ข้อคิดเห็นของชาวยิวในพระคัมภีร์

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ข้อคิดเห็นของชาวยิวในพระคัมภีร์เป็นข้อคิดเห็นในพระคัมภีร์ไบเบิลของฮีบรูไบเบิล ( ทานัค ) จากมุมมองของชาวยิว การแปลเป็นภาษาอาราเมอิกและภาษาอังกฤษ และข้อคิดเห็นของชาวยิวที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล โดยมีหมายเหตุเกี่ยวกับวิธีการเข้าถึง และคำแปลสมัยใหม่บางส่วนเป็นภาษาอังกฤษพร้อมหมายเหตุแสดงไว้

พิมพ์แรกสุด

สมบูรณ์ Tanakh ในภาษาฮิบรูที่มีข้อคิดเห็นโดยRashi , Radak , RambanและRalbagตีพิมพ์ใน 1517 โดยแดเนียล Bombergและแก้ไขโดยเฟลิกซ์ pratensisภายใต้ชื่อMikraot Gedolot

Tanakh ถูกส่งลงมาในรูปแบบต้นฉบับพร้อมกับวิธีการในการตรวจสอบความถูกต้องของการถอดรหัสที่เป็นที่รู้จักกันMesorah Jacob ben Hayyim ibn Adonijahรวบรวมcodices จำนวนมากที่มีข้อความ Masoretic Textและใช้เพื่อเผยแพร่ข้อความที่ถูกต้อง มันถูกตีพิมพ์โดยแดเนียล Bombergใน 1,525 ฉบับต่อมาได้รับการแก้ไขด้วยความช่วยเหลือของเอเลียเลวิต้า Mikraot Gedolot รุ่นต่างๆ ยังคงพิมพ์อยู่ [1]

การแปล

ทาร์กัม

Targumเป็นคำแปลของพระคัมภีร์เข้าไปในอราเมอิก Targumim แบบคลาสสิกคือTargum OnkelosบนChumash ( แบบพิมพ์ของโตราห์ ), Targum JonathanบนNevi'im (ศาสดาพยากรณ์) และTargum Yerushalmi ที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน ไม่มีการแปลภาษาอราเมอิกมาตรฐานคือKetuvim [2]

ทาร์กัม ออนเคลอส

Targum Onkelosเป็นการแปลพระคัมภีร์ตามตัวอักษรที่ได้รับการพิจารณาบ่อยที่สุด[3]โดยมีข้อยกเว้นบางประการ ภาษาที่เป็นรูปเป็นร่างมักจะไม่ได้แปลตามตัวอักษร แต่จะอธิบายได้ (เช่น ปฐมกาล 49:25; Ex. 15:3, 8, 10; 29:35) ชื่อทางภูมิศาสตร์มักจะถูกแทนที่ด้วยชื่อปัจจุบันในภายหลัง (เช่น ปฐมกาล 10:10; Deut. 3:17)

ตามที่มุด , [4]โตราห์และการแปลของมันเข้าไปในอราเมอิกถูกมอบให้กับโมเสสบนภูเขาซีนายเพราะทาสอียิปต์พูดอราเมอิก หลังจากการลี้ภัยของชาวบาบิโลน Targum ก็ถูกลืมไปโดยสิ้นเชิงออนเคลอส ชาวโรมันที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิว สามารถสร้างอาราเมคดั้งเดิมขึ้นใหม่ได้Saadia Gaonไม่เห็นด้วยและกล่าวว่า Aramaic of Onkelos ไม่เคยเป็นภาษาพูด เขาเชื่อว่าภาษาอาราเมอิกของ Onkelos เป็นสิ่งก่อสร้างเทียม ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างภาษาอาราเมอิกตะวันออกและตะวันตก[5]

ความเห็นที่สำคัญใน Targum Onkelos เป็นNetinah เบียร์ ( "ของขวัญให้แปลงเป็น" נתינהלגר ) เขียนโดยนาธานมาร์คัส Adler [6]

ทาร์กุม โจนาธาน

ตามที่นักวิชาการ Targum Jonathan ที่พบในChumashไม่ได้เขียนโดยJonathan ben Uzzielซึ่งเรียกมันว่าTargum Pseudo-Jonathanแทน ตามสารานุกรม Judaica [7]หลักฐานภายในแสดงให้เห็นว่ามันถูกเขียนขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 7 ถึง 14 ซีอี ตัวอย่างเช่นชื่อภรรยาของIshmaelถูกแปลเป็นภาษาอาราเมคว่าFatima (ซึ่งเป็นลูกสาวของ Mohammed) ดังนั้น Targum Pseudo-Jonathan จึงต้องเขียนตามMohammedเกิด. นักวิจารณ์ชาวฮีบรูคลาสสิกจะหันหลังให้ข้อโต้แย้งนี้ และบอกว่าลูกสาวของโมฮัมเหม็ดได้รับการตั้งชื่อตามภรรยาของอิสมาเอล ทั้งสองฝ่ายจะเห็นอย่างไรที่มีสไตล์ความเห็นโจนาธานใน Chumash มากแตกต่างจากคำอธิบายที่Neviim Targum Jonathan บน Neviim เขียนในสไตล์ที่สั้นมาก คล้ายกับ Onkelos บน Chumash แต่โดยเฉลี่ย Targum Jonathan บน Chumash นั้นใช้คำพูดมากกว่าถึงเกือบสองเท่า Adler ได้จัดทำคำอธิบายที่นี่ด้วย - Ahavat Yonatan ("Jonathan's Love" אהבת יונתן) [6]

ทาร์กุม เยรูชาลมี

เยรูซาเล็ม Targum มีอยู่ในรูปแบบที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันเท่านั้น มันแปลทั้งหมดประมาณ 850 ข้อ วลี และคำ ไม่มีใครรู้ว่าใครเป็นคนเขียน บางคนคาดเดาว่าเป็นข้อผิดพลาดของเครื่องพิมพ์ เครื่องพิมพ์เห็นต้นฉบับที่มีคำว่า "TY" และสันนิษฐานว่าเป็น Targum Yerushalmi เมื่อจริงๆ แล้วเป็น Targum Yonathan เวอร์ชันแรกๆ คนอื่นคาดเดาว่าเขียนโดย R. Yosef หรือ R. Hoshea (Yihoshua) [8]

การแปลสมัยใหม่

ข้อคิดเห็น

วิธีการ

ริโชนิม (1000–1600)

Rashi (Shlomo Yitzchaki) เป็นผู้บริหารชาวยิวที่ทรงอิทธิพลที่สุดตลอดกาล [9]เขาเป็น expounder ระดับแนวหน้าของPeshat [10]ราชีกล่าวว่า "อย่างไรก็ตาม ฉันกังวลเฉพาะกับความรู้สึกธรรมดาๆ ของพระคัมภีร์และอักกาดอตที่อธิบายถ้อยคำของพระคัมภีร์ในลักษณะที่เข้ากับพวกเขาเท่านั้น" [11]นอกจากนี้ยังมีข้อคิดเห็นที่ยอดเยี่ยมมากมายที่เขียนเกี่ยวกับคำอธิบายพื้นฐานของราชิ[12]ได้แก่:
  • Be'er Mayim ไคม์โดยไคม์เบน Betzalel (1515-1588), พี่ชายของยูดาห์โลเบนเบซาเล ล
  • Amar Nekehโดยโอบาดีห์อับราฮัมเบน Bartenura (ค. 1440-1516) ซึ่งเป็นแรบไบชั้นนำของอิตาลีและเยรูซาเล็มรู้จักกันดีที่สุดสำหรับความเห็นของเขาบนนาห์
  • Divrei เดวิดโดยเดวิด HaLevi ซีกัล (1586-1667) เป็นโปแลนด์อำนาจ rabbinical ที่รู้จักในฐานะTazสำหรับความเห็นคลาสสิกของเขาในแชน Aruch
  • Gur Aryeh al haTorahโดยJudah Loew ben Bezalel (1526-1609) เป็นที่รู้จักสำหรับงานนี้และสำหรับงานพื้นฐานของเขาเกี่ยวกับปรัชญาและเวทย์มนต์ของชาวยิว
  • Maskil le-DavidโดยDavid Pardo (ค.ศ. 1710–1792)
  • เซเฟอร์ HaMizrachiโดยเอลียาห์ Mizrachi (1450-1525) ซึ่งมีตัวเองกลับกลาย supercommentaries หลายอย่างเช่นYeri'ot ชโลโมโดยโซโลมอน LuriaและLeshon Arummimโดยบาร์ซิลลัยเบนบารุคเบซ
  • นาชาลาส ยาคอฟ
  • Sefer Ha-zikaronโดยAbraham Lévy-Bacratผู้ซึ่งอาศัยอยู่ผ่านการขับไล่ของสเปนในปี 1492
  • Siftei Chachamimโดย Shabbethai Bassซึ่งวิเคราะห์ supercommentaries อื่น ๆ เกี่ยวกับ Rashi และถือว่ามีความสำคัญมากพอที่เวอร์ชันย่อ Ikkar Siftei Chachamimมักพิมพ์ด้วยคำอธิบายของ Rashi
  • รัซบัม 1085–1158
แราชบาม (ซามูเอลเบนเมียร์) เป็นหลานชายของRashiและพี่ชายของRabbeinu ต๋ำ
โทเบียเบนเอลีเซอร์เป็นRomanioteนักวิชาการและpaytanผู้เขียนLeḳaḥท็อปหรือPesikta Zuṭartaเป็นชิคคำอธิบายที่ไบเบิลและห้าMegillot ข้อความทัลมุดิกที่เขาอ้างถึงเกี่ยวกับฮาลาคอตที่เขามักจะตีความตามวิจารณญาณของเขาเองและแตกต่างไปจากราชี เช่นเดียวกับหลายการแสดงความเห็นในพระคัมภีร์ไบเบิลอื่น ๆ เขาแปลคำบางคำเป็นภาษาของประเทศที่เขามีชีวิตอยู่คือกรีก [13]
Ibn Ezra เป็นคนร่วมสมัยของ Rashbam ความเห็นของเขาเกี่ยวกับChumashถูกพิมพ์ซ้ำภายใต้ชื่อ Sefer HaYashar เขาแบ่งแยกความหมายที่แท้จริงของข้อพระคัมภีร์จากความหมายดั้งเดิมตามที่ halacha จะขึ้นและจากความหมาย homiletic drush เขาอธิบายว่าความหมายดั้งเดิมและความหมายที่เป็นเนื้อเดียวกันไม่ได้พยายามสื่อเป็นนัยถึงความหมายในข้อ พวกเขาใช้ข้อนี้เป็นเครื่องช่วยจำเท่านั้น [14]
David Kimchi ปฏิบัติตามวิธีการของ Ibn Ezra เขา deemphasised homiletics และเน้นความสำคัญของการตีความมูดิคเมื่อพวกเขามาถึงมาตรฐานของเขาpeshat ในคำอธิบายของเขา เขาพยายามเพื่อความชัดเจนและอ่านง่าย เมื่อเทียบกับรุ่นก่อนที่เน้นความกระชับ [15]อรรถกถาของเขามี "รสชาติที่ทันสมัยอย่างน่าทึ่ง" [16]ของ Chumash มีเพียง Radak บน Breishit เท่านั้นที่รอดชีวิต
Nachmanides (Ramban หรือ Moses ben Nahman) เป็นนักวิจารณ์พระคัมภีร์คนแรกที่แนะนำแนวความคิดเกี่ยวกับคาบาลิสติกในอรรถกถาของเขา [17]เขาแตกต่างจากโซฮาร์ตรงที่เขาเชื่อว่าธรรมชาติเหนือธรรมชาติของพระเจ้านั้นมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างแน่นอน ในขณะที่โรงเรียนของโซฮาร์เชื่อว่าการอยู่เหนือสามารถเข้าใจได้ผ่านการเปิดเผย ความปีติยินดี และการไตร่ตรองประวัติศาสตร์ [18] Ramban แสดงความคิดเห็นของเขาผ่านแง่มุมSodของคำอธิบายของเขา นอกจากนี้ เขายังแสดงความเห็นในความเห็นของเขาด้วยว่าmitzvotทุกคนมีคำอธิบายที่เข้าใจและมีเหตุผล
ผู้เขียนArba'ah Turimซึ่งเป็นบรรพบุรุษของShulchan Aruch Jacob ben Asher ได้เขียนคำอธิบายเกี่ยวกับอัตเตารอตซึ่งเขาได้รวบรวมองค์ประกอบPshatของรุ่นก่อนของเขา ที่จุดเริ่มต้นของแต่ละส่วนที่เขาเขียนเป็นของเล่นพัฒนาสมอง, คำอธิบายบางใช้Remez เหล่านี้ถูกรวบรวมและพิมพ์ภายใต้ชื่อบาอัล HaTurim บาอัล HaTurim ถูกพิมพ์ในฉบับทันสมัยของMikraot Gedolot คำอธิบายแบบเต็มเรื่องPerush ha-Tur ha-Arokh al ha-Torahได้รับการตีพิมพ์ในกรุงเยรูซาเล็มในปี 1981 [19]
Gersonides (The Ralbag หรือ Levi ben Gershon) อาศัยการอธิบายของเขาบนหลักการสามประการ:
  1. สิ่งที่สามารถเรียนรู้ได้จากหลักการทั้งเก้าข้อ (เขาเชื่อว่าสี่ข้อนี้ไม่ได้รับอนุญาตให้ใช้ในสมัยหลังทาลมุดิ)
  2. ทุกเรื่องราวในพระคัมภีร์มีมาเพื่อสอนแนวคิดด้านจริยธรรม ศาสนา และปรัชญาแก่เรา
  3. สิ่งที่เราเรียกว่า Remez ส่วนใหญ่สามารถเข้าใจได้อย่างชัดเจนโดยใช้การแปลที่ถูกต้องและการวิเคราะห์ทางไวยากรณ์ เขายังประณามคำอธิบายเชิงเปรียบเทียบ (20)
Hizkuni ตามความเห็นของเขาฮวงหลักใน Rashi แต่ยังใช้ถึง 20 แหล่งข้อมูลอื่น ๆ รวมทั้งดูนแาชเบนลาบราต
ในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับ Tanach ก่อนแต่ละส่วน เขาจะแสดงรายการชุดคำถามที่สำรวจปัญหาเชิงแนวคิดในหัวข้อนี้จากทั้งมุมมองเชิงอรรถศาสตร์และเทววิทยา ความเห็นของเขาจะพยายามตอบคำถามเหล่านี้ผ่าน Pshat และ Medrash เขาแยกแยะระหว่างเมดราชิมที่เป็นส่วนหนึ่งของเมโสราห์กับพวกที่เป็นเพียงความคิดเห็นและอาจถูกละเลยได้อย่างปลอดภัย [21]

Acharonim (1600–)

ความเห็นเกี่ยวกับ Neviim และ Ketuvim เขียนโดยแรบไบเดวิด Altschuler เมื่อเขาเสียชีวิต Yechiel ลูกชายของเขาทำเสร็จและแบ่งออกเป็นสองส่วน: Metsudat Zionอภิธานศัพท์คำศัพท์ยากและMetsudat David การทบทวนความคิดที่ยากลำบาก [22]
การตีความของ Malbim (Meir Leibush ben Yehiel Michel Wisser) ตั้งอยู่บนสมมติฐานหลายประการ
  1. ไม่มีคำหรือคำพ้องความหมายเพิ่มเติมในพระคัมภีร์ ทุกคำมีความหมาย
  2. Drushมีความชัดเจนเช่นเดียวกับPshatยกเว้นว่าDrushมีกฎการใช้งานและไวยากรณ์ที่แตกต่างกัน
  3. พื้นฐานของทั้งที่กฎหมายในช่องปากเป็นอย่างชัดเจนในพระคัมภีร์ทั้งผ่านPshatหรือDrush ยกเว้นอย่างเดียวคือเมื่อรัฐปากกฎหมายว่ากฎหมายจะไม่พบในพระคัมภีร์และถูกกำหนดให้เป็นHalacha แมง Moshe m'Sinai [23]
เฮิร์ชเป็นแรบไบชาวเยอรมันในยุคต้นสมัยใหม่ ความเห็นของเขามุ่งเน้นไปที่ไวยากรณ์และโครงสร้างของภาษาตานาคเพื่อให้เข้าใจกฎหมายต่างๆ ได้ง่ายขึ้น คำอธิบายของเขารวมถึงหนังสือห้าเล่มของโมเสสและส่วนอื่นๆ ของทานาค ดูSamson ราฟาเอลเฮิร์ช # ความเห็นในโตราห์
Baruch Epsteinเป็นพนักงานธนาคารโดยอาชีพที่อุทิศเวลาพิเศษทั้งหมดให้กับการศึกษาชาวยิว ในการเขียน Torah Temimah เขาได้รวบรวมข้อความที่ตัดตอนมาจากTalmudและแหล่งข้อมูลอื่น ๆ ของ Oral Law และจัดเรียงตามลำดับข้อของกฎหมายที่เขียนที่พวกเขาอ้างถึง จากนั้นเขาก็ถักทอข้อความที่ตัดตอนมาเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับพระคัมภีร์และใส่คำอธิบายประกอบแต่ละข้อความที่ตัดตอนมาด้วยหมายเหตุและข้อมูลเชิงลึกที่สำคัญ [24]
ในช่วงต้นทศวรรษ 1940 Leibowitz เริ่มส่งเอกสารการศึกษาเกี่ยวกับการอ่าน Torah รายสัปดาห์ให้กับนักเรียนของเธอทั่วโลก แผ่นการศึกษารวมบทความในส่วนรายสัปดาห์ บันทึกย่อ และคำถาม เธอสนับสนุนให้นักเรียนส่งคำตอบไปแก้ไข ในไม่ช้าเธอก็ส่งกระดาษหลายพันแผ่นและแก้ไขกระดาษคำตอบหลายร้อยแผ่นทุกสัปดาห์ เอกสารการศึกษาเหล่านี้ถูกรวบรวมและตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษและภาษาฮิบรูในช่วงกลางทศวรรษ 1960 และยังคงจัดพิมพ์อยู่ "การรวบรวมแหล่งข้อมูลเฉพาะของเธอขึ้นอยู่กับการมีส่วนร่วมของแต่ละคนในการทำความเข้าใจpeshatและการเปิดเผยความสำคัญของข้อความนั้น" [25]

ศตวรรษที่ 20 และ 21

  • Soncino หนังสือของพระคัมภีร์ครอบคลุมทั้ง Tanakh ในสิบสี่เล่มที่ตีพิมพ์โดยSoncino กดเล่มแรกที่ปรากฏคือเพลงสดุดีในปี 2488 และเล่มสุดท้ายคือพงศาวดารในปี 2495 บรรณาธิการคือรับบีอับราฮัมโคเฮน แต่ละเล่มมีข้อความฮีบรูและภาษาอังกฤษของฮีบรูไบเบิลในคอลัมน์คู่ขนานกัน โดยมีคำอธิบายอยู่ด้านล่าง
  • Judaica Pressเป็นสำนักพิมพ์ของชาวยิวออร์โธดอกซ์พวกเขาได้ตีพิมพ์ชุดMikraot Gedolot for Nevi'im และ Ketuvim สองภาษาสองภาษาจำนวน 24 เล่มซึ่งจัดพิมพ์เป็น Books of the Prophets and Writings เช่นเดียวกับ Mikraot Gedolot แบบดั้งเดิม ข้อความภาษาฮีบรูรวมถึงข้อความ Masoretic , Aramaic Targumและข้อคิดเห็นแบบคลาสสิกของรับบี คำแปลภาษาอังกฤษ โดยAvroham Yoseif Rosenberg (เช่น: Abraham Joseph Rosenberg) [26]รวมถึงการแปลข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลคำอธิบายของRashiและบทสรุปของข้อคิดเห็นของรับบีและสมัยใหม่[27]มันสามารถใช้ได้ออนไลน์เป็นเอกสาร HTML Javascript ขึ้นอยู่กับความเห็น Rashi ที่ chabad.org - The Complete ชาวยิวในพระคัมภีร์อรรถกถากับ Rashi (ในภาษาฮิบรูและภาษาอังกฤษ) (28)
  • The Living Torahโดย Aryeh Kaplanผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา เป็นงานแปลที่ใช้กันอย่างแพร่หลาย (และเป็นมิตรกับผู้ใช้) เป็นภาษาอังกฤษของ Torah มันเป็นเรื่องสำคัญสำหรับดัชนีรายละเอียดอย่างละเอียดอ้างอิงข้ามเชิงอรรถที่กว้างขวางกับแผนที่และไดอะแกรมและการวิจัยเกี่ยวกับ realia ,พืช ,สัตว์และภูมิศาสตร์เชิงอรรถยังระบุความแตกต่างในการตีความระหว่างการแสดงความเห็นที่คลาสสิกมันเป็นหนึ่งในการแปลครั้งแรกที่มีโครงสร้างรอบ parshiyotซึ่งเป็นส่วนดั้งเดิมของข้อความโตราห์ The Living Torahถูกเสริมด้วย The Living Nachบน Nevi'im(สองเล่ม: "ผู้เผยพระวจนะยุคแรก" และ "ศาสดาพยากรณ์ยุคสุดท้าย") และเกตุวิม ("งานเขียนอันศักดิ์สิทธิ์" ในเล่มเดียว) สิ่งเหล่านี้ถูกจัดทำขึ้นภายหลังมรณกรรมตามรูปแบบของแรบไบแคปแลนโดยผู้อื่นรวมถึงยาคอฟเอลมัน
  • Mesorah Publications, Ltd.เป็นบริษัทสำนักพิมพ์ของชาวยิว Haredi Orthodoxตั้งอยู่ในเมืองบรูคลิน รัฐนิวยอร์ก บรรณาธิการทั่วไปมีพระนอสสันเชอร์แมนและเมียร์ Zlotowitz พวกเขาตีพิมพ์หนังสือสวดมนต์Artscrollและคำอธิบายในพระคัมภีร์ ในปีพ.ศ. 2536 พวกเขาได้ตีพิมพ์The Chumash: The Stone Editionซึ่งเป็นการแปลและคำอธิบายของโตราห์เพื่อใช้ในงานพิธี เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในชื่อThe ArtScroll ChumashหรือThe Stone Chumashและนับแต่นั้นมาได้กลายเป็นงานแปลและคำวิจารณ์ที่เป็นภาษาอังกฤษ-ฮีบรู โตราห์ ที่ขายดีที่สุดในสหรัฐอเมริกาและประเทศอื่นๆ ที่พูดภาษาอังกฤษ พวกเขาได้ออกชุดข้อคิดเห็นของทานัคเกี่ยวกับส่วนที่เหลือของทานัค การแปลของพวกเขาได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากนักวิชาการออร์โธดอกซ์สมัยใหม่สองสามคน เช่น บี. แบร์รี เลวี และนักวิชาการที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์บางคน เนื่องจากการแปลพระคัมภีร์ผิด ข้อพิพาทเกิดขึ้นเนื่องจากบรรณาธิการของ Mesorah Publications พยายามนำเสนอการแปลข้อความตามประเพณีของพวกรับบีและนักวิจารณ์พระคัมภีร์ในยุคกลาง เช่น Rashi ซึ่งตรงข้ามกับการแปลตามตัวอักษร
  • โคเรนสำนักพิมพ์กรุงเยรูซาเล็มเป็น บริษัท สำนักพิมพ์กรุงเยรูซาเล็มที่ใช้ก่อตั้งขึ้นในปี 1961 มันตีพิมพ์หลายฉบับของโคเรน Tanakh, เดิมสร้างโดยผ้าขี้ริ้วต้นแบบและผู้ก่อตั้ง บริษัทEliyahu โคเรนKoren Tanakh เป็น Tanakh อย่างเป็นทางการที่ได้รับการยอมรับจากหัวหน้า Rabbinate แห่งอิสราเอลสำหรับการอ่านโบสถ์Haftarahและพระคัมภีร์ซึ่งประธานาธิบดีของอิสราเอลสาบานตนเข้ารับตำแหน่ง Koren เสนอฉบับภาษาฮีบรู/ภาษาอังกฤษพร้อมการแปลโดยนักวิชาการด้านพระคัมภีร์และวรรณกรรมHarold Fischและขณะนี้กำลังทำงานในฉบับภาษาฮีบรู/ภาษาอังกฤษพร้อมคำแปลและคำอธิบายโดยรับบีJonathan Sacksพร้อมกับข้อคิดเห็นอื่นๆ อีกอย่างน้อยสามชุดที่อยู่ระหว่างดำเนินการ โคเรนยังได้เสร็จสิ้นการเผยแพร่ทั้งในภาษาฮิบรูและภาษาอังกฤษอรรถกถาพระคัมภีร์ของรับบีอดิน Steinsaltz
  • Da'at Miqraเป็นชุดคำอธิบายพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู จัดพิมพ์โดยสถาบัน Rav Kook ในกรุงเยรูซาเล็ม บรรณาธิการรวมปลายศฮุดะ Elitzur ของ Bar-Ilan มหาวิทยาลัยนักวิชาการพระคัมภีร์Amos Hakham , ซาอูล Yisra'eli, มอร์เดชัย Breuerและยูดาคีลคำอธิบายนี้รวมเอาทัศนะของรับบีแบบดั้งเดิมเข้ากับผลการวิจัยสมัยใหม่ บรรณาธิการพยายามนำเสนอการตีความโดยอิงจาก Peshat เป็นหลัก ซึ่งเป็นการอ่านข้อความตามตัวอักษรโดยตรง ซึ่งตรงข้ามกับ Drash พวกเขาทำเช่นนั้นโดยผสมผสานการอ้างอิงทางภูมิศาสตร์การค้นพบทางโบราณคดีและการวิเคราะห์ข้อความ มันเป็นภาษาฮิบรู แปลเป็นภาษาอังกฤษหลายเล่ม และมีแผนเพิ่ม
  • Da'as Sofrim บน Tanachเป็นผลงาน 20 เล่มโดย Chaim Dov Rabinowitzซึ่งครอบคลุมทั้ง Tanakh โดยอิงจาก Rishonim เขาใช้เวลามากกว่า 60 ปีในการรวบรวมคำอธิบายขนาดใหญ่นี้ซึ่งใช้สำหรับการศึกษาโดย talmidei chachamim และนักการศึกษาทั่วโลก
  • The Gutnick Edition Chumashโดย Rabbi Chaim Miller เป็นงานแปลที่รวมเอา Rabbi Menachem Mendel Schneerson 's - The Rebbe's - "การตีความใหม่" ของคำอธิบายของ Rashiคำอธิบาย "Toras Menachem" นี้คัดมาจากการบรรยายของ Rebbe และบันทึกเกี่ยวกับการตีความคลาสสิกและ Hassidicนอกจากนี้ยังมีข้อมูลเชิงลึกที่ลึกลับที่เรียกว่า "สปาร์กของ Chassidus " บทสรุปของพระบัญญัติที่พบในแต่ละ Parashahตามเซเฟอร์ฮาชินูชมีเอกลักษณ์เฉพาะในการนำเสนอ "คำถามคลาสสิก" - คำถามที่อยู่ภายใต้ข้อคิดเห็นของโตราห์มากกว่าหนึ่งร้อยข้อ
  • เป็นครั้งที่สองLubavitch Chumash, Kehot สิ่งพิมพ์สังคมของโตราห์ Chumash (ที่ ' LA Chumash ') ข้อเสนอการแปล Interpolated ภาษาอังกฤษและความเห็น - 'ทอ' ร่วมกัน - ตามอีกครั้งใน Rashi และผลงานของ Rebbe Chumash ยังมีข้อความภาษาฮีบรูที่เปล่งเสียงอย่างเต็มที่จากคำอธิบายของ Rashi หัวหน้าบรรณาธิการคือรับบีโมเช วิสเนฟสกีโดยมีบรรณาธิการร่วม: รับบิส บารุค แคปแลน, เบทซาเลล ลิฟชิตซ์, โยเซฟ มาร์คัส และโดฟ แวกเนอร์ คุณสมบัติเพิ่มเติม ได้แก่ "Chasidic Insights" และ "Inner Dimensions" แผนภูมิตามลำดับเวลา ชื่อหัวข้อ ภาพประกอบ ไดอะแกรม และแผนที่ แต่ละสีดานำหน้าด้วยภาพรวมการศึกษาชื่อสีดาแต่ละสีและความเกี่ยวข้องกับข้อความที่เกี่ยวข้อง
  • เปิดออร์โธดอกเยชิวาใน New York, Yeshivat Chovevei โตราห์ที่เพิ่งเริ่มต้นชุดพระคัมภีร์ใหม่Yeshivat Chovevei โตราห์ Tanakh Companion ออกหนังสือเล่มแรกคือYeshivat Chovevei โตราห์ Tanakh Companion เพื่อหนังสือของซามูเอล: การศึกษาพระคัมภีร์ในจิตวิญญาณของการเปิดและโมเดิร์นดั้งเดิมแก้ไขโดยนาธาเนียล Helfgotและชามู Herzfeld
  • JPS Tanakh อรรถกถาตีพิมพ์ยิวสังคมเป็นที่รู้จักในชุมชนชาวยิวเป็น JPSเสร็จในระยะยาวโครงการขนาดใหญ่เพื่อให้การแสดงความคิดเห็นของชาวยิวที่ทันสมัยในศาสตร์ทั้งฮีบรูไบเบิล ออกจำหน่ายในปี พ.ศ. 2528; [29]ณ ปี 2017 สามารถใช้ได้ฟรีทางออนไลน์ [30]ไม่เหมือนกับข้อคิดเห็นของ Judaica Press และ Soncino ข้อคิดเห็นของ JPS เป็นคำอธิบายโดยละเอียดทีละบรรทัดของทุกตอนในหนังสือทุกเล่มของพระคัมภีร์ จำนวนคำอธิบายของ JPS เกือบจะเป็นลำดับความสำคัญที่มากกว่าที่พบในงานภาษาอังกฤษออร์โธดอกซ์รุ่นก่อน ในขั้นต้นพวกเขาผลิตหนังสือทั้งห้าเล่มของโตราห์ ฮาฟทาโรต์ และหนังสือของโยนาห์ เอสเธอร์ ปัญญาจารย์ รูธ และบทเพลงแห่งบทเพลง แม้ว่าจะไม่ได้หนังสือของพระคัมภีร์ที่ JPS ได้ออกปริมาณคำอธิบายที่Haggadahแผนต่อไปคือเล่ม Lamentations, Joshua, Judges, Samuel (2 เล่ม), & Psalms (5 เล่ม)
  • อรรถกถาสำคัญในพระคัมภีร์ที่ตอนนี้ใช้โดยอนุรักษนิยมยิวคือEtz Hayim: Torah and Commentaryการผลิตเกี่ยวข้องกับความร่วมมือของRabbinical Assemblyโบสถ์ United Synagogue of Conservative Judaism และ Jewish Publication Society ข้อความพระคัมภีร์ฮีบรูและภาษาอังกฤษเป็นเวอร์ชัน JPS ใหม่ ประกอบด้วยข้อคิดเห็นจำนวนหนึ่งที่เขียนเป็นภาษาอังกฤษบนโตราห์ซึ่งใช้ควบคู่ไปกับข้อความภาษาฮีบรูและคำแปลภาษาอังกฤษ และยังมีบทความเกี่ยวกับโตราห์และทานาคจำนวนหนึ่งอยู่ด้านหลังหนังสือ ประกอบด้วยคำอธิบายสามประเภท: (1) p'shat ซึ่งกล่าวถึงความหมายตามตัวอักษรของข้อความ; นี้ได้รับการดัดแปลงมาจากห้าเล่มแรกของคำอธิบายพระคัมภีร์ JPS; (2) d'rash ซึ่งใช้แหล่งที่มาของ Talmudic, Medieval, Chassidic และ Modern Jewish เพื่ออธิบายความหมายที่ลึกซึ้งของข้อความ และ (3) halacha l'maaseh – ซึ่งอธิบายว่าข้อความเกี่ยวข้องกับกฎหมายยิวในปัจจุบันอย่างไร
  • Leonard S. KravitzและKerry Olitzkyได้แต่งชุดข้อคิดเห็นของ Tanakh ข้อคิดของพวกเขาวาดบนยิวผลงานคลาสสิกเช่นนาห์ , มุด , Targumsที่มิดวรรณกรรมและยังคลาสสิกชาวยิวแสดงความเห็นของพระคัมภีร์เช่นGersonides , Rashiและอับราฮัมอิบันเอซร่า พวกเขาคำนึงถึงทุนการศึกษาที่ทันสมัย ในขณะที่หนังสือเหล่านี้จดบันทึกข้อค้นพบบางอย่างของการวิพากษ์วิจารณ์ด้วยข้อความที่สูงกว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่หนังสือวิชาการที่ใช้การวิจารณ์แหล่งที่มาเพื่อแยกโครงสร้างทานัค จุดประสงค์ของพวกเขาคือการศึกษาและเป็นแรงบันดาลใจของชาวยิว และด้วยเหตุนี้จึงไม่เป็นไปตามเส้นทางของนักวิชาการปฏิรูปคลาสสิก หรือโครงการที่เกี่ยวกับฆราวาสมากกว่า เช่น ซีรีส์ Anchor Bible หนังสือยังเพิ่มชั้นของคำอธิบายโดยรับบีสมัยใหม่ หนังสือเหล่านี้จะถูกตีพิมพ์โดยพันธมิตรเพื่อการปฏิรูปยูดายข้อคิดเห็นในชุดนี้ ได้แก่ โยนาห์ เพลงคร่ำครวญ รูธ บทเพลง ปัญญาจารย์ และสุภาษิต
  • ชาวยิวการศึกษาพระคัมภีร์จากOxford University Pressแก้ไขโดยAdele เบอร์ลินและมาร์คซวีเบร็ตต์เลอ ร์ ข้อความพระคัมภีร์ภาษาอังกฤษเป็นเวอร์ชัน JPS ใหม่ มีการเขียนคำอธิบายภาษาอังกฤษแบบใหม่สำหรับพระคัมภีร์ฮีบรูทั้งเล่มโดยอาศัยทั้งแหล่งข้อมูลของรับบีแบบดั้งเดิม และข้อค้นพบของการวิพากษ์วิจารณ์ด้วยข้อความที่สูงกว่าในยุคปัจจุบัน
  • มีการทับซ้อนกันมากระหว่างความเห็นที่ไม่ใช่ออร์โธดอกพระคัมภีร์เป็นชาวยิวและไม่ใช่สมาชิกพรรคและระหว่างศาสนาพระคัมภีร์อรรถกถาพบในผู้ประกาศข่าวซีรีส์ในพระคัมภีร์ตีพิมพ์ครั้งแรกโดยDoubledayและตอนนี้โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยลชุดนี้เริ่มต้นในปี 1956 หลังจากเริ่มต้นยุคใหม่ของความร่วมมือระหว่างนักวิชาการในการวิจัยพระคัมภีร์ นักวิชาการกว่า 1,000 คน ซึ่งเป็นตัวแทนของชาวยิว คาทอลิก โปรเตสแตนต์ มุสลิม ฆราวาส และประเพณีอื่นๆ— ได้มีส่วนร่วมในโครงการแล้ว
  • The Torah: A Women's CommentaryเรียบเรียงโดยTamara Cohn Eskenaziและ Andrea Weiss URJ Press (10 ธันวาคม 2550) หนังสือเล่มนี้ "ให้มิติแก่เสียงของผู้หญิงในประเพณีของเรา ภายใต้ความเป็นผู้นำที่เก่งกาจของบรรณาธิการ Dr. Tamara Cohn Eskenazi บทวิจารณ์นี้ให้ข้อมูลเชิงลึกและแรงบันดาลใจแก่ทุกคนที่ศึกษาโตราห์ ทั้งชายและหญิง ยิวและไม่ใช่ยิว ดังที่ดร. เอสเคนาซีมี กล่าวอย่างฉะฉานว่า 'เราต้องการนำสตรีแห่งโตราห์จากเงามืดไปสู่จุดสนใจ จากความเงียบงันเป็นวาจา จากขอบที่พวกเขามักจะถูกผลักไสให้อยู่ตรงกลางของหน้า - เพื่อประโยชน์ของพวกเขา เพื่อเห็นแก่เรา และเพื่อลูกหลานของเรา'" [31]
  • The Women's Torah Commentary: New Insights from Women Rabbis on the 54 Weekly Torah Portions Edited by Rabbi Elyse Goldstein, Jewish Lights Publishing (กันยายน 2551) จากเว็บไซต์ของ Jewish Lights: "ในหนังสือที่ก้าวล้ำนี้ ผู้หญิงกว่า 50 คนมารวมตัวกันเพื่อเสนอข้อมูลเชิงลึกที่สร้างแรงบันดาลใจเกี่ยวกับโตราห์ในรูปแบบสัปดาห์ต่อสัปดาห์ รวมถึงข้อคิดเห็นของสตรีกลุ่มแรกที่เคยบวชในการปฏิรูป นักปฏิรูปและขบวนการอนุรักษ์นิยม และสตรีอื่นๆ อีกหลายคนในนิกายเหล่านี้ซึ่งรับใช้ในแรบบินาตในหลากหลายวิธี” (32)

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ "มิคราอต เกโดโลต์" . Ucalgary.ca . สืบค้นเมื่อ2014-06-03 .
  2. ^ เมจิลา 3a
  3. ^ สารานุกรม Judaica:พระคัมภีร์:ทาร์กุม ออนเคลอส:วรรคสาม
  4. ^ Bavli, Megilla, 3a เป็นที่เข้าใจกันโดย Marshah, Chidushai Agadot บน Nedorim, 9b ดูเพิ่มเติมที่ Yam Shel Shlomo บน Yebomot บทที่ 12
  5. ^ สารานุกรม Judaica: พระคัมภีร์
  6. ^ a b ר' נתן מרקוס הכהן אדלר , nechama.org.il อรรถกถา
  7. ^ สารานุกรม Judaica , 2nd ed., vol. 3 หน้า 591
  8. ^ Eisenstein ของ Otzer รัฐอิสราเอล , v. 10 หน้า 308
  9. ^ Deborah Abecassis (มีนาคม 2542) "การสร้างคำอธิบายของ Rashi เกี่ยวกับปฐมกาลใหม่จากการอ้างอิงในอรรถกถาโตราห์ของ Tosafot" มหาวิทยาลัยแมคกิลล์: หน้า i. อ้างอิงวารสารต้องการ|journal=( ความช่วยเหลือ )
  10. ^ เบเรน โบม, ไมเคิล ; สโคลนิก, เฟร็ด , สหพันธ์. (2007). "ราชิ". สารานุกรม Judaica . 17 (พิมพ์ครั้งที่ 2). ดีทรอยต์: การอ้างอิง Macmillan NS. 103. ISBN 978-0-02-866097-4.
  11. ^ คำวิจารณ์ของ Rashi เกี่ยวกับปฐมกาล 3,8
  12. ^ นอสสันเชอร์แมนเอ็ด (2000). The Chumash (Stone ed.). บรู๊คลิน นิวยอร์ก: Mesorah Publications Ltd. ISBN 0-89906-014-5.
  13. ^ * Kaufmann, Eine unbekannte messianische Bewegung อันเทอร์รัง Juden ใน Jahrbuch fürJüdischeเกสชิชคาดไม่ถึง Literaturฉัน 148 et seq., เบอร์ลิน, พ.ศ. 2441
  14. ^ "อิบนุ เอสรา อับราฮัม". ออนไลน์สารานุกรมชาวยิว พ.ศ. 2444-2449
  15. ^ Talmage, แฟรงก์ (2007) "คิมฮี เดวิด" ในBerenbaum ไมเคิล ; สโคลนิก, เฟร็ด (สหพันธ์). สารานุกรม Judaica . 12 (พิมพ์ครั้งที่ 2). ดีทรอยต์: การอ้างอิง Macmillan หน้า 155–156. ISBN 978-0-02-866097-4.
  16. ^ https://www.ou.org/judaism-101/bios/leaders-in-the-diaspora/radak-rabbi-david-kimchi/
  17. ^ สารานุกรม Judaica 2nd ed. เล่มที่ 14 หน้า 741
  18. ^ สารานุกรม Judaica 2nd ed. เล่มที่ 14 หน้า 745
  19. ^ สารานุกรม Judaica 2nd ed. ฉบับ 11 หน้า 31
  20. ^ Eisenstein ของ Ozer รัฐอิสราเอลฉบับ 6 หน้า 11
  21. ^ ลาวี เอริค; กรอสแมน, อับราฮัม . สารานุกรม Judaica . ครั้งที่ 1 (ฉบับที่ 2) น. 276–278.
  22. ^ สารานุกรมยิวในหมวด Altschul
  23. ^ เพ็บเจเรมีแอล (2003) "บทนำของนักแปล". งานของ Malbim. เจอร์ซีย์ ซิตี้ นิวเจอร์ซี: KTAV. น. 10–11. ISBN 0-88125-801-6.
  24. ^ สารานุกรม Judaica . 6 (พิมพ์ครั้งที่ 2). เคเตอร์ NS. 468.
  25. ^ สารานุกรม Judaicaฉบับที่สอง เล่มที่ 12 หน้า 621
  26. ^ โรเซนเบิร์ก, Avroham Yoseif "ที่สมบูรณ์แบบของชาวยิวในพระคัมภีร์ด้วย Rashi ความเห็น" The Complete Tanach ด้วย Rashi ยิวกด สืบค้นเมื่อ24 กรกฎาคม 2556 .
  27. ^ ยิวกดศาสดาและงานเขียน ที่จัดเก็บ 11 ธันวาคม 2008 ที่เครื่อง Wayback
  28. ^ โรเซนเบิร์ก, Avroham Yoseif "ที่สมบูรณ์แบบของชาวยิวในพระคัมภีร์ด้วย Rashi ความเห็น (ในภาษาฮิบรูและภาษาอังกฤษ)" ตำราคลาสสิก Judaica Press & Chabad.org . สืบค้นเมื่อ24 กรกฎาคม 2556 .
  29. ^ JPS Tanakh: พระคัมภีร์ (สีฟ้า): พิมพ์ครั้งที่ พ.ศ. 2528 ISBN 0827603665. 1 พฤศจิกายน 2528
  30. ^ "JPS แปลพระคัมภีร์รุกยุคดิจิตอลที่มี Sefaria" 11 พฤษภาคม 2017
  31. ^ "URJ Books And Music :: Sacred Texts :: Torah: A Women's Commentary, The" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 21 สิงหาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ19 ตุลาคม 2557 .
  32. ^ "The Women's Torah Commentary: New Insights from Women Rabbis on the 54 Weekly Torah Portions" . ยิวไลท์. com สืบค้นเมื่อ2014-06-03 .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jewish_commentaries_on_the_Bible&oldid=1052407862"
0.037325143814087