ลัทธิบอลเชวิสของชาวยิว

From Wikipedia, the free encyclopedia

ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง
ลัทธิต่อต้านยิว
โลโก้ป้ายเหลือง.svg
คำจำกัดความ
สำแดง
Antisemitic tropes
สิ่งพิมพ์ต่อต้านชาวยิว
การต่อต้านชาวยิวบนอินเทอร์เน็ต
ตัวเลขที่โดดเด่น
การประหัตประหาร
ฝ่ายค้าน
หมวดหมู่

ลัทธิบอลเชวิคยิวหรือJudeo–Bolshevismคือ กลุ่ม ต่อต้านคอมมิวนิสต์และกลุ่มต่อต้านยิวซึ่งอ้างว่าชาวยิวเป็นผู้ริเริ่มการปฏิวัติรัสเซียในปี 2460 และมีอำนาจหลักในหมู่พวกบอลเชวิคซึ่งเป็นผู้นำการปฏิวัติ ในทำนองเดียวกันทฤษฎีสมคบคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์ยิว อ้างว่าชาวยิวได้ครอบงำขบวนการคอมมิวนิสต์ในโลกและเกี่ยวข้องกับทฤษฎีสมคบคิดของรัฐบาลไซออนนิสต์ (ZOG) ซึ่งอ้างว่าชาวยิวควบคุมการเมืองโลก [1]

ในปี พ.ศ. 2460 หลังการปฏิวัติรัสเซีย ลัทธิต่อต้านยิวเป็นชื่อของจุลสารลัทธิคอมมิวนิสต์ยิวซึ่งนำเสนอในการโฆษณาชวนเชื่อแบ่งแยกเชื้อชาติของกองกำลังต่อต้านคอมมิวนิสต์ฝ่ายขาวในช่วงสงครามกลางเมืองรัสเซีย (พ.ศ. 2461-2465) ในช่วงทศวรรษที่ 1930 พรรคนาซีในเยอรมนีและGerman American Bundในสหรัฐอเมริกาได้เผยแพร่ทฤษฎีต่อต้านกลุ่มชนกลุ่มน้อยต่อผู้ติดตามของพวกเขา ผู้เห็นอกเห็นใจ และเพื่อนร่วมเดินทาง [2] [3] [4] [5]ในโปแลนด์Żydokomunaเป็นคำเรียกกลุ่มต่อต้านยิวเห็นว่าชาวยิวมีอิทธิพลสูงเกินสมควรในการปกครองของคอมมิวนิสต์โปแลนด์ ในการเมืองแบบขวาจัดลัทธิต่อต้านยิวของ "ลัทธิคอมมิวนิสต์ยิว" "ลัทธิคอมมิวนิสต์ยิว" และทฤษฎีสมคบคิด ZOG ล้วนเป็นคำลวงที่กล่าวหาอย่างผิดๆ ว่าลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นการสมรู้ร่วมคิดของชาวยิว [6]

ต้นกำเนิด

โปสเตอร์โฆษณาชวนเชื่อของขบวนการสีขาวจาก ยุค สงครามกลางเมืองรัสเซีย (พ.ศ. 2462) ซึ่งเป็นภาพล้อเลียนของลีออง ทรอตสกี้ซึ่งถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของลัทธิบอลเชวิสชาวยิว[7]

ความสับสนของชาวยิวและการปฏิวัติเกิดขึ้นในบรรยากาศแห่งการทำลายล้างของรัสเซียในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เมื่อการปฏิวัติ ในปี 1917ทำให้ความพยายามในการทำสงครามของรัสเซียเป็นอัมพาต ทฤษฎีสมคบคิดได้พัฒนาไปไกลจากเบอร์ลินและเปโตรกราด นักวิจารณ์บางคนในอังกฤษระบุว่าการปฏิวัติเป็น "การรวมตัวกันอย่างชัดเจนของพวกบอลเชวิค เยอรมัน และยิว" [8]ภายในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2460 สมาชิกห้าคนจากยี่สิบเอ็ดคนของคณะกรรมการกลางพรรค คอมมิวนิสต์ เป็นชาวยิว: ผู้บังคับการกระทรวงการต่างประเทศ, ประธานสภาโซเวียตสูงสุด , รองประธานสภาผู้แทนประชาชนประธานาธิบดี Petrograd โซเวียต และรองผู้อำนวยการตำรวจลับCheka [9]

การแพร่กระจายของแนวคิดนี้ไปทั่วโลกในทศวรรษที่ 1920 มีความเกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์และการเผยแพร่ของThe Protocols of the Elders of Zionซึ่งเป็นเอกสารหลอกลวงที่อ้างว่าอธิบายแผนการลับของชาวยิวที่มีเป้าหมายเพื่อครอบครองโลก การแสดงออกดังกล่าวสร้างประเด็นจากความเป็นยิวของพวกบอลเชวิคชั้นนำบางคน (เช่นลีออง ทรอตสกี้ ) ระหว่างและหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม Daniel Pipesกล่าวว่า "โดยพื้นฐานแล้วผ่านThe Protocols of the Elders of Zionคนผิวขาวได้เผยแพร่ข้อกล่าวหาเหล่านี้ไปยังผู้ชมต่างประเทศ" [10] เจมส์ เว็บบ์เขียนว่าเป็นการยากที่จะหาแหล่งต่อต้านกลุ่มเซมิติกหลังปี 1917 ที่ "ไม่เป็นหนี้ชาวรัสเซียขาวการวิเคราะห์การปฏิวัติ" [11]

การมีส่วนร่วมของชาวยิวในลัทธิคอมมิวนิสต์รัสเซีย

การต่อต้านชาวยิวในจักรวรรดิรัสเซียมีอยู่ทั้งในเชิงวัฒนธรรมและเชิงสถาบัน ชาวยิวถูกจำกัดให้อาศัยอยู่ภายในPale of Settlement [12]และถูกสังหารหมู่ [13]

เป็นผลให้ชาวยิวจำนวนมากสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปหรือการปฏิวัติภายในจักรวรรดิรัสเซีย การเคลื่อนไหวเหล่านั้นอยู่ในกลุ่มซ้ายสุด ( ลัทธิอนาธิปไตยของชาวยิว , [14] Bundists , Bolsheviks , Mensheviks , [15] ) และฝ่ายซ้ายปานกลาง ( Trudoviks [16] ) และนักรัฐธรรมนูญ ( พรรคเดโมแครตตามรัฐธรรมนูญ[17]) ปาร์ตี้ ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของพรรคบอลเชวิคในปี พ.ศ. 2465 มีชาวยิวบอลเชวิค 19,564 คน ซึ่งคิดเป็น 5.21% ของทั้งหมด และในปี พ.ศ. 2463 สมาชิกของคณะกรรมการบริหารกลาง 417 คน คณะกรรมการกลางพรรค รัฐสภาของฝ่ายบริหารของโซเวียต สหภาพโซเวียตและสาธารณรัฐรัสเซีย ผู้บังคับการประชาชน 6% เป็นชาวยิวชาติพันธุ์ ระหว่างปี พ.ศ. 2479 ถึง พ.ศ. 2483 ระหว่างการกวาดล้างครั้งใหญ่Yezhovshchinaและหลังจากการสร้างสายสัมพันธ์กับนาซีเยอรมนีสตาลินได้กำจัดชาวยิวออกจากพรรคอาวุโส รัฐบาล การทูต ความมั่นคง และการทหารเป็นส่วนใหญ่ [19]

นักวิชาการบางคนกล่าวเกินจริงถึงการมีอยู่ของชาวยิวในพรรคคอมมิวนิสต์โซเวียต ตัวอย่างเช่นอัลเฟรด เจนเซนกล่าวว่าในปี ค.ศ. 1920 "ร้อยละ 75 ของผู้นำบอลเชวิค" เป็น "เชื้อสายยิว" [ ต้องการแหล่งข้อมูลที่ดีกว่า ]จากข้อมูลของ Aaronovitch "การตรวจสอบคร่าวๆ เกี่ยวกับสมาชิกของคณะกรรมการระดับสูงแสดงให้เห็นว่าตัวเลขนี้เป็นการพูดเกินจริงที่ไร้สาระ" [20]

ในปี 2013 เมื่อพูดถึงSchneerson Collectionที่ Moscow Jewish Museum และ Center for ToleranceประธานาธิบดีรัสเซียVladimir Putinตั้งข้อสังเกตอย่างผิดพลาดว่า

"การตัดสินใจให้ห้องสมุดเป็นของรัฐบาลโซเวียตชุดแรก และชาวยิวเป็นสมาชิกประมาณ 80-85%" [21]

ตามที่นักประวัติศาสตร์Vladimir Ryzhkovคำกล่าวที่เพิกเฉยของปูตินเกี่ยวกับการครอบงำของชาวยิวในสภาผู้บังคับการตำรวจของประชาชนนั้นเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่า "ในช่วงปีของเปเรสทรอยก้าเขาอ่านหนังสือพิมพ์แท็บลอยด์" [22]สื่อบางสำนักยังวิจารณ์ถ้อยแถลงของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ดังนั้นบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์Vedomostiซึ่งประณามประมุขแห่งรัฐในเรื่องความชายขอบจึงโพสต์สถิติต่อไปนี้: [23] [24]

"ถ้าเราละทิ้งการคาดเดาของนักวิทยาศาสตร์เทียมที่รู้วิธีค้นหาต้นกำเนิดของชาวยิวของนักปฏิวัติทุกคน ปรากฎว่าในองค์ประกอบแรกของสภาผู้บังคับการตำรวจของชาวยิวมี 8%: จากสมาชิก 16 คน มีเพียงลีออน ทรอตสกี้เท่านั้นที่เป็น ชาวยิว ในรัฐบาลของสหพันธ์สาธารณรัฐสังคมนิยมรัสเซียในปี 2460-2465 ชาวยิวมี 12% (หกใน 50 คน) นอกเหนือจากรัฐบาลแล้วคณะกรรมการกลางของพรรคแรงงานสังคมประชาธิปไตยรัสเซีย (บอลเชวิค) ในวันก่อน ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 มีชาวยิว 20% (6 จาก 30 คน) และในองค์ประกอบแรกของสำนักงานการเมืองของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์รัสเซีย(บอลเชวิค) – 40% (3 จาก 7)"—  Vedomosti (ลงวันที่ 17 มิถุนายน 2556).

นาซีเยอรมัน

คำขวัญประจำสัปดาห์ของ NSDAPเมื่อวันที่ 28 กันยายน พ.ศ. 2484 กล่าวหาว่าชาวยิวสร้างลัทธิมาร์กซ

Walter Laqueurย้อนรอยทฤษฎีสมคบคิดของชาวยิว-บอลเชวิคถึงAlfred Rosenberg นักอุดมคติของนาซี ซึ่งลัทธิบอลเชวิคเป็น "การจลาจลของเผ่าพันธุ์ยิว สลาฟ และมองโกเลียที่ ต่อต้านชาวเยอรมัน ( อารยัน ) ในรัสเซีย" อ้างอิงจาก Rosenberg ชาวเยอรมันเป็นผู้รับผิดชอบต่อความสำเร็จทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียและถูกกีดกันโดยพวกบอลเชวิคซึ่งไม่ได้เป็นตัวแทนผลประโยชน์ของชาวรัสเซีย แต่แทนที่จะเป็นชาวยิวและชาวจีนเชื้อสาย [25]

Michael Kellogg ในปริญญาเอกของเขา วิทยานิพนธ์ระบุว่าอุดมการณ์การเหยียดผิวของนาซีได้รับอิทธิพลในระดับสำคัญจากWhite émigrésในเยอรมนี หลายคนในขณะที่เคยเป็นอาสาสมัครของจักรวรรดิรัสเซียมีเชื้อสายที่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย: ชาติพันธุ์เยอรมันผู้อาศัยอยู่ในดินแดนบอลติกรวมถึงทะเลบอลติก ชาวเยอรมันและชาวยูเครน บทบาทพิเศษคือ องค์กร เอาฟ์เบา (Aufbau: Wirtschafts-politische Vereinigung für den Osten (Reconstruction: Economic-Political Organization for the East)) ตัวอย่างเช่น ผู้นำมีส่วนสำคัญในการจัดทำThe Protocols of The Elders of Zionเป็นภาษาเยอรมัน เขาให้เหตุผลว่าฮิตเลอร์ในยุคแรกค่อนข้างเป็นนักปรัชญาและกลายเป็นกลุ่มต่อต้านชาวยิวอย่างคลั่งไคล้หลังปี 1919 ภายใต้อิทธิพลของความเชื่อของ White émigré เกี่ยวกับการสมรู้ร่วมคิดของชาวยิว ความสามัคคีที่มองไม่เห็นจากนายทุนทางการเงินไปจนถึง Bolsheviks เพื่อยึดครองโลก [26]ดังนั้น ข้อสรุปของเขาคือว่า White émigrés เป็นที่มาของแนวคิดนาซีของลัทธิบอลเชวิสชาวยิว Annemarie Sammartino โต้แย้งว่ามุมมองนี้โต้แย้งได้ ในขณะที่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้อพยพผิวขาวมีส่วนสำคัญในการเสริมแนวคิดเรื่อง 'ลัทธิบอลเชวิสยิว' ในหมู่นาซี แนวคิดนี้ยังพบได้ในเอกสารเยอรมันช่วงต้นหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 หลายฉบับ นอกจากนี้ เยอรมนียังมีคอมมิวนิสต์ยิวเป็นของตนเอง "เพื่อเป็นอาหารสำหรับจินตนาการหวาดระแวงของผู้ต่อต้านชาวยิวในเยอรมัน" โดยไม่มีพวกบอลเชวิครัสเซีย [27]

ในช่วงทศวรรษที่ 1920 ฮิตเลอร์ประกาศว่าภารกิจของขบวนการนาซีคือการทำลาย "ลัทธิบอลเชวิสยิว" [28]ฮิตเลอร์ยืนยันว่า "ความชั่วร้ายสามประการ" ของ "ลัทธิมากซ์ยิว" คือ ประชาธิปไตย ความสงบสุข และลัทธิสากลนิยม[29]และชาวยิวอยู่เบื้องหลังลัทธิบอลเชวิส ลัทธิคอมมิวนิสต์ และลัทธิมาร์กซ์ [30]ในการสนทนาส่วนตัวที่จัดขึ้นในทศวรรษที่ 1940 ฮิตเลอร์ระบุว่าศาสนาคริสต์เป็นผลิตภัณฑ์ของชาวยิวซึ่งคล้ายคลึงกับลัทธิยิว-บอลเชวิส:

"ผลกระทบที่รุนแรงที่สุดที่เคยเกิดขึ้นกับมนุษยชาติ คือการเข้ามาของศาสนาคริสต์ลัทธิบอลเชวิสเป็นลูกนอกสมรสของศาสนาคริสต์ ทั้งสองเป็นสิ่งประดิษฐ์ของชาวยิวการโกหกโดยเจตนาในเรื่องของศาสนาถูกนำเข้ามาในโลกโดยศาสนาคริสต์ ลัทธิบอลเชวิสปฏิบัติเรื่องโกหกแบบเดียวกัน ธรรมชาติ เมื่อมันอ้างว่าจะนำเสรีภาพมาสู่มนุษย์ในขณะที่ในความเป็นจริงมันแสวงหาเพียงเพื่อให้พวกเขาเป็นทาส ในโลกยุคโบราณ ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับเทพเจ้าตั้งอยู่บนการเคารพโดยสัญชาตญาณมันเป็นโลกที่สว่างไสวด้วยแนวคิดเรื่องขันติธรรม ศาสนาคริสต์เป็นลัทธิแรกในโลกที่กำจัดศัตรูในนามของความรัก หลักคำสอนคือความใจแคบ"

—  อดอล์ฟ ฮิตเลอร์ , ในHitler's Table Talk , น. 7, [31] [32] [33]

ในนาซีเยอรมนีแนวคิดของลัทธิบอลเชวิสชาวยิวนี้สะท้อนการรับรู้ร่วมกันว่าลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นขบวนการที่ได้รับแรงบันดาลใจจากชาวยิวและนำโดยชาวยิวซึ่งแสวงหาการครอบครองโลกจากจุดกำเนิด คำนี้ได้รับความนิยมในการพิมพ์ในจุลสาร " Der Bolschewismus von Moses bis Lenin " ของนักข่าวชาวเยอรมัน Dietrich Eckhartซึ่งพรรณนาโมเสสและเลนินว่าเป็นทั้งคอมมิวนิสต์และยิว ตามมาด้วยThe Protocols of the Elders of Zion ของ Alfred Rosenbergในปี 1923 และMein KampfของHitlerในปี 1925 ซึ่งมองว่าลัทธิบอลเชวิสเป็น "ชาวยิว"

ตามคำบอกเล่าของอองรี โรลลิน หัวหน้าสายลับและ นักเขียนชาวฝรั่งเศส "ลัทธิฮิตเลอร์" มีพื้นฐานมาจาก "การต่อต้านการต่อต้านโซเวียต" ที่ส่งเสริม "ตำนานของแผนลึกลับของชาวยิว-อิฐ-บอลเชวิค" ซึ่งสรุปว่าสงครามโลกครั้งที่หนึ่งถูกยุยงโดยผู้กว้างขวาง การสมรู้ร่วมคิดของชาวยิว-อิฐเพื่อโค่นล้มจักรวรรดิรัสเซีย เยอรมัน และออสเตรีย-ฮังการี และดำเนินการตามลัทธิบอลเชวิสโดยการปลุกระดมแนวคิดเสรีนิยม [34] [ ต้องการหน้า ]

แหล่งข่าวหลักในการโฆษณาชวนเชื่อ เกี่ยวกับลัทธิบอลเชวิสของชาวยิวในช่วงทศวรรษที่ 1930 และต้นทศวรรษ 1940 คือ สำนักข่าว Welt-Dienst ระหว่างประเทศที่สนับสนุนนาซีและต่อต้านยิว ซึ่งก่อตั้งในปี1933 โดย Ulrich Fleischhauer

ภายในกองทัพเยอรมัน แนวโน้มที่จะมองว่าลัทธิคอมมิวนิสต์ของโซเวียตเป็นการสมรู้ร่วมคิดของชาวยิวได้เติบโตขึ้นตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ซึ่งเป็นสิ่งที่กลายเป็นทางการภายใต้พวกนาซี จุลสารปี 1932 โดยEwald Banseแห่งสมาคมแห่งชาติเยอรมันเพื่อวิทยาศาสตร์การทหารที่สนับสนุนโดยรัฐบาล บรรยายว่าผู้นำโซเวียตส่วนใหญ่เป็นชาวยิว ซึ่งมีอิทธิพลเหนือประชากรรัสเซียที่ไม่แยแสและไม่สนใจ [35]

โปสเตอร์โฆษณาชวนเชื่อต่อต้านชาวยิวและต่อต้านโซเวียตเขียนเป็นภาษาโปแลนด์ ข้อความอ่านว่า "Death! to Jewish-Bolshevik pillence of killing!"

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 30 กระทรวงการตรัสรู้สาธารณะและการโฆษณาชวนเชื่อของไรช์ได้จัดตั้งหน่วยงานพิเศษชื่อAnti-Kominternซึ่งอุทิศตนเพื่อสร้างโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านคอมมิวนิสต์และเผยแพร่ทฤษฎี Judeo-Bolshevism อย่างหนัก [36]

การโฆษณาชวนเชื่อที่ผลิตขึ้นในปี พ.ศ. 2478 โดยห้องปฏิบัติการสงครามจิตวิทยาของกระทรวงสงครามเยอรมัน บรรยายว่าเจ้าหน้าที่โซเวียตเป็น "ชาวยิวที่สกปรกเป็นส่วนใหญ่" และเรียกร้องให้ทหารกองทัพแดงลุกขึ้นสังหาร "ผู้บังคับการชาวยิว" ของพวกเขา เนื้อหานี้ไม่ได้ถูกใช้ในเวลานั้น แต่ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการโฆษณาชวนเชื่อในทศวรรษที่ 1940 [37]

โจเซฟ เกิ๊บเบลส์รัฐมนตรีกระทรวงโฆษณาชวนเชื่อของนาซีพูดที่งานชุมนุมพรรคนูเรมเบิร์กในเดือนกันยายน พ.ศ. 2478 กล่าวว่า:

ในขณะที่สังคมนิยมแห่งชาตินำมาซึ่งเวอร์ชั่นใหม่และการกำหนดรูปแบบวัฒนธรรมยุโรป ลัทธิบอลเชวิสคือการประกาศสงครามโดยกลุ่มชนกลุ่มน้อยระหว่างประเทศที่นำโดยชาวยิวที่ต่อต้านวัฒนธรรม ไม่เพียงต่อต้านชนชั้นกลางเท่านั้น แต่ยังต่อต้านวัฒนธรรมด้วย ท้ายที่สุด มันหมายถึงการทำลายล้างความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ สังคม รัฐ วัฒนธรรม และอารยธรรมทั้งหมดที่เกิดขึ้นจากอารยธรรมตะวันตกอย่างเด็ดขาด เพื่อผลประโยชน์ของกลุ่มผู้สมรู้ร่วมคิดระหว่างประเทศที่ไร้รากเหง้าและเร่ร่อน ซึ่งพบว่าพวกเขาเป็นตัวแทนของชาวยิว [38]

สมาชิกของ Nazi Schutzstaffel (SS) ได้รับการสนับสนุนให้ต่อสู้กับ "ชาวยิว Bolshevik sub-humans" ในจุลสารThe SS as an Anti-Bolshevist Fighting Organisationซึ่งตีพิมพ์ในปี 1936 Reichsführer-SS Heinrich Himmlerเขียนว่า:

เราจะดูแลไม่ให้การปฏิวัติชาวยิว-บอลเชวิคของมนุษย์ใต้บังคับบัญชาในเยอรมนีซึ่งเป็นหัวใจของยุโรปเกิดขึ้นอีกครั้ง ไม่ว่าจะจุดไฟจากภายในหรือผ่านทูตจากภายนอก [39]

หลังจาก โฆษณาชวนเชื่อ ของปฏิบัติการบาร์บารอสซา นาซีบรรยายภาพสงครามว่าเป็น "สงครามครูเสดในยุโรปเพื่อต่อต้านพวกบอลเชวิส" และ หน่วย วาฟเฟิน-เอสเอสประกอบด้วยอาสาสมัครและทหารเกณฑ์ที่เป็นชาวต่างชาติเป็นส่วนใหญ่หรือเพียงอย่างเดียว [40]

ในคำปราศรัยต่อReichstagที่ทำให้ปฏิบัติการ Barbarossa มีเหตุผลในปี 1941 ฮิตเลอร์กล่าวว่า:

เป็นเวลากว่าสองทศวรรษที่ระบอบการปกครองของชาวยิวบอลเชวิคในมอสโกได้พยายามที่จะจุดไฟเผาไม่เพียงแต่ในเยอรมนีเท่านั้นแต่ยังรวมถึงทั่วทั้งยุโรปด้วย ... ผู้ปกครองบอลเชวิคชาวยิวในมอสโกได้ดำเนินการอย่างแข็งขันเพื่อบังคับให้พวกเขามีอำนาจเหนือเราและประเทศอื่นๆ ในยุโรป และนั่น ไม่ใช่แค่ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอำนาจทางทหารด้วย ... ถึงเวลาแล้วที่จะต้องเผชิญหน้ากับแผนการของชาวยิวแองโกลแซกซอนและผู้ปกครองชาวยิวที่เท่าเทียมกันของศูนย์กลาง Bolshevik ในมอสโกว! [41]

จอมพลวิลเฮล์ม ไคเทลออกคำสั่งเมื่อวันที่ 12 กันยายน พ.ศ. 2484 ซึ่งประกาศว่า: "การต่อสู้กับลัทธิบอลเชวิสต้องการการกระทำที่โหดเหี้ยมและมีพลัง เข้มงวดเหนือสิ่งอื่นใดต่อชาวยิว ซึ่งเป็นพาหะหลักของลัทธิบอลเชวิส" [42]

นักประวัติศาสตร์Richard J. Evansเขียนว่าเจ้าหน้าที่ Wehrmacht มองว่าชาวรัสเซียเป็น "มนุษย์ย่อย" และมาจากช่วงเวลาของการรุกรานโปแลนด์ในปี 1939 โดยบอกกองทหารของพวกเขาว่าสงครามเกิดจาก "ชาวยิวที่น่ารังเกียจ" โดยอธิบายให้กองทหารทราบว่า สงครามต่อต้านสหภาพโซเวียตเป็นสงครามเพื่อกวาดล้างสิ่งที่เรียกกันต่างๆ นานาว่า "ยิวบอลเชวิคต่ำกว่ามนุษย์" "ฝูงมองโกล" "น้ำท่วมเอเชีย" และ "สัตว์แดง" ภาษาที่มุ่งหมายอย่างชัดเจนเพื่อก่ออาชญากรรมสงครามโดยการลด เป็นศัตรูกับสิ่งที่ต่ำกว่ามนุษย์ [43]

Joseph Goebbelsตีพิมพ์บทความในปี 1942 ชื่อ "จิตวิญญาณแห่งรัสเซีย" ซึ่งเขาอ้างว่าลัทธิบอลเชวิสกำลังเอาเปรียบชาวสลาฟและการต่อสู้ของสหภาพโซเวียตตัดสินว่ายุโรปจะอยู่ภายใต้การควบคุมโดยชาวยิวนานาชาติหรือไม่ [44]

การโฆษณาชวนเชื่อของนาซีนำเสนอ Barbarossa ว่าเป็นสงครามเชิงอุดมการณ์และเชื้อชาติระหว่างลัทธินาซีเยอรมันและ "ลัทธิยิว-บอลเชวิส" ลดทอนความเป็นมนุษย์ของศัตรูโซเวียตในฐานะกองกำลังของชาวสลาฟ Untermensch (มนุษย์ย่อย) และผู้ป่าเถื่อน "ชาวเอเชีย" ที่มีส่วนร่วมใน ผู้บังคับการชาวยิวผู้ชั่วร้ายซึ่งกองทหารเยอรมันต้องไม่ปรานี [45]เจ้าหน้าที่และทหารส่วนใหญ่ของ Wehrmacht มักจะมองว่าสงครามในเงื่อนไขของนาซี โดยมองว่าฝ่ายตรงข้ามของโซเวียตเป็นเพียงมนุษย์ย่อยๆ [46]

นอกนาซีเยอรมนี

บริเตนใหญ่ ค.ศ. 1920

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1920 Henry Hamilton Beamish นักต่อต้านชาวยิวชั้นนำของอังกฤษ กล่าวว่าลัทธิบอลเชวิสเป็นสิ่งเดียวกันกับศาสนายูดาย [47] ในทศวรรษเดียวกัน วินสตัน เชอร์ชิลล์นายกรัฐมนตรีในช่วงสงครามในอนาคตได้เขียนบทบรรณาธิการชื่อ "ลัทธิไซออนิสต์กับลัทธิคอมมิวนิสต์" ซึ่งตีพิมพ์ในIllustrated Sunday Herald ในบทความซึ่งกล่าวหาว่าลัทธิไซออนิสต์และลัทธิบอลเชวิคมีส่วนร่วมใน "การต่อสู้เพื่อจิตวิญญาณของชาวยิว" เขาเรียกร้องให้ชาวยิวปฏิเสธ "แผนการสมรู้ร่วมคิดของพวกบอลเชวิค" และชี้แจงว่า "ขบวนการบอลเชวิคไม่ใช่ขบวนการของชาวยิว" แต่ระบุว่า:

[ลัทธิบอลเชวิส] ในหมู่ชาวยิวไม่ใช่เรื่องใหม่ ตั้งแต่สมัยSpartacus-Weishauptจนถึงสมัยของ Karl Marx และลงมาถึง Trotsky (รัสเซีย), Bela Kun (ฮังการี), Rosa Luxemburg (เยอรมนี) และEmma Goldman (สหรัฐอเมริกา) การสมคบคิดกันทั่วโลกนี้เพื่อล้มล้าง ความศิวิไลซ์และการสร้างสังคมขึ้นใหม่บนพื้นฐานของการพัฒนาที่ถูกจับกุม ความอาฆาตพยาบาทริษยา และความเท่าเทียมที่เป็นไปไม่ได้ ได้เติบโตขึ้นอย่างต่อเนื่อง [48]

ผู้เขียนGisela C. Lebzelterตั้งข้อสังเกตว่าการวิเคราะห์ของเชอร์ชิลล์ล้มเหลวในการวิเคราะห์บทบาทที่รัสเซียกดขี่ชาวยิวในการเข้าร่วมขบวนการปฏิวัติต่างๆ แต่แทนที่จะเป็น [49]

ฟินแลนด์

ในปี 1919 หน่วยงาน White Guard ที่เกี่ยวข้องกับการโฆษณาชวนเชื่อของ Church-National Enlightenment Bureau ได้ตีพิมพ์ "What is Bolshevism" โดยมีเป้าหมายที่อดีต Red Guards หนังสือแย้งว่าลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นอุบายของชาวยิวและผู้นำคอมมิวนิสต์เกือบจะเป็นชาวยิวโดยเฉพาะ และชาวยิวเป็นเผ่าพันธุ์ [50]

ในปี พ.ศ. 2463 หัวหน้าตำรวจรักษาความมั่นคงแห่งฟินแลนด์ที่จัดตั้งขึ้นใหม่ได้แนะนำบุคลากรของเขาเกี่ยวกับวิธีดำเนินการกับชาวยิวที่มาจากรัสเซีย: "เราต้องระมัดระวังตัวให้มาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับชาวยิว เพราะตามข้อมูลที่ได้รับ อย่างน้อย 80 เปอร์เซ็นต์ ผู้นำบอลเชวิคทุกคนคิดว่าเป็นชาวยิว” [51]

งานเผยแพร่ canard ลัทธิบอลเชวิสยิว

ปลาหมึกยักษ์

The Octopusเป็นหนังสือ 256 หน้า จัดพิมพ์เองในปี 1940 โดยElizabeth Dillingโดยใช้นามแฝงว่า Rev. Frank Woodruff Johnson ในนั้นเธออธิบายทฤษฎีของเธอเกี่ยวกับลัทธิบอลเชวิสของชาวยิว [52]

หลังคอมมิวนิสต์

Frank L. Britton บรรณาธิการของThe American Nationalistตีพิมพ์หนังสือBehind Communismในปี 1952 ซึ่งเผยแพร่ตำนานที่ว่าลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นการสมรู้ร่วมคิดของชาวยิวที่มีต้นกำเนิดในปาเลสไตน์ [53]

การวิเคราะห์ canard ของพวกบอลเชวิสยิว

นักวิจัยในสาขานี้ เช่น นักปรัชญาชาวโปแลนด์Stanisław Krajewski [54]หรือ André Gerrits [55]ประณามแนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์ยิวว่าเป็นอคติ ศาสตราจารย์กฎหมายIlya Sominเห็นด้วย และเปรียบเทียบการมีส่วนร่วมของชาวยิวในประเทศคอมมิวนิสต์อื่นๆ:

"การแสดงเกินจริงของกลุ่มในการเคลื่อนไหวทางการเมืองไม่ได้พิสูจน์ว่าขบวนการนั้น 'ถูกครอบงำ' โดยกลุ่มนั้นหรือว่ากลุ่มนั้นทำเพื่อผลประโยชน์ของกลุ่มนั้นเป็นหลัก แนวคิดที่ว่าการกดขี่ของคอมมิวนิสต์เป็นชาวยิวโดยธรรมชาตินั้นถูกปฏิเสธโดยบันทึกของระบอบคอมมิวนิสต์ ในประเทศต่างๆ เช่นจีนเกาหลีเหนือและกัมพูชาซึ่งชาวยิวมีอยู่และมีขนาดเล็กจิ๋ว" [56]

นักวิชาการหลายคนสังเกตว่าการมีส่วนร่วมของชาวยิวในขบวนการคอมมิวนิสต์นั้นโดยหลักแล้วเป็นการตอบสนองต่อการต่อต้านชาวยิวและการปฏิเสธโดยการเมืองที่จัดตั้งขึ้น [57] [58] [59]คนอื่น ๆ สังเกตว่าการมีส่วนร่วมนี้เกินจริงอย่างมากเพื่อให้สอดคล้องกับเรื่องเล่าที่ต่อต้านกลุ่มเซมิติกที่มีอยู่ [60] [61] [62] [63] [64] [65]

Philip Mendes ตั้งข้อสังเกตใน ระดับ นโยบาย :

การมีส่วนร่วมของชาวยิวที่เพิ่มขึ้นในลัทธิหัวรุนแรงทางการเมือง... ทำให้เจ้าหน้าที่ของรัฐมีทางเลือกที่เป็นไปได้มากมายในการตอบสนอง ทางเลือกหนึ่งคือการตระหนักถึงความเชื่อมโยงเชิงโครงสร้างระหว่างการกดขี่ของชาวยิวและการมีส่วนร่วมของพวกเขาในฝ่ายซ้าย และนำเสนอการปฏิรูปทางสังคมและการเมืองซึ่งยุติการเลือกปฏิบัติต่อชาวยิว... ตัวเลือกนี้หมายถึงการยอมรับว่าชาวยิวมีสิทธิเท่าๆ กัน กลุ่มศาสนาหรือชาติพันธุ์อื่น ๆ เข้าร่วมกิจกรรมทางการเมืองได้อย่างเสรี ทางเลือกที่สอง...คือการปฏิเสธการปลดปล่อยชาวยิวในสังคมหรือการเมืองใดๆ...แต่นโยบายนี้กล่าวโทษเหยื่อชาวยิวสำหรับการประหัตประหารของพวกเขา และสันนิษฐานว่าการออกกฎหมายต่อต้านกลุ่มเซมิติกและการใช้ความรุนแรงเป็นการตอบสนองต่อภัยคุกคามที่ถูกกล่าวหาว่า 'ลัทธิบอลเชวิสยิว'. กล่าวโดยย่อ เหตุและผลกลับกัน[59]

ดูสิ่งนี้ด้วย

อ้างอิง

การอ้างอิง

  1. ^ เทศมนตรี 2526 .
  2. ^ นกกระทา, คริสโตเฟอร์; กีฟส์, รอน (2550). "ลัทธิต่อต้านยิว วัฒนธรรมสมรู้ร่วมคิด ศาสนาคริสต์ และอิสลาม: ประวัติศาสตร์และความสำคัญทางศาสนาร่วมสมัยของพิธีสารของผู้เฒ่าแห่งไซอันที่เรียนรู้ " ใน ลูอิส, เจมส์ อาร์; แฮมเมอร์, โอลาฟ (บรรณาธิการ). การประดิษฐ์ประเพณีศักดิ์สิทธิ์ . เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 75–95. ดอย : 10.1017/CBO9780511488450.005 . ไอเอสบีเอ็น 9780511488450. สืบค้นเมื่อ12 เมษายน 2559 .
  3. ↑ เฟ รเดอริกสัน, คารี (1996). "แคทเธอรีน เคอร์ติสและสตรีผู้โดดเดี่ยวหัวโบราณ 2482-2484" นักประวัติศาสตร์ . 58 (4): 826. ดอย : 10.1111/j.1540-6563.1996.tb00977.x . ISSN 0018-2370 . 
  4. ↑ เกลน ยีนส์ซอนน์ (9 มิถุนายน 2540) ผู้หญิงขวาสุด: การเคลื่อนไหวของมารดาและสงครามโลกครั้งที่สอง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก หน้า 8. ไอเอสบีเอ็น 978-0-226-39589-0. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 18 มกราคม 2020 . สืบค้นเมื่อ5 สิงหาคม 2559 .
  5. ↑ ลาเคอร์, วอลเตอร์ เซเอฟ (1965). รัสเซียและเยอรมนี . สำนักพิมพ์ธุรกรรม หน้า 105. ไอเอสบีเอ็น 9781412833547. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 8 พฤษภาคม2559 สืบค้นเมื่อ25 พฤศจิกายน 2558 .
  6. ^ ฟิลิป เมนเดส (2553) “เปิดโปงตำนานยิวคอมมิวนิสต์” . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 28 เมษายน2019 สืบค้นเมื่อ28 เมษายน 2562 .
  7. ↑ Serhii Plokhy (1 ธันวาคม 2558). ประตูแห่งยุโรป : ประวัติศาสตร์ยูเครน หนังสือพื้นฐาน. หน้า 223. ไอเอสบีเอ็น 978-0-465-07394-8. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 16 พฤษภาคม2016 สืบค้นเมื่อ29 ธันวาคม 2558 .
  8. ↑ Fromkin (2009) หน้า 247–248.
  9. ^ ซาชาร์ ฮาวเวิร์ด (2549) ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในโลกสมัยใหม่ . วินเทจ ไอเอสบีเอ็น 9781400030972.
  10. ^ ท่อ 1997 , p. 93.
  11. ↑ เว็บบ์ 1976 , พี. 295.
  12. ^ "ใครสามารถอาศัยอยู่นอก Pale of Settlement" . การค้นหาครอบครัวชาวยิว 3 พฤษภาคม 2014. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 8 ธันวาคม 2015 . สืบค้นเมื่อ19 สิงหาคม 2558 .
  13. ↑ ไวน์ เบเรล (1 กันยายน พ.ศ. 2533) ชัยชนะแห่งการเอาชีวิตรอด: เรื่องราวของชาวยิวในยุคสมัยใหม่ ค.ศ. 1650–1990 สิ่งพิมพ์ Mesorah หน้า 173. ไอเอสบีเอ็น 9780899064987. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 17 มิถุนายน2559 สืบค้นเมื่อ25 พฤศจิกายน 2558 .
  14. ^ กอนชาร็อก, โมเช (1996). "Vek voli. Russky anarkhizm I evreyi (XIX–XX vv.)"อายุของเจตจำนง อนาธิปไตยรัสเซียและชาวยิว (ศตวรรษที่ XIX–XX)[ศตวรรษแห่งเจตจำนง: อนาธิปไตยรัสเซียและชาวยิว (ศตวรรษที่ 19-20)] (ในภาษารัสเซีย) เยรูซาเล็ม: Mishmeret Shalom. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 13 มกราคม2551 สืบค้นเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2552 .
  15. ^ เลวิน 1988 , p. 13.
  16. ^ แอชเชอร์ 1992 , p. 148
  17. ^ วิต ต์ 1907
  18. ↑ เฮิร์ฟ 2008 , p. 96.
  19. ↑ เลวิน 1988 , หน้า 318–325.
  20. ↑ อาโรโนวิทช์, เดวิด (23 กันยายน 2554). “อดีตคอมมิวนิสต์ยิวของเรา” . พงศาวดารยิว . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 3 มกราคม 2014 . สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2556 .
  21. ^ "วลาดิเมียร์ ปูติน ตัดสินชะตากรรมของห้องสมุดชเนอสัน" . หนังสือพิมพ์รัสเซีย (เป็นภาษารัสเซีย) 13 มิถุนายน 2556 . สืบค้นเมื่อ 18 สิงหาคม 2563 .
  22. ^ "โปรแกรมการสกัดกั้นวันที่ 15 มิถุนายน 2556 สถานีวิทยุ "Echo of Moscow" .
  23. ↑ "Sprigge, Sir Squire, (22 มิถุนายน พ.ศ. 2403–17 มิถุนายน พ.ศ. 2480), บรรณาธิการของมีดหมอ", ใครเป็นใคร , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด, 1 ธันวาคม 2550, doi : 10.1093/ww/9780199540884.013.u217438
  24. ^ "ข้อความ "จากบรรณาธิการ: Fifth Fad วาทศาสตร์ของบุคคลแรกของรัฐรัสเซียดึงความอยุติธรรมของส่วนที่ล้าหลังของผู้อยู่อาศัย" "Vedomosti" ลงวันที่ 17 มิถุนายน 2013" .
  25. ^ ลาเกอร์ 1990 , หน้า 33–34.
  26. ↑ เคลล็อกก์, ไมเคิล (2548). รากฐานของลัทธินาซีในรัสเซีย: Émigrés สีขาวและการสร้างสังคมนิยมแห่งชาติ 2460-2488 นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอเอสบีเอ็น 978-0-521-84512-0.
  27. ↑ ซัมมาร์ติโน, แอนมารี (กันยายน 2549). "ไมเคิล เคลล็อกก์: รากเหง้าของลัทธินาซีในรัสเซีย (บทวิจารณ์)" . มนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ เน็ต . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 5 พฤศจิกายน 2018 . สืบค้นเมื่อ4 พฤศจิกายน 2562 .
  28. ^ เคอร์ชอว์ 1999 , p. 257.
  29. ^ เคอร์ชอว์ 1999 , p. 303.
  30. ^ เคอร์ชอว์ 1999 , p. 259.
  31. ↑ เทรเวอร์-โรเปอร์, ฮิวจ์ (2000). "ตอนที่หนึ่ง: 5 กรกฎาคม—31 ธันวาคม" Hitler's Table Talk 1941-1944: บทสนทนาส่วนตัวของเขา นิวยอร์ก นิวยอร์ก: หนังสือปริศนา หน้า 7. ไอเอสบีเอ็น 1-929631-05-7.
  32. ↑ บูลล็อค, อลัน (1964). "12: จักรวรรดิที่ไม่ประสบความสำเร็จ 2484-3" ฮิตเลอร์: การศึกษาเรื่องการปกครองแบบเผด็จการ . นิวยอร์ก สหรัฐอเมริกา: สำนักพิมพ์ Harper & Row หน้า 672. LCCN 63-21045 . 
  33. ↑ เอช. ลิชท์เบลา, จอห์น (28 กันยายน พ.ศ. 2499). "บันทึกดิบของฮิตเลอร์" . ผู้นำคนใหม่ . 36 (39):22.
  34. ^ เคลล็อกก์ 2551
  35. ↑ เฟอร์สเตอร์ 2005 , น. 119.
  36. ^ แวดดิงตัน, ลอร์นา แอล. (2550). "การโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านคอมมิวนิสต์และนาซีต่อต้านบอลเชวิคในช่วงทศวรรษที่ 1930" . วารสารประวัติศาสตร์ร่วมสมัย . 42 (4): 573–594. ดอย : 10.1177/0022009407081488 . ISSN 0022-0094 . S2CID 159672850 _  
  37. ↑ เฟอร์สเตอร์ 2005,น. 122–127.
  38. ^ "เกิ๊บเบลส์อ้างว่าชาวยิวจะทำลายวัฒนธรรม " พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถาน Holocaust แห่งสหรัฐอเมริกา กันยายน 2478 เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 23 กุมภาพันธ์2557 สืบค้นเมื่อ 11 กุมภาพันธ์ 2557 .
  39. ^ ฮิมม์เลอร์ 2479พี. 8.
  40. ^ พอล ฮาเนบริงก์ อสุรกายหลอกหลอนยุโรป ตำนานจูดี-บอลเชวิส,. หน้า 148
  41. ^ ฮิลกรูเบอร์ 1987 .
  42. ^ เคอร์ชอว์ 2000 , p. 465.
  43. อรรถ อี แวนส์ 1989หน้า 59–60
  44. ↑ เกิ๊บเบลส์, โจเซฟ (1943). "Die sogenannte russische Seele" [จิตวิญญาณแห่งรัสเซียที่เรียกว่า] Das eherne Herz [ หัวใจเหล็ก ] แปลโดย Bytwerk, Randall มิวนิค: Zentralverlag der NSDAP หน้า 398–405 เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 24 พฤศจิกายน2556 สืบค้นเมื่อ14 ธันวาคม 2013 – ผ่าน German Propaganda Archive ที่ Calvin University
  45. ↑ เฟอร์สเตอร์ 2005 , น. 126.
  46. ↑ เฟอร์สเตอร์ 2005 , น. 127.
  47. ↑ เว็บบ์ 1976 , พี. 130.
  48. ^ เชอร์ชิ ลล์ 2463
  49. ↑ เลบเซลเตอร์ 1978 , p. 181
  50. ↑ ฮันสกี, จารี (2549). ความเกลียดชังชาวยิวในฟินแลนด์ พ.ศ. 2461–2487 (PDF ) คิด. ไอเอสบีเอ็น  951-20-7041-3.
  51. อรรถ คาร์เชอร์, นิโคลา; มาร์คุส, ลุนด์สตรอม (2022). เศษเสี้ยว ของฟาสซิสต์นอร์ดิกของประวัติศาสตร์ที่พัวพัน เลดจ์ หน้า 55. ไอเอสบีเอ็น 9781032040301.
  52. ↑ เกลน ยีนส์ซอนน์ (9 มิถุนายน 2540) ผู้หญิงขวาสุด: การเคลื่อนไหวของมารดาและสงครามโลกครั้งที่สอง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก หน้า 25. ไอเอสบีเอ็น 978-0-226-39589-0. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 18 มกราคม 2020 . สืบค้นเมื่อ5 สิงหาคม 2559 .
  53. ^ ไมโครฟิล์มต้นทางปี 2548
  54. ^ Krajewski, Stanislaw (ตุลาคม 2550) "ยิว คอมมิวนิสต์ และยิวคอมมิวนิสต์ ในโปแลนด์ ยุโรป และอื่น ๆ " พันธสัญญา 1 (3). เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 21 กันยายน2019 สืบค้นเมื่อ4 พฤศจิกายน 2562 .เดิมทีใน CEU ประจำปีของชาวยิวศึกษาที่มหาวิทยาลัยยุโรปกลาง เอ็ด โดย Andras Kovacs บรรณาธิการร่วม Eszter Andor, CEU 2000, 119–133
  55. ↑ เกอร์ริทส์ 2009 , p. 195.
  56. ↑ โซมิน, อิลยา (29 ตุลาคม 2554). "คอมมิวนิสต์กับชาวยิว" . การสมรู้ร่วมคิดของ Volokh เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 30 มีนาคม2557 สืบค้นเมื่อ30 มีนาคม 2557 .
  57. ↑ Jaff Schatz, The Generation: The Rise and Fall of the Jewish Communists of Poland , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย, 1991, p. 95.
  58. ^ Jaff Schatz, "Jews and the Communist Movement in Interwar Poland," ใน โจนาธาน แฟรงเคิลเวลามืด, การตัดสินใจที่เลวร้าย: ชาวยิวและลัทธิคอมมิวนิสต์: การศึกษาในชาวยิวร่วมสมัย สืบค้นเมื่อ 1 มีนาคม 2020 ที่Wayback Machine , Oxford University Press US, 2005, p. 30.
  59. อรรถa b เมนเดส, ฟิลิป (2014). ชาวยิวและฝ่ายซ้าย: การผงาดขึ้นและล่มสลายของพันธมิตรทางการเมือง . นิวยอร์ก: สปริงเกอร์. ไอเอสบีเอ็น 978-1-137-00829-9. OCLC  865063358 .
  60. ↑ Niall Ferguson, The War of the World , The Penguin Press, New York 2006, หน้า 422
  61. ↑ Antony Polonsky, Poles, Jewish and the Problems of a Divided Memory Archived 17 เมษายน 2009 at the Wayback Machine , Brandeis University , Waltham , Massachusetts , page: 20 (PDF file: 208 KB)
  62. ^ อังเดร เกอร์ริทส์. "การต่อต้านยิวและการต่อต้านคอมมิวนิสต์: ตำนานของ 'จิ่วเต๋อ-คอมมิวนิสต์' ในยุโรปตะวันออก". กิจการชาวยิวในยุโรปตะวันออก . 2538 ฉบับที่ 25 ไม่. 1:49–72. หน้า 71.
  63. ^ Magdalena Opalski, Israel Bartal ชาวโปแลนด์และชาวยิว: ภราดรภาพที่ล้มเหลว สืบค้นเมื่อวันที่ 8 มีนาคม 2020 ที่Wayback Machine University Press of New England, 1992 หน้า 29-30
  64. ↑ โจอันนา บี. มิลิค. ภัยคุกคามอื่น ๆ ของโปแลนด์: ภาพลักษณ์ของชาวยิวตั้งแต่ปี 1880 ถึงปัจจุบัน สืบค้นเมื่อวันที่ 9 มีนาคม 2020 ที่Wayback Machine University of Nebraska Press, 2006 หน้า 47–48
  65. ↑ Ezra Mendelsohn, Studies in Contemporary Jewry , Oxford University Press US, 2004, ISBN 0-19-517087-3 , Google Print, p.279 สืบค้นเมื่อ 6 มีนาคม 2020 ที่ Wayback Machine 

แหล่งที่มา

อ่านเพิ่มเติม

  • Mikhail Agursky: กรุงโรมแห่งที่สาม: ลัทธิคอมมิวนิสต์แห่งชาติในสหภาพโซเวียต , Boulder: Westview Press, 1987 ISBN 0-8133-0139-4 
  • Harry Defries ทัศนคติของพรรคอนุรักษ์นิยมต่อชาวยิว 2443-2493 ยิวบอลเชวิส พี. 70, ไอ0-7146-5221-0 
  • เฟย์, เบรนแดน (26 กรกฎาคม 2562). "ทฤษฎีสมรู้ร่วมคิดของนาซี: จินตนาการของเยอรมันและอำนาจของชาวยิวในอาณาจักรไรช์ที่สาม" ประวัติห้องสมุดและสารสนเทศ . 35 (2): 75–97. ดอย : 10.1080/17583489.2019.1632574 . S2CID  201410358 _
  • Johannes Rogalla von Bieberstein: '"ยิวบอลเชวิส" ตำนานและความเป็นจริง'. เดรสเดน: อันไตออส, 2003, ISBN 3-935063-14-8 ; แก้ไขครั้งที่ 2 กราซ: Ares, 2010. 
  • มุลเลอร์, Jerry Z. (2010). "ลัทธิทุนนิยมหัวรุนแรง: ชาวยิวในฐานะคอมมิวนิสต์" ทุนนิยมและชาวยิว . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4008-3436-5.
  • Yuri Slezkine : ศตวรรษแห่งชาวยิว , Princeton: Princeton University Press, 2004 ISBN 0-691-11995-3 
  • Scott Ury เครื่องกีดขวางและแบนเนอร์: การปฏิวัติปี 1905 และการเปลี่ยนแปลงของชาวยิวในวอร์ซอว์ (Stanford, 2012) ไอ978-0-804763-83-7 
  • ฮาเนบริงก์, พอล (2561). อสุรกายหลอกหลอนยุโรป: ตำนานของลัทธิยิว-บอลเชวิส สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ไอเอสบีเอ็น 978-0-674-04768-6.

ลิงก์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jewish_Bolshevism&oldid=1150043290"
0.090125799179077