ตำนานไอริช

ตำนานไอริชเป็นตำนานของเกาะของไอร์แลนด์ที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในปากและต่อมาในต้นฉบับของต้นเซลติกศาสนาคริสต์เรื่องราวและธีมเหล่านี้ได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่องในนิทานพื้นบ้านที่มีชีวิตของประเทศ แต่ธีมและตัวละครหลักยังคงมีความสอดคล้องกันเป็นส่วนใหญ่^[1]

กับการมาถึงของศาสนาคริสต์ในไอร์แลนด์ต้นฉบับแรกที่เก็บรักษาไว้จำนวนมากของนิทานเหล่านี้ในวรรณคดีไอริชในยุคกลางแม้ว่าอิทธิพลคริสเตียนยังเห็นในต้นฉบับเหล่านี้วรรณกรรมนี้หมายถึงที่ครอบคลุมมากที่สุดและเก็บรักษาที่ดีที่สุดของทุกสาขาของตำนานเซลติกแม้ว่าต้นฉบับหลายเล่มจะไม่รอดและอาจมีเนื้อหาอีกมากมายที่ไม่เคยมุ่งมั่นที่จะเขียน แต่ก็ยังมีเหลือเพียงพอที่จะช่วยให้สามารถระบุความแตกต่างได้ หากซ้อนทับกัน วัฏจักร: The Mythological Cycle , Ulster Cycle , Fenian CycleและHistorical Cycle. นอกจากนี้ยังมีตำราในตำนานจำนวนหนึ่งที่ยังหลงเหลืออยู่ซึ่งไม่เข้ากับวัฏจักรใด ๆ และนิทานพื้นบ้านที่บันทึกไว้มากมายที่ยังคงดำเนินต่อไปในขณะที่ประเพณีปากเปล่าดำเนินไปควบคู่ไปกับประเพณีที่เขียนด้วยลายมือซึ่งถึงแม้จะไม่ใช่ตำนานอย่างเคร่งครัด แต่ก็มีบุคคลตั้งแต่หนึ่งคนขึ้นไป สี่รอบนี้

วันนี้บางส่วนของที่ดีที่สุดนิทานที่รู้จักกันเป็นTírนาnÓg , Fionn MacCumhaill , นาฟิอาน , Aos Sí / Aes Sidhe , ตาน (Cúchulainn) , Tuatha Dé Danann (เทพ)ที่เด็ก Lir , TáinBóCúailngeและปลาแซลมอน แห่งความรู้ .

เทพในตำนานไอริช

ความสำคัญของเทพเจ้าและเทพธิดาในตำนานเทพเจ้าไอริชนั้นแตกต่างกันไปตามแหล่งที่มา เรื่องราวทางภูมิศาสตร์Dindshenchasเน้นถึงความสำคัญของเทพหญิงและบรรพบุรุษที่มีอำนาจ ในขณะที่ประเพณีทางประวัติศาสตร์มุ่งเน้นไปที่ผู้ตั้งรกราก นักประดิษฐ์ หรือนักรบชายที่มีตัวละครหญิงเข้ามาแทรกแซงในตอนต่างๆ เท่านั้น

เทพธิดาบรรพกาลและบรรพบุรุษเชื่อมโยงกับแผ่นดิน น้ำ และอำนาจอธิปไตย และมักถูกมองว่าเป็นบรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดของผู้คนในภูมิภาคหรือประเทศชาติ พวกเขาเป็นแม่ที่ดูแลโลกเช่นเดียวกับลูกหลานของพวกเขา แต่ยังเป็นผู้พิทักษ์ครูและนักรบที่ดุร้าย เทพที่เป็นส่วนตัวมากขึ้นอาจเชื่อมโยงกับคุณสมบัติทางวัฒนธรรม เช่น ในกรณีของBrigidกวีนิพนธ์ ช่างตีเหล็ก และการรักษา^[2]ผู้หญิงบางคนที่เกี่ยวข้องกับดรูอิดเป็นคำทำนาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อทำนายความตายและการลงโทษZoomorphismเป็นคุณลักษณะที่สำคัญสำหรับเทพชาวไอริชหลายคน ตัวอย่างเช่น Badb Catha คือ "กาแห่งการต่อสู้", ^[3]และในTáin Bó Cúailnge, The Morríganเปลี่ยนเป็นปลาไหล หมาป่า และวัว ^[4]

เทพธิดา

เทพธิดาเซลติกไม่ได้แบ่งตามคุณสมบัติเอกพจน์เช่น "เทพธิดาแห่งความรัก" แต่มีลักษณะของมนุษย์ที่มีความรอบรู้มากกว่าซึ่งมีความสนใจหรือทักษะพิเศษ ในวิธีนี้พวกเขาไม่สอดคล้องโดยตรงกับ pantheons อื่น ๆ เช่นพวกกรีกหรือโรมัน ^[5]

แม่ของTuatha Dé Danannโดยทั่วไปถือว่าเป็นอนุวงศ์หรือทนุ ^[5]

เทพธิดาจำนวนหนึ่งมีความเกี่ยวข้องกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีการจัดเทศกาลตามฤดูกาล ได้แก่Macha of Eamhain Mhacha , CarmanและTailtiuเป็นต้น^[5]

เทพธิดานักรบมักถูกพรรณนาเป็นสามกลุ่ม และเกี่ยวข้องกับอธิปไตยและสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ สัตว์อาจจะเกี่ยวข้องกับการสังหารเช่นหมาป่าและกาหรือความอุดมสมบูรณ์ของแผ่นดินเช่นวัวพวกเขาปกป้องสนามรบและผู้ที่ทำการต่อสู้ และตามเรื่องราวในTáin Bó Cúailngeเทพธิดาเหล่านี้บางส่วนอาจเป็นผู้ยุยงและผู้อำนวยการของสงครามทั้งหมดเอง^[4]เทพธิดาหลักของการต่อสู้เป็นMorrigan , มัจฉาและBadb ^[6]สตรีนักรบคนอื่นๆ ถูกมองว่าเป็นนักรบฝึกหัดในวงฟิอานนา เช่น ลิอัท ลูอัชราหนึ่งในสตรีผู้ฝึกฝนฮีโร่ฟีออน แมค คัมเฮลล์ ^[1]^{[ ต้องการหน้า ]}

เทพ

เทพเจ้าไอริชแบ่งออกเป็นสี่กลุ่มหลัก กลุ่มที่ 1 ประกอบด้วยเทพเจ้าเก่าแก่ของกอลและบริเตน กลุ่มที่สองเป็นจุดสนใจหลักของเทพนิยายส่วนใหญ่ และล้อมรอบเทพเจ้าไอริชพื้นเมืองด้วยบ้านของพวกเขาในกองศพ (The Great Barrows of the Dead) กลุ่มที่สามคือเทพที่อาศัยอยู่ในทะเลและกลุ่มที่สี่รวมถึงเรื่องราวของโลกอื่น ^[6]พระเจ้าที่ปรากฏส่วนใหญ่มักจะมีDagdaและLug นักวิชาการบางคนแย้งว่าเรื่องราวของเทพเจ้าเหล่านี้สอดคล้องกับเรื่องราวและเทพเจ้ากรีก ^[6]

ดรูอิด

คำสั่งของนักบวชและนักปรัชญาที่เคารพนับถืออย่างสูงในสังคมเซลติก รากหักล้างสามัคคี แน่วแน่ดั่งไม้ยืนต้น รากของอินโด-ยูโรเปียนหมายถึง "รู้" ดรูอิดอาจจะเป็นชายหรือหญิงและมักจะถูกเปรียบเทียบกับโรมันflaminesและอินเดียเศรษฐี ดรูอิดในกอลมีอำนาจเหนือการนมัสการของพระเจ้าและยังสามารถประกอบพิธีบูชายัญ ใช้อำนาจเหนือกฎหมายและการพิจารณาคดี ตลอดจนเยาวชนที่มีการศึกษาเกี่ยวกับคำสั่งของพวกเขา

ฮีโร่

วีรบุรุษในตำนานเทพเจ้าไอริชสามารถพบได้ในสองกลุ่มที่แตกต่างกัน มีฮีโร่ที่ชอบด้วยกฎหมายซึ่งอยู่ภายในขอบเขตของชุมชน ปกป้องผู้คนจากบุคคลภายนอก^[1]ภายในเครือญาติหรือทูอาธ วีรบุรุษคือมนุษย์ และพระเจ้าไม่ใช่^[5]

กลุ่มนักรบฟิอานนาถูกมองว่าเป็นคนนอก เชื่อมโยงกับถิ่นทุรกันดาร เยาว์วัย และรัฐจำกัด ^[1]ถือเป็นบุคคลภายนอกที่ปกป้องชุมชนจากบุคคลภายนอก แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ในฤดูหนาวกับชุมชนที่ตั้งรกราก พวกเขาใช้เวลาช่วงฤดูร้อนอาศัยอยู่ในป่า ฝึกอบรมวัยรุ่น และจัดหาพื้นที่สำหรับทหารผ่านศึกที่ได้รับความเสียหายจากสงคราม พวกเขาอาศัยอยู่ภายใต้อำนาจของผู้นำของพวกเขาเอง หรืออาจจะค่อนข้างอนาธิปไตย และอาจติดตามเทพหรือวิญญาณอื่น ๆ นอกเหนือจากชุมชนที่ตั้งถิ่นฐาน ^[1]^[5]

ที่มาของตำนาน

ต้นฉบับหลักสามแหล่งสำหรับตำนานเทพเจ้าไอริชคือLebor na hUidreปลายศตวรรษที่ 11/ต้นศตวรรษที่ 12 (หนังสือ Dun Cow) ซึ่งอยู่ในห้องสมุดของRoyal Irish Academyและเป็นต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ซึ่งเขียนเป็นภาษาไอริชทั้งหมด ; ต้นศตวรรษที่ 12 Book of Leinsterซึ่งอยู่ในLibrary of Trinity College, Dublin ; และห้องสมุดบ๊อด MS รอลินซัน B 502 ( รอวล์. ) ซึ่งอยู่ในห้องสมุดบ๊อดที่University of Oxford แม้จะระบุวันที่ของแหล่งที่มาเหล่านี้ แต่วัสดุส่วนใหญ่ที่บรรจุอยู่ก่อนองค์ประกอบ^[7]

แหล่งที่สำคัญอื่น ๆ ได้แก่ กลุ่มของต้นฉบับที่เกิดขึ้นในทางตะวันตกของไอร์แลนด์ในศตวรรษที่ 14 ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 หรือต้น: สมุดเล่มเหลืองของ Lecan , หนังสือที่ดีของ Lecanและหนังสือ Ballymote อันแรกอยู่ใน Library of Trinity College และอีกแห่งอยู่ใน Royal Irish Academy Yellow Book of Lecan ประกอบด้วย 16 ส่วนและรวมถึงตำนานของ Fionn Mac Cumhail การเลือกตำนานของนักบุญไอริช และTáin Bó Cúailnge ("The Cattle Raid of Cooley") เวอร์ชันแรกสุดที่รู้จักนี่เป็นหนึ่งในมหากาพย์ที่เก่าแก่ที่สุดของยุโรปที่เขียนด้วยภาษาพื้นถิ่น^[7]ต้นฉบับอื่น ๆ ของศตวรรษที่ 15 เช่นหนังสือของ Fermoyยังมีวัสดุที่น่าสนใจเช่นเดียวกับผลงานดังกล่าวชอนในภายหลังเช่นเจฟฟรีย์คีด 's Foras เฟซาเท่Éirinn ( ประวัติของไอร์แลนด์ ) ( ค. 1640 ) คอมไพเลอร์และนักเขียนรุ่นหลังเหล่านี้อาจมีการเข้าถึงแหล่งต้นฉบับที่หายไปตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

ส่วนใหญ่ของต้นฉบับเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยคริสเตียนพระสงฆ์ที่ดีอาจได้รับการฉีกขาดระหว่างความปรารถนาที่จะบันทึกวัฒนธรรมพื้นเมืองของพวกเขาและความเกลียดชังกับความเชื่อของศาสนาที่เกิดขึ้นในบางส่วนของพระเจ้าถูกeuhemerisedแหล่งข้อมูลในภายหลังจำนวนมากอาจเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามในการโฆษณาชวนเชื่อที่ออกแบบมาเพื่อสร้างประวัติศาสตร์ให้กับผู้คนในไอร์แลนด์ ซึ่งสามารถเปรียบเทียบได้กับการสืบเชื้อสายในตำนานของผู้รุกรานชาวอังกฤษจากผู้ก่อตั้งกรุงโรม ตามที่เจฟฟรีย์แห่งมอนมัธและคนอื่นๆ ประกาศ . นอกจากนี้ยังมีแนวโน้มที่จะปรับปรุงลำดับวงศ์ตระกูลของชาวไอริชเพื่อให้เข้ากับแผนผังของลำดับวงศ์ตระกูลของกรีกหรือในพระคัมภีร์

วรรณคดีไอริชยุคกลางให้หลักฐานที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับประเพณีปากเปล่ายังคงเป็นประเด็นถกเถียงหรือไม่เคนเน็ ธ แจ็คสันอธิบายคลุมรอบเป็น "หน้าต่างในยุคเหล็ก" และหลังคา Olmsted ได้พยายามที่จะวาดแนวระหว่างTáinBóCúailnge , เสื้อคลุมรอบมหากาพย์และยึดถือของGundestrup หม้อ^[8]อย่างไรก็ตาม คำกล่าวอ้างของ "ผู้นิยมลัทธิเนทีฟ" เหล่านี้ถูกท้าทายโดยนักวิชาการ "ผู้คิดทบทวน" ซึ่งเชื่อว่าวรรณกรรมส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้น แทนที่จะบันทึกไว้ในสมัยคริสเตียน มากหรือน้อยในการเลียนแบบมหากาพย์ของวรรณคดีคลาสสิกที่มา ด้วยภาษาละตินการเรียนรู้. ผู้แก้ไขชี้ให้เห็นถึงข้อความที่ได้รับอิทธิพลจากIliadในTáin Bó Cuailngeและ Togail Troíซึ่งเป็นผลงานดัดแปลงของDares Phrygius ' De excidio Troiae historia ที่พบในหนังสือ Leinster พวกเขายังโต้แย้งด้วยว่าวัฒนธรรมทางวัตถุที่ปรากฎในเรื่องโดยทั่วไปนั้นใกล้เคียงกับเวลาที่องค์ประกอบของพวกเขามากกว่าในอดีตอันไกลโพ้น

วัฏจักรในตำนาน

ตำนานวงจรประกอบไปด้วยเรื่องราวของพระเจ้าในอดีตและต้นกำเนิดของชาวไอริชเป็นที่เก็บรักษาไว้อย่างน้อยดีของสี่รอบ เป็นเรื่องเกี่ยวกับบุคคลสำคัญที่บุกรุกและอาศัยอยู่บนเกาะ ผู้คนรวมถึง Cessair และผู้ติดตามของเธอ, ชาวฟอร์มอเรียน, ชาวพาร์โธลิเนียน, ชาวเนมีเดียน, ชาวเฟอร์โบลส์, Tuatha Dé Danannและชาวไมล์เซียน^[7]แหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดคือการวัด Dindshenchasหรือตำนานของสถานที่และLebor GabálaÉrennหรือหนังสือของการรุกรานต้นฉบับอื่น ๆ เก็บรักษานิทานในตำนานเช่นThe Dream of Aengus , the Wooing Of ÉtainและCath Maige Tuireadh , (ที่สอง) การต่อสู้ของรีดห์ Tuireadh Oidheadh Clainne Lirหรือ The Tragedy of the Children of Lirซึ่งเป็นเรื่องราวที่รู้จักกันดีที่สุดเรื่องหนึ่งในบรรดาเรื่องราวของชาวไอริชทั้งหมดก็เป็นส่วนหนึ่งของวัฏจักรนี้เช่นกัน

หอกเวทมนตร์ของลูห์; ภาพประกอบโดย HR Millar

Lebor GabálaÉrennเป็นหลอกประวัติศาสตร์ของไอร์แลนด์ติดตามบรรพบุรุษของชาวไอริชกลับไปก่อนที่โนอาห์มันเล่าถึงการรุกรานหรือ "การยึดครอง" ของไอร์แลนด์เป็นชุดๆ โดยประชาชนที่สืบต่อกันมา โดยกลุ่มที่ห้าคือคนที่รู้จักกันในชื่อTuatha Dé Danann ("ประชาชนของเทพธิดาดานู") ซึ่งเชื่อกันว่าเคยอาศัยอยู่บนเกาะ ก่อนที่จะมาถึงของGaelsหรือMilesiansพวกเขาเผชิญกับการต่อต้านจากศัตรูของพวกเขา นั่นคือFomorian ที่นำโดยBalor of the Evil Eye ในที่สุด Balor ก็ถูกLugh Lámfada . สังหาร(Lugh of the Long Arm) ในการรบครั้งที่สองของ Magh Tuireadh ด้วยการมาถึงของเกลส์ Tuatha Dé Danann เกษียณอายุใต้ดินเพื่อเป็นนางฟ้าในตำนานและตำนานในภายหลัง

เมตริก Dindshenchasเป็นดีศาสตร์ทำงานของไอร์แลนด์ให้ตำนานการตั้งชื่อของสถานที่สำคัญในลำดับของบทกวี ประกอบด้วยข้อมูลสำคัญมากมายเกี่ยวกับตัวเลขและเรื่องราวของวัฏจักรในตำนาน ซึ่งรวมถึงยุทธการเทลทิว ซึ่ง Tuatha Dé Danann พ่ายแพ้โดยชาว Milesians

เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าในยุคกลาง Tuatha Dé Danann ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นเทพเจ้ามากเท่ากับประชากรนักมายากลที่แปลงร่างของไอร์แลนด์ยุคทองก่อนหน้านี้ข้อความเช่นLebor Gabála ÉrennและCath Maige Tuireadhนำเสนอพวกเขาในฐานะราชาและวีรบุรุษแห่งอดีตอันไกลโพ้น พร้อมด้วยเรื่องราวความตาย แต่มีหลักฐานทั้งในตำราและจากโลกเซลติกที่กว้างขึ้นว่าพวกเขากำลังพิจารณาครั้งเทพ

แม้หลังจากที่พวกเขาต้องพลัดถิ่นในฐานะผู้ปกครองของไอร์แลนด์ ตัวละครเช่นLugh , the Mórrígan , AengusและManannán Mac Lir ก็ปรากฏตัวในเรื่องราวที่เกิดขึ้นหลายศตวรรษต่อมา โดยทรยศต่อความเป็นอมตะของพวกเขา กวีนิพนธ์ใน Book of Leinster ระบุ Tuatha Dé ไว้หลายเล่ม แต่ลงท้ายด้วย "แม้ว่า [ผู้เขียน] จะแจกแจงไว้ แต่ก็ไม่บูชาพวกเขา" Goibniu , CreidhneและLuchtaถูกเรียกว่าTri Dé Dána ("เทพเจ้าแห่งงานฝีมือสามองค์") และชื่อของDagdaถูกตีความในตำรายุคกลางว่าเป็น "พระเจ้าที่ดี" Nuadaคือสายเลือดกับเทพอังกฤษ โนเดน ; Lughเป็นภาพสะท้อนของเทพแห่งPan- Celtic Lugusซึ่งอาจบ่งบอกถึง "Light"; Tuireannอาจเกี่ยวข้องกับGaulish Taranis ; OgmaถึงOgmios ; Badbเพื่อCatubodua

รอบ Ulster

Cuchulainn อุ้ม Ferdiad ข้ามแม่น้ำ

คลุมรอบมีการตั้งค่าแบบดั้งเดิมรอบศตวรรษที่แรกและส่วนใหญ่ของการกระทำที่เกิดขึ้นในจังหวัดของเสื้อคลุมและแนชท์ประกอบด้วยกลุ่มนิทานวีรบุรุษที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของConchobar mac Nessaราชาแห่ง Ulster วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่Cú Chulainnผู้เป็นบุตรของ Lug ( Lugh ) และเพื่อนฝูง คู่รัก และศัตรูของพวกเขา คนเหล่านี้คือUlaidหรือผู้คนในมุมตะวันออกเฉียงเหนือของไอร์แลนด์ และการกระทำของศูนย์เรื่องราวรอบๆ ราชสำนักที่Emain Macha (รู้จักกันในชื่อภาษาอังกฤษว่า Navan Fort) ใกล้กับเมืองArmagh อันทันสมัย Ulaid มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับอาณานิคมของไอร์แลนด์ในสกอตแลนด์และส่วนหนึ่งของการฝึก Cú Chulainn เกิดขึ้นในอาณานิคมนั้น

วัฏจักรประกอบด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการเกิด ชีวิตในวัยเด็ก และการฝึกฝน การแสวงหา การต่อสู้ การเลี้ยง และการตายของเหล่าฮีโร่ และสะท้อนถึงสังคมนักรบซึ่งการทำสงครามประกอบด้วยการต่อสู้เดี่ยวและความมั่งคั่งเป็นหลักโดยวัดจากวัวควาย เรื่องราวเหล่านี้เขียนเป็นร้อยแก้วเป็นหลัก หัวใจของคลุมรอบเป็นTáinBóCúailngeที่สำคัญนิทานคลุมวงจรอื่น ๆ ได้แก่ตายอนาถของ Aife ของพระบุตรองค์เดียว , งานเลี้ยงบริคริวของและการล่มสลายของดา Derga ของโฮสเทลThe Exile of the Sons of Usnachที่รู้จักกันดีในชื่อโศกนาฏกรรมของDeirdreและแหล่งที่มาของบทละครโดยJohn Millington Synge , William Butler YeatsและVincent Woodsก็เป็นส่วนหนึ่งของวัฏจักรนี้เช่นกัน

วัฏจักรนี้ ในบางแง่มุม ใกล้เคียงกับวัฏจักรในตำนาน ตัวละครบางตัวจากยุคหลังปรากฏขึ้นอีกครั้ง และเวทมนตร์ที่เปลี่ยนรูปร่างแบบเดียวกันก็มีหลักฐานยืนยันอยู่มาก เคียงข้างกันด้วยความสมจริงที่โหดร้ายและโหดร้าย แม้ว่าเราอาจสงสัยอักขระสองสามตัว เช่นMedbหรือCú Roí ที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นเทพ และ Cú Chulainn แสดงถึงความสามารถเหนือมนุษย์ โดยเฉพาะ ตัวละครเหล่านี้มีความเหมือนมนุษย์และเกี่ยวข้องกับเวลาและสถานที่ที่เฉพาะเจาะจง หากตำนานรอบหมายถึงยุคทองคลุมวงจรของไอร์แลนด์วีรบุรุษยุค

วงจรเฟเนี่ยน

เช่นเดียวกับ Ulster Cycle, Fenian Cycleหรือที่เรียกว่า Ossianic Cycle เกี่ยวข้องกับการกระทำของวีรบุรุษชาวไอริช เรื่องราวของเฟเนี่ยนวงจรดูเหมือนจะตั้งอยู่รอบศตวรรษที่ 3 และส่วนใหญ่อยู่ในจังหวัดของสเตอร์และมอนสเตอร์ ^[7]พวกเขาแตกต่างจากวัฏจักรอื่น ๆ ในด้านความแข็งแกร่งของการเชื่อมโยงกับชุมชนที่พูดภาษาเกลิคในสกอตแลนด์และมีตำรา Fenian ที่ยังหลงเหลืออยู่มากมายจากประเทศนั้น พวกเขายังแตกต่างจาก Ulster Cycle ตรงที่เรื่องราวส่วนใหญ่จะเล่าเป็นกลอนและด้วยน้ำเสียงที่ใกล้ชิดกับประเพณีของความรักมากกว่าประเพณีของมหากาพย์ เรื่องราวเกี่ยวกับการกระทำของFionne Mac Cumhaillและกลุ่มทหารของเขา theฟิอานน่า .

Finn McCoolมาเพื่อช่วยเหลือ Fianna

แหล่งที่สำคัญที่สุดเพียงแหล่งเดียวสำหรับวัฏจักรเฟเนียนคือAcallam na Senórach ( Colloquy of the Old Men ) ซึ่งพบได้ในต้นฉบับศตวรรษที่ 15 สองเล่ม ได้แก่Book of Lismoreและ Laud 610 รวมถึงต้นฉบับจากศตวรรษที่ 17 จากKilliney , County ดับลิน . ข้อความมีตั้งแต่หลักฐานทางภาษาจนถึงศตวรรษที่ 12 ข้อความนี้บันทึกการสนทนาระหว่างCaílte mac RónáinและOisínสมาชิกคนสุดท้ายของฟิอานนาและนักบุญแพทริกและประกอบด้วยประมาณ 8,000 บรรทัด ยุคปลายของต้นฉบับอาจสะท้อนถึงประเพณีปากเปล่าที่ยาวนานขึ้นสำหรับเรื่องราวของเฟิน

ฟิอานนาของเรื่องจะถูกแบ่งออกเป็น Clann Baiscne นำโดย Fionn แม็ค Cumhaill (มักจะกลายเป็น "ฟินน์ MacCool" ฟินน์ลูกชายของคัมฮอลล์) และ Clann Morna นำโดยศัตรูของเขาGoll แม็ Morna Goll ฆ่าพ่อ Fionn ของCumhalในการต่อสู้และเด็ก Fionn ถูกนำขึ้นในความลับ ในวัยเยาว์ ขณะที่ได้รับการฝึกฝนศิลปะกวีนิพนธ์ เขาบังเอิญเผาหัวแม่มือขณะปรุงอาหารแซลมอนแห่งความรู้ ซึ่งทำให้เขาดูดหรือกัดนิ้วหัวแม่มือเพื่อให้เกิดปัญญาอันน่าทึ่ง เขาเข้ามาแทนที่เขาในฐานะหัวหน้าวงดนตรีของเขาและเล่าเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับการผจญภัยของพวกเขา นิทานไอริชที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสองคนTóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne ( The Pursuit of Diarmuid and Gráinne)และOisínในTír na nÓgเป็นส่วนหนึ่งของวัฏจักร มูดและ Grainne เรื่องซึ่งเป็นหนึ่งในไม่กี่นิทานร้อยแก้วเฟเนี่ยนเป็นแหล่งที่น่าจะเป็นของอุโมงค์และ Iseult

โลกแห่ง Fenian Cycle เป็นโลกที่นักรบมืออาชีพใช้เวลาในการล่าสัตว์ ต่อสู้ และมีส่วนร่วมในการผจญภัยในโลกวิญญาณ ผู้เข้ามาใหม่ในวงดนตรีจะต้องมีความรู้ด้านกวีนิพนธ์ตลอดจนผ่านการทดสอบทางกายภาพหรือการทดสอบหลายครั้ง ที่สุดของบทกวีจะมีการบันทึกถูกแต่งโดย Oisin วัฏจักรนี้สร้างสะพานเชื่อมระหว่างสมัยก่อนคริสตกาลและคริสต์ศาสนา ^[7]

วัฏจักรประวัติศาสตร์

มันเป็นส่วนหนึ่งของหน้าที่ของกวีชาวไอริชยุคกลางหรือกวีในราชสำนักเพื่อบันทึกประวัติศาสตร์ของครอบครัวและลำดับวงศ์ตระกูลของกษัตริย์ที่พวกเขารับใช้ พวกเขาทำสิ่งนี้ในบทกวีที่ผสมผสานตำนานและประวัติศาสตร์ในระดับมากหรือน้อย เรื่องราวที่เกิดขึ้นจากสิ่งที่เรียกว่าวัฏจักรประวัติศาสตร์หรือวัฏจักรของราชาหรือวงจรที่ถูกต้องมากขึ้นเนื่องจากมีการจัดกลุ่มอิสระจำนวนหนึ่ง ระยะนี้นอกจากนี้ที่ผ่านมามากขึ้นในรอบที่มีมันถูกประกาศเกียรติคุณในปี 1946 โดยชาวไอริชนักวิจารณ์วรรณกรรมไมลส์ดิลลอน

พระมหากษัตริย์ที่มีอยู่ในช่วงตั้งแต่เกือบทั้งหมดตำนานLabraid Loingsechผู้ถูกกล่าวหากลายเป็นกษัตริย์แห่งไอร์แลนด์รอบ 431 ปีก่อนคริสตกาลเพื่อประวัติศาสตร์ทั้งหมดไบรอันโบรูอย่างไรก็ตาม ความรุ่งโรจน์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฏจักรประวัติศาสตร์คือBuile Shuibhne ( The Frenzy of Sweeney ) ซึ่งเป็นเรื่องราวในศตวรรษที่ 12 ที่เล่าด้วยกลอนและร้อยแก้ว Suibhne กษัตริย์แห่งDál nAraidiถูกสาปโดย St. Ronan และกลายเป็นครึ่งคนครึ่งนก ถูกประณามให้ใช้ชีวิตอยู่ในป่า หนีจากเพื่อนมนุษย์ของเขา เรื่องราวได้จับจินตนาการของกวีร่วมสมัยชาวไอริชและได้รับการแปลโดยเทรเวอร์จอยซ์และเชมัสเบโอวูล์

เรื่องอื่นๆ

การผจญภัย

การผจญภัยหรือechtraeเป็นกลุ่มของเรื่องราวการมาเยือนของIrish Other World (ซึ่งอาจอยู่ทางทิศตะวันตกข้ามทะเล ใต้ดิน หรือเพียงมนุษย์มองไม่เห็น) ที่มีชื่อเสียงที่สุดOisin ใน Tir na nÓgเป็นของเฟเนี่ยนรอบ แต่หลายผจญภัยยืนฟรีรอดรวมทั้งการผจญภัยของ conle , การเดินทางของรำแม็ Ferbailและการผจญภัยของ Lóegaire

การเดินทาง

การเดินทางหรือimmramaเป็นเรื่องราวของการเดินทางทะเลและสิ่งมหัศจรรย์ที่เห็นพวกเขาที่อาจมีผลมาจากการรวมกันของประสบการณ์ของชาวประมงรวมกันและองค์ประกอบอื่น ๆ ของโลกที่แจ้งการผจญภัยที่ ในเจ็ดimmramaกล่าวถึงในต้นฉบับเพียงสามจะมีชีวิตรอดคือการเดินทางของ Mael DúinการเดินทางของUí Chorraและการเดินทางของ Snedgus และ Mac Riagla การเดินทางของ Mael Duinเป็นผู้บุกเบิกการเดินทางของ St. Brendan ในภายหลัง ขณะที่ไม่เป็นโบราณศตวรรษที่ 8 ภายหลังการทำงานที่มีอิทธิพลต่อวรรณกรรมยุโรปรวมถึงวิสัยทัศน์ของ Adamnan

นิทานพื้นบ้าน

แม้ว่าจะไม่มีแหล่งที่มาเป็นลายลักษณ์อักษรของตำนานเทพเจ้าไอริช แต่เรื่องราวมากมายก็ถูกส่งผ่านด้วยวาจาผ่านการเล่าเรื่องแบบดั้งเดิม เรื่องราวเหล่านี้บางส่วนสูญหายไป แต่บางภูมิภาคของเซลติกยังคงบอกเล่านิทานพื้นบ้านจนถึงปัจจุบัน นิทานพื้นบ้านและเรื่องราวต่าง ๆ ได้รับการฝึกฝนอย่างหนักในกรานของนักบวชจากกวีผู้สูงศักดิ์ เมื่อตระกูลขุนนางเริ่มเสื่อมโทรม ประเพณีนี้ก็สิ้นสุดลงอย่างกะทันหัน กวีถ่ายทอดเรื่องราวให้กับครอบครัวของพวกเขา และครอบครัวก็จะรับเอาประเพณีการเล่าเรื่องด้วยปากเปล่า

ในช่วงสองสามปีแรกของศตวรรษที่ 20 Herminie T. Kavanaghได้เขียนนิทานพื้นบ้านไอริชหลายเรื่อง ซึ่งเธอตีพิมพ์ในนิตยสารและในหนังสือสองเล่ม ยี่สิบหกปีหลังจากการตายของเธอนิทานจากเธอหนังสือสองเล่มที่ดาร์บี้ O'Gill และคนดีและเถ้าถ่านของความปรารถนาเก่าถูกทำให้เป็นภาพยนตร์ดาร์บี้ O'Gill และคนตัวเล็ก นักเขียนบทละครชาวไอริชLady Gregoryยังรวบรวมเรื่องราวพื้นบ้านเพื่อรักษาประวัติศาสตร์ไอริช ไอริชชาวบ้านคณะกรรมการรวบรวมนิทานพื้นบ้านจากประชาชนทั่วไปไอริชจาก 1935 เป็นต้นไป

อ้างอิง

อรรถ^a ^b ^c ^d ^e Nagy, โจเซฟ ฟาลากี (1985) ภูมิปัญญาของ Outlaw: ในวัยเด็กการกระทำของฟินน์ในประเพณีการเล่าเรื่องเกลิค Berkeley & Los Angeles, CA: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย
^ โมนาฮัน, แพทริเซีย (2004). สารานุกรมของตำนานเซลติกและคติชนวิทยา . ข้อเท็จจริงในไฟล์ ISBN 0816045240. OCLC 51886379
↑ พาวเวลล์, ทีจีอี (1989). เซลติกส์ . แม่น้ำเทมส์และฮัดสัน ISBN 0500272751. OCLC 472847240 .
อรรถ^เป็น ^ข คินเซลลา, โธมัส (1970). The Tain [ การจู่โจม ] (ใน Interlingue) อ็อกซ์ฟอร์ด สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ISBN 0-19-281090-1.
^ ^a ^b ^c ^d ^e H.GT (1949). "งานตรวจสอบ: เทพเจ้าและวีรบุรุษแห่งเซลติกส์โดย Marie-Louise Sjoestedt & Mules Dillon" วารสารสมาคมโบราณคดี County Louth (บทวิจารณ์หนังสือ). 12 (1): 85. ดอย : 10.2307/27728728 . ISSN 1393-2195 . JSTOR 27728728 .
อรรถ^เป็น ^ข ^c ดิลลอน ไมลส์; แชดวิก, นอร่า เคอร์ชอว์ (1972) อาณาจักรเซลติก (ฉบับที่ 2) ลอนดอน สหราชอาณาจักร: ไวเดนเฟลด์และนิโคลสัน ISBN
0297995804. OCLC 813540156
อรรถ^a ^b ^c ^d ^e Frehan, Pádraic (2012). การศึกษาและเซลติกตำนาน: ตนเองภาพแห่งชาติและหนังสือเรียนในศตวรรษที่ 20 ไอร์แลนด์ โรโดปี้. ISBN
9789042035904. ส ธ . 819379953 .
↑ แจ็กสัน, เคนเนธ เฮิร์ลสโตน (1964). ที่เก่าแก่ที่สุดประเพณีไอริช: หน้าต่างในยุคเหล็ก เคมบริดจ์ สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 978-0-521-05393-8. OCLC 246461036 .

ที่มา

แหล่งข้อมูลเบื้องต้นในการแปลภาษาอังกฤษ

ครอส, ทอม พีท และคลาร์ก แฮร์ริส สโลเวอร์ นิทานชาวไอริชโบราณ หนังสือ Barnes and Noble, Totowa, New Jersey, 1936 repr. 1988 ISBN 1-56619-889-5
ดิลลอน, ไมลส์. วัฏจักรของราชา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด 2489; พิมพ์สี่ศาลข่าว: Dublin และพอร์ตแลนด์, OR, 1994 ISBN 1-85182-178-3
ดิลลอน, ไมลส์. วรรณคดีไอริชตอนต้น . ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก 2491; พิมพ์: สี่ศาลกดดับลินและพอร์ตแลนด์, OR, 1994 ISBN 0-7858-1676-3
โจเซฟ ดันน์: ตำนานมหากาพย์ไอริชโบราณ Táin Bó Cúailnge (1914)
Winifred เดย์: วัว-Raid ของ Cualng ลอนดอน พ.ศ. 2447 นี่เป็นการแปลบางส่วนของข้อความในสมุดเล่มเหลืองแห่งเลคาน ซึ่งฟาราเดย์เซ็นเซอร์บางส่วน
แกนซ์, เจฟฟรีย์. ตำนานไอริชตอนต้นและซากัส ลอนดอน: Penguin Books, 1981. ISBN 0-14-044397-5 .
คินเซลลา, โธมัส. เทน . อ็อกซ์ฟอร์ด: Oxford University Press, 1970. ISBN 0-19-281090-1 .
เกรกอรี, เลดี้ ออกัสตา. Cuchulain ของ Muirtheme ตีพิมพ์ครั้งแรก พ.ศ. 2445
ราคา, บิล. ตำนานเซลติก , Oldcastle Books, 2011.
แมคคิลลอป, เจมส์. พจนานุกรมตำนานเซลติก , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 1990.

แหล่งข้อมูลเบื้องต้นในภาษาไอริชยุคกลาง

Cath Maige Tuired การต่อสู้ของสอง Mag Tuired เอลิซาเบธ เอ. เกรย์, เอ็ด. ดับลิน: สมาคมตำราไอริช 2525 ซีรี่ส์: สมาคมตำราไอริช (ซีรี่ส์); v. 52. ข้อความภาษาไอริช การแปลภาษาอังกฤษ และบันทึกภาษาศาสตร์
Táinบ่อCúailngeจากหนังสือสเตอร์ เซซิล โอราฮิลลี , เอ็ด. สถาบันดับลินเพื่อการศึกษาขั้นสูง พ.ศ. 2527
Táinบ่อCúailngeบทเชียนที่ตรวจดูไปแล้วฉัน เซซิล โอราฮิลลี, เอ็ด. สถาบันดับลินเพื่อการศึกษาขั้นสูง พ.ศ. 2519 ข้อความภาษาไอริช การแปลภาษาอังกฤษ และบันทึกภาษา

แหล่งข่าวรอง

Coghlan โรนัน ท่องเที่ยวพจนานุกรมไอริชตำนานและตำนาน เบลฟัสต์: Appletree, 1985
มัลลอรี่, เจพี เอ็ด. แง่มุมของเทน เบลฟาสธันวาคมพิมพ์ 1992 ISBN 0-9517068-2-9
O'Rahilly, TF ประวัติศาสตร์ไอริชยุคแรกและตำนาน (1946)
O hOgain, Daithi "Myth, Legend and Romance: An Encyclopedia of the Irish Folk Tradition" Prentice Hall Press, (1991) : ISBN 0-13-275959-4 (พจนานุกรม/สารานุกรมเล่มเดียวที่มีแหล่งอ้างอิงสำหรับทุกรายการ)
รีส บรินลีย์ และอัลวิน รีส มรดกเซลติก: ประเพณีโบราณในไอร์แลนด์และเวลส์ . นิวยอร์ก: เทมส์และฮัดสัน 2504; ตัวแทน 1989. ISBN 0-500-27039-2 .
Sjoestedt, ML Gods and Heroes of the Celts . 2492; แปลโดยไมลส์ ดิลลอน ตัวแทน เบิร์กลีย์, แคลิฟอร์เนีย: เต่ากด 1990 ISBN 1-85182-179-1
วิลเลียมส์, เจเอฟ แคร์วิน. ประวัติศาสตร์วรรณกรรมไอริช . ทรานส์ แพทริค เค. ฟอร์ด. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งเวลส์ คาร์ดิฟฟ์ เวลส์ และฟอร์ดและเบลี เบลมอนต์ แมสซาชูเซตส์ ฉบับภาษาเวลส์ 1958 แปลภาษาอังกฤษ 1992 ISBN 0-926689-03-7

บรรณานุกรม

การดัดแปลง การรวบรวม และการเล่าขาน

Lady Francesca Speranza Wilde , ตำนานโบราณ, เสน่ห์ลึกลับและไสยศาสตร์ของไอร์แลนด์ (1887)
James Bonwick , ไอริชดรูอิดและศาสนาไอริชเก่า (2437)
เลดี้ ออกัสตา เกรกอรี : Cuchulain of Muirthemne (1902) และ Gods and Fighting Men (1904)
Juliet Marillier : Daughter of the Forest , Son of the ShadowsและChild of the Prophecy (ไตรภาค Sevenwaters, 1999-2001)
เกรกอรี ฟรอสต์ : เทน (1986) และเรมเซลา (1988)
Morgan Llywelyn : Red Branch (1989), Finn MacCool (1994) และBard: The Odyssey Of the Irish (1984)
เจมส์ สตีเฟนส์ : เทพนิยายไอริช (ค.ศ. 1920)
เลนิฮาน เอ็ดดี้ และแคโรลีน อีฟ กรีน การประชุมกลุ่มอื่น ๆ : เรื่องนางฟ้าของที่ซ่อนไอร์แลนด์ นิวยอร์ก. เจเรมี พี. ทาร์เชอร์/เพนกวิน. 2547 ไอ 1-58542-307-6

ลิงค์ภายนอก

[Nagy-1985-1] อรรถ^a ^b ^c ^d ^e Nagy, โจเซฟ ฟาลากี (1985) ภูมิปัญญาของ Outlaw: ในวัยเด็กการกระทำของฟินน์ในประเพณีการเล่าเรื่องเกลิค Berkeley & Los Angeles, CA: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย

[Monaghan-2004-2] โมนาฮัน, แพทริเซีย (2004). สารานุกรมของตำนานเซลติกและคติชนวิทยา . ข้อเท็จจริงในไฟล์ ISBN 0816045240. OCLC 51886379

[Powell-1989-Celts-3] พาวเวลล์, ทีจีอี (1989). เซลติกส์ . แม่น้ำเทมส์และฮัดสัน ISBN 0500272751. OCLC 472847240 .

[Kinsella-1970-4] อรรถ^เป็น ^ข คินเซลลา, โธมัส (1970). The Tain [ การจู่โจม ] (ใน Interlingue) อ็อกซ์ฟอร์ด สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ISBN 0-19-281090-1.

[HGT-1949-rvw-5] H.GT (1949). "งานตรวจสอบ: เทพเจ้าและวีรบุรุษแห่งเซลติกส์โดย Marie-Louise Sjoestedt & Mules Dillon" วารสารสมาคมโบราณคดี County Louth (บทวิจารณ์หนังสือ). 12 (1): 85. ดอย : 10.2307/27728728 . ISSN 1393-2195 . JSTOR 27728728 .

[Dillon-1972-6] อรรถ^เป็น ^ข ^c ดิลลอน ไมลส์; แชดวิก, นอร่า เคอร์ชอว์ (1972) อาณาจักรเซลติก (ฉบับที่ 2) ลอนดอน สหราชอาณาจักร: ไวเดนเฟลด์และนิโคลสัน ISBN
0297995804. OCLC 813540156

[Frehan-2012-7] อรรถ^a ^b ^c ^d ^e Frehan, Pádraic (2012). การศึกษาและเซลติกตำนาน: ตนเองภาพแห่งชาติและหนังสือเรียนในศตวรรษที่ 20 ไอร์แลนด์ โรโดปี้. ISBN
9789042035904. ส ธ . 819379953 .

[Jackson-1964-oldest-8] แจ็กสัน, เคนเนธ เฮิร์ลสโตน (1964). ที่เก่าแก่ที่สุดประเพณีไอริช: หน้าต่างในยุคเหล็ก เคมบริดจ์ สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 978-0-521-05393-8. OCLC 246461036 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]