กรุงเยรูซาเล็ม

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี

กรุงเยรูซาเล็ม
  • יְרוּשָׁלַיִם ‎ ( ภาษาฮีบรู )
  • القُدس ‎ ( ภาษาอาหรับ )
เมือง
ซ้ายไปขวาจากบน:
เส้นขอบฟ้าของกรุงเยรูซาเล็มมองไปทางเหนือจากอารามเซนต์เอลียาห์ ; ตลาดในเมืองเก่า ; เดอะมามิลล่ามอลล์ ; ค เนส เซ็ต ; โดมออฟเดอะร็อค ; ป้อมปราการ ( Tower of David ) และกำแพงเมืองเก่า ; และกำแพงด้านตะวันตก
ชื่อเล่น: 
  • Ir ha-Kodesh (เมืองศักดิ์สิทธิ์)
  • Bayt al-Maqdis (บ้านแห่งความศักดิ์สิทธิ์)
ที่ตั้งของกรุงเยรูซาเล็ม
ที่ตั้งของกรุงเยรูซาเล็ม
กรุงเยรูซาเล็ม
ที่ตั้งของกรุงเยรูซาเล็ม
ที่ตั้งของกรุงเยรูซาเล็ม
กรุงเยรูซาเล็ม
ที่ตั้งของกรุงเยรูซาเล็ม
ที่ตั้งของกรุงเยรูซาเล็ม
กรุงเยรูซาเล็ม
ที่ตั้งของกรุงเยรูซาเล็ม
ที่ตั้งของกรุงเยรูซาเล็ม
กรุงเยรูซาเล็ม
พิกัด:พิกัด : 31°46′44″N 35°13′32″E / 31.77889°N 35.22556°E / 31.77889; 35.22556
ปกครองโดยอิสราเอล
อ้างสิทธิ์โดยอิสราเอลและปาเลสไตน์[หมายเหตุ 1]
เขตอิสราเอลกรุงเยรูซาเล็ม
เขตปกครองปาเลสไตน์คุดส์
การตั้งถิ่นฐานของGihon Spring3,000–2,800 ปีก่อนคริสตศักราช
เมืองแห่งดาวิดค.  1,000 ปีก่อนคริสตศักราช
ปัจจุบัน สร้างกำแพงเมืองเก่า1541
ฝ่ายเยรูซาเล็มตะวันออก-ตะวันตก2491
การผนวกเยรูซาเล็มตะวันออกของอิสราเอล2510
กฎหมายเยรูซาเล็ม2523
รัฐบาล
 • พิมพ์นายกเทศมนตรี–สภา
 • ร่างกายเทศบาลเยรูซาเล็ม
 •  นายกเทศมนตรีโมเช ไลอ้อน ( Likud )
พื้นที่
 • เมือง125,156  dunams (125.156 km 2  หรือ 48.323 sq mi)
 • รถไฟฟ้า
652,000 ดูนัม (652 กม. 2  หรือ 252 ตร. ไมล์)
ระดับความสูง
754 ม. (2,474 ฟุต)
ประชากร
 (2565)
 • เมือง971,800
 • ความหนาแน่น7,800/กม. 2 (20,000/ตร.ไมล์)
 •  รถไฟฟ้า
1,253,900
ปีศาจ
เขตเวลาUTC+02:00 ( IST , PST )
 • ฤดูร้อน ( DST )UTC+03:00 ( IDT , PDT )
รหัสไปรษณีย์
9XXXXXX
รหัสพื้นที่+972-2
เอชดีไอ ( 2018 )0.704 [5]สูง
เว็บไซต์jerusalem.muni.il
ชื่อเป็นทางการเมืองเก่าเยรูซาเล็มและกำแพงเมือง
พิมพ์ทางวัฒนธรรม
เกณฑ์ii, iii, vi
กำหนด2524
เลขอ้างอิง.148
ภูมิภาครัฐอาหรับ
ตกอยู่ในอันตรายพ.ศ. 2525–ปัจจุบัน

เยรูซาเล็ม ( / ə ˈ r s əl ə m / ; ฮีบรู : יְרוּשָׁלַיִם Yerushaláyim ; อาหรับ : القُدس Al‑Quds ) [หมายเหตุ 2]เป็นเมืองในเอเชียตะวันตก ตั้งอยู่บนที่ราบสูงในเทือกเขาจูเดียนระหว่างทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและทะเลเดดซีเป็นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลกและถือเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์ ของศาสนาอับบราฮัมมิก ที่สำคัญ 3 ศาสนาได้แก่ ศาสนายูดายศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม ทั้งชาวอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์อ้างสิทธิ์ในเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงเนื่องจากอิสราเอลยังคงรักษาสถาบันหลักของรัฐบาลไว้ที่นั่น และใน ที่สุด รัฐปาเลสไตน์ก็เล็งเห็นว่า เยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของตน เนื่องจากข้อพิพาทนี้ การ อ้างสิทธิ์จึงไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง ในระดับสากล [หมายเหตุ 3]

ตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนานเยรูซาเล็มถูกทำลายอย่างน้อยสองครั้งถูกปิดล้อม 23 ครั้งถูกจับและยึดคืนได้ 44 ครั้ง และถูกโจมตี 52 ครั้ง [6]ส่วนหนึ่งของกรุงเยรูซาเล็มที่เรียกว่าเมืองของดาวิดแสดงให้เห็นสัญญาณแรกของการตั้งถิ่นฐานในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสตศักราช ในรูปของค่ายของผู้เลี้ยงแกะเร่ร่อน [7]ในช่วงยุคคานาอัน (ศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสตศักราช) เยรูซาเล็มได้รับการขนานนามว่าUrusalimบน แผ่นจารึก อียิปต์โบราณซึ่งอาจแปลว่า "เมืองแห่งชาเล็ม " ตามชื่อเทพเจ้าของชาวคานาอัน ในช่วงที่ชาวอิสราเอลกิจกรรมการก่อสร้างที่สำคัญในกรุงเยรูซาเล็มเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช (ยุคเหล็ก II) และในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราช เมืองนี้ได้พัฒนาเป็นศูนย์กลางทางศาสนาและการปกครองของอาณาจักรยูดาห์ [8]ในปี ค.ศ. 1538 กำแพงเมืองถูกสร้างขึ้นใหม่รอบกรุงเยรูซาเล็มเป็นครั้งสุดท้ายภายใต้การนำของสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่แห่งจักรวรรดิออตโตมัน ปัจจุบันกำแพงเหล่านั้นกำหนดเขตเมืองเก่าซึ่งตามประเพณีนิยมแบ่งออกเป็นสี่ส่วน ซึ่งรู้จักกันตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 ในชื่อเขตของชาวอาร์เมเนียคริสต์ยิวและมุสลิม [9]เมืองเก่ากลายเป็นมรดกโลกในปี 1981 และอยู่ในรายชื่อมรดกโลกที่ตกอยู่ในอันตราย [10]ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2403 เยรูซาเล็มได้เติบโตไปไกลเกินขอบเขตของเมืองเก่า ในปี 2022 เยรูซาเล็มมีประชากรประมาณ 971,800 คน โดยเกือบ 60% เป็นชาวยิวและเกือบ 40% เป็นชาวปาเลสไตน์ [11] [หมายเหตุ 4]ในปี 2020 ประชากรมีจำนวน 951,100 คน โดยเป็นชาวยิว 570,100 คน (59.9%) มุสลิม 353,800 คน (37.2%) คริสเตียน 16,300 คน (1.7%) และ 10,800 คนที่ไม่จำแนกประเภท (1.1%) [13]

ตามพระคัมภีร์ฮีบรูกษัตริย์ดาวิด พิชิตเมืองนี้จากชาวเยบุสและสถาปนาเมืองนี้เป็นเมืองหลวงของสหราชอาณาจักรอิสราเอล และกษัตริย์ โซโลมอนพระราชโอรสได้รับหน้าที่สร้างพระวิหารแห่งแรก [หมายเหตุ 5]นักวิชาการสมัยใหม่โต้แย้งว่าชาวยิวแตกแขนงออกจากชนชาติและวัฒนธรรมของชาวคานาอันผ่านการพัฒนาของ ศาสนาที่ นับถือ ศาสนาเดียว อย่าง ชัดเจน และต่อมา ศาสนาที่มี พระเจ้าองค์ เดียว ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่El / Yahweh [15] [16] [17]เหตุการณ์พื้นฐานเหล่านี้คร่อมรุ่งอรุณของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช ถือว่ามีความสำคัญ เชิงสัญลักษณ์ สำหรับชาวยิว [18] [19]ความศักดิ์สิทธิ์ของเมืองศักดิ์สิทธิ์ (ฮีบรู: עיר הקודש , อักษรโรมัน:  'Ir ha-Qodesh ) อาจติดอยู่กับกรุงเยรูซาเล็มในยุคหลังการเนรเทศ [20] [21] [22]ความศักดิ์สิทธิ์ของกรุงเยรูซาเล็มในศาสนาคริสต์ , อนุรักษ์ไว้ในการแปลภาษากรีกของพระคัมภีร์ฮีบรู , [23]ซึ่งคริสเตียนรับเอาเป็น " พันธสัญญาเดิม " ของพวกเขาเอง, [24]ได้รับการเสริมโดยเรื่องราวในพันธสัญญาใหม่ เกี่ยว กับการตรึงกางเขนและ การ ฟื้นคืนพระชนม์ ของพระเยซูที่ นั่น ในศาสนาอิสลามนิกายสุหนี่เยรูซาเล็มเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์อันดับสามรองจากเมกกะและเมดินา [25] [26]เมืองนี้เป็นกิบลาแห่งแรก ซึ่งเป็น ทิศทางมาตรฐานสำหรับการละหมาดของชาวมุสลิม ( ละหมาด ) [27]และตามประเพณีของอิสลาม มู ฮัมหมัดเดินทางกลางคืนที่นั่นในปี 621 ขึ้นไปบนสวรรค์ซึ่งเขาพูดกับพระเจ้าตาม ต่ออัลกุรอาน _ [28] [29]ด้วยเหตุนี้ แม้จะมีพื้นที่เพียง0.9 กม. 2 ( 38  ตร. ไมล์) แต่[30]เมืองเก่ากลับเป็นที่ตั้งของสถานที่สำคัญทางศาสนา หลายแห่ง ในหมู่พวกเขาคือTemple Mountที่มีกำแพงด้านตะวันตก , Dome of the มัสยิดหินและ อัล-อักศ อ และ โบสถ์ แห่ง สุสานศักดิ์สิทธิ์

ทุกวันนี้สถานะของเยรูซาเล็มยังคงเป็นประเด็นหลักประเด็นหนึ่งใน ความขัดแย้ง ระหว่างอิสราเอลกับปาเลสไตน์ ระหว่างสงครามอาหรับ-อิสราเอล พ.ศ. 2491เยรูซาเล็มตะวันตกเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่ถูกยึดครองและต่อมาถูกยึดครองโดยอิสราเอล ในขณะที่เยรูซาเล็มตะวันออกรวมทั้งเมืองเก่า ถูกจับและถูกผนวกโดยจอร์แดน ในเวลาต่อ มา อิสราเอลยึดเยรูซาเล็มตะวันออกจากจอร์แดนระหว่างสงครามหกวัน ในปี พ.ศ. 2510 และต่อมาก็ผนวกเยรูซาเล็มเข้าในเยรูซาเล็มอย่างมีประสิทธิภาพพร้อมกับอาณาเขตโดยรอบเพิ่มเติม [หมายเหตุ 6] หนึ่งใน กฎหมายพื้นฐานของอิสราเอลปี 1980กฎหมายเยรูซาเล็มหมายถึงเยรูซาเล็มในฐานะเมืองหลวงที่ไม่มีการแบ่งแยกของประเทศ หน่วยงานของรัฐบาลอิสราเอลทั้งหมดตั้งอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม รวมถึงKnesset (รัฐสภาของอิสราเอล) ที่พำนักของนายกรัฐมนตรี ( Beit Aghion ) และประธานาธิบดี ( Beit HaNassi ) และศาลฎีกา ประชาคมระหว่างประเทศปฏิเสธการผนวกว่าผิดกฎหมาย และถือว่าเยรูซาเล็มตะวันออกเป็น ดินแดนปาเลสไตน์ ที่อิสราเอลยึดครอง [34] [35] [36] [37]

นิรุกติศาสตร์และชื่อ

นิรุกติศาสตร์

ชื่อ "เยรูซาเล็ม" มีรากศัพท์หลากหลายเพื่อหมายถึง "รากฐาน (กลุ่มเซมิติกyry' 'ที่จะพบ, เพื่อวางศิลามุมเอก') ของเทพเจ้าShalem "; [38] [39]เทพเจ้าชาเลมจึงเป็นเทพปกครอง ดั้งเดิม ของเมืองยุคสำริด [40]

Shalim หรือ Shalem เป็นชื่อของเทพเจ้าแห่งความมืดในศาสนา Canaanite ซึ่งชื่อนี้มีรากฐานมาจาก SLMรากศัพท์เดียวกันกับคำภาษาฮีบรูที่แปลว่า "สันติภาพ" ( Shalomในภาษาฮีบรูเชื่อมโยงกับSalam ภาษาอาหรับ ) [41] [42]ดังนั้นชื่อจึงเสนอตัวเองตามนิรุกติศาสตร์เช่น "เมืองแห่งสันติภาพ", [39] [43] "ที่พำนักแห่งสันติภาพ", [44] [45] "ที่อยู่อาศัยแห่งสันติภาพ" ("ก่อตั้งขึ้นในที่ปลอดภัย "), [46]หรือ "วิสัยทัศน์แห่งสันติภาพ" ในนักเขียนคริสเตียนบางคน [47]

คำลงท้าย-ayimบ่งชี้ถึงคู่จึงนำไปสู่ข้อเสนอแนะว่าชื่อYerushalayimหมายถึงข้อเท็จจริงที่ว่าเมืองแรกตั้งอยู่บนเนินเขาสองลูก [48] ​​[49]

แหล่งที่มาของอียิปต์โบราณ

The Execration Texts of the Middle Kingdom of Egypt (c. ศตวรรษที่ 19 ก่อนคริสตศักราช) ซึ่งกล่าวถึงเมืองที่เรียกว่าrwšꜣlmmหรือꜣwšꜣmmซึ่งแปลได้หลากหลายว่าRušalimum , UrušalimumหรือRôsh-ramen , [50] [51]อาจระบุถึงกรุงเยรูซาเล็ม [52] [53]อีกทางหนึ่งจดหมาย AmarnaของAbdi-Heba (คริสตศักราช 1330) ซึ่งอ้างอิงถึงÚrušalimอาจเป็นการกล่าวถึงเมืองนี้เร็วที่สุด [54] [55] [56]

ฮีบรูไบเบิลและแหล่งที่มาของชาวยิว

รูปแบบเยรูซาเล็มหรือเยรูซาเลมปรากฏครั้งแรกในพระคัมภีร์ไบเบิล ในหนังสือโยชูวา ตามMidrashชื่อนี้เป็นการรวมกันของสองชื่อที่รวมกันโดยพระเจ้าYireh ("สถานที่พำนัก" ซึ่งเป็นชื่อที่อับราฮัมตั้งให้กับสถานที่ที่เขาวางแผนที่จะสังเวยลูกชายของเขา ) และShalem ("สถานที่แห่งสันติภาพ" ชื่อที่มหาปุโรหิตเชม ตั้งให้ ) [57]

การกล่าวถึง เยรูซาเล็มเป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุด

การเขียนคำว่าเยรูซาเล็ม ใน ภาษาฮีบรูนอกพระคัมภีร์ที่เก่าแก่ที่สุดชิ้นหนึ่งลงวันที่ในศตวรรษที่หกหรือเจ็ดก่อนคริสตศักราช[58] [59]และถูกค้นพบในKhirbet Beit Leiใกล้Beit Guvrinในปี 1961 คำจารึกระบุว่า: "ฉันคือยาห์เวห์ของเจ้า พระเจ้า ข้าพระองค์จะยอมรับเมืองต่างๆ ของยูดาห์ และข้าพระองค์จะไถ่เยรูซาเล็ม", [60] [61] [62]หรือตามที่นักวิชาการคนอื่นๆ เสนอว่า "พระเยโฮวาห์ทรงเป็นพระเจ้าแห่งพิภพทั้งสิ้น ภูเขาแห่งยูดาห์เป็นของพระองค์ เพื่อ พระเจ้าแห่งเยรูซาเล็ม” [63] [64]ตัวอย่างที่เก่ากว่าบนกระดาษปาปิรุสเป็นที่รู้จักตั้งแต่ศตวรรษก่อน [65]

ภาพระยะใกล้ของจารึก Khirbet Beit Leiซึ่งแสดงการเขียนคำว่าเยรูซาเล็ม นอกคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูที่เก่าแก่ที่สุด ลงวันที่ในศตวรรษที่เจ็ดหรือหกก่อนคริสตศักราช

ในจารึกนอกพระคัมภีร์ ตัวอย่างแรกสุดที่รู้จักของการ สิ้นสุด -ayimถูกค้นพบบนเสาประมาณ 3 กม. ทางตะวันตกของกรุงเยรูซาเล็มโบราณ ลงวันที่ในศตวรรษแรกก่อนคริสตศักราช [65]

เยบุส ศิโยน เมืองของดาวิด

การตั้งถิ่นฐานในสมัยโบราณของกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งก่อตั้งขึ้นตั้งแต่ช่วงต้นยุคสำริดบนเนินเขาเหนือน้ำพุกิโฮนตามพระคัมภีร์มีชื่อว่าเยบุ[66] [67] [68]เรียกว่า "ป้อมปราการแห่งไซอัน" ( metsudat Zion ) มันถูกเปลี่ยนชื่อเป็น "เมืองของดาวิด" [69]และเป็นที่รู้จักในสมัยโบราณด้วยชื่อนี้ [70] [71]มีอีกชื่อหนึ่งว่า " ไซอัน " ซึ่งเดิมหมายถึงส่วนต่าง ๆ ของเมือง แต่ต่อมามีความหมายว่าเมืองนี้โดยรวม และหลังจากนั้นก็หมายถึงดินแดนแห่งอิสราเอล ในพระคัมภีร์ ไบเบิล ทั้งหมด

ชื่อกรีก โรมัน และไบแซนไทน์

ในภาษากรีกและละติน ชื่อเมืองนี้ทับศัพท์ว่า ฮีโรโซลิมา (กรีก: Ἱεροσόλυμα ; ในภาษากรีกhieròs , ἱερόςแปลว่าศักดิ์สิทธิ์) แม้ว่าเมืองนี้จะถูกเปลี่ยนชื่อเป็นAelia Capitolina ตาม ช่วงเวลา ส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์โรมัน

ซาเลม

คัมภีร์ ของศาสนาคริสต์นิกาย อาราเมค ใน Genesis of the Dead Sea Scrolls (1QapGen 22:13) เปรียบกรุงเยรูซาเล็มกับ "Salem" (שלם) ก่อนหน้า ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นอาณาจักรของเมลคีเซเดคในปฐมกาลบทที่ 14 [72]แหล่งข้อมูลภาษาฮิบรูยุคแรกอื่น ๆ[73] การแปล บทกวีของคริสเตียนในยุคแรก[74]และtargumim , [75]อย่างไรก็ตาม ให้ซาเลมอยู่ทางตอนเหนือของอิสราเอลใกล้กับเชเคม (ซีเคม) ซึ่งปัจจุบันคือนา บลุ ส ซึ่งเป็นเมืองที่มีความสำคัญในการเขียนภาษาฮีบรูศักดิ์สิทธิ์ยุคแรก [76]อาจเป็นไปได้ว่าผู้เรียบเรียงคัมภีร์ใบลานของปฐมกาลต้องการแยกเมลคีเซเดคออกจากพื้นที่เชเคม ซึ่งขณะนั้นอยู่ในความครอบครองของชาวสะมาเรี[77]อย่างไรก็ตาม อาจเป็นเช่นนั้น แหล่งที่มาของแรบบินิกในภายหลังก็ถือเอาซาเลมกับเยรูซาเล็ม โดยหลักแล้วเพื่อเชื่อมโยงเมลคีเซเดคกับประเพณีของวัดในภายหลัง [78]

ชื่อภาษาอาหรับ

ในภาษาอาหรับ เยรูซาเล็มเป็นที่รู้กันทั่วไปว่าالقُدسทับศัพท์ว่าal-Qudsและแปลว่า "ศักดิ์สิทธิ์" หรือ "The Holy Sanctuary", [44] [45] ร่วมเชื้อสาย กับฮีบรู : הקדש , โรมันHa-Qodesh , lit 'ศักดิ์สิทธิ์'. ق ( Q) ออกเสียงด้วยลิ้นไก่ แบบไม่มีเสียง (/q/) เหมือนในภาษาอาหรับคลาสสิกหรือออกเสียงด้วยสายเสียงหยุด (ʔ) เหมือนในภาษาอาหรับเลวานติน [79]นโยบายอย่างเป็นทางการของรัฐบาลอิสราเอลระบุว่าأُورُشَلِيمَ , ทับศัพท์ว่าŪršalīmซึ่งเป็นชื่อที่มาจากภาษาฮิบรูและชื่อภาษาอังกฤษ ใช้เป็นชื่อภาษาอาหรับของเมืองร่วมกับالقُدس أُورُشَلِيمَ-القُدس . [80]ครอบครัวชาวอาหรับปาเลสไตน์ที่มาจากเมืองนี้มักเรียกว่า " กุด ซี " หรือ " มักดีซี " ในขณะที่ชาวเยรูซาเล็มมุสลิมปาเลสไตน์อาจใช้คำเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์แห่งปีศาจ [81]

ประวัติศาสตร์

เนื่องจากเมืองนี้เป็นศูนย์กลางของทั้งลัทธิชาตินิยมยิว ( ลัทธิไซออนิสต์ ) และลัทธิชาตินิยมของชาวปาเลสไตน์การคัดสรรที่จำเป็นเพื่อสรุปประวัติศาสตร์ที่มีผู้คนอาศัยอยู่ราว 5,000 ปีมักได้รับอิทธิพลจากอคติหรือภูมิหลังทางอุดมการณ์ [82]ผู้รักชาติชาวอิสราเอลหรือชาวยิวอ้างสิทธิ์ในเมืองตามชนพื้นเมืองของชาวยิวในดินแดน โดยเฉพาะอย่างยิ่งต้นกำเนิดและการสืบเชื้อสายมาจากชาวอิสราเอลซึ่งเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของพวกเขา และความปรารถนาที่จะกลับมา [83] [84]ตรงกันข้าม พวกชาตินิยมปาเลสไตน์อ้างสิทธิในเมืองตามชาวปาเลสไตน์ สมัยใหม่' การปรากฏตัวและการสืบเชื้อสายมาอย่างยาวนานจากชนชาติต่างๆ มากมายที่ตั้งรกรากหรืออาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา [85] [86]ทั้งสองฝ่ายอ้างว่าประวัติศาสตร์ของเมืองได้รับการทำให้เป็นการเมืองโดยอีกฝ่ายหนึ่งเพื่อเสริมสร้างการอ้างสิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับเมือง[87] [88] [89]และสิ่งนี้เกิดจากจุดเน้นที่แตกต่างกัน นักเขียนต่าง ๆ ได้กล่าวถึงเหตุการณ์และยุคสมัยต่าง ๆ ในประวัติศาสตร์ของเมือง

ภาพรวมของช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ของกรุงเยรูซาเล็ม

Reunification of JerusalemJordanian annexation of the West BankBritish EmpireOttoman EmpireMamluk SultanateAyyubid dynastyKingdom of JerusalemAyyubid dynastyKingdom of JerusalemFatimid CaliphateSeljuk EmpireFatimid CaliphateIkhshidid dynastyAbbasid CaliphateTulunidsAbbasid CaliphateUmayyad CaliphateRashidun CaliphateByzantine EmpireSasanian EmpireByzantine EmpireRoman EmpireHasmonean dynastySyrian WarsAchaemenid EmpireNeo-Babylonian EmpireLate Period of ancient EgyptNeo-Babylonian EmpireNeo-Assyrian EmpireKingdom of JudahKingdom of Israel (united monarchy)JebusitesNew Kingdom of EgyptCanaan

ยุคก่อนประวัติศาสตร์

หลักฐานทางโบราณคดีชิ้นแรกของการมีอยู่ของมนุษย์ในพื้นที่นี้มาในรูปแบบของหินเหล็กไฟที่มีอายุระหว่าง 6,000 ถึง 7,000 ปีก่อน[7]โดยมีซากเซรามิกปรากฏขึ้นในช่วงยุค Chalcolithicและสัญญาณแรกของการตั้งถิ่นฐานถาวรที่ปรากฏในช่วงต้นยุคสำริดในช่วง 3,000–2,800 ปีก่อนคริสตศักราช [90] [91]

ยุคสำริดตอนปลาย

โครงสร้างหินแบบขั้นบันไดจากยุคสำริดและยุคเหล็กบนทางลาดด้านตะวันออกเฉียงใต้ของกรุงเยรูซาเล็มเก่า

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของการสร้างป้อมปราการของเมืองปรากฏในช่วงกลางถึงปลายยุคสำริดและอาจมีอายุราวศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสตศักราช [92]ประมาณ 1,550-1200 ก่อนคริสตศักราช เยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของนครรัฐของข้าราชบริพารของอียิปต์[93]การตั้งถิ่นฐานที่เรียบง่ายปกครองหมู่บ้านห่างไกลสองสามแห่งและพื้นที่อภิบาล โดยมีกองทหารอียิปต์ขนาดเล็กและปกครองโดยผู้ที่ได้รับการแต่งตั้ง เช่น กษัตริย์Abdi -Heba , [94]ในช่วงเวลาของSeti I (r. 1290–1279 BCE) และRamesses II (r. 1279–1213 BCE) การก่อสร้างครั้งใหญ่เกิดขึ้นเมื่อความเจริญรุ่งเรืองเพิ่มขึ้น [95]ชาวเมืองในเวลานี้คือชาวคานาอัน ซึ่งนักวิชาการเชื่อว่าได้พัฒนามาเป็นชาวอิสราเอลผ่านการพัฒนาระบบความเชื่อที่มีพระเจ้าองค์เดียวซึ่งมีพระเยโฮวาห์เป็นศูนย์กลาง [96] [97] [17]

ยุคเหล็ก

จารึก Siloamซึ่งเขียนเป็นภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลเพื่อรำลึกถึงการก่อสร้างอุโมงค์ Siloam (ประมาณ 700 ปีก่อนคริสตศักราช)

ซากโบราณคดีจากยุคอิสราเอลโบราณได้แก่อุโมงค์ซีโลอัมซึ่งเป็นสะพานส่งน้ำที่สร้างโดยกษัตริย์เฮเซคียาห์ แห่ง ยูดาห์ [98]ที่เรียกว่ากำแพงกว้างซึ่งเป็นป้อมปราการป้องกันที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราชโดยเฮเซคียาห์เช่นกัน [99] Silwan necropolis ( 9-7th c. ก่อนคริสตศักราช) กับMonolith of SilwanและTomb of the Royal Stewardซึ่งประดับด้วยจารึกภาษาฮีบรู ขนาดมหึมา; [100]และที่เรียกว่าหอคอยอิสราเอลซากป้อมปราการโบราณที่เหลืออยู่ สร้างจากหินขนาดใหญ่ที่แข็งแรงพร้อมหินหัวมุมแกะสลัก [101]อ่างเก็บน้ำขนาดใหญ่จากช่วงเวลานี้ถูกค้นพบในปี 2555 ใกล้กับโรบินสันอาร์ค ซึ่งบ่งชี้ถึงการมีอยู่ของพื้นที่ที่สร้างขึ้นอย่างหนาแน่นทั่วพื้นที่ทางตะวันตกของภูเขาเทมเพิลในสมัยอาณาจักรยูดาห์ [102]

เมื่อชาวอัสซีเรีย พิชิตอาณาจักรอิสราเอลในปี 722 ก่อนคริสตศักราช กรุงเยรูซาเล็มมีความเข้มแข็งขึ้นจากผู้ลี้ภัยจำนวนมากที่หลั่งไหลมาจากอาณาจักรทางเหนือ เมื่อเฮเซคียาห์ปกครอง เยรูซาเล็มมีประชากรไม่ต่ำกว่า 25,000 คนและครอบคลุมพื้นที่ 25 เอเคอร์ (10 เฮกตาร์) [103]

ในปี 587–586 ก่อน ส.ศ. เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 แห่งจักรวรรดินีโอบาบิโลนได้พิชิตกรุงเยรูซาเล็มหลังจากการปิดล้อมเป็นเวลานาน จากนั้นจึงทำลายเมืองอย่างเป็นระบบ รวมทั้ง วิหาร ของโซโลมอน [104]อาณาจักรยูดาห์ถูกยกเลิก และหลายคนถูกเนรเทศไปยังบาบิโลน เหตุการณ์เหล่านี้เป็นจุดสิ้นสุดของยุควัดแรก [105]

บัญชีพระคัมภีร์

ช่วงเวลานี้ เมื่อคานาอันเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรอียิปต์ สอดคล้องกับเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการรุกรานของโยชูวา[106]แต่นักวิชาการเกือบทั้งหมดเห็นพ้องต้องกันว่าหนังสือของโยชูวามีคุณค่าทางประวัติศาสตร์เพียงเล็กน้อยสำหรับอิสราเอลในยุคแรก [107]

การสร้างกรุงเยรูซาเล็มขึ้นใหม่ในยุคปัจจุบันในรัชสมัยของโซโลมอน (ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช) วิหารโซโลมอนปรากฏอยู่ด้านบน

ในพระคัมภีร์ เยรูซาเล็มถูกกำหนดให้อยู่ในดินแดนที่จัดสรรให้กับเผ่าเบนจามิน[108]แม้ว่าชาวเยบุส จะอาศัยอยู่ ก็ตาม กล่าวกันว่า ดาวิดได้พิชิตสิ่งเหล่านี้ในการปิดล้อมเยบุสและย้ายเมืองหลวงของเขาจากเฮบรอนไปยังเยรูซาเล็มซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเมืองหลวงของสหราชอาณาจักรอิสราเอล [ 109]และเป็นหนึ่งในศูนย์กลางทางศาสนาหลายแห่ง [110]ทางเลือกนี้อาจถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเยรูซาเล็มไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของระบบชนเผ่าของอิสราเอล ดังนั้นจึงเหมาะสมที่จะใช้เป็นศูนย์กลางของสมาพันธ์ [95]ความเห็นถูกแบ่งแยกว่าสิ่งที่เรียกว่าโครงสร้างหินขนาดใหญ่และ โครงสร้าง หินขั้นบันได ที่อยู่ใกล้เคียง อาจระบุได้ว่าเป็นพระราชวังของกษัตริย์เดวิด หรือระบุวันที่ในยุคต่อมา [111] [112]

ตามพระคัมภีร์ กษัตริย์ดาวิดครองราชย์เป็นเวลา 40 ปี[113] และ โซโลมอนพระราชโอรสสืบราชสมบัติ[114]ผู้สร้างพระวิหารศักดิ์สิทธิ์บนภูเขาโม ไรยา ห์ วิหารโซโลมอน (ภายหลังรู้จักกันในชื่อวิหารแห่งแรก ) มีบทบาทสำคัญในศาสนายิวในฐานะที่เก็บหีบพันธสัญญา [115]เมื่อโซโลมอนสิ้นพระชนม์ ชนเผ่าทางตอนเหนือ 10 เผ่าของอิสราเอลได้แยกทางกับ United Monarchy เพื่อก่อตั้งประเทศของตน โดยมีกษัตริย์ ผู้เผยพระวจนะ นักบวช ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับศาสนา เมืองหลวงและวัดทางตอนเหนือของอิสราเอล ชนเผ่าทางใต้พร้อมกับฐานะปุโรหิตแห่งอาโรนิดยังคงอยู่ที่กรุงเยรูซาเล็ม โดยเมืองนี้กลายเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรยูดาห์ [116] [117]

สมัยโบราณคลาสสิก

ในปี 538 ก่อนคริสตศักราชกษัตริย์ไซรัสมหาราชแห่งเปอร์เซีย ได้เชื้อเชิญชาวยิวแห่งบาบิโลนให้กลับไปยังยูดาห์เพื่อสร้างพระวิหารขึ้นใหม่ [118] [119]การก่อสร้างวิหารแห่งที่สองเสร็จสมบูรณ์ในปี 516 ก่อนคริสตศักราช ในรัชสมัยของดาไรอัสมหาราช 70 ปีหลังจากการถูกทำลายของวิหารแห่งแรก [120] [121]

ไม่นานหลังจากปี 485 ก่อนคริสตศักราช กรุงเยรูซาเล็มถูกปิดล้อม พิชิต และถูกทำลายโดยกลุ่มพันธมิตรของรัฐใกล้เคียง [122]ประมาณ 445 ก่อนคริสตศักราช กษัตริย์อาร์ทาเซอร์ซีสที่ 1 แห่งเปอร์เซียได้ออกพระราชกฤษฎีกาอนุญาตให้สร้างเมือง (รวมถึงกำแพงเมืองด้วย) ขึ้นใหม่ [123] [ ต้องการแหล่งข้อมูลที่ดีกว่า ]เยรูซาเล็มกลับมามีบทบาทในฐานะเมืองหลวงของยูดาห์และศูนย์กลางการนมัสการของชาวยิว

แบบจำลองดินแดนศักดิ์สิทธิ์แห่งกรุงเยรูซาเล็มแสดงภาพเมืองในช่วงปลายยุควิหารที่สอง สร้างขึ้นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2509 มีการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องตามความรู้ทางโบราณคดีที่ก้าวหน้า

หลุมฝังศพของชาวยิวจำนวนมากจากยุคพระวิหารที่สองถูกขุดพบในกรุงเยรูซาเล็ม ตัวอย่างหนึ่งซึ่งค้นพบทางเหนือของเมืองเก่า มีซากศพของมนุษย์ใน โกศ CE สมัยศตวรรษที่ 1 ซึ่งตกแต่งด้วยคำจารึกภาษาอราเมอิก "Simon the Temple Builder" [124]หลุมฝังศพของ Abba ซึ่งตั้งอยู่ทางเหนือของเมืองเก่าเช่นกัน มีคำจารึกภาษาอราเมอิกพร้อม ตัวอักษร Paleo-Hebrewอ่านว่า: "ฉัน Abba บุตรชายของนักบวช Eleaz (ar) บุตรชายของ Aaron the high (นักบวช) อับบาผู้ถูกกดขี่ข่มเหงซึ่งเกิดในเยรูซาเล็มและถูกเนรเทศไปยังบาบิโลเนีย และนำ (กลับมายังกรุงเยรูซาเล็ม) มัตธาธี (อา) บุตรของยูด (อา) และฝังเขาไว้ในถ้ำซึ่งเราซื้อมาโดยการกระทำ " [125]สุสาน Benei Hezirตั้งอยู่ในหุบเขา Kidronตกแต่งด้วยเสา ดอริกขนาดใหญ่ และจารึกภาษาฮีบรู ระบุว่าเป็นสถานที่ฝังศพของนักบวชแห่งวิหารที่สอง หลุมฝังศพของสภาซันเฮดรินซึ่งเป็นกลุ่มใต้ดินที่มีหลุมฝังศพหินตัด 63 หลุม ตั้งอยู่ในสวนสาธารณะในเขตSanhedriaทาง ตอนเหนือของกรุงเยรูซาเล็ม สุสานเหล่านี้อาจสงวนไว้สำหรับสมาชิกสภาซันเฮ ดริน [126] [127]และจารึกด้วยอักษรฮีบรูและอราเมอิกโบราณ มีอายุระหว่าง 100 ก่อนคริสตศักราชถึง 100 ส.ศ.

เมื่ออเล็กซานเดอร์มหาราชพิชิตจักรวรรดิเปอร์เซียเยรูซาเล็มและจูเดียก็ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของมาซิโดเนีย ในที่สุดตกเป็นของราชวงศ์ ทอเลมี ภายใต้ การปกครองของ ทอเลมีที่ 1 ในปี 198 ก่อนคริสตศักราชปโตเลมีที่ 5 เอพิฟาเนส ได้ สูญเสียกรุงเยรูซาเล็มและแคว้นยูเดียให้กับพวกซีลิว ซิด ภายใต้ แอน ทิโอ คุ ส ที่ 3 ความพยายาม ของ Seleucid ในการสร้างกรุงเยรูซาเล็มใหม่ในฐานะ นครรัฐ แห่ง เฮลเลไนซ์ มาถึงจุดสูงสุดในปี 168 ก่อนคริสตศักราชด้วยการประท้วง Maccabean ที่ประสบความสำเร็จ ของMattathiasและลูกชายทั้งห้าของเขาเพื่อต่อต้านAntiochus IV Epiphanesและการก่อตั้งอาณาจักร ฮั สโมเนียน ในปี 152 ก่อนคริสตศักราช โดยมีกรุงเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวง

ในปี 63 ก่อนคริสตศักราชปอมเปย์มหาราชเข้าแทรกแซงในการต่อสู้เพื่อแย่งชิงราชบัลลังก์ฮัสโมเนียนและยึดกรุงเยรูซาเล็ม ขยายอิทธิพลของสาธารณรัฐโรมันเหนือแคว้นยูเดีย หลังจากการรุกรานของชาว Parthians ใน ช่วงสั้น ๆ โดย สนับสนุนผู้ปกครอง Hasmonean คู่แข่ง แคว้นยูเดียกลายเป็นฉากการต่อสู้ระหว่างกองกำลังที่สนับสนุนโรมันและกองกำลังที่สนับสนุน Parthian ในที่สุดก็นำไปสู่การเกิดขึ้นของชาวเอโดมชื่อเฮโรด เมื่อกรุงโรมแข็งแกร่งขึ้น เฮโรดได้แต่งตั้งเฮโรด ให้เป็นกษัตริย์ ที่เป็นลูกค้าของชาวยิว ดังที่ทราบกันดีว่าเฮโรดมหาราชอุทิศตนเพื่อพัฒนาและตกแต่งเมืองให้สวยงาม เขาสร้างกำแพง หอคอย และพระราชวัง และขยายภูเขาเทมเพิล, ค้ำยันลานด้วยก้อนหินหนักถึง ๑๐๐ ตัน. ภายใต้เฮโรด พื้นที่ของภูเขาพระวิหารขยายใหญ่ขึ้นเป็นสองเท่า [114] [129] [130]ไม่นานหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเฮโรด ในปี ส.ศ. 6 แคว้นยูเดียอยู่ภายใต้การปกครองโดยตรงของโรมันในชื่อจังหวัดไอ อูเดีย [131]แม้ว่าราชวงศ์เฮโรเดียนจนถึงปีส.

การปกครองของโรมันเหนือเยรูซาเล็มและจูเดียถูกท้าทายในสงครามยิว-โรมันครั้งที่หนึ่ง (ค.ศ. 66-73) ซึ่งจบลงด้วยชัยชนะของโรมัน ในช่วงต้น เมืองนี้ถูกทำลายโดยสงครามกลางเมืองอันโหดร้ายระหว่างกลุ่มชาวยิวหลายกลุ่มที่ต่อสู้เพื่อควบคุมเมือง ในปี ส.ศ. 70 ชาวโรมันทำลายกรุงเยรูซาเล็มและพระวิหารแห่งที่สอง [132] [133] [134] [135] [136]โจเซฟุสนักประวัติศาสตร์ชาวยิวร่วมสมัยเขียนว่าเมืองนี้ "ถูกกวาดล้างจนราบเป็นหน้ากลองโดยผู้ที่ทำลายล้างจนถึงฐานราก จนไม่เหลือสิ่งใดที่จะโน้มน้าวใจผู้มาเยือนได้ ว่าเคยเป็นที่อยู่อาศัย” [137]จากชาวยิว 600,000 คน (ทาสิทัส) หรือ 1,000,000 คน (โจเซฟ) ในกรุงเยรูซาเล็ม พวกเขาทั้งหมดเสียชีวิตเพราะความอดอยาก ถูกฆ่าตายหรือถูกขายไปเป็นทาส [138]การปกครองของโรมันถูกท้าทายอีกครั้งระหว่างการ จลาจลของ Bar Kokhbaซึ่งเริ่มต้นในปี ส.ศ. 132 และปราบปรามโดยชาวโรมันในปี ส.ศ. 135 การวิจัยล่าสุดบ่งชี้ว่าชาวโรมันได้ก่อตั้ง Aelia Capitolina ก่อนการก่อจลาจลปะทุขึ้น และไม่พบหลักฐานว่า Bar Kokhba เคยจัดการยึดครองเมืองนี้ [139]

เหรียญที่ออกโดยกบฏชาวยิวในปี ส.ศ. 68 ด้านหน้า : " Shekel , Israel. Year 3". ย้อนกลับ : "เยรูซาเล็มศักดิ์สิทธิ์" ในอักษร Paleo-Hebrew
การปิดล้อมและการทำลายกรุงเยรูซาเล็มโดยชาวโรมัน (David Roberts, 1850)

หลังจากการจลาจลของ Bar Kokhba จักรพรรดิเฮเดรียน ได้ รวมจังหวัด Iudaea เข้า กับจังหวัดใกล้เคียงภายใต้ชื่อใหม่ว่าSyria Palaestinaแทนที่ชื่อ Judea [140]เมืองนี้เปลี่ยนชื่อเป็นAelia Capitolina , [132] [141]และสร้างใหม่ในรูปแบบของเมืองโรมันทั่วไป ชาวยิวถูกห้ามไม่ให้เข้าเมืองเมื่อเจ็บปวดเจียนตาย ยกเว้นวันเดียวเท่านั้นในแต่ละปี ในช่วงวันหยุดเทศกาลTisha B'Av เมื่อนำมารวมกัน มาตรการเหล่านี้[142] [143] [144] (ซึ่งส่งผลกระทบต่อชาวยิวที่นับถือศาสนาคริสต์ด้วย) [145]โดยพื้นฐานแล้วเป็นการ "ทำให้เป็นฆราวาส" ของเมือง [146]คำสั่งห้ามนี้ยังคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 7 แม้ว่าคริสเตียนจะได้รับการยกเว้นในไม่ช้าก็ตาม ในช่วงศตวรรษที่ 4 จักรพรรดิแห่งโรมัน คอนสแตนติน ที่ 1 ได้สั่งให้สร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสต์ในเมือง รวมทั้ง โบสถ์ แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ ซากศพจากยุคไบแซนไทน์เป็นของคริสเตียนเท่านั้น ซึ่งบ่งชี้ว่าประชากรของเยรูซาเล็มในสมัยไบแซนไทน์อาจมีแต่คริสเตียนเท่านั้น [148]

ในศตวรรษที่ 5 ความต่อเนื่องทางตะวันออกของจักรวรรดิโรมันซึ่งปกครองจากคอนสแตนติโนเปิล ที่เพิ่งเปลี่ยนชื่อเมื่อไม่นานมานี้ ยังคงควบคุมเมือง ภายในเวลาไม่กี่ทศวรรษ เยรูซาเล็มได้เปลี่ยนจากการปกครองของไบแซนไทน์ไปสู่การ ปกครองของ เปอร์เซียแล้วกลับมาเป็นการปกครองของโรมัน-ไบแซนไทน์ หลังจากSassanid Khosrau II บุก ซีเรียในช่วงต้นศตวรรษที่ 7 นายพลShahrbarazและShahinโจมตีเยรูซาเล็ม ( เปอร์เซีย : Dej Houdkh ) โดยได้รับความช่วยเหลือจากชาวยิวแห่งPalaestina Primaซึ่งลุกขึ้นต่อต้านไบแซนไทน์ [149]

ภาพจิตรกรรมฝาผนังเยรูซาเล็มแสดงภาพ Cardo ในช่วงสมัยไบแซนไทน์

ในการปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มปี 614 หลังจาก 21 วันของ สงครามปิดล้อมอย่างไม่หยุดยั้งกรุงเยรูซาเล็มก็ถูกจับ พงศาวดารไบแซนไทน์เล่าว่าพวกแซสซานิดส์และชาวยิวสังหารชาวคริสต์หลายหมื่นคนในเมือง หลายคนอยู่ที่สระมัมมิลลา[150] [151]และทำลายอนุสาวรีย์และโบสถ์ รวมทั้งโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ด้วย ตอนนี้เป็นเรื่องของการถกเถียงกันมากระหว่างนักประวัติศาสตร์ เมืองที่ถูกยึดครองจะยังคงอยู่ในเงื้อมมือของ Sassanid เป็นเวลาประมาณสิบห้าปีจนกระทั่ง Heracliusจักรพรรดิแห่ง Byzantine เข้ายึดเมืองนี้อีกครั้งในปี 629 [153 ]

กรุงเยรูซาเล็มมีขนาดและจำนวนประชากรถึงจุดสูงสุดเมื่อสิ้นสุดยุคพระวิหารที่สอง เมื่อเมืองครอบคลุมพื้นที่2 กม. 2 ( 34  ตร.ไมล์) และมีประชากร 200,000 คน [143] [129]

มุสลิมยุคแรก

1455 ภาพวาดดินแดนศักดิ์สิทธิ์ เยรูซาเล็มมองจากทิศตะวันตก Dome of the Rockทรงแปดเหลี่ยมตั้งอยู่ทางด้านซ้ายของมัสยิดอัล-อักซอซึ่งแสดงเป็นโบสถ์ และโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ตั้งอยู่ทางด้านซ้ายของภาพ

กรุงเยรูซาเล็มไบแซนไทน์ถูกยึดครองโดยกองทัพอาหรับของUmar ibn al-Khattabในปี ส.ศ. 638 [154]ในบรรดามุสลิม กลุ่มแรก มันถูกเรียกว่าMadinat bayt al-Maqdis ("เมืองแห่งวิหาร") [155]ชื่อที่จำกัดไว้สำหรับ Temple Mount ส่วนที่เหลือของเมือง "ถูกเรียกว่าอิลิยา ซึ่งสะท้อนถึงชื่อโรมันที่ได้รับจากเมืองหลังการทำลายล้างในปี ค.ศ. 70: เอเลีย คาปิโตลินา" [156]ต่อมาภูเขาพระวิหารกลายเป็นที่รู้จักในชื่ออัล-ฮาราม อัล-ชารีฟ "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันสูงส่ง" ในขณะที่เมืองรอบๆ กลายเป็นที่รู้จักในชื่อบัยต์ อัล-มักดิ[157]และต่อมาก็ยังเรียกว่าอัล-กุดส์ อัล-ชารีฟ"ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้สูงส่ง". การทำให้ เยรูซาเล็มเป็น อิสลามเริ่มขึ้นในปีแรก .ศ. หลังจากผ่านไป 13 ปี ทิศทางของการอธิษฐานก็เปลี่ยนไปที่เมกกะ [158] [159]ในปี ค.ศ. 638 หัวหน้าศาสนาอิสลามได้ขยายอำนาจการปกครองไปยังกรุงเยรูซาเล็ม [160]ด้วยการพิชิตของชาวอาหรับชาวยิวได้รับอนุญาตให้กลับเข้ามาในเมือง [161] Rashidun caliph Umar ibn al-Khattabลงนามในสนธิสัญญากับสังฆราชคริสเตียนแห่งเยรูซาเล็มSophroniusทำให้เขามั่นใจว่าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนและประชากรของเยรูซาเล็มจะได้รับการคุ้มครองภายใต้การปกครองของชาวมุสลิม [162]ประเพณีคริสเตียน-อาหรับบันทึกว่า เมื่อนำไปละหมาดที่โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นหนึ่งในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสำหรับชาวคริสต์ กาหลิบอูมาปฏิเสธที่จะละหมาดในโบสถ์ เพื่อที่ชาวมุสลิมจะไม่ขอให้เปลี่ยนคริสตจักรเป็น มัสยิด [163]เขาละหมาดนอกโบสถ์ ซึ่งมัสยิดของอุมัร (โอมาร์)ตั้งตระหง่านมาจนถึงทุกวันนี้ ตรงข้ามกับทางเข้าโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ ตามคำบอกเล่าของบาทหลวง ชาวโกลลิก อาร์ คัลฟ์ซึ่งอาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มตั้งแต่ปี 679 ถึง 688 มัสยิดแห่งอูมาร์เป็นโครงสร้างไม้รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่สร้างขึ้นเหนือซากปรักหักพังซึ่งสามารถรองรับผู้มาสักการะได้ 3,000 คน [164]

เมื่อกองทัพอาหรับภายใต้การนำของอุ มัร ไปที่บัยต์ อัลมักเดสในปี ค.ศ. 637 พวกเขาค้นหาที่ตั้งของมัสยิดอัล อักศ อ ซึ่งเป็น "สถานที่ละหมาด/สุเหร่าที่อยู่ไกลที่สุด" ซึ่งถูกกล่าวถึงในอัลกุรอานและหะดิษตามหลักศาสนาอิสลาม ความเชื่อ แหล่งข่าวภาษาอาหรับและฮีบรูร่วมสมัยกล่าวว่าสถานที่นี้เต็มไปด้วยขยะ และชาวอาหรับและชาวยิวก็ช่วยกันทำความสะอาด [165]อู ไมยา ดกาหลิบอับดุล อัล-มาลิกรับหน้าที่สร้างศาลเจ้าบน Temple Mount ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อ Dome of the Rock ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 [166]พลเมืองอาหรับที่โดดเด่นที่สุดสองคนของเมืองในศตวรรษที่ 10 คือAl-Muqaddasiนักภูมิศาสตร์ และอัล-ทามิมีแพทย์ Al-Muqaddasi เขียนว่า Abd al-Malik สร้างอาคารบน Temple Mount เพื่อที่จะแข่งขันกับความยิ่งใหญ่กับโบสถ์ขนาดใหญ่ของกรุงเยรูซาเล็ม [164]

ภาพเคลื่อนไหวของกรุงเยรูซาเล็มประมาณ ค.ศ. 1050; ภาษาละตินพร้อมคำบรรยายภาษาอังกฤษ

ในอีกสี่ร้อยปีข้างหน้า ความโดดเด่นของเยรูซาเล็มลดน้อยลงเนื่องจากอำนาจของอาหรับในภูมิภาคแย่งชิงอำนาจเพื่อครอบครองเมืองนี้ [167]กรุงเยรูซาเล็มถูกจับในปี 1073 โดย ผู้บัญชาการ ทหารตุรกีSeljuk Atsız หลังจากAtsızถูกสังหาร เจ้าชาย Seljuk Tutush Iได้มอบเมืองนี้ให้กับArtuk Beyผู้บัญชาการของ Seljuk อีกคน หลังจากการเสียชีวิตของ Artuk ในปี 1091 ลูกชายของเขาSökmenและIlghazi ได้ปกครองเมืองนี้จนถึงปี 1098 เมื่อกลุ่มฟาติมิดยึดเมืองคืนได้

ภาพประกอบยุคกลางของการยึดกรุงเยรูซาเล็มระหว่างสงครามครูเสดครั้งแรก ค.ศ. 1099

ขบวนการเมส สิยา นิ ก Karaite เพื่อรวมตัวกันในกรุงเยรูซาเล็มเกิดขึ้นเมื่อช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษ ซึ่งนำไปสู่ ​​"ยุคทอง" ของทุน Karaite ที่นั่น ซึ่งถูกยุติลงโดยสงครามครูเสดเท่านั้น [169]

ยุคครูเสด/อัยยูบิด

ในปี 1099 ผู้ปกครองฟาติมิดขับไล่ชาวคริสต์พื้นเมืองก่อนที่กรุงเยรูซาเล็มจะถูกทหารของสงครามครูเสดครั้งที่ หนึ่ง ปิดล้อม หลังจากเข้ายึดเมืองที่ได้รับการปกป้องอย่างแน่นหนาด้วยการจู่โจม พวกครูเสดได้สังหารหมู่ชาวมุสลิมและชาวยิวส่วนใหญ่ และทำให้เมืองนี้เป็นเมืองหลวงของอาณาจักรเยรูซาเล็ม ของพวก เขา เมืองนี้ซึ่งแทบจะว่างเปล่าถูกยึดครองโดยชาวกรีกบัลแกเรีย ฮักาเรียนจอร์เจียอาร์เมเนียซีเรียชาวอียิปต์ชาวเน โตเรียน ชาว มาโรไนต์ ชาว จา โคไบท์Miaphysites, Coptsและอื่น ๆ เพื่อขัดขวางการกลับมาของชาวมุสลิมและชาวยิวที่รอดชีวิต ไตรมาสทางตะวันออกเฉียงเหนือมีชาวคริสเตียนตะวันออกจากทรานส์จอร์แดน ผลก็คือ เมื่อถึงปี 1,099ประชากรของกรุงเยรูซาเล็มก็เพิ่มขึ้นเป็นประมาณ 30,000 คน [171] [ ไม่ผ่านการตรวจสอบ ]

ในปี ค.ศ. 1187 เมืองนี้ถูกยึดครองจากพวกครูเสดโดยซาลาดินซึ่งอนุญาตให้ชาวยิวและชาวมุสลิมกลับมาตั้งรกรากในเมืองได้ [172]ภายใต้เงื่อนไขการยอมจำนน เมื่อเรียกค่าไถ่แล้ว 60,000 แฟรงก์ถูกขับไล่ ประชาชนชาวคริสต์ตะวันออกได้รับอนุญาตให้อยู่ ภายใต้ราชวงศ์ Ayyubid แห่ง ศอลา ฮุดดีน ช่วงเวลาแห่งการลงทุนจำนวนมหาศาลได้เริ่มต้นขึ้นในการสร้างบ้าน ตลาด โรงอาบน้ำสาธารณะ อย่างไรก็ตาม ตลอดศตวรรษที่ 13 เยรูซาเล็มปฏิเสธสถานะของหมู่บ้านเนื่องจากคุณค่าทางยุทธศาสตร์ของเมืองลดลงและการต่อสู้ระหว่างชาวไอยูบิด [174]

ตั้งแต่ปี 1229 ถึง 1244 กรุงเยรูซาเล็มกลับสู่การควบคุมของคริสเตียนอย่างสันติอันเป็นผลมาจากสนธิสัญญาปี 1229 ที่ตกลงกันระหว่างจักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 2 แห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ที่ทำสงครามครูเสด กับอัล-คามิลสุลต่านอั ย ยูบิด แห่งอียิปต์ซึ่งยุติ สงครามครูเสด ครั้งที่หก [175] [176] [177] [178] [179]ชาว Ayyubids ยังคงควบคุมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม และแหล่งข่าวชาวอาหรับแนะนำว่า Frederick ไม่ได้รับอนุญาตให้ฟื้นฟูป้อมปราการของเยรูซาเล็ม

ในปี 1244 เยรูซาเล็มถูกไล่ออกโดยพวกตาตาร์ Khwarezmianซึ่งทำลายล้างประชากรคริสเตียนในเมืองและขับไล่ชาวยิวออกไป [180]พวกตาตาร์ Khwarezmian ถูกขับไล่โดย Ayyubids ในปี 1247

สมัยมัมลุก

จากปี 1260 [181]ถึงปี 1516/17 เยรูซาเล็มถูกปกครองโดยมัมลุในภูมิภาคที่กว้างขึ้นและจนถึงประมาณปี 1300 มีการปะทะกันหลายครั้งระหว่างมัมลุกด้านหนึ่ง กับพวกครูเสดกับพวกมองโกลในอีกด้านหนึ่ง พื้นที่ดังกล่าวยังประสบกับแผ่นดินไหวและกาฬโรค อีกหลาย ครั้ง เมื่อNachmanidesมาเยือนในปี 1267 เขาพบครอบครัวชาวยิวเพียงสองครอบครัวในจำนวนประชากร 2,000 คน ซึ่งเป็นชาวคริสต์ 300 คนในเมืองนี้ Fairuzabadi ( 1329–1414 ) นักเขียน ศัพท์ ที่มีชื่อเสียงและเดินทางไกลใช้เวลาสิบปีในกรุงเยรูซาเล็ม [184]

ศตวรรษที่ 13 ถึง 15 เป็นช่วงเวลาที่มีการก่อสร้างอาคารบ่อยครั้งในเมือง โดยเห็นได้จากโครงสร้างที่เหลืออยู่ 90 แห่งนับจากเวลานี้ เมืองนี้ยังเป็นสถานที่สำคัญของการอุปถัมภ์ทางสถาปัตยกรรมของมัมลุค ประเภทของสิ่งก่อสร้างที่สร้างขึ้น ได้แก่ มา ดรา ซา ห้องสมุดโรงพยาบาลกองคาราวานน้ำพุ (หรือsabils ) และ โรงอาบน้ำสาธารณะ [181]กิจกรรมการก่อสร้างส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ที่ขอบของ Temple Mount หรือ Haram al-Sharif [181]ประตูเก่าสู่ Haram หมดความสำคัญลง และประตูใหม่ถูกสร้างขึ้น[181]ในขณะที่ส่วนสำคัญของระเบียงทางทิศเหนือและทิศตะวันตกตามขอบของ Temple Mount plaza ถูกสร้างขึ้นหรือสร้างขึ้นใหม่ในช่วงนี้ Tankiz , Mamluk amir ที่ดูแลซีเรียในรัชสมัยของal-Nasir Muhammadได้สร้างตลาดใหม่ชื่อSuq al-Qattatin (ตลาดฝ้าย) ในปี 1336–7 พร้อมกับประตูที่เรียกว่าBab al-Qattanin ( Cotton Gate) ซึ่งให้การเข้าถึง Temple Mount จากตลาดนี้ [181] [185]สุลต่านอัล-อัชราฟ ไกท์เบย์ของมัมลุคผู้ล่วงลับก็สนใจเมืองนี้เช่นกัน เขารับหน้าที่สร้างMadrasa al-Ashrafiyaสร้างเสร็จในปี ค.ศ. 1482 และSabil of Qaytbay ที่อยู่ใกล้เคียง สร้างไม่นานในปี ค.ศ. 1482 ทั้งสองตั้งอยู่บนเขาพระวิหาร [181] [185]อนุสาวรีย์ของ Qaytbay เป็นสิ่งก่อสร้างของมัมลุคที่สำคัญชิ้นสุดท้ายในเมือง [185] : 589–612 

เยรูซาเล็ม จาก 'Peregrinatio in Terram Sanctam' โดยBernhard von Breydenbach (1486)

สมัยออตโตมัน (ศตวรรษที่ 16-19)

ในปี ค.ศ. 1517 เยรูซาเล็มและบริเวณโดยรอบตกเป็นของออตโตมันเติร์กซึ่งโดยทั่วไปยังคงควบคุมอยู่จนถึงปี ค.ศ. 1917 [172]เยรูซาเล็มมีช่วงเวลารุ่งเรืองแห่งการฟื้นฟูและสันติภาพภายใต้การนำของสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่รวมทั้งการสร้างกำแพงที่งดงามรอบเมืองเก่าขึ้นใหม่ ตลอดการปกครองส่วนใหญ่ของออตโตมัน เยรูซาเล็มยังคงเป็นจังหวัด หากมีความสำคัญทางศาสนา และไม่ได้คร่อมเส้นทางการค้าหลักระหว่างดามัสกัสและไคโร [186]หนังสืออ้างอิงภาษาอังกฤษประวัติศาสตร์สมัยใหม่หรือสถานะปัจจุบันของทุกชาติซึ่งเขียนในปี พ.ศ. 2287 ระบุว่า "เยรูซาเล็มยังคงเป็นเมืองหลวงของปาเลสไตน์ แม้ว่าจะเสื่อมโทรมจากความยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณไปมาก" [187]

แผนที่ภูมิประเทศของเมืองค.  1600 .

อาณาจักรออตโตมานได้นำนวัตกรรมต่างๆ มาใช้: ระบบไปรษณีย์สมัยใหม่ที่ดำเนินการโดยสถานกงสุลต่างๆ และบริการรถโค้ชและรถม้าแบบธรรมดาถือเป็นสัญญาณแรกของการปรับปรุงเมืองให้ทันสมัย ใน ช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ชาวออตโตมานได้สร้างถนนลาดยางสายแรกจากจาฟฟาไปยังกรุงเยรูซาเล็ม และในปี พ.ศ. 2435 ทางรถไฟก็มาถึงเมือง [188]

ด้วยการผนวกกรุงเยรูซาเล็มโดยมูฮัมหมัด อาลีแห่งอียิปต์ในปี พ.ศ. 2374 ภารกิจต่างประเทศและสถานกงสุลเริ่มตั้งหลักในเมืองนี้ ในปี พ.ศ. 2379 อิบราฮิมปาชาอนุญาตให้ชาวยิวในกรุงเยรูซาเล็มบูรณะธรรมศาลาหลักสี่แห่ง รวมทั้งโบสถ์ฮูร์วา ในการ ประท้วงชาวนาทั่วประเทศQasim al -AhmadนำกองกำลังของเขาจากNablusและโจมตีเยรูซาเล็มโดยได้รับความช่วยเหลือจากกลุ่มAbu Ghoshและเข้าสู่เมืองในวันที่ 31 พฤษภาคม พ.ศ. 2377 ชาวคริสต์และชาวยิวในกรุงเยรูซาเล็มถูกโจมตี กองทัพอียิปต์ของอิบราฮิมส่งกองกำลังของกอซิมไปที่กรุงเยรูซาเล็มในเดือนถัดมา [190]

การปกครองของออตโตมันได้รับการฟื้นฟูในปี 1840 แต่ชาวมุสลิมอียิปต์จำนวนมากยังคงอยู่ในเยรูซาเล็ม และชาวยิวจากแอลเจียร์และแอฟริกาเหนือก็เริ่มตั้งถิ่นฐานในเมืองนี้เป็นจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ [189]ในทศวรรษที่ 1840 และ 1850 มหาอำนาจระหว่างประเทศเริ่มชักเย่อในปาเลสไตน์ขณะที่พวกเขาพยายามขยายความคุ้มครองเหนือชนกลุ่มน้อยทางศาสนาในภูมิภาค การต่อสู้ส่วนใหญ่ดำเนินผ่านผู้แทนกงสุลในเยรูซาเล็ม [191]ตามที่กงสุลปรัสเซียน ประชากรในปี พ.ศ. 2388 มีจำนวน 16,410 คน โดยมีชาวยิว 7,120 คน ชาวมุสลิม 5,000 คน ชาวคริสต์ 3,390 คน ทหารตุรกี 800 คน และชาวยุโรป 100 คน [189]ปริมาณของผู้แสวงบุญชาวคริสต์เพิ่มขึ้นภายใต้ออตโตมาน ทำให้ประชากรของเมืองเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าในช่วงเวลาอีสเตอร์ [192]

1844 daguerreotypeโดยJoseph-Philibert Girault de Prangey (ภาพถ่ายยุคแรกสุดของเมือง)

ในช่วงทศวรรษที่ 1860 ย่านใหม่ๆเริ่มพัฒนาขึ้นนอกกำแพงเมืองเก่าเพื่อเป็นที่อยู่อาศัยของผู้แสวงบุญและบรรเทาความแออัดยัดเยียดและการสุขาภิบาลที่ไม่ดีภายในเมือง Russian CompoundและMishkenot Sha'ananimก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2403 [193]ตามด้วยคนอื่น ๆ อีกมากมายซึ่งรวมถึงMahane Israel (1868), Nahalat Shiv'a (1869), German Colony (1872), Beit David (1873), Mea Shearim (1874), Shimon HaZadiq (1876), Beit Ya'aqov (1877), Abu Tor (1880s), อาณานิคมอเมริกัน-สวีเดน (1882), Yemin Moshe(พ.ศ. 2434) และMamilla , Wadi al-Jozในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ ในปี พ.ศ. 2410 มิชชันนารีชาวอเมริกันรายงานจำนวนประชากรในกรุงเยรูซาเล็มโดยประมาณว่า 'มากกว่า' 15,000 คน โดยมีชาวยิว 4,000 ถึง 5,000 คน และชาวมุสลิม 6,000 คน ทุกปีมีผู้แสวงบุญชาวคริสต์ชาวรัสเซีย 5,000 ถึง 6,000 คน [194]ในปี พ.ศ. 2415 เยรูซาเล็มได้กลายเป็นศูนย์กลางของเขตการปกครองพิเศษ เป็นอิสระจากซีเรีย Vilayetและอยู่ภายใต้อำนาจโดยตรงของอิสตันบูลที่เรียกว่า Mutasarrifate แห่งเยรูซาเล็ม [195]

เด็กกำพร้าที่นับถือศาสนาคริสต์จำนวนมากซึ่งเป็นผลมาจากสงครามกลางเมืองในปี 1860 ในภูเขาเลบานอนและการสังหารหมู่ที่ดามัสกัสนำไปสู่การเปิด สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าซีเรีย โปรเตสแตนต์ของเยอรมันหรือที่รู้จักกันดีในชื่อสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ชเนลเลอร์ ตามผู้ก่อตั้งในปีเดียวกัน [196]จนถึงปี 1880 ไม่มีสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าชาวยิวอย่างเป็นทางการในเยรูซาเล็ม เนื่องจากครอบครัวโดยทั่วไปดูแลซึ่งกันและกัน ในปี พ.ศ. 2424 สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าดิสกิ้นก่อตั้งขึ้นในกรุงเยรูซาเล็มพร้อมกับการมาถึงของเด็กชาวยิวที่กำพร้าโดยกรอมรัสเซีย สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าอื่น ๆ ที่ก่อตั้งขึ้นในกรุงเยรูซาเล็มเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ได้แก่สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า Zion Blumenthal (พ.ศ. 2443) และ สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า นายพลอิสราเอล(พ.ศ. 2445). [197]

อาณัติอังกฤษ (2460-2491)

แผน ของ William McLean ในปี 1918 เป็นแผนการวางผังเมืองแห่งแรกสำหรับกรุงเยรูซาเล็ม มันวางรากฐานสำหรับสิ่งที่กลายเป็นเยรูซาเล็มตะวันตกและเยรูซาเล็มตะวันออก [198]
กรุงเยรูซาเล็มในวัน VE วันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2488

ในปี 1917 หลังการสู้รบที่กรุงเยรูซาเล็มกองทัพอังกฤษนำโดยนายพล Edmund Allenbyได้เข้ายึดเมืองนี้ [199]ในปี พ.ศ. 2465 สันนิบาตชาติในการประชุมที่เมืองโลซานน์ได้มอบหมายให้สหราชอาณาจักรดูแล ปาเลสไตน์ท รานส์ จอร์แดนและอิรักที่อยู่ไกลออกไป

อังกฤษต้องจัดการกับความต้องการที่ขัดแย้งกันซึ่งมีรากฐานมาจากการปกครองของออตโตมัน ข้อตกลงสำหรับการจัดหาน้ำ ไฟฟ้า และการก่อสร้างระบบเชื่อม - ทั้งหมดนี้อยู่ภายใต้สัมปทานที่ได้รับจากทางการออตโตมัน - ได้รับการลงนามโดยเมืองเยรูซาเล็มและพลเมืองชาวกรีก Euripides Mavromatis เมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2457 ทำงานภายใต้ข้อตกลงเหล่านี้ สัมปทานไม่ได้เริ่มขึ้นและเมื่อสิ้นสุดสงครามกองกำลังยึดครองของอังกฤษปฏิเสธที่จะยอมรับความถูกต้อง Mavromatis อ้างว่าสัมปทานของเขาทับซ้อนกับ Auja Concession ที่รัฐบาลมอบให้กับ Rutenberg ในปี 1921 และเขาถูกลิดรอนสิทธิตามกฎหมาย สัมปทาน Mavromati ที่มีผลแม้ว่าก่อนหน้านี้อังกฤษจะพยายามยกเลิก แต่ครอบคลุมกรุงเยรูซาเล็มและท้องที่อื่นๆ (เช่น[200]

จากปี 1922 ถึง 1948 ประชากรทั้งหมดของเมืองเพิ่มขึ้นจาก 52,000 เป็น 165,000 คน ประกอบด้วยชาวยิวสองในสามและชาวอาหรับหนึ่งในสาม (มุสลิมและคริสเตียน) [201]ความสัมพันธ์ระหว่างชาวคริสต์อาหรับกับชาวมุสลิมและจำนวนประชากรชาวยิวที่เพิ่มขึ้นในกรุงเยรูซาเล็มแย่ลง ส่งผลให้เกิดความไม่สงบซ้ำซาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรุงเยรูซาเล็มการจลาจลของชาวอาหรับเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2463และพ.ศ. 2472 ภายใต้การปกครองของอังกฤษ มีการสร้างสวนใหม่ชานเมืองทางตะวันตกและทางเหนือของเมือง[202] [203]และสถาบันอุดมศึกษา เช่นมหาวิทยาลัยฮิบรู [204]

เมืองที่ถูกแบ่งแยก: การปกครองของจอร์แดนและอิสราเอล (2491-2510)


เมื่ออาณัติของอังกฤษสำหรับปาเลสไตน์กำลังจะหมดอายุลงแผนแบ่งดินแดนของสหประชาชาติในปี 1947 จึง แนะนำให้ "สร้างระบอบการปกครองระหว่างประเทศแบบพิเศษในนครเยรูซาเลม โดยประกอบเป็นคลังข้อมูลแยกภายใต้การบริหารของสหประชาชาติ" [205]ระบอบการปกครองระหว่างประเทศ (ซึ่งรวมถึงเมืองเบธเลเฮม ด้วย ) จะยังคงมีผลบังคับใช้เป็นระยะเวลาสิบปี จากนั้นจะมีการลงประชามติซึ่งประชาชนจะต้องตัดสินใจเกี่ยวกับระบอบการปกครองในอนาคตของเมืองของตน [206]อย่างไรก็ตาม แผนนี้ไม่ได้ถูกนำมาใช้เมื่อสงครามในปี 1948 ปะทุขึ้นในขณะที่อังกฤษถอนตัวออกจากปาเลสไตน์และอิสราเอลประกาศเอกราช [207]

ขัดแย้งกับแผนแบ่งดินแดนซึ่งจินตนาการถึงเมือง ที่ แยกออกจากรัฐอาหรับและรัฐยิว อิสราเอลเข้าควบคุมพื้นที่ซึ่งต่อมาจะกลายเป็นเยรูซาเล็มตะวันตก พร้อมกับพื้นที่ส่วนใหญ่ของดินแดนอาหรับที่จัดสรรให้กับรัฐอาหรับในอนาคต จอร์แดนเข้าควบคุมเยรูซาเล็มตะวันออกพร้อมกับเวสต์แบงก์ สงครามนำไปสู่การพลัดถิ่นของประชากรชาวอาหรับและชาวยิวในเมือง ผู้อยู่อาศัย 1,500 คนในย่านชาวยิวของเมืองเก่าถูกขับไล่และไม่กี่ร้อยคนถูกจับเข้าคุกเมื่อกองทหารอาหรับเข้ายึดพื้นที่ดังกล่าวได้ในวันที่ 28 พฤษภาคม [208] [209]ชาวอาหรับที่อาศัยอยู่ในKatamon , Talbiyaและอาณานิคมของเยอรมันถูกขับออกจากบ้าน เมื่อถึงเวลาสงบศึกที่ยุติการสู้รบ อิสราเอลสามารถควบคุมที่อยู่อาศัยของชาวอาหรับได้ 12 แห่งจากทั้งหมด 15 แห่งของกรุงเยรูซาเล็ม ประชาชนอย่างน้อย 30,000 คนกลายเป็นผู้ลี้ภัย [210] [211]

สงครามในปี 1948 ทำให้เกิดการแบ่งแยกกรุงเยรูซาเล็ม ทำให้เมืองเก่าที่มีกำแพงล้อมรอบ อยู่ ทางฝั่งจอร์แดนทั้งหมด ดินแดนไร้มนุษย์ระหว่างเยรูซาเล็มตะวันออกและตะวันตกเกิดขึ้นในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2491: โมเช ดายัน ผู้บัญชาการกองกำลังอิสราเอลในกรุงเยรูซาเล็ม ได้พบกับ อับดุลลาห์ เอล-เตลล์คู่หูชาวจอร์แดนในบ้านร้างในย่านมุ สราราของเยรูซาเล็ม ตำแหน่ง: ตำแหน่งของอิสราเอลเป็นสีแดงและสีเขียวของจอร์แดน แผนที่คร่าวๆ ซึ่งไม่ได้หมายถึงแผนที่อย่างเป็นทางการ กลายเป็นบรรทัด สุดท้าย ในข้อตกลงสงบศึกปี 1949ซึ่งแบ่งเมืองและออกจากภูเขา สโคปุสในฐานะที่ชาวอิสราเอลแยกตัวออกจากเยรูซาเล็มตะวันออก [212]ลวดหนามและแนวกั้นคอนกรีตไหลลงมาจากใจกลางเมือง ผ่านประตูจาฟฟาทางด้านตะวันตกของกำแพงเมืองเก่าและมีจุดผ่านแดนที่ประตูแมนเดลบอมเล็กน้อยไปทางเหนือของกำแพงเมืองเก่า การต่อสู้ทางทหารมักคุกคามการหยุดยิง

หลังจากการก่อตั้งรัฐอิสราเอล เยรูซาเล็มได้รับการประกาศให้เป็นเมืองหลวง จอร์แดนผนวกเยรูซาเล็มตะวันออกอย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2493 โดยอยู่ภายใต้กฎหมายของจอร์แดน และในปี พ.ศ. 2496 ประกาศให้เป็น [207] [214] [215]มีเพียงสหราชอาณาจักรและปากีสถาน เท่านั้นที่ ยอมรับการผนวกดังกล่าวอย่างเป็นทางการ ซึ่งเกี่ยวกับเยรูซาเล็มนั้นเป็นไปโดยพฤตินัย [216]นักวิชาการบางคนแย้งว่ามุมมองที่ปากีสถานยอมรับการผนวกของจอร์แดนนั้นน่าสงสัย [217] [218]

หลังปี 1948 เนื่องจากเมืองเก่าที่มีกำแพงล้อมรอบทั้งหมดอยู่ทางตะวันออกของแนวสงบศึกจอร์แดนจึงสามารถเข้าควบคุมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดในนั้น ในขณะที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมได้รับการบำรุงรักษาและปรับปรุงใหม่[219]ตรงกันข้ามกับเงื่อนไขของข้อตกลงสงบศึก ชาวยิวถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว ซึ่งหลายแห่งถูกทำลายหรือทำให้เสื่อมเสีย จอร์แดนอนุญาตให้เข้าถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนได้อย่างจำกัดมากเท่านั้น[220]และมีการจำกัดจำนวนประชากรที่นับถือศาสนาคริสต์ซึ่งทำให้หลายคนออกจากเมือง จากธรรมศาลา 58 แห่งในเมืองเก่า ครึ่งหนึ่งถูกทุบทิ้งหรือถูกดัดแปลงเป็นคอกสัตว์และเล้าไก่ในช่วง 19 ปีข้างหน้า รวมทั้งHurvaและโบสถ์ ยิวTiferet Yisrael สุสานยิว Mount of Olivesอายุ 3,000 ปี[221] ถูกทำลายด้วยหินหลุมศพที่ใช้สร้างถนน ส้วม และป้อมปราการของกองทัพจอร์แดน หลุมฝังศพ 38,000 หลุมในสุสานชาวยิวถูกทำลาย และชาวยิวถูกห้ามมิให้ฝังที่นั่น [222] [223]กำแพงด้านตะวันตกถูกเปลี่ยนเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เฉพาะของชาวมุสลิมที่เกี่ยวข้องกับอัล-บูรั[224]ทางการอิสราเอลละเลยที่จะปกป้องหลุมฝังศพในสุสาน Mamilla ของชาวมุสลิม ในเยรูซาเล็มตะวันตก ซึ่งมีซากศพจากยุคอิสลามตอนต้น[225]อำนวยความสะดวกในการสร้างที่จอดรถและห้องน้ำสาธารณะในปี 2507[226]อาคารสำคัญทางประวัติศาสตร์และศาสนาอื่น ๆ อีกหลายแห่งถูกทำลายและแทนที่ด้วยโครงสร้างสมัยใหม่ระหว่างการยึดครองของจอร์แดน [227]ในช่วงเวลานี้ Dome of the Rock และมัสยิด Al-Aqsa ได้รับการบูรณะครั้งใหญ่ [228]

ในช่วงสงครามปี 1948 ชาวยิวที่อาศัยอยู่ในเยรูซาเล็มตะวันออกถูก กอง ทหารอาหรับของจอร์แดน ขับไล่ จอร์แดนอนุญาตให้ผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์ชาวอาหรับจากสงครามตั้งถิ่นฐานในย่านชาวยิว ที่ว่าง เปล่าซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในชื่อHarat al-Sharaf [229]ในปี พ.ศ. 2509 ทางการจอร์แดนได้ย้ายพวกเขา 500 คนไปยังค่ายผู้ลี้ภัย Shua'fatซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแผนการเปลี่ยนย่านชาวยิวให้เป็นสวนสาธารณะ [230] [231]

การปกครองของอิสราเอล (พ.ศ. 2510–ปัจจุบัน)

ในปี พ.ศ. 2510 แม้ว่าอิสราเอลจะร้องขอให้จอร์แดนยังคงเป็นกลางในช่วงสงครามหกวัน จอร์แดน ซึ่งได้บรรลุข้อตกลงการป้องกันกับอียิปต์เมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2510 ได้โจมตีเยรูซาเล็มตะวันตกที่อิสราเอลยึดครองในวันที่สองของสงคราม หลังจากการต่อสู้ประชิดตัวระหว่างทหารอิสราเอลและจอร์แดนบน Temple Mount กองกำลังป้องกันของอิสราเอลก็ เข้า ยึดกรุงเยรูซาเล็มตะวันออกพร้อมกับฝั่งตะวันตกทั้งหมด ในวันที่ 27 มิถุนายน พ.ศ. 2510 สามสัปดาห์หลังจากสงครามสิ้นสุดลง ในการรวมกรุงเยรูซาเล็มอีกครั้ง อิสราเอลได้ขยายกฎหมายและเขตอำนาจศาลไปยังเยรูซาเล็มตะวันออก รวมทั้งสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสต์และชาวมุสลิมของเมือง ตลอดจนดินแดนเวสต์แบงก์บางส่วนที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งประกอบด้วยหมู่บ้านชาวปาเลสไตน์ 28 แห่ง รวมเข้ากับเทศบาลเยรูซาเล็ม[232][233]แม้ว่าจะหลีกเลี่ยงการใช้คำว่า "ผนวก" อย่างระมัดระวังก็ตาม เมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม รัฐมนตรีต่างประเทศ Abba Eban ได้อธิบายต่อเลขาธิการสหประชาชาติว่า: "คำว่า 'การผนวก' ซึ่งใช้โดยผู้สนับสนุนการลงคะแนนนั้นไม่ถูกต้อง ขั้นตอนที่ดำเนินการ [โดยอิสราเอล] เกี่ยวข้องกับการรวมกรุงเยรูซาเล็มในการบริหาร และเขตเทศบาล และใช้เป็นพื้นฐานทางกฎหมายในการคุ้มครองสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเยรูซาเล็ม" [234]อิสราเอลได้ทำการสำรวจสำมะโนประชากรของชาวอาหรับในพื้นที่ที่ผนวก ผู้อยู่อาศัยได้รับสถานะการพำนักถาวรและทางเลือกในการขอสัญชาติอิสราเอล ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2510 ย่านที่อยู่อาศัยของชาวยิวใหม่ได้ผุดขึ้นในภาคตะวันออก ในขณะที่ไม่มีการสร้างย่านที่อยู่อาศัยของชาวปาเลสไตน์ขึ้นใหม่ [235]

ชาวยิวและคริสเตียนเข้าถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ภายในกำแพงเมืองเก่าได้รับการบูรณะ อิสราเอลออกจาก Temple Mount ภายใต้อำนาจของอิสลามwaqfแต่เปิดกำแพงด้านตะวันตกให้ชาวยิวเข้าถึงได้ ย่านโมร็อกโกซึ่งตั้งอยู่ติดกับกำแพงด้านตะวันตก ถูกอพยพและถูกรื้อถอน[236]เพื่อเปิดทางสำหรับพลาซ่าสำหรับผู้ที่มาเยี่ยมชมกำแพง [237]ในวันที่ 18 เมษายน พ.ศ. 2511 คำสั่งเวนคืนของกระทรวงการคลังของอิสราเอลเพิ่มขนาดของย่านชาวยิวมากกว่าสองเท่า ขับไล่ชาวอาหรับและยึดอาคารกว่า 700 หลัง ซึ่ง 105 หลังเป็นของชาวยิวก่อนที่จอร์แดนจะยึดครอง เมือง. [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]คำสั่งกำหนดพื้นที่เหล่านี้เพื่อใช้ในที่สาธารณะ แต่มีไว้สำหรับชาวยิวเท่านั้น [238]รัฐบาลเสนอเงิน 200 ดินาร์จอร์แดนให้กับครอบครัวชาวอาหรับที่พลัดถิ่น

หลังสงครามหกวัน ประชากรเยรูซาเล็มเพิ่มขึ้น 196% ประชากรชาวยิวเพิ่มขึ้น 155% ในขณะที่ประชากรอาหรับเพิ่มขึ้น 314% สัดส่วนของประชากรชาวยิวลดลงจาก 74% ในปี 1967 เป็น 72% ในปี 1980 เป็น 68% ในปี 2000 และ 64% ในปี 2010 [239] Ariel Sharonรัฐมนตรีว่าการกระทรวงเกษตรของอิสราเอลเสนอให้สร้างวงแหวนย่านชาวยิวรอบ ๆ ทางตะวันออกของเมือง ขอบ แผนดังกล่าวมีจุดประสงค์เพื่อทำให้เยรูซาเล็มตะวันออกเป็นชาวยิวมากขึ้นและป้องกันไม่ให้กลายเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาวปาเลสไตน์ในเมืองที่ทอดยาวจากเบธเลเฮมถึงรามัลลาห์ เมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2520 คณะรัฐมนตรีอิสราเอลอนุมัติแผนและต่อมามีการสร้างย่านเจ็ดแห่งบนขอบด้านตะวันออกของเมือง พวกเขากลายเป็นที่รู้จักในชื่อRing Neighborhoods ย่านชาวยิวอื่น ๆ ถูกสร้างขึ้นภายในเยรูซาเล็มตะวันออก และชาวยิวชาวอิสราเอลก็ตั้งรกรากอยู่ในย่านอาหรับเช่นกัน [240] [241]

การผนวกเยรูซาเล็มตะวันออกได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากนานาชาติ กระทรวงต่างประเทศอิสราเอลโต้แย้งว่าการผนวกเยรูซาเล็มเป็นการละเมิดกฎหมายระหว่างประเทศ [242] [243]สถานะสุดท้ายของเยรูซาเล็มเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่สำคัญที่สุดของความขัดแย้งระหว่างผู้เจรจาสันติภาพชาวปาเลสไตน์และอิสราเอล พื้นที่ของความไม่ลงรอยกันรวมถึงว่าธงปาเลสไตน์สามารถยกขึ้นเหนือพื้นที่อารักขาของชาวปาเลสไตน์ได้หรือไม่และความเฉพาะเจาะจงของพรมแดนอิสราเอลและดินแดนปาเลสไตน์ [244]

สถานะทางการเมือง

ตั้งแต่ปี 1923 ถึง 1948 เยรูซาเล็มทำหน้าที่เป็นเมืองหลวงด้านการบริหารของปาเลสไตน์ที่ได้รับ มอบอำนาจ [245]

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2492 ถึง พ.ศ. 2510 เยรูซาเล็มตะวันตกทำหน้าที่เป็นเมืองหลวงของอิสราเอล แต่ไม่ได้รับการยอมรับในระดับสากลเนื่องจากมติสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติที่ 194กำหนดให้เยรูซาเล็มเป็นเมืองระหว่างประเทศ ผลจากสงครามหกวันในปี 1967 กรุงเยรูซาเล็มทั้งหมด ตกอยู่ภายใต้การควบคุม ของอิสราเอล เมื่อวันที่ 27 มิถุนายน พ.ศ. 2510 รัฐบาลของLevi Eshkolได้ขยายกฎหมายและเขตอำนาจศาลของอิสราเอลไปยังเยรูซาเล็มตะวันออก แต่ตกลงว่าการบริหารพื้นที่ Temple Mount จะได้รับการดูแลโดยJordanian waqfภายใต้กระทรวงการบริจาคทางศาสนาของจอร์แดน [246]

ในปี 1988 อิสราเอลสั่งปิดOrient Houseซึ่งเป็นที่ตั้งของสมาคมอาหรับศึกษา แต่ยังเป็นที่ตั้งสำนักงานใหญ่ขององค์กรปลดปล่อยปาเลสไตน์ด้วยเหตุผลด้านความปลอดภัย อาคารเปิดใหม่ในปี 1992 ในฐานะเกสต์เฮาส์ของชาวปาเลสไตน์ [247] [248]ข้อตกลงออสโลระบุว่าสถานะสุดท้ายของเยรูซาเล็มจะถูกกำหนดโดยการเจรจากับทางการปาเลสไตน์ ข้อตกลงดังกล่าวห้ามไม่ให้ชาวปาเลสไตน์ปรากฏตัวในเมืองนี้อย่างเป็นทางการจนกว่าจะมีข้อตกลงสันติภาพขั้นสุดท้าย แต่ให้เปิดสำนักงานการค้าของชาวปาเลสไตน์ในเยรูซาเล็มตะวันออก ทางการปาเลสไตน์ถือว่าเยรูซาเล็มตะวันออกเป็นเมืองหลวงของรัฐปาเลสไตน์ในอนาคต [249] [250]ประธานMahmoud Abbasกล่าวว่าข้อตกลงใด ๆ ที่ไม่ได้รวมเยรูซาเล็มตะวันออกเป็นเมืองหลวงของปาเลสไตน์จะไม่เป็นที่ยอมรับ [251]นายกรัฐมนตรีเบนจามิน เนทันยาฮูของอิสราเอลได้กล่าวในทำนองเดียวกันว่าเยรูซาเล็มจะยังคงเป็นเมืองหลวงที่ไม่มีการแบ่งแยกของอิสราเอล เนื่องจากความใกล้ชิดกับเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Temple Mount ทำให้Abu Disซึ่งเป็นย่านชานเมืองของเยรูซาเล็มของชาวปาเลสไตน์ได้รับการเสนอให้เป็นเมืองหลวงในอนาคตของรัฐปาเลสไตน์โดยอิสราเอล อิสราเอลไม่ได้รวม Abu Dis ไว้ในกำแพงรักษาความปลอดภัยรอบกรุงเยรูซาเล็ม ทางการปาเลสไตน์ได้สร้างอาคารรัฐสภาในอนาคตสำหรับสภานิติบัญญัติปาเลสไตน์ในเมืองนี้ และสำนักงานกิจการเยรูซาเล็มทั้งหมดตั้งอยู่ในอาบูดิส [252]

สถานะระหว่างประเทศ

ในขณะที่ประชาคมระหว่างประเทศถือว่าเยรูซาเล็มตะวันออก รวมทั้งเมืองเก่าทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนปาเลสไตน์ที่ถูกยึดครองทั้งส่วนใดของเยรูซาเล็มตะวันตกหรือตะวันออกไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนของอิสราเอลหรือรัฐปาเลสไตน์ [253] [254] [255] [256]ภายใต้แผนการแบ่งดินแดนของสหประชาชาติสำหรับปาเลสไตน์ที่รับรองโดยสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติในปี 2490 เยรูซาเล็มถูกมองว่าจะกลายเป็นคลังข้อมูลแยกบริหารงานโดยองค์การสหประชาชาติ ในสงครามปี 1948 ทางตะวันตกของเมืองถูกยึดครองโดยกองกำลังของรัฐอิสราเอลที่เพิ่งตั้งไข่ ในขณะที่ทางตะวันออกถูกยึดครองโดยจอร์แดน ประชาคมระหว่างประเทศส่วนใหญ่ถือว่าสถานะทางกฎหมายของเยรูซาเล็มมาจากแผนการแบ่งแยก และปฏิเสธที่จะยอมรับอำนาจอธิปไตยของอิสราเอลเหนือเมืองนี้ [257]

สถานะภายใต้การปกครองของอิสราเอล

หลังสงครามหกวันในปี 1967 อิสราเอลได้ขยายเขตอำนาจและการปกครองเหนือเยรูซาเล็มตะวันออก โดยกำหนดเขตแดนใหม่

Knesset เป็น ที่ตั้ง ของ สภานิติบัญญัติของอิสราเอล

ในปี 2010 อิสราเอลอนุมัติกฎหมายให้เยรูซาเล็มมีสถานะลำดับความสำคัญสูงสุดระดับชาติในอิสราเอล กฎหมายให้ความสำคัญกับการก่อสร้างทั่วเมือง และเสนอเงินช่วยเหลือและสิทธิประโยชน์ทางภาษีแก่ผู้อยู่อาศัยเพื่อให้ที่อยู่อาศัย โครงสร้างพื้นฐาน การศึกษา การจ้างงาน ธุรกิจ การท่องเที่ยว และกิจกรรมทางวัฒนธรรมมีราคาไม่แพงมาก Moshe Kahlonรัฐมนตรีกระทรวงการสื่อสารกล่าวว่าร่างกฎหมายดังกล่าวส่ง "ข้อความทางการเมืองที่ชัดเจนและชัดเจนว่ากรุงเยรูซาเล็มจะไม่ถูกแบ่งแยก" และ "ทุกคนในปาเลสไตน์และชุมชนนานาชาติที่คาดหวังว่ารัฐบาลอิสราเอลชุดปัจจุบันจะยอมรับข้อเรียกร้องใด ๆ เกี่ยวกับอำนาจอธิปไตยของอิสราเอลเหนือ ทุนเข้าใจผิดและทำให้เข้าใจผิด" [258]

สถานะของเมืองและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นประเด็นหลักในความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์ รัฐบาลอิสราเอลอนุมัติแผนการสร้างในย่านมุสลิมของเมืองเก่า[259]เพื่อขยายการปรากฏตัวของชาวยิวในเยรูซาเล็มตะวันออก ในขณะที่ผู้นำอิสลามบางคนอ้างว่าชาวยิวไม่มีความเกี่ยวข้องทางประวัติศาสตร์กับเยรูซาเล็ม โดยกล่าวหาว่า 2,500- กำแพงตะวันตกอายุหนึ่งปีถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นส่วนหนึ่งของมัสยิด [260] [261]ชาวปาเลสไตน์ถือว่าเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของรัฐปาเลสไตน์ [ 262]และพรมแดนของเมืองเป็นเรื่องของการเจรจาทวิภาคี ทีมผู้เชี่ยวชาญที่รวมตัวกันโดย เอฮุด บารัคนายกรัฐมนตรีอิสราเอลในขณะนั้นในปี 2000 ได้ข้อสรุปว่าเมืองจะต้องถูกแบ่งออก เนื่องจากอิสราเอลล้มเหลวในการบรรลุเป้าหมายของชาติที่นั่น [263]อย่างไรก็ตาม นายกรัฐมนตรีเบนจามิน เนทันยาฮู ของอิสราเอล กล่าวในปี 2557 ว่า "กรุงเยรูซาเล็มจะไม่มีวันถูกแบ่งแยก" [264]การสำรวจความคิดเห็นที่ดำเนินการในเดือนมิถุนายน 2556 พบว่า 74% ของชาวยิวในอิสราเอลปฏิเสธแนวคิดเรื่องเมืองหลวงของชาวปาเลสไตน์ในส่วนใดๆ ของเยรูซาเล็ม แม้ว่าประชาชน 72% จะมองว่าเป็นเมืองที่ถูกแบ่งแยกก็ตาม [265]การสำรวจความคิดเห็นที่จัดทำโดยศูนย์ความคิดเห็นสาธารณะของชาวปาเลสไตน์และการสำรวจความคิดเห็นในตะวันออกกลางของ American Pechter สำหรับสภาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในหมู่ชาวอาหรับชาวเยรูซาเล็มตะวันออกในปี 2554 เปิดเผยว่า 39% ของชาวเยรูซาเล็มตะวันออกชาวอาหรับต้องการสัญชาติอิสราเอล ตรงกันข้ามกับ 31% ที่เลือกชาวปาเลสไตน์ การเป็นพลเมือง จากการสำรวจพบว่า 40% ของชาวปาเลสไตน์ต้องการออกจากพื้นที่ใกล้เคียงหากพวกเขาต้องอยู่ภายใต้การปกครองของปาเลสไตน์ [266]

เยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของอิสราเอล

ในวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2492 นายกรัฐมนตรีคนแรกของอิสราเอลเดวิด เบนกูเรียนได้ประกาศให้กรุงเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวง "นิรันดร์" และ "ศักดิ์สิทธิ์" ของอิสราเอล และแปดวันต่อมาระบุว่ามีเพียงสงครามเท่านั้นที่ "บังคับ" ผู้นำอิสราเอล "ให้จัดตั้งที่นั่งของ รัฐบาลในเทลอาวีฟ" ในขณะที่ "สำหรับรัฐอิสราเอลมีเสมอมาและจะเป็นเมืองหลวงเดียวเท่านั้น - เยรูซาเล็มนิรันดร" และหลังสงคราม ความพยายามอย่างต่อเนื่องในการสร้างเงื่อนไขสำหรับ "Knesset.. . กลับกรุงเยรูซาเล็ม" [267]สิ่งนี้เกิดขึ้นจริง และตั้งแต่ต้นปี 1950 ทุกสาขาของรัฐบาลอิสราเอล - นิติบัญญัติตุลาการกระทรวงกลาโหมซึ่งตั้งอยู่ที่HaKiryaในเทลอาวี[268] [269] ในช่วงเวลาของการประกาศของ Ben Gurion และการลงคะแนนเสียงของ Knesset ที่ตามมาในวันที่ 24 มกราคม พ.ศ. 2493 กรุงเยรูซาเล็มถูกแบ่งระหว่างอิสราเอลและจอร์แดน ดังนั้นคำประกาศดังกล่าวจึงใช้ได้กับเยรูซาเล็มตะวันตกเท่านั้น

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2523 อิสราเอลผ่านกฎหมายเยรูซาเลเป็น กฎหมาย พื้นฐาน กฎหมายประกาศให้เยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของอิสราเอลที่ "สมบูรณ์และเป็นปึกแผ่น" [270]กฎหมายเยรูซาเล็มถูกประชาคมระหว่างประเทศประณาม ซึ่งไม่ยอมรับเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของอิสราเอล คณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติลงมติที่ 478เมื่อวันที่ 20 สิงหาคม พ.ศ. 2523 ซึ่งประกาศว่ากฎหมายเยรูซาเล็มเป็น"การละเมิดกฎหมายระหว่างประเทศ"เป็น"โมฆะและต้องยกเลิกโดยทันที " ประเทศสมาชิกถูกเรียกร้องให้ถอนตัวแทนทางการทูตออกจากกรุงเยรูซาเล็ม [271]ตามมติ 22 จาก 24 ประเทศที่เคยมีสถานทูตของตนใน (ตะวันตก) เยรูซาเล็มได้ย้ายสถานทูตไปยังเทลอาวีฟ ซึ่งมีสถานทูตหลายแห่งอาศัยอยู่ก่อนมติ 478 คอสตาริกาและเอลซัลวาดอร์ตามมาในปี 2549 [272]มีอยู่สองแห่ง สถานเอกอัครราชทูต—สหรัฐอเมริกาและกัวเตมาลา—และสถานกงสุลสองแห่งที่ตั้งอยู่ภายในเขตเมืองของกรุงเยรูซาเล็ม และสอง รัฐใน ละตินอเมริกามีสถานเอกอัครราชทูตใน เขต เมืองเยรูซาเล็ม ของเมวาเซเรต ไซออน ( โบลิเวียและปารากวัย ) [273] [274]มีสถานกงสุลใหญ่หลายแห่งตั้งอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งส่วนใหญ่ทำงานร่วมกับอิสราเอลหรือทางการปาเลสไตน์

ในปี 1995 รัฐสภาคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกาได้ผ่านกฎหมายสถานเอกอัครราชทูตเยรูซาเลม ซึ่งกำหนดให้ย้ายสถานทูตจากเทลอาวีฟไปยังเยรูซาเล็มภายใต้เงื่อนไข เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2560 ประธานาธิบดี โดนัลด์ ทรัมป์ ของสหรัฐฯ รับรองเยรูซาเล มเป็นเมืองหลวงของอิสราเอล อย่างเป็นทางการและประกาศความตั้งใจที่จะย้ายสถานทูตอเมริกันไปยังเยรูซาเล็ม ซึ่งเป็นการกลับตาลปัตรนโยบายของสหรัฐฯ เกี่ยวกับประเด็นนี้มานานหลายทศวรรษ [276] [277]การเคลื่อนไหวดังกล่าวถูกวิพากษ์วิจารณ์จากหลายประเทศ [278]มติประณามการตัดสินใจของสหรัฐฯ ได้รับการสนับสนุนจากสมาชิกอีก 14 คนของคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติ แต่ถูกสหรัฐฯ คัดค้านเมื่อวันที่ 18 ธันวาคม 2017, [279]และมีการลงมติประณามการตัดสินใจของสหรัฐฯ ในสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติในเวลาต่อมา [280] [281] [282] [283]เมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2561 สหรัฐอเมริกาได้เปิดสถานทูตในกรุงเยรูซาเล็ม อย่างเป็นทางการ โดยเปลี่ยนสถานที่ในเทลอาวีฟเป็นสถานกงสุล เนื่องจากโดยทั่วไปไม่ได้รับการยอมรับในระดับนานาชาติว่าเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของอิสราเอล สื่อที่ไม่ใช่ของอิสราเอลบางแห่งจึงใช้เทลอาวีฟเป็นสัญลักษณ์แทนอิสราเอล [284] [285] [286] [287]

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2560 กระทรวงต่างประเทศของรัสเซียประกาศว่าได้ถือว่าเยรูซาเล็มตะวันตกเป็นเมืองหลวงของอิสราเอลในบริบทของหลักการที่สหประชาชาติรับรอง ซึ่งรวมถึงสถานะของเยรูซาเล็มตะวันออกเป็นเมืองหลวงของรัฐปาเลสไตน์ในอนาคต [288] [289] [290]เมื่อวันที่ 15 ธันวาคม พ.ศ. 2561 ออสเตรเลียรับรองเยรูซาเล็มตะวันตกอย่างเป็นทางการว่าเป็นเมืองหลวงของอิสราเอล แต่กล่าวว่าสถานทูตของพวกเขาในเทลอาวีฟจะยังคงอยู่จนกว่าจะมีการตัดสินข้อยุติของสองรัฐ [291]การตัดสินใจถูกยกเลิกในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2565 [292]

เขตการปกครองและสถาบันระดับชาติ

โครงการKiryat HaLeom (เขตแห่งชาติ) มีวัตถุประสงค์เพื่อเป็นที่ตั้งหน่วยงานราชการส่วนใหญ่และสถาบันวัฒนธรรมแห่งชาติ ตั้งอยู่ในKiryat HaMemshala (ศูนย์ราชการ) ในย่านGivat Ram สถานที่ราชการบางแห่งตั้งอยู่ในKiryat Menachem Begin เมืองนี้เป็นที่ตั้งของ Knesset, [293]ศาลฎีกา , [ 294]ธนาคารแห่งอิสราเอล , สำนักงานใหญ่แห่งชาติของตำรวจอิสราเอล , ที่พำนักอย่างเป็นทางการของประธานาธิบดีและนายกรัฐมนตรี , คณะรัฐมนตรี , และทุกกระทรวงยกเว้นกระทรวงกลาโหม (ซึ่งตั้งอยู่ในเขตHaKirya ตอนกลางของเทลอาวีฟ ) และกระทรวงเกษตรและการพัฒนาชนบท (ซึ่งตั้งอยู่ที่Rishon LeZion ใน เขตมหานครเทลอาวีฟที่กว้างขึ้นใกล้กับBeit Dagan )

เยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของปาเลสไตน์

Orient Houseในเยรูซาเล็มตะวันออกซึ่งทำหน้าที่เป็นสำนักงานใหญ่ของPLOในช่วงทศวรรษที่ 1980 และ 1990 อิสราเอลสั่งปิดในปี 2544 สองวันหลังจาก เหตุระเบิดฆ่า ตัวตายที่ร้านอาหาร Sbarro

หน่วยงานแห่งชาติปาเลสไตน์ถือว่าเยรูซาเล็มตะวันออกเป็นดินแดนยึดครองตามมติคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติที่ 242 ผู้มีอำนาจปาเลสไตน์อ้างสิทธิ์ในเยรูซาเล็ม รวมทั้งHaram al-Sharifเป็นเมืองหลวงของรัฐปาเลสไตน์[262] PLO อ้างว่าเยรูซาเล็มตะวันตกอยู่ภายใต้การเจรจาสถานะถาวรเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ระบุว่ายินดีที่จะพิจารณาทางเลือกอื่น เช่น ทำให้เยรูซาเล็มเป็นเมืองเปิด [295]

จุดยืนของ PLO คือเยรูซาเล็มตะวันออกตามที่กำหนดโดยเขตเทศบาลก่อนปี 1967 จะเป็นเมืองหลวงของปาเลสไตน์และเยรูซาเล็มตะวันตกเป็นเมืองหลวงของอิสราเอล โดยแต่ละรัฐจะมีอำนาจอธิปไตยเต็มที่ในส่วนของเมืองและเทศบาลของตนเอง . สภาพัฒนาร่วมจะรับผิดชอบการพัฒนาที่ประสานกัน [296]

บางรัฐ เช่นรัสเซีย[297]และจีน [ 298]รับรองรัฐปาเลสไตน์ที่มีเยรูซาเล็มตะวันออกเป็นเมืองหลวง มติสมัชชาสหประชาชาติที่ 58/292ยืนยันว่าชาวปาเลสไตน์มีสิทธิอธิปไตยเหนือเยรูซาเล็มตะวันออก [299]

ฝ่ายบริหารเทศบาล

สภาเทศบาลเมืองเยรูซาเล็มประกอบด้วยสมาชิกที่ได้รับการเลือกตั้ง 31 คน นำโดยนายกเทศมนตรี ซึ่งมีวาระ 5 ปี และแต่งตั้งเจ้าหน้าที่ 8 คน อดีตนายกเทศมนตรีกรุงเยรูซาเล็มยูริ ลูโปเลียนสกีได้รับเลือกในปี พ.ศ. 2546 [300]ในการเลือกตั้งเมืองในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2551 เนียร์ บาร์ กั ตได้ รับเลือก ในเดือนพฤศจิกายน 2018 Moshe Lionได้รับเลือกเป็นนายกเทศมนตรี [301]

นอกเหนือจากนายกเทศมนตรีและเจ้าหน้าที่ สมาชิกสภาเทศบาลเมืองไม่ได้รับเงินเดือนและทำงานตามความสมัครใจ นายกเทศมนตรีกรุงเยรูซาเล็มที่ดำรงตำแหน่งยาวนานที่สุดคือTeddy Kollekซึ่งดำรงตำแหน่งเป็นเวลา 28 ปี 6 วาระติดต่อกัน การประชุมส่วนใหญ่ของสภาเทศบาลเมืองเยรูซาเลมเป็นแบบส่วนตัว แต่ในแต่ละเดือนจะมีเซสชั่นที่เปิดให้ประชาชนทั่วไป [300]ภายในสภาเมือง พรรคการเมืองทางศาสนาเป็นกลุ่มที่มีอำนาจเป็นพิเศษ โดยคิดเป็นที่นั่งส่วนใหญ่ [302]สำนักงานใหญ่ของเทศบาลเมืองเยรูซาเล็มและสำนักงานของนายกเทศมนตรีอยู่ที่Safra Square ( Kikar Safra ) บนถนน Jaffa. คอมเพล็กซ์เทศบาลประกอบด้วยอาคารสมัยใหม่ 2 หลังและอาคารประวัติศาสตร์ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ 10 หลังรอบพลาซ่าขนาดใหญ่ เปิดให้บริการในปี พ.ศ. 2536 เมื่อย้ายจาก อาคาร ศาลากลางหลังเก่าที่สร้างโดย หน่วย งาน ใน อาณัติ [303]เมืองนี้อยู่ภายใต้เขตเยรูซาเล็มโดยมีเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของเขต 37% ของประชากรเป็นชาวปาเลสไตน์ แต่ในปี 2014 มีการจัดสรรรายได้จากภาษีไม่เกิน 10% สำหรับพวกเขา ในเยรูซาเล็มตะวันออก 52% ของที่ดินถูกแยกออกจากการพัฒนา 35% ถูกกำหนดให้เป็นที่ตั้งถิ่นฐานของชาวยิว และ 13% สำหรับการใช้งานของชาวปาเลสไตน์ ซึ่งเกือบทั้งหมดถูกสร้างขึ้นบนนั้นแล้ว [235]

ภูมิศาสตร์

ทัศนียภาพของภูเขาเทมเพิล (Haram al-Sharif หรือ Al-Aqsa compound) รวมถึงมัสยิด Al-Aqsa , และDome of the RockจากMount of Olives

เยรูซาเล็มตั้งอยู่บนเดือยทางตอนใต้ของที่ราบสูงในเทือกเขา Judaeanซึ่งรวมถึงภูเขามะกอก (ตะวันออก) และภูเขา Scopus (ตะวันออกเฉียงเหนือ) ความสูงของเมืองเก่าอยู่ที่ประมาณ 760 ม. (2,490 ฟุต) [304]ทั่วกรุงเยรูซาเล็มล้อมรอบด้วยหุบเขาและแม่น้ำ แห้ง ( wadis ) หุบเขาKidron , HinnomและTyropeonตัดกันในพื้นที่ทางใต้ของเมืองเก่าของเยรูซาเล็ม [305]หุบเขาขิดรอนทอดยาวไปทางทิศตะวันออกของเมืองเก่าและแยกจากภูเขามะกอกเทศจากตัวเมืองพอดี ทางด้านใต้ของกรุงเยรูซาเล็มเก่าคือหุบเขาฮินโนมหุบเขาสูงชันที่เกี่ยวข้อง กับ โลกาวินาศ ในพระคัมภีร์ไบเบิล กับแนวคิดเรื่อง เก เฮนนาหรือนรก [306]หุบเขาไทโรโพออนเริ่มต้นทางตะวันตกเฉียงเหนือใกล้ประตูดามัสกัสวิ่งไปทางใต้-ตะวันออกเฉียงใต้ผ่านใจกลางเมืองเก่าลงไปที่สระสิโลมและแบ่งส่วนล่างออกเป็นสองเนิน คือภูเขาพระวิหารทางทิศตะวันออก และ เมืองที่เหลือทางทิศตะวันตก (เมืองด้านล่างและด้านบนบรรยายโดย โจเซ ฟัส ) ปัจจุบัน หุบเขาแห่งนี้ถูกซ่อนไว้ด้วยเศษซากที่ทับถมกันมานานหลายศตวรรษ [305]ในสมัยพระคัมภีร์ เยรูซาเล็มถูกล้อมรอบด้วยป่าอัลมอนด์ ต้นมะกอก และต้นสน กว่าศตวรรษของสงครามและการละเลย ป่าเหล่านี้ถูกทำลาย ชาวนาในภูมิภาคเยรูซาเล็มจึงสร้างลานหินตามแนวลาดเพื่อกักเก็บดินไว้ ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่ยังคงปรากฏอยู่ในหลักฐานมากมายในภูมิทัศน์ของเยรูซาเล็ม [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

น้ำประปาเป็นปัญหาใหญ่ในกรุงเยรูซาเล็มเสมอ ดังที่เห็นได้จากเครือข่ายท่อส่งน้ำ โบราณ อุโมงค์ สระน้ำ และบ่อเก็บน้ำโบราณอันสลับซับซ้อนที่พบในเมือง [307]

เยรูซาเล็มอยู่ห่างจาก เทลอาวีฟและทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปทางตะวันออก60 กม. (37 ไมล์) [308 ] ฝั่งตรงข้ามของเมืองซึ่งอยู่ห่างออกไปประมาณ 35 กม. (22 ไมล์) คือทะเลเดดซีซึ่งเป็นแหล่งน้ำที่อยู่ต่ำที่สุดในโลก เมืองและเมืองใกล้เคียง ได้แก่BethlehemและBeit Jalaทางทิศใต้Abu DisและMa'ale AdumimทางทิศตะวันออกMevaseret Zionทางทิศตะวันตก และRamallahและGiv'at Ze'evทางทิศเหนือ [310] [311] [312]

ภูเขาเฮอร์เซิล ทางด้านตะวันตกของเมืองใกล้กับป่าเยรูซาเล็มทำหน้าที่เป็นสุสานแห่งชาติของอิสราเอล

ภูมิอากาศ

มองเห็นหิมะบนหลังคาในเมืองเก่าของเยรูซาเล็ม

เมืองนี้มีลักษณะภูมิอากาศแบบเมดิเตอร์เรเนียนในฤดูร้อน ( เคิ ปเปน : Csa ) โดยมีฤดูร้อนที่ร้อนแห้ง และฤดูหนาวที่อากาศอบอุ่นและชื้นแฉะ หิมะโปรยปรายมักเกิดขึ้น 1-2 ครั้งในฤดูหนาว แม้ว่าโดยเฉลี่ยแล้วเมืองนี้จะมีหิมะตกหนักทุกๆ 3-4 ปี และสะสมเป็นช่วงสั้นๆ

มกราคมเป็นเดือนที่หนาวที่สุดของปี โดยมีอุณหภูมิเฉลี่ย 9.1 °C (48.4 °F); กรกฎาคมและสิงหาคมเป็นเดือนที่ร้อนที่สุด โดยมีอุณหภูมิเฉลี่ย 24.2 °C (75.6 °F) และฤดูร้อนมักจะไม่มีฝนตก ปริมาณน้ำฝนเฉลี่ยทั้งปีอยู่ที่ประมาณ 537 มม. (21 นิ้ว) โดยมีฝนตกเกือบตลอดช่วงระหว่างเดือนตุลาคมถึงพฤษภาคม [313]หิมะตกนั้นหายาก และหิมะตกขนาดใหญ่นั้นหายากยิ่งกว่า [314] [315]เยรูซาเล็มได้รับหิมะหนากว่า 30 ซม. (12 นิ้ว) ในวันที่ 13 ธันวาคม 2013 ซึ่งเกือบทำให้เมืองเป็นอัมพาต [314] [315]หนึ่งวันในกรุงเยรูซาเล็มมีแสงแดดเฉลี่ย 9.3 ชั่วโมง ฤดูร้อนมีอุณหภูมิเฉลี่ยใกล้เคียงกับแนวชายฝั่ง อิทธิพลทางทะเลจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนมีความแข็งแกร่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากกรุงเยรูซาเล็มตั้งอยู่บนละติจูดที่ใกล้เคียงกับทะเลทรายที่ร้อนระอุซึ่งอยู่ไม่ไกลจากตะวันออก

อุณหภูมิสูงสุดที่บันทึกไว้ในกรุงเยรูซาเล็มคือ 44.4 °C (111.9 °F) ในวันที่ 28 และ 30 สิงหาคม พ.ศ. 2424 และอุณหภูมิต่ำสุดที่บันทึกไว้คือ −6.7 °C (19.9 °F) ในวันที่ 25 มกราคม พ.ศ. 2450

มลพิษทางอากาศส่วนใหญ่ในกรุงเยรูซาเล็มมาจากการจราจรบนยานพาหนะ [316]ถนนสายหลักหลายสายในเยรูซาเล็มไม่ได้สร้างขึ้นเพื่อรองรับปริมาณการจราจรจำนวนมากเช่นนี้ ซึ่งนำไปสู่ความแออัดของการจราจรและปล่อยก๊าซคาร์บอนมอนอกไซด์ มากขึ้น ในอากาศ มลพิษทางอุตสาหกรรมภายในเมืองนั้นเบาบาง แต่มลพิษจากโรงงานบนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนของอิสราเอลสามารถเดินทางไปทางตะวันออกและตกลงทั่วเมืองได้ [316] [317]

ข้อมูลภูมิอากาศของเยรูซาเล็ม
เดือน ม.ค ก.พ มี.ค เม.ย พฤษภาคม มิ.ย ก.ค ส.ค ก.ย ต.ค พ.ย ธ.ค ปี
บันทึกสูง °C (°F) 23.4
(74.1)
25.3
(77.5)
27.6
(81.7)
35.3
(95.5)
37.2
(99.0)
36.8
(98.2)
40.6
(105.1)
44.4
(111.9)
37.8
(100.0)
33.8
(92.8)
29.4
(84.9)
26.0
(78.8)
44.4
(111.9)
สูงเฉลี่ย °C (°F) 11.8
(53.2)
12.6
(54.7)
15.4
(59.7)
21.5
(70.7)
25.3
(77.5)
27.6
(81.7)
29.0
(84.2)
29.4
(84.9)
28.2
(82.8)
24.7
(76.5)
18.8
(65.8)
14.0
(57.2)
21.5
(70.7)
ค่าเฉลี่ยรายวัน °C (°F) 9.8
(49.6)
10.5
(50.9)
13.1
(55.6)
16.8
(62.2)
21.0
(69.8)
23.3
(73.9)
25.1
(77.2)
25.0
(77.0)
23.6
(74.5)
21.1
(70.0)
16.3
(61.3)
12.1
(53.8)
18.1
(64.6)
เฉลี่ยต่ำ °C (°F) 6.4
(43.5)
6.4
(43.5)
8.4
(47.1)
12.6
(54.7)
15.7
(60.3)
17.8
(64.0)
19.4
(66.9)
19.5
(67.1)
18.6
(65.5)
16.6
(61.9)
12.3
(54.1)
8.4
(47.1)
13.5
(56.3)
บันทึกต่ำ °C (°F) −6.7
(19.9)
−2.4
(27.7)
−0.3
(31.5)
0.8
(33.4)
7.6
(45.7)
11.0
(51.8)
14.6
(58.3)
15.5
(59.9)
13.2
(55.8)
9.8
(49.6)
1.8
(35.2)
0.2
(32.4)
−6.7
(19.9)
ปริมาณน้ำฝนเฉลี่ย มม. (นิ้ว) 133.2
(5.24)
118.3
(4.66)
92.7
(3.65)
24.5
(0.96)
3.2
(0.13)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
0.3
(0.01)
15.4
(0.61)
60.8
(2.39)
105.7
(4.16)
554.1
(21.81)
วันที่ฝนตกโดยเฉลี่ย 12.9 11.7 9.6 4.4 1.3 0.0 0.0 0.0 0.3 3.6 7.3 10.9 62
ความชื้นสัมพัทธ์เฉลี่ย(%) 61 59 52 39 35 37 40 40 40 42 48 56 46
ชั่วโมงแสงแดดเฉลี่ยในแต่ละเดือน 192.9 243.6 226.3 266.6 331.7 381.0 384.4 365.8 309.0 275.9 228.0 192.2 3,397.4
ที่มา 1: Israel Meteorological Service [318] [319] [320] [321]
แหล่งที่มา 2: NOAA (ดวงอาทิตย์ พ.ศ. 2504–2533) [322]

ข้อมูลประชากร

ประวัติประชากร

ประวัติประชากรของกรุงเยรูซาเล็มตามศาสนาตามข้อมูลที่มีอยู่

ขนาดและองค์ประกอบของประชากรของเยรูซาเล็มเปลี่ยนไปหลายครั้งในประวัติศาสตร์ 5,000 ปี ตั้งแต่ยุคกลางเมืองเก่าของเยรูซาเล็มถูกแบ่งออกเป็น ย่าน ของ ชาวยิวมุสลิมคริสต์และอาร์เมเนีย

ข้อมูลประชากรส่วนใหญ่ก่อนปี พ.ศ. 2448 มาจากการประมาณการ ซึ่งมักมาจากผู้เดินทางหรือองค์กรต่างชาติ เนื่องจากข้อมูลการสำรวจสำมะโนประชากรก่อนหน้านี้มักครอบคลุมพื้นที่กว้าง กว่าเช่นเขตเยรูซาเล็ม [323]การประมาณการเหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าตั้งแต่สิ้นสุดสงครามครูเสดชาวมุสลิมได้ก่อตั้งกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดในเยรูซาเล็มจนถึงกลางศตวรรษที่สิบเก้า

ระหว่างปี พ.ศ. 2381 ถึง พ.ศ. 2419 มีการประมาณการจำนวนหนึ่งซึ่งขัดแย้งกันว่าชาวยิวหรือชาวมุสลิมเป็นกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดในช่วงเวลานี้ และระหว่างปี พ.ศ. 2425 ถึง พ.ศ. 2465 ประมาณการความขัดแย้งว่าชาวยิวกลายเป็นประชากรส่วนใหญ่อย่างสมบูรณ์เมื่อใด

ข้อมูลประชากรปัจจุบัน

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2550 เยรูซาเล็มมีประชากร 747,600 คน โดยเป็นชาวยิว 63.7% มุสลิม 33.1% และคริสเตียน 2% [324]

จากการศึกษาที่ตีพิมพ์ในปี 2543 เปอร์เซ็นต์ของชาวยิวในประชากรของเมืองลดลง นี่เป็นสาเหตุมาจาก อัตราการเกิดของชาวมุสลิมที่สูงขึ้นและผู้อยู่อาศัยชาวยิวก็จากไป การศึกษายังพบว่าประมาณร้อยละเก้าของประชากร 32,488 คนในเมืองเก่าเป็นชาวยิว [325]ในจำนวนประชากรชาวยิว 200,000 คนอาศัยอยู่ในเยรูซาเล็มตะวันออกซึ่งถือว่าผิดกฎหมายภายใต้กฎหมายระหว่างประเทศ [326]

ในปี พ.ศ. 2548 ผู้อพยพใหม่จำนวน 2,850 คนตั้งถิ่นฐานในกรุงเยรูซาเล็ม ส่วนใหญ่มาจากสหรัฐอเมริกา ฝรั่งเศส และอดีตสหภาพโซเวียต ในแง่ของประชากรในท้องถิ่น จำนวนผู้อยู่อาศัยที่ออกไปมีมากกว่าจำนวนผู้พักอาศัยที่เข้ามา ในปี 2548 16,000 คนออกจากเยรูซาเล็มและมีเพียง 10,000 คนเท่านั้นที่ย้ายเข้ามา[327]อย่างไรก็ตาม ประชากรของเยรูซาเล็มยังคงเพิ่มขึ้นเนื่องจากอัตราการเกิดสูง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชุมชน ชาวยิว และ ชาว อาหรับHaredi ดังนั้นอัตราเจริญพันธุ์โดยรวมในกรุงเยรูซาเล็ม (4.02) จึงสูงกว่าในกรุงเทลอาวีฟ (1.98) และสูงกว่าค่าเฉลี่ยของประเทศที่ 2.90 ขนาดเฉลี่ยของ 180,000 ครัวเรือนในกรุงเยรูซาเล็มคือ 3.8 คน [327]

ในปี 2548 ประชากรทั้งหมดเพิ่มขึ้น 13,000 คน (1.8%) ซึ่งใกล้เคียงกับค่าเฉลี่ยของประเทศอิสราเอล แต่องค์ประกอบทางศาสนาและชาติพันธุ์กำลังเปลี่ยนไป ในขณะที่ 31% ของประชากรชาวยิวประกอบด้วยเด็กอายุต่ำกว่าสิบห้าปี ตัวเลขสำหรับประชากรอาหรับคือ 42% [327]

ในปี พ.ศ. 2510 ชาวยิวคิดเป็นร้อยละ 74 ของประชากร ในขณะที่ตัวเลขในปี พ.ศ. 2549 ลดลงร้อยละ 9 [328]ปัจจัยที่เป็นไปได้คือค่าที่อยู่อาศัยสูง โอกาสในการทำงานน้อยลง และลักษณะทางศาสนาของเมืองที่เพิ่มมากขึ้น แม้ว่าตามสัดส่วนแล้วHaredim รุ่นเยาว์ จะออกไปในจำนวนที่สูงกว่าก็ตาม [ ต้องการอ้างอิง ]เปอร์เซ็นต์ของชาวยิวฆราวาส หรือผู้ที่ 'เชื่ออย่างงมงาย' กำลังลดลง โดยมีประมาณ 20,000 คนออกจากเมืองในช่วงเจ็ดปีที่ผ่านมา (2012) ตอนนี้พวกเขามีจำนวน 31% ของประชากร ซึ่งเป็นเปอร์เซ็นต์เดียวกับจำนวนประชากร Haredi ที่เพิ่มขึ้น

ในปี 2010 61% ของเด็กชาวยิวทั้งหมดในกรุงเยรูซาเล็มเรียนในโรงเรียน Haredi (Ultra-Ortodox) สิ่งนี้มีความสัมพันธ์กับจำนวนเด็กที่สูงในครอบครัว Haredi [329]

ในขณะที่ชาวยิวฆราวาสบางคนออกจากกรุงเยรูซาเล็มเพราะขาดการพัฒนาและความตึงเครียดทางศาสนาและการเมือง ชาวปาเลสไตน์ที่เกิดในเยรูซาเล็มไม่สามารถออกจากกรุงเยรูซาเล็มได้ หรือพวกเขาสูญเสียสิทธิ์ในการอาศัยอยู่ในเมือง ชาวปาเลสไตน์ที่มี "สถานะผู้อยู่อาศัยในเยรูซาเล็ม" มีสิทธิ์ได้รับเงินอุดหนุนด้านการรักษาพยาบาลและสวัสดิการประกันสังคมที่อิสราเอลมอบให้กับพลเมืองของตน และมีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งเทศบาล แต่จะไม่ลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งเทศบาลหรือลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งระดับชาติ ชาวอาหรับในเยรูซาเล็มสามารถส่งบุตรหลานของตนไปโรงเรียนที่บริหารโดยชาวอิสราเอลได้ แม้ว่าจะไม่ใช่ทุกย่านที่มีโรงเรียนก็ตาม และมหาวิทยาลัย แพทย์ชาวอิสราเอลและโรงพยาบาลที่ได้รับการยอมรับอย่างสูงเช่นHadassah Medical Centerให้บริการแก่ผู้อยู่อาศัย [330]

ข้อมูลประชากรและการแบ่งประชากรยิว-อาหรับมีบทบาทสำคัญในข้อพิพาทเรื่องกรุงเยรูซาเล็ม ในปี 1998 หน่วยงานพัฒนาเยรูซาเล็มขยายเขตเมืองไปทางทิศตะวันตกเพื่อรวมพื้นที่ที่มีชาวยิวอาศัยอยู่หนาแน่นมากขึ้น [12]

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา อัตราการเกิดของชาวยิวเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องและอัตราการเกิดของชาวอาหรับลดลงอย่างต่อเนื่อง ในเดือนพฤษภาคม 2012 มีรายงานว่าอัตราการเกิดของชาวยิวแซงหน้าอัตราการเกิดของชาวอาหรับ อัตราการเกิดของเมืองนี้มีเด็กประมาณ 4.2 คนต่อครอบครัวชาวยิว และเด็ก 3.9 คนต่อครอบครัวชาวอาหรับ [331] [332]นอกจากนี้ จำนวนผู้อพยพชาวยิวที่เพิ่มขึ้นเลือกที่จะตั้งถิ่นฐานในกรุงเยรูซาเล็ม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ชาวปาเลสไตน์หลายพันคนได้ย้ายไปยังย่านเยรูซาเล็มตะวันออกซึ่งก่อนหน้านี้เต็มไปด้วยชาวยิว ซึ่งสร้างขึ้นหลังสงครามหกวันในปี 2510 ในปี พ.ศ. 2550 ชาวปาเลสไตน์ 1,300 คนอาศัยอยู่ในย่านPisgat Ze'ev ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นย่านชาวยิวโดยเฉพาะ และคิดเป็น 3 เปอร์เซ็นต์ ของประชากรในNeve Ya'akov ในย่าน French Hillชาวปาเลสไตน์ในปัจจุบันถือเป็นหนึ่งในหกของประชากรทั้งหมด [333]

Sheikh Jarrahย่านชาวอาหรับส่วนใหญ่บนถนนสู่Mount Scopus

ณ สิ้นปี 2551 ประชากรของเยรูซาเล็มตะวันออกมี 456,300 คน ซึ่งคิดเป็น 60% ของประชากรชาวเยรูซาเล็ม ในจำนวนนี้ 195,500 คน (43%) เป็นชาวยิว (ประกอบด้วย 40% ของประชากรชาวยิวในกรุงเยรูซาเล็มทั้งหมด) และ 260,800 คน (57%) เป็นชาวมุสลิม (ประกอบด้วย 98% ของประชากรชาวมุสลิมในกรุงเยรูซาเล็ม) [334]ในปี 2551 สำนักงานสถิติกลางของปาเลสไตน์รายงานว่าจำนวนชาวปาเลสไตน์ที่อาศัยอยู่ในเยรูซาเล็มตะวันออกอยู่ที่ 208,000 คนตามการสำรวจสำมะโนประชากรที่เพิ่งเสร็จสิ้น [335]

ประชากรชาวยิวในกรุงเยรูซาเล็มนับถือศาสนาอย่างท่วมท้น ชาวยิวเพียง 18% เท่านั้นที่เป็นฆราวาส นอกจากนี้ชาวยิว Haredi ยัง ประกอบด้วย 35% ของประชากรชาวยิวที่เป็นผู้ใหญ่ในเมือง ในปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นไม่บ่อยนักทั่วโลก เปอร์เซ็นต์ของผู้หญิงชาวยิวที่ทำงาน 81% เกินกว่าเปอร์เซ็นต์ของผู้ชายชาวยิวที่ทำงาน 70% [336]

กรุงเยรูซาเล็มมีประชากร 804,400 คนในปี 2554 โดยเป็นชาวยิว 499,400 คน (62.1%) มุสลิม 281,100 คน (34.9%) คริสเตียน 14,700 คน (1.8%) และ 9,000 คน (1.1%) ไม่ได้จำแนกตามศาสนา [13]

เยรูซาเล็มมีประชากร 882,700 คนในปี 2559 โดยเป็นชาวยิว 536,600 คน (60.8%) มุสลิม 319,800 คน (36.2%) คริสเตียน 15,800 คน (1.8%) และ 10,300 คนที่ไม่จำแนกประเภท (1.2%) [13]

เยรูซาเล็มมีประชากร 951,100 คนในปี 2020 โดยเป็นชาวยิว 570,100 คน (59.9%) มุสลิม 353.800 คน (37.2%) คริสเตียน 16.300 คน (1.7%) และ 10,800 คนที่ไม่จำแนกประเภท (1.1%) [13]

จากรายงานของPeace Nowการอนุมัติให้สร้างการตั้งถิ่นฐานของชาวอิสราเอลในเยรูซาเล็มตะวันออกได้ขยายตัวถึง 60% ภายใต้วาระของประธานาธิบดีสหรัฐฯ ของโดนัลด์ ทรัมป์ [337]ตั้งแต่ปี 1991 ชาวปาเลสไตน์ซึ่งเป็นประชากรส่วนใหญ่ในเยรูซาเล็มตะวันออก ได้รับเพียง 30% ของใบอนุญาตก่อสร้าง [338]

ลงชื่อเข้า ใช้ อาร์เมเนียในย่านอาร์เมเนีย

ปัญหาการวางผังเมือง

ผู้วิจารณ์ความพยายามส่งเสริมชาวยิวส่วนใหญ่ในเยรูซาเล็มกล่าวว่านโยบายการวางแผนของรัฐบาลได้รับแรงบันดาลใจจากการพิจารณาด้านประชากรศาสตร์ และพยายามจำกัดการก่อสร้างของชาวอาหรับ ขณะเดียวกันก็ส่งเสริมการก่อสร้างของชาวยิว [339]ตาม รายงานของ ธนาคารโลกจำนวนการละเมิดอาคารที่บันทึกไว้ระหว่างปี 1996 ถึง 2000 สูงกว่าในย่านชาวยิวถึงสี่เท่าครึ่ง แต่มีคำสั่งให้รื้อถอนในเยรูซาเล็มตะวันตกน้อยกว่าเยรูซาเล็มตะวันออกถึงสี่เท่า ชาวอาหรับในเยรูซาเล็มมีโอกาสได้รับใบอนุญาตก่อสร้างน้อยกว่าชาวยิว และ "เจ้าหน้าที่มีแนวโน้มที่จะดำเนินการกับผู้ฝ่าฝืนชาวปาเลสไตน์" มากกว่าชาวยิวที่ละเมิดกระบวนการอนุญาต [340]ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ มูลนิธิเอกชนของชาวยิวได้รับอนุญาตจากรัฐบาลให้พัฒนาโครงการบนพื้นที่พิพาท เช่นแหล่งโบราณคดีเมืองเดวิด ในย่านซิลวาน ( Silwan ) ซึ่ง มีชาวอาหรับ 60% (ติดกับเมืองเก่า) [341]และพิพิธภัณฑ์ ของความอดทนบนสุสาน Mamilla (ติดกับ Zion Square) [340] [342]

ความสำคัญทางศาสนา

เยรูซาเล็มเป็นที่เคารพบูชาของศาสนายูดายมาประมาณ 3,000 ปี ศาสนาคริสต์ประมาณ 2,000 ปี และอิสลามประมาณ 1,400 ปี หนังสือสถิติประจำปีของกรุงเยรูซาเล็มปี 2000 ระบุสุเหร่ายิว 1,204 แห่ง โบสถ์ 158 แห่ง และมัสยิด 73 แห่งภายในเมือง [343]แม้จะมีความพยายามที่จะคงไว้ซึ่งการอยู่ร่วมกันอย่างสันติทางศาสนา แต่สถานที่บางแห่ง เช่น ภูเขาพระวิหาร ก็เป็นแหล่งความขัดแย้งและการโต้เถียงอย่างต่อเนื่อง

เมืองเก่าเป็นที่ตั้งของสถานที่สำคัญทางศาสนา หลายแห่ง สำหรับศาสนาอับบราฮัมมิกหลักสามศาสนา ได้แก่ ศาสนายูดายศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม

ยูดาย

เยรูซาเล็มเป็นเมืองที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในศาสนายูดาย และเป็นบ้านเกิดของบรรพบุรุษและจิตวิญญาณของชาวยิว นับตั้งแต่กษัตริย์ดาวิดประกาศให้เป็นเมืองหลวงของเขาในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช [หมายเหตุ 5] [18]โดยไม่นับชื่ออื่น กรุงเยรูซาเล็มปรากฏในฮีบรูไบเบิล 669 ครั้ง [344]ส่วนแรกโทราห์ (Pentateuch) กล่าวถึงโมริยาห์เท่านั้น แต่ในส่วนต่อมาของพระคัมภีร์ มีการกล่าวถึงเมืองนี้อย่างชัดเจน [345] Temple Mount ซึ่งเป็นที่ตั้งของวิหารของโซโลมอนและวิหารแห่งที่สองเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในศาสนายูดายและเป็นสถานที่ซึ่งชาวยิวหันไปในระหว่างการสวดมนต์ [346] [347]กำแพงด้านตะวันตก ส่วนที่เหลือของกำแพงที่ล้อมรอบวิหารที่สอง เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดที่ชาวยิวได้รับอนุญาตให้สวดมนต์ [348]ธรรมศาลาทั่วโลกถูกสร้างขึ้นตามประเพณีโดยให้หีบศักดิ์สิทธิ์หันหน้าไปทางกรุงเยรูซาเล็ม[349]และหีบพันธสัญญาใน เยรูซาเล็มหัน หน้า เข้าหา Holy of Holies [350]ตามที่กำหนดไว้ในMishnaและประมวลไว้ในShulchan Aruchมีการท่องคำอธิษฐานทุกวันในขณะที่หันหน้าไปทางกรุงเยรูซาเล็มและ Temple Mount ชาวยิวจำนวนมากมี แผ่นป้าย " มิซราค " แขวนไว้บนผนังบ้านเพื่อระบุทิศทางของการอธิษฐาน [350] [351]

ศาสนาคริสต์

โดยทั่วไปแล้วเยรูซาเล็มถือเป็นแหล่งกำเนิดของศาสนาคริสต์ [352]ศาสนาคริสต์เคารพกรุงเยรูซาเล็มสำหรับ ประวัติศาสตร์ใน พันธสัญญาเดิมและสำหรับความสำคัญในชีวิตของพระเยซูด้วย ตามพันธสัญญาใหม่พระเยซูถูกนำตัวไปยังกรุงเยรูซาเล็มหลังจากประสูติได้ไม่นาน[353]และต่อมาในชีวิตของพระองค์ได้ทรงชำระพระวิหารแห่งที่สอง [354] Cenacleซึ่งเชื่อกันว่าเป็นสถานที่เลี้ยงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ของพระเยซู ตั้งอยู่บนภูเขาไซอันในอาคารเดียวกับที่ตั้ง สุสาน ของกษัตริย์เดวิด [355] [356]เว็บไซต์คริสเตียนที่โดดเด่นอีกแห่งในกรุงเยรูซาเล็มคือGolgothaซึ่งเป็นที่ตั้งของการตรึงกางเขน พระวรสารนักบุญยอห์นอธิบายว่าตั้งอยู่นอกกรุงเยรูซาเล็ม[357]แต่หลักฐานทางโบราณคดีล่าสุดบ่งชี้ว่ากลโกธาอยู่ไม่ไกลจากกำแพงเมืองเก่า ภายในเขตเมืองในปัจจุบัน ดินแดนที่ครอบครองโดยโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นหนึ่งในผู้สมัครอันดับต้น ๆ สำหรับ Golgotha ​​และด้วยเหตุนี้จึงเป็นสถานที่แสวงบุญของชาวคริสต์ในช่วง 2,000 ปีที่ผ่านมา [358] [359] [360]โดย ทั่วไปแล้ว โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นโบสถ์ที่สำคัญที่สุดในคริสต์ศาสนจักร [361]

อิสลาม

เยรูซาเล็มเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์อันดับสามใน ศาสนา อิสลามนิกายสุหนี่ [25]ประเพณีของอิสลามถือได้ว่าเป็นเวลาประมาณหนึ่งปี ก่อนที่มันจะถูกเปลี่ยนเป็นกะอบะห อย่างถาวร ในเมกกะ กิ บลั ต (ทิศทางของการสวดมนต์ ) สำหรับชาวมุสลิมคือเยรูซาเล็ม [362] [363]สถานที่อันยั่งยืนของเมืองนี้ในอิสลามนั้น มีสาเหตุหลักมาจากการเดินทางกลางคืนของมูฮัมหมัด (ค.ศ. 620) ชาวมุสลิมเชื่อว่ามูฮัมหมัดถูกเคลื่อนย้ายอย่างน่าอัศจรรย์ในคืนหนึ่งจากสุเหร่าใหญ่แห่งเมกกะไปยังเทมเพิลเมาท์ในกรุงเยรูซาเล็ม จากนั้นเขาก็ขึ้นไปบนสวรรค์เพื่อพบกับก่อนหน้าผู้เผยพระวจนะของศาสนาอิสลาม [364] [365] [366]โองการแรกในสุรัต อัล-อิ ศรา ของอัลกุรอานบันทึกจุดหมายปลายทางของการเดินทางของมุฮัมมัดว่าเป็นอัล-มัสญิด อัล-อักซา ("สถานที่ละหมาดที่ไกลที่สุด") [367] [368]ในยุคแรกสุดของศาสนาอิสลาม สิ่งนี้เป็นที่เข้าใจกันว่าอ้างอิงถึงสถานที่บนสวรรค์[369]อย่างไรก็ตาม นักวิชาการอิสลามยุคหลัง Rashidunเข้าใจว่าเกี่ยวข้องกับเยรูซาเล็ม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับที่ตั้งของ อดีตวัดยิว [370]สุนัตซึ่งเป็นการรวบรวมคำพูดของมูฮัมหมัด กล่าวว่าที่ตั้งของมัสยิดอัลอักศออยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม[371]มัสยิดอัล-อักศอ เดิมชื่อตามบริเวณกว้างที่อยู่ภายใน [372]สร้างขึ้นบน Temple Mount ภายใต้ Umayyad Caliph Al-Walidหลายทศวรรษหลังจากการเสียชีวิตของมูฮัมหมัด เพื่อรำลึกถึงสถานที่ที่ชาวมุสลิมเชื่อว่าเขามี ได้เสด็จสู่สรวงสวรรค์ [373]

เศรษฐกิจ

ในอดีต เศรษฐกิจของเยรูซาเลมได้รับการสนับสนุนเกือบทั้งหมดโดยผู้แสวงบุญทางศาสนา เนื่องจากอยู่ห่างจากเมืองท่าสำคัญของจาฟฟาและฉนวนกาซา [374]สถานที่สำคัญทางศาสนาและวัฒนธรรมของเยรูซาเล็มในปัจจุบันยังคงเป็นที่ดึงดูดนักท่องเที่ยวต่างชาติเป็นอันดับต้นๆ โดยนักท่องเที่ยวส่วนใหญ่จะไปเยี่ยมชมกำแพงตะวันตกและเมืองเก่า [327]ในปี 2010 เยรูซาเล็มได้รับเลือกให้เป็นเมืองท่องเที่ยวพักผ่อนชั้นนำในแอฟริกาและตะวันออกกลางโดยนิตยสารTravel + Leisure [375] ในปี 2013 75% ของนักท่องเที่ยว 3.5 ล้านคนที่ไปยังอิสราเอลไปเยือนเยรูซาเล็ม [376]

อุทยานไฮเทคHar Hotzvim

นับตั้งแต่การก่อตั้งรัฐอิสราเอล รัฐบาลแห่งชาติยังคงเป็นผู้เล่นหลักในระบบเศรษฐกิจของเยรูซาเล็ม รัฐบาลซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่กรุงเยรูซาเล็ม สร้างงานจำนวนมาก และเสนอเงินอุดหนุนและสิ่งจูงใจสำหรับการริเริ่มธุรกิจใหม่และสตาร์ทอัพ [374] แม้ว่า เทล อา วีฟจะยังคงเป็นศูนย์กลาง ทาง การเงินของอิสราเอล แต่บริษัท เทคโนโลยีขั้นสูงจำนวนมากขึ้น กำลังย้ายไปที่ เยรูซาเล็มโดยจัดหางาน 12,000 ตำแหน่งในปี2549 ศูนย์วิจัยและพัฒนาของบริษัทเทคโนโลยีระดับนานาชาติ ได้แก่Intel , Cisco Systems, Teva Pharmaceutical Industries , IBM , Mobileye , Johnson & Johnson , Medtronicและอีกมากมาย [378]ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2558 นิตยสารไทม์เลือกเยรูซาเล็มให้เป็นหนึ่งในห้าศูนย์กลางเทคโนโลยีที่เกิดขึ้นใหม่ของโลก โดยประกาศว่า "เมืองนี้ได้กลายเป็นศูนย์กลางที่เฟื่องฟูสำหรับไบโอเมด เทคโนโลยีสะอาด สตาร์ทอัพทางอินเทอร์เน็ต/มือถือ ตัวเร่งความเร็ว นักลงทุน และผู้ให้บริการสนับสนุน " [379]

Mamilla Mallประดับประดาด้วยร้านค้าหรูตั้งอยู่นอกกำแพงเมืองเก่า

มีการจ้างงานด้านการศึกษาสูงกว่าค่าเฉลี่ย (17.9% เทียบกับ 12.7%); สุขภาพและสวัสดิการ (12.6% เทียบกับ 10.7%); บริการชุมชนและสังคม (6.4% เทียบกับ 4.7%); โรงแรมและร้านอาหาร (6.1% เทียบกับ 4.7%); และรัฐประศาสนศาสตร์ (8.2% เทียบกับ 4.7%) ในช่วง อาณัติของอังกฤษ มีการผ่านกฎหมายที่กำหนดให้อาคารทุกหลังสร้างด้วยหินเยรูซาเล็มเพื่อรักษาลักษณะเฉพาะทางประวัติศาสตร์และความสวยงามของเมือง [203]การเสริมรหัสอาคารนี้ซึ่งยังคงบังคับใช้อยู่ทำให้อุตสาหกรรมหนัก หมดกำลังใจในกรุงเยรูซาเล็ม มีเพียงประมาณ 2.2% ของที่ดินในเยรูซาเล็มเท่านั้นที่เป็นเขตสำหรับ "อุตสาหกรรมและโครงสร้างพื้นฐาน" เมื่อเปรียบเทียบแล้ว เปอร์เซ็นต์ของที่ดินในเทลอาวีฟสำหรับอุตสาหกรรมและโครงสร้างพื้นฐานนั้นสูงกว่าสองเท่า และในไฮฟา สูงกว่าเจ็ดเท่า [327]มีเพียง 8.5% ของ กำลังแรงงานใน เขตเยรูซาเล็ม เท่านั้นที่ ทำงานในภาคการผลิต ซึ่งเป็นครึ่งหนึ่งของค่าเฉลี่ยของประเทศ (15.8%)

แม้ว่าสถิติจำนวนมากบ่งชี้ถึงการเติบโตทางเศรษฐกิจในเมือง แต่ตั้งแต่ปี 1967 เยรูซาเล็มตะวันออกยังล้าหลังการพัฒนาของเยรูซาเล็มตะวันตก [374]อย่างไรก็ตาม เปอร์เซ็นต์ของครัวเรือนที่มีงานทำสำหรับครัวเรือนอาหรับ (76.1%) นั้นสูงกว่าสำหรับครัวเรือนยิว (66.8%) อัตราการว่างงานในเยรูซาเล็ม (8.3%) ดีกว่าค่าเฉลี่ยของประเทศเล็กน้อย (9.0%) แม้ว่ากำลังแรงงาน พลเรือนจะมี สัดส่วนน้อยกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรทั้งหมดที่มีอายุตั้งแต่ 15 ปีขึ้นไป ซึ่งต่ำกว่าเมื่อเทียบกับเทลอาวีฟ (58.0%) ) และไฮฟา (52.4%) [327]ความยากจนยังคงเป็นปัญหาในเมืองเนื่องจาก 37% ของครอบครัวในกรุงเยรูซาเล็มอาศัยอยู่ใต้เส้นความยากจนในปี 2554 ตามรายงานของสสมาคมเพื่อสิทธิพลเมืองในอิสราเอล (ACRI) 78% ของชาวอาหรับในเยรูซาเล็มอาศัยอยู่ในความยากจนในปี 2555 เพิ่มขึ้นจาก 64% ในปี 2549 ในขณะที่ ACRI ระบุว่าการเพิ่มขึ้นของโอกาสการจ้างงาน โครงสร้างพื้นฐานและระบบการศึกษาที่แย่ลงIr อามีมตำหนิสถานะทางกฎหมายของชาวปาเลสไตน์ในเยรูซาเล็ม [381]

การก่อสร้างอาคารสูง

เดิมทีกรุงเยรูซาเล็มมีตึกระฟ้าสูงต่ำ ตึกสูงประมาณ 18 ตึกถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาต่างๆ กันในย่านดาวน์ทาวน์ ซึ่งยังไม่มีนโยบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้ หนึ่งในนั้นคือ Holyland Tower 1 อาคารที่สูงที่สุดของกรุงเยรูซาเล็ม เป็นตึกระฟ้าตามมาตรฐานสากล สูง 32 ชั้น Holyland Tower 2 ซึ่งได้รับการอนุมัติให้ก่อสร้างแล้วจะมีความสูงเท่ากัน [382] [383]

Holyland Tower ตึกที่สูงที่สุดในกรุงเยรูซาเล็ม

แผนแม่บทใหม่สำหรับเมืองนี้จะเห็นอาคารสูงจำนวนมาก รวมทั้งตึกระฟ้า สร้างขึ้นในพื้นที่ที่กำหนดเฉพาะของใจกลางเมืองเยรูซาเล็ม ภายใต้แผนนี้ หอคอยจะตั้งเรียงรายไปตามถนนJaffa RoadและKing George Street Migdal Merkaz HaYekum หนึ่งในหอคอยที่เสนอตามถนน King George Street มีการวางแผนเป็นอาคารสูง 65 ชั้น ซึ่งจะทำให้เป็นหนึ่งในอาคารที่สูงที่สุดในอิสราเอล ที่ทางเข้าเมือง ใกล้กับสะพานเยรูซาเลมคอร์ด ส และสถานีขนส่งกลางจะมีการสร้างอาคาร 12 หลัง สูงระหว่าง 24 ถึง 33 ชั้น โดยเป็นส่วนหนึ่งของคอมเพล็กซ์ที่จะรวมถึงจัตุรัสเปิดและสถานีรถไฟใต้ดิน ด้วยให้บริการเส้นทางด่วนสายใหม่ระหว่างเยรูซาเล็มและเทลอาวีฟ และจะเชื่อมต่อกันด้วยสะพานและอุโมงค์ ตึกระฟ้าสิบเอ็ดแห่งจะเป็นอาคารสำนักงานหรืออพาร์ตเมนต์ และอีกหนึ่งแห่งจะเป็นโรงแรมขนาด 2,000 ห้อง คาดว่าคอมเพล็กซ์แห่งนี้จะดึงดูดธุรกิจจำนวนมากจากเทลอาวีฟ และกลายเป็นศูนย์กลางธุรกิจหลักของเมือง นอกจากนี้ จะมีการสร้างคอมเพล็กซ์สำหรับศาลของเมืองและสำนักงานอัยการ รวมถึงอาคารใหม่สำหรับหอจดหมายเหตุกลางของไซออนิสต์และหอจดหมายเหตุแห่งรัฐอิสราเอล [384] [385] [386]ตึกระฟ้าที่สร้างขึ้นทั่วเมืองคาดว่าจะมีพื้นที่สาธารณะ ร้านค้า ร้านอาหาร และสถานบันเทิง และสันนิษฐานว่าสิ่งนี้อาจนำไปสู่การฟื้นฟูใจกลางเมืองเยรูซาเล็ม [387] [388]ในเดือนสิงหาคม 2558 สภาเมืองได้อนุมัติการก่อสร้างตึกระฟ้ารูปทรงพีระมิดสูง 344 ฟุตที่ออกแบบโดยDaniel Libeskindและ Yigal Levi แทนที่การออกแบบก่อนหน้านี้ที่ Libeskind ปฏิเสธ; โดยมีกำหนดจะทำลายล้างภายในปี 2562 [389]

การขนส่ง

กรุงเยรูซาเล็มให้บริการโดยโครงสร้างพื้นฐานด้านการสื่อสารที่พัฒนาอย่างสูง ทำให้เป็นศูนย์กลางโลจิสติกส์ชั้นนำสำหรับอิสราเอล

สถานีขนส่งเยรูซาเล็มเซ็นทรัลตั้งอยู่บนถนนจาฟฟาเป็นสถานีขนส่งที่พลุกพล่านที่สุดในอิสราเอล ให้บริการโดยEgged Bus Cooperativeซึ่งเป็นบริษัทรถโดยสารที่ใหญ่เป็นอันดับสองของโลก[390] The Danให้บริการเส้นทางBnei Brak -Jerusalem ร่วมกับ Egged และSuperbusให้บริการเส้นทางระหว่างเยรูซาเล็ม, Modi'in Illitและ Modi'in- Maccabim -Re'ut บริษัทดำเนินการจากสถานีขนส่งกลางเยรูซาเล็ม ย่านอาหรับในเยรูซาเล็มตะวันออกและเส้นทางระหว่างเยรูซาเล็มและสถานที่ต่างๆ ในเวสต์แบงก์ให้บริการโดยสถานีขนส่งกลางเยรูซาเล็มตะวันออก ศูนย์กลางการคมนาคมที่ตั้งอยู่ใกล้ประตูดามัสกัส ของเมือง เก่า รถไฟฟ้า รางเบาเยรูซาเล็มเริ่มให้บริการในเดือนสิงหาคม 2554 ตามแผน รถไฟสายแรกจะสามารถขนส่งผู้คนได้ประมาณ 200,000 คนต่อวัน และมีจุดจอด 23 แห่ง เส้นทางนี้มาจาก Pisgat Ze'ev ทางเหนือผ่านเมืองเก่าและใจกลางเมืองไปยัง Mt. Herzl ทางใต้

อีกงานที่กำลังดำเนินการ[391]คือเส้นทางรถไฟความเร็วสูงสายใหม่จากเทลอาวีฟไปยังเยรูซาเล็ม ซึ่งเปิดใช้งานบางส่วนในปี 2561 และคาดว่าจะแล้วเสร็จในปี 2562 [392]ปลายทางจะเป็นสถานีรถไฟใต้ดินแห่งใหม่ (80 ม. หรือลึก 262 ฟุต) ให้บริการศูนย์การประชุมนานาชาติและสถานีขนส่งกลาง[393]และมีแผนจะขยายไปยังสถานี Malha ใน ที่สุด รถไฟของอิสราเอลให้บริการรถไฟไปยังสถานีรถไฟ Malha จากเทลอาวี ฟผ่านBeit Shemesh [394] [395]

ทางด่วน Beginเป็นหนึ่งในทางสัญจรหลักสายเหนือ-ใต้ของกรุงเยรูซาเล็ม มันวิ่งไปทางฝั่งตะวันตกของเมือง โดยไปบรรจบกันทางตอนเหนือกับเส้นทาง 443ซึ่งต่อไปยังเทลอาวีฟ เส้นทาง 60วิ่งผ่านใจกลางเมืองใกล้กับสายสีเขียวระหว่างเยรูซาเล็มตะวันออกและตะวันตก การก่อสร้างกำลังดำเนินไปตามส่วนต่างๆ ของถนนวงแหวนรอบเมืองความยาว 35 กม. (22 ไมล์) ช่วยให้การเชื่อมต่อระหว่างชานเมืองรวดเร็วขึ้น แต่ปฏิกิริยาต่อทางหลวงที่เสนอนั้นยังคงมีหลากหลาย [396]

สนามบิน

เยรูซาเล็มให้บริการโดยสนามบิน Ben Gurionซึ่งอยู่ห่างจากกรุงเยรูซาเล็มไปทางตะวันตกเฉียงเหนือประมาณ 50 กม. (30 ไมล์) บนเส้นทางไปเทลอาวีฟ ทางรถไฟเทลอาวีฟ–เยรูซาเล็มวิ่งไม่หยุดจากสถานีรถไฟเยรูซาเล็ม–ยิตซัค นาวอนไปยังสนามบิน และเริ่มดำเนินการในปี 2561 [398]

ในอดีต เยรูซาเล็มยังให้บริการโดยสนามบิน Atarot ใน ท้องถิ่น Atarot หยุดดำเนินการในปี 2543

การศึกษา

มหาวิทยาลัย

เยรูซาเล็มเป็นที่ตั้งของมหาวิทยาลัยอันทรงเกียรติหลายแห่งที่เปิดสอนหลักสูตรภาษาฮิบรูอาหรับและอังกฤษ

มหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเล็มวิทยาเขตMount Scopus

Hebrew University of Jerusalem ก่อตั้งขึ้นในปี 1925 ได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งใน 100 โรงเรียนชั้นนำของโลก [399]คณะกรรมการได้รวมปัญญาชนชาวยิวที่มีชื่อเสียง เช่นอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์และซิกมุนด์ ฟรอยด์ [204]มหาวิทยาลัยได้ผลิต ผู้ได้รับรางวัล โนเบล หลาย คน ผู้ชนะล่าสุดที่เกี่ยวข้องกับ Hebrew University ได้แก่Avram Hershko , [400] David Gross , [401]และDaniel Kahneman [402]หนึ่งในทรัพย์สินที่สำคัญของมหาวิทยาลัยคือหอสมุดแห่งชาติและมหาวิทยาลัยยิวซึ่งมีหนังสือมากกว่าห้าล้านเล่ม [403]ห้องสมุดเปิดในปี พ.ศ. 2435 กว่าสามทศวรรษก่อนที่มหาวิทยาลัยจะก่อตั้งขึ้น และเป็นหนึ่งในคลังหนังสือเกี่ยวกับชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในโลก ปัจจุบันเป็นทั้งหอสมุดกลางของมหาวิทยาลัยและหอสมุดแห่งชาติของอิสราเอล [404]มหาวิทยาลัยฮิบรูดำเนินการสามวิทยาเขตในกรุงเยรูซาเล็ม บนภูเขา Scopus บนGiv'at Ramและวิทยาเขตทางการแพทย์ที่โรงพยาบาล Hadassah Ein Kerem Academy of the Hebrew Languageตั้งอยู่ในมหาวิทยาลัย Hebrew ใน Givat Ram และIsrael Academy of Sciences and Humanities ตั้ง อยู่ใกล้ทำเนียบประธานาธิบดี

Hand in Handโรงเรียนสองภาษายิว-อาหรับในกรุงเยรูซาเล็ม

วิทยาลัยเทคโนโลยีเยรูซาเล็มก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2512 รวมการฝึกอบรมด้านวิศวกรรมและอุตสาหกรรมเทคโนโลยีขั้นสูงเข้ากับหลักสูตรการศึกษาของชาวยิว [405]เป็นหนึ่งในหลายโรงเรียนในกรุงเยรูซาเล็ม ตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาขึ้นไป ที่รวมการศึกษาทางโลกและศาสนาเข้าด้วยกัน สถาบันการศึกษาทางศาสนาหลายแห่งและYeshivotรวมถึงเยชิวาที่มีชื่อเสียงที่สุดบางแห่ง ได้แก่Brisk , Chevron , Midrash ShmuelและMirตั้งอยู่ในเมือง โดย Mir Yeshiva อ้างว่าใหญ่ที่สุด [406]มีนักเรียนเกรดสิบสองเกือบ 8,000 คนในโรงเรียนภาษาฮีบรูระหว่างปีการศึกษา 2546-2547 [327]อย่างไรก็ตาม เนื่องจากนักเรียนส่วนใหญ่ใน กรอบ Haredi ของชาวยิวมีเพียงร้อยละ 55 ของนักเรียนระดับประถมศึกษาปีที่ 12 เท่านั้นที่ทำการสอบ วัดผล ( Bagrut ) และมีเพียงร้อยละ 37 เท่านั้นที่มีสิทธิ์สำเร็จการศึกษา ซึ่งแตกต่างจากโรงเรียนของรัฐ โรงเรียน Haredi หลายแห่งไม่ได้เตรียมนักเรียนให้พร้อมสำหรับการทดสอบมาตรฐาน เพื่อ ดึงดูดนักศึกษามหาวิทยาลัยมายังกรุงเยรูซาเล็ม เมืองได้เริ่มเสนอแพ็คเกจพิเศษของสิ่งจูงใจทางการเงินและเงินอุดหนุนด้านที่อยู่อาศัยแก่นักศึกษาที่เช่าอพาร์ตเมนต์ในตัวเมืองเยรูซาเล็ม [407]

มหาวิทยาลัย Al-Qudsก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2527 [408]เพื่อทำหน้าที่เป็นมหาวิทยาลัยหลักสำหรับชาวอาหรับและชาวปาเลสไตน์ [ ต้องการอ้างอิง ]มันอธิบายตัวเองว่าเป็น "มหาวิทยาลัยอาหรับแห่งเดียวในเยรูซาเล็ม" [409] Bard College of Annandale-on-Hudson, New York และ Al-Quds University ตกลงที่จะเปิดวิทยาลัยร่วมกันในอาคารที่เดิมสร้างขึ้นเพื่อเป็นที่ตั้งของสภานิติบัญญัติปาเลสไตน์และสำนักงานของYasser Arafat วิทยาลัยเปิดสอนหลักสูตรศิลปศาสตรมหาบัณฑิต [410]มหาวิทยาลัยอัลกุดส์ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเมืองบนพื้นที่ 190,000 ตร.ม. ( 47 เอเคอร์) Abu Disวิทยาเขต [408]

สถาบันการศึกษาระดับสูงอื่น ๆ ในกรุงเยรูซาเล็ม ได้แก่สถาบันดนตรีและการเต้นรำแห่งเยรูซาเล็ม[411]และBezalel Academy of Art and Design , [412] [413]ซึ่งมีอาคารตั้งอยู่ในวิทยาเขตของมหาวิทยาลัยฮิบรู

โรงเรียนอาหรับ

โรงเรียนสำหรับชาวอาหรับในกรุงเยรูซาเล็มและส่วนอื่น ๆ ของอิสราเอลถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าให้การศึกษาที่มีคุณภาพต่ำกว่าโรงเรียนที่จัดไว้สำหรับนักเรียนชาวยิวในอิสราเอล [414]ในขณะที่โรงเรียนหลายแห่งในเยรูซาเล็มตะวันออกของชาวอาหรับเต็มไปด้วยความจุและมีการร้องเรียนเรื่องความแออัดยัดเยียด เทศบาลนครเยรูซาเล็มกำลังสร้างโรงเรียนใหม่มากกว่าหนึ่งโหลในย่านอาหรับของเมือง [415]โรงเรียนในRas el-AmudและUmm Lisonเปิดในปี 2008 [416]ในเดือนมีนาคม 2007 รัฐบาลอิสราเอลอนุมัติแผนห้าปีในการสร้างห้องเรียนใหม่ 8,000 ห้องในเมือง 40 เปอร์เซ็นต์ในภาคส่วนอาหรับ และ 28 เปอร์เซ็นต์ ในภาค Haredi มีการจัดสรรงบประมาณ 4.6 พันล้านเชเขลสำหรับโครงการนี้ [417]ในปี 2008 ผู้ใจบุญชาวยิวชาวอังกฤษบริจาคเงิน 3 ล้านดอลลาร์เพื่อสร้างโรงเรียนสำหรับชาวอาหรับในเยรูซาเล็มตะวันออก [416]นักเรียนมัธยมปลายชาวอาหรับ เข้าสอบวัดผล บากรุตดังนั้นหลักสูตรส่วนใหญ่ของพวกเขาจึงขนานไปกับโรงเรียนมัธยมอื่นๆ ของอิสราเอล และรวมถึงวิชายิวบางวิชาด้วย [414]

วัฒนธรรม

แม้ว่ากรุงเยรูซาเล็มจะเป็นที่รู้จักในด้านความสำคัญทางศาสนา เป็นหลัก แต่เมืองนี้ยังเป็นที่ตั้งของสถานที่ทางศิลปะและวัฒนธรรมมากมาย พิพิธภัณฑ์อิสราเอลดึงดูดผู้เข้าชมเกือบหนึ่งล้านคนต่อปี โดยประมาณหนึ่งในสามเป็นนักท่องเที่ยว [418]คอมเพล็กซ์พิพิธภัณฑ์ขนาด 8 เฮกตาร์ (20 เอเคอร์) ประกอบด้วยอาคารหลายหลังที่มีการจัดแสดงพิเศษและคอลเล็กชันมากมายของJudaicaการค้นพบทางโบราณคดี และศิลปะของอิสราเอลและยุโรป ม้วน หนังสือเดดซีค้นพบในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ในถ้ำ Qumranใกล้กับทะเลเดดซี เก็บไว้ในศาลเจ้าแห่งหนังสือของ พิพิธภัณฑ์ [419]Youth Wing ซึ่งจัดแสดงนิทรรศการที่เปลี่ยนแปลงและดำเนินโครงการการศึกษาศิลปะที่กว้างขวาง มีเด็กมาเยี่ยมชม 100,000 คนต่อปี พิพิธภัณฑ์มีสวนประติมากรรมกลางแจ้งขนาดใหญ่ และมีแบบจำลองดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นแบบจำลองขนาดย่อของเมืองในช่วงปลายยุควิหารที่สอง [418]บ้านTichoในตัวเมืองเยรูซาเล็มมีภาพวาดของAnna Tichoและคอลเลกชัน Judaica ของสามีของเธอ จักษุแพทย์ที่เปิดคลินิกตาแห่งแรกในเยรูซาเล็มในอาคารหลังนี้ในปี 1912 [420]

ถัดจากพิพิธภัณฑ์อิสราเอลคือพิพิธภัณฑ์ไบเบิลแลนด์ใกล้กับวิทยาเขตแห่งชาติสำหรับโบราณคดีแห่งอิสราเอลซึ่งมีสำนักงาน ของ Israel Antiquities Authority มีแผนที่จะสร้างศูนย์พระคัมภีร์โลกใกล้กับภูเขาไซอันที่ไซต์ที่เรียกว่า "ไบเบิลฮิลล์" ศูนย์คับบาลาห์โลกที่วางแผนไว้จะตั้งอยู่บนทางเดินใกล้เคียง มองเห็นเมืองเก่า พิพิธภัณฑ์ร็อคกี้เฟลเลอร์ตั้งอยู่ในเยรูซาเล็มตะวันออก เป็นพิพิธภัณฑ์ทางโบราณคดีแห่งแรกในตะวันออกกลาง สร้างขึ้นในปี 1938 ในช่วงอาณัติของอังกฤษ [421] [422] ในปี 2549 เส้นทางเยรูซาเล็มระยะทาง 38 กม. (24 ไมล์)ได้มีการเปิดเส้นทางเดินป่าที่ไปยังสถานที่ทางวัฒนธรรมและอุทยานแห่งชาติ หลายแห่ง ในและรอบๆ กรุงเยรูซาเล็ม สวนสัตว์เยรูซาเล็มไบเบิลได้รับการจัดอันดับให้เป็นสถานที่ท่องเที่ยวชั้นนำของอิสราเอลสำหรับชาวอิสราเอลอย่างต่อเนื่อง [423] [424]

สุสานแห่งชาติของอิสราเอลตั้งอยู่ที่ขอบด้านตะวันตกของเมือง ใกล้กับป่าเยรูซาเล็มบนภูเขาเฮอ ร์เซิ ล ส่วนต่อขยายด้านตะวันตกของ Mount Herzl คือ Mount of Remembrance ซึ่งเป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์ Holocaust หลักของอิสราเอล Yad Vashemอนุสรณ์สถานแห่งชาติของอิสราเอลที่อุทิศให้กับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นที่ตั้งของห้องสมุดข้อมูลเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก [425]มีหนังสือและบทความประมาณ 100,000 เล่ม คอมเพล็กซ์ประกอบด้วยพิพิธภัณฑ์ล้ำสมัยที่สำรวจการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวผ่านการจัดแสดงที่เน้นเรื่องราวส่วนบุคคลของบุคคลและครอบครัวที่เสียชีวิตในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ หอศิลป์ที่แสดงผลงานของศิลปินที่เสียชีวิตก็มีอยู่เช่นกัน นอกจากนี้ ยาด วาเชมยังรำลึกถึงเด็กชาวยิว 1.5 ล้านคนที่ถูกพวกนาซีสังหาร และยกย่องผู้ชอบธรรมในหมู่ประชาชาติ [426]

วงเยรูซาเล็มซิมโฟนีออร์เคสตร้าก่อตั้งขึ้นในทศวรรษที่ 1940 [427]ได้แสดงไปทั่วโลก [427] ศูนย์ การประชุมนานาชาติ ( Binyanei HaUma ) ใกล้ทางเข้าเมืองเป็นที่ตั้งของIsrael Philharmonic Orchestra โรงภาพยนตร์เยรูซาเล็ม, ศูนย์ Gerard Behar (เดิมชื่อ Beit Ha'Am) ในใจกลางเมืองเยรูซาเล็ม, ศูนย์ดนตรีเยรูซาเล็มในYemin Moshe , [428]และศูนย์ดนตรี Targ ในEin Keremก็นำเสนอศิลปะเช่นกัน เทศกาลอิสราเอลโดยมีการแสดงในร่มและกลางแจ้งของนักร้องทั้งในและต่างประเทศ คอนเสิร์ต ละคร และโรงละครริมถนนจัดขึ้นเป็นประจำทุกปีตั้งแต่ปี 2504 และเยรูซาเล็มเป็นผู้จัดงานหลักของงานนี้ โรงละครเยรูซาเล็มใน ย่าน ทัลบิยาจัดการแสดงคอนเสิร์ตมากกว่า 150 คอนเสิร์ตต่อปี ตลอดจนคณะละครและคณะเต้นรำ และศิลปินการแสดงจากต่างประเทศ [429] The Khan Theatreตั้งอยู่ในกองคาราวานตรงข้ามสถานีรถไฟเยรูซาเล็มเก่า เป็นโรงละครละครเพียงแห่งเดียวของเมือง [430]สถานีแห่งนี้ได้กลายเป็นสถานที่สำหรับกิจกรรมทางวัฒนธรรมในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาโดยเป็นที่ตั้งของShav'ua Hasefer(งานสัปดาห์หนังสือประจำปี) และการแสดงดนตรีกลางแจ้ง [431]เทศกาลภาพยนตร์เยรูซาเล็มจัดขึ้นเป็นประจำทุกปี โดยฉายภาพยนตร์ของอิสราเอลและภาพยนตร์นานาชาติ [432]ในปี พ.ศ. 2517 เยรูซาเล็มซีนีมาเธคได้ก่อตั้งขึ้น ในปี 1981 มันถูกย้ายไปที่อาคารใหม่บนถนน Hebron ใกล้หุบเขา Hinnomและเมืองเก่า

กรุงเยรูซาเล็มได้รับการประกาศให้เป็นเมืองหลวงแห่งวัฒนธรรมอาหรับในปี พ.ศ. 2552 [433]กรุงเยรูซาเล็มเป็นที่ตั้งของโรงละครแห่งชาติปาเลสไตน์ซึ่งมีส่วนร่วมในการอนุรักษ์วัฒนธรรมและนวัตกรรม โดยทำงานเพื่อจุดประกายความสนใจในศิลปะของชาวปาเลสไตน์อีกครั้ง [434] Edward Said National Conservatory of Musicสนับสนุนวง Palestine Youth Orchestra [435]ซึ่งออกทัวร์รัฐอาหรับในอ่าวเปอร์เซียและประเทศในตะวันออกกลางอื่นๆ ในปี 2009 [436]พิพิธภัณฑ์อิสลามบน Temple Mount ซึ่งก่อตั้งในปี 1923 เป็นที่ตั้งของ สิ่งประดิษฐ์ของอิสลามมากมายตั้งแต่ ขวด โคห์ ลขนาดเล็ก และต้นฉบับหายากไปจนถึงเสาหินอ่อนขนาดยักษ์ [437]Al-Hoash ก่อตั้งขึ้นในปี 2547 เป็นหอศิลป์สำหรับอนุรักษ์ศิลปะปาเลสไตน์ [ 438]ในขณะที่อิสราเอลอนุมัติและสนับสนุนทางการเงินบางกิจกรรมทางวัฒนธรรมของอาหรับ กิจกรรมในเมืองหลวงแห่งวัฒนธรรมของอาหรับถูกสั่งห้ามเนื่องจากได้รับการสนับสนุนจากหน่วยงานแห่งชาติปาเลสไตน์ [433]ในปี 2009 เทศกาลวัฒนธรรมสี่วันจัดขึ้นที่Beit 'Ananชานเมืองเยรูซาเล็ม โดยมีผู้เข้าร่วมมากกว่า 15,000 คน[439]

พิพิธภัณฑ์บนตะเข็บซึ่งสำรวจประเด็นของการอยู่ร่วมกันผ่านงานศิลปะ ตั้งอยู่บนถนนที่แบ่งกรุงเยรูซาเล็มตะวันออกและตะวันตก [440]กองทุนอับราฮัมและศูนย์แลกเปลี่ยนวัฒนธรรมเยรูซาเล็ม (JICC) ส่งเสริมโครงการวัฒนธรรมยิว-ปาเลสไตน์ร่วมกัน ศูนย์ดนตรีและการเต้นรำในตะวันออกกลางของเยรูซาเล็ม[441]เปิดให้ชาวอาหรับและชาวยิวและเสนอการประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับบทสนทนาระหว่างชาวยิวกับชาวอาหรับผ่านงานศิลปะ [442]วงดุริยางค์เยาวชนยิว-อาหรับแสดงดนตรีคลาสสิกทั้งยุโรปและตะวันออกกลาง [443]ในปี 2008 อนุสาวรีย์ความอดทนซึ่งเป็นประติมากรรมกลางแจ้งโดยCzesław Dźwigajถูกสร้างขึ้นบนเนินเขาระหว่างArmon HaNetziv ของชาวยิว และชาวอาหรับJebl Mukaberเป็นสัญลักษณ์ของการแสวงหาสันติภาพของกรุงเยรูซาเล็ม [444]

สื่อ

เยรูซาเล็มเป็นศูนย์กระจายเสียงของรัฐอิสราเอล สำนักงาน ใหญ่ของ Israel Broadcasting Authorityตั้งอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม เช่นเดียวกับสตูดิโอโทรทัศน์และวิทยุของIsrael Radio , Channel 2 , Channel 10และส่วนหนึ่งของสตูดิโอวิทยุของBBC News หนังสือพิมพ์เยรูซาเล็มโพสต์และหนังสือพิมพ์เดอะไทมส์ออฟอิสราเอลก็มีสำนักงานใหญ่ในกรุงเยรูซาเล็มเช่นกัน หนังสือพิมพ์ท้องถิ่น ได้แก่Kol Ha'IrและThe Jerusalem Times ก็อดทีวีเครือข่ายโทรทัศน์นานาชาติของคริสเตียนก็ตั้งอยู่ในเมืองเช่นกัน

กีฬา

กีฬาที่ได้รับความนิยมมากที่สุด 2 ประเภทคือฟุตบอล (ฟุตบอล) และบาสเก็ตบอล [445] สโมสรฟุตบอลเบตาร์เยรูซาเล็มเป็นหนึ่งในสโมสรฟุตบอลที่มีชื่อเสียงที่สุดในอิสราเอล แฟน ๆ รวมถึงบุคคลทางการเมืองที่มักจะเข้าร่วมการแข่งขัน [446]ทีมฟุตบอลหลักอีกทีมของเยรูซาเลมและเป็นหนึ่งในคู่แข่งอันดับต้น ๆ ของ Beitar คือHapoel Jerusalem FC ใน ขณะที่ Beitar เป็น แชมป์ Israel State Cupเจ็ดครั้ง[447] Hapoel ชนะถ้วยเพียงครั้งเดียว ไบตาร์คว้าแชมป์ลีกสูงสุด 6 สมัย ขณะที่ฮาโปเอลไม่เคยประสบความสำเร็จ Beitar เล่นในLigat HaAl ที่มีชื่อเสียงมากกว่า ในขณะที่ Hapoel อยู่ในดิวิชั่นสองLiga Leumit นับตั้งแต่เปิดตัวในปี 2535 เป็นต้นมาเท็ดดี้สเตเดียมเป็นสนามฟุตบอลหลักของกรุงเยรูซาเล็ม โดยมีความจุ 31,733 [448]สโมสรฟุตบอลปาเลสไตน์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือJabal Al Mukaber (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2519) ซึ่งเล่นใน เวส ต์แบงก์พรีเมียร์ลีก สโมสรมาจากภูเขา Scopus ที่เยรูซาเล็ม ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสมาพันธ์ฟุตบอลแห่งเอเชียและเล่นที่สนามกีฬานานาชาติ Faisal Al-Husseiniที่Al-Ramข้าม กำแพง กั้นฝั่งตะวันตก [449] [450]

ในวงการบาสเก็ตบอลฮาโปเอล เยรูซาเล็มเป็นหนึ่งในทีมชั้นนำในลีกสูงสุด สโมสรได้รับรางวัลชนะเลิศของอิสราเอลในปี 2015, State Cupสี่ครั้ง และULEB Cupในปี 2004 [451]

เยรูซาเล็มมาราธอนก่อตั้งขึ้นในปี 2554 เป็นการแข่งขันวิ่งมาราธอนระดับนานาชาติที่จัดขึ้นทุกปีในกรุงเยรูซาเล็มในเดือนมีนาคม การแข่งขันระยะทาง 42 กิโลเมตรเต็มรูปแบบเริ่มต้นที่ Knesset ผ่าน Mount Scopus และ Armenian Quarter ของ Old City และสิ้นสุดที่ Sacher Park ในปี 2012 เยรูซาเล็มมาราธอนดึงดูดนักวิ่ง 15,000 คน รวมถึง 1,500 คนจากห้าสิบประเทศนอกอิสราเอล [452] [453] [454] [455] [456]

งานกีฬาที่ไม่มีการแข่งขันยอดนิยมคืองานเยรูซาเล็มมีนาคมซึ่งจัดขึ้นทุกปีในช่วงเทศกาล Sukkot

ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

กรุงเยรูซาเล็มจับคู่กับ
เมืองพันธมิตร

ดูสิ่งนี้ด้วย

หมายเหตุ

  1. รัฐปาเลสไตน์ (ตามกฎหมายพื้นฐานของปาเลสไตน์ หัวข้อที่หนึ่ง: มาตรา 3) ถือว่าเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวง [1]อย่างไรก็ตาม เอกสารของ ฝ่ายเจรจาต่อรองของ PLO (NAD) มักจะอ้างถึงเยรูซาเล็มตะวันออก (แทนที่จะเป็นเยรูซาเล็มทั้งหมด) ว่าเป็นเมืองหลวงในอนาคต และบางครั้งก็เป็นเมืองหลวงในปัจจุบัน หนึ่งในเอกสารของปี 2010 ซึ่งอธิบายว่า "เพื่อจุดประสงค์ในการอภิปรายเท่านั้น" กล่าวว่าปาเลสไตน์มี '"วิสัยทัศน์"' สำหรับอนาคตที่ "เยรูซาเล็มตะวันออก ... จะเป็นเมืองหลวงของปาเลสไตน์ และเยรูซาเล็มตะวันตกจะเป็นเมืองหลวง ของอิสราเอล", [2] [3]และหนึ่งในเอกสารของปี 2013 อ้างถึง "เมืองหลวงของปาเลสไตน์ เยรูซาเล็มตะวันออก" และระบุว่า "เยรูซาเล็มตะวันออกที่ถูกยึดครองเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองโดยธรรมชาติสำหรับรัฐปาเลสไตน์ในอนาคต" ในขณะเดียวกันก็ระบุว่า "เยรูซาเล็มเคยเป็นและยังคงอยู่ หัวใจทางการเมือง การบริหาร และจิตวิญญาณของปาเลสไตน์" และว่า "การที่ชาวปาเลสไตน์ยอมรับพรมแดนในปี 1967 ซึ่งรวมถึงเยรูซาเล็มตะวันออก เป็นการประนีประนอมที่เจ็บปวด" [4]
  2. ^ ภาษาอาหรับอย่างเป็นทางการในอิสราเอล:ภาษาอาหรับ : أورشليم القدس ,อักษรโรมันʾŪršalīm al-Quds (รวมชื่อภาษาอาหรับที่ใช้กันทั่วไปในพระคัมภีร์ไบเบิลและภาษาอาหรับ); กรีกโบราณ : Ἱερουσαλήμ/Ἰεροσόλυμα ,อักษรโรมันHierousalḗm/Hierosóluma ; ภาษาอาร์เมเนีย : ¡ ր ո ւ սաղեմ ,อักษรโรมันErusałēm .
  3. ^ เยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงภายใต้กฎหมายอิสราเอล ที่พำนักของประธานาธิบดี ที่ทำการรัฐบาล ศาลสูงสุด และรัฐสภา ( Knesset ) อยู่ที่นั่น รัฐปาเลสไตน์ (ตามกฎหมายพื้นฐานของปาเลสไตน์ หัวข้อที่หนึ่ง: มาตรา 3) ถือว่าเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวง [1]สหประชาชาติและประเทศส่วนใหญ่ไม่ยอมรับเยรูซาเลมเป็นเมืองหลวงของอิสราเอล โดยถือว่าสถานะสุดท้ายของเยรูซาเล็มกำลังรอการเจรจาในอนาคตระหว่างอิสราเอลและทางการปาเลสไตน์ ประเทศส่วนใหญ่มีสถานเอกอัครราชทูตอยู่ในเทลอาวีฟและปริมณฑล ดูสถานะของกรุงเยรูซาเล็มสำหรับข้อมูลเพิ่มเติม
  4. สถิติเกี่ยวกับข้อมูลประชากรของเยรูซาเลมหมายถึงเทศบาลที่เป็นเอกภาพและขยายตัวของอิสราเอล ซึ่งรวมถึงเทศบาลของอิสราเอลและจอร์แดน ก่อนปี พ.ศ. 2510 ตลอดจนหมู่บ้านและละแวกใกล้เคียงของชาวปาเลสไตน์ เพิ่มเติมอีกหลายแห่งทางตะวันออกเฉียงเหนือ หมู่บ้านและละแวกใกล้เคียงของชาวปาเลสไตน์บางส่วนถูกละทิ้งไปยังเวสต์แบงก์ โดยพฤตินัยโดยทางกำแพงกั้นเวสต์แบงก์ของอิสราเอล [ 12]แต่สถานะทางกฎหมายของพวกเขายังไม่ถูกเปลี่ยนกลับ
  5. อรรถเป็น ข้อมูลส่วนใหญ่เกี่ยวกับการพิชิตกรุงเยรูซาเล็มของกษัตริย์เดวิดมาจาก เรื่องราวใน พระคัมภีร์ไบเบิลแต่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่บางคนเริ่มให้เครดิตแก่พวกเขาเนื่องจากการขุดค้นในปี 1993 [14]
  6. เยรูซาเล็มตะวันตกประกอบด้วยพื้นที่ประมาณหนึ่งในสามของเขตเทศบาลของเยรูซาเล็ม โดยเยรูซาเล็มตะวันออกประกอบด้วยพื้นที่ประมาณสองในสาม ในการผนวกเยรูซาเล็มตะวันออก อิสราเอลยังได้รวมพื้นที่ของเวสต์แบงก์เข้ากับเขตเทศบาลของเยรูซาเล็ม ซึ่งคิดเป็นพื้นที่มากกว่าสิบเท่าของเยรูซาเล็มตะวันออกภายใต้การปกครองของจอร์แดน [31] [32] [33]

อ้างอิง

  1. อรรถเป็น 2546 แก้ไขกฎหมายพื้นฐาน กฎหมายพื้นฐานของปาเลสไตน์ สืบค้นเมื่อ 9 ธันวาคม 2555.
  2. ^ "เยรูซาเล็มไม่ใช่กระดาษ" (PDF ) โป-แนด . มิถุนายน 2010 เก็บถาวรจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์2012 สืบค้นเมื่อ25 กรกฎาคม 2561 .
  3. ^ "ถ้อยแถลงและสุนทรพจน์" . nad-plo.org . หน้า 2. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 18 เมษายน 2559 สืบค้นเมื่อ25 พฤศจิกายน 2557 . บทความนี้มี วัตถุประสงค์ เพื่อการอภิปรายเท่านั้น ไม่มีอะไรตกลงจนกว่าทุกอย่างจะตกลง วิสัยทัศน์ ของ ชาวปาเลสไตน์สำหรับเยรูซาเล็ม...ตามวิสัยทัศน์ของ เรา เยรูซาเล็มตะวันออกซึ่งกำหนดโดยพรมแดนเทศบาลยึดครองก่อนปี 1967 จะเป็นเมืองหลวงของปาเลสไตน์ และเยรูซาเล็มตะวันตกจะเป็นเมืองหลวงของอิสราเอลโดยแต่ละรัฐจะมีอำนาจอธิปไตยอย่างเต็มที่ ส่วนที่เกี่ยวข้องของเมือง
  4. ^ "เยรูซาเล็มตะวันออกในวันนี้ – เมืองหลวงของปาเลสไตน์: พรมแดน 1967 ในเยรูซาเล็มและนโยบายที่ผิดกฎหมายของอิสราเอลบนพื้นดิน" (PDF ) ฝ่ายเจรจา PLO (NAD) . สิงหาคม 2013 เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF) เมื่อวัน ที่ 4 มีนาคม 2016 สืบค้นเมื่อ25 พฤศจิกายน 2557 .
  5. ^ HDI อนุชาติ “ฐานข้อมูลพื้นที่” . hdi.globaldatalab.org . แล็บข้อมูลระดับโลก
  6. ^ "เราแบ่งเมืองศักดิ์สิทธิ์ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดหรือไม่" . นิตยสารโมเมนต์ . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 3 มิถุนายน 2551 สืบค้นเมื่อ5 มีนาคม 2551 .ตามจำนวนของ Eric H. Cline ในเยรูซาเล็มถูกปิดล้อม
  7. อรรถเป็น กรีนเบิร์ก ราฟาเอล; มิซราชี, โยนาธาน (10 กันยายน 2013). "จากชิโลอาห์ถึงซิลวัน – คู่มือผู้มาเยือน" . เอ เม็ก ชาเวห์. สืบค้นเมื่อ25 กรกฎาคม 2561 .
  8. ^ มัวร์ เมแกนบิชอป; เคล, แบรด อี. (2554). ประวัติศาสตร์พระคัมภีร์และอดีตของอิสราเอล: การศึกษาพระคัมภีร์และประวัติศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงไป Wm สำนักพิมพ์ B. Eerdmans. ไอเอสบีเอ็น 978-0802862600– ผ่าน Google หนังสือ
  9. เบน-อารียาห์, Yehoshua (1984). กรุงเยรูซาเล็มในศตวรรษที่ 19 เมืองเก่า ยาด อิซฮัก เบน ซวี และสำนักพิมพ์เซนต์มาร์ติน หน้า 14 . ไอเอสบีเอ็น 0-312-44187-8.
  10. ^ "เมืองเก่าของกรุงเยรูซาเล็มและกำแพงเมือง" . อนุสัญญามรดกโลกของยูเนสโก สืบค้นเมื่อ11 กันยายน 2553 .
  11. ^ "ข้อมูลที่เลือกในโอกาสวันเยรูซาเล็มปี 2022" .
  12. อรรถเป็น ลับ การิน (2 ธันวาคม 2549) "แนวกั้นกรุงเยรูซาเล็มทำให้เกิดกลียุคครั้งใหญ่" . เดอะวอชิงตันโพสต์ . แอสโซซิเอทเต็ด เพรส. สืบค้นเมื่อ10 มีนาคม 2550 .
  13. อรรถa bc d "ตาราง III/9 - ประชากรในอิสราเอลและในเยรูซาเล็ม แบ่งตามศาสนา พ.ศ. 2531 - 2563" ( PDF ) jerusaleminstitute.org.il . 2022 . สืบค้นเมื่อ27 ธันวาคม 2565 .
  14. เพลเลกรีโน, ชาร์ลส์ อาร์. (1995). กลับไปที่เมืองโสโดม & เมืองโกโมราห์ (ฉบับแก้ไขครั้งที่สอง) หนังสือปกอ่อนฮาร์เปอร์ หน้า 271 . ไอเอสบีเอ็น 0-380-72633-5. [ดูเชิงอรรถ]
  15. ทับบ์, 1998. หน้า 13–14.
  16. มาร์ก สมิธ ใน "The Early History of God: Yahweh and Other Deities of Ancient Israel" กล่าวว่า "แม้จะมีรูปแบบการปกครองที่ยาวนานว่าชาวคานาอันและชาวอิสราเอลเป็นชนชาติที่มีวัฒนธรรมต่างกันโดยพื้นฐาน ข้อมูลทางโบราณคดีในปัจจุบันทำให้เกิดความสงสัยในมุมมองนี้ วัฒนธรรมทางวัตถุ ของภูมิภาคนี้มีจุดร่วมมากมายระหว่างชาวอิสราเอลและชาวคานาอันในยุคเหล็กที่ 1 (ประมาณ 1,200–1,000 ปี ก่อนคริสตศักราช). บันทึกจะแนะนำว่าวัฒนธรรมของชาวอิสราเอลส่วนใหญ่ทับซ้อนและได้มาจากวัฒนธรรมของชาวคานาอัน... กล่าวโดยสรุปคือ วัฒนธรรมของชาวอิสราเอลส่วนใหญ่เป็นชาวคานาอันโดยธรรมชาติ จากข้อมูลที่มีอยู่ เราไม่สามารถรักษาการแบ่งแยกทางวัฒนธรรมที่รุนแรงระหว่างชาวคานาอันกับชาวอิสราเอลในยุคเหล็กที่ 1 ได้" (pp. 6–7) Smith, Mark (2002) "The Early History of God: Yahweh and Other Deities of Ancient อิสราเอล" (ของเอิร์ดแมน)
  17. อรรถเป็น Rendsberg แกรี่ (2551) "อิสราเอลไม่มีพระคัมภีร์". ในเฟรเดอริค อี. กรีนสแปน. พระคัมภีร์ภาษาฮิบรู: ข้อมูลเชิงลึกและทุนการศึกษาใหม่ NYU Press, หน้า 3–5
  18. อรรถเป็น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช:
    • "อิสราเอลถูกหลอมรวมเป็นชาติแรกจากกรุงเยรูซาเล็มเมื่อประมาณ 3,000 ปีก่อน เมื่อกษัตริย์ดาวิดยึดมงกุฎและรวมเผ่าทั้งสิบสองเผ่าจากเมืองนี้... เป็นเวลากว่าพันปีที่เยรูซาเล็มเป็นที่นั่งของอธิปไตยของชาวยิว ซึ่งเป็นที่ประทับของกษัตริย์ ที่ตั้งของสภานิติบัญญัติและศาล พลัดถิ่น ชาวยิวถูกระบุว่าเป็นเมืองที่เคยเป็นที่ตั้งของเมืองหลวงเก่า ชาวยิว ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ไหน โรเจอร์ ฟรีดแลนด์, ริชาร์ด ดี. เฮชท์ เพื่อปกครองเยรูซาเล็ม , University of California Press, 2000, p. 8. ไอ0-520-22092-7 
    • "ศูนย์กลางของเยรูซาเล็มที่มีต่อศาสนายูดายนั้นแข็งแกร่งมากจนแม้แต่ชาวยิวฆราวาสก็ยังแสดงความจงรักภักดีและผูกพันกับเมืองนี้ และไม่สามารถเข้าใจถึงรัฐอิสราเอลสมัยใหม่ได้หากปราศจากมัน.... สำหรับชาวยิว เยรูซาเล็มศักดิ์สิทธิ์เพียงเพราะมันมีอยู่จริง... แม้ว่าลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของเยรูซาเล็มจะย้อนไปสามพันปีก็ตาม..." เลสลี่ เจ. ฮอปป์. เมืองศักดิ์สิทธิ์: เยรูซาเล็มในเทววิทยาของพันธสัญญาเดิม , Liturgical Press, 2000, p. 6. ไอ0-8146-5081-3 
    • "นับตั้งแต่กษัตริย์ดาวิดสร้างเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของอิสราเอลเมื่อ 3,000 ปีที่แล้ว เมืองนี้มีบทบาทสำคัญในการดำรงอยู่ของชาวยิว" Mitchell Geoffrey Bard, The Complete Idiot's Guide to the Middle East Conflict , Alpha Books, 2002, หน้า 330. ไอ0-02-864410-7 
    • "เยรูซาเล็มกลายเป็นศูนย์กลางของชาวยิวเมื่อประมาณ 3,000 ปีที่แล้ว" Moshe Maoz, Sari Nusseibeh, Jerusalem: Points of Friction – And Beyond , Brill Academic Publishers, 2000, p. 1. ไอ90-411-8843-6 
  19. ^ "ข้อเท็จจริงพื้นฐานที่คุณควรรู้: กรุงเยรูซาเล็ม" . ลีกต่อต้าน การหมิ่นประมาท 2550. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 4 มกราคม 2556 สืบค้นเมื่อ28 มีนาคม 2550 . ชาวยิวผูกพันกับเมืองเยรูซาเล็มอย่างแยกไม่ออก ไม่มีเมืองอื่นใดที่มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ การเมือง วัฒนธรรม ศาสนา ชีวิตประจำชาติ และจิตสำนึกของผู้คนเช่นเยรูซาเล็มในชีวิตของชาวยิวและศาสนายูดาย ตั้งแต่กษัตริย์เดวิดสถาปนาเมืองนี้ให้เป็นเมืองหลวงของรัฐยิวเมื่อประมาณ 1,000 ปีก่อนคริสตศักราช เมืองนี้ก็ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์และการแสดงออกอย่างลึกซึ้งที่สุดของอัตลักษณ์ของชาวยิวในฐานะชาติ"
  20. ↑ Reinoud Oosting, The Role of Zion/Jerusalem in Isaiah 40–55: A Corpus-Linguistic Approach , พี. 117 ที่ Google Books Brill 2012 น. 117–18 อิสยาห์ 48:2; 51:1; เนหะ มีย์ 11:1, 18; เปรียบเทียบ โย เอล 4:17:ดาเนียล 5:24. หมวดอิสยาห์ที่เกิดขึ้นเป็นของดิวเทอโร-อิสยาห์
  21. ชาโลม เอ็ม. พอล,อิสยาห์ 40–66 , p. 306 ที่ Google Books 'ความศักดิ์สิทธิ์' ( qodesh ) เกิดขึ้นจากพระวิหารที่อยู่ท่ามกลาง รากศัพท์ qd-šหมายถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แนวคิดนี้ได้รับการยืนยันในวรรณกรรมเมโสโปเตเมีย และคำนี้อาจใช้เพื่อแยกแยะบาบิโลน เมืองแห่งการเนรเทศออกจากเมืองแห่งวิหาร
  22. กอล, นอร์แมน (1997). “กรุงเยรูซาเล็มของกะเหรี่ยง อาร์มสตรอง – หนึ่งเมือง สามศรัทธา” . พระคัมภีร์และการตีความ. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 11 ตุลาคม 2556 สืบค้นเมื่อ10 กรกฎาคม 2556 . ข้อความในสมัยโบราณที่มีอยู่ระบุว่าแนวคิดนี้ถูกสร้างขึ้นโดยบุคคลหนึ่งหรือหลายคนในหมู่ผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวยิว และสิ่งนี้เกิดขึ้นไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช
  23. ^ อิสยาห์ 52:1 πόλις ἡ ἁγία
  24. Joseph T. Lienhard, The Bible, the Church, and Authority: The Canon of the Christian Bible in History and Theology , Liturgical Press, 1995 pp. 65–66: 'The Septuagint เป็นคำแปลของชาวยิวและยังใช้ในธรรมศาลาด้วย . แต่ในตอนท้ายของศตวรรษแรก CE ชาวยิวจำนวนมากเลิกใช้ฉบับเซปตัวจินต์เพราะชาวคริสต์ยุคแรกรับเอาฉบับแปลนี้มาใช้เป็นฉบับแปลของตนเอง และเริ่มถูกพิจารณาว่าเป็นฉบับแปลของคริสเตียน'
  25. อรรถa เมืองศักดิ์สิทธิ์อันดับสามในศาสนาอิสลาม:
    • เอสโปซิโต, จอห์น แอล. (2545). สิ่งที่ทุกคนต้องรู้เกี่ยวกับอิสลาม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 157 . ไอเอสบีเอ็น 0-19-515713-3. การเดินทางกลางคืนทำให้เยรูซาเล็มเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์อันดับสามในศาสนาอิสลาม
    • บราวน์, ลีออน คาร์ล (2543). "สร้างเวที: อิสลามและมุสลิม". ศาสนาและรัฐ: แนวทางของชาวมุสลิมในการเมือง . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. หน้า 11. ไอเอสบีเอ็น 0-231-12038-9. เมืองศักดิ์สิทธิ์อันดับสามของอิสลาม—เยรูซาเล็ม—ก็อยู่ใจกลางเช่นกัน...
    • ฮอปป์, เลสลี่ เจ. (2543). เมืองศักดิ์สิทธิ์: เยรูซาเล็มในเทววิทยาของพันธสัญญาเดิม หนังสือไมเคิล เกลเซียร์ หน้า 14. ไอเอสบีเอ็น 0-8146-5081-3. กรุงเยรูซาเล็มเป็นสถานที่โดดเด่นในศาสนาอิสลามมาโดยตลอด กรุงเยรูซาเล็มมักเรียกกันว่าเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์อันดับสามในศาสนาอิสลาม...
  26. ^ แผนสันติภาพตะวันออกกลางโดย Willard A. Beling: "มัสยิด Aqsa บน Temple Mount เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันดับสามในศาสนาอิสลามนิกายสุหนี่รองจากเมกกะและเมดินา"
  27. ลูอิส, เบอร์นาร์ด; โฮลท์ น.; แลมบ์ตัน, แอน, เอ็ดเวิร์ด. (2529). ประวัติศาสตร์เคมบริดจ์ ของอิสลาม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.
  28. ^ กุรอาน17:1-3
  29. บูคานัน, อัลเลน (2547). รัฐ ประชาชาติ และพรมแดน: จริยธรรมของการสร้างขอบเขต . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอเอสบีเอ็น 0-521-52575-6. สืบค้นเมื่อ9 มิถุนายน 2551 .
  30. ^ คอลเล็ค, เท็ดดี้ (1977). "คำหลัง". ในจอห์น ฟิลลิปส์ (เอ็ด). เจตจำนงที่จะอยู่รอด – อิสราเอล: ใบหน้าของผู้ก่อการร้าย 1948-ใบหน้าแห่งความหวังในปัจจุบัน ไดอัลเพรส/เจมส์ เวด ประมาณ 91 เฮกตาร์ (225 เอเคอร์)
  31. ^ Walid Khalidi (1996) อิสลาม ตะวันตก และเยรูซาเล็ม ศูนย์การศึกษาอาหรับร่วมสมัย & ศูนย์ความเข้าใจมุสลิม-คริสเตียน มหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์ ระบุรายละเอียดดังนี้ เยรูซาเล็มตะวันตกในปี 2491: 16,261 dunums (14%); เยรูซาเล็มตะวันตกเพิ่มในปี 2510: 23,000 dunums (20%); เยรูซาเล็มตะวันออกภายใต้การปกครองของจอร์แดน: 6,000 dunums (5%); เขตเวสต์แบงก์ผนวกและรวมเข้ากับเยรูซาเล็มตะวันออกโดยอิสราเอล: 67,000 dunums (61%)
  32. อารอนสัน, เจฟฟรีย์ (1995). "การตรวจสอบการชำระเงิน: การปรับปรุงรายไตรมาสเกี่ยวกับการพัฒนา" วารสารปาเลสไตน์ศึกษา