เจคอบ

เจคอบ
พระเยซูคริสต์
Jacob Wrestling with the Angel , โดยRembrandt
ที่พักผ่อน	ตามเนื้อผ้าถ้ำปรมาจารย์ , เฮบรอน31.5247°N 35.1107°E 31°31′29″N 35°06′39″E /  / 31.5247; 35.1107
คู่สมรส	ลีอาห์ Rachel
เด็ก	ลูกชาย 12 คน ผู้ก่อตั้งดั้งเดิมของTwelve Tribes of Israel ไดน่า (ลูกสาวคนเดียว)
ผู้ปกครอง	ไอแซค (พ่อ) รีเบคก้า (แม่)
ญาติ	อับราฮัม (ปู่) ซาร่าห์ (คุณย่า) อิชมาเอล (ลุง) เอซาว (น้องชายฝาแฝด) ลาบัน (ลุง พ่อตา)

Jacob ( / ˈ dʒ eɪ k ə b / ; ^ภาษาฮีบรู : יַעֲקֹב ‎ , Modern :  Yaʿaqōv ( help · info ) , Tiberian : Yaʿăqōḇ ; Arabic : يَعْقُوب , อักษรโรมัน :  Yaʿqūbα ; Greek : Ἰκώβ Iak  ภายหลัง , อักษรโรมันให้ชื่ออิสราเอลถือได้ว่าเป็นปรมาจารย์  ของชาวอิสราเอลและเป็นบุคคลสำคัญในศาสนาอับราฮัมเช่นยูดายคริสต์และอิสลาม ยาโคบปรากฏตัวครั้งแรกในหนังสือปฐมกาลซึ่งเขาอธิบายว่าเป็นบุตรชายของอิสอัคและรีเบคก้าและเป็นหลานชายของอับราฮัมซาราห์และเบธูเอล ตามเรื่องราวในพระคัมภีร์ เขาเป็นลูกคนที่สองของลูกๆ ของอิสอัค ผู้เฒ่าเป็นพี่น้องฝาแฝดของยาโคบเอซาว ว่ากันว่ายาโคบซื้อสิทธิบุตรหัวปี ของเอซาวและด้วยความช่วยเหลือจากแม่ของเขา ได้หลอกพ่อที่แก่ชราของเขาให้อวยพรเขาแทนเอซาว ^[2]ต่อมาในการเล่าเรื่อง หลังจากเกิดภัยแล้งอย่างรุนแรงในบ้านเกิดของคานาอัน ยาโคบและลูกหลานของเขา ด้วยความช่วยเหลือจาก โยเซฟบุตรชายของเขา(ซึ่งกลายเป็นคนสนิทของฟาโรห์ ) ได้ย้ายไปอียิปต์ที่ซึ่งยาโคบเสียชีวิตเมื่ออายุได้ จาก 147 เขาควรจะถูกฝังอยู่ในถ้ำ Machpelah

ยาโคบมีบุตรชายสิบสองคนจากผู้หญิงสี่คน คือเลอาห์และราเชลภริยาของเขา และนางสนมบิลฮาห์และศิลปาห์ตามลำดับการเกิด คือรูเบนสิเมโอนเลวียูดาห์ดานนัฟทาลีกาดอาเชอร์อิสสาคาร์เศบูลุนโยเซฟ และเบ็นจามินซึ่งทั้งหมดกลายเป็นหัวหน้ากลุ่มครอบครัวของตนเอง ภายหลังเป็นที่รู้จักในนามสิบสองเผ่าแห่งอิสราเอลและเขายังมีลูกสาวคนหนึ่งชื่อไดนาห์ ^[3]ตามปฐมกาล เจคอบแสดงความลำเอียงในหมู่ภรรยาและลูกๆ ของเขา โดยเลือกราเชลกับโจเซฟและเบนจามินบุตรชายของเธอ ทำให้เกิดความตึงเครียดภายในครอบครัว ส่งผลให้พี่ชายของโยเซฟขายเขาไปเป็นทาส

นักวิชาการมีมุมมองที่หลากหลายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของยาโคบ โดยที่โบราณคดียังไม่มีหลักฐานยืนยันการมีอยู่ของเขา

รูปปั้น Jacob's Dream และจัดแสดงในวิทยาเขตของAbilene Christian University

นิรุกติศาสตร์

ตามนิรุกติศาสตร์พื้นบ้าน ที่ พบในปฐมกาล 25:26 ชื่อยาʿaqōv יעקבมาจากคำว่า ʿaqev עָקֵב "ส้น" เนื่องจากยาโคบเกิดมาจับส้นเท้าของ เอซาวน้องชายฝาแฝดของเขา ^{[4] [5]}ที่มาทางประวัติศาสตร์ของชื่อนั้นไม่แน่นอน แม้ว่าจะมีการบันทึกชื่อที่คล้ายคลึงกัน Yaqub-Harได้รับการบันทึกเป็นชื่อสถานที่ในรายการโดยThutmose III (ศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราช) และต่อมาเป็นชื่อHyksosฟาโรห์ อักษรอียิปต์โบราณมีความคลุมเครือ และสามารถอ่านได้ว่า "ยาคูบ-ฮาร์" "ยาคูบาล" หรือ "ยาคูบ เอล" ชื่อเดียวกันถูกบันทึกไว้ก่อนหน้านี้ในค. 1800 ปีก่อนคริสตกาล ในรูปแบบจารึกอักษร (สะกดว่าya-ah-qu-ub-el , ya-qu-ub-el ). ^[6]ข้อเสนอแนะว่าชื่อบุคคลอาจสั้นลงจากชื่อประสมนี้ซึ่งจะแปลว่า "may El protect" มีต้นกำเนิดมาจาก Bright (1960) ^[7] เซ ปตัวจินต์ทำให้ชื่อΙακωβοςซึ่งมาจากภาษาละตินJacobusภาษาอังกฤษจาค็อบ

ชื่ออิสราเอลที่มอบให้กับยาโคบหลังจากการต่อสู้ของเขากับทูตสวรรค์ (ปฐมกาล 32:22–32) ถูกจัดเป็นนิรุกติศาสตร์ว่าเป็นองค์ประกอบของאֵל el "พระเจ้า" และรากשׂׂרָה śarah "เพื่อปกครอง ต่อสู้ มีอำนาจ มีชัยเหนือ" : ^[8]  שָׂרִיתָ עִם־אֱלֹהִים ( KJV : "เจ้าชายเจ้ามีอำนาจกับพระเจ้า "); อีกทางหนึ่ง เอลสามารถอ่านเป็นหัวเรื่องได้ สำหรับคำแปล "กฎเอล/การโต้แย้ง/การต่อสู้" ^[9]

การบรรยายปฐมกาล

อับราฮัม ไอแซก เจคอบและยูดาห์โดยMichelangelo Buonarroti , โบสถ์น้อยซิ สที น , นครวาติกัน

เรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลเกี่ยวกับชีวิตของยาโคบมีอยู่ในหนังสือปฐมกาล บทที่ 25–50

การเกิด

ยาโคบและเอซาวน้องชายฝาแฝดของเขาเกิดมาเพื่ออิสอัคและรีเบคก้าหลังจากแต่งงานกัน 20 ปี เมื่อไอแซคอายุ 60 ปี ^[10]รีเบคก้ารู้สึกไม่สบายใจระหว่างตั้งครรภ์และไปถามพระเจ้าว่าทำไมเธอถึงทนทุกข์ เธอได้รับคำทำนายว่าฝาแฝดกำลังต่อสู้กันในครรภ์ของเธอและจะต่อสู้ต่อไปตลอดชีวิต แม้จะแยกเป็นสองประเทศแล้วก็ตาม คำทำนายยังกล่าวอีกว่า "ชนชาติหนึ่งจะแข็งแกร่งกว่าชนชาติอื่น และพี่จะรับใช้น้อง" (ปฐมกาล 25:25 KJV )

เมื่อถึงเวลาที่รีเบคก้าจะคลอดบุตร เอซาวบุตรหัวปีก็ออกมามีผมสีแดงประหนึ่งสวมเสื้อผ้ามีขนดก และยาโคบบุตรคนที่สองจับส้นเท้าของตนไว้ ตามปฐมกาล 25 ไอแซคและรีเบคก้าตั้งชื่อลูกคนแรกว่าฮีบรู : עשו , เอซาว ⁽¹¹ ) บุตรชายคนที่สองชื่อ יעקב ยาโคบ (ยาคอบหรือยาคอฟ หมายถึง "ผู้จับส้นเท้า" "ผู้เสริม" "ผู้ดึงขา" "ผู้ตามส้นเท้าของใครคนหนึ่ง" มาจากภาษาฮีบรู : עקב , ' aqabหรือ' aqav , "ยึดส้นเท้า", "หลีกเลี่ยง", "ยับยั้ง", การเล่นคำในภาษาฮิบรู: עקבה , ', "ส้นเท้า") ⁽¹²⁾

เด็กชายแสดงลักษณะที่แตกต่างกันมากเมื่อโตเต็มที่ "... และเอซาวเป็นพรานเจ้าเล่ห์ เป็นชาวทุ่ง แต่ยาโคบเป็นคนธรรมดา อาศัยอยู่ในเต็นท์" ⁽¹³⁾ยิ่งกว่านั้น ทัศนคติของพ่อแม่ที่มีต่อพวกเขาก็แตกต่างกันเช่นกัน "และอิสอัครักเอซาว เพราะเขากินเนื้อกวางของเขา แต่รีเบคก้ารักยาโคบ" ^[14]

ยาโคบเสนอชามสตูว์ให้เอซาวเป็นภาพเขียนสมัยศตวรรษที่ 18 โดย ซาคา เรียส กอนซาเลซ เวลาเกซ

รับสิทธิบุตรหัวปี

ปฐมกาล 25:29–34 เล่าเรื่องของเอซาวที่ขายสิทธิบุตรหัวปีให้ยาโคบ ⁽¹⁵⁾ข้อความนี้บอกว่าเอซาวกลับมาจากทุ่งนาด้วยความหิวโหย ขอร้องยาโคบให้เอาสตูว์ที่ยาโคบเพิ่งทำไปให้เขา (เอซาวเรียกจานนี้ว่า "หม้อแดงเดียวกันนั้น" ทำให้เกิดชื่อเล่นว่าฮีบรู: אדום (' เอโดมแปลว่า "แดง")) ยาโคบเสนอให้ชามสตูว์แก่เอซาวเพื่อแลกกับสิทธิโดยกำเนิดของเขา ซึ่งเอซาวตกลง

พรของอิสอัค

เมื่ออิสอัคอายุมากขึ้น เขากลายเป็นคนตาบอดและไม่แน่ใจว่าเขาจะตายเมื่อใด ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจมอบสิทธิโดยกำเนิดของเอซาวให้กับเขา เขาขอให้เอซาวออกไปที่ทุ่งพร้อมอาวุธ (ธนูและธนู) เพื่อฆ่าเนื้อกวาง อิสอัคขอให้เอซาวทำ "เนื้อเผ็ด" ให้เขาจากเนื้อกวาง ตามวิธีที่เขาชอบมากที่สุด เพื่อที่เขาจะได้กินและอวยพรเอซาว

รีเบคก้าได้ยินการสนทนานี้ มีข้อเสนอแนะว่าเธอตระหนักในเชิงพยากรณ์ว่าพรของอิสอัคจะตกเป็นของยาโคบ เนื่องจากเธอได้รับการบอกกล่าวก่อนคลอดบุตรฝาแฝดว่าลูกชายคนโตจะรับใช้น้อง ⁽¹⁶⁾รีเบคก้าอวยพรยาโคบและเธอก็สั่งให้ยาโคบรีบนำลูกแพะสองตัวของเธอออกจากฝูง เพื่อเขาจะได้ทำหน้าที่แทนเอซาวในการปรนนิบัติอิสอัคและรับพรจากเขา ยาโคบประท้วงว่าบิดาของเขาจะจำการหลอกลวงของพวกเขาได้เนื่องจากเอซาวมีขนดกและตัวเขาเองก็มีผิวเรียบเนียน เขากลัวว่าพ่อจะสาปแช่งเขาทันทีที่เขารู้สึกตัว แต่รีเบคก้าเสนอตัวที่จะรับคำสาปแช่ง จากนั้นจึงยืนกรานให้ยาโคบเชื่อฟังเธอ ^[17]ยาโคบทำตามที่แม่สั่ง และเมื่อเขากลับมาพร้อมลูกๆ รีเบคก้าก็ทำอาหารอร่อยที่ไอแซคชอบ ก่อนที่นางจะส่งยาโคบไปหาบิดา นางก็สวมเสื้อผ้าของเอซาวและวางหนังแพะไว้ที่แขนและคอของเขาเพื่อจำลองผิวหนังที่มีขนดก

ไอแซกผู้สูงวัยให้ศีลให้พรเจคอบ ภาพสีน้ำมันบนผ้าใบโดยGovert Flinck , 1638

ยาโคบปลอมตัวเป็นเอซาวเข้าไปในห้องของอิสอัค ด้วยความประหลาดใจที่เอซาวกลับมาเร็ว ๆ นี้ ไอแซคจึงถามว่าเป็นไปได้อย่างไรที่การตามล่าดำเนินไปอย่างรวดเร็ว ยาโคบตอบว่า “เพราะพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านทรงนำมาให้ข้าพเจ้า” Rashiกล่าวว่าความสงสัยของ Isaac ถูกกระตุ้นมากขึ้นไปอีก เพราะเอซาวไม่เคยใช้พระนามของพระเจ้า ⁽¹⁸⁾อิสอัคเรียกร้องให้ยาโคบเข้ามาใกล้เพื่อจะได้สัมผัสตัวเขา แต่หนังแพะรู้สึกเหมือนผิวหนังที่มีขนดกของเอซาว อิสอัคร้องอย่างสับสนว่า “เสียงนั้นเป็นเสียงของยาโคบ แต่มือเป็นมือของเอซาว!” ⁽¹⁹⁾ยังคงพยายามทำความเข้าใจความจริง อิสอัคถามเขาตรงๆ ว่า "เจ้าเป็นเอซาวลูกของฉันเองหรือ" และยาโคบตอบง่ายๆ ว่า "ใช่" อิสอัครับประทานอาหารและดื่มเหล้าองุ่นที่ยาโคบมอบให้เขา แล้วบอกให้เขาเข้ามาใกล้และจุบเขา ขณะที่ยาโคบจูบบิดาของเขา อิสอัคได้กลิ่นเสื้อผ้าที่เป็นของเอซาว และในที่สุดก็ยอมรับว่าคนที่อยู่ข้างหน้าเขาคือเอซาว อิสอัคจึงอวยพรยาโคบด้วยพรที่มีความหมายสำหรับเอซาว ปฐมกาล 27:28–29 กล่าวถึงพรของอิสอัคว่า “เหตุฉะนั้นพระเจ้าจึงประทานน้ำค้างจากฟ้าสวรรค์ และความอุดมบริบูรณ์ของแผ่นดิน ข้าวโพดและเหล้าองุ่นแก่เจ้า ให้ผู้คนปรนนิบัติเจ้า จงเป็นเจ้านายเหนือพี่น้องของเจ้า และปล่อยให้มารดาของเจ้า บุตรชายคำนับเจ้า ทุกคนที่สาปแช่งเจ้าจงถูกสาปแช่ง และสรรเสริญผู้ที่อวยพรเจ้า”

ยาโคบแทบไม่ออกจากห้องเมื่อเอซาวกลับจากการล่าเพื่อเตรียมการและรับพร การตระหนักว่าเขาถูกหลอกทำให้ไอแซคตกใจ แต่เขายอมรับว่ายาโคบได้รับพรโดยเพิ่มว่า "แท้จริงเขาจะได้รับพร [หรือยังคง] อยู่!" (27:33).

เอซาวอกหักเพราะคำหลอกลวงนี้และอ้อนวอนขอพรของตนเอง เมื่อตั้งยาโคบเป็นผู้ปกครองเหนือพี่น้องของเขา อิสอัคทำได้เพียงสัญญาว่า "ด้วยดาบของเจ้า เจ้าจะมีชีวิต แต่เจ้าต้องรับใช้พี่น้องของเจ้า แต่ถึงกระนั้นเมื่อเจ้าทุกข์ใจ เจ้าจะปลดแอกของเขาออกจากคอของเจ้าได้" (27:39–40).

แม้ว่าเอซาวจะขายสิทธิบุตรหัวปีของยาโคบ ซึ่งเป็นพรของเขาสำหรับ "น้ำต้มแดง" แต่เอซาวก็ยังเกลียดชังยาโคบที่ได้รับพรที่อิสอัคบิดาของพวกเขามอบให้เขาโดยไม่รู้ตัว เขาสาบานว่าจะฆ่ายาโคบทันทีที่อิสอัคเสียชีวิต เมื่อรีเบคก้าได้ยินเกี่ยวกับเจตนาฆ่าของเขา^[20]เธอสั่งให้ยาโคบเดินทางไปที่บ้านของลาบัน น้องชายของเธอ ในเมืองฮาราน จนกระทั่งความโกรธของเอซาวสงบลง เธอเกลี้ยกล่อมให้อิสอัคส่งยาโคบไปโดยบอกเขาว่าเธอหมดหวังที่จะแต่งงานกับหญิงสาวในท้องถิ่นจากครอบครัวที่บูชารูปเคารพของคานาอัน (อย่างที่เอซาวเคยทำ) หลังจากที่อิสอัคส่งยาโคบไปหาภรรยา เอซาวก็ตระหนักว่าภรรยาชาวคานาอันของเขานั้นชั่วร้ายในสายตาของบิดา เขาจึงรับลูกสาวของอิชมาเอลน้องชายต่างมารดาของอิสอัคเป็นภรรยาอีกคน

บันไดของจาค็อบ

Jacob's DreamโดยWilliam Blake (ค. 1800, British Museum, London)

ใกล้กับลูซระหว่างทางไปฮารานยาโคบประสบกับนิมิตของบันไดหรือบันได ไปถึงสวรรค์พร้อมกับเทวดาขึ้นลง ที่เรียกกันทั่วไปว่า " บันไดของยาโคบ " เขาได้ยินเสียงของพระเจ้าซึ่งกล่าวย้ำถึงพระพรมากมายที่เขาได้รับมาจากด้านบนของบันได

ตามคำกล่าวของMidrash Genesis Rabbahบันไดหมายถึงผู้ถูกเนรเทศว่าชาวยิวจะต้องทนทุกข์ทรมานก่อนการเสด็จมาของ พระเมสสิยาห์ของ ชาวยิวทูตสวรรค์ที่เป็นตัวแทนของผู้พลัดถิ่นในบาบิโลเนีย เปอร์เซีย และกรีซ ต่างก็ก้าวขึ้นบันไดจำนวนหนึ่ง ควบคู่ไปกับปี ของผู้ถูกเนรเทศก่อนที่พวกเขาจะ "ล้มลง"; แต่ทูตสวรรค์ที่เป็นตัวแทนของผู้ถูกเนรเทศคนสุดท้าย นั่นคือของเอโดมยังคงปีนขึ้นไปบนก้อนเมฆ ยาโคบกลัวว่าลูกหลานของเขาจะไม่มีวันเป็นอิสระจากการครอบงำของเอซาว แต่พระเจ้ารับรองกับเขาว่าเมื่อสิ้นยุค เอโดมก็จะล้มลงเช่นกัน ^[21]

ในตอนเช้า ยาโคบตื่นขึ้นและเดินทางต่อไปยังฮาราน หลังจากตั้งชื่อสถานที่ที่เขาค้างคืนในคืนนั้นว่า " เบธเอล " "บ้านของพระเจ้า"

การแต่งงาน

Rachel และ JacobโดยWilliam Dyce

เมื่อมาถึงเมืองฮาราน ยาโคบเห็นบ่อน้ำแห่งหนึ่งที่คนเลี้ยงแกะกำลังรวบรวมฝูงสัตว์เพื่อรดน้ำและพบกับราเชลลูกสาวคนเล็กของลาบันลูกพี่ลูกน้องคนแรกของยาโคบ เธอทำงานเป็นคนเลี้ยงแกะ ยาโคบอายุ 77 ปี^​​(22)และเขารักราเชลทันที หลังจากใช้เวลาหนึ่งเดือนกับญาติของเขา เขาขอแต่งงานเพื่อแลกกับการทำงานเจ็ดปีให้กับลาบันชาวอารัม ลาบันเห็นด้วยกับข้อตกลงนี้ เจ็ดปีนี้ดูเหมือนยาโคบ "แต่ไม่กี่วันสำหรับความรักที่เขามีต่อเธอ" เมื่อครบกำหนดและเขาอายุ 84 ปี^[22]เขาขอภรรยาของเขา แต่ลาบันหลอกเขาโดยเปลี่ยนราเชลเป็นเลอาห์ พี่สาวของเธอในฐานะเจ้าสาวที่สวมผ้าคลุมหน้า ในตอนเช้า เมื่อรู้ความจริง ลาบันได้แสดงเหตุผลให้การกระทำของเขาถูกต้อง โดยบอกว่าในประเทศของเขา ไม่เคยมีข่าวคราวที่จะมอบลูกสาวคนเล็กก่อนคนโต อย่างไรก็ตาม เขาตกลงที่จะให้ราเชลแต่งงานด้วยหากเจคอบทำงานต่อไปอีกเจ็ดปี หลังจากสัปดาห์แห่งการเฉลิมฉลองงานแต่งงานกับเลอาห์ ยาโคบแต่งงานกับราเชล และเขายังคงทำงานให้ลาบันต่อไปอีกเจ็ดปี

ยาโคบซึ่งอยู่เป็นโสดจนถึงอายุ 84 ปี ให้กำเนิดบุตรสิบสองคนในอีกเจ็ดปีข้างหน้า ⁽²²⁾เขารักราเชลมากกว่าเลอาห์ และเลอาห์รู้สึกเกลียดชัง พระเจ้าเปิดครรภ์ของเลอาห์และเธอก็ให้กำเนิดบุตรชายสี่คนอย่างรวดเร็ว: รูเบนสิเมโอนเลวีและยูดาห์ อย่างไรก็ตาม ราเชลยังคงเป็นหมัน ตามแบบอย่างของซาราห์ ผู้มอบสาวใช้ให้กับอับราฮัม หลังจากมีบุตรยากมาหลายปี ราเชลมอบ บิลฮาห์สาวใช้ของเธอให้กับยาโคบเพื่อราเชลจะได้เลี้ยงดูบุตรผ่านทางเธอ บิลฮาห์ให้กำเนิดดานและนัฟทาลี เมื่อเห็นนางละทิ้งการคลอดบุตรชั่วคราว เลอาห์จึงมอบศิลปาห์ สาวใช้ของนางกับยาโคบเพื่อที่เลอาห์จะเลี้ยงดูบุตรได้มากขึ้นผ่านทางเธอ ศิลปาห์ให้กำเนิดกาดและอาเชอร์ หลังจากนั้นลีอาห์ก็เจริญพันธุ์อีกครั้งและให้กำเนิดอิสสาคาร์เศบูลุนและดีนาห์ลูกสาวคนแรกและคนเดียวของยาโคบ พระเจ้าระลึกถึงราเชลผู้ให้กำเนิดโยเซฟและเบนจามิน

หลังจากโจเซฟเกิด เจคอบตัดสินใจกลับบ้านไปหาพ่อแม่ ลาบันชาวอารัมไม่เต็มใจที่จะปล่อยเขา เนื่องจากพระเจ้าอวยพรฝูงแกะของเขาเพราะยาโคบ ลาบันถามว่าเขาจะจ่ายอะไรให้ยาโคบ ยาโคบแนะนำว่าแพะและแกะที่มีจุดด่างและสีน้ำตาลทั้งหมดในฝูงของลาบันจะเป็นค่าจ้างของเขา ยาโคบวางท่อนไม้ต้นป็อปลาร์ สีน้ำตาลแดง และเกาลัด ทั้งหมดที่เขาปอก "ลายสีขาวทับพวกมัน" ^[23]ไว้ในรูรดน้ำหรือรางน้ำของฝูงสัตว์ ^[24]ทั้งๆ ที่ฝึกใช้เวทมนตร์นี้ ยาโคบพูดกับภรรยาในเวลาต่อมาว่า พระเจ้าเป็นผู้ให้ปศุสัตว์ให้กำเนิดลูกที่สะดวกสบาย เพื่อเปลี่ยนกระแสน้ำให้ต่อต้านลาบันผู้หลอกลวง ⁽²⁵⁾เมื่อเวลาผ่านไป บุตรชายของลาบันสังเกตว่ายาโคบกำลังรับส่วนที่ดีของฝูงแกะ ทัศนคติที่เป็นมิตรของลาบันที่มีต่อยาโคบก็เริ่มเปลี่ยนไป ทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าในความฝันในฤดูผสมพันธุ์บอกกับยาโคบว่า "บัดนี้จงเงยหน้าขึ้นดู [ว่า] บรรดาแพะที่ขึ้นขี่สัตว์นั้นถูกล้อม มีจุด มีลาย เพราะเราได้เห็นทั้งหมดที่ลาบันเป็น กระทำแก่เจ้า” ⁽²⁶⁾ว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าที่ยาโคบพบที่เบธเอล⁽²⁷⁾และให้ยาโคบจากไปและกลับไปยังดินแดนที่เขาประสูติ⁽²⁷⁾ซึ่งเขากับภรรยาและลูก ๆ ของเขาได้กระทำโดยไม่ได้แจ้งให้ลาบันทราบ ก่อนที่พวกเขาจะจากไป ราเชลก็ขโมยเทราฟิม ซึ่งถือว่าเป็นรูปเคารพใน ครัวเรือน จากบ้านของลาบัน

ลาบันติดตามยาโคบเป็นเวลาเจ็ดวัน คืนก่อนที่เขาจะตามทัน พระเจ้าปรากฏต่อลาบันในความฝันและเตือนเขาว่าอย่าพูดอะไรดีหรือไม่ดีกับยาโคบ เมื่อทั้งสองพบกัน ลาบันพูดกับยาโคบว่า "เจ้าทำอะไรลงไป เจ้าหลอกข้าและขับไล่บุตรสาวของข้าไปอย่างกับเชลยดาบ" ⁽²⁸⁾เขายังขอเทราฟิมที่ถูกขโมยไปคืนด้วย ยาโคบไม่รู้เรื่องการขโมยของราเชลเลยบอกลาบันว่าใครก็ตามที่ขโมยพวกเขาไปควรตายและยืนอยู่ข้างๆ เพื่อให้เขาไปค้น เมื่อลาบันมาถึงเต็นท์ของราเชล เธอจึงซ่อนเทราฟิมโดยนั่งบนพวกเขา และบอกว่าเธอไม่สามารถลุกขึ้นได้เพราะเธอกำลังมีประจำเดือน ยาโคบและลาบันแยกจากกันโดยทำข้อตกลงกันเพื่อรักษาความสงบสุขระหว่างพวกเขาใกล้กิเลอาด. ลาบันกลับบ้านและยาโคบเดินทางต่อไป

เดินทางกลับคานาอัน

Jacob Wrestling with the AngelโดยEugène Delacroix

เมื่อยาโคบเข้าใกล้ดินแดนคานาอันขณะที่เขาผ่านมาหะนาอิม เขาได้ส่งผู้สื่อสารไปยังเอซาวน้องชายของเขาล่วงหน้า พวกเขากลับมาพร้อมข่าวว่าเอซาวกำลังจะมาพบกับยาโคบพร้อมกับกองทัพ 400 นาย เจคอบเตรียมรับมือที่เลวร้ายที่สุดด้วยความหวาดระแวง เขาอธิษฐานอย่างจริงจังต่อพระเจ้า แล้วส่งส่วยฝูงสัตว์และฝูงสัตว์ไปให้เอซาวต่อหน้าเขา "ของขวัญจากยาโคบผู้รับใช้ของท่านเอซาวจะมอบให้เอซาว"

จากนั้นจาค็อบก็ขนส่งครอบครัวของเขาและฝูงสัตว์ข้ามรถตักบอกบอกในตอนกลางคืน จากนั้นข้ามกลับเพื่อส่งทรัพย์สินของเขา ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังร่วมกับพระเจ้า ที่นั่น มีสิ่งมีชีวิตลึกลับปรากฏขึ้น ("มนุษย์" ปฐมกาล 32:24, 28 หรือ "พระเจ้า" ปฐมกาล 32:28, 30, โฮเชยา 12:3, 5 หรือ "ทูตสวรรค์" โฮเชยา 12:4) และ สองคนปล้ำกันจนรุ่งสาง เมื่อคนคนนั้นเห็นว่าเขาไม่ได้เอาชนะยาโคบ เขาก็แตะตัวยาโคบที่เอ็นต้นขาของเขา ( กิด ฮานาเชห์ גיד הנשה) และด้วยเหตุนี้ ยาโคบจึงเดินกะเผลก (ปฐมกาล 32:31) ด้วยเหตุนี้ "จนถึงทุกวันนี้ชาวอิสราเอลไม่กินเอ็นต้นขาที่อยู่บนเบ้าสะโพก" ^[29]เหตุการณ์นี้เป็นที่มาของmitzvahของ porging ^[30]

ยาโคบจึงขอพร และประกาศในปฐมกาล 32:28 ว่าต่อจากนี้ไป ยาโคบจะถูกเรียกว่าיִשְׂרָאֵל อิสราเอล (ยิ สรา เอล แปลว่า "ผู้ต่อสู้กับทูตสวรรค์" (โจเซฟ) "ผู้ที่ มีชัยเหนือพระเจ้า" (ราชิ), "ชายผู้เห็นพระเจ้า" (วิสตัน), "เขาจะปกครองเหมือนพระเจ้า" (เข้มแข็ง) หรือ "เจ้าชายกับพระเจ้า" (มอร์ริส) จากภาษาฮิบรู: שרה , "เหนือกว่า" "มีอำนาจเป็นเจ้าชาย") ^[31]ในขณะที่เขายังคงเรียกยาโคบในข้อความต่อมา ชื่อของเขา อิสราเอล ทำให้บางคนคิดว่าเขาเป็นบรรพบุรุษของชาวอิสราเอล ในบาร์ นี้

ยาโคบถามชื่อสิ่งมีชีวิต แต่เขาปฏิเสธที่จะตอบ หลังจากนั้น ยาโคบตั้งชื่อสถานที่นั้นว่าเปนูเอล ( Penuw'el , Peniy'elหมายถึง "พระพักตร์ของพระเจ้า") ^[32]โดยกล่าวว่า "ฉันได้เห็นพระเจ้าต่อหน้าและมีชีวิตอยู่"

เนื่องจากคำศัพท์มีความคลุมเครือ ( "el"ในYisra'el ) และไม่สอดคล้องกัน และเนื่องจากคำนี้ปฏิเสธที่จะเปิดเผยชื่อของเขา จึงมีมุมมองที่แตกต่างกันว่าเขาเป็นผู้ชาย เทวดา หรือพระเจ้า โยเซฟุสใช้เฉพาะคำว่า "เทวดา" "เทวดาศักดิ์สิทธิ์" และ "ทูตสวรรค์ของพระเจ้า" ซึ่งอธิบายว่าการต่อสู้ครั้งนี้ไม่ใช่ชัยชนะเล็กๆ น้อยๆ ตามที่ราชีกล่าว สิ่งมีชีวิตนั้นเป็นทูตสวรรค์ผู้พิทักษ์ของเอซาวเอง ซึ่งถูกส่งไปทำลายยาโคบก่อนจะกลับไปยังดินแดนคานาอันได้ Trachtenberg ตั้งทฤษฎีว่าสิ่งมีชีวิตปฏิเสธที่จะระบุตัวเองเพราะกลัวว่าหากรู้ชื่อที่เป็นความลับก็จะปลุกเสกด้วยคาถา ^[33]ล่ามคริสเตียนตามตัวอักษรเช่นHenry M. Morrisกล่าวว่าคนแปลกหน้าคือ "พระเจ้าเองและดังนั้นพระคริสต์ในสภาพก่อนเกิดของพระองค์" โดยอ้างถึงการประเมินของยาโคบและชื่อที่เขาสันนิษฐานหลังจากนั้น "ผู้ต่อสู้กับพระเจ้าอย่างมีชัยชนะ" และเสริมว่าพระเจ้าได้ปรากฏตัวในร่างมนุษย์ ทูตสวรรค์ของพระเจ้าไปรับประทานอาหารกับอับราฮัมในปฐมกาล 18. ^[34]เกลเลอร์เขียนว่า "ในบริบทของการต่อสู้มวยปล้ำ ชื่อก็บอกเป็นนัยว่ายาโคบชนะอำนาจสูงสุดนี้ เชื่อมโยงกับของพระเจ้า โดยชนิดของทฤษฎีสมคบคิด " ^[35]

ในตอนเช้า ยาโคบรวบรวมภรรยาทั้งสี่ของเขาและลูกชาย 11 คน โดยให้สาวใช้และลูก ๆ ของพวกเขาอยู่ข้างหน้า ลีอาห์และลูก ๆ ของเธอต่อไป และราเชลกับโจเซฟอยู่ด้านหลัง นักวิจารณ์บางคนอ้างถึงตำแหน่งนี้เป็นข้อพิสูจน์ว่าเจคอบยังคงชอบโจเซฟมากกว่าลูกๆ ของลีอาห์ เนื่องจากตำแหน่งหลังน่าจะปลอดภัยกว่าจากการถูกเอซาวทำร้ายที่หน้าผาก ซึ่งยาโคบกลัว ยาโคบเองก็เข้ารับตำแหน่งชั้นแนวหน้า อย่างไรก็ตาม วิญญาณแห่งการแก้แค้นของเอซาวได้บรรเทาลงด้วยของกำนัลมากมายของยาโคบ ที่เป็นอูฐ แพะ และฝูงสัตว์ การรวมตัวของพวกเขาเป็นอารมณ์หนึ่ง

เอซาวและยาโคบคืนดีกัน (1844) โดยFrancesco Hayez

เอซาวเสนอให้พาพวกเขากลับไปอิสราเอล แต่ยาโคบประท้วงว่าลูก ๆ ของเขายังเด็กและอ่อนโยน (เกิดเมื่อหกถึง 13 ปีก่อนในเรื่องเล่า); ยาโคบแนะนำให้ไปพบกับเอซาวที่ภูเขาเสอีร์ในที่สุด ตามคำกล่าวของบรรดาปราชญ์ นี่เป็นคำทำนายถึงการสิ้นยุค เมื่อลูกหลานของยาโคบจะมาที่ภูเขาเสอีร์ บ้านของเอโดม เพื่อพิพากษาลงโทษลูกหลานของเอซาวที่ข่มเหงพวกเขาตลอดพันปี ^[36]จริงๆ แล้วยาโคบได้เปลี่ยนเส้นทางไปยังเมืองสุคค็อธและไม่ได้บันทึกว่ากลับไปสมทบกับเอซาว จนกระทั่งที่มัคเปลาห์ทั้งสองฝังศพอิสอัคบิดาของพวกเขา ซึ่งมีอายุ 180 ปี และมีอายุมากกว่าพวกเขา 60 ปี

ยาโคบมาถึงเมืองเชเคมซึ่งเขาซื้อที่ดินผืนหนึ่ง ซึ่งปัจจุบันระบุว่าเป็นสุสานของโยเซฟ ในเมืองเชเคม ดินาห์ลูกสาวของยาโคบถูกลูกชายของผู้ปกครองลักพาตัวและข่มขืน ซึ่งต้องการแต่งงานกับหญิงสาว สิเมโอนและเลวีพี่น้องของดีนาห์เห็นพ้องต้องกันในนามของยาโคบที่จะอนุญาตให้มีการแต่งงานตราบใดที่ชายของเชเคมเข้าสุหนัต ก่อน เห็นได้ชัดว่าจะรวมลูกหลานของยาโคบไว้ในพันธสัญญา ของอับราฮัมแห่งความสามัคคีในครอบครัว ในวันที่สามหลังจากการเข้าสุหนัต เมื่อชาวเชเคมทั้งหมดยังเจ็บปวดอยู่ สิเมโอนและเลวีได้ประหารชีวิตพวกเขาทั้งหมดด้วยดาบ และช่วยดีนาห์น้องสาวของพวกเขา และพี่น้องของพวกเขาได้ริบทรัพย์สิน ผู้หญิง และเด็ก ๆ ยาโคบประณามการกระทำนี้โดยกล่าวว่า: "คุณได้นำปัญหามาสู่ฉันด้วยการทำให้ฉันมีกลิ่นเหม็นแก่ชาวคานาอันและ ชาว เปริสซีผู้ที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้" ⁽³⁷⁾ในเวลาต่อมา พระองค์ทรงตำหนิบุตรชายสองคนที่โกรธเคืองด้วยพระพรที่ใกล้จะถึงแก่ความตาย (ปฐมกาล 49:5–7)

ยาโคบกลับไปเบธเอล ที่นั่นเขามีนิมิตเรื่องพรอีกอย่างหนึ่ง แม้ว่าการตายของรีเบคก้าแม่ของเจคอบจะไม่ได้บันทึกไว้อย่างชัดเจนในพระคัมภีร์ แต่เดโบราห์พยาบาลของรีเบคก้าเสียชีวิตและถูกฝังที่เบเธลในสถานที่ที่ยาโคบเรียกว่าอัลลอน บาชูธ (เอลลอน บาชูธ) "โอ๊คแห่งการร้องไห้" (ปฐมกาล 35) :8). อ้างอิงจากส Midrash ^[38]รูปพหูพจน์ของคำว่า "ร้องไห้" บ่งบอกถึงความเศร้าโศกสองเท่าที่รีเบคก้าเสียชีวิตในเวลานี้เช่นกัน

การสิ้นพระชนม์ของราเชลภายหลังการเกิดของเบนจามิน (ค.ศ. 1847) โดยกุสตาฟ เฟอร์ดินานด์ เมตซ์

ยาโคบจึงเคลื่อนไหวต่อไปในขณะที่ราเชลกำลังตั้งครรภ์ ใกล้เมืองเบธเลเฮมราเชลคลอดบุตรและเสียชีวิตขณะคลอดบุตรชายคนที่สองเบนจามิน (บุตรชายคนที่สิบสองของยาคอบ) ยาโคบฝังเธอและสร้างอนุสาวรีย์ไว้เหนือหลุมศพของเธอ สุสานราเชลซึ่งอยู่นอกเมืองเบธเลเฮม ยังคงเป็นสถานที่ยอดนิยมสำหรับการแสวงบุญและสวดมนต์มาจนถึงทุกวันนี้ ยาโคบจึงตั้งรกรากอยู่ใน มิก ดัล เอเด อร์ ที่ซึ่ง รูเบนบุตรหัวปีของเขาได้นอนกับบิลฮาห์คนใช้ของราเชล ในเวลานั้นไม่มีคำตอบของยาโคบ แต่เขาได้ประณามรูเบนสำหรับเรื่องนี้ในภายหลังในพรที่เสียชีวิตของเขา ในที่สุดยาโคบก็ได้พบกับไอแซกบิดาของเขาอีกครั้งในเมืองมัมเร (นอกเมืองเฮบรอน )

เมื่อไอแซคเสียชีวิตเมื่ออายุได้ 180 ปี ยาโคบและเอซาวก็ฝังเขาไว้ในถ้ำพระสังฆราชซึ่งอับราฮัมซื้อมาเพื่อเป็นที่ฝังศพของ ครอบครัว ณ จุดนี้ในการบรรยายในพระคัมภีร์ไบเบิล ลำดับวงศ์ตระกูลสองตระกูลของเอซาวปรากฏภายใต้หัวข้อ "คนรุ่นต่างๆ ของเอซาว" การตีความแบบอนุรักษ์นิยมคือ ที่งานฝังศพของอิสอัค ยาโคบได้รับบันทึกของเอซาว ซึ่งแต่งงานมาแล้ว 80 ปีก่อน และรวมไว้ในบันทึกครอบครัวของเขาเอง และโมเสสได้ขยายและตีพิมพ์บันทึกเหล่านั้น ^[39]

ตั้งอยู่ในเฮบรอน

บ้านของยาโคบอาศัยอยู่ในเฮโบรน [ ^40]ในแผ่นดินคานาอัน ฝูงสัตว์ของเขามักถูกเลี้ยงในทุ่งหญ้าของเชเคม^{[41] [42]}เช่นเดียวกับโดธาน ⁽⁴³⁾ในบรรดาลูกๆ ทุกคนในครอบครัว เขารักโจเซฟ ลูกชายหัวปีของราเชลมากที่สุด ดังนั้นพี่น้องต่างมารดาของโยเซฟจึงอิจฉาท่านและเยาะเย้ยท่านบ่อยๆ โจเซฟยังบอกบิดาของเขาเกี่ยวกับการกระทำผิดของพี่น้องต่างมารดา เมื่อโยเซฟอายุได้ 17 ปี ยาโคบทำเสื้อคลุมตัวยาวหรือเสื้อคลุมหลากสีสำหรับเขา. เมื่อเห็นเช่นนี้ พี่น้องต่างมารดาก็เริ่มเกลียดชังโยเซฟ จากนั้นโจเซฟก็เริ่มมีความฝันที่บอกเป็นนัยว่าครอบครัวของเขาจะก้มหัวให้ เมื่อเขาเล่าความฝันให้พี่น้องฟัง ทำให้เขาต้องสมคบคิดต่อต้านเขา เมื่อยาโคบได้ยินเรื่องความฝันเหล่านี้ เขาตำหนิบุตรชายที่เสนอแนวคิดว่าวงศ์วานของยาโคบจะยอมก้มหัวให้โยเซฟ กระนั้น เขาไตร่ตรองคำพูดของลูกชายเกี่ยวกับความฝันเหล่านี้ ^[44]

เสื้อของโจเซฟมาถึงจาค็อบ
โดยGiovanni Andrea de Ferrari , c. 1640

ต่อมาภายหลัง บุตรชายของยาโคบโดยเลอาห์ บิลฮาห์ และศิลปาห์ กำลังเลี้ยงฝูงสัตว์ของเขาในเชเคม เจคอบต้องการรู้ว่าสิ่งต่างๆ เป็นอย่างไร เขาจึงขอให้โจเซฟลงไปที่นั่นและกลับมาพร้อมรายงาน ⁽⁴⁵⁾นี่เป็นครั้งสุดท้ายที่เขาจะได้เห็นลูกชายของเขาในเมืองเฮบรอน ต่อมาในวันนั้น รายงานที่ยาโคบได้รับนั้นมาจากพี่น้องของโยเซฟที่นำเสื้อคลุมที่เปื้อนเลือดมาให้เขา ยาโคบระบุว่าเสื้อคลุมนั้นเป็นเสื้อที่เขาทำไว้สำหรับโจเซฟ ขณะนั้นเขาร้องว่า "นั่นเป็นเสื้อคลุมของลูกชายฉัน สัตว์ป่าได้กินเขาแล้ว โยเซฟถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ อย่างไม่ต้องสงสัย" เขาฉีกเสื้อผ้าและเอาผ้ากระสอบคาดเอวไว้ทุกข์เป็นเวลาหลายวัน ไม่มีใครจากวงศ์วานของยาโคบสามารถปลอบโยนเขาได้ในช่วงเวลาแห่งการปลงพระชนม์ ^[46]

ความจริงก็คือพี่ชายของโยเซฟได้หันหลังให้กับเขา จับกุมตัวเขา และท้ายที่สุดก็ขายเขาไปเป็นทาสบนกองคาราวานที่มุ่งหน้าไปยังอียิปต์ ^[47]

ความอดอยากเจ็ดปี

ยี่สิบปีต่อมา^[48]ทั่วตะวันออกกลางมีความอดอยากอย่างรุนแรงเกิดขึ้นอย่างไม่เคยมีมาก่อนตลอดเจ็ดปี ⁽⁴⁹⁾มันทำให้ประชาชาติพิการ ⁽⁵⁰ ) คำว่าอาณาจักรเดียวที่เจริญรุ่งเรืองคืออียิปต์ ในปีที่สองของการกันดารอาหารครั้งใหญ่นี้^[51]เมื่ออิสราเอล (ยาคอบ) อายุประมาณ 130 ปี^[52]เขาบอกบุตรชาย 10 คนของเขาคือลีอาห์ บิลฮาห์ และศิลปาห์ ให้ไปอียิปต์และซื้อข้าว เบนจามิน บุตรชายคนเล็กของอิสราเอล ที่เกิดจากราเชล อยู่ข้างหลังตามคำสั่งของบิดาเพื่อให้เขาปลอดภัย ^[53]

บุตรชายเก้าคนกลับมาหาอิสราเอลผู้เป็นบิดาจากอียิปต์ โดยเก็บข้าวไว้บนลา พวกเขาเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดในอียิปต์ให้บิดาของตนฟัง พวกเขาพูดถึงการถูกกล่าวหาว่าเป็นสายลับและสิเมโอนน้องชายของพวกเขาถูกจับเข้าคุก เมื่อรูเบนพี่คนโตบอกว่าพวกเขาต้องพาเบนยามินไปอียิปต์เพื่อพิสูจน์คำพูดของพวกเขาว่าเป็นคนซื่อสัตย์ บิดาของพวกเขาก็โกรธจัด เขาไม่เข้าใจว่าพวกเขาอยู่ในฐานะที่จะบอกชาวอียิปต์เกี่ยวกับครอบครัวของพวกเขาได้อย่างไร เมื่อลูกหลานของอิสราเอลเปิดกระสอบ พวกเขาเห็นเงินที่พวกเขาใช้จ่ายค่าข้าว มันยังคงอยู่ในความครอบครองของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาทั้งหมดจึงกลัว อิสราเอลจึงโกรธที่สูญเสียโยเซฟ สิเมโอน และตอนนี้อาจจะเป็นเบนยามิน ^[54]

ปรากฎว่าโยเซฟซึ่งระบุพี่น้องของเขาในอียิปต์สามารถแอบคืนเงินที่พวกเขาเคยจ่ายสำหรับธัญพืชกลับมาให้พวกเขาได้ ⁽⁵⁵⁾เมื่อพงศ์พันธุ์อิสราเอลบริโภคธัญพืชทั้งหมดที่นำมาจากอียิปต์ อิสราเอลบอกให้บุตรชายกลับไปซื้อเพิ่ม คราวนี้ ยูดาห์พูดกับบิดาเพื่อเกลี้ยกล่อมให้เบนยามินไปกับพวกเขา เพื่อป้องกันการลงโทษของชาวอียิปต์ อิสราเอลจึงบอกให้พวกเขานำผล ไม้ที่ดีที่สุดมาสู่ดินแดนของตนด้วยความหวังที่จะนำไซเมียนกลับมาและรับประกันการกลับมาของเบนจามิน ได้แก่ยาหม่องน้ำผึ้งเครื่องเทศมดยอบถั่วพิสตาชิโอและอัลมอนด์. อิสราเอลยังกล่าวด้วยว่าเงินที่ส่งคืนไปยังกระสอบเงินอาจเป็นความผิดพลาดหรือการกำกับดูแลในส่วนของพวกเขา ดังนั้นเขาจึงบอกให้พวกเขานำเงินนั้นกลับมาและใช้เงินจำนวนนั้นสองเท่าเพื่อซื้อธัญพืชใหม่ สุดท้ายเขาปล่อยให้เบนจามินไปกับพวกเขาและพูดว่า "ขอพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพประทานความเมตตาแก่คุณ... ถ้าฉันปลิดชีพฉันก็เป็นปลิดชีพ!" ^[56]

ในอียิปต์

ผู้มาเยือนชาวเอเชียตะวันตกในอียิปต์ (ค.ศ. 1900 ก่อนคริสตศักราช)

กลุ่มชาวเอเชียตะวันตกซึ่งอาจจะเป็นชาวคานาอัน เยี่ยมชม Khnumhotep IIข้าราชการชาวอียิปต์ 1900 ปีก่อนคริสตกาล หลุมฝังศพของขุนนางเทพที่ 2 ราชวงศ์ที่ 12 ที่เบนิฮาซัน ^{[57] [58] [59] [60]}

ราชวงศ์อิสราเอลต้อนรับโดยฟาโรห์สีน้ำโดยJames Tissot (c. 1900)

โยเซฟกับยาโคบบิดาและพี่น้องในอียิปต์

เมื่อบุตรชายของอิสราเอล (ยาคอบ) กลับมายังเมืองเฮโบรนจากการเดินทางครั้งที่สอง พวกเขากลับมาพร้อมกับลาอีก 20 ตัวที่บรรทุกสิ่งของและสิ่งของทุกชนิด รวมทั้งเกวียนขนส่งของอียิปต์ เมื่อบิดาของพวกเขาออกมาพบพวกเขา บุตรชายของเขาบอกเขาว่าโยเซฟยังมีชีวิตอยู่ ว่าเขาเป็นผู้ว่าราชการทั่วอียิปต์ และเขาต้องการให้วงศ์วานอิสราเอลย้ายไปอียิปต์ หัวใจของอิสราเอล "ยืนนิ่ง" และแทบไม่เชื่อในสิ่งที่เขาได้ยิน เมื่อมองไปที่เกวียน เขาประกาศว่า "โจเซฟ ลูกของฉันยังมีชีวิตอยู่ ฉันจะไปหาเขาก่อนที่ฉันจะตาย" ^[61]

อิสราเอลและบ้านของเขาทั้งหมด 70 คน^[62]รวบรวมฝูงสัตว์ทั้งหมดและเริ่มเดินทางไปยังอียิปต์ ระหว่างทาง อิสราเอลแวะพักค้างคืนที่เมืองเบเออ ร์เชบา เพื่อถวายเครื่องบูชาแด่พระยาห์เวห์พระเจ้าของเขา เห็นได้ชัดว่าเขามีข้อกังขาเกี่ยวกับการออกจากดินแดนของบรรพบุรุษของเขา แต่พระเจ้าให้ความมั่นใจกับเขาไม่ต้องกลัวว่าเขาจะฟื้นคืนชีพอีกครั้ง พระเจ้ายังทรงรับรองด้วยว่าเขาจะอยู่กับเขา เขาจะรุ่งเรือง และเขาจะได้เห็นโจเซฟบุตรชายของเขาที่จะวางเขาให้พักผ่อน เดินทางต่อไปยังอียิปต์ เมื่อพวกเขาเข้าใกล้ในบริเวณใกล้เคียง อิสราเอลส่งยูดาห์บุตรชายของเขาไปข้างหน้าเพื่อค้นหาว่ากองคาราวานจะหยุดที่ใด พวกเขาถูกสั่งให้ลงจากเรือที่โกเชน. ยาโคบพบโจเซฟบุตรชายอีกครั้งหนึ่งหลังจากผ่านไป 22 ปีที่นี่ พวกเขากอดกันและร้องไห้ด้วยกันอยู่พักหนึ่ง อิสราเอลจึงกล่าวว่า "บัดนี้ ให้ข้าพเจ้าตายเสียเถิด เพราะข้าพเจ้าได้เห็นหน้าท่านแล้ว เพราะท่านยังมีชีวิตอยู่" ^[63]

ถึงเวลาแล้วที่ครอบครัวของโยเซฟจะได้พบกับฟาโรห์แห่งอียิปต์เป็นการส่วนตัว หลัง​จาก​โยเซฟ​เตรียม​ครอบครัว​ให้​พร้อม​สำหรับ​การ​ประชุม พวก​พี่​น้อง​ก็​มา​เฝ้า​ฟาโรห์​ก่อน เพื่อ​ขอ​ให้​เลี้ยง​ปศุสัตว์​ใน​ดินแดน​ของ​อียิปต์​อย่าง​เป็น​ทาง​การ. ฟาโรห์รู้สึกเป็นเกียรติที่พำนักอยู่และถึงกับคิดว่าหากมีคนเก่งในบ้านของพวกเขา พวกเขาอาจเลือกหัวหน้าคนเลี้ยงสัตว์เพื่อดูแลปศุสัตว์ของอียิปต์ ในที่สุด พ่อของโยเซฟก็ถูกพาออกไปเฝ้าฟาโรห์ เพราะฟาโรห์นับถือโยเซฟอย่างสูง ทำให้เขาเท่าเทียมกัน^[64]เป็นเกียรติที่ได้พบพ่อของเขา ดังนั้น อิสราเอลจึงสามารถอวยพรฟาโรห์ได้ ทั้งสองสนทนากันเล็กน้อย ฟาโรห์ถึงกับสอบถามอายุของอิสราเอลซึ่งเกิดในครั้งนั้นคือ 130 ปี หลังการประชุม ครอบครัวได้รับคำสั่งให้ไปเลี้ยงสัตว์ในดินแดนรามเสสซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ในจังหวัดโกเชน วงศ์วานอิสราเอลได้ทรัพย์สมบัติมากมายและทวีจำนวนขึ้นอย่างมากในช่วง 17 ปี แม้จะผ่านช่วงเจ็ดปีที่เลวร้ายที่สุดของการกันดารอาหารก็ตาม ^[65]

วันสุดท้าย

ยาโคบอวยพรเอฟราอิมและมนัสเสห์

ขบวนแห่ศพของจาค็อบ

อิสราเอล (ยาคอบ) อายุ 147 ปีเมื่อเขาโทรหาโยเซฟ ลูกชายคนโปรดและอ้อนวอนว่าเขาจะไม่ถูกฝังในอียิปต์ ตรงกันข้าม เขาขอให้พาไปยังดินแดนคานาอันเพื่อฝังไว้กับบรรพบุรุษของเขา โจเซฟสาบานว่าจะทำตามที่บิดาขอ ไม่นานหลังจากนั้น อิสราเอลก็ล้มป่วย สูญเสียการมองเห็นไปมาก เมื่อโยเซฟมาเยี่ยมบิดา เขาก็พาบุตรชายสองคน คือเอฟราอิมและมนัสเสห์มาด้วย อิสราเอลประกาศว่าพวกเขาจะเป็นทายาทมรดกของวงศ์วานอิสราเอล ราวกับว่าพวกเขาเป็นลูกของเขาเอง เช่นเดียวกับรูเบนและสิเมโอน จากนั้นอิสราเอลก็วางมือขวาบนศีรษะของเอฟราอิมน้อง และมือซ้ายบนศีรษะของมนัสเสห์คนโตและอวยพรโยเซฟ อย่างไรก็ตาม โจเซฟไม่พอใจที่มือขวาของบิดาไม่อยู่บนศีรษะของบุตรหัวปี ดังนั้นเขาจึงเปลี่ยนมือของบิดา แต่อิสราเอลปฏิเสธว่า "แต่น้องชายของเขาจะยิ่งใหญ่กว่าเขาจริงๆ" พระองค์ทรงประกาศเช่นเดียวกับอิสราเอลที่ประกาศแก่เอซาวน้องชายหัวปีของเขา จากนั้นอิสราเอลเรียกบุตรชายทั้งหมดของเขาเข้ามาและพยากรณ์ถึงพรหรือคำสาปแช่งของพวกเขาแก่พวกเขาทั้งสิบสองคนตามอายุของพวกเขา^[66]

ต่อมา อิสราเอลเสียชีวิตและครอบครัว รวมทั้งชาวอียิปต์ ไว้ทุกข์ 70 วัน อิสราเอลได้รับการอาบยาพิษและการเดินทางเพื่อพิธีการที่ยิ่งใหญ่ไปยังคานาอันนั้นเตรียมโดยโจเซฟ พระองค์ทรงนำข้าราชบริพารของฟาโรห์ และผู้อาวุโสของราชวงศ์อิสราเอลและอียิปต์อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำจอร์แดนไปยังอาทาดที่ซึ่งพวกเขาเฝ้าไว้ทุกข์เจ็ดวัน การคร่ำครวญของพวกเขายิ่งใหญ่จนดึงดูดความสนใจของชาวคานาอันที่อยู่รายรอบซึ่งกล่าวว่า "นี่เป็นการไว้ทุกข์อย่างสุดซึ้งของชาวอียิปต์" จุดนี้มีชื่อว่าAbel Mizraim จากนั้นพวกเขาก็ฝังเขาไว้ในถ้ำมัคเปลาห์ซึ่งเป็นทรัพย์สินของอับราฮัมเมื่อเขาซื้อมาจากชาวฮิตไทต์ ^[67]

ลูกของยาโคบ

ยาโคบผ่านภรรยาสองคนและนางสนมสองคนของเขามีบุตรชายทางสายเลือด 12 คน; รูเบน , ^[68] Simeon , ^[69] Levi , ^[70] Judah , ^[71] Dan , ^[72] Naphtali , ^[73] Gad , ^[74] Asher , ^[75] Issachar , ^[76] Zebulun , ^[77] โจเซฟ^[78]และเบนจามิน^[79]และลูกสาวเพียงคนเดียวไดน่าห์ นอกจากนี้ ยาโคบยังรับอุปการะบุตรชายสองคนของโยเซฟมนัสเสห์และเอฟราอิม . ^[80]

ลูกหลานของบุตรชายของยาโคบกลายเป็นเผ่าของอิสราเอลหลังจากการอพยพเมื่อชาวอิสราเอลพิชิตและตั้งรกรากใน ดินแดน แห่ง อิสราเอล

มุมมองทางศาสนา

ยาโคบ/อิสราเอล
Russian Orthodox Icon of St. Jacob, ศตวรรษที่ 18 ( Iconostasis ) ของอารามKizhi ประเทศรัสเซีย
พระศาสดาพระสังฆราช
นับถือใน	ศาสนายิว คริสต์ อิสลาม บาไฮ ศรัทธา
ศาลเจ้าหลัก	ถ้ำปรมาจารย์ , เฮบรอน

ศาสนายิว

มีสองความคิดเห็นในMidrashว่ารีเบคก้าอายุเท่าไหร่ในช่วงเวลาที่เธอแต่งงานและด้วยเหตุนี้เมื่อฝาแฝดเกิด ตามการนับตามประเพณีที่Rashi อ้างถึง ไอแซคอายุ 37 ปีในขณะที่มีการผูกมัดของอิสอัคและข่าวการเกิดของรีเบคก้ามาถึงอับราฮัมทันทีหลังจากเหตุการณ์นั้น ^[81]ในกรณีนั้น เมื่ออิสอัคอายุ 60 ปี เมื่อยาโคบและเอสเซาเกิดและพวกเขาแต่งงานกัน 20 ปี จากนั้นอิสอัคก็อายุ 40 ปีเมื่อเขาแต่งงานกับรีเบคก้า (ปฐก. 25:20) ทำให้รีเบคก้าอายุได้สามขวบ เวลาแต่งงานของเธอและอายุ 23 ปีเมื่อยาโคบและเอซาวเกิด ตามความเห็นที่สอง รีเบคก้าอายุ 14 ปีในขณะที่แต่งงาน และ 34 ปีเมื่อยาโคบและเอสเซาเกิด^{[ อ้างจำเป็น ]}ไม่ว่าในกรณีใด ไอแซคและรีเบคก้าแต่งงานกัน 20 ปีก่อนที่ยาโคบและเอซาวจะเกิด Midrash กล่าวว่าในระหว่างตั้งครรภ์ของ Rebecca เมื่อใดก็ตามที่เธอจะผ่านการศึกษาของ Torah ยาโคบจะดิ้นรนที่จะออกมา; เมื่อใดก็ตามที่เธอจะผ่านบ้านบูชารูปเคารพเอซาวจะตื่นตระหนกที่จะออกมา ^{[82] [ ต้องการแหล่งที่ดีกว่า ]}

ราชีอธิบายว่าไอแซกเมื่อให้พรแก่ยาโคบแทนเอซาว เขาได้กลิ่นของกานเอเดน (สวรรค์) เมื่อยาโคบเข้ามาในห้องของเขา และในทางตรงกันข้าม รับรู้ได้ว่าเกเฮนนาเปิดออกใต้เอซาวเมื่อคนหลังเข้ามาในห้อง ซึ่งแสดงให้เขาเห็นว่าเขาอยู่ ถูกหลอกโดยการแสดงความกตัญญูของเอซาวตลอดมา ^[83]

เมื่อลาบันวางแผนที่จะหลอกให้ยาโคบแต่งงานกับเลอาห์แทนราเชล ชาวมิดรัชเล่าว่าทั้งยาโคบและราเชลสงสัยว่าลาบันจะหลอกลวงเช่นนั้น ลาบันเป็นที่รู้จักในนาม "ชาวอารัม" (ผู้หลอกลวง) และเปลี่ยนค่าจ้างของยาโคบสิบครั้งระหว่างที่เขาจ้าง (ปฐมกาล 31:7) ทั้งคู่จึงคิดค้นชุดสัญญาณที่ยาโคบสามารถระบุเจ้าสาวที่สวมผ้าคลุมหน้าได้ในคืนวันแต่งงานของเขา แต่เมื่อราเชลเห็นน้องสาวของเธอถูกพาออกไปที่งานแต่งงาน หัวใจของเธอก็ออกมาหาเธอเพราะความอับอายของสาธารณชนที่ลีอาห์จะต้องทนทุกข์ทรมานหากเธอถูกเปิดเผย ราเชลจึงให้สัญญาณแก่ลีอาห์เพื่อที่ยาโคบจะไม่รู้ถึงการเปลี่ยนแปลง

เจคอบยังมีอีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้เสียใจที่สูญเสียโยเซฟ พระเจ้าได้ทรงสัญญากับเขาว่า: "ถ้าไม่มีบุตรชายคนใดของคุณเสียชีวิตในช่วงชีวิตของคุณ คุณอาจมองว่ามันเป็นสัญญาณว่าคุณจะไม่ถูกขังใน ( นรกแห่ง) เกเฮ นนา หลังจากการตายของคุณ" ^[84]คิดว่าโจเซฟจะตาย ยาโคบมีชะตากรรมของตัวเองที่จะคร่ำครวญเพราะเขาคิดว่าเขาต้องลงนรกนั้น ^[84]

วรรณกรรมสันทราย ของ ชาวยิวในยุคขนมผสมน้ำยารวมถึงตำราโบราณมากมายพร้อมเรื่องเล่าเกี่ยวกับยาโคบ หลายครั้งที่มีรายละเอียดแตกต่างจากปฐมกาล ที่สำคัญกว่านั้นคือหนังสือยูบิลลี่และหนังสือโบราณวัตถุในพระคัมภีร์ไบเบิล ยาโคบยังเป็นตัวเอกของพันธสัญญาของยาโคบบันไดแห่งยาโคบและคำอธิษฐานของโยเซฟซึ่งตีความประสบการณ์ของพระสังฆราชองค์นี้ในบริบทของเวทย์ มนต์เมอร์คาบาห์

ศาสนาคริสต์

คริ สตจักรอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกที่ปฏิบัติตามพิธีไบแซนไทน์เห็นความฝันของจาค็อบเป็นคำทำนายของการจุติของโลโก้โดยที่บันไดของจาค็อบถูกเข้าใจว่าเป็นสัญลักษณ์ของ ธีโอ โทกอ ส (พระแม่มารี) ซึ่งตามเทววิทยาอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์สวรรค์และโลกเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในครรภ์ของเธอ ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}เรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลของนิมิตนี้^[85]เป็นหนึ่งในมาตรฐานการอ่านในพันธสัญญาเดิมที่Vespers on Great Feasts of theotokos

คริสตจักรตะวันออกและตะวันตกถือว่ายาโคบเป็นนักบุญร่วมกับพระสังฆราช อื่น ๆ ^[86]พร้อมกับปรมาจารย์คนอื่น ๆ วันฉลองของเขามีการเฉลิมฉลองในพิธีไบแซนไทน์ในวันอาทิตย์ที่สองก่อนการจุติ (11-17 ธันวาคม) ภายใต้ชื่อ วันอาทิตย์ ของบรรพบุรุษ ^[87]

อิสลาม

อนุสาวรีย์ยาโคบถ้ำพระสังฆราช

การอ้างอิงถึงอิสราเอลอีกสองครั้ง(อาหรับ: إِسْرَآئِیل [ ˈisraāˈiyl ]; Classical/ Quranic Arabic: إِسْرَآءِیْل [ ˈisraāãˈiyl ]) เชื่อว่ามีการกล่าวถึงยาโคบ รูปแบบภาษาอาหรับYa'qūb (อาหรับ: يَعْقُوب , โรมัน:  Yaʿqūbอาจจะตรงจากภาษาฮีบรูหรือโดยอ้อมผ่านSyriac . ^[88]

เขาได้รับการยอมรับในศาสนาอิสลามว่าเป็นศาสดาที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นปรมาจารย์ของศาสนาอิสลาม ชาวมุสลิมเชื่อว่าเขาเทศนาในศาสนาแบบ monotheistic เช่นเดียวกับบรรพบุรุษของเขาʾIbrahīm , ʾIsḥāqและIsmā'īl จาค็อบถูก กล่าวถึง 16 ครั้งในอัลกุรอาน ^[89]ในการอ้างอิงเหล่านี้ส่วนใหญ่ มีการกล่าวถึงยาโคบควบคู่ไปกับศาสดาพยากรณ์และ ผู้ ประสาทพรเป็นผู้เผยพระวจนะโบราณและเคร่งศาสนา ตามคัมภีร์อัลกุรอาน ยาโคบยังคงอยู่ในคณะของผู้ได้รับเลือกตลอดชีวิตของเขา (38:47) คัมภีร์อัลกุรอานกล่าวอย่างเจาะจงว่ายาโคบได้รับคำแนะนำ (6:84) และได้รับการดลใจ (4:163) และได้รับเลือกให้บังคับใช้การตระหนักรู้ในปรโลก (38:46) ยาโคบถูกอธิบายว่าเป็นผู้ทำความดี (21:72) และอัลกุรอานยังทำให้ชัดเจนอีกด้วยว่าพระเจ้าได้ดลใจให้ยาโคบมีส่วนร่วมในการทำให้บริสุทธิ์และถือการอธิษฐานติดต่อ (21:73) ยาโคบยังถูกอธิบายเพิ่มเติมว่าเป็นคนมีไหวพริบและเป็นผู้มีวิสัยทัศน์ที่ดี (38:45) และถูกกล่าวถึงต่อไปว่าได้รับ "ลิ้น [เสียง] แห่งความจริงที่จะได้ยิน" (19:50)

ในชีวิตของยาโคบ อัลกุรอานได้บรรยายเหตุการณ์สำคัญสองเหตุการณ์โดยเฉพาะ อย่างแรกคือบทบาทที่เขาเล่นในเรื่อง โจเซฟลูกชายของเขา อัลกุรอานบรรยายเรื่องราวของโยเซฟอย่างละเอียด และยาโคบซึ่งเป็นบิดาของโยเซฟถูกกล่าวถึงถึงสามครั้งและมีการอ้างอิงถึงอีก 25 ครั้ง ^[89]ในการบรรยาย ยาโคบไม่ไว้วางใจบุตรชายคนโตบางคนของเขา (12:11, 18, 23) เพราะพวกเขาไม่เคารพเขา (12: 8, 16–17) ลักษณะเชิงพยากรณ์ของยาโคบปรากฏชัดจากความรู้ล่วงหน้าเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ในอนาคตของโยเซฟ (12:6) ลางสังหรณ์และการตอบสนองต่อความตายที่คาดคะเนของโยเซฟ (12:13, 18) และในการตอบสนองต่อ สภาพ ของบุตรในอียิปต์ (12: 83, 86–87, 96) วรรณคดีอิสลามบรรยายเรื่องราวของยาโคบและกล่าวถึงภรรยาของเขารวมถึงราเชล. ^[90]ต่อมามีการกล่าวถึงยาโคบในอัลกุรอานในบริบทของพระสัญญาที่ประทานแก่เศคาริยาห์เกี่ยวกับการกำเนิดของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา (19:6) การกล่าวถึงครั้งที่สองของยาโคบอยู่ในบทที่สองของอัลกุรอาน ขณะยาโคบนอนอยู่บนเตียงมรณะ เขาขอให้บุตรชาย 12 คนเป็นพยานถึงศรัทธาที่ตนมีต่อเขาก่อนจะจากโลกนี้ไปยังโลกหน้า (2:132) ลูกชายแต่ละคนเป็นพยานต่อหน้ายาโคบว่าพวกเขาสัญญาว่าจะยังคงเป็นมุสลิม (ในการยอมจำนนต่อพระเจ้า) จนถึงวันตาย นั่นคือพวกเขาจะยอมจำนนต่อพระเจ้าเพียงผู้เดียวและจะนมัสการพระองค์เพียงพระองค์เดียว

ตรงกันข้ามกับ ทัศนะของ ยิว-คริสเตียนที่มีต่อยาโคบ ความแตกต่างหลักประการหนึ่งคือเรื่องราวของพรของยาโคบซึ่งเขาหลอกอิสอัคนั้นไม่เป็นที่ยอมรับในศาสนาอิสลาม อัลกุรอานทำให้ชัดเจนว่ายาโคบได้รับพรจากพระเจ้าในฐานะผู้เผยพระวจนะ ดังนั้น ชาวมุสลิมจึงเชื่อว่าบิดาของเขาซึ่งเป็นผู้เผยพระวจนะเช่นกัน ก็รู้ถึงความยิ่งใหญ่ของลูกชายด้วยเช่นกัน ^[91]ยาโคบยังถูกอ้างถึงในหะดีษว่าเป็นตัวอย่างของผู้อดทนและวางใจในพระเจ้าเมื่อเผชิญกับความทุกข์ยาก ^[89]

ชาติอิสลาม

ตามคำสอนของNation of Islam (NOI) ชาวโลกดั้งเดิมนั้นเป็นคนผิวดำ (เรียกว่า "Asiatic Blackman") ในขณะที่เผ่าพันธุ์ขาวคือ "ปีศาจ" ที่ถูกสร้างขึ้นเมื่อ 6,000 ปีก่อนในสิ่งที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน เกาะPatmos ของกรีก โดยจาค็อบในพระคัมภีร์และคัมภีร์กุรอานซึ่งกลุ่มนี้เรียกว่า "นักวิทยาศาสตร์หัวโต" ยาคุบ ^[92]แม้ว่าจะถูกปฏิเสธโดยชาวอเมริกันมุสลิมส่วนใหญ่ นิกายแยกตัวของ NOI หลายนิกาย รวมทั้งประเทศห้าเปอร์เซ็นต์ที่สมัครรับเรื่องราวนี้ ^[93]ตรงกันข้ามกับพระคัมภีร์และคัมภีร์กุรอาน NOI เทววิทยาสอนว่ายาคุบเกิดในเมกกะ ^[94]

ประวัติศาสตร์

แม้ว่านักโบราณคดีและนักวิชาการด้านพระคัมภีร์วิลเลียม เอฟ. อัลไบรท์ (ค.ศ. 1961) ได้กล่าวไว้ว่าเรื่องเล่าของอับราฮัมและยาโคบอาจย้อนไปถึงประมาณศตวรรษที่ 19 ก่อนคริสตศักราช ^[95]จอห์น เจ. บิมสันเขียนในปี 2523 ว่า "ตั้งแต่นั้นมา ... มีปฏิกิริยาต่อต้านการใช้หลักฐานทางโบราณคดีเพื่อสนับสนุนประเพณีในพระคัมภีร์ ^[95] Nahum M. Sarna (1978) ตั้งข้อสังเกตว่าการไม่สามารถนัดวันที่เรื่องเล่าของปรมาจารย์ไม่จำเป็นต้องทำให้ประวัติศาสตร์ของพวกเขาเป็นโมฆะ^[95]มุมมองที่สนับสนุนโดย Bimson ผู้ซึ่งยอมรับว่า "ความรู้ของเราในช่วงหลายศตวรรษประมาณ 2000 ปีก่อนคริสตกาลคือ น้อยมาก และความเขลาของเรานั้นยิ่งใหญ่มาก" ^[95]

Gerhard von Radในเทววิทยาในพันธสัญญาเดิม (1962) ตั้งสมมติฐานว่าเรื่องเล่าเกี่ยวกับปิตาธิปไตยบรรยายเหตุการณ์จริงที่ชุมชนตีความในภายหลังผ่านประสบการณ์ของตนเอง ^[96] นักวิชาการอื่น ๆ เช่นThomas L. Thompsonมองว่าการเล่าเรื่องเป็นองค์ประกอบทางวรรณกรรมตอนปลาย (ศตวรรษที่ 6 และ 5 ก่อนคริสตศักราช) ที่มีจุดประสงค์ทางอุดมการณ์และศาสนศาสตร์ แต่ไม่น่าเชื่อถือสำหรับการสร้างประวัติศาสตร์ใหม่ในช่วงก่อนการตั้งถิ่นฐานของชาวอิสราเอล ^{[97] [98]}ในประวัติศาสตร์ของการเล่าเรื่องปรมาจารย์ (1974) ทอมป์สันแนะนำว่าเรื่องเล่าที่เกิดขึ้นในการตอบสนองต่อสถานการณ์ฉุกเฉินบางอย่างแสดงเป็นภาพจินตนาการของอดีตเพื่อรวบรวมความหวัง^[99]

ในThe Ascent of Man (1973) Jacob Bronowskiชี้ให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันระหว่าง Jacob และ Bakhtyar ซึ่งให้ชื่อของเขากับชาว Bakhtiariของ อิหร่าน ทั้งคู่เป็นคนเลี้ยงสัตว์ซึ่งมีภรรยาสองคนและถือเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่าเร่ร่อน ^[100]

นักโบราณคดีWilliam G. Deverเขียนไว้ในปี 2544 ว่า "หลังจากศตวรรษของการสืบสวนอย่างละเอียดถี่ถ้วน นักโบราณคดีที่มีเกียรติทุกคนได้เลิกหวังที่จะกู้คืนบริบทใดๆ ที่จะทำให้ Abraham, Isaac หรือ Jacob เป็น 'ตัวเลขทางประวัติศาสตร์'" ^[101] การขุดค้นในTimna หุบเขาได้ผลิตกระดูกอูฐที่เก่าแก่ที่สุดในอิสราเอล หรือแม้แต่นอกคาบสมุทรอาหรับซึ่งมีอายุประมาณ 930 ปีก่อนคริสตศักราช บางคนมองว่าเรื่องนี้เป็นหลักฐานว่าเรื่องราวของอับราฮัม ยาโคบ และโยเซฟ (ซึ่งกล่าวกันว่าเกิดขึ้นเมื่อหนึ่งพันปีก่อน) ไม่ได้เขียนขึ้นก่อนคริสต์ศักราชศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช ^[102]

ประวัติศาสตร์อียิปต์ตอน

จากการวิจัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพันธสัญญาเดิมการสืบเชื้อสายของอับราฮัมในอียิปต์ตามบันทึกในปฐมกาล 12:10–20 ควรสอดคล้องกับปีแรก ๆ ของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราช ซึ่งมาก่อนเวลาที่Hyksosปกครองในอียิปต์ แต่ จะตรงกับฝ่ายเซมิติกที่ทราบว่าเคยไปเยี่ยมชาวอียิปต์ประมาณ 1900 ก่อนคริสตศักราช ดังที่บันทึกไว้ในภาพวาดขบวนแห่ หลุมฝัง ศพของKhnumhotep IIที่Beni Hasan ^[103]อาจเป็นไปได้ที่จะเชื่อมโยงอับราฮัมกับผู้มาเยือนชาวเซมิติกที่เป็นที่รู้จักในอียิปต์ เนื่องจากพวกเขาจะมีความเชื่อมโยงทางชาติพันธุ์ ^{[103] [104]}สมัยของโยเซฟและยาโคบ/อิสราเอลในอียิปต์ (ปฐมกาล 39:50) ซึ่งเป็นที่โปรดปรานในราชสำนักของอียิปต์ และโยเซฟดำรงตำแหน่งผู้บริหารระดับสูงถัดจากผู้ปกครองแผ่นดิน จะสอดคล้องกับเวลาที่ Hyksos ปกครองในอียิปต์ ในสมัยราชวงศ์ที่สิบห้า ^[103]เวลาของโมเสสและการขับไล่ปาเลสไตน์ที่เกี่ยวข้องกับการอพยพก็สอดคล้องกับการขับไล่ชาวฮิคซอสออกจากอียิปต์ ^{[103] [104]}

อ้างอิง

อ่านเพิ่มเติม

• Trachtenberg, Joshua (1939), เวทมนตร์และไสยศาสตร์ของชาวยิว: การศึกษาในศาสนาพื้นบ้าน , นิวยอร์ก: บ้านหนังสือชาวยิวของ Behrman
• Buechner, Frederick (1993), บุตรแห่งเสียงหัวเราะ , New York: HarperSanFrancisco

ลิงค์ภายนอก

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับเจคอบ (Biblical figure )

• ข้อความบน Wikisource:
  • " เจคอบ " บทกวีของอาเธอร์ ฮิวจ์ คลัฟ
  • คุก, สแตนลีย์ อาร์เธอร์ (1911) " เจคอบ ". สารานุกรมบริแทนนิกา (พิมพ์ครั้งที่ 11).
  • " เจคอบ ". งานอ้างอิงของนักศึกษาใหม่ พ.ศ. 2457
  • " เจคอบ ". สารานุกรมใหม่ของ Collier พ.ศ. 2464