้างHouse ; Max MutchnickและDavid Kohanผู้สร้างWill & Grace ; Adam HorowitzและEdward Kitsisผู้สร้างOnce Upon a Time (TV Series ) นอกจากนี้ยังมีบทบาทสำคัญของชาวยิวในการแสดงของนักแสดง เช่นSarah Jessica Parker , William Shatner , Leonard Nimoy , Mila Kunis , Zac Efron , Hank Azaria , David Duchovny , Fred Savage , Zach Braff, Noah Wyle , Adam Brody , Katey Sagal , Sarah Michelle Gellar , Alyson Hannigan , Michelle Trachtenberg , David Schwimmer , Lisa KudrowและMayim Bialik

เพลง

ผลงานดนตรีของชาวยิวยังมีแนวโน้มที่จะสะท้อนให้เห็นถึงวัฒนธรรมของประเทศที่ชาวยิวอาศัยอยู่ ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือดนตรีคลาสสิกและเพลงยอดนิยมในสหรัฐอเมริกาและยุโรป อย่างไรก็ตาม ดนตรีบางเพลงมีลักษณะเฉพาะสำหรับชุมชนชาวยิวโดยเฉพาะ เช่นดนตรี ของอิสราเอล , ดนตรีพื้นบ้านของอิสราเอล , Klezmer , เพลง Sephardic และ Ladinoและเพลง Mizrahi

ดนตรีคลาสสิก

วันครบรอบ 70 ปีของวงIsrael Philharmonic Orchestra

ก่อน การ ปลดปล่อยดนตรีของชาวยิวเกือบทั้งหมดในยุโรปเป็นดนตรีศักดิ์สิทธิ์ยกเว้นการแสดงของเคลซโมริมระหว่างงานแต่งงานและโอกาสอื่นๆ ผลที่ตามมาคือการไม่มีชาวยิวในดนตรีคลาสสิกของยุโรปจนถึงศตวรรษที่ 19 โดยมีข้อยกเว้นบางประการ ซึ่งโดยปกติแล้วจะได้รับการปกป้องจากชนชั้นสูงโดยเฉพาะ เช่นSalamone RossiและClaude Daquin (งานของอดีตถือเป็นจุดเริ่มต้นของ " ดนตรีศิลปะของชาวยิว") ^[87]หลังจากที่ชาวยิวได้รับการยอมรับในสังคมกระแสหลักในอังกฤษ (ค่อย ๆ กลับมาในศตวรรษที่ 17) ฝรั่งเศสออสเตรีย- ฮังการีจักรวรรดิเยอรมันและรัสเซีย (ตามลำดับ) การมีส่วนร่วมของชาวยิวต่อวงการดนตรียุโรปเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง แต่ในรูปแบบของดนตรีกระแสหลักในยุโรป ไม่ใช่ดนตรีของชาวยิวโดยเฉพาะ ตัวอย่างที่โดดเด่นของนักแต่งเพลงโรแมนติกชาวยิว (ตามประเทศ) ได้แก่Charles-Valentin Alkan , Paul DukasและFromental Halevyจากฝรั่งเศส, Josef Dessauer , Karl GoldmarkและGustav Mahlerจากโบฮีเมีย ( ชาวยิวในออสเตรีย ส่วนใหญ่ในช่วงเวลานี้ไม่ใช่ชาว ออสเตรียในปัจจุบันแต่ เป็น จังหวัดรอบนอกของจักรวรรดิ), Felix MendelssohnและGiacomo Meyerbeerจากเยอรมนี และAntonและNikolai Rubinsteinจากรัสเซีย นักร้อง ได้แก่John BrahamและGiuditta Pasta มีนักไวโอลินและนักเปียโนฝีมือ ดีชาวยิวที่มีชื่อเสียงหลายคน เช่นJoseph Joachim , Ferdinand David , Carl Tausig , Henri Herz , Leopold Auer , Jascha HeifetzและIgnaz Moscheles ในช่วงศตวรรษที่ 20 จำนวนนักแต่งเพลงชาวยิวและนักเล่นเครื่องดนตรีที่มีชื่อเสียงเพิ่มขึ้น เช่นเดียวกับการกระจายทางภูมิศาสตร์ของพวกเขา ตัวอย่างนักแต่งเพลงชาวยิวในศตวรรษที่ 20 ได้แก่Arnold SchoenbergและAlexander von Zemlinskyจากออสเตรีย, Hanns EislerและKurt Weillจากเยอรมนี, Viktor UllmannและJaromír Weinbergerจากโบฮีเมียและต่อมาสาธารณรัฐเช็ก (อดีตเสียชีวิตที่ค่ายกักกันเอาช์วิ ตซ์ ), George GershwinและAaron Coplandจากสหรัฐอเมริกา, Darius MilhaudและAlexandre Tansmanจาก ฝรั่งเศส, Alfred SchnittkeและLera Auerbachจากรัสเซีย, Lalo SchifrinและMario Davidovskyจากอาร์เจนตินา และPaul Ben-HaimและShulamit Ranจากอิสราเอล. มีแนวเพลงและรูปแบบของดนตรีคลาสสิกบางประเภทที่นักแต่งเพลงชาวยิวมีส่วนร่วม รวมถึงในช่วงยุคโรแมนติก French Grand Opera นักแต่งเพลงที่มีผลงานมากที่สุดในประเภทนี้ ได้แก่Giacomo Meyerbeer , Fromental HalévyและJacques Offenbach ในภายหลัง ; La Juiveของ Halevy มีพื้นฐานมาจากบทประพันธ์ของ Scribe ซึ่ง เชื่อมโยงกับประสบการณ์ของชาวยิวอย่างหลวมๆ

แม้ว่างานดนตรีออเคสตร้าและโอเปร่าโดยนักแต่งเพลงชาวยิวโดยทั่วไปจะถือว่าเป็นงานฆราวาส แต่นักแต่งเพลงชาวยิวจำนวนมาก (รวมทั้งที่ไม่ใช่ชาวยิว) ได้รวมเอาธีมและแรงจูงใจของชาวยิวไว้ในเพลง บางครั้งสิ่งนี้ทำอย่างลับๆ เช่นดนตรีของวงklezmer ที่นักวิจารณ์และผู้สังเกตการณ์หลายคนเชื่อว่าอยู่ในการเคลื่อนไหวครั้งที่สามของ ซิมโฟนีหมายเลข 1 ของ มาห์เลอร์ และการอ้างอิงถึงชาวยิวประเภทนี้พบได้บ่อยที่สุดในช่วงศตวรรษที่ 19 เมื่อการแสดงความเป็นยิวอย่างเปิดเผยจะมากที่สุด น่าจะขัดขวางโอกาสของชาวยิวในการดูดซึม อย่างไรก็ตาม ในช่วงศตวรรษที่ 20 นักแต่งเพลงชาวยิวหลายคนเขียนเพลงที่มีเนื้อหาอ้างอิงและธีมของชาวยิวโดยตรง เช่นเดวิด อัมราม ( Symphony – "Songs of the Soul" )Leonard Bernstein ( จาก Kaddish Symphony , Chichester Psalms ), Ernest Bloch ( Schelomo ), Arnold Schoenberg , Mario Castelnuovo-Tedesco ( ไวโอลินคอนแชร์โต้หมายเลข 2 ) Kurt Weill ( The Eternal Road ) และHugo Weisgall ( เพลง Psalm of the Instant Dove )

จาโกโม เมเยอ ร์เบียร์ (1791–1864)	แฟนนี เมนเด ลซอห์ น (1805–1847)	เฟลิกซ์ เมนเด ลโซห์ น (1809–1847)	ชาร์ลส์-วาเลนติน อัลคาน (2356-2431)	ฌาคส์ ออฟเฟนบาค (1819–1880)	แอนตัน รูบินสไตน์ (1829–1894)	กุสตาฟ มาห์เลอร์ (2403–2454)	คลารา แฮสคิล (2438-2503)

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 นักแต่งเพลงที่มีชื่อเสียงอย่าง Morton Feldman, Gyorgy Ligeti หรือ Alfred Schnittke ได้มีส่วนสำคัญในประวัติศาสตร์ดนตรีร่วมสมัย

เพลงยอดนิยม

นักแต่งเพลงและนักแต่งเพลงที่ยอดเยี่ยมของดนตรีอเมริกันดั้งเดิมและดนตรีแจ๊สมาตรฐาน ส่วนใหญ่เป็น ชาว ยิว รวมถึงHarold Arlen , Jerome Kern , George Gershwin , Frank Loesser , Richard RodgersและIrving Berlin

เต้นรำ

เทศกาลน้ำ , คิบบุตซ์รามั ต โยฮานัน

สืบเนื่องมาจากประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิล การเต้นรำของชาวยิวถูกใช้โดยชาวยิวมาเป็นเวลานานเพื่อเป็นสื่อในการแสดงออกถึงความสุขและอารมณ์ร่วมอื่นๆ ^[88] ชุมชน ชาวยิวพลัดถิ่นแต่ละแห่งได้พัฒนาประเพณีการเต้นรำของตนเองสำหรับการเฉลิมฉลองงานแต่งงานและงานสำคัญอื่น ๆ ตัวอย่าง เช่น สำหรับ ชาวยิว อัชเคนาซี ในยุโรปตะวันออก การเต้นรำซึ่งมีชื่อสอดคล้องกับรูปแบบต่างๆ ของ ดนตรี เคล ซเมอร์ ที่เล่น เป็นวัตถุดิบหลักที่ชัดเจนของพิธีแต่งงานของเชตเติล ^[89]การเต้นรำของชาวยิวทั้งสองได้รับอิทธิพลจากคนต่างชาติ โดยรอบประเพณีและแหล่งที่มาของชาวยิวได้รับการเก็บรักษาไว้ตามกาลเวลา "อย่างไรก็ตาม ชาวยิวได้ฝึกฝนภาษาที่แสดงออกทางร่างกายซึ่งแตกต่างอย่างมากจากภาษาของคนที่ไม่ใช่ชาวยิวในละแวกบ้านของพวกเขา โดยส่วนใหญ่ผ่านการเคลื่อนไหวของมือและแขน โดยกลุ่มชายอายุน้อยจะสลับซับซ้อนมากขึ้น" ^[90]โดยทั่วไป อย่างไรก็ตาม ในชุมชนดั้งเดิมทางศาสนาส่วนใหญ่ สมาชิกของเพศตรงข้ามเต้นรำด้วยกันหรือเต้นรำในเวลาอื่นนอกเหนือจากเหตุการณ์เหล่านี้ถูกขมวดคิ้ว

อารมณ์ขัน

อารมณ์ขันของชาวยิวเป็นประเพณีที่ยาวนานของอารมณ์ขันในศาสนายูดาย ย้อนหลังไปถึงคัมภีร์โตราห์และ คัมภีร์ มิด ราช แต่โดยทั่วไปหมายถึงกระแสของอารมณ์ขันทางวาจา ที่มักเป็นการดูถูกตนเอง และมักมีต้นกำเนิดในยุโรป ^[91]อารมณ์ขันของชาวยิวหยั่งรากในสหรัฐอเมริกาในช่วงร้อยปีที่ผ่านมา เริ่มต้นด้วย การ แสดงเพลงและดำเนินต่อไปผ่านทางวิทยุ การแสดงเดี่ยว ภาพยนตร์ และโทรทัศน์ ^[92]นักแสดงตลกชาวอเมริกันจำนวนมากเคยเป็นหรือเป็นชาวยิว ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ทัศนศิลป์

"การสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ซาอูล"โดย Elie Marcuse (1848) ( พิพิธภัณฑ์ศิลปะเทลอาวีฟ )

เมื่อเปรียบเทียบกับดนตรีหรือโรงละครแล้ว ทัศนศิลป์มีประเพณีเฉพาะของชาวยิวน้อยกว่า เหตุผลที่น่าจะเป็นไปได้และเป็นที่ยอมรับมากที่สุดก็คือ ดังที่เคยแสดงร่วมกับดนตรีและวรรณกรรมของชาวยิว ก่อนที่ วัฒนธรรมยิวจะ ปลดปล่อย จะ ถูกครอบงำโดยประเพณีทางศาสนาของลัทธิอนิ คอน เนื่องจาก เจ้าหน้าที่ Rabbinical ส่วนใหญ่ เชื่อว่าพระบัญญัติข้อที่สองห้ามงานทัศนศิลป์จำนวนมากที่จะมีคุณสมบัติเป็น "ภาพแกะสลัก" ศิลปินชาวยิวจึงค่อนข้างหายากจนกระทั่งพวกเขาอาศัยอยู่ในชุมชนยุโรปที่หลอมรวมตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ^[93]^[94]แม้จะมีความกลัวโดยชุมชนศาสนายุคแรกที่ใช้ศิลปะเพื่อจุดประสงค์ในการบูชารูปเคารพ แต่สิ่งศักดิ์สิทธิ์ ของชาวยิวศิลปะได้รับการบันทึกในTanakhและขยายไปทั่วสมัยโบราณของ ชาวยิว และยุคกลาง ^[95]พลับพลาและพระวิหารทั้งสองแห่งในเยรูซาเล็มเป็นตัวอย่างแรกที่รู้จักของ "ศิลปะยิว" ในช่วงศตวรรษแรกของคริสต์ศักราชศิลปะทางศาสนาของชาวยิวยังถูกสร้างขึ้นในภูมิภาครอบๆทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเช่นซีเรียและกรีซ รวมถึงภาพเฟรสโกบนผนังของโบสถ์ยิว ซึ่งมีโบสถ์ยิวดูรา ยูโรปาเป็นเพียงแห่งเดียวที่ หลงเหลืออยู่ ^[96]ก่อนหน้านั้น การทำลายล้างโดยISILในปี 2560 เช่นเดียวกับสุสาน ชาวยิว ในกรุงโรม ^[97]^[98]

Zodiac Wheel Mosaic ในสุเหร่าใหญ่แห่ง Tzippori (ศตวรรษที่ 5) ในกาลิลี ประเทศอิสราเอล

ประเพณีของชาวยิวในการเขียนต้นฉบับด้วยแสงในอย่างน้อยยุคโบราณตอนปลายไม่ได้เหลือผู้รอดชีวิต แต่สามารถอนุมานได้จากการยืมในศิลปะคริสเตียนยุคกลางตอนต้น เครื่อง แก้วทองคำหรูหราหลายชิ้นจากยุคโรมันต่อมามีลวดลายของชาวยิว โมเสกพื้นสไตล์ขนมผสมน้ำยาหลาย ชิ้น ยังถูกขุดพบในธรรมศาลาตั้งแต่สมัยปลายยุคโบราณในอิสราเอลและปาเลสไตน์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสัญลักษณ์ของจักรราศีซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นที่ยอมรับในตำแหน่งต่ำบนพื้น บางอย่างเช่นที่Naaranแสดงหลักฐานของปฏิกิริยาต่อภาพสิ่งมีชีวิตในราวปี ส.ศ. 600 การตกแต่งโลงศพและผนังที่สุสานถ้ำที่Beit She'arimแสดงให้เห็นถึงการผสมผสานระหว่างลวดลายของชาวยิวและขนมผสมน้ำยา อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาหลายศตวรรษระหว่างประมาณ ค.ศ. 700 ถึง 1100 CE แทบจะไม่เหลือศิลปะของชาวยิวที่สามารถระบุตัวตนได้

วรรณกรรมแรบบินิ คัลและคับบา ลิสติก ในยุคกลางยังมีศิลปะข้อความและภาพพิมพ์ อักษรฮักกาดาห์ที่มีแสงเรืองรองที่มีชื่อเสียงที่สุด เช่นซาราเจโว ฮักกาดาห์ และต้นฉบับอื่นๆ เช่นนูเรมเบิร์กมาซอร์ บางส่วนเป็นภาพโดยศิลปินชาวยิวและบางส่วนโดยชาวคริสต์ ศิลปินและช่างฝีมือชาวยิวบางคนในสื่อต่าง ๆ ก็ทำงานให้กับคณะกรรมาธิการคริสเตียน ^[99]นอกยุโรปช่างเงินชาวยิวเยเมนพัฒนารูปแบบที่โดดเด่นของเงินที่ทำขึ้นอย่างประณีตซึ่งเป็นที่ชื่นชมในด้านศิลปะ จอห์นสันสรุปการเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันนี้อีกครั้งจากการมีส่วนร่วมอย่างจำกัดของชาวยิวในทัศนศิลป์ (เช่นเดียวกับศิลปะอื่นๆ อีกมากมาย) ไปจนถึงการเคลื่อนไหวครั้งใหญ่โดยพวกเขาในแขนงนี้ของชีวิตวัฒนธรรมยุโรป:

การมาถึงของศิลปินชาวยิวเป็นปรากฏการณ์ที่แปลกประหลาดอีกครั้ง เป็นความจริงที่ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีสัตว์มากมาย (แม้ว่าจะมีมนุษย์เพียงไม่กี่คน) ที่ปรากฎในงานศิลปะของชาวยิว: สิงโตบน ม่าน โตราห์นกฮูกบนเหรียญยูดาอิก สัตว์บน เมืองหลวง คาเปอรนาอุมนกบนขอบน้ำพุในโบสถ์Naro ใน ศตวรรษที่ 5 ใน เมืองตูนิส ; มีการแกะสลักสัตว์บนสุเหร่าไม้ในยุโรปตะวันออกด้วยเช่นกัน ช่างแกะสลักไม้ ของชาวยิว คือต้นแบบของศิลปินพลาสติก ชาวยิวยุค ใหม่ หนังสือเครื่องประดับ พื้นบ้านภาษายิดดิช พิมพ์ที่Vitebskในปี 1920 คล้ายกับเพื่อนสนิทของChagall. แต่การต่อต้านของชาวยิวที่เคร่งศาสนาต่อการแสดงภาพมนุษย์ที่มีชีวิตยังคงแข็งแกร่งในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ^[100]

จิตรกรรมฝาผนังในโบสถ์ยิว Dura Europosประมาณปี ส.ศ. 250

มี ศิลปินฆราวาสชาวยิวไม่กี่ คนในยุโรปก่อนการ ปลดปล่อยซึ่งแพร่กระจายไปทั่วยุโรปด้วยการพิชิตของนโปเลียน มีข้อยกเว้น และซาโลมอน แอดเลอร์เป็นจิตรกรภาพบุคคลที่มีชื่อเสียงในมิลาน ในศตวรรษ ที่ 18 ความล่าช้าในการเข้าร่วมในทัศนศิลป์นั้นคล้ายคลึงกับการที่ชาวยิวไม่มีส่วนร่วมในดนตรีคลาสสิกของยุโรปจนถึงศตวรรษที่สิบเก้า และซึ่งค่อยๆ เอาชนะไปพร้อมกับการผงาดขึ้นของลัทธิสมัยใหม่ในศตวรรษที่ 20 มีศิลปินชาวยิวจำนวนมากในศตวรรษที่ 19 แต่กิจกรรมทางศิลปะของชาวยิวได้เฟื่องฟูในช่วงสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 1 ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาศิลปะของชาวยิวมีรากฐานมาจากการประชุมสภาไซออนิสต์ครั้งที่ 5 ในปี 1901 ซึ่งรวมถึงนิทรรศการศิลปะที่มีศิลปินชาวยิว EM Lilien และ Hermann Struck . นิทรรศการช่วยสร้างความชอบธรรมให้งานศิลปะในฐานะการแสดงออกถึงวัฒนธรรมของชาวยิว ^[101]อ้างอิงจาก Nadine Nieszawer "จนถึงปี 1905 ชาวยิวมักหมกมุ่นอยู่กับหนังสือของพวกเขา แต่จากการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรก พวกเขากลายเป็นไท มุ่งมั่นในการเมืองและกลายเป็นศิลปิน การเกิดใหม่ทางวัฒนธรรมของชาวยิวอย่างแท้จริง" ^[102]ชาวยิวแต่ละคนมีแนวคิดในการเคลื่อนไหวทางศิลปะสมัยใหม่ของยุโรป ยกเว้นผู้ที่อาศัยอยู่ในชุมชนชาวยิวที่แยกตัว ชาวยิวส่วนใหญ่ที่ระบุในที่นี้ว่ามีส่วนร่วมในวัฒนธรรมฆราวาสของชาวยิวก็มีส่วนร่วมในวัฒนธรรมของชนชาติที่พวกเขาอาศัยอยู่ด้วยและประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ด้วย อย่างไรก็ตาม กรณีส่วนใหญ่ งานและชีวิตของคนเหล่านี้ไม่ได้ดำรงอยู่ในสองขอบเขตวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แต่อยู่ในขอบเขตที่รวมเอาองค์ประกอบของทั้งสองเข้าด้วยกัน

Itzhak Danziger Nimrod, 1939 พิพิธภัณฑ์อิสราเอล , ของสะสมในกรุงเยรูซาเล็ม

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ชาวยิวมีบทบาทสำคัญใน ขบวนการ มงต์ปา ร์นา ส และหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ในหมู่ผู้แสดงออกทางนามธรรมได้แก่Alexander Bogen , Helen Frankenthaler , Adolph Gottlieb , Philip Guston , Al Held , Lee Krasner , Barnett Newman , Milton Resnick , Jack Tworkov , Mark Rothko , และLouis Schankerรวมทั้งกลุ่มศิลปินร่วมสมัย, ModernistsและPostmodernists ^[103]ชาวยิวรัสเซียหลายคนมีความโดดเด่นในศิลปะการออกแบบทิวทัศน์โดยเฉพาะ Chagall และ Aronson ที่กล่าวถึงข้างต้น เช่นเดียวกับนักปฏิวัติLéon Bakstซึ่งวาดภาพอีกสองคนเช่นกัน ศิลปิน ชาวยิวชาวเม็กซิกันคนหนึ่งคือPedro Friedeberg ; นักประวัติศาสตร์ไม่เห็นด้วยว่าบิดาของFrida Kahlo เป็นชาวยิวหรือนิกายลูเธอรัน กุสตาฟ คลิมท์ไม่ใช่ชาวยิว แต่ผู้อุปถัมภ์เกือบทั้งหมดและนางแบบหลายคนของเขาเป็น ในบรรดาศิลปินหลัก Chagall อาจเป็นชาวยิวที่เจาะจงที่สุดในธีมของเขา แต่เมื่อศิลปะค่อยๆ จางหายไปสู่การออกแบบกราฟิกชื่อและธีมของชาวยิวก็มีความโดดเด่นมากขึ้น: Leonard BaskinAl Hirschfeld , Peter Max , Ben Shahn , Art SpiegelmanและSaul Steinberg

ชาวยิวยังมีบทบาทสำคัญในสื่ออื่นนอกเหนือจากการวาดภาพ ในการถ่ายภาพบุคคลที่มีชื่อเสียงบางคน ได้แก่André Kertész , Robert Frank , Helmut Newton , Garry Winogrand , Cindy Sherman , Steve Lehman , ^[104]และAdi Nes ; ในศิลปะการติดตั้งและศิลปะบนท้องถนน บุคคลสำคัญบางคน ได้แก่Sigalit Landau , ^[105] Dede , ^[106]และ Michal Rovner

คามิลล์ ปิสซาร์โร (1830–1903)	อาเมเดโอ โมดิเกลียนี (1884–1920)	ดิเอโก ริเว รา (2429–2500)	อเล็กซานเดอร์ โบ เกน (2459–2553)	มาร์ค ชากาล (2430–2528)

การ์ตูน การ์ตูน และแอนิเมชั่น

สแตน ลี (ซ้าย) และแจ็ค เคอร์บี (ขวา) มีส่วนสำคัญต่อวงการหนังสือการ์ตูนอเมริกัน ผลงานของพวกเขา ได้แก่The Avengers , Captain America , Fantastic Four , Spider-ManและX-Men

ศิลปะภาพพิมพ์ดังที่แสดงออกในศิลปะการ์ตูน เป็นสาขาหลักสำหรับศิลปินชาวยิวเช่นกัน ในยุคทองและสีเงินของหนังสือการ์ตูนอเมริกัน บทบาทของชาวยิวมีอย่างล้นหลาม และผู้สร้างแนวหน้าของสื่อจำนวนมากก็เป็นชาวยิว ^[107]

Max Gainesเป็นผู้บุกเบิกในการสร้างหนังสือการ์ตูนสมัยใหม่ เมื่อในปี 1935 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกชื่อ Funnies ที่มีชื่อเสียง ^[108]ในปี 1939 เขาก่อตั้งร่วมกับJack LiebowitzและHarry Donenfeld , All-American Publications (the AA Group) ^[109]สิ่งพิมพ์นี้เป็นที่รู้จักจากการสร้างฮีโร่หลายตัว เช่นอะตอม ดั้งเดิม , แฟลช , กรีนแลนเทิร์น , ฮอว์กแมนและวันเดอร์วูแมน Donenfeld และ Liebowitz ยังเป็นเจ้าของ National Allied Publications ซึ่งจัดจำหน่ายDetective Comicsและการ์ตูนแอคชั่น . บริษัทดังกล่าวยังเป็นผู้นำของ DC Comicsอีกด้วย

ในปี 1939 Martin Goodmanผู้จัดพิมพ์นิตยสารเยื่อกระดาษ ได้ ก่อตั้งTimely Publications ^ซึ่งเป็นบริษัทที่เป็นที่รู้จักตั้งแต่ทศวรรษ 1960 ในชื่อMarvel Comics ที่ Marvel ศิลปินเช่นStan Lee , Jack Kirby , ^[111] Larry LieberและJoe Simonได้สร้างตัวละครและสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย รวมถึงSpider-Man , Hulk , Captain America , Iron Man , Thor , DaredevilและทีมFantastic โฟร์ , เวนเจอร์ส , X-Men (รวมถึงตัวละครหลาย ตัว) และ SHIELD สแตน ลี กล่าวถึงบทบาทของชาวยิวในการ์ตูนเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวยิว ^[112]

ที่DC Comicsบทบาทของชาวยิวก็มีความสำคัญเช่นกัน ตัวละครของซูเปอร์แมนซึ่งสร้างขึ้นโดยศิลปินชาวยิวโจ ชูสเตอร์และเจอร์รี ซีเกล [ ^107]ส่วนหนึ่งมีพื้นฐานมาจากร่างของแซมซั่ นในพระคัมภีร์ ไบเบิล มีการเสนอว่าซูเปอร์แมนได้รับอิทธิพลบางส่วนจากโมเสส , [ ¹¹⁴^]^[115]และองค์ประกอบอื่นๆ ของชาวยิว เพิ่มเติมที่ DC Comics คือBob Kane , Bill FingerและMartin Nodellผู้สร้างGreen Lantern , Batman ^[107]และตัวละครที่เกี่ยวข้องอีกมากมายเช่นโรบิน , โจ๊กเกอร์ , ริดเลอร์ , หุ่นไล่กาและแคทวูแมน ; Gil Kaneผู้ร่วมสร้าง Atomและ Iron Fist หลายคนที่เกี่ยวข้องกับการ์ตูนในยุคต่อมาก็เป็นชาวยิวเช่นกัน เช่นJulius Schwartz , Joe Kubert , Jenette Kahn , Len Wein , Peter David , Neil Gaiman , Chris Claremontและ Brian Michael Bendis นอกจากนี้ยังมีตัวละครชาวยิวจำนวนมากในบรรดาฮีโร่การ์ตูนเช่น Magneto , Quicksilver, คิตตี้ ไพรด์ , The Thing , Sasquatch , Sabra , Ragman , LegionและMoon Knightซึ่งได้รับอิทธิพลจากเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ของชาวยิวและองค์ประกอบของชีวิตชาวยิว ^[116]

ในปี 1944 Max Gaines ได้ก่อตั้งEC Comics ^[117]บริษัทเป็นที่รู้จักจากความเชี่ยวชาญในนิยายสยองขวัญ นิยายอาชญากรรม เสียดสี นิยายทหาร และนิยายวิทยาศาสตร์ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1940 ถึงกลางทศวรรษ 1950 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ซีรีส์ Tales from the Crypt , The Haunt of Fear , The Vault of Horror , Crime SuspenStoriesและShock SuspenStories ศิลปินชาวยิวที่เกี่ยวข้องกับผู้จัดพิมพ์ ได้แก่Al Feldstein , Dave BergและJack Kamen

Will Eisnerเป็นนักเขียนการ์ตูนชาวอเมริกันและเป็นที่รู้จักในฐานะนักเขียนการ์ตูนรุ่นแรกๆ ที่ทำงานในอุตสาหกรรมหนังสือการ์ตูนอเมริกัน เขาเป็นผู้สร้างการ์ตูนชุดSpirit และ นิยายภาพ A Contract with God รางวัล^Eisner ได้ รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาและมอบให้เพื่อรับรู้ถึงความสำเร็จในแต่ละปีในสื่อการ์ตูน

Ralph Bakshiเป็นผู้กำกับภาพยนตร์แอนิเมชั่นและไลฟ์แอ็กชันเป็นที่รู้จักจากภาพยนตร์อย่างWizards (1977), The Lord of the Rings (1978) และFire and Ice (1983)

ในปี 1952 วิลเลียม เกนส์และฮาร์วีย์ เคิร์ตซ์แมนก่อตั้ง นิตยสาร Madซึ่งเป็นนิตยสารอารมณ์ขันของอเมริกา มีการลอกเลียนแบบอย่างกว้างขวางและมีอิทธิพล ส่งผลต่อ สื่อ เสียดสีเช่นเดียวกับภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 20 โดยบรรณาธิการอัล เฟลด์สไตน์เพิ่มจำนวนผู้อ่านเป็นมากกว่าสองล้านคนในช่วงปี 1970 ที่มียอดจำหน่ายสูงสุด ^นักเขียนการ์ตูนที่รู้จักกันดีคนอื่น ๆ ได้แก่Lee Falkผู้สร้างThe PhantomและMandrake the Magician ; การ์ตูนภาษาฮีบรูของMichael Netzerผู้สร้างUri-OnและUri Finkผู้สร้างZbeng! ;วิลเลียม สตีก ผู้สร้างเชร็ค! ; แดเนียล โคลว์ส ผู้สร้างEightball ; Art Spiegelmanผู้สร้างนิยายภาพMaus and Raw (ร่วมกับFrançoise Mouly )

ในแอนิเมชั่น หลายคนแสดงบทบาทของอนิเมเตอร์ชาวยิว: Genndy Tartakovskyเป็นผู้สร้างแอนิเมชั่นทีวีซีรีส์หลายเรื่องเช่นDexter's LaboratoryและSamurai Jack ; ^[120] Matt Stoneผู้ร่วมสร้างSouth Park ; David Hilbermanผู้ช่วย แอนิเมชั่น BambiและSnow White and the Seven Dwarfs ; ฟริซ เฟร เลง , ลูนีย์ทูนส์ ; CH Greenblatt , ซุป ; และฮาร์วีย์ บีคส์ ; Ralph Bakshi , Fritz the Cat , Mighty Mouse: การผจญภัยครั้งใหม่, พ่อมด , เดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์ , จราจร หนาแน่น , คูน สกิน , เฮ้ กู้ด ลุคอิน ' , ไฟและน้ำแข็งและคูลเวิลด์ ; ^[121] อเล็กซ์ เฮิร์ชผู้สร้างGravity Falls ; Dave FleischerและLou Fleischerผู้ก่อตั้งFleischer Studios ; Max FleischerแอนิเมชันของBetty Boop , PopeyeและSuperman ; รีเบคก้า ชูการ์ผู้สร้างSteven Universe ^[122]บริษัทหลายแห่งที่ผลิตแอนิเมชันก่อตั้งโดยชาวยิว เช่นDreamWorksซึ่งผลิตภัณฑ์ของบริษัท ได้แก่เชร็คมาดากัสการ์กังฟูแพนด้าและเจ้าชายแห่งอียิปต์ Warner Bros.ซึ่งแผนกแอนิเมชั่นเป็นที่รู้จักจากการ์ตูน เช่นLooney Tunes , Tiny Toon Adventures , Animaniacs , Pinky and the BrainและFreakazoid! .

อาหาร

Latkesกับsmetana

การปรุงอาหารของชาวยิวเป็นการผสมผสานอาหารของหลายวัฒนธรรมที่ชาวยิวได้ตั้งถิ่นฐาน รวมถึง รูปแบบการทำอาหาร ของตะวันออกกลางเมดิเตอร์เรเนียนสเปนเยอรมันและยุโรปตะวันออกทั้งหมดนี้ได้รับอิทธิพลจากความต้องการอาหารโคเชอร์ ดังนั้น อาหาร "ยิว" เช่นเบเกิล , ^[123]ฮัม มั ส , ^[124]กะหล่ำปลียัดไส้ , ^[125]และบลินทซ์ล้วนมาจากหลากหลายวัฒนธรรม ส่วนผสมของอาหารเหล่านี้รวมถึงการมีส่วนร่วมของชาวยิวโดยเฉพาะเช่นtzimmis , ^[126] cholent , gefilte fish ^[127] และลูกมัทซาห์^[128]เป็น อาหารยิว

Philo-Semitism

Philo-Semitism (หรือสะกดว่าphilosemitism ) หรือJudeophiliaเป็นความสนใจ เคารพและชื่นชมชาวยิวประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรม ของพวกเขา และอิทธิพลของศาสนายูดาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนของคนต่างชาติ ^[129]ภายในชุมชนชาวยิว ปรัชญา-ชาวยิวรวมถึงความสนใจในวัฒนธรรมของชาวยิวและความรักในสิ่งที่ถือว่าเป็นชาวยิว ^[130]

มีชาวยิวจำนวนน้อยมากที่อาศัยอยู่ในประเทศในเอเชียตะวันออก แต่ชาวยิวถูกมองในแง่ดีโดยเฉพาะในบางประเทศ ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากประสบการณ์ช่วงสงครามร่วมกันระหว่างช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ตัวอย่าง ได้แก่เกาหลีใต้^[131]และจีน ^[132]โดยทั่วไปแล้ว ชาวยิวถูกเหมารวมในแง่บวกว่าเป็นคนฉลาด เข้าใจธุรกิจ และยึดมั่นในค่านิยมและความรับผิดชอบของครอบครัว ในขณะที่ในโลกตะวันตก แบบแผนแรกในสองแบบที่กล่าวมาข้างต้นมักจะตีความในทางลบว่าเป็นการหลอกลวงและความละโมบ ในโรงเรียนประถมของเกาหลีใต้ลมุดเป็นวิชาบังคับในการอ่าน ^[131]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

^ ลอว์เรนซ์ ชิฟฟ์แมน ,ทำความเข้าใจเกี่ยวกับวิหารแห่งที่สองและศาสนารับบีนิก สำนักพิมพ์ KTAV , 2546. น. 3.
↑ เบียล, เดวิด , Not in the Heavens: The Tradition of Jewish Secular Thought , Princeton University Press, 2011, pp.5–6, 15
↑ Torstrick , Rebecca L., Culture and customs of Israel , Greenwood Press, 2004
↑ Măciucă , Constantin, preface to Bercovici, Israil , O sută de ani de teatru evriesc în România ("หนึ่งร้อยปีของโรงละครภาษายิดดิช/ยิวในโรมาเนีย") ฉบับภาษาโรมาเนียฉบับที่ 2 ปรับปรุงและเพิ่มเติมโดย Constantin Măciucă Editura Integral (สำนักพิมพ์ของ Editurile Universala), บูคาเรสต์ (1998) ไอ 973-98272-2-5 . ดูบทความเกี่ยวกับผู้เขียนสำหรับข้อมูลเพิ่มเติม
↑ The Emergence of a Jewish Cultural Identity Archived 2005-10-28 at the Wayback Machineไม่ระบุวันที่ (2002 หรือใหม่กว่า) บน MyJewishLearning.com พิมพ์ซ้ำจาก National Foundation for Jewish Culture เข้าถึง 11 กุมภาพันธ์ 2549
^ "Meitar.org" . meitar.org.il . เก็บจากต้นฉบับ เมื่อวัน ที่ 10 พฤษภาคม 2549 สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .
อรรถ^เป็น ^ข Malkin วาย "ศาสนายูดายเห็นอกเห็นใจและฆราวาส" ศาสนายูดายสมัยใหม่ An Oxford Guide , p. 107.
^ "ปรัชญายุคกลางและประเพณีคลาสสิก: ในศาสนาอิสลาม ศาสนายูดาย และศาสนาคริสต์" โดย John Inglis, หน้า 3
^ "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปรัชญา" โดย ดร. ทอม เคิร์นส์
^ มัวร์ เอ็ดเวิร์ด (28 มิถุนายน 2548) "ลัทธิ Platonism กลาง - Philo of Alexandria" . สารานุกรมอินเทอร์เน็ต ของปรัชญา ISSN 2161-0002 . สืบค้นเมื่อ20 ธันวาคม 2555 .
↑ คีเนอร์, เครก เอส. (2546). กิตติคุณของยอห์น: บทวิจารณ์ . ฉบับ 1. พีบอดี, แมสซาชูเซตส์: เฮนดริกสัน หน้า 343–347
↑ ยาลอม, เออร์วิน (21 กุมภาพันธ์ 2555). "ปัญหาสปิโนซ่า" . เดอะวอชิงตันโพสต์ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน 2013
^ "เมนเดลโซห์น" . สารานุกรมยิว .com . สืบค้นเมื่อ22 ตุลาคม 2555 .
^ ไวน์ (1997), น. 44. ( Google หนังสือ )
↑ ดาเนียล เจ. เอลาซาร์,ยูดายกับประชาธิปไตย: ความจริง . ไม่ระบุ ศูนย์เยรูซาเล็มเพื่อกิจการสาธารณะ เข้าถึงเมื่อ 11 กุมภาพันธ์ 2549
^ "การต่อสู้ของชาวยิวเพื่อการศึกษาสาธารณะ" . 2 กันยายน 2556 . สืบค้นเมื่อ7 ตุลาคม 2557 .
^ "ชาวอเมริกันเชื้อสายยิว" . พีบีเอส . สืบค้นเมื่อ7 ตุลาคม 2557 .
↑ โซเวลล์, โธมัส (2549). เกี่ยวกับเศรษฐศาสตร์คลาสสิก . New Haven, CT:พิมพ์มหาวิทยาลัยเยล
^ "เดวิด ริคาร์โด – การเมือง" . www.policonomics.com _ สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .
↑ ส่วนเกี่ยวกับการธนาคารส่วนใหญ่มาจากบทความ "Usury"ในสารานุกรมยิว ที่เป็น สาธารณสมบัติ (1901–1906)
^ "ผู้ได้รับรางวัลโนเบลชาวยิว" . jewishvirtuallibrary.org _ สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .
^ จินโฟ "ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์ชาวยิว" . jinfo.org _
^ จินโฟ "ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาเคมีชาวยิว" . www.jinfo.org _
^ จินโฟ "ชาวยิวผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาการแพทย์" . jinfo.org _
^ จินโฟ "ผู้รับรางวัล ACM Turing ชาวยิว " jinfo.org _
^ "ผู้รับเหรียญแห่งทุ่งชาวยิว " jinfo.org _
^ "โรซาลินด์ แฟรงคลิน :: DNA จากจุดเริ่มต้น" . www.dnaftb.org _ สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .
^ "โรซาลินด์ แฟรงคลิน: การมีส่วนร่วมที่สำคัญ" . www.nature.com _ สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .
^ "ผลงานของโรซาลินด์ แฟรงคลินในการศึกษาดีเอ็นเอ " gmu.edu . เก็บจากต้นฉบับ เมื่อวัน ที่ 6 กันยายน 2549 สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .
^ เคิร์ตซ์ JH; ไซมอนตัน ทีดี (พ.ศ. 2400) "คัมภีร์ไบเบิลและดาราศาสตร์ การเปิดเผยจักรวาลวิทยาในพระคัมภีร์ไบเบิล และความสัมพันธ์กับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" . ฟิลาเดลเฟีย: ลินด์เซย์ & บลาคิสตัน
↑ แอนดรูว์ส, ดีเจ, เอ.เอช. คัสซัม 2519 ความสำคัญของการปลูกพืชหลายชนิดในการเพิ่มเสบียงอาหารของโลก หน้า 1–10 ใน RI Papendick, A. Sanchez, GB Triplett (บรรณาธิการ), การครอบตัดหลายครั้ง ASA สิ่งพิมพ์พิเศษ 27. American Society of Agronomy, Madison, Wisconsin
^ วารสารนิเวศวิทยาประยุกต์ ฉบับที่ 19 ฉบับที่ 3 (ธันวาคม 2525), หน้า 901–916 (ต้องสมัครสมาชิก JSTOR)
^ "วิทยาศาสตร์ในยุคกลางทุนชาวยิว" . myjewishlearning.com . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 เมษายน2015 สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .
อรรถ^a ^ข "Zacuto อับราฮัม" ในกลิค ที. เอสเจ Livesy และเอฟ. วิลเลียมส์ บรรณาธิการ (2548) วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และยาในยุคกลาง: สารานุกรมนิวยอร์กเราท์เลดจ์
↑ ลิวิโอ, มาริโอ (2549). สมการที่ไม่สามารถแก้ไขได้ ไซมอน & ชูสเตอร์. ไอเอสบีเอ็น 978-0743258210.
↑ โบอาส ซาบาน และเดวิด การ์เบอร์ "บทพิสูจน์ของรับบีอิบรอฮีม บาร์ฮิยาฮานาซี" . เก็บจากต้นฉบับ เมื่อวัน ที่ 12 สิงหาคม 2554 สืบค้นเมื่อ28 มีนาคม 2554 .
^ "การ์เซีย เด ออร์ตา (1501/02-68)" . www.sciencemuseum.org.uk _ เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 19 กันยายน2017 สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .
อรรถ^a ^b วิล คลิฟฟอร์ดเอ็ม (1 สิงหาคม 2553) "สัมพัทธภาพ" . สารานุกรม มัลติมีเดียGrolier เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 24 มกราคม2013 สืบค้นเมื่อ1 สิงหาคม 2010 .
อรรถ^a ^b วิล คลิฟฟอร์ดเอ็ม (1 สิงหาคม 2553) "อวกาศ-เวลาต่อเนื่อง" . สารานุกรม มัลติมีเดียGrolier เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 25 มกราคม2013 สืบค้นเมื่อ1 สิงหาคม 2010 .
อรรถ^a ^b วิล คลิฟฟอร์ดเอ็ม (1 สิงหาคม 2553) "ฟิตซ์เจอรัลด์-ลอเรนซ์หดตัว" . สารานุกรม มัลติมีเดียGrolier เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 25 มกราคม2013 สืบค้นเมื่อ1 สิงหาคม 2010 .
^ "ยิวกับระเบิดปรมาณู" . 20 พฤษภาคม 2015 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 20 พฤษภาคม2015 สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
^ ฟอร์ด & เออร์เบิน 1965, p. 109
↑ Mannoni , Octave, Freud: The Theory of the Unconscious , ลอนดอน: NLB 1971, p. 49-51
↑ Mannoni , Octave, Freud: The Theory of the Unconscious , London: NLB 1971, หน้า 146–47
^ ไมมัน, TH (1960). "รังสีแสงกระตุ้นในทับทิม". ธรรมชาติ _ 187 (4736): 493–494. Bibcode : 1960Natur.187..493M . ดอย : 10.1038/187493a0 . S2CID 4224209 _
↑ ทาวส์, ชาร์ลส์ ฮาร์ด . “เลเซอร์ตัวแรก” . มหาวิทยาลัยชิคาโก. สืบค้นเมื่อ15 พฤษภาคม 2551 .
^ เรจิส เอ็ด (8 พฤศจิกายน 2535) “จอห์นนี่ กระตุกโลก” . นิวยอร์กไทมส์ . สืบค้นเมื่อ4 กุมภาพันธ์ 2551 .
^ กลิม ม์ , พี. ปกเกล้า
↑ Einstein, Albert (1 พฤษภาคม 1935), "Professor Einstein Writes in Appreciation of a Fellow-Mathematician", New York Times (5 พฤษภาคม 1935), สืบค้นเมื่อ 13 เมษายน 2008 ออนไลน์ที่ MacTutor History of Mathematics archive
↑ อเล็กซานดรอฟ 1981 , p. 100.
↑ Ne'eman , Yuval (1999), "The Impact of Emmy Noether's Theorems on XXIst Century Physics" ในTeicher, M. (ed.), The Heritage of Emmy Noether , Israel Mathematical Conference Proceedings, Bar-Ilan University , American สมาคมคณิตศาสตร์ , Oxford University Press , หน้า 83–101, ISBN 978-0-19-851045-1,อคส. 223099225
^ "วรรณคดียิว" . สืบค้นเมื่อ13 กรกฎาคม 2558 .
^ "วรรณกรรมพระคัมภีร์" . britannica . คอม สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .
^ "นักเขียนชั้นนำชาวดัตช์ Mulisch เสียชีวิต" . อ่าวข่าวเดลินิวส์ . 1 พฤศจิกายน 2553 . สืบค้นเมื่อ1 พฤศจิกายน 2010 .
^ คามิน เดบร้า (20 พฤษภาคม 2014). "มรดกของชาวยิวที่อยู่เบื้องหลังGame of Thrones " . เวลาของอิสราเอล . สืบค้นเมื่อ31 พฤษภาคม 2558 .
↑ มาร์ติน, จอร์จ อาร์อาร์ (3 เมษายน 2556). "ฮีโร่ของฉัน: Maurice Druon โดย George RR Martin" . เดอะการ์เดี้ยน . สืบค้นเมื่อ24 มิถุนายน 2558 .
↑ มิลน์, เบน (4 เมษายน 2014). " Game of Thrones : นวนิยายฝรั่งเศสอันเป็นแรงบันดาลใจของ George R. R. Martin" . บีบีซี สืบค้นเมื่อ6 เมษายน 2014 .
^ จินโฟ "ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมชาวยิว" . www.jinfo.org _
^ Claussen, Geoffrey D. Modern Musar: คุณธรรมที่โต้แย้งในความคิดของชาวยิว U ของ Nebraska Press ไอเอสบีเอ็น 978-0-8276-1887-9.
↑ เมลาเมด, SM, "The Yiddish Stage", New York Times , 27 กันยายน 2468 (X2)
↑ มหานครเบอร์ลิน: ชาวยิวและวัฒนธรรมใหม่, พ.ศ. 2433–2461 สืบค้น เมื่อ วันที่ 5 พฤศจิกายน พ.ศ. 2548 ที่ Wayback Machineบนเว็บไซต์ของพิพิธภัณฑ์ยิว นิวยอร์ก เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549
↑ จอห์นสัน, พอล (1987). ประวัติศาสตร์ชาวยิวหน้า 479. นิวยอร์ก: ฮาร์เปอร์ยืนต้น – Erwin Piscator เป็นโปรเตสแตนต์นิกายลูเท อแรน ( นักโฆษณาชวนเชื่อ ของนาซีอ้างว่าตั้งแต่ปี 1927 ว่าเขาเป็น "ยิวบอลเชวิค")
↑ Suzanne Weissนักร้องคาบาเร่ต์ชาวยิวนำเพลงของเบอร์ลินมาสู่เบิร์กลีย์ , The Jewish News Weekly of Northern California , 27 กันยายน 2539 เข้าถึง 12 กุมภาพันธ์ 2549
^ "บรอดเวย์ฉลองครบรอบ 100 ปี National Yiddish Theatre Tonight – Playbill " เพลย์ บิล 5 สิงหาคม 2558 . สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .
↑ สตีเฟน เจ. วิทฟิลด์, Musical Theatre ( PDF ). Brandeis Review , Winter/Spring 2000 เข้าถึงเมื่อ 11 กุมภาพันธ์ 2549
↑ ซาแมนธา เอ็ม. ชาปิโร, The Arts: A Jewish Street Called Broadway เก็บถาวรเมื่อวันที่ 6 ธันวาคม 2551 ที่Wayback Machine นิตยสาร Hadassahเดือนตุลาคม 2547 ฉบับที่ 86 ฉบับที่ 2 เข้าถึงเมื่อ 11 กุมภาพันธ์ 2549
^ ชาริน, เจอโรม. "ชาวยิวที่ไม่ใช่ชาวยิวในยุคแรกของบรอดเวย์" กลางคัน 50.1 (มกราคม 2547): 19(7) ขยายวิชาการโดยทอมสัน เกล. ยูซี เออร์ไวน์ (CDL) 9 มีนาคม 2549
↑ The Klezmer Company ทำลายสถิติใหม่ด้วยการผลิต Orchestral Klezmer "Jewish Broadway with Orchestra and Chorus" ที่ FAU Archived 2006-09-09 at the Wayback Machine ข่าวประชาสัมพันธ์ Florida Atlantic University 8 กุมภาพันธ์ 2548 เข้าถึง 11 กุมภาพันธ์ 2549
↑ Raphael Mostel, Carmen Come Home , The Forward , 7 พฤษภาคม 2547 เข้าถึง 12 กุมภาพันธ์ 2549
↑ Dr. Kenneth Libo Ph. D and Michael Skakun, The Persecution of Creativity: Jewish, Music and Vienna Archived 26 กันยายน 2548, at the Wayback Machine , Center for Jewish History, 16 เมษายน 2547 เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549
↑ ไมเคิล บิลลิก,การสร้าง American Musical Archived 28 กันยายน 2548 ที่Wayback Machine ต้นฉบับมาจาก Rock 'N' Roll Jewish (Five Leaves Publications) คัดมาจาก myjewishlearning.com เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549
↑ Jacob Baron,นักแต่งเพลงชาวยิว เก็บถาวรเมื่อ 28 ธันวาคม 2547, ที่ Wayback Machine , Machar, The Washington Congregation for Secular Humanistic Judaism , 2 มิถุนายน 2548 เข้าถึง 15 กุมภาพันธ์ 2549
↑ อลัน กอมเบิร์ก, op. อ้าง
^ Arthur Laurentsโรงละคร: ฝั่งตะวันตกเรื่อง; การเติบโตของความคิด , New York Herald Tribune , 4 สิงหาคม 2500 ทำซ้ำบน leonardbernstein.com เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549
^ จินโฟ "ชาวยิวผู้รับรางวัลพูลิตเซอร์สาขาดราม่า" . www.jinfo.org _
↑ ชิมอน เลวี่, The Development of Israeli Theatre– ภาพรวมโดยสังเขป เก็บถาวรเมื่อ 16 สิงหาคม 2548 ที่Wayback Machine เครดิตกระทรวงการต่างประเทศ, เยรูซาเล็ม, 2000 เข้าถึง 12 กุมภาพันธ์ 2549
↑ สารานุกรมยิว . com ,สารานุกรมยิว ไม่สามารถเข้าถึง 12 กุมภาพันธ์ 2549
↑ ชิมอน เลวี, op. อ้าง เก็บถาวรเมื่อวันที่ 16 สิงหาคม 2548 ที่ Wayback Machine
↑ Orna Ben-Meir, Biblical Thematics in Stage Design for the Hebrew Theatre Archived 15 เมษายน 2548, at the Wayback Machine , Assaph , Section C, no. 11 (กรกฎาคม 2542), น. 141เป็นต้น รองลงมา . เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549
↑ History of Israeli Theatreบนเว็บไซต์ Geocitiesเครดิต habima.org.ilและ cameri.co.il
^{↑ a} ^bc Musakhanova GB ^Judeo -Tat วรรณกรรม Makhachkala: สำนักพิมพ์หนังสือดาเกสถาน, 2536
^ พี Agarunov ศิลปะการแสดงละครของชาวยิวภูเขา // นิตยสาร "Minyan", №5.
อรรถ^a ^bc ^{d หนังสือ} ⁽ ru:«Самородки Дагестана») – "พรสวรรค์ของดาเกสถาน" ผู้แต่ง: I. Mikhailova มาคัชคาลา, รัสเซีย 2557.
↑ Hobsbawm, EJ (2003), Interest Times : A Twentieth-Century Life , Knopf Publishing Group, pp. 10–11, ISBN 9780375422348
^ จอห์นสัน, op. ซิต.' หน้า 462-463.
^ จอห์นสัน, op. อ้าง หน้า 462-463.
^ "สถาบันดนตรียิว - ดนตรีคลาสสิกตะวันตก" . www.jmi.org.uk _ สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .
^ แลนดา, MJ (1926). ชาวยิวในละคร , p. 17. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์ Ktav (1969) ชุมชน ชาวยิวพลัดถิ่นแต่ละแห่งได้พัฒนาประเพณีการเต้นรำของตนเองสำหรับการเฉลิมฉลองงานแต่งงานและงานสำคัญอื่นๆ
^ ภาษายิดดิช, เคลซเมอร์, อัซเคนาซิคหรือ 'shtetl' ระบำ , Le Site Genevois de la Musique Klezmer เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549
^ ภาษายิดดิช, เคลซเมอร์, อัซเคนาซิคหรือ 'shtetl' ระบำ , Le Site Genevois de la Musique Klezmer เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549
↑ แทนนี, จาร์ร็อด (2558). "การต่อต้านข่าวประเสริฐของเลนนี แลร์รี และซาราห์: อารมณ์ขันของชาวยิวและความเสื่อมเสียของคริสต์ศาสนจักร " ประวัติศาสตร์อเมริกันยิว . 99 (2): 167–193. ดอย : 10.1353/ajh.2015.0023 . S2CID 162195868 .
↑ ลีโอ โรสเทน, The Joys of Yinglish
↑ Ismar Schorsch, Shabbat Shekalim Va-Yakhel 5755 ,คำอธิบายเกี่ยวกับอพยพ 35:1 – 38:20 25 กุมภาพันธ์ 2538 เข้าถึง 12 กุมภาพันธ์ 2549
^ Velvel Pasternakดนตรีและศิลปะส่วนหนึ่งของ "12 เส้นทาง" บน Judaism.com เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549
^ "ภาพไม่สวย" . ฮาเร็ตซ์ 27 มิถุนายน 2545 . สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .
↑ Jessica Spitalnic Brockman, A Brief History of Jewish Art Archived 14 มกราคม 2549 ที่ Wayback Machineบน MyJewishLearning.com เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549
^ Michael Schirberคริสเตียนคัดลอกสุสานของชาวยิวหรือไม่? , ข่าวเอ็นบีซี 20 กรกฎาคม 2548 เข้าถึง 12 กุมภาพันธ์ 2549
↑ โจนา ให้ยืม,ชาวยิวพลัดถิ่น: โรม . Livius.org. เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549
↑ Roza Bieliauskiene และ Felix Tarm,ประวัติโดยย่อของศิลปะยิว, เครือข่ายศิลปะยิว เข้าถึง 14 มกราคม 2010
↑ จอห์นสัน, op.cit . , หน้า 411.
↑ "ห้องสมุด GW ที่มหาวิทยาลัยจอร์จ วอชิงตัน – GW Libraries" . www.gwu.edu _ เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 19 มิถุนายน2010 สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .
↑ Rebecca Assounศิลปินชาวยิวในมงต์ปา ร์นาส สืบค้น เมื่อ 29 กันยายน 2550ที่ Wayback Machine European Jewish Press, 19 กรกฎาคม 2548 เข้าถึง 12 กุมภาพันธ์ 2549
↑ ศิลปินชาวยิว , ห้องสมุดเสมือนจริงของชาวยิว, 2548 เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549
↑ foto8.com , John Levy, "Review of The Tibetans", ภาพที่ 8, amazon.com , Lehman, Steve, The Tibetans: A Struggle to Survive (New York: How Town / Umbrage), 1998
^ ดู: Ohad Meromi ในนิทรรศการออนไลน์ "Real Time" < http://www.imj.org.il/exhibitions/2008/realtime/Meromi_e.html สืบค้น เมื่อวันที่ 14 เมษายน 2012 ที่ Wayback Machine >
↑ บูลอส, นิค (5 ตุลาคม 2556). “โชว์และเทลอาวีฟ: เมืองชายฝั่งศิลปะของอิสราเอล” . อิสระ . เก็บถาวร จากต้นฉบับเมื่อวัน ที่ 8 มิถุนายน 2022 สืบค้นเมื่อ1 เมษายน 2014 .
อรรถ abc ^บุ๊ค ^{เกอร์}^เอ็ ม. คีธ (2555) สารานุกรมหนังสือการ์ตูนและนิยายภาพ หน้า 504–505. ไอเอสบีเอ็น 9780313357473. สืบค้นเมื่อ30 มีนาคม 2558 .
^ Markstein, Donald D. "Toonopedia ของ Don Markstein: เรื่องตลกที่มีชื่อเสียง" . www.toonopedia.com _ สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .
^ "UAHC – นิตยสาร Reform Judaism " ปฏิรูปยูดายแม็กเน็ต . เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 13 มีนาคม2016 สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .
↑ บรอด, แฮร์รี่ (2555). ซูเปอร์แมนเป็นชาวยิว: ซูเปอร์ฮีโร่ในหนังสือการ์ตูนรับใช้ความจริง ความยุติธรรม และวิถีชาวยิวอเมริกันได้อย่างไร หน้า 66. ไอเอสบีเอ็น 9781416598459. สืบค้นเมื่อ30 มีนาคม 2558 .
↑ โกรท, แกรี่ (23 พฤษภาคม 2555). "บทสัมภาษณ์แจ็ค เคอร์บี้" . วารสารการ์ตูน. สืบค้นเมื่อ30 มีนาคม 2558 .
↑ ฮอฟแมน จอร์แดน (29 เมษายน 2555) "มหัศจรรย์ในการ์ตูน" . เวลาของอิสราเอล. สืบค้นเมื่อ30 มีนาคม 2558 .
↑ เปโตร, เดวิด ไมเคิล (1978). การสร้างภาพยนตร์เรื่อง Superman, New York: Warner Books
↑ เจค็อบสัน, ฮาวเวิร์ด (5 มีนาคม 2548). "ขึ้น ขึ้น และ oy vey" ไทม์ส (สหราชอาณาจักร) หน้า 5.
^ ตำนานแห่งซูเปอร์แมน (ดีวีดี) วอร์เนอร์ บราเธอร์ส 2006
↑ เบย์เลน, แอชลีย์ (5 พฤษภาคม 2555). "10 อันดับฮีโร่ของ Marvel และ DC Comics ของชาวยิว" . ชาลอม ไลฟ์. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 10 เมษายน2015 สืบค้นเมื่อ3

[1] ลอว์เรนซ์ ชิฟฟ์แมน ,ทำความเข้าใจเกี่ยวกับวิหารแห่งที่สองและศาสนารับบีนิก สำนักพิมพ์ KTAV , 2546. น. 3.

[2] เบียล, เดวิด , Not in the Heavens: The Tradition of Jewish Secular Thought , Princeton University Press, 2011, pp.5–6, 15

[3] ↑ Torstrick , Rebecca L., Culture and customs of Israel , Greenwood Press, 2004

[4] ↑ Măciucă , Constantin, preface to Bercovici, Israil , O sută de ani de teatru evriesc în România ("หนึ่งร้อยปีของโรงละครภาษายิดดิช/ยิวในโรมาเนีย") ฉบับภาษาโรมาเนียฉบับที่ 2 ปรับปรุงและเพิ่มเติมโดย Constantin Măciucă Editura Integral (สำนักพิมพ์ของ Editurile Universala), บูคาเรสต์ (1998) ไอ 973-98272-2-5 . ดูบทความเกี่ยวกับผู้เขียนสำหรับข้อมูลเพิ่มเติม

[5] The Emergence of a Jewish Cultural Identity Archived 2005-10-28 at the Wayback Machineไม่ระบุวันที่ (2002 หรือใหม่กว่า) บน MyJewishLearning.com พิมพ์ซ้ำจาก National Foundation for Jewish Culture เข้าถึง 11 กุมภาพันธ์ 2549

[6] "Meitar.org" . meitar.org.il . เก็บจากต้นฉบับ เมื่อวัน ที่ 10 พฤษภาคม 2549 สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .

[Malkin,_Y_p._107-7] อรรถ^เป็น ^ข Malkin วาย "ศาสนายูดายเห็นอกเห็นใจและฆราวาส" ศาสนายูดายสมัยใหม่ An Oxford Guide , p. 107.

[8] "ปรัชญายุคกลางและประเพณีคลาสสิก: ในศาสนาอิสลาม ศาสนายูดาย และศาสนาคริสต์" โดย John Inglis, หน้า 3

[9] "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปรัชญา" โดย ดร. ทอม เคิร์นส์

[10] มัวร์ เอ็ดเวิร์ด (28 มิถุนายน 2548) "ลัทธิ Platonism กลาง - Philo of Alexandria" . สารานุกรมอินเทอร์เน็ต ของปรัชญา ISSN 2161-0002 . สืบค้นเมื่อ20 ธันวาคม 2555 .

[11] คีเนอร์, เครก เอส. (2546). กิตติคุณของยอห์น: บทวิจารณ์ . ฉบับ 1. พีบอดี, แมสซาชูเซตส์: เฮนดริกสัน หน้า 343–347

[tws9907-12] ยาลอม, เออร์วิน (21 กุมภาพันธ์ 2555). "ปัญหาสปิโนซ่า" . เดอะวอชิงตันโพสต์ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน 2013

[13] "เมนเดลโซห์น" . สารานุกรมยิว .com . สืบค้นเมื่อ22 ตุลาคม 2555 .

[14] ไวน์ (1997), น. 44. ( Google หนังสือ )

[15] ดาเนียล เจ. เอลาซาร์,ยูดายกับประชาธิปไตย: ความจริง . ไม่ระบุ ศูนย์เยรูซาเล็มเพื่อกิจการสาธารณะ เข้าถึงเมื่อ 11 กุมภาพันธ์ 2549

[16] "การต่อสู้ของชาวยิวเพื่อการศึกษาสาธารณะ" . 2 กันยายน 2556 . สืบค้นเมื่อ7 ตุลาคม 2557 .

[17] "ชาวอเมริกันเชื้อสายยิว" . พีบีเอส . สืบค้นเมื่อ7 ตุลาคม 2557 .

[18] โซเวลล์, โธมัส (2549). เกี่ยวกับเศรษฐศาสตร์คลาสสิก . New Haven, CT:พิมพ์มหาวิทยาลัยเยล

[19] "เดวิด ริคาร์โด – การเมือง" . www.policonomics.com _ สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .

[20] ส่วนเกี่ยวกับการธนาคารส่วนใหญ่มาจากบทความ "Usury"ในสารานุกรมยิว ที่เป็น สาธารณสมบัติ (1901–1906)

[21] "ผู้ได้รับรางวัลโนเบลชาวยิว" . jewishvirtuallibrary.org _ สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .

[22] จินโฟ "ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์ชาวยิว" . jinfo.org _

[23] จินโฟ "ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาเคมีชาวยิว" . www.jinfo.org _

[24] จินโฟ "ชาวยิวผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาการแพทย์" . jinfo.org _

[25] จินโฟ "ผู้รับรางวัล ACM Turing ชาวยิว " jinfo.org _

[26] "ผู้รับเหรียญแห่งทุ่งชาวยิว " jinfo.org _

[27] "โรซาลินด์ แฟรงคลิน :: DNA จากจุดเริ่มต้น" . www.dnaftb.org _ สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .

[28] "โรซาลินด์ แฟรงคลิน: การมีส่วนร่วมที่สำคัญ" . www.nature.com _ สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .

[29] "ผลงานของโรซาลินด์ แฟรงคลินในการศึกษาดีเอ็นเอ " gmu.edu . เก็บจากต้นฉบับ เมื่อวัน ที่ 6 กันยายน 2549 สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .

[30] เคิร์ตซ์ JH; ไซมอนตัน ทีดี (พ.ศ. 2400) "คัมภีร์ไบเบิลและดาราศาสตร์ การเปิดเผยจักรวาลวิทยาในพระคัมภีร์ไบเบิล และความสัมพันธ์กับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" . ฟิลาเดลเฟีย: ลินด์เซย์ & บลาคิสตัน

[31] แอนดรูว์ส, ดีเจ, เอ.เอช. คัสซัม 2519 ความสำคัญของการปลูกพืชหลายชนิดในการเพิ่มเสบียงอาหารของโลก หน้า 1–10 ใน RI Papendick, A. Sanchez, GB Triplett (บรรณาธิการ), การครอบตัดหลายครั้ง ASA สิ่งพิมพ์พิเศษ 27. American Society of Agronomy, Madison, Wisconsin

[32] วารสารนิเวศวิทยาประยุกต์ ฉบับที่ 19 ฉบับที่ 3 (ธันวาคม 2525), หน้า 901–916 (ต้องสมัครสมาชิก JSTOR)

[33] "วิทยาศาสตร์ในยุคกลางทุนชาวยิว" . myjewishlearning.com . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 เมษายน2015 สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .

[z-34] อรรถ^a ^ข "Zacuto อับราฮัม" ในกลิค ที. เอสเจ Livesy และเอฟ. วิลเลียมส์ บรรณาธิการ (2548) วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และยาในยุคกลาง: สารานุกรมนิวยอร์กเราท์เลดจ์

[Livio2006-35] ลิวิโอ, มาริโอ (2549). สมการที่ไม่สามารถแก้ไขได้ ไซมอน & ชูสเตอร์. ไอเอสบีเอ็น 978-0743258210.

[Boaz_Tzaban-36] โบอาส ซาบาน และเดวิด การ์เบอร์ "บทพิสูจน์ของรับบีอิบรอฮีม บาร์ฮิยาฮานาซี" . เก็บจากต้นฉบับ เมื่อวัน ที่ 12 สิงหาคม 2554 สืบค้นเมื่อ28 มีนาคม 2554 .

[37] "การ์เซีย เด ออร์ตา (1501/02-68)" . www.sciencemuseum.org.uk _ เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 19 กันยายน2017 สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .

[relativity-38] อรรถ^a ^b วิล คลิฟฟอร์ดเอ็ม (1 สิงหาคม 2553) "สัมพัทธภาพ" . สารานุกรม มัลติมีเดียGrolier เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 24 มกราคม2013 สืบค้นเมื่อ1 สิงหาคม 2010 .

[spacetime-39] อรรถ^a ^b วิล คลิฟฟอร์ดเอ็ม (1 สิงหาคม 2553) "อวกาศ-เวลาต่อเนื่อง" . สารานุกรม มัลติมีเดียGrolier เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 25 มกราคม2013 สืบค้นเมื่อ1 สิงหาคม 2010 .

[fitz-loren-40] อรรถ^a ^b วิล คลิฟฟอร์ดเอ็ม (1 สิงหาคม 2553) "ฟิตซ์เจอรัลด์-ลอเรนซ์หดตัว" . สารานุกรม มัลติมีเดียGrolier เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 25 มกราคม2013 สืบค้นเมื่อ1 สิงหาคม 2010 .

[41] "ยิวกับระเบิดปรมาณู" . 20 พฤษภาคม 2015 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 20 พฤษภาคม2015 สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)

[42] ฟอร์ด & เออร์เบิน 1965, p. 109

[43] ↑ Mannoni , Octave, Freud: The Theory of the Unconscious , ลอนดอน: NLB 1971, p. 49-51

[44] ↑ Mannoni , Octave, Freud: The Theory of the Unconscious , London: NLB 1971, หน้า 146–47

[45] ไมมัน, TH (1960). "รังสีแสงกระตุ้นในทับทิม". ธรรมชาติ _ 187 (4736): 493–494. Bibcode : 1960Natur.187..493M . ดอย : 10.1038/187493a0 . S2CID 4224209 _

[46] ทาวส์, ชาร์ลส์ ฮาร์ด . “เลเซอร์ตัวแรก” . มหาวิทยาลัยชิคาโก. สืบค้นเมื่อ15 พฤษภาคม 2551 .

[NYT-47] เรจิส เอ็ด (8 พฤศจิกายน 2535) “จอห์นนี่ กระตุกโลก” . นิวยอร์กไทมส์ . สืบค้นเมื่อ4 กุมภาพันธ์ 2551 .

[Glimm,_p._vii-48] กลิม ม์ , พี. ปกเกล้า

[49] Einstein, Albert (1 พฤษภาคม 1935), "Professor Einstein Writes in Appreciation of a Fellow-Mathematician", New York Times (5 พฤษภาคม 1935), สืบค้นเมื่อ 13 เมษายน 2008 ออนไลน์ที่ MacTutor History of Mathematics archive

[FOOTNOTEAlexandrov1981100-50] อเล็กซานดรอฟ 1981 , p. 100.

[51] ↑ Ne'eman , Yuval (1999), "The Impact of Emmy Noether's Theorems on XXIst Century Physics" ในTeicher, M. (ed.), The Heritage of Emmy Noether , Israel Mathematical Conference Proceedings, Bar-Ilan University , American สมาคมคณิตศาสตร์ , Oxford University Press , หน้า 83–101, ISBN 978-0-19-851045-1,อคส. 223099225

[jewishvirtua-llibrary.org-52] "วรรณคดียิว" . สืบค้นเมื่อ13 กรกฎาคม 2558 .

[53] "วรรณกรรมพระคัมภีร์" . britannica . คอม สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .

[Gulf_Daily_News-54] "นักเขียนชั้นนำชาวดัตช์ Mulisch เสียชีวิต" . อ่าวข่าวเดลินิวส์ . 1 พฤศจิกายน 2553 . สืบค้นเมื่อ1 พฤศจิกายน 2010 .

[Kamin-55] คามิน เดบร้า (20 พฤษภาคม 2014). "มรดกของชาวยิวที่อยู่เบื้องหลังGame of Thrones " . เวลาของอิสราเอล . สืบค้นเมื่อ31 พฤษภาคม 2558 .

[Martin-56] มาร์ติน, จอร์จ อาร์อาร์ (3 เมษายน 2556). "ฮีโร่ของฉัน: Maurice Druon โดย George RR Martin" . เดอะการ์เดี้ยน . สืบค้นเมื่อ24 มิถุนายน 2558 .

[Milne-57] มิลน์, เบน (4 เมษายน 2014). " Game of Thrones : นวนิยายฝรั่งเศสอันเป็นแรงบันดาลใจของ George R. R. Martin" . บีบีซี สืบค้นเมื่อ6 เมษายน 2014 .

[58] จินโฟ "ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมชาวยิว" . www.jinfo.org _

[59] Claussen, Geoffrey D. Modern Musar: คุณธรรมที่โต้แย้งในความคิดของชาวยิว U ของ Nebraska Press ไอเอสบีเอ็น 978-0-8276-1887-9.

[60] เมลาเมด, SM, "The Yiddish Stage", New York Times , 27 กันยายน 2468 (X2)

[61] มหานครเบอร์ลิน: ชาวยิวและวัฒนธรรมใหม่, พ.ศ. 2433–2461 สืบค้น เมื่อ วันที่ 5 พฤศจิกายน พ.ศ. 2548 ที่ Wayback Machineบนเว็บไซต์ของพิพิธภัณฑ์ยิว นิวยอร์ก เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549

[62] จอห์นสัน, พอล (1987). ประวัติศาสตร์ชาวยิวหน้า 479. นิวยอร์ก: ฮาร์เปอร์ยืนต้น – Erwin Piscator เป็นโปรเตสแตนต์นิกายลูเท อแรน ( นักโฆษณาชวนเชื่อ ของนาซีอ้างว่าตั้งแต่ปี 1927 ว่าเขาเป็น "ยิวบอลเชวิค")

[63] Suzanne Weissนักร้องคาบาเร่ต์ชาวยิวนำเพลงของเบอร์ลินมาสู่เบิร์กลีย์ , The Jewish News Weekly of Northern California , 27 กันยายน 2539 เข้าถึง 12 กุมภาพันธ์ 2549

[64] "บรอดเวย์ฉลองครบรอบ 100 ปี National Yiddish Theatre Tonight – Playbill " เพลย์ บิล 5 สิงหาคม 2558 . สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .

[65] สตีเฟน เจ. วิทฟิลด์, Musical Theatre ( PDF ). Brandeis Review , Winter/Spring 2000 เข้าถึงเมื่อ 11 กุมภาพันธ์ 2549

[66] ซาแมนธา เอ็ม. ชาปิโร, The Arts: A Jewish Street Called Broadway เก็บถาวรเมื่อวันที่ 6 ธันวาคม 2551 ที่Wayback Machine นิตยสาร Hadassahเดือนตุลาคม 2547 ฉบับที่ 86 ฉบับที่ 2 เข้าถึงเมื่อ 11 กุมภาพันธ์ 2549

[67] ชาริน, เจอโรม. "ชาวยิวที่ไม่ใช่ชาวยิวในยุคแรกของบรอดเวย์" กลางคัน 50.1 (มกราคม 2547): 19(7) ขยายวิชาการโดยทอมสัน เกล. ยูซี เออร์ไวน์ (CDL) 9 มีนาคม 2549

[68] The Klezmer Company ทำลายสถิติใหม่ด้วยการผลิต Orchestral Klezmer "Jewish Broadway with Orchestra and Chorus" ที่ FAU Archived 2006-09-09 at the Wayback Machine ข่าวประชาสัมพันธ์ Florida Atlantic University 8 กุมภาพันธ์ 2548 เข้าถึง 11 กุมภาพันธ์ 2549

[69] Raphael Mostel, Carmen Come Home , The Forward , 7 พฤษภาคม 2547 เข้าถึง 12 กุมภาพันธ์ 2549

[70] Dr. Kenneth Libo Ph. D and Michael Skakun, The Persecution of Creativity: Jewish, Music and Vienna Archived 26 กันยายน 2548, at the Wayback Machine , Center for Jewish History, 16 เมษายน 2547 เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549

[71] ไมเคิล บิลลิก,การสร้าง American Musical Archived 28 กันยายน 2548 ที่Wayback Machine ต้นฉบับมาจาก Rock 'N' Roll Jewish (Five Leaves Publications) คัดมาจาก myjewishlearning.com เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549

[72] Jacob Baron,นักแต่งเพลงชาวยิว เก็บถาวรเมื่อ 28 ธันวาคม 2547, ที่ Wayback Machine , Machar, The Washington Congregation for Secular Humanistic Judaism , 2 มิถุนายน 2548 เข้าถึง 15 กุมภาพันธ์ 2549

[73] อลัน กอมเบิร์ก, op. อ้าง

[74] Arthur Laurentsโรงละคร: ฝั่งตะวันตกเรื่อง; การเติบโตของความคิด , New York Herald Tribune , 4 สิงหาคม 2500 ทำซ้ำบน leonardbernstein.com เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549

[75] จินโฟ "ชาวยิวผู้รับรางวัลพูลิตเซอร์สาขาดราม่า" . www.jinfo.org _

[76] ชิมอน เลวี่, The Development of Israeli Theatre– ภาพรวมโดยสังเขป เก็บถาวรเมื่อ 16 สิงหาคม 2548 ที่Wayback Machine เครดิตกระทรวงการต่างประเทศ, เยรูซาเล็ม, 2000 เข้าถึง 12 กุมภาพันธ์ 2549

[77] สารานุกรมยิว . com ,สารานุกรมยิว ไม่สามารถเข้าถึง 12 กุมภาพันธ์ 2549

[78] ชิมอน เลวี, op. อ้าง เก็บถาวรเมื่อวันที่ 16 สิงหาคม 2548 ที่ Wayback Machine

[79] Orna Ben-Meir, Biblical Thematics in Stage Design for the Hebrew Theatre Archived 15 เมษายน 2548, at the Wayback Machine , Assaph , Section C, no. 11 (กรกฎาคม 2542), น. 141เป็นต้น รองลงมา . เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549

[80] History of Israeli Theatreบนเว็บไซต์ Geocitiesเครดิต habima.org.ilและ cameri.co.il

[musakhanova-81] {↑ a} ^bc Musakhanova GB ^Judeo -Tat วรรณกรรม Makhachkala: สำนักพิมพ์หนังสือดาเกสถาน, 2536

[agarunov-82] พี Agarunov ศิลปะการแสดงละครของชาวยิวภูเขา // นิตยสาร "Minyan", №5.

[mikhailova-83] อรรถ^a ^bc ^{d หนังสือ} ⁽ ru:«Самородки Дагестана») – "พรสวรรค์ของดาเกสถาน" ผู้แต่ง: I. Mikhailova มาคัชคาลา, รัสเซีย 2557.

[84] Hobsbawm, EJ (2003), Interest Times : A Twentieth-Century Life , Knopf Publishing Group, pp. 10–11, ISBN 9780375422348

[85] จอห์นสัน, op. ซิต.' หน้า 462-463.

[86] จอห์นสัน, op. อ้าง หน้า 462-463.

[87] "สถาบันดนตรียิว - ดนตรีคลาสสิกตะวันตก" . www.jmi.org.uk _ สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .

[88] แลนดา, MJ (1926). ชาวยิวในละคร , p. 17. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์ Ktav (1969) ชุมชน ชาวยิวพลัดถิ่นแต่ละแห่งได้พัฒนาประเพณีการเต้นรำของตนเองสำหรับการเฉลิมฉลองงานแต่งงานและงานสำคัญอื่นๆ

[89] ภาษายิดดิช, เคลซเมอร์, อัซเคนาซิคหรือ 'shtetl' ระบำ , Le Site Genevois de la Musique Klezmer เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549

[90] ภาษายิดดิช, เคลซเมอร์, อัซเคนาซิคหรือ 'shtetl' ระบำ , Le Site Genevois de la Musique Klezmer เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549

[91] แทนนี, จาร์ร็อด (2558). "การต่อต้านข่าวประเสริฐของเลนนี แลร์รี และซาราห์: อารมณ์ขันของชาวยิวและความเสื่อมเสียของคริสต์ศาสนจักร " ประวัติศาสตร์อเมริกันยิว . 99 (2): 167–193. ดอย : 10.1353/ajh.2015.0023 . S2CID 162195868 .

[92] ลีโอ โรสเทน, The Joys of Yinglish

[93] Ismar Schorsch, Shabbat Shekalim Va-Yakhel 5755 ,คำอธิบายเกี่ยวกับอพยพ 35:1 – 38:20 25 กุมภาพันธ์ 2538 เข้าถึง 12 กุมภาพันธ์ 2549

[94] Velvel Pasternakดนตรีและศิลปะส่วนหนึ่งของ "12 เส้นทาง" บน Judaism.com เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549

[95] "ภาพไม่สวย" . ฮาเร็ตซ์ 27 มิถุนายน 2545 . สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .

[96] ↑ Jessica Spitalnic Brockman, A Brief History of Jewish Art Archived 14 มกราคม 2549 ที่ Wayback Machineบน MyJewishLearning.com เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549

[97] Michael Schirberคริสเตียนคัดลอกสุสานของชาวยิวหรือไม่? , ข่าวเอ็นบีซี 20 กรกฎาคม 2548 เข้าถึง 12 กุมภาพันธ์ 2549

[98] โจนา ให้ยืม,ชาวยิวพลัดถิ่น: โรม . Livius.org. เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549

[99] ↑ Roza Bieliauskiene และ Felix Tarm,ประวัติโดยย่อของศิลปะยิว, เครือข่ายศิลปะยิว เข้าถึง 14 มกราคม 2010

[100] จอห์นสัน, op.cit . , หน้า 411.

[101] "ห้องสมุด GW ที่มหาวิทยาลัยจอร์จ วอชิงตัน – GW Libraries" . www.gwu.edu _ เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 19 มิถุนายน2010 สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .

[102] Rebecca Assounศิลปินชาวยิวในมงต์ปา ร์นาส สืบค้น เมื่อ 29 กันยายน 2550ที่ Wayback Machine European Jewish Press, 19 กรกฎาคม 2548 เข้าถึง 12 กุมภาพันธ์ 2549

[103] ศิลปินชาวยิว , ห้องสมุดเสมือนจริงของชาวยิว, 2548 เข้าถึงเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2549

[104] to8.com , John Levy, "Review of The Tibetans", ภาพที่ 8, amazon.com , Lehman, Steve, The Tibetans: A Struggle to Survive (New York: How Town / Umbrage), 1998

[105] ดู: Ohad Meromi ในนิทรรศการออนไลน์ "Real Time" < http://www.imj.org.il/exhibitions/2008/realtime/Meromi_e.html สืบค้น เมื่อวันที่ 14 เมษายน 2012 ที่ Wayback Machine >

[106] บูลอส, นิค (5 ตุลาคม 2556). “โชว์และเทลอาวีฟ: เมืองชายฝั่งศิลปะของอิสราเอล” . อิสระ . เก็บถาวร จากต้นฉบับเมื่อวัน ที่ 8 มิถุนายน 2022 สืบค้นเมื่อ1 เมษายน 2014 .

[Encyclopedia_of_Comic_Books-107] อรรถ abc ^บุ๊ค ^{เกอร์}^เอ็ ม. คีธ (2555) สารานุกรมหนังสือการ์ตูนและนิยายภาพ หน้า 504–505. ไอเอสบีเอ็น 9780313357473. สืบค้นเมื่อ30 มีนาคม 2558 .

[108] Markstein, Donald D. "Toonopedia ของ Don Markstein: เรื่องตลกที่มีชื่อเสียง" . www.toonopedia.com _ สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .

[109] "UAHC – นิตยสาร Reform Judaism " ปฏิรูปยูดายแม็กเน็ต . เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 13 มีนาคม2016 สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2017 .

[110] บรอด, แฮร์รี่ (2555). ซูเปอร์แมนเป็นชาวยิว: ซูเปอร์ฮีโร่ในหนังสือการ์ตูนรับใช้ความจริง ความยุติธรรม และวิถีชาวยิวอเมริกันได้อย่างไร หน้า 66. ไอเอสบีเอ็น 9781416598459. สืบค้นเมื่อ30 มีนาคม 2558 .

[111] โกรท, แกรี่ (23 พฤษภาคม 2555). "บทสัมภาษณ์แจ็ค เคอร์บี้" . วารสารการ์ตูน. สืบค้นเมื่อ30 มีนาคม 2558 .

[112] ฮอฟแมน จอร์แดน (29 เมษายน 2555) "มหัศจรรย์ในการ์ตูน" . เวลาของอิสราเอล. สืบค้นเมื่อ30 มีนาคม 2558 .

[113] เปโตร, เดวิด ไมเคิล (1978). การสร้างภาพยนตร์เรื่อง Superman, New York: Warner Books

[114] เจค็อบสัน, ฮาวเวิร์ด (5 มีนาคม 2548). "ขึ้น ขึ้น และ oy vey" ไทม์ส (สหราชอาณาจักร) หน้า 5.

[mythology-115] ตำนานแห่งซูเปอร์แมน (ดีวีดี) วอร์เนอร์ บราเธอร์ส 2006

[116] เบย์เลน, แอชลีย์ (5 พฤษภาคม 2555). "10 อันดับฮีโร่ของ Marvel และ DC Comics ของชาวยิว" . ชาลอม ไลฟ์. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 10 เมษายน2015 สืบค้นเมื่อ3

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

งานของ เขา

Mendelssohn

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

Colóquios

[38]

[39]

[40]

[41]

ฟ

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

นักเขียนคนอื่น ๆ เช่น Jerome Caryn

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

ใน บรรดา

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]