เป็นผู้อุปถัมภ์
 |
| Part of a series on the |
| Canon law of the Catholic Church |
|---|
 Catholicism portal |
สิทธิในการอุปถัมภ์ (ในภาษาละติน jus Patronatusหรือius Patronatus ) ในกฎหมายนิกายโรมันคาธอลิกคือชุดของสิทธิและหน้าที่ของบุคคลหนึ่ง ซึ่งรู้จักกันในชื่อผู้อุปถัมภ์ที่เกี่ยวข้องกับการให้ที่ดินเป็นของขวัญ ( benefice ) เป็นเงินช่วยเหลือที่คริสตจักรมอบให้เพื่อแสดงความกตัญญูต่อผู้มีพระคุณ
คำที่เหมือนกันในกฎหมายอังกฤษและใน คริสต จักร แห่งอังกฤษเรียกว่าadvowson
สิทธิในการอุปถัมภ์ถูกกำหนดไว้ในจดหมาย ของสมเด็จพระสันตะปาปา ว่า"iusจิตวิญญาณภาคผนวก"และดังนั้นจึงอยู่ภายใต้ กฎหมายและเขตอำนาจศาล ของสงฆ์ตลอดจนกฎหมายแพ่งที่เกี่ยวข้องกับกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สิน
พื้นหลัง
ในคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกผู้ก่อตั้งคริสตจักรได้รับอนุญาตให้เสนอชื่อผู้ดูแลสินค้าชั่วคราวและแจ้งให้อธิการทราบถึงพระสงฆ์ที่เหมาะสมสำหรับการแต่งตั้ง [1]ในคริสตจักรลาตินสมัชชาแห่งออเรนจ์ในปี ค.ศ. 441 ได้ให้สิทธิในการ "นำเสนอ" แก่พระสังฆราชที่สร้างโบสถ์ในสังฆมณฑลอื่น[2]และเถรสมาคมแห่งโตเลโดในปี ค.ศ. 655 ได้มอบสิทธิพิเศษนี้ให้กับฆราวาสแต่ละคริสตจักรแก่ฆราวาส เขาสร้าง[3]แต่ผู้ก่อตั้งไม่มีกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สิน [4]
ในประเทศที่ ชนเผ่า ดั้งเดิมยึดครอง บนพื้นฐานของสิทธิของวัดและคริสตจักรแต่ละแห่งที่พบในกฎหมายประจำชาติของพวกเขา ผู้สร้างโบสถ์ ขุนนางศักดินา หรือผู้บริหารมีสิทธิเต็มที่ในการกำจัดคริสตจักรที่ก่อตั้งหรือครอบครองโดยเขา ในฐานะคริสตจักรของเขาเอง ( ecclesia propria ) และเหนือนักบวชที่ได้รับการแต่งตั้งจากเขา อย่างไรก็ตาม การแต่งตั้งและการถอดถอนพระสังฆราชอย่างน้อยก็อย่างเป็นทางการนั้นต้องได้รับความยินยอมจากพระสังฆราช [5]ในช่วงที่มีการโต้เถียงเรื่องการลงทุนสิทธิส่วนบุคคลเหนือคริสตจักรได้ถูกยกเลิก แม้ว่าเจ้าของที่ดินในฐานะผู้อุปถัมภ์จะยอมรับสิทธิในการเสนอพระสงฆ์ต่อพระสังฆราช ( ius praesentandi) เนื่องในโอกาสที่คริสตจักรว่าง [6] ในอังกฤษ ผิดปกติ สิทธิหลัง นี้ ถูกควบคุมโดยกฎหมายทั่วไปและเรียกว่าadvowson
ดังที่ลีลาวดียืนยันในวิทยานิพนธ์ของเขา: [7] "giuspatronato หรือ jus Patronato หรือเพียงแค่อุปถัมภ์ มีต้นกำเนิดมาจากความกตัญญูของคริสตจักรที่มีต่อผู้มีพระคุณในช่วงยุคกลางตอนปลาย ความแตกต่างหลักของรูปแบบการอุปถัมภ์ในภายหลังซึ่งทำหน้าที่ เพื่อแยกความแตกต่างจากสำนวนในอดีต นั่นคือการนำเสนอซึ่งตรงข้ามกับสถาบันที่เปิดโอกาสให้ผู้สมัครหลายคนได้รับการเสนอชื่อและพิจารณาให้ดำรงตำแหน่งที่เป็นปัญหา”
ธรรมชาติ
สิทธิในการอุปถัมภ์ "ส่วนบุคคล" ( ius Patatus Personale ) เป็นเรื่องแปลกสำหรับบุคคลเช่นนี้ ในขณะที่สิทธิในการอุปถัมภ์ "ที่แท้จริง" ( reale ) เป็นของผู้ครอบครองบางสิ่งบางอย่างซึ่งเกี่ยวข้องกับการอุปถัมภ์ (โดยแน่นอนว่าเขา มีคุณสมบัติในการครอบครองสิทธิในความอุปถัมภ์) การอุปถัมภ์ "ทางจิตวิญญาณ" ( ecclesiasticum ; clericale ) คือสิ่งที่อยู่ในหน้าที่ของตำแหน่งสงฆ์ หรือก่อตั้งโดยมูลนิธิของคริสตจักร หรือผลประโยชน์จากกองทุนของสงฆ์ หรือก่อตั้งโดยฆราวาสและต่อมานำเสนอต่อคริสตจักร ดังนั้นการอุปถัมภ์ที่อยู่ในความครอบครองของบาทหลวง อารามและรากฐานของสงฆ์ที่นับถือศาสนาฆราวาสจึงถือเป็นจิตวิญญาณlaicale ) ก่อตั้งขึ้นเมื่อตำแหน่งสงฆ์ได้รับการมอบให้โดยใครก็ตามโดยมิชอบด้วยวิธีการส่วนตัว การอุปถัมภ์เป็นแบบผสม ( mixtum ) เมื่อดำรงตำแหน่งร่วมกันโดยผู้ดำรงตำแหน่งสงฆ์และฆราวาส
วัตถุอุปถัมภ์
ผลประโยชน์ใดๆ ของคริสตจักร ยกเว้นพระสันตะปาปาพระคาร์ดินัลพระสังฆราชและประธานของอาสนวิหาร วิทยาลัย และโบสถ์สงฆ์ อาจเป็นเป้าหมายของสิทธิในการอุปถัมภ์ บุคคลและองค์กรทั้งหมดอาจอยู่ภายใต้สิทธิในการอุปถัมภ์ แต่บุคคลนอกจากจะสามารถใช้สิทธิได้ จะต้องเป็นสมาชิกของคริสตจักรคาทอลิกด้วย ดังนั้นผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนชาวยิวคนนอกรีตผู้แตกแยกและผู้ละทิ้ง ความเชื่อจึงไม่มีสิทธิ์ได้ รับการอุปถัมภ์ทุก ประเภท
อย่างไรก็ตาม ในเยอรมนีและออสเตรียได้กลายเป็นธรรมเนียมไปแล้วอันเป็นผลมาจากสนธิสัญญาเวสต์ฟาเลีย (ค.ศ. 1648) ที่โปรเตสแตนต์มีสิทธิในการอุปถัมภ์เหนือคาทอลิก และคาทอลิกเหนือสำนักงานคริสตจักรโปรเตสแตนต์ ในสนธิสัญญา สมัยใหม่ โรมได้ให้สิทธิอุปถัมภ์แก่เจ้าชายโปรเตสแตนต์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ผู้ที่ไม่มีคุณสมบัติเหมาะสมโดยสิ้นเชิงในการอุปถัมภ์คือexcommunicati vitandi ( อย่างน้อยexcommunicati tolerati ก็สามารถได้รับมันมา) และพวกที่น่าอับอายตามกฎหมายของสงฆ์หรือกฎหมายแพ่ง ในทางกลับกัน คนนอกกฎหมาย ผู้เยาว์ และผู้หญิงอาจได้รับการอุปถัมภ์
ได้รับสิทธิในการอุปถัมภ์
สิทธิในการอุปถัมภ์ได้มาจากมูลนิธิสิทธิพิเศษหรือใบสั่งยา:
- ภายใต้รากฐาน ( fundatio ) ในความหมายที่กว้างกว่านั้นรวมถึงการให้วิธีการที่จำเป็นสำหรับการสร้างและบำรุงรักษาผลประโยชน์ ดังนั้น การที่คริสตจักรเป็นสิ่งจำเป็นต่อผู้รับผลประโยชน์ จึงมีความจำเป็นสามประการด้วยกัน ได้แก่ การจัดสรรที่ดิน การสร้างโบสถ์ด้วยค่าใช้จ่ายส่วนตัว (การอุปถัมภ์) และการจัดสรรปัจจัยที่จำเป็นสำหรับการสนับสนุนคริสตจักรและผู้รับผลประโยชน์ (ดอตติโอ). หากบุคคลคนเดียวกันปฏิบัติตามข้อกำหนดทั้งสามข้อ เขาจะกลายเป็น ผู้อุปถัมภ์ ตามกฎหมายของ Ipsoเว้นแต่เขาจะสละสิทธิ์ในการเรียกร้องของเขา [8]บุคคลต่าง ๆ ที่กระทำการทั้งสามนี้จะกลายเป็นผู้อุปถัมภ์ร่วม เป็นทฤษฎีที่ยอมรับกันว่าผู้ที่รับผิดชอบเพียงหนึ่งในสามการกระทำที่กล่าวถึง และอีกสองเงื่อนไขที่ปฏิบัติตามในลักษณะใดก็ตาม จะกลายเป็นผู้อุปถัมภ์ มีความเป็นไปได้ที่จะเป็นผู้อุปถัมภ์ผ่านทางreædiftatio ecclesiæ (การสร้างโบสถ์ขึ้นใหม่) และredotatio beneficii (การมอบผลประโยชน์ใหม่)
- วิธีที่สองที่จะได้รับความอุปถัมภ์อาจได้มาโดยผ่านสิทธิพิเศษของสมเด็จพระสันตะปาปา
- หนึ่งในสามเป็นไปตามใบสั่งยา
ในเชิงอนุพันธ์ การอุปถัมภ์อาจได้มาจากการสืบทอด (ซึ่งในกรณีนี้การอุปถัมภ์อาจกลายเป็นการอุปถัมภ์ร่วมได้อย่างง่ายดาย โดยการนำเสนอ) ซึ่งผู้อุปถัมภ์ที่เป็นฆราวาสจะต้องได้รับอนุมัติจากพระสังฆราชหากเขาปรารถนาที่จะโอนสิทธิของเขาไปยังฆราวาสคนอื่น แต่นักบวชต้องได้รับอนุญาตจากสมเด็จพระสันตะปาปาที่จะนำเสนอต่อฆราวาสหรือของบาทหลวงที่จะมอบให้กับนักบวชคนอื่น[9]
สิทธิในการอุปถัมภ์ที่มีอยู่แล้วอาจได้มาโดยการแลกเปลี่ยน การซื้อ หรือตามใบสั่งยา ในการแลกเปลี่ยนหรือซื้อการอุปถัมภ์ที่แท้จริง ราคาของวัตถุที่เป็นปัญหาอาจไม่ได้รับการพิจารณาเพื่อการพิจารณาการอุปถัมภ์ สิทธิในการอุปถัมภ์เป็นภาค ผนวก ius Spiritiสิ่งนั้นคงเป็นsimony
ผู้ปกครองของประเทศอาจได้รับสิทธิในการอุปถัมภ์ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งจากสามวิธีดังกล่าว แต่ไม่มีสิทธิในการอุปถัมภ์โดยอัตโนมัติ
สิทธิที่เกี่ยวข้องกับการอุปถัมภ์
สิทธิที่เกี่ยวข้องกับการอุปถัมภ์ ได้แก่ สิทธิในการนำเสนอ สิทธิกิตติมศักดิ์ สิทธิในการใช้ประโยชน์ และผล ประโยชน์คูรา
สิทธิในการนำเสนอ
สิทธิในการนำเสนอ ( ius praesentandi ) หมายความว่า ในกรณีที่ตำแหน่งผู้รับผลประโยชน์ว่าง ผู้อุปถัมภ์อาจเสนอชื่อบุคคลที่เหมาะสมสำหรับตำแหน่งนั้นต่ออธิการสงฆ์ที่ได้รับมอบอำนาจโดยมีสิทธิเปรียบเทียบได้ ผู้อุปถัมภ์ร่วมที่มีสิทธินำเสนออาจผลัดกัน หรือแต่ละคนอาจเสนอชื่อของตนเอง หรืออาจตัดสินด้วยการลงคะแนนเสียง ในกรณีของนิติบุคคล การนำเสนออาจทำได้ตามกฎหมาย หรือตามลำดับ หรือโดยการตัดสินใจของคนส่วนใหญ่ ไม่รวมการจับสลาก
ในส่วนที่จะนำเสนอ ในกรณีของผลประโยชน์ที่เกี่ยวข้องกับการรักษาจิตวิญญาณผู้อุปถัมภ์ของสงฆ์จะต้องเลือกจากผู้สมัครที่จะนำเสนอคนที่เขาเชื่อว่าเหมาะสมที่สุด โดยตัดสินจากความเห็นพ้องของวัด ผู้อุปถัมภ์จะต้องเสนอชื่อผู้สมัครที่เหมาะสมกับความคิดเห็นของตนเท่านั้น ในกรณีที่ผู้สมัครรายนี้ไม่ผ่านความเห็นพ้องของวัด จะต้องเข้ารับการทดสอบต่อหน้าผู้ตรวจสอบ ของคณะสงฆ์
ในกรณีของการอุปถัมภ์แบบผสม สิทธิที่ใช้ร่วมกันโดยพระอุปถัมภ์และฆราวาส กฎเดียวกันนี้ถือเป็นในกรณีของการอุปถัมภ์ฆราวาส นี่คือกฎเกณฑ์ในการจัดการกับการอุปถัมภ์แบบผสม ซึ่งตอนนี้เป็นแบบทางจิตวิญญาณและอีกครั้งแบบแบบวาง ตามความต้องการของลูกค้ามากที่สุด ถ้ามีการใช้สิทธิพิเศษของการอุปถัมภ์แบบผสมตามลำดับ จะถือว่าเป็นการอุปถัมภ์ทางจิตวิญญาณหรือฆราวาสตามความเหมาะสมกับลักษณะของกรณี
ผู้มีอุปการะคุณไม่สามารถแสดงชื่อของตนเองได้ อย่างไรก็ตาม ผู้ร่วมอุปถัมภ์อาจนำเสนอหมายเลขของตนเองได้ หากไม่ใช่ความผิดของผู้อุปถัมภ์ มีการนำเสนอชื่อของบุคคลที่ไม่มีสิทธิ์ เขาจะได้รับช่วงเวลาแห่งพระคุณในการนำเสนอครั้งใหม่ อย่างไรก็ตาม หากมีการนำเสนอบุคคลที่ไม่มีสิทธิ์โดยเจตนา ผู้อุปถัมภ์ทางจิตวิญญาณจะสูญเสียสิทธิ์ในการนำเสนอไปชั่วคราว แต่ผู้มีพระคุณที่เป็นฆราวาส ตราบเท่าที่ช่วงแรกที่อนุญาตสำหรับการนำเสนอยังไม่หมดอายุ อาจทำการนำเสนอภายหลังได้ ดังนั้นการนำเสนอของผู้อุปถัมภ์ทางจิตวิญญาณจึงได้รับการปฏิบัติมากขึ้นตามลักษณะการเปรียบเทียบของสังฆราช ด้วยเหตุนี้ผู้อุปถัมภ์ทางจิตวิญญาณจึงไม่ได้รับอนุญาตให้นำเสนอภายหลังหรือเลือกรูปแบบอื่นได้ ซึ่งอนุญาตให้เป็นผู้อุปถัมภ์ที่เป็นฆราวาส หลังจากนั้นพระสังฆราชจะมีตัวเลือกระหว่างชื่อต่างๆ ที่นำเสนอ [10]
การนำเสนออาจทำด้วยคำพูดหรือลายลักษณ์อักษร แต่ภายใต้บทลงโทษของการเป็นโมฆะ สำนวนทั้งหมดจะต้องหลีกเลี่ยงซึ่งจะหมายความถึงการมอบตำแหน่ง [11]การนำ เสนอ แบบ simoniacalจะไม่ถูกต้อง
เวลาที่อนุญาตในการนำเสนอคือสี่เดือนสำหรับผู้อุปถัมภ์ที่เป็นฆราวาส และหกเดือนสำหรับผู้อุปถัมภ์ฝ่ายวิญญาณ หกเดือนถูกกำหนดไว้สำหรับการอุปถัมภ์แบบผสมเมื่อใช้ร่วมกัน สี่หรือหกเดือนเมื่อถึงรอบ [12]ช่วงเวลาเริ่มต้นเมื่อมีการประกาศตำแหน่งที่ว่าง สำหรับผู้ที่มิได้ถูกขัดขวางในการนำเสนอโดยมิได้เป็นความผิดของตนเอง เวลาดังกล่าวจะไม่สิ้นสุดเมื่อสิ้นสุดระยะเวลาดังกล่าว เมื่อผู้สมัครของเขาถูกอธิการปฏิเสธอย่างไม่ยุติธรรม ผู้อุปถัมภ์อาจอุทธรณ์หรือนำเสนอภายหลัง
สิทธิอันทรงเกียรติ
สิทธิกิตติมศักดิ์ ( iura Honorifica ) ของผู้อุปถัมภ์ ได้แก่ การมาก่อนขบวนแห่ การนั่งในโบสถ์การสวดมนต์และการวิงวอน การ กล่าวถึงของสงฆ์การฝังศพในโบสถ์ การไว้ทุกข์ของสงฆ์ จารึก การจุดธูปพิเศษ การอัศจรรย์ (น้ำศักดิ์สิทธิ์) ขี้เถ้า ฝ่ามือและ สันติภาพ
สิทธิในการใช้ประโยชน์
สิทธิในการใช้ประโยชน์ ( iura utilia ) ของผู้อุปถัมภ์ประกอบด้วยโดยพื้นฐานแล้วตราบเท่าที่เขาเป็นทายาทของผู้ก่อตั้งเขามีสิทธิ์ได้รับค่าบำรุงรักษาซึ่งเป็นเงินทุนส่วนเกินของคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับการอุปถัมภ์หากเขาไม่มีวิธีอื่นที่จะเลี้ยงดูตัวเอง (13)เพื่อดึงเอาข้อได้เปรียบทางวัตถุอื่นใดจากคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับการอุปถัมภ์ ดังที่มักเกิดขึ้นบ่อยครั้งในยุคกลางจำเป็นต้องทำเงื่อนไขนี้ในเวลาของการก่อตั้งโดยได้รับความยินยอมจากพระสังฆราช หรือ จะกำหนดไว้ภายหลัง [14]
หน้าที่ของผู้อุปถัมภ์
ประการแรก หน้าที่ ( iura onerosa ) ของผู้อุปถัมภ์คือ cura beneficiiการดูแลที่จะรักษาสถานะของผู้รับผลประโยชน์ให้ไม่ด้อยลง และการปฏิบัติหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านั้นอย่างมีมโนธรรม แต่ต้องไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการบริหารทรัพย์สินของผู้รับผลประโยชน์หรือการปฏิบัติหน้าที่ทางจิตวิญญาณของผู้รับผลประโยชน์ Cura Beneficii นี้ให้สิทธิผู้อุปถัมภ์มีสิทธิ์มีเสียงในการเปลี่ยนแปลงผลประโยชน์และทรัพย์สินที่เป็นของผู้รับผลประโยชน์ อีกครั้งที่ผู้อุปถัมภ์มีหน้าที่ปกป้องหรือผู้รับผลประโยชน์ [15]อย่างไรก็ตาม ในการบริหารงานยุติธรรมในปัจจุบัน พันธกรณีนี้ได้หายไปแล้ว สุดท้ายนี้ ผู้อุปถัมภ์มีหน้าที่ย่อยในการก่อสร้าง [16]
สิ้นสุดสิทธิอุปถัมภ์
สิทธิในการอุปถัมภ์สิ้นสุดลงเมื่อมีการปราบปรามวัตถุหรือวัตถุ ถ้าคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับการอุปถัมภ์ถูกคุกคามด้วยความพินาศโดยสิ้นเชิง หรือเอ็นดาวเม้นท์ที่ขาดดุล ถ้าผู้ที่ผูกพันในการซ่อมแซมครั้งแรกไม่อยู่ในมือ พระสังฆราชจะแนะนำผู้อุปถัมภ์ให้สร้างใหม่ (reædificandum) หรือต่ออายุเอ็นดาวเม้นท์ ( โฆษณา รีโดทันดัม ) การปฏิเสธของเขาทำให้เขาสูญเสียสิทธิ์ในการอุปถัมภ์ อย่างน้อยก็เพื่อตัวเขาเองเป็นการส่วนตัว นอกจากนี้ สิทธิในการอุปถัมภ์จะสูญหายเมื่อมีการสละโดยชัดแจ้งหรือโดยปริยาย และสุดท้าย มันก็สิ้นสุดลงในกรณีของการละทิ้งความเชื่อบาปการแตกแยกความแปลกแยกแบบซิมโอนีคัลการแย่งชิงอำนาจของสงฆ์เหนือคริสตจักรอุปถัมภ์ หรือการจัดสรรสินค้าและรายได้การฆาตกรรมหรือการทำลายสงฆ์ที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักร
ในปี พ.ศ. 2460 มีความพยายามที่จะจำกัดและลดจำนวนผู้อุปถัมภ์ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ Canonical Codex Juris 1450 ได้ห้ามมิให้มีการสร้างสิทธิพิเศษใหม่ใดๆ ในขณะที่ Canon 1451 แนะนำให้หน่วยงานทั่วไปสนับสนุนให้ผู้อุปถัมภ์สละสิทธิพิเศษเพื่อแลกกับความโปรดปรานทางจิตวิญญาณ
ดูสิ่งนี้ด้วย
หมายเหตุ
- ↑ ล. 46, C. de episc. ฉัน 3 พ.ย. LVII ประมาณ 2
- ↑ ค. ฉัน, C. XVI, q. 5
- ↑ ค. 32, ค. ที่ 16, คิว. 7
- ↑ ค. 31, ค. ที่ 16, คิว. 7
- ↑ ค. 37, ค. ที่ 16, คิว. 7
- ↑ ค. 13, ค. ที่ 16, คิว. 7; ค. 5, 16, X de iure Patronatus, III, 38
- ↑ วิทยานิพนธ์โดย ศ.ฟรานจิปาเน, "Cenni sul Giuspatronato Frangipane a Porpetto"
- ↑ ค. 25, X โดยนิตินัย ที่สาม, 38)
- ↑ ค. ยกเลิก พิเศษ การสื่อสาร เดอรีบุส eccl ไม่ใช่คนต่างด้าว ที่สาม, 4
- ↑ อิอุส วาเรียนดี คิวมูลาติวัม, ค. 24, X de iure patr. ที่สาม, 38
- ↑ ค. 5, X de iure patr. ที่สาม, 38
- ↑ ค. 22, X de iure patr. ที่สาม, 38
- ↑ ค. 25, X de iure patr. ที่สาม, 38
- ↑ ค. 23, X de iure patr. III, 38. C. อูน. พิเศษ การสื่อสาร เดอรีบุส eccl ไม่ใช่คนต่างด้าว ที่สาม, 4
- ↑ ค. 23, 24, X de iure patr. ที่สาม, 38
- ↑ เทรนต์, เซส. XXI, "เดออ้างอิง", ค. ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว,
แหล่งที่มา
บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ : Johannes Baptist Sägmüller (1913) "ผู้อุปถัมภ์และการอุปถัมภ์". ใน เฮอร์เบอร์มันน์, ชาร์ลส์ (บรรณาธิการ) สารานุกรมคาทอลิก . นิวยอร์ก: บริษัท Robert Appleton
ลิงค์ภายนอก
- . สารานุกรมนานาชาติใหม่ . 2448.
- ชุมชน Carlino "สถาบัน Giuspatronato" (ในภาษาอิตาลี)
- วิทยานิพนธ์ของศาสตราจารย์ฟรานจิเพนฉบับเต็ม (ภาษาอิตาลี)