อิสราเอล เจค็อบสัน
Israel Jacobson (17 ตุลาคม พ.ศ. 2311, Halberstadt – 14 กันยายน พ.ศ. 2371, เบอร์ลิน ) เป็น ผู้ใจบุญชาวเยอรมันและชาวยิวและเป็นผู้จัดงานชุมชน จาค็อบสันเป็นหัวหอกในการปฏิรูปการเมือง การศึกษา และศาสนาในยุคแรก ๆ ของการปลดปล่อยชาวยิว และแม้ว่าเขาจะขาดแนวทางทางศาสนาที่เป็นระบบ เขาก็ถือเป็นหนึ่งในผู้ประกาศการปฏิรูปศาสนายูดายด้วย [1]
ต้นกำเนิด
ลูกชายคนเดียวของนักธุรกิจผู้มั่งคั่งและผู้ใจบุญIsrael Jacob (ผู้ใจบุญ)พ่อแม่ของ Jacobson ใช้ชีวิตอย่างเรียบง่ายแต่มีส่วนอย่างมากในการลดหนี้ของชุมชน เนื่องจากโรงเรียนของรัฐ Halberstadt มีประสิทธิภาพในระดับต่ำมาก อิสราเอลจึงเข้าเรียนในโรงเรียนสอนศาสนาของชาวยิวเป็นส่วนใหญ่ ในช่วงเวลาว่างของเขาศึกษาวรรณคดีเยอรมันและผลงานของGotthold Ephraim LessingและMoses Mendelssohnด้วยบัญชีของเขาเอง ระดับความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับวรรณกรรมแรบบินิกและภาษาฮิบรูทำให้อาจารย์ที่มหาวิทยาลัยเฮล์มสเต็ดท์ซึ่งในที่สุดเขาได้รับปริญญา ประกาศว่าจาคอบสันเป็นนักวิชาการชาวฮีบรู
เมื่ออายุได้สิบแปดปี หลังจากสะสมทรัพย์สมบัติเล็กๆ น้อยๆ ได้ เขาก็ได้แต่งงานกับมิงค์ แซมซั่น ลูกสาวของนักการเงินที่นับถือ Herz Samson และหลานสาวของ Philip Samson ผู้ก่อตั้ง Samson-Schule ที่Wolfenbüttelซึ่งLeopold ZunzและIsaak Markus Jostได้รับการศึกษา . จาคอบสันได้เป็นเพื่อนกับ ชาร์ลส์ วิลเลียม เฟอร์ดินานด์ ดยุกแห่งบรันสวิกและลูเนนบูร์ก เจ้าชายแห่งโวลเฟนบึตเทล หลานชายคนโปรดของเฟรเดอริกที่ 2 แห่งปรัสเซียผ่านครอบครัวแซมซั่น จาค็อบสันเข้ามาพำนักในบรันสวิกและมีความสามารถทางการเงินที่ยอดเยี่ยมทำให้เขามีโชคลาภเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ด้วยอิทธิพลและการโน้มน้าวใจของ Jacobson ในปี 1803 สิ่งที่เรียกว่า " Leibzoll" (ภาษีโพลล์) ซึ่งเรียกเก็บจากชาวยิวในหลายรัฐของเยอรมันถูกยกเลิกในอาณาเขตของดยุกบรันสวิค-ลู เนนบูร์กแห่งโวลเฟน บึทเทล
ด้วยการพัฒนาความเชื่อในเรื่องความเสมอภาคและความหลากหลายทางศาสนาในด้านการศึกษา เขาก่อตั้ง (พ.ศ. 2344) ในเมืองเซเซิน ใกล้กับภูเขาฮาร์ซซึ่งเป็นโรงเรียนที่เด็กสี่สิบคนของผู้ปกครองชาวยิวและเด็กยี่สิบคนของผู้ปกครองคริสเตียนได้รับการศึกษาร่วมกัน โดยได้รับอาหารว่างและที่พักฟรี . ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดของเด็ก ๆ จากลัทธิต่าง ๆ เป็นความคิดที่เขาโปรดปราน ในไม่ช้าโรงเรียน Jacobson ก็มีชื่อเสียงอย่างกว้างขวาง และนักเรียนหลายร้อยคนจากสถานที่ใกล้เคียงได้รับการศึกษาที่นั่น ในช่วงหนึ่งร้อยปีที่ดำรงอยู่ มันมีความสำคัญที่สุดในงานด้านการศึกษาทุกสายงาน
ความสำเร็จ
ในไม่ช้าเจค็อบสันก็รับรู้ถึงความจำเป็นในการปลูกฝังเด็กให้เร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ด้วยความประทับใจทางศาสนาที่เหมาะสม ในปี พ.ศ. 2353 เขาสร้างวัด ที่สวยงาม ภายในบริเวณโรงเรียนและแสดงความเห็นอกเห็นใจในการปฏิรูปพิธีกรรมโดยเพิ่มเพลงสวดในภาษาเยอรมันที่ร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียงของเด็กชาย และคำอธิษฐานในภาษาเยอรมันถูกเพิ่มเข้าไปในคำสวดในภาษาฮีบรูและ ภาษาอ ราเมอิก นอกจากนี้เขายังติดตั้งไปป์ออร์แกน แม้ว่าจะไม่เคยได้ยินมาก่อนในสุเหร่าธรรมศาลา การเชื่อมโยงกับขบวนการใหม่ในภายหลังจะทำให้ออร์โธดอกซ์เสื่อมเสียชื่อเสียงในสายตาของออร์โธดอกซ์ในยุโรปกลาง (แม้ว่าจะได้รับการแนะนำโดยไม่มีข้อโต้แย้งในฝรั่งเศสและอิตาลี) [2]ลักษณะที่ก้าวหน้าของมุมมองของเขาแสดงให้เห็นเพิ่มเติมโดยการสนับสนุนที่แข็งแกร่งของเขาในการแนะนำการยืนยัน ในวิหาร Seesen เป็น Jacobson เองที่ยืนยันเด็กชายชาวยิวห้าคนแรก เมื่อภายใต้การปกครองของนโปเลียนอาณาจักรเวสต์ฟาเลีย ถูกสร้างขึ้น และ Jérôme Bonaparteน้องชายของจักรพรรดิเป็นหัวหน้า จาคอบสัน ซึ่งถูกย้ายไปยังที่ประทับของกษัตริย์ที่คาสเซิลได้รับแต่งตั้งเป็นประธานของคณะสงฆ์ชาวยิว ( Royal กลุ่ม Westphalian ของชาวอิสราเอล) จัดตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 3 มีนาคม พ.ศ. 2351 ในฐานะประธานคณะกรรมาธิการซึ่งได้รับความช่วยเหลือจากคณะเจ้าหน้าที่ เขาได้พยายามอย่างดีที่สุดที่จะใช้อิทธิพลในการปฏิรูปต่อประชาคมต่างๆ ของประเทศ นอกจากนี้เขายังสนับสนุนเซมินารีสำหรับการฝึกอบรมครูชาวยิว ภาพสองภาพของเขาและภรรยาคนแรกของเขา Mink Samson ซึ่งวาดโดย Salomon Pinhas จิตรกรในราชสำนักชาวยิว (ประมาณปี 1808) อยู่ที่ European Art Collection ของ Israel Museum กรุงเยรูซาเล็ม
นวัตกรรมของ Jacobson ค่อนข้างถูกจำกัด และที่สำคัญกว่านั้น วิธีคิดของเขายังคงอยู่ในกรอบแบบเดิมๆ เขาให้เหตุผลกับตัวเองตามประเพณีดั้งเดิมhalachicเกณฑ์ ภายหลังเกณฑ์นักวิชาการให้เขียนตอบสนับสนุนรูปแบบการบูชาของเขา บทบาทของเขาในการริเริ่มการปฏิรูปในระยะแรกนี้ทำให้เขากลายเป็นบุคคลสำคัญในสายตาของผู้สมัครรับเลือกตั้งบางคนในการปฏิรูปศาสนายิวแต่ Michael A. Meyer ตั้งข้อสังเกตว่าเขาขาดแนวทางที่ครอบคลุมหรือขาดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างมีหลักการ โลกทัศน์ทางศาสนาของเขาตามความเห็นของเมเยอร์ไม่ได้หลงทางไปกว่ามากิลิมผู้ล่วงลับ ; เขา "ไม่ใช่นักปฏิรูปที่ใส่ใจ" สนใจที่จะปรับเปลี่ยนกลไกทางศาสนาเอง แต่ภายนอกเท่านั้น [1]ในขณะที่เพื่อนร่วมงานของเขา ซึ่งส่วนใหญ่เป็น Eduard Kley ภายหลังจะเผยแพร่พิธีสวดเพื่อการปฏิรูปที่ชัดเจนเป็นครั้งแรกในปี 1818 ทำให้เกิดกระแส ฟันเฟืองออร์โธดอกซ์ร่วมกัน[3]คณะกรรมาธิการ Westphalian ได้กระตุ้นความเดือดดาลเล็กน้อยในช่วงเวลานั้น การปฏิรูปของมันถูกนำมาใช้โดยนีโอออร์ทอดอกซ์ ชาวเยอรมัน และแรบไบแซมซั่น ราฟาเอล เฮิร์ช " ได้บูรณาการอย่างเต็มที่เข้ากับโลกทัศน์ของเขาในโครงการของฮัสคาลาห์สายกลาง และแม้แต่การปฏิรูปด้านสุนทรียศาสตร์ของคณะเวสฟาเลียน " [4]
หลังจากที่ ดัชชี แห่งเมคเลนบูร์ก-ชเวรินปลดปล่อยชาวยิวในปี ค.ศ. 1813 เจค็อบสันได้ซื้อคฤหาสน์ศักดินาสองแห่งในดัชชีนั้น ได้แก่ Klenz และ Gehmkendorf และหมู่บ้านชาวนา Klein Markow (ทั้งสามแห่งเป็นส่วนหนึ่งของJördenstorf ในปัจจุบัน ) ในปี 1816 เขาสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อเฟรดเดอริก ฟรานซิสที่ 1 แกรนด์ดยุกแห่งเมคเลนบวร์ก-ชเวรินด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นชาวยิวคนแรกที่มีที่นั่งถาวรและมีสิทธิเลือกตั้งในดินแดนแห่งอาณาจักรของรัฐเยอรมัน ในฐานะเจ้าศักดินา เขายังถือเขตอำนาจศาลปกครองเหนือข้าราชบริพาร ของ ชาวนาและอุปถัมภ์ ของ นิกายลูเทอแรนที่เกี่ยวข้องคริสตจักรซึ่งเขาถ่ายทอดให้กับคนสนิทของนิกายลูเธอรัน ในปี 1817 เขาได้ซื้อที่ดินใกล้เคียงของ Grambow และ Tressow ชีวิตและผลงานของเขา โดยเฉพาะส่วนนี้ ได้รับการรำลึกถึงเหนือสิ่งอื่นใด ในนิทรรศการถาวรเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาวยิวของเมคเลนบูร์กในพิพิธภัณฑ์Engelscher Hofและโบสถ์เก่าที่สร้างด้วยไม้ครึ่งหลังในเรอเบล ซึ่งอยู่ห่างจากเยอเดนทอร์ฟไปทางใต้ 66 กม.
หลังจากการล่มสลายของนโปเลียน (พ.ศ. 2358) จาค็อบสันย้ายไปเบอร์ลินที่ซึ่งเขายังคงแนะนำการปฏิรูปความเชื่อและการรับใช้จากสวรรค์ เพื่อจุดประสงค์นี้ เขาได้เปิดห้องโถงสำหรับนมัสการในบ้านของเขาเอง ซึ่ง Zunz, Eduard Kley (พ.ศ. 2332–2410) และ Isaak Lewin Auerbach เป็นผู้แสดงโอวาทปาฐกถา Eduard Kley ก่อตั้งวัดฮัมบูร์ก ในปี 1817 ด้วยจิตวิญญาณนี้ - อย่างไรก็ตาม รัฐบาล ปรัสเซียนระลึกถึงความเห็นอกเห็นใจชาวฝรั่งเศส ที่มีต่อ Jacobson และได้รับการร้องเรียนอย่างต่อเนื่องจากแรบไบออร์โธดอกซ์จึงสั่งให้หยุดบริการที่บ้านของ Jacobson จาค็อบสันใช้ชื่อประธานาธิบดีที่สอดคล้องกัน rtrd. ( เยอรมัน : Konsistorialpräsident ad) ก่อให้เกิดความไม่สงบในหมู่นักบวชนิกายโปรเตสแตนต์ในกรุงเบอร์ลิน ซึ่งถือว่าตำแหน่งดังกล่าวเป็นเอกสิทธิ์สำหรับประธานคณะสงฆ์ ที่เกษียณแล้ว ของคริสตจักรอีแวนเจลิคัลในปรัสเซีย
ตลอดชีวิตของเขา Jacobson คว้าทุกโอกาสเพื่อส่งเสริมความเข้าใจอันดีระหว่างชาวยิวและชาวคริสต์ และทรัพย์สมบัติมากมายของเขาทำให้เขาสามารถช่วยเหลือผู้ยากไร้จากทั้งสองศาสนาได้ หลุมฝังศพของเขาถูกเก็บรักษาไว้ในสุสานชาวยิวบนSchönhauser Alleeในกรุงเบอร์ลิน
อ้างอิง
- ↑ a b Michael A. Meyer, Response to Modernity: A History of the Reform Movement in Judaism , Wayne State University Press, 1995. หน้า 30–33
- ↑ เจค็อบ เจ. เปตูโชว สกี้ ,ออร์แกน ,สารานุกรมยู ไดกา , 2551.
- ^ เมเยอร์ หน้า 47-52
- ↑ ดร.ไมเคิล เค. ซิลเบอร์, Orthodoxy , The YIVO Encyclopedia of Jewish in Eastern Europe .
- Allgemeine Deutsche ชีวประวัติ , xiii. 619;
- เฟิร์สต์, ไบเบิล. จู. ii.6.
บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ : Isidore Singerและ H. Baar (1901–1906) "จาค็อบสัน อิสราเอล" . อินซิงเกอร์, Isidore ; และอื่น ๆ (บรรณาธิการ). สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์- Marcus, Jacob Rader (1972) Israel Jacobson: ผู้ก่อตั้งขบวนการปฏิรูปในศาสนายูดาย ซินซินแนติ: Hebrew Union College Press. ไอ0-87820-000-2 _
ลิงค์ภายนอก
- สื่อที่เกี่ยวข้องกับIsrael Jacobsonที่ Wikimedia Commons
