ไอแซก มาร์คุส ยอสต์

ไอแซก มาร์คัส (มาร์คุส) จอสท์ (22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2336 เบิร์นบวร์ก - 22 พฤศจิกายน พ.ศ. 2403 แฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์ ) เป็นนักเขียน ประวัติศาสตร์ชาวยิว

เขาศึกษาที่มหาวิทยาลัยGöttingenและBerlin . เขาเริ่มสอน ในกรุงเบอร์ลินและในปี พ.ศ. 2378 ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นอาจารย์ระดับสูงในโรงเรียนพาณิชยกรรมชาวยิว (เรียกว่า Philanthropin) ที่แฟรงก์ฟอร์ต-ออน-เดอะ-เมน เขาอยู่ที่นี่จนกระทั่งเสียชีวิตในวันที่ 22 พฤศจิกายน พ.ศ. 2403 งานที่เขาเป็นที่รู้จักส่วนใหญ่คือGeschichte der Israeliten seit den Zeit der Maccabaerใน 9 เล่ม (พ.ศ. 2363–2372) ต่อมางานนี้ได้รับการเสริมโดยNeuere Geschichte den Israeliten von 1815–1845 (1846–1847) และGeschichte des Judenthums und seiner Sekten (1857–1859) นอกจากนี้เขายังตีพิมพ์เรื่องย่อภายใต้ชื่อAllgemeine Geschichte des israelitischen Volkes(พ.ศ. 2374–2375) และฉบับมิษนาพร้อมคำแปลและบันทึกภาษาเยอรมัน (6 เล่ม พ.ศ. 2375–2377) ระหว่างปีพ.ศ. 2382 ถึง พ.ศ. 2384 เขาได้เรียบเรียงIsraelitische Annalenและเขาได้มีส่วนร่วมในวารสารอย่างกว้างขวาง ^[1]

ชีวประวัติ

Jost เป็นหนึ่งในครอบครัวที่ยากจนจำนวน 11 คน ซึ่งส่วนใหญ่เสียชีวิตในวัยเด็ก และเมื่อบิดาของเขาตาบอด หน้าที่ในการชี้นำเขาตกอยู่กับอิสอัค เมื่ออายุสิบขวบเขาสูญเสียพ่อไปและถูกนำตัวไปที่Wolfenbüttel ; ที่นั่นเขาเข้าร่วมSamsonschule ซึ่งในเวลานั้นดำเนินการในรูปแบบของ เชเดอร์สมัยเก่า อย่างไรก็ตาม อาการนี้ดีขึ้นเมื่อซามูเอล เมเยอร์ เอห์เรนเบิร์กเข้ามาดูแลโรงเรียนในปี พ.ศ. 2350; ภายใต้เขา Jost เริ่มเรียนภาษาเยอรมัน มิตรภาพที่ใกล้ชิดเชื่อมโยงเขากับLeopold Zunzซึ่งเป็นนักเรียนในโรงเรียนนั้นด้วย และพวกเขาก็เตรียมตัวสำหรับการสอบเข้าโรงยิมด้วย กัน Jost เข้าโรงยิมที่บรันสวิกเลี้ยงดูตัวเองในช่วงปี 1809-13 ในฐานะครูสอนพิเศษในครอบครัวของหนึ่งในผู้ดูแลผลประโยชน์ของ Samsonschule; จากนั้นโดยได้รับการ สนับสนุนจากIsrael Jacobsonเขาจึงเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัย Göttingenและอีกหนึ่งปีต่อมาก็ย้ายไปอยู่ที่เบอร์ลิน เขาสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2359 และประกอบอาชีพครู โดยปฏิเสธข้อเสนอของจาค็อบสัน ซึ่งปรารถนาให้เขาเป็นนักเทศน์ ; เพราะ Jost เชื่อว่างานของศาสนายิวสมัยใหม่ไม่ได้อยู่ที่การปฏิรูปบริการใด ๆ แต่เป็นการปรับปรุงการศึกษา ข้อหาแรกของเขาคือโรงเรียน Bock ซึ่งตามระบบดังกล่าวได้รับการสนับสนุนจากนักมนุษยธรรมชาวยิวและคริสเตียน นักเรียนชาวยิวและคริสเตียนได้รับการศึกษาร่วมกัน อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1819 รัฐบาล ปฏิกิริยาของปรัสเซียห้ามมิให้รับเด็กที่เป็นคริสเตียน สิ่งนี้ทำให้โรงเรียนได้รับบาดเจ็บสาหัส เนื่องจากพ่อแม่ชาวยิวจำนวนมากส่งลูกไปเรียนที่โรงเรียนเพียงเพราะพวกเขาต้องการให้พวกเขาติดต่อกับคริสเตียน อย่างไรก็ตาม Jost ยังคงอยู่ในตำแหน่งของเขาจนถึงปี 1835 เมื่อเขาถูกเรียกตัวไปที่ Frankfort-on-the-Main ในตำแหน่งครูใน "Philanthropin" ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งจนเสียชีวิต

กิจกรรมวรรณกรรม

เนื่องจากตัวเองต้องทนทุกข์ทรมานจากการขาดระบบที่มีลักษณะเฉพาะของเยชิวา Jost จึงสนใจการสอน มากที่สุด และงานวรรณกรรมแรกสุดของเขาทุ่มเทให้กับการเขียนตำราเรียนซึ่งอาจกล่าวถึงไวยากรณ์ของภาษาอังกฤษ ( Lehrbuch der Englischen Sprache ) ซึ่งจัดพิมพ์สามฉบับ (เบอร์ลิน พ.ศ. 2369, พ.ศ. 2375 และ พ.ศ. 2386) และพจนานุกรมบทละครของเช็คสเปียร์ (เบอร์ลิน พ.ศ. 2373) นอกจากนี้เขายังเขียนTheoretisch-Praktisches Handbuch zum Unterricht im Deutschen Stil (เบอร์ลิน, 1835; ชื่อของฉบับพิมพ์ครั้งที่สองคือLehrbuch des Hochdeutschen Ausdruckes ใน Wort und Schrift , ตีพิมพ์ในปี 1852) ชั้นเรียนเดียวกันเป็นของเขาประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิล, Neue Jugendbibel, Enthaltend die Religiösen und Geschichtlichen Urkunden der Hebräer, mit Sorgfältiger Auswahl für die Jugend Uebersetzt und Erläutert: Erster Theil, die Fünf Bücher Mosis (เบอร์ลิน, 1823)

แม้ว่าเขาจะทำหน้าที่เป็นครูและมีความสนใจที่แตกต่างกัน Jost ไม่เคยละเลยวรรณกรรมของชาวยิวโดยเฉพาะประวัติศาสตร์ของชาวยิว งานแรกของเขาในแนวนี้คือGeschichte der Israeliten Seit der Zeit der Makkabäer bis auf Unsere Tage (9 เล่ม, เบอร์ลิน, ค.ศ. 1820–2828) ซึ่งตามมาด้วยบทสรุปเล็กๆ ภายใต้ชื่อGeschichte des Israelitischen Volkes ... für Wissenschaftlich- Gebildete Leser (2 เล่ม, เบอร์ลิน, 1832) งานนี้ซึ่งจบลงด้วยยุคนโปเลียนยังคงดำเนินต่อไปในNeuere Geschichte der Israeliten (เบอร์ลิน, พ.ศ. 2389–47) โดยนำมาลงจนถึงวันที่ตีพิมพ์ เมื่อใกล้บั้นปลายชีวิตเขาได้เขียนงานประวัติศาสตร์อีกชิ้นหนึ่งGeschichte des Judenthums und Seiner Sekten (3 เล่ม, ไลพ์ซิก, 1857–59) ซึ่งเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ชาวยิวทั้งหมดจนถึงปี 1858 ผลงานวรรณกรรมอื่นๆ ของชาวยิวสนใจ Mishnah ฉบับของเขาพร้อมข้อความที่เปล่งออกมา การแปลภาษาเยอรมันเป็นตัวอักษรภาษาฮีบรูและคำอธิบายภาษาฮีบรูสมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ (6 เล่ม เบอร์ลิน พ.ศ. 2375–36)

Jost ปรากฏซ้ำหลายครั้งในฐานะผู้ขอโทษของศาสนายิวต่อนักปฏิกิริยา ทางการเมือง และผู้ว่าวรรณกรรมแรบบินิก ; เขาคือ Hat Herr Chiarini ใน Angelegenheit der Europäischen Juden Geleistet หรือไม่? (เบอร์ลิน พ.ศ. 2373) กำกับเรื่อง"Théorie du Judaïsme" ของAbbé Chiarini ; และความผิดของเขา Sendschreiben an den Geheimen Oberregierungsrath Streckfuss (เบอร์ลิน, 1833) ต่อต้าน "Verhältnis der Juden zu den Christlichen Staaten" ของ Streckfuss เมื่อต้นรัชสมัยของพระเจ้าเฟรดเดอริกวิลเลียมที่ 4ของปรัสเซีย มีข่าวลือแพร่สะพัดว่ากษัตริย์ทรงใคร่ครวญถึงการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งทางกฎหมายของชาวยิวในแง่ที่เป็นปฏิกิริยา Jost เขียนLegislative Fragen Betreffend die Juden im Preussischen Staate (เบอร์ลิน, 1842) และNachträge zu den Legislativen Fragen (เบอร์ลิน 1842) ระหว่างปีพ.ศ. 2382 ถึง พ.ศ. 2384 เขาได้เรียบเรียงIsraelitische Annalenซึ่งเป็นรายสัปดาห์ที่เน้นการรวบรวมเนื้อหาทางประวัติศาสตร์เป็นหลัก และระหว่างปี พ.ศ. 2384 ถึง พ.ศ. 2385 วารสารภาษา ฮีบรู Zion (ร่วมกับMichael Creizenach เพื่อนและเพื่อนร่วมงานของเขา ) นอกจากนี้เขายังเป็นผู้มีส่วนร่วมกับหนังสือพิมพ์ของชาวยิว ปูม และหนังสือประจำปีอีกด้วย

ในฐานะนักประวัติศาสตร์

เมื่อ Jost ตีพิมพ์ผลงานทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกของเขาประวัติศาสตร์ ของชาวยิว ยังอยู่ในวัยเด็ก ในบรรดาผลงานเก่าๆ ผลงานของJacques Basnageเป็นผลงานที่ดีที่สุด ยังไม่ได้รวบรวมแหล่งที่มา และสำหรับประวัติศาสตร์ศาสนา ผลงานที่ไม่เป็นระบบและไม่วิพากษ์วิจารณ์ของนักประวัติศาสตร์เป็นเพียงแนวทางและแหล่งที่มาเท่านั้น เป็นเรื่องที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่ด้วยการปรากฏของเอกสาร ของ Zunz และผลงานที่คล้ายกันจำนวนมาก ซึ่งตีพิมพ์โดยอิสระหรือในนิตยสาร งานของ Jost ก็ควรจะล้าสมัยในไม่ช้า เขาจำสิ่งนี้ได้ด้วยตัวเองเมื่อบั้นปลายชีวิตด้วยการรับงานอีกครั้ง ข้อบกพร่องอีกประการหนึ่งคือ ทัศนคติ ที่มีเหตุผล ของเขา ที่มีต่อเรื่องเล่าในภาษาทัลมูดิกแหล่งข่าวซึ่งทำให้เขาได้เห็นนักเขียนทัลมูดิกหลายคนที่หลอกลวงผู้แอบอ้างที่ฉลาดซึ่งเล่นกับความงมงายของคนรุ่นราวคราวเดียวกันโดยแสร้งทำเป็นปาฏิหาริย์ (ดูการนำเสนอของ เอลีเซอร์ เบน เฮอร์คานัสในAllgemeine Geschischte , ii. 108 ของเขา) ผลงานในช่วงแรกๆ ของเขาขาดความสนใจทางประวัติศาสตร์อย่างเคร่งครัดมากนัก และแสดงให้เห็นความรู้สึกของชาวยิวมากเกินไป ( Allgemeine Geschichte ii. 387) เหตุผลนิยมของเขายังพบได้ในความขมขื่นที่เขาพูดถึงJudaeo-German("จาห์ร์บุค" ii. 43) ผลงานที่ดีที่สุดของเขาคือการนำเสนอประวัติศาสตร์ชาวยิวสมัยใหม่ ซึ่งเขามีความตรงไปตรงมาและมีมโนธรรม และเขายังให้วรรณกรรมที่ครบถ้วนสมบูรณ์เกี่ยวกับแหล่งที่มา; ที่นี่เขาไม่เพียงแต่แสดงความเข้าใจอัน ดี ถึงสิ่งที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณแห่งความยุติธรรมซึ่งน่าเชื่อถือมากกว่า เพราะเขาเขียนไว้ท่ามกลางการต่อสู้เพื่อการปฏิรูป

Jost พยายามที่จะให้ความยุติธรรมกับเวทย์มนต์ของSamson R. Hirschเช่นเดียวกับเหตุผลนิยมของAaron Chorin ; เขาตระหนักถึงความสำคัญของMA GünzburgและของIsaac Bär Lewinsohnในขณะที่Grätzผู้เขียนในช่วงเวลานี้หนึ่งในสี่ของศตวรรษต่อมา เพิกเฉยต่อGünzburg และ Lewinsohn และพูดถึง Chorin ด้วยความขมขื่นของพรรคพวก ไม่ต้องสงสัยเลยว่างานของ Jost ต้องทนทุกข์ทรมานจากความเป็นกลางอย่างไม่ต้องสงสัย เมื่อเปรียบเทียบกับจิตวิญญาณอันอบอุ่นของชาวยิวที่แทรกซึมอยู่ในงานของ Grätz (ดู Grätz, "Gesch." xi. 456)

บุคลิกภาพของเขา

แม้จะไม่ใช่คนในชีวิตสาธารณะ แต่ Jost ก็อุทิศตนเพื่อช่วยเหลือเด็กกำพร้า และความคิดริเริ่มของเขาคือการก่อตั้งโรงพยาบาลเด็กกำพร้าเด็กหญิงในเมืองแฟรงก์ฟอร์ตออนเดอะเมน (พ.ศ. 2396) เขามีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งสังคม (Permissionistenverein, 1843) เพื่อช่วยเหลือผู้ที่ ตามกฎหมายที่มีอยู่ในขณะนั้น ไม่มีสิทธิเรียกร้องในสถาบันการกุศลของแฟรงก์ฟอร์ต ไม่ใช่เสรีภาพของเมือง เขาก่อตั้ง Creizenach Stiftung เพื่อช่วยเหลือครูสูงวัยและครอบครัวของพวกเขา (พ.ศ. 2385) และเขามักจะช่วยเหลือนักเรียนรุ่นเยาว์และนักเขียนที่ยากจนด้วยทั้งคำแนะนำและอิทธิพล นอกจากนี้เขายังเป็นสมาชิกของสมาคมวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ของชาวยิว ( Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden ) ร่วมกับJoel Abraham List , Leopold Zunzและเอดูอาร์ด แกนส์ . ขณะที่มีความคิดเห็นก้าวหน้า เขาไม่แยแสต่อการปฏิรูป และไม่เคยเข้าร่วมพิธีทางศาสนามานานหลายปี (Zirndorf, Isaak Markus Jost und Seine Freunde, p. 130) เขาแต่งงานกับมิสวูล์ฟในปี พ.ศ. 2359 หลานสาวของไอแซค ยูเชล เธอเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2385 เขาอุทิศตนด้วยความรักแบบพ่อกับลูกศิษย์ของโรงพยาบาลเด็กกำพร้าซึ่งเขาชอบเรียกลูก ๆ ของเขา

อ้างอิง

•  บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  Chisholm, Hugh , ed. (พ.ศ. 2454) “จอสต์, ไอแซค มาร์คัส” สารานุกรมบริแทนนิกา . ฉบับที่ 15 (ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. พี 521.
• อัตชีวประวัติของ Jost
• "Vor Einem Halben Jahrhundert" ในSippurimของWolf Paschelesเล่ม 1 iii ปราก พ.ศ. 2397 และ พ.ศ. 2426
• AM Goldschmidt, ในJahrbuch für die Geschichte der Juden , vol. ครั้งที่สอง ไลพ์ซิก 1861
• Volkskalender und Jahrbuch für Israelitenของไคลน์, 1860–61
• เนหะมีย์ บรูลล์ในAllgemeine Deutsche Biographie
• ไฮน์ริช เซิร์นดอร์ฟ , ไอแซค มาร์คุส Jost และ Seine Freunde , ซินซินนาติ, 1886
• บรรณานุกรมได้รับจากFürst , Bibl. จูด. และเซิร์นดอร์ฟ , ib. หน้า 225–228
•  บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  นักร้อง, Isidore ; และคณะ สหพันธ์ (พ.ศ. 2444–2449) "จอสต์, ไอแซค มาร์คัส" สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ & แวกนัลส์.

ลิงค์ภายนอก

• คำแนะนำเกี่ยวกับเอกสารของ Isaak Markus Jost ที่สถาบันLeo Baeck นิวยอร์ก