Epigraphy

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
จารึกบนแท่นรูปปั้นMichel Neyจากปารีส
จารึก Xerxes Iสามภาษาที่ Van Fortressในตุรกี

Epigraphy ( กรีกโบราณ : ἐπιγραφή , "จารึก") คือการศึกษาจารึกหรือ epigraphs เป็นงานเขียน ; มันคือศาสตร์แห่งการระบุกราฟชี้แจงความหมาย จำแนกการใช้งานตามวันที่และบริบททางวัฒนธรรม และสรุปข้อสรุปเกี่ยวกับงานเขียนและผู้เขียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแยกออกจาก epigraphy เป็นความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของ epigraph เป็นเอกสารและคุณค่าทางศิลปะขององค์ประกอบทางวรรณกรรมคนที่ใช้วิธีการของโรคลมบ้าหมูจะเรียกว่าepigrapherหรือepigraphistตัวอย่างเช่นจารึก Behistunเป็นทางการเอกสารของจักรวรรดิ Achaemenidสลักบนหินพื้นเมืองที่สถานที่ในอิหร่านนักจารึกมีหน้าที่รับผิดชอบในการสร้างใหม่ แปล และสืบหาคำจารึกสามภาษา และค้นหาสถานการณ์ที่เกี่ยวข้อง อย่างไรก็ตาม เป็นงานของนักประวัติศาสตร์ที่จะกำหนดและตีความเหตุการณ์ที่จารึกไว้เป็นเอกสาร บ่อยครั้ง epigraphy และประวัติศาสตร์เป็นความสามารถที่บุคคลคนเดียวกันฝึกฝน Epigraphy เป็นเครื่องมือหลักของโบราณคดีเมื่อต้องรับมือกับวัฒนธรรมที่รู้หนังสือ[1]ห้องสมุดสภาคองเกรสของสหรัฐจัดประเภทแกะสลักเป็นหนึ่งในวิทยาศาสตร์เสริมของประวัติศาสตร์ [2] Epigraphy ยังช่วยระบุ aปลอมแปลง : [3] epigraphic หลักฐานกลายเป็นส่วนหนึ่งของการสนทนาเกี่ยวกับเจมส์โกศ [4] [5]

บท (เพื่อไม่ให้สับสนกับคำคม ) เป็นประเภทของข้อความใด ๆ จากตัวอักษรเดียว (เช่นเครื่องหมายบนหม้อที่ย่อชื่อของผู้ประกอบการค้าที่จัดส่งสินค้าในหม้อ) เพื่อเป็นเอกสารที่มีความยาว (เช่นตำรา งานวรรณกรรมหรือจารึกฮาจิโอกราฟฟิก ) โรคลมบ้าหมูคาบเกี่ยวความสามารถอื่น ๆ เช่นคีร์กีซหรืออักขรวิทยาเมื่อเทียบกับหนังสือ จารึกส่วนใหญ่จะสั้น สื่อและรูปแบบของกราฟมีความหลากหลาย: การแกะสลักในหินหรือโลหะ, รอยขีดข่วนบนหิน, การพิมพ์ขี้ผึ้ง, ลายนูนบนโลหะหล่อ, จี้หรือสลักบนอัญมณี, ภาพวาดบนเซรามิกหรือกลางแจ้ง โดยทั่วไปแล้ว วัสดุจะมีความทนทาน แต่ความทนทานอาจเป็นเหตุบังเอิญ เช่น การอบแผ่นดินเหนียวในการจุดไฟ

ลักษณะของงานเขียน เรื่องของ epigraphy เป็นเรื่องที่ค่อนข้างแยกจากธรรมชาติของข้อความที่ศึกษาในตัวเอง ข้อความที่จารึกไว้ในศิลามักจะเป็นมุมมองสาธารณะ ดังนั้นจึงแตกต่างไปจากข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรของแต่ละวัฒนธรรม ข้อความที่จารึกไว้ทั้งหมดนั้นไม่เปิดเผยต่อสาธารณะ อย่างไรก็ตาม ในไมซีนีกรีซข้อความที่ถอดรหัสของ " Linear B " ถูกเปิดเผยว่าส่วนใหญ่ใช้เพื่อการเก็บบันทึกทางเศรษฐกิจและการบริหาร ข้อความที่จารึกอย่างไม่เป็นทางการคือ " กราฟฟิตี " ในความหมายดั้งเดิม

การศึกษาจารึก ideographicที่เป็นจารึกที่เป็นตัวแทนความคิดหรือแนวคิดก็อาจจะเรียกว่าideography Sinnbildforschung ที่เทียบเท่ากับชาวเยอรมันเป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ในThird Reichแต่ภายหลังถูกไล่ออกว่าเป็นอุดมการณ์สูง[6] คาบเกี่ยววิจัย Epigraphic กับการศึกษาของpetroglyphsซึ่งเกี่ยวข้องกับตัวอย่างของการวาดเขียน , ideographicและlogographicเขียน การศึกษาโบราณเขียนด้วยลายมือมักจะอยู่ในหมึกเป็นเขตที่แยกต่างหากอักขรวิทยา [7]Epigraphy ยังแตกต่างจากภาพเพเกินเนื่องจากจำกัดตัวเองไว้ที่สัญลักษณ์ที่มีความหมายที่มีข้อความ แทนที่จะจัดการกับรูปภาพ

Arabesqueลมบ้าหมูต่าง ๆMaghrebiสคริปต์ภาษาอาหรับในไมร์เทิลคอร์ทของบรา

ประวัติ

จารึก Prüfeningยุคกลางสูงประกอบด้วยภาษาละตินและประทับตราในเมืองหลวงของจัตุรัสโรมัน

ศาสตร์แห่งการเขียนแบบมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 หลักการของ epigraphy แตกต่างกันไปตามวัฒนธรรม และวิทยาศาสตร์ทารกในมือของยุโรปมุ่งเน้นไปที่การจารึกภาษาละตินในตอนแรก ผู้ประพันธ์บทประพันธ์เช่นGeorg Fabricius (1516–1571); สเตฟาโน อันโตนิโอมอร์เชลลี (1737–1822); ลุยจิ เกตาโน มารินี (1742–1815); ออกัสต์ วิลเฮล์มซัมป์ต์ (ค.ศ. 1815–1877); ธีโอดอร์ มัมเซน (2360-2446); เอมิล ฮับเนอร์ (1834–1901); ฟรานซ์ คูมองต์ (2411-2490); หลุยส์ โรเบิร์ต (2447-2528)

คอร์ปัส Inscriptionum Latinarumเริ่มโดยมอมม์เซินและนักวิชาการอื่น ๆ ได้รับการตีพิมพ์ในกรุงเบอร์ลินตั้งแต่ปี 1863 ที่มีการหยุดชะงักในช่วงสงคราม เป็นชุดจารึกภาษาละตินที่ใหญ่และกว้างขวางที่สุดพังผืดใหม่ยังคงผลิตขึ้นในขณะที่การฟื้นตัวของจารึกยังคงดำเนินต่อไปคอร์ปัสจะจัดทางภูมิศาสตร์: จารึกทั้งหมดจากกรุงโรมมีอยู่ในปริมาณ 6 เล่มนี้มีจำนวนมากที่สุดของจารึก; เล่มที่ 6 ตอนที่ 8 fascicle 3 เพิ่งจะตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ (2000) ผู้เชี่ยวชาญต้องพึ่งพาชุดเล่มต่อเนื่องที่มีการเผยแพร่คำจารึกที่ค้นพบใหม่ ซึ่งมักเป็นภาษาละติน ซึ่งไม่ต่างจากบันทึกทางสัตววิทยาของนักชีววิทยาซึ่งเป็นวัตถุดิบของประวัติศาสตร์

โรคลมบ้าหมูกรีกได้คลี่อยู่ในมือของทีมงานที่แตกต่างกันกับที่แตกต่างกันcorporaมีสอง. เล่มแรกคือCorpus Inscriptionum Graecarumซึ่งออกมาสี่เล่ม อีกครั้งที่กรุงเบอร์ลิน ค.ศ. 1825–1877 นี่เป็นความพยายามครั้งแรกในการตีพิมพ์คำจารึกภาษากรีกที่ครอบคลุมซึ่งคัดลอกมาจากทั่วทุกมุมโลกที่พูดภาษากรีก เฉพาะนักเรียนชั้นสูงเท่านั้นที่ยังคงปรึกษาเรื่องนี้ เพราะข้อความฉบับที่ดีกว่าได้เข้ามาแทนที่ ที่สองคลังที่ทันสมัยเป็นInscriptiones Graecaeจัดทางภูมิศาสตร์ตามประเภท: ในนามแคตตาล็อกชื่อกิตติมศักดิ์จารึกศพต่างๆทั้งหมดที่นำเสนอในภาษาละตินที่จะรักษาความเป็นกลางระหว่างประเทศของเขตของคลาสสิก

ชุดอื่นๆ เช่นCorpus Inscriptionum Etruscarum (จารึกภาษาอิทรุสกัน), Corpus Inscriptionum Crucesignatorum Terrae Sanctae (คำจารึกของครูเซเดอร์), Corpus Inscriptionum Insularum Celticarum (จารึกภาษาเซลติก), Corpus Inscriptionum Iranicarum (คำจารึกของอิหร่าน), "Royal Inscriptions" จารึกยุคนีโออัสซีเรีย" (จารึกสุเมเรียนและอัคคาเดียน) และอื่นๆ

อักษรอียิปต์โบราณได้รับการแก้ไขโดยใช้Rosetta Stoneซึ่งเป็น stele ที่พูดได้หลายภาษาในภาษากรีกคลาสสิก อียิปต์ Demotic และอียิปต์โบราณ hieroglyphs ทำงานก็ทำโดยนักวิชาการฝรั่งเศส, Jean-François Champollionและนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษโทมัสหนุ่ม

การตีความอักษรอียิปต์โบราณของมายาหายไปอันเป็นผลมาจากการพิชิตอเมริกากลางของสเปน อย่างไรก็ตาม ผลงานล่าสุดของนักประพันธ์และนักภาษาศาสตร์ของมายาได้ให้ข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับระบบการเขียนที่ซับซ้อนนี้ [8]

แบบฟอร์ม

วัสดุและเทคนิค

Ostrakon of Megaclesบุตรแห่งฮิปโปเครติส (จารึก: ΜΕΓΑΚΛΕΣ ΗΙΠΠΟΚΡΑΤΟΣ), 487 ปีก่อนคริสตกาล จัดแสดงในพิพิธภัณฑ์ Ancient Agora ในกรุงเอเธนส์ ซึ่งตั้งอยู่ในStoa of Attalus
จารึกโรมันที่เนินเขาปราสาทTrenčínในสโลวาเกีย (ค.ศ. 178–179) ข้อความ: Victoriae Augustorum exercitus, qui Laugaricione sedit, mil(ites) l(egiones) II DCCCLV. (Maximi)anus leg(atus leg)ionis II Ad(iutricis) cur(avit) f(aciendum) ( ทำโดย 855 Legionaries of the Augustus Victorous Army ซึ่งประจำการอยู่ใน Laugaricio ดำเนินการภายใต้การดูแลของ Maximus legatus ของ II Legion )

วัสดุ

จารึกมักจะมีรอยบากบนหิน หินอ่อน โลหะดินเผาหรือไม้ (แม้ว่าวัสดุสุดท้ายนี้แทบจะไม่รอด ยกเว้นในอียิปต์ ) ในอียิปต์และเมโสโปเตเมียมักใช้หินแข็งเพื่อจุดประสงค์ ดังนั้นจารึกจึงได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีและอ่านง่าย ในกรีซวัสดุที่ชื่นชอบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเอเธนส์คือ หินอ่อนสีขาว ซึ่งใช้ตัวอักษรที่ชัดเจนอย่างน่าชื่นชม แต่มีแนวโน้มที่จะผุกร่อนของพื้นผิวหากเปิดเผย และสวมใส่หากสร้างขึ้นใหม่บนทางเท้าหรือโครงสร้างที่คล้ายคลึงกัน มักใช้หินชนิดอื่นๆ ทั้งแข็งและอ่อน โดยเฉพาะหินปูนที่เป็นผลึกซึ่งไม่สามารถลอกผิวเรียบได้ง่าย และมักจะถอดรหัสได้ยาก เนื่องมาจากรอยโดยไม่ได้ตั้งใจหรือความหยาบของวัสดุ

โลหะที่ใช้กันมากที่สุดสำหรับจารึกคือทองสัมฤทธิ์เม็ดแบนของสิ่งนี้มักทำขึ้นเพื่อยึดติดกับผนังของวัดและอาคารอื่นๆ เป็นครั้งคราวแท็บเล็ตดังกล่าวถูกทำจากเงินหรือทอง ; และจารึกบนภาชนะที่ทำจากโลหะเหล่านี้มักจะมีรอยบาก จารึกบนโลหะมีรอยบากแทบทุกครั้งไม่ได้หล่อ ประเภทของจารึกที่สำคัญคือตำนานเกี่ยวกับเหรียญ เหล่านี้เกิดจากตาย (เปรียบเทียบเหรียญกษาปณ์ ) ดินเหนียวถูกใช้อย่างกว้างขวางมากสำหรับจารึกในเมโสโปเตเมียและในครีต. ในกรณีนี้ สัญลักษณ์ต่างๆ จะมีรอยบากหรือประทับบนแผ่นศิลาที่เตรียมไว้เป็นพิเศษเมื่อดินเหนียวนิ่ม และต่อมาก็ชุบแข็งด้วยไฟ ในกรีซ จารึกบนแจกันจำนวนมากถูกทาสีก่อนเผา ในกรณีนี้มักมีการอ้างอิงถึงฉากที่แสดง หรือรอยบากหลังจากการยิง เศษหม้อ ( ostraka ) มักถูกใช้เป็นสื่อเขียนราคาถูก จารึกก็มักจะประทับใจจากแม่พิมพ์บนดินเหนียวเปียกก่อนการเผา ในกรณีของกระเบื้องมือจับโถฯลฯ และในกรณีเหล่านี้มักจะให้ข้อมูลที่มีค่าเกี่ยวกับอาคารที่พวกเขาอยู่หรือสถานที่ที่พวกเขาเอา ต้นทาง.

เครื่องมือใช้สำหรับการทำจารึกที่แตกต่างกันด้วยวัสดุ; ส่วนใหญ่เป็นสิ่วชนิดหนึ่งมักมีใบมีดสี่เหลี่ยม จารึกต้นได้ทำบางครั้งในฮาร์ดร็อคโดยพัดต่อเนื่องกับหมัดหรือแหลมค้อน บางครั้งใช้หมัดกลมสำหรับOหรือตัวอักษรที่Oประกอบเป็นชิ้นส่วน

รูปแบบการตัด

จารึกต้นซึ่งมักเป็นงานมือสมัครเล่นมักมีความผิดปกติอย่างมากในการตัด แต่ในตัวอย่างเกือบทั้งหมดของงานช่วงหลังๆ นั้น จารึกนั้นเห็นได้ชัดว่าถูกตัดโดยผู้เชี่ยวชาญ และมีรูปแบบและวิธีการที่แน่นอนของสถานที่และยุคสมัยต่างๆ ในอียิปต์ เช่นอักษรอียิปต์โบราณถูกตัดออกอย่างปราณีตและปราณีตในช่วงแรกๆ และในช่วงต่อมากลายเป็นความประมาทและเป็นธรรมดามากขึ้น ในกรีซ งานที่ดีที่สุดเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 5 และ 4 ก่อนคริสต์ศักราชในกรุงเอเธนส์ ตัวอักษรทั้งหมดมีรูปร่างที่แน่นอนและสม่ำเสมอ ไม่มีเครื่องประดับที่แปลกใหม่ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 5 มักจะอยู่ในแนวเดียวกันกับตัวอักษรด้านบนและด้านล่าง เช่นเดียวกับที่อยู่แต่ละด้าน ในขณะนั้น ลายเส้นทั้งหมดทำมาจากความหนาเท่ากัน แต่ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล และต่อมาก็มีธรรมเนียมที่จะถือสิ่วเฉียงไปที่พื้นผิว จึงทำให้เกิดจังหวะที่เป็นรูปลิ่ม ประเพณีที่คล้ายคลึงกันในเมโสโปเตเมียก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกว่าคูไนฟอร์มระบบ. บนจารึกโลหะในกรีซ ลักษณะเดียวกันนี้ปรากฏเร็วกว่าหินหรือหินอ่อน ในศตวรรษที่ 3 และต่อมาเป็นเรื่องปกติที่จะแนะนำapicesหรือปลายไม้ประดับให้กับลายเส้น ซึ่งเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่มีมาจนถึงทุกวันนี้ด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ธรรมดาของเรา ประเพณีการทำสโตรกและส่วนโค้งต่างๆ ที่มีความหนาต่างกันกลายเป็นเรื่องธรรมดาในจารึกโรมันซึ่งพัฒนารูปแบบที่ยิ่งใหญ่ของตัวเองแตกต่างกันไปในแต่ละยุคสมัย จารึกมักจะลงวันที่โดยประมาณตามรูปแบบของการตัดเช่นเดียวกับรูปร่างของตัวอักษร ทักษะในการทำเช่นนี้จะได้รับจากการศึกษาต้นฉบับและโทรสารอย่างรอบคอบและละเอียดถี่ถ้วนเท่านั้น (เปรียบเทียบวิธีการหาคู่ในโบราณคดี .)

คำจารึกมีขนาดแตกต่างกันไปตามตำแหน่งที่ตั้งใจจะอ่าน จุดประสงค์ และทักษะของมีด จารึกบางฉบับมีความยาวมาก ยาวที่สุด คำแถลงเกี่ยวกับพระวิหารที่Delosภายใต้การบริหารของเอเธนส์ เกือบครึ่งเล่มของThucydides ; และจารึกอื่น ๆ อีกมากมายที่มีความยาวนี้

สัญลักษณ์และรูปแบบการเขียน

ส่วนใหญ่ในรูปแบบของการเขียนที่เรารู้จักกันมาในระบบของภาพเขียนบาง (cf ยังpictographyซึ่งการพัฒนาในระบบอียิปต์ระบบดังกล่าวปรากฏว่ามีต้นตอมาเป็นอิสระในส่วนต่างๆของโลก -. ในอียิปต์ , โสโปเตเมีย , ครีตในหมู่ชาวฮิตไทต์และในจีนและอเมริกาหลักฐานทั้งหมดนี้ส่วนใหญ่พบในจารึก การพัฒนาจากIdeographs (หรือการแสดงโดยตรงของวัตถุหรือความคิด) ไปจนถึงสัญลักษณ์ของค่าสัทศาสตร์และอื่น ๆ ไปจนถึงพยางค์หรืออักษรที่เกิดขึ้นในระบบต่าง ๆ หลายระดับ แต่คนกลุ่มแรกๆ ที่คิดค้นระบบการเขียนตามตัวอักษรอย่างสมบูรณ์คือชาวฟินีเซียนซึ่งชาวกรีกยืมมา (นักวิชาการบางคนเชื่อแต่ไม่มีการพิสูจน์) ด้วยการปรับเปลี่ยนและปรับปรุงบางอย่าง มาจากภาษากรีกเป็นภาษาละตินและจากอักษรทั้งสองของชาวยุโรป ยังคงเป็นประเด็นถกเถียงว่าชาวฟินีเซียนมาจากอียิปต์หรือไม่

คำจารึกที่ใช้อักษรรูนตัวเลขที่พี่ Futharkและน้อง Futharkในศตวรรษที่ 9 ROK Runestoneในสวีเดน

สัญลักษณ์อักษรอียิปต์โบราณมักจะเป็นแบบธรรมดาและเรียบง่ายเพื่อความสะดวกในการตัด ตามวัสดุและเครื่องมือที่ใช้ ในหลายกรณีพวกเขาพัฒนาจากภาพเป็นรูปแบบเชิงเส้น มันเป็นไปได้ว่าบางส่วนของรูปแบบเชิงเส้นเหล่านี้อาจไม่ได้มาจากอักษร แต่จากรูปแบบทางเรขาคณิตธรรมดาอย่างหมดจดเช่นใช้กันอย่างแพร่หลายในช่วงเวลาและทุกสถานที่เป็นเจ้าของหรืออิฐ 'เครื่องหมาย แนวโน้มของรูปแบบเชิงเส้นที่จะกลายเป็นรูปลิ่มนั้นเด่นชัดที่สุดในรูปแบบคิวนิฟอร์มแต่ตามที่ได้สังเกตเห็น แนวโน้มเดียวกันนี้เกิดขึ้นในจารึกภาษากรีกที่มีรอยบากบนทองสัมฤทธิ์

ในภาคเหนือของยุโรปซิริ จารึกเป็นตัวอักษรและเห็นได้ชัดว่าเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่เป็นอิสระบนเส้นโดยพลการเช่นรหัสมอร์ส ; แต่รูนซึ่งถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวางในภูมิภาคเดียวกันจะได้มาจากภาษากรีกหรือตัวอักษรละติน

ในระบบตัวอักษรส่วนใหญ่ ยังพบสัญลักษณ์บางอย่างในจารึกซึ่งไม่ใช่ตัวอักษรหรือสัทอักษรอย่างเคร่งครัด ที่พบมากที่สุดคือระบบต่างๆ ของตัวเลขที่ใช้ในเวลาและสถานที่ต่างกัน เป็นไปไม่ได้ที่นี่ที่จะให้คำอธิบายทั้งหมดเกี่ยวกับระบบต่างๆ เหล่านี้ แต่อาจมีการบรรยายสั้น ๆ เกี่ยวกับหลักการพื้นฐานเหล่านั้น ส่วนใหญ่อยู่บนพื้นฐานของระบบทศนิยมไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นเพราะนิสัยการนับนิ้ว ในบางกรณี สัญลักษณ์นั้นเรียบง่ายและชัดเจน เช่นเดียวกับในสคริปต์ Cretan โดยที่วงกลม (หรือrhombi ) ใช้จุดและเส้นเป็นร้อย หลักสิบ และหน่วย แต่ละหน่วยทำซ้ำได้บ่อยเท่าที่จำเป็น และใช้ระบบที่คล้ายคลึงกันสำหรับนิกายล่างที่Epidaurusในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ในเอเธนส์ระบบปกติคือการระบุแต่ละนิกายด้วยชื่อเริ่มต้นMสำหรับ Μύριοι (10,000), Xสำหรับ χίλιοι (1,000), Hสำหรับ εκατόν (100), Δสำหรับ δέκα (10), πสำหรับ πεντε (5) และIสำหรับหน่วย ระบบกรีกอื่น ๆ ได้มาจากภาษาฟินีเซียนโดยใช้ตัวอักษรในลำดับดั้งเดิมตั้งแต่หนึ่งถึงเก้า 10 ถึง 90 และ 100 ถึง 900; ในการจัดเตรียมนี้ จดหมายที่ล้าสมัยถูกเก็บไว้ในที่เดิมเพื่อให้มีสัญลักษณ์ 27 ตัวที่จำเป็นโรมันระบบเลข - M, D, C, L, X, V, I (สำหรับ 1,000, 500, 100, 50, 10, 5 และ 1) โดยทั่วไปน่าจะเกิดจากการดัดแปลงสัญลักษณ์เหล่านั้นในอักษรกรีกซึ่งโรมไม่ได้ต้องการ; ทฤษฎีทางเลือกคือทำให้ง่ายขึ้นจากชุดแนวคิดที่แสดงถึงมือที่กางออก นิ้วมือ และอื่นๆ

จารึกบูสโตรฟีดอนกรีกโบราณรหัส Gortynครีต ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช

นอกเหนือจากตัวเลขแล้ว การใช้อักษรย่อแทนคำที่สมบูรณ์นั้นไม่ใช่เรื่องปกติในยุคแรก อย่างไรก็ตาม มันกลายเป็นคำจารึกของชาวโรมันบ่อยครั้ง ซึ่งบางครั้งประกอบด้วยคำย่อเกือบทั้งหมด และมีเพียงผู้ที่คุ้นเคยกับสูตรเท่านั้นที่สามารถเข้าใจได้ รายการของที่พบมากที่สุดของเหล่านี้จะพบได้ในรายการของตัวย่อที่คลาสสิก Compendiaหรือmonogramsก็เกิดขึ้นในสมัยกรีกและโรมันในภายหลัง และกลายเป็นเรื่องธรรมดาและยากมากที่จะตีความในจารึก คริสเตียนและไบแซนไทน์ยุคแรก

เครื่องหมายวรรคตอนบางชนิดมักพบในจารึกทุกประเภท ในจารึกภาษากรีก เส้นแนวตั้งหรือจุดหรือจุด บางครั้งบ่งบอกถึงการแยกระหว่างประโยคหรือคำ แต่คำมักไม่ค่อยคั่นด้วยช่องว่างเหมือนในการพิมพ์สมัยใหม่ เพื่อให้ข้อความมีความต่อเนื่องและไม่มีการแบ่งคำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกรณีที่มีจารึกกรีกในยุคที่ดีที่สุด ในจารึกโรมัน เป็นเรื่องปกติที่จะแยกคำด้วยจุด ในจารึกบางกรีก cross.svgฉบับใช้เครื่องหมายกากบาท ( ) เพื่อระบุจุดเริ่มต้นของคำจารึก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อทิศทางไม่แน่นอน จารึกคริสเตียนบางครั้งเริ่มต้นด้วยไม้กางเขนซึ่งมีความหมายเชิงสัญลักษณ์อย่างไม่ต้องสงสัย และใบหรืออุปกรณ์อื่น ๆ มักจะถูกวางไว้ที่ส่วนท้าย

ทิศทางของการเขียนแตกต่างกันอย่างมากในสถานที่และเวลาที่แตกต่างกัน ตัวอักษรหรือสัญลักษณ์สามารถจัดเรียงในแนวตั้งด้านล่างกันและกัน และอ่านจากบนลงล่าง หรือในแนวนอน จากขวาไปซ้ายหรือจากซ้ายไปขวา พวกมันอาจถูกจัดเรียงในรูปแบบต่างๆ ด้วยเช่นกัน ซึ่งในกรณีนี้ ลำดับอาจไม่แน่นอน หรือเป็นแนวเร่ร่อนหรือโค้ง หรือจากซ้ายไปขวาและจากขวาไปซ้ายสลับกัน ( บูสโตรฟีดอนหรือเป็นวัวในการไถ ) ตัวอักษรเซมิติกส่วนใหญ่รวมทั้งภาษาฟินีเซียน อ่านจากขวาไปซ้าย และจารึกภาษากรีกที่เก่าแก่ที่สุดเป็นไปตามทิศทางเดียวกัน แต่ทิศทางจากซ้ายไปขวากลายเป็นเรื่องปกติในกรีซหลังจากศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช และด้วยเหตุนี้จึงเป็นที่ยอมรับโดยชาวโรมันและในทุกระบบของยุโรป ตัวอักษรหรือสัญลักษณ์แต่ละตัวมักจะหันหน้าไปในทิศทางเดียวกับการเขียนโดยรวม

ตำแหน่งหรือสถานที่

หินอ่อนโรมันsteleพร้อมจารึก: "CIL VI 23414: D(is) M(anibus) / M(arco) Ogulnio / Iusto filio / pientissimo / vix(it) ann(os) XV mens(es) II d(ies) XXII / M(arcus) Ogulnius / Iustus pater / et sibi fecit" – คริสตศตวรรษที่ 1

ตำแหน่งหรือตำแหน่งของจารึกขึ้นอยู่กับวัตถุประสงค์หรือความตั้งใจอย่างมาก เมื่อมีความสัมพันธ์โดยตรงกับประติมากรรม ภาพนูนต่ำนูนสูง หรือภาพเขียนที่เกี่ยวข้องกัน พวกเขามักจะสร้างรูปแบบเพื่อเติมพื้นหลังหรือช่องว่างระหว่างร่าง แต่บางครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปปั้นหรือภาพนูนต่ำนูนสูงของเมโสโปเตเมีย พวกเขาถูกตัดข้ามร่างโดยไม่คำนึงถึงผลกระทบทางศิลปะ ในงานกรีกหรือโรมันตอนปลาย เป็นเรื่องปกติที่จะตัดคำจารึกที่สัมพันธ์กับรูปปั้นหรือภาพนูนบนฐานที่ยึดไว้ แต่จารึกสั้นๆ เช่น การอุทิศหรือลายเซ็นของศิลปินมักถูกวางไว้ในตำแหน่งที่ไม่เด่นบนตัวงาน ในกรณีของแจกันที่ทาสี จารึกที่สัมพันธ์กับวัตถุที่แสดงมักจะถูกทาสีแต่การอุทิศและจารึกอื่นๆ มักจะมีรอยบากหลังจากแจกันถูกยิง

ในอียิปต์ จารึกมักถูกจารึกหรือทาสีบนผนังด้านในของสุสาน ไม่ว่าจะอ้างถึงความเชื่อทางศาสนาหรือพิธีกรรม หรือเพื่อเกียรติยศและทรัพย์สินของผู้ตาย สิ่งเหล่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อประโยชน์และความสะดวกของเขามากกว่าที่จะเป็นข้อมูลของผู้อื่น เพื่อที่จะขยายเวลาสภาพแวดล้อมที่คุ้นเคยของเขา ไม่ได้ทำให้เขาอยู่ในความทรงจำของผู้สืบทอดของเขา ข้อมูลที่เราได้รับจากการจารึกดังกล่าวมีค่าสำหรับเรา แต่นั่นไม่ใช่ความตั้งใจที่พวกเขาสร้างขึ้นมา ในทางกลับกัน จารึกที่ตั้งใจให้สาธารณชนเห็นและเพื่อสืบสานบันทึกเหตุการณ์ หรือให้ข้อมูลที่เป็นประโยชน์ มักจะวางไว้ในสถานที่พักผ่อนทั่วไป เหนือสิ่งอื่นใดในวัดและบริเวณศักดิ์สิทธิ์ บางครั้งพวกเขาถูกตัดบนหน้าหินที่สะดวกสบาย บางครั้งบนผนังของวัดหรืออาคารอื่นๆส่วนใหญ่มักจะเป็นแผ่นหินอ่อน (stelae ) โลหะหินหรือวัสดุอื่น ๆ ที่จารึกอยู่ในตำแหน่งที่สะดวกในการอ่านในสถานที่สาธารณะใด ๆ นี่เป็นวิธีการเผยแพร่กฎหมาย กฤษฎีกาและประกาศของทางราชการ สนธิสัญญาและสัญญา เพื่อเป็นเกียรติแก่เจ้าหน้าที่หรือบุคคลทั่วไป การอุทิศตนทางศาสนาและข้อกำหนดของพิธีกรรม จารึกหลุมฝังศพที่ตั้งอยู่เหนือหลุมฝังศพซึ่งมักจะถูกวางไว้พร้อมหัวหน้าถนนที่นำออกมาจากเมืองตัวอย่างที่คุ้นเคยมากที่สุดเป็นวิธีที่ศักดิ์สิทธิ์จากกรุงเอเธนส์ไปEleusisจารึกที่ระลึกถึงชัยชนะหรือเหตุการณ์สำคัญอื่น ๆ สร้างขึ้นเฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น บ่อยครั้งที่อนุสรณ์สถานดังกล่าวถูกตั้งขึ้นในศูนย์ศาสนาที่ยิ่งใหญ่บางแห่งเช่นเดลฟีหรือโอลิมเปีย . แต่จำเป็นต้องวางศิลาอาณาเขตไว้บนเส้นที่พวกเขากำหนดไว้

หัวหน้าสมัยและสัญชาติ

จารึกพยางค์ไซปรัส 600-500BC.jpg

การศึกษาจารึกมีส่วนสำคัญต่อประวัติศาสตร์ของดินแดนและชนชาติมากมาย ในบางกรณี เช่นเดียวกับในอียิปต์และเมโสโปเตเมีย ข้อมูลดังกล่าวเป็นแหล่งข้อมูลเพียงแหล่งเดียวในกรณีที่ไม่มีบันทึกทางวรรณกรรม ในประเทศอื่นๆ เช่นเดียวกับในกรีซและโรมข้อเสนอนี้ให้ส่วนเสริมที่มีค่าที่สุดและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสิ่งที่บันทึกไว้เป็นอย่างอื่น

จารึกทั้งอียิปต์และเมโสโปเตเมียย้อนกลับไปในอดีต ปัจจุบันยังไม่แน่ชัดว่าอันไหนมาก่อน แต่ทั้งสองแสดงให้เห็นก่อน 3,500 ปีก่อนคริสตกาลและอาจเร็วกว่ามาก ระบบการเขียนที่สมบูรณ์และเป็นระเบียบ ซึ่งบ่งบอกถึงการพัฒนาที่อยู่เบื้องหลังหลายศตวรรษ ระบบอักษรอียิปต์โบราณที่ใช้ในจารึก ยังคงดำเนินต่อไปโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงลักษณะสำคัญใดๆ จนกระทั่งสมัยโรมัน แม้ว่าระบบต่างๆ ของการดัดแปลงลำดับชั้นจะถูกนำมาใช้ในเวลาที่ต่างกัน บนหิน Rosetta ที่มีชื่อเสียงในพิพิธภัณฑ์อังกฤษซึ่งในตอนแรกได้ให้เบาะแสในการตีความงานเขียนของอียิปต์ พระราชกฤษฎีกาฉบับเดียวกันทั้งแบบอักษรอียิปต์โบราณ ลำดับชั้น และภาษากรีก วันที่ของมันคือ 195 ปีก่อนคริสตกาล สัญลักษณ์เชิงเส้นเมโสโปเตพัฒนาส่วนใหญ่สำหรับเหตุผลทางเทคนิคเป็นรูปลิ่มหรือฟอร์มของระบบซึ่งถูกนำมาใช้ในรูปแบบการแก้ไขและนำไปใช้ภาษาที่แตกต่างผ่านพันบางส่วนของปีที่ผ่านมาซู , บาบิโลน , แอสและเปอร์เซียจนกระทั่งมันถูกแทนที่หลังจาก ชัยชนะของอเล็กซานเดอร์โดยชาวกรีก ระบบอักษรอียิปต์โบราณที่เป็นอิสระซึ่งพัฒนาเป็นสคริปต์เชิงเส้นต่างๆ มีอยู่บนเกาะครีตระหว่างมิโนอันตอนกลางและตอนปลายช่วงเวลาตั้งแต่ 3000 ปีก่อนคริสตกาลจนถึงการล่มสลายของKnossosประมาณ 1500 ปีก่อนคริสตกาล อักษรอียิปต์โบราณสอดคล้องกับช่วงเวลาของจักรวรรดิฮิตไทต์ทางตอนเหนือของซีเรียและเอเชียไมเนอร์ตั้งแต่ประมาณ 2000 ถึง 800 ปีก่อนคริสตกาล จากมัน ตามทฤษฎีหนึ่ง เกิดพยางค์ Cypriotซึ่งยังคงใช้จนถึงศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชหรือหลังจากนั้น

จารึกภาษาฟินีเซียนที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตกาล และตัวอักษรยังคงใช้อยู่จนถึงศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล บางคนเชื่อว่าสิ่งนี้ได้รับการแก้ไขและนำไปใช้โดยชาวกรีกในวันที่ไม่แน่นอน จารึกภาษากรีกที่เก่าแก่ที่สุดมักลงวันที่ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช

ในยุคแรก ๆ แต่ละรัฐของกรีกมีตัวอักษรของตนเอง แต่ในปี ค.ศ. 403 ก่อนคริสต์ศักราช ( อาร์คของยูคลีดีส ) อักษรโยนกซึ่งเป็นอักษรที่ใช้ตอนนี้สำหรับอักษรตัวพิมพ์ใหญ่กรีก ได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการโดยเอเธนส์และในไม่ช้าก็กลายเป็นสากลในกรีซ จากอักษรกรีกต่างๆ อักษรอิตาลีท้องถิ่นต่างๆ รวมทั้งภาษาอิทรุสกันได้มาจากการดัดแปลงต่างๆอักษรโรมันเป็นหนึ่งในเหล่านี้ถูกขึ้นอยู่กับตัวอักษรของCaereเป็นChalcidianอาณานิคม. มีจารึกโรมันในยุคแรกๆ แต่พวกเขาไม่ได้กลายเป็นเรื่องธรรมดาจนกระทั่งศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช นับแต่นั้นเป็นต้นมา จดหมายก็ใช้รูปแบบเดียวกับที่เก็บรักษาไว้จนถึงปัจจุบัน

ธรรมเนียมในการใส่จารึกในภาษากรีกและภาษาลาตินบนอาคารและอนุสาวรีย์อื่นๆ ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงยุคกลางและยังคงเป็นธรรมเนียมปฏิบัติ โดยมักมีการลอกเลียนแบบรูปแบบคลาสสิกอยู่เสมอ จารึกล่าสุดในGreek Corpusบันทึกการสร้างสะพานในซิซิลีในปี ค.ศ. 1121 ชุดจารึกไบแซนไทน์ยังคงดำเนินต่อไปในทางปฏิบัติโดยไม่หยุดชะงักจนถึงปัจจุบัน และละตินยังคงใช้เป็นภาษาสากลในจารึกทางศาสนา สาธารณะ และส่วนตัว

วิธีการออกเดท

มักจะเป็นไปได้ที่จะลงวันที่จารึกโดยประมาณตามลักษณะของตัวอักษร หรือแม้แต่ตามตัวอักษรที่ใช้ ดังนั้นที่เอเธนส์อักษรอิออนจึงถูกนำมาใช้แทนอักษรห้องใต้หลังคาในยุคต้นในการเป็นภาคีของยูคลีเดส 403 ปีก่อนคริสตกาล ตามพระราชกฤษฎีกาที่เสนอโดยอาร์คินั[9]แต่การเปลี่ยนแปลงได้ดำเนินการไปแล้วในจารึกส่วนตัวและแม้แต่ในเอกสารทางการบางครั้งอาจพบรูปแบบไอออนิกก่อนหน้านี้ จารึกมีการลงวันที่ในรูปแบบต่างๆ ส่วนใหญ่โดยการระบุชื่อกษัตริย์ ผู้พิพากษา หรือนักบวช ในกรณีของพระมหากษัตริย์ พวกเขาจะให้วันที่โดยประมาณเท่านั้น เว้นแต่จะระบุปีแห่งรัชกาลของพระองค์ด้วย แต่ในกรณีของเมืองอิสระส่วนใหญ่ วันที่จะถูกระบุโดยชื่อผู้พิพากษาประจำปี ดังนั้นจึงระบุปีได้อย่างแม่นยำ ที่เอเธนส์ ชื่อที่ใช้คือชื่อEponymous Archonและเนื่องจากรายการเหล่านี้เกือบทั้งหมดถูกดึงขึ้นมาจากจารึกและแหล่งข้อมูลอื่นๆ วิธีการหาคู่นี้จึงค่อนข้างน่าพอใจ ธรรมเนียมการออกเดทของOlympiadsซึ่งคุ้นเคยกับเราจากนักเขียนชาวกรีกและโรมันในยุคต่อมา ไม่ค่อยมีใครใช้ในช่วงต้นของกรีซ ยกเว้นในส่วนที่เกี่ยวข้องกับชัยชนะด้านกีฬา จารึกหลายคนกำลังลงวันที่จากยุคท้องถิ่นต่าง ๆ มักจะขึ้นอยู่กับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์เช่นการวางรากฐานของเมืองหรือเทศกาลองค์กรของจังหวัดหรือแม้กระทั่งการเยี่ยมชมของที่จักรพรรดิจำนวนยุคเหล่านี้ในเวลาต่อมา โดยเฉพาะในเอเชียไมเนอร์ ทำให้สับสนอย่างมาก ในพระราชกฤษฎีกาห้องใต้หลังคาและอื่น ๆ เป็นเรื่องปกติที่จะให้วันของเดือน

ในจารึกกรีกของยุคโรมัน ปีของจักรพรรดิถูกกำหนดโดยจำนวนสถานกงสุลของพระองค์หรือสิ่งบ่งชี้หรือตำแหน่งอื่น ๆ เช่นเดียวกับในจารึกภาษาละตินที่เกี่ยวข้อง ในเวลาต่อมา การออกเดทโดยปกติโดย "Indiction"; แต่เนื่องจากเป็นการระบุจำนวนปีภายในระยะเวลา 15 ปีแต่ไม่ได้กำหนดระยะเวลาดังกล่าว การนัดหมายดังกล่าวจึงไม่สะดวกอย่างยิ่งเว้นแต่เพียงใช้ชั่วคราวเท่านั้น ในจักรวรรดิตะวันออกบางครั้งให้วันที่ตั้งแต่การสร้างโลก (5509 ปีก่อนคริสตกาล) แต่วันที่ของยุคคริสเตียนแทบจะไม่เคยใช้เลย

เนื้อหา

จารึกอยู่บนโรมันกระเบื้องโมเสคจากการขุดเจาะในAppian Way , โรม คำขวัญกรีกgnōthi sauton ("รู้จักตัวเอง", nosce te ipsum ) ผสมผสานกับรูปภาพเพื่อถ่ายทอดคำเตือนที่มีชื่อเสียง: Respice post te; hominem te esse ของที่ระลึก; memento mori (มองข้างหลัง จำไว้ว่าคุณเป็นมนุษย์ จำความตาย)

วัตถุประสงค์ของการจารึก

จารึกอาจแบ่งคร่าวๆ ได้เป็น 2 ประเภทหลัก ๆ คือ จารึกที่จารึกไว้ใช้หรือวัตถุประสงค์ของวัตถุที่จารึกไว้ หรือโดยประการใด ๆ ที่สัมพันธ์โดยตรงกับวัตถุนั้น ตัวอย่างเช่น ชื่อของจารึก เจ้าของหรือบันทึกการอุทิศแด่พระเจ้า – และจารึกที่มีอยู่โดยอิสระเพื่อประโยชน์ของตนเองหรือเพื่อประโยชน์ของข้อมูลที่บันทึกไว้และวัตถุที่จารึกไว้นั้นถูกสร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์เช่น พื้นหินอ่อนหรือจานสีบรอนซ์หรือถูกสร้างขึ้นมาใช้เช่นในกรณีของผนังสะดวกหรือพื้นผิวของหินหรือแม้กระทั่งเป็นหม้อดินผนังของอาคารมักถูกปกคลุมด้วยคำจารึกดังกล่าว โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาอยู่ในตำแหน่งที่เห็นได้ชัดเจนหรือสะดวก ดังนั้นจึงเป็นช่องทางในการประชาสัมพันธ์ที่ชัดเจน

สำหรับเรา ซึ่งเคยชินกับหนังสือ หนังสือพิมพ์ และเอกสารสิ่งพิมพ์หรือเอกสารดิจิทัลจำนวนมาก เป็นเรื่องยากที่จะตระหนักถึงการใช้งานที่กว้างขวางและความสะดวกอย่างยิ่งที่ได้รับมอบหมายให้จารึกในสมัยโบราณ ไม่เพียงแต่การประกาศสาธารณะทุกประเภท เช่นโฆษณาหรือโปสเตอร์ที่เราควรทำให้เป็นที่รู้จัก ถูกเผยแพร่ต่อหน้าสาธารณชน แต่บันทึกและตรากฎหมายทุกประเภท – ประมวลกฎหมายและพระราชกฤษฎีกาทางการเมือง กฎระเบียบสำหรับทุกเรื่อง ทั้งทางแพ่งและทางศาสนา บัญชีและสัญญา ทั้งภาครัฐและเอกชน สนธิสัญญาระหว่างรัฐ บันทึกการอุทิศส่วนกุศลและส่วนรวมของภาครัฐและเอกชน และเรื่องการบริหารงานทั้งหมด เพื่อเป็นเกียรติแก่คนเป็นและเพื่อรำลึกถึงผู้ตาย สิ่งเหล่านี้จำนวนมากมีจุดประสงค์เพื่อรักษาบันทึกที่มีอยู่ตลอดเวลา แต่คนอื่นจะต้องได้รับผลประโยชน์เพียงชั่วคราวเท่านั้น ดังนั้นยิ่งน่าสังเกตยิ่งควรที่จะกรีดบนวัสดุถาวร เช่น ทองสัมฤทธิ์ หินอ่อน หรือหิน – และกรีดในขั้นแรกด้วยความเอาใจใส่และสมบูรณ์แบบของเทคนิคที่นำไปสู่การเอาชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ เพื่อรักษาหลักฐานอันล้ำค่าของพวกเราเกี่ยวกับชีวิตและสถาบันของผู้คนที่สร้างมันขึ้นมาค่าชั่วคราวและถาวรจึงมักจะรวมอยู่ในจารึกเดียวกัน ตัวอย่างเช่น พลเมืองชาวเอเธนส์ที่มาเยือนอะโครโพลิสหรืออโกราสามารถสร้างความพึงพอใจให้กับตนเองในสนธิสัญญาหรือกฤษฎีกาของประชาชนบัญชีสาธารณะหรือรายรับและรายจ่ายของรัฐ และในขณะเดียวกันเอกสารเหล่านี้ก็ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นประวัติศาสตร์อันยาวนานทั้งด้านสังคมและการเมือง [10]

จารึกสัมพัทธ์

รูปปั้นครึ่งตัวของPeriander ที่มีคำจารึกว่า "Periander บุตรแห่งCypselus , Corinthian " หินอ่อน สำเนาโรมันตามต้นฉบับกรีกโดยKresilasศตวรรษที่ 4

จารึกที่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับวัตถุ หรือการแทน ที่จารึก แตกต่างกันอย่างมากในเนื้อหา ผู้ที่เกี่ยวข้องกับภาพหรือบันทึกเหตุการณ์บรรเทาทุกข์ของชัยชนะหรือการแสวงประโยชน์จากกษัตริย์ เช่นเดียวกับในอียิปต์และเมโสโปเตเมีย ทำหน้าที่เป็นบันทึกเหตุการณ์และช่วยตีความฉากต่างๆ จารึกดังกล่าวไม่ธรรมดาในงานกรีกหรือโรมัน แต่บ่อยครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยกรีกตอนต้น และบนแจกัน มีการเขียนชื่อบุคคลและแม้กระทั่งวัตถุไว้ข้างๆ เพื่อจุดประสงค์ในการระบุตัวตน และบางครั้งคำพูดก็ออกมาจากปากของร่างนั้น บนหีบไม้แกะสลักของCypselusประมาณ 600 BC hexameterโองการต่างๆ ถูกเขียนขึ้น โค้งไปมาท่ามกลางร่างต่างๆ และให้คำอธิบายของแต่ละฉาก ฐานของรูปปั้นและภาพนูนต่ำนูนสูงมักจะมีการตัดจารึกเพื่อระบุตัวตนและบันทึก โดยเฉพาะอย่างยิ่งกรณีนี้กับรูปปั้นกิตติมศักดิ์และป้ายหลุมศพ ในกรณีอื่นๆ ที่มีความสัมพันธ์ที่ชัดแจ้งระหว่างการเป็นตัวแทนทางศิลปะและการจารึก บุคคลเหล่านี้เป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาและดูเหมือนเป็นเพียงการแสดงข้อความเท่านั้น เฉกเช่นเมื่อสนธิสัญญาระหว่างเอเธนส์และซามอสมีความโล่งใจที่ศีรษะซึ่งเป็นตัวแทนของเทพี อธีนาและเฮร่าจับมือกันในฐานะตัวแทนของเมืองของตน ในกรณีอื่น ๆ แขนหรืออุปกรณ์ของเมืองแกะสลักบนจารึกเกือบจะเหมือนประทับตราในเอกสาร ในทุกกรณีเหล่านี้ตัวเลขและจารึกเป็นส่วนหนึ่งของการออกแบบร่วมกันไม่ว่าจะดำเนินการด้วยมือเดียวกันหรือไม่ แต่ในกรณีของเครื่องหมายเจ้าของหรือชื่อตัดในแจกันหรือวัตถุอื่น ๆ หรือจากการอุทิศตนของวัตถุดังกล่าวจารึกไม่จำเป็นต้องร่วมสมัย อาจทำให้เข้าใจผิดได้ เช่น กรณีที่Cicero .กล่าวถึงโดยไม่เห็นด้วยของการใช้รูปปั้นกรีกเก่าอีกครั้งและวางจารึกการอุทิศใหม่ในสมัยโรมันเป็นการ "รีไซเคิล" แบบหนึ่ง: ตัวอย่างเช่นหนึ่งในรูปปั้นของอัศวินเอเธนส์แห่งศตวรรษที่ 5 ที่วางไว้ที่ทางเข้าของ Acropolis มี ต่อมาจารึกบนฐานของมันเพื่อให้ใช้เป็นรูปปั้นคนขี่ม้าของGermanicusอาจเป็นในปี 18 AD เมื่อเขาไปเยือนเอเธนส์ ในอียิปต์และเมโสโปเตเมียก็ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะหาชื่อของกษัตริย์องค์ต่อมาที่ถูกตัดออกจากงานก่อนหน้านี้ (11)

จารึกอิสระ

ส่วนใหญ่ของจารึกมีค่าที่เป็นอิสระและดอกเบี้ยวัตถุที่พวกเขาจะตัดการให้อย่างใดอย่างหนึ่งเพื่อวัตถุประสงค์หรือใช้เป็นที่สะดวกและเหมาะสม จารึกดังกล่าวอาจจะจัดเป็น(ก) ที่ทางศาสนาและ(ข) ทางการเมืองและสังคม. ความแตกต่างระหว่างคนทั้งสองไม่ได้เป็นเรื่องง่ายเสมอไปวาด; สำหรับในเกือบทุกอารยธรรมโบราณศาสนาเป็นส่วนหนึ่งของการบริการที่จัดตั้งขึ้นของรัฐและอยู่ภายใต้การควบคุมของประชาชนหรืออย่างน้อยก็ถูกผูกขึ้นอย่างใกล้ชิดกับการบริหารการเมือง มันตามที่จารึกจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับเรื่องศาสนาในรูปแบบของพระราชกฤษฎีกาทางการเมืองหรือเอกสารของรัฐและดังนั้นจึงอาจจะโดยเฉพาะอย่างยิ่งเท่าที่เป็นรูปแบบที่เป็นห่วงจะรวมอยู่ในหมวดหมู่ทั้ง; แต่ก็มักจะเป็นไปได้ที่จะจัดให้ตามเนื้อหาและความตั้งใจของพวกเขา

จารึกกรีก

ศาสนา

โบราณสีบรอนซ์คอลัมน์งูที่แข่งม้ากรุงคอนสแตนติ มีเสาโอเบลิสก์แห่งโธโดสิอุสอยู่ด้านหลัง

วัด รากฐาน และการบริหาร

วัดมักจะเป็นชนิดของ บริษัท ศาสนาภายใต้การควบคุมของรัฐนั้น และบัญชีและรายละเอียดของการบริหารที่ถูกทำให้ประชาชนในช่วงเวลาบ่อยมักเป็นประจำทุกปีโดยใช้วิธีการจารึกแสดงไปที่มุมมองของประชาชนในบริเวณของมัน พบจารึกดังกล่าวจำนวนมากและให้ข้อมูลมากมายที่ไม่สามารถหาได้จากแหล่งอื่น วัดที่ยิ่งใหญ่บางแห่ง เช่น ของApolloบนเกาะDelosถือครองทรัพย์สินจำนวนมหาศาล ทั้งของจริงและเคลื่อนย้ายได้ ส่วนหลังเป็นเครื่องบูชาล้ำค่ามากหรือน้อยที่อุทิศให้กับวัดและอาคารโดยรอบ หรือเป็นเงินเหรียญกษาปณ์ จารึกตามบันทึกของขวัญและการได้มาซึ่งทรัพย์สินที่ดิน สัญญาเช่าและการโอนกรรมสิทธิ์ การจ่ายค่าเช่าและค่าปรับสำหรับการผิดนัด เงินกู้และดอกเบี้ย และธุรกรรมทางธุรกิจอื่น ๆ อีกมากมายที่เหมาะสมกับเจ้าของที่ดินรายใหญ่หรือธนาคาร ดังนั้นพวกเขาจึงให้ความกระจ่างอย่างมากเกี่ยวกับสภาพสังคมและเศรษฐกิจของชีวิตในสมัยโบราณ เช่นไม่มีที่ไหนเลยที่บันทึกไว้ อีกครั้ง รายการของถวายที่อุทิศในวัดและอาคารอื่นๆ ช่วยให้เรามองเห็นสิ่งที่ปรากฏออกมาเกือบเป็นภาพ สิ่งเหล่านี้อธิบายว่าอยู่บนพื้น บนผนัง บนชั้นวางหรือในกรณี;ประกอบด้วยแจกันและวัตถุอื่น ๆ ที่เหมาะกับการรับใช้ในวัด เครื่องประดับและอัญมณี รูปปั้นส่วนใหญ่เป็นทองคำและเงิน อาวุธและเครื่องมือ เหรียญเงิน; และแท่งส่วนใหญ่ละลายลงมาจากการนำเสนอเก่า ดูแลรายละเอียดที่ได้รับการดำเนินการในกรณีที่ผ่านมานี้เพื่อให้แน่ใจว่าน้ำหนักของวัตถุเหล่านี้ถูกเก็บรักษาไว้ไม่ว่าจะกลายเป็นเรือใหม่หรือไม่จะถูกบันทึกไว้ในจารึกอื่น ๆ สินค้าคงเหลือที่ซับซ้อนเหล่านี้ถูกตรวจสอบและแก้ไขโดยแต่ละคณะกรรมการต่อเนื่องของผู้บริหารและให้การรักษาความปลอดภัยที่ดีที่สุดกับการโจรกรรมหรือทุจริต. นอกเหนือไปจากรายการทั่วไปเช่นยังมีบันทึกที่นับไม่ถ้วนของของขวัญต่างๆและการเข้าซื้อกิจการไม่ว่าจะเป็นบ้านพร้อมที่ดินหรือทรัพย์สินที่สามารถเคลื่อนย้ายของทุกชนิด อาคารและการซ่อมแซมยังมีการบันทึกบางครั้งโดยรัฐบางครั้งโดยเฉพาะบุคคลที่มีความกตัญญูและความเอื้ออาทรรู้สึกเป็นเกียรติอย่างเหมาะสม ในรูปแบบเหล่านี้มักจะไม่ค่อยจะประสบความสำเร็จจากผลงานของประชาชนเป็นตัวละครที่ฆราวาสซึ่งจะต้องได้รับการกล่าวถึงในภายหลัง(12)

จารึกหรือเป็นสาธารณประโยชน์พิเศษมักจะน่าสนใจทางประวัติศาสตร์ที่ดี - ไม่จำเป็นต้องมีเพียง แต่จะยกมาจารึกอยู่บนที่มีชื่อเสียงคอลัมน์งูครั้งที่Delphiและขณะนี้อยู่ในสนามแข่งม้าของคอนสแตนติ , มีรายชื่อของกรีกสหรัฐอเมริกาซึ่งมีส่วนร่วมในสงครามเปอร์เซีย ; และที่เกี่ยวข้องกับอาวุธโรมันที่อุทิศโดยPyrrhus of Epirusที่Dodonaหลังจากชัยชนะของเขา ส่วนใหญ่ของวัดที่ดีเป็นของศักดิ์สิทธิ์ แต่ไหน แต่ไรก็แทบจะไม่เป็นที่คาดหวังว่าระเบียนของมูลนิธิของพวกเขาใด ๆ ควรจะพบในจารึก แต่ในทางกลับกันเรามีหลายบัญชีของการอุทิศตนของวัดใหม่ทั้งโดยรัฐหรือชุมชนหรือภาคเอกชน ในกรณีดังกล่าวเกือบทั้งหมดมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะได้รับการอนุมัติสำหรับมูลนิธิจากรัฐนั้น จึงจารึกมักจะใช้รูปแบบของคำสั่งของคนมอบหมายให้มูลนิธิของวัดและมักจะให้สิทธิพิเศษบางอย่างเพื่อให้ผู้ก่อตั้งหรือผู้ก่อตั้งที่

พระภิกษุและข้าราชการอื่นๆ

จารึกภาษากรีกที่วัดภาคใต้คม Aushim (Karanis) , Faiyum , อียิปต์

จารึกให้ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับพระสงฆ์และเจ้าหน้าที่ทางศาสนาอื่นๆ ที่มีอยู่ในรายการสถานที่แรกของพระสงฆ์บางส่วนของพวกเขาครอบคลุมระยะเวลานานและแม้กระทั่งการที่จะกลับไปครั้งตำนาน; นอกจากนี้ยังมีรายการสมบัติและผู้บริหารซึ่งมักจะเป็นฆราวาสที่ได้รับการแต่งตั้งเพื่อจุดประสงค์ไม่ว่าจะโดยการเลือกตั้งหรือโดยการจับฉลาก หน้าที่และสิทธิพิเศษของพระสงฆ์ถูกบันทึกไว้ในจารึกหลายฉบับ และแตกต่างกันมากในแต่ละสถานที่ มีการบันทึกไว้ เช่น ส่วนของเหยื่อในการเสียสละใด ๆ ที่นักบวชจะได้รับ ในวัดที่สำคัญใด ๆ ต้องนี้เห็นได้ชัดว่าได้รับมากเกินกว่าที่พระสงฆ์หรือคนในครอบครัวของเขาจะกินและตามก็จะต้องได้รับการขายและอื่น ๆ ประกอบเป็นแหล่งสำคัญของรายได้ จึงได้เป็นพระภิกษุเป็นสำนักงานที่มีรายได้ดีและเป็นที่ต้องการอย่างมาก และเราจริงหาในสมัยกรีกต่อมาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเอเชียไมเนอร์ที่รุ่งเรืองถูกขายบ่อยภายใต้การค้ำประกันที่เหมาะสมและมี sureties เนื่องจากเป็นหน้าที่ที่ได้รับการดำเนินการ บางครั้งต้องชำระค่าธรรมเนียมให้นักบวชเป็นเงินสด ในบางกรณีนักบวชหรือนักบวชหญิงได้รับอนุญาตให้เก็บสะสมได้ในบางวัน ในทางกลับกัน หน้าที่ของนักบวชมักถูกบันทึกไว้; เขาจะต้องดูการทำความสะอาดและการดูแลรักษาวัดและเนื้อหาของมันเพื่อให้ดอกไม้และพวงมาลัยสำหรับการตกแต่งและการจัดหาบริการประจำทุกวัน รัฐมักจะจัดหาเครื่องสังเวยในโอกาสสำคัญ เช่นเดียวกับการซ่อมแซมที่สำคัญ แต่ในบางกรณีพระสงฆ์มารับเหล่านี้ในบัญชีของตัวเองและได้รับเกียรติตาม - ตัวอย่างเช่นโดยได้รับอนุญาตให้จารึกพระนามของพระองค์ในวัดที่ได้รับการบูรณะ

นอกจากพระภิกษุแล้ว เราพบข้าราชการระดับต่างๆ มากมายที่ติดอยู่กับวัดและบันทึกไว้ในจารึก บางส่วน โดยเฉพาะผู้ที่เกี่ยวกับอาคารหรือสิ่งปลูกสร้าง หรือคลังสมบัติของวัดและบัญชีการบริหาร เป็นข้าราชการฆราวาสที่รัฐแต่งตั้ง เช่นเดียวกับข้าราชการการเมือง แต่อีกหลายคนมีหน้าที่เฉพาะทาง ตัวอย่างเช่นในหลายสถานที่มีmanteisหรือพยากรณ์มักจะมีครอบครัวที่มีทักษะพิเศษทางพันธุกรรมในการทำนาย ; ที่Eleusisเราพบบันทึกของhierophant, ผู้ถือคบเพลิง และคนอื่นๆ ที่เข้าร่วมในการเฉลิมฉลองความลึกลับ ที่โอลิมเปียในสมัยกรีกต่อมาเราพบรายการที่โดดเด่นของเจ้าหน้าที่ที่: สามพระสงฆ์สาม Pourers เซ่น, พยากรณ์ทั้งสองสามดูแล (คีย์) ขลุ่ยเล่นเป็นล่ามพระสงฆ์สำหรับการเสียสละชีวิตประจำวัน เลขานุการ, ไวน์ pourer สามนักเต้นที่ดื่มเป็น Woodman (อุปทานไม้เสียสละ) และสจ๊วตและปรุงอาหาร - ไม่มีงานที่สบายที่ผ่านมาในมุมมองของการเลี้ยงเสียสละมากมาย

นอกจากนั้นยังมีหลายคนรับใช้สำนักงานมากขึ้นในการให้บริการของวัดที่มีการดำเนินการโดยทาส ทาสดังกล่าวมักจะถูกนำเสนอไปที่วัดหรือได้มาด้วยวิธีอื่น มีทั้งชั้นจารึกที่พบในเว็บไซต์จำนวนมากซึ่งในการขายของทาสที่วัดหรือเทพเจ้าแห่งพระวิหารจะถูกบันทึกเป็น มันมักจะเป็นเรื่องยากที่จะทราบว่าทาสดังกล่าวมีเจตนาเพื่อให้บริการของวัดหรือในทางกลับกันการให้บริการดังกล่าวได้ทั้งที่เป็นทางการอย่างหมดจดหรือไม่จำเป็นที่ทุกคนขายที่วัดถูกตั้งใจโกหกเพื่อให้เป็น เพื่อเปิดใช้งานทาสที่จะได้รับเสรีภาพของเขาเองและในเวลาเดียวกันเพื่อรักษาความปลอดภัยการป้องกันของพระเจ้าในสถานะว่างของเขา

พิธีกรรม

บรรเทา Votive สำหรับการรักษาของขาไม่ดีจารึกจากศาลของAsclepiusที่Milos , ทะเลอีเจียน

พิธีกรรมที่เหมาะสมกับเทพเจ้าและวัดที่แตกต่างกันไปมากจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง และดังนั้นจึงจำเป็นหรือพึงประสงค์ที่จะจัดทำประกาศในสถานที่สักการะสาธารณะทุกแห่งเพื่อให้ข้อมูลและคำแนะนำของผู้มาสักการะ การบูชาที่ธรรมดาที่สุดและสำคัญที่สุดคือการเสียสละ ตัวอย่างของรูปแบบที่ง่ายของใบสั่งยาคือการมองเห็นในที่จารึกอยู่บนบรรเทาจากที่Thasosในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ : "เพื่อนางไม้และอพอลโลเป็นผู้นำของนางไม้ที่บ่าวอาจถ้าเขาจึงเลือกเสียสละเพศชายและ เหยื่อหญิง. มันไม่ได้รับอนุญาตที่จะนำเสนอแกะหรือหมู. ไม่สดุดร้อง. เพื่อพระองค์ก็ไม่ได้รับอนุญาตที่จะนำเสนอหรือแพะหมู." [13]

โปรดทราบว่าคำสั่งบริการนี้มีข้อห้ามและใบสั่งยา ข้อห้ามดังกล่าวเกิดขึ้นบ่อยครั้ง และมักเกี่ยวข้องกับความจำเป็นในพิธีการอันบริสุทธิ์ของผู้มาสักการะทุกคนที่เข้ามาในอาณาเขตศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาต้องละเว้นจากวิธีการกำหนดมลพิษบางประการเป็นระยะเวลาหนึ่งซึ่งแตกต่างกันไปในแต่ละสถานที่ บางครั้งเจ้าหน้าที่ได้รับคำสั่งให้จัดทำประกาศแจ้งข้อมูลในประเด็นนี้ ตัวอย่างเช่นในบริเวณของAlectronaที่Ialysusมันถูกกำหนดไว้ว่า "ไม่มีม้า, ลา, ล่อหรือสัตว์อื่น ๆ ที่มีหางเป็นพวงควรจะใส่และไม่มีใครที่ควรนำสัตว์ดังกล่าวในหรือสวมรองเท้าหรือบทความใด ๆ ที่ผลิตจากสุกร. นอกจากนี้ยังมีที่ดีสำหรับการขับรถใน แกะ." เขตอื่นๆ ได้รับการคุ้มครองในลักษณะทั่วไปมากขึ้นจากการบุกรุกหรือการละเมิดใดๆ มันถูกห้ามตัดไม้หรือเพื่อแผ่นดินลบและหินหรือจะขับรถสัตว์ใด ๆ ลงในเขตบาง; สิทธิในการสร้างคูหาถูกจำกัดหรือปฏิเสธโดยสิ้นเชิง บางครั้งมีการกำหนดรายละเอียดเพิ่มเติมสำหรับการจัดงานเทศกาลทั้งหมด ดังนั้นที่AndaniaในMessenia , การเตรียมการสำหรับการเฉลิมฉลองของท้องถิ่นEleusiniaมีการอธิบายการแต่งกายของผู้เข้าร่วม เจ้าหน้าที่ และตำรวจไว้อย่างครบถ้วน ในทำนองเดียวกัน ใน Hall of the Iobacchi ที่เอเธนส์ ลำดับการดำเนินการ เจ้าหน้าที่และตัวละครในบทละครศักดิ์สิทธิ์ และรายละเอียดการบริหารต่างๆ [14]

เมื่อมีข้อสงสัยเกี่ยวกับพิธีกรรมหรือขั้นตอนใด ๆ การทำนายมักจะใช้การทำนายและผลของการทำนายดังกล่าวจะถูกบันทึกไว้ในจารึกเพื่อเป็นแนวทางสำหรับอนาคต มันก็เป็นเรื่องธรรมดาที่จะปรึกษาเดลฟีหรือคำพยากรณ์อื่นๆในกรณีที่น่าสงสัยหรือยาก; มีการบันทึกวิธีการที่แน่นอนในบางครั้งเช่นเดียวกับการตอบสนองของ oracle มักจะมีการกำหนดหรือบันทึกรูปแบบการบูชา โดยเฉพาะเพลงสวด ซึ่งบางครั้งก็ถูกจารึกไว้พร้อมกับโน้ตดนตรี ประสิทธิภาพการทำงานของเพลงหรือบทสวดและการเต้นรำนอกจากนี้ยังมีเรื่องของการอ้างอิงอย่างต่อเนื่องโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเชื่อมต่อกับการแข่งขันโคลงสั้น ๆ หรือดนตรี; วงดนตรีหรือนักแสดงที่ได้รับชัยชนะมักมอบรางวัลเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้า รูปแบบพิเศษของการแข่งขันคือการแสดงละครซึ่งมีบันทึกมากมายที่รอดชีวิต ทั้งจากเอเธนส์และจากส่วนอื่น ๆ ของโลกกรีก กฎเกณฑ์ของเทศกาลกีฬาและบันทึกผู้ชนะในการแข่งขัน ก่อให้เกิดการจารึกหลายชั้นเช่นกัน ในส่วนของความลึกลับนั้นแม้ว่าจะมีกฎระเบียบมากมายที่มีผลต่อการจัดงานเฉลิมฉลองและความประพฤติของผู้ที่เข้าร่วมโครงการมีความเป็นได้ที่จะคาดหวังเกี่ยวกับการน้อยมากการแสดงที่เกิดขึ้นจริง

อีกขั้นตอนที่น่าสนใจของศาสนากรีกที่เรารู้จักกันส่วนใหญ่มาจากจารึกถูกนำเสนอโดยศาลเพียงตาของการรักษา ที่โดดเด่นที่สุดของเหล่านี้เป็นย่านของAsclepiusที่Epidaurusที่นี่ได้รับการพบบนแผ่นคอนกรีตขนาดใหญ่ของการจารึกไว้ในทุกโอกาสจากเอกสารก่อนหน้านี้รายชื่อของวิธีการรักษาผลกระทบจากพอลโลและ Asclepius รักษาเป็นชนิดที่แตกต่างกันมากที่สุดจากโรคเจ็บปวดหรือกรณีที่การผ่าตัดเพื่อเป็นเด็กที่หายไปและถ้วยเสีย สูตรคือในเกือบทุกกรณีเดียวกัน: ที่ปรึกษามา Epidaurus นอนในAbatonมีความฝันหรือเห็นวิสัยทัศน์และออกมาทั้งหมด ในเวลาต่อมาเมื่อความเชื่อดังกล่าวรักษาได้อาจจะกลายเป็นมีประสิทธิภาพน้อยกว่ายาที่ซับซ้อนของการรับประทานอาหารและสุขอนามัยที่มีการบันทึกไว้(12)

รูปแบบพิเศษของการอธิษฐานประกอบด้วยคำสาปซึ่งมักถูกฝังอยู่ในดิน อาจเป็นเพราะตั้งใจจะไปถึงเทพเจ้านรก คำสาปดังกล่าวมักจะให้เหตุผลสำหรับการสร้าง โดยปกติแล้วจะสร้างบาดแผลให้กับผู้เขียนคำสาปนั้น บางครั้งพวกเขาก็อุทิศผู้กระทำความผิดให้กับเทพเจ้านรก

ข้อความเอเธนส์เกี่ยวกับการบริหารวัดในSalamisย้อนหลังไปถึง 363 ปีก่อนคริสตกาล

สมาคมเอกชนเพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนา

องค์ประกอบในศาสนากรีกซึ่งเป็นที่รู้จักกับเราเกือบเฉพาะโดยวิธีการของจารึกอื่นที่สามารถพบได้ในสมาคมทางศาสนาที่มีอยู่ในเมืองกรีกจำนวนมากนอกเหนือจากองค์กรของรัฐศาสนาแม้ว่าบางครั้งได้รับการยอมรับโดยมัน สมาคมเหล่านี้มีแต่ละกฎระเบียบของตัวเองซึ่งถูกบันทึกไว้ในจารึกรับรองสำเนาถูกต้อง; พวกเขาแตกต่างกันอย่างมากทั้งในจุดประสงค์และในลักษณะ หลายของพวกเขามีจุดประสงค์ทางศาสนาแน่นอนในการนมัสการพระเจ้าของบางอย่าง; บางครั้งชุมชนคนต่างด้าวที่ได้รับอนุญาตเป็นพิเศษเพื่อนมัสการพระเจ้าของตัวเองหรือเทพเจ้าในทางของตัวเอง สมาคมอื่น ๆ ทางสังคมมากขึ้นในลักษณะและทำหน้าที่เป็นสโมสรหรือเป็นสังคมที่ฝังศพ คุณลักษณะที่โดดเด่นเกี่ยวกับการเชื่อมโยงดังกล่าวคือรายชื่อของสมาชิกหลายคนของพวกเขารวมถึงชื่อของผู้หญิงและของทาสจึงตัดกับพื้นฐานของพลเมืองของศาสนาที่จัดตั้งขึ้นในกรีซและการคาดการณ์ศาสนาที่ "สามารถมีได้ทั้งชาวยิวหรือชาวกรีกจะไม่มีการผูกมัดหรือเป็นอิสระ ไม่มีชายและหญิงไม่สามารถ” [15]

การเมืองและสังคม

ประมวลกฎหมายและระเบียบข้อบังคับ

นักเขียนโบราณกล่าวว่ากฎที่เก่าแก่ที่สุดของเอเธนส์ถูกจารึกไว้บนแผ่นไม้ซึ่งประกอบเป็นรูปทรงเสี้ยม เนื่องจากวัตถุเหล่านี้ได้พินาศไปแล้ว แต่เรามีประมวลกฎหมายยุคแรกๆ ที่เก็บรักษาไว้บนศิลา โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่กอร์ตีนาในครีต นี่คือคำจารึกของความยาวที่ดีคือรอยบากบนแผ่นโครงสร้างโรงละครรูปใน 12 คอลัมน์ของ 50 สายแต่ละ; มันเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องส่วนใหญ่กับกฎหมายของมรดก, การยอมรับ ฯลฯ ไม่ต้องสงสัยเลยจารึกที่คล้ายกันถูกตั้งขึ้นในหลายสถานที่ในกรีซ ซีรีส์ที่น่าสนใจของข้อเสนอที่จารึกด้วยภายใต้เงื่อนไขที่อาณานิคมถูกส่งออกจากเมืองต่าง ๆ และมาตรการที่ถูกนำมาใช้เพื่อรักษาสิทธิของพวกเขาในฐานะพลเมือง แผ่นจารึกสีบรอนซ์บันทึกรายละเอียดการจัดเรียงของประเภทนี้เมื่อLocriansก่อตั้งอาณานิคมในNaupactus ; จารึกอื่นที่เกี่ยวข้องกับการล่าอาณานิคมในกรุงเอเธนส์ของซาลาในศตวรรษที่ 6

พระราชกฤษฎีกาของราษฎรและผู้ปกครอง ภายหลังของกษัตริย์และจักรพรรดิ

จำนวนมากของจารึกอยู่ในรูปแบบของคำสั่งของเมืองต่าง ๆ และประชาชนแม้ในขณะที่เรื่องของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าพวกเขาควรจะจัดภายใต้หัวข้ออื่น ๆ เกือบทุกมาตรการทางการบริหารนิติบัญญัติและหลายรูปแบบนี้ มักจะเป็นพระราชกฤษฎีกากำหนดวิธีการและที่จารึกควรจะตั้งค่า สูตรและ preambles ของพระราชกฤษฎีกาดังกล่าวแตกต่างกันมากจากสถานที่ที่และจากช่วงระยะเวลา ผู้ที่เอเธนส์โดยเป็นที่รู้จักกันไกลว่าส่วนใหญ่เนื่องจากจำนวนอันยิ่งใหญ่ที่ได้รับการค้นพบ; และพวกเขาจึงตายตัวอย่างเคร่งครัดที่สามารถจัดที่มีความแม่นยำของสูตรพีชคณิตและมักจะเชยไปภายในไม่กี่ปีที่ผ่านมาโดยการทดสอบนี้เพียงอย่างเดียว รายการเต็มรูปแบบมากสำหรับวัตถุประสงค์นี้ได้รับการวาดขึ้นโดยวิลเฮล์ epigraphist Larfeld ในการทำงานของเขาในเรื่อง[16]มันเป็นเรื่องปกติที่จะบันทึกปี (ตามชื่อของอาร์คอนบาร์นี้) วันของเดือนและของprytany (หรือประธานคณะกรรมการตามตระกูล) เลขานุการต่างๆเจ้าหน้าที่ประธานและผู้ยื่นข้อเสนอของพระราชกฤษฎีกา มันเป็นยังระบุว่าความละเอียดจะถูกส่งผ่านโดยวุฒิสภา ( Boule ) หรือการชุมนุมของคน ( ชุมนุม ) หรือทั้งสอง จากนั้นให้สถานการณ์หรือเหตุผลของการแก้ปัญหา และสุดท้ายก็ตัดสินใจเอง เมืองอื่นๆ บางแห่งตามกรุงเอเธนส์ในรูปแบบของพระราชกฤษฎีกา โดยมีรูปแบบท้องถิ่นต่างๆ ที่จำเป็น อื่น ๆ มีความเป็นอิสระมากขึ้นในการพัฒนาของพวกเขา และผู้พิพากษาหรือรูปแบบของรัฐบาลที่แตกต่างกันมีผลต่างๆ ในยุคขนมผสมน้ำยาและหลังจากนั้นรูปแบบของรัฐบาลที่เป็นอิสระได้ในระดับที่ดีเก็บไว้ถึงแม้ว่าอำนาจที่แท้จริงเล็ก ๆ น้อย ๆ ยังคงอยู่กับคน ในทางตรงกันข้ามมันเป็นสิ่งที่พบในการค้นหาตัวอักษรจากพระมหากษัตริย์และต่อมาจากจักรพรรดิโรมันสลักและการตั้งค่าในสถานที่สาธารณะ

บัญชีสาธารณะรายการสมบัติจารึกอาคาร

มันเป็นธรรมเนียมที่จะต้องจารึกบนหินระเบียนทั้งหมดของใบเสร็จรับเงิน, การดูแลและค่าใช้จ่ายเงินของประชาชนหรือสมบัติเพื่อให้ประชาชนสามารถตรวจสอบสำหรับตัวเองในความปลอดภัยและเนื่องจากการควบคุมของรัฐในเรื่องทางการเงินทั้งหมด เช่นในกรณีของบัญชีวัดก็เป็นเรื่องปกติสำหรับแต่ละคณะกรรมการชั่วคราวของเจ้าหน้าที่ที่จะทำให้การสืบทอดบัญชีของการดูแลของพวกเขาและของทรัพยากรและสมบัติที่พวกเขาส่งมอบ ในทุกกรณีของประชาชน, ค่าใช้จ่ายได้รับคำสั่งจากรัฐและรายงานรายละเอียดถูกดึงขึ้นและจารึกไว้บนก้อนหินในช่วงเวลาขณะที่การทำงานที่ถูกดำเนินการ ในหลายกรณีมีการกำหนดรายละเอียดของการสร้างงานที่ทำให้มันเป็นไปไม่ได้เท่านั้นที่จะรู้ทุกรายละเอียดทางเทคนิคและกระบวนการจ้างงาน แต่ยังแผนทั้งหมดและโครงสร้างของอาคาร ตัวอย่างที่โดดเด่นคือคลังแสงของPhilonที่Peiraeusซึ่งสร้างใหม่ทั้งหมดบนกระดาษโดยสถาปนิกจากข้อกำหนดของอาคาร[17]ในกรณีของErechtheumเราไม่เพียงแต่มีรายงานโดยละเอียดเกี่ยวกับสภาพที่ยังไม่เสร็จของอาคารใน 409 ปีก่อนคริสตกาลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบัญชีรายจ่ายและการจ่ายเงินให้กับคนงานที่ทำงานเสร็จ บัญชีที่คล้ายกันได้รับการเก็บรักษาไว้สำหรับการสร้างวิหารพาร์เธนอนขยายเวลากว่า 15 ปี; ในกรณีของทั้งวิหารพาร์เธนอนและเอเรคเธียม มีการจ่ายเงินให้กับผู้ที่ทำประติมากรรมด้วย[12] [18]

กองทัพเรือและค่าใช้จ่ายทางทหารยังคิดอย่างเต็มที่สำหรับ; ท่ามกลางข้อมูลอื่น ๆ ที่มีประวัติของครัว -slips ที่ท่าเรือที่แตกต่างกันของ Piraeus และเรือของกองทัพเรือในกรุงเอเธนส์ที่มีชื่อและสภาพของพวกเขา ในระยะสั้นมีแผนกของเศรษฐกิจของรัฐและการบริหารจัดการทางการเงินที่ไม่ได้แสดงให้เห็นอย่างล้นเหลือจากบันทึกของจารึก [17]ชุดของระเบียนที่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์สูงเป็น"รายการส่วย"บันทึกโควต้าที่จ่ายให้แก่เอเธนส์เธอพันธมิตรเรื่องในช่วงศตวรรษที่ 5 เหล่านี้โยนไฟมากเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเธอกับพวกเขาในช่วงเวลาต่าง ๆ . (Cf. Delian ลีก )

Steleกับephebicรายการเอเธนส์ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล

จารึกเอเฟบิก

สถาบันที่ความรู้ของเราส่วนใหญ่ได้มาจากจารึกคือระบบเอเฟบิกที่เอเธนส์ ไม่เพียงแต่บันทึกรายการเอเฟบีและของผู้ปกครองและอาจารย์ของพวกเขา แต่ยังนามในเกียรติของบริการของพวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการมีส่วนร่วมของพวกเขาเนื่องจากในทางศาสนาและอื่น ๆ พิธีกรและมติของที่ ephebi ตัวเองในเกียรติของเจ้าหน้าที่ของพวกเขา มันเป็นไปได้ที่จะติดตามในจารึกซึ่งในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านหลายวิธีสิ่งที่ แต่เดิมเป็นระบบของการฝึกอบรมทางกายภาพและการทหารให้กับเยาวชนเอเธนส์ตั้งแต่อายุ 18-20 มีด่านและตำรวจปฏิบัติหน้าที่ได้รับการเปลี่ยนค่อยๆ ในเวลาต่อมามีการเพิ่มในอาจารย์ผู้สอนในการออกกำลังกายของทหารคนอื่น ๆ ที่ให้การบรรยายเกี่ยวกับสิ่งที่เราควรจะเรียกศิลปะและวิชาวิทยาศาสตร์; เพื่อที่ว่าในขนมผสมน้ำยาและโรมันครั้งเมื่อเยาวชนจากทุกส่วนของโลกศิวิไลซ์แห่ไปยังกรุงเอเธนส์เป็นศูนย์กลางทางปัญญาระบบ ephebic กลายเป็นชนิดของมหาวิทยาลัยทั่วโลก(19)

สนธิสัญญาและข้อตกลงทางการเมืองและการค้า อนุญาโตตุลาการ ฯลฯ

นอกเหนือไปจากจารึกที่มีความกังวลกับกิจการภายในของเมืองต่าง ๆ มีหลายสนธิสัญญาบันทึกอื่น ๆ หรือข้อตกลงอื่น ๆ ของตัวละครระหว่างเมืองและรัฐต่างๆ เหล่านี้ถูกรอยบากบนบรอนซ์หรือหินและการตั้งค่าในสถานที่สาธารณะของรีสอร์ทในเมืองที่เกี่ยวข้องหรือในศูนย์ทางศาสนาร่วมกันเช่นโอลิมเปียและ Delphi รูปแบบที่เรียบง่ายที่สุดของสนธิสัญญาเป็นเพียงการเป็นพันธมิตรกันในช่วงระยะเวลาหนึ่ง โดยปกติแล้วจะมีบทลงโทษสำหรับการฝ่าฝืนเงื่อนไข บ่อยครั้งที่มีการกำหนดคำสาบานให้ผู้แทนแต่ละฝ่ายดำเนินการ ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะอุทธรณ์ต่อพระเจ้าที่จัดแสดงสนธิสัญญาในวิหาร ในกรณีอื่น ๆ รายชื่อเทพเจ้าที่ทั้งสองฝ่ายจะต้องสาบานได้ถูกกำหนดไว้ บางครั้งมีการเพิ่มมาตราการค้าในสนธิสัญญาพันธมิตรและพบสนธิสัญญาการค้าตกลงเกี่ยวกับการส่งออกและนำเข้าสินค้าและสิ่งอื่น ๆ ในวันต่อมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยของกษัตริย์ขนมผสมน้ำยา สนธิสัญญามีแนวโน้มที่จะซับซ้อนและมีรายละเอียดมากขึ้นในข้อกำหนดของพวกเขา[14]

ชุดของการบันทึกประวัติศาสตร์ของความสนใจที่ดีก็คือการที่เกี่ยวข้องกับการอนุญาโตตุลาการระหว่างรัฐต่างๆตามคำถามต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องส่วนใหญ่กับพรมแดน ในกรณีที่มีข้อพิพาทมันก็ไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับสองคู่กรณีที่จะแต่งตั้งบุคคลที่สามเป็นอนุญาโตตุลาการ บางครั้งบุคคลที่สามนี้เป็นอีกรัฐหนึ่งบางครั้งจำนวนที่ระบุของบุคคล ดังนั้นในข้อพิพาทชายแดนระหว่างเมืองโครินธ์และEpidaurus 151 พลเมืองของกาได้รับการแต่งตั้งโดยใช้ชื่อที่จะไกล่เกลี่ยและเมื่อตัดสินใจที่ถูกโต้แย้งจาก 31 ในหมู่พวกเขาแก้ไขและยืนยันว่า ในกรณีดังกล่าวทั้งหมดมันก็กำหนดเองสำหรับการบันทึกเต็มรูปแบบเพื่อที่จะรักษาบนหินและตั้งอยู่ในสถานที่ที่เกี่ยวข้อง ในกรณีนี้ความคิดริเริ่มในการอ้างอิงเรื่องให้อนุญาโตตุลาการมาจากAchaean ลีก

พรอกซีเนียออกกฤษฎีกา

ชั้นขนาดใหญ่มากของจารึกข้อตกลงกับสถาบันการศึกษาของproxenia ตามนี้พลเมืองของรัฐใด ๆ อาจได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้รับมอบอำนาจจากอีกรัฐหนึ่ง หน้าที่ของเขาแล้วจะให้ความช่วยเหลือและการต้อนรับที่จะเป็นพลเมืองของรัฐอื่น ๆ ที่อาจจะมีการไปเยือนของเขาใด ๆ และให้ความช่วยเหลือเขาในข้อพิพาทใด ๆ หรือในการรักษาความปลอดภัยสิทธิตามกฎหมายของเขา สำนักงานได้รับเมื่อเทียบกับการแต่งตั้งที่ทันสมัยของกงสุลมีความแตกต่างที่สำคัญว่าproxenosอยู่เสมอเป็นพลเมืองของรัฐในการที่เขาอาศัยอยู่ไม่ได้ว่ามีประชาชนและผลประโยชน์ของเขาช่วย พระราชกฤษฎีกาในเรื่องนี้มักบันทึกการแต่งตั้งproxenosและการมอบสิทธิประโยชน์และสิทธิพิเศษบางอย่างให้กับเขาเพื่อแลกกับบริการของเขา พวกเขายังมีมติขอบคุณจากเมืองที่ให้บริการโดยproxenosและบันทึกเกียรติที่ได้รับมอบให้แก่เขา (20)

เกียรติและสิทธิพิเศษที่มอบให้กับบุคคล

จารึกประเภทนี้มีรูปแบบไม่ต่างจากครั้งก่อน ยกเว้นบันทึกเกียรติประวัติสำหรับการบริการทุกประเภท ทั้งส่วนตัวและสาธารณะ แก่รัฐและต่อบุคคล นอกจากนี้บ่อยครั้งคือการเชิญไปรับประทานอาหารในPrytaneumที่เอเธนส์ บางส่วนถูกจารึกไว้บนฐานของรูปปั้นที่ตั้งขึ้นถึงผู้รับ ในช่วงแรกๆ จารึกเหล่านี้มักจะสั้นและเรียบง่าย รูปปั้นครึ่งตัวของPericlesบริวารจัดอะไร แต่ชื่อของ Pericles ตัวเองและของประติมากรที่เครซิลาส ต่อมากลายเป็นเรื่องปกติที่จะให้รายละเอียดเหตุผลในการมอบรางวัล และในสมัยเฮลเลนิสติกและโรมัน สิ่งเหล่านี้มีรายละเอียดมากขึ้นและสมบูรณ์ยิ่งขึ้นในรายละเอียดที่น่ายกย่อง

ลายเซ็นศิลปิน

สีดำรูปDinosพร้อมขาตั้งหลังคาค 570 ปีก่อนคริสตกาล ลงนามโดยSophilos : ΣΟΦΙΛΟΣ [...] ΜΕΓΡΑΦΣΕΝ, "Sophilos drew me"

จารึกเหล่านี้มีความน่าสนใจเป็นพิเศษเช่นเดียวกับการให้ความกระจ่างแก่ประวัติศาสตร์ศิลปะ ชื่อของศิลปินที่เป็นปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาก่อนหน้านี้แกะสลักอยู่บนฐานของฐานของรูปปั้นและจึงถูกแยกออกได้อย่างง่ายดายจากนั้นถ้ารูปปั้นได้ดำเนินการปิดหรือถูกทำลาย กรณีที่ทั้งสองรูปปั้นและแท่นจะถูกเก็บไว้เป็นที่นำเสนอโดยชัยชนะลงนามบนแท่นของตนโดยเพอเนิยสที่โอลิมเปีย เป็นครั้งคราวและบ่อยครั้งมากขึ้นในเวลาต่อมาลายเซ็นของศิลปินที่ถูกแกะสลักบนบางส่วนของรูปปั้นตัวเอง แต่ในเล่มต่อมาผลงานที่รู้จักกันดีก็จะต้องมีการพิจารณาว่าชื่อเป็นที่ของศิลปินต้นฉบับหรือของลอกเลียนแบบที่ทำซ้ำการทำงานของเขา (ดูตัวอย่างรูปปั้น Hercules/Heraclesด้านล่าง)

ชั้นพิเศษของลายเซ็นของศิลปินถูกนำเสนอโดยชื่อที่ลงนามโดยห้องใต้หลังคาและจิตรกรแจกันอื่น ๆ เมื่อแจกันของพวกเขา เหล่านี้ได้รับการทำพื้นฐานของนาทีการศึกษาประวัติศาสตร์และโวหารของการทำงานของจิตรกรเหล่านี้และได้รับการรับรองแจกันยังได้รับการจัดกลุ่มกับคนที่ลงนามเพื่อที่จะทำให้การบันทึกที่แน่นอนและรายละเอียดของสาขาการผลิตศิลปะกรีกนี้ [21]

บันทึกประวัติศาสตร์

สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่ตกอยู่ในหนึ่งในชั้นเรียนที่อ้างถึงแล้ว แต่มีบางกรณีที่จารึกไว้เป็นบันทึกเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ผู้ชนะในการแข่งขันกีฬาหรือการแข่งขันอื่น ๆ อาจสร้างรายการชัยชนะของเขา บันทึกทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเรื่องราวเกี่ยวกับอัตชีวประวัติของการกระทำและการบริหารงานของออกัสตัสซึ่งได้รับการทำซ้ำและจัดตั้งขึ้นในหลาย ๆ ที่; เป็นที่รู้จักกันโดยทั่วไปว่าเป็นMonumentum Ancyranumเพราะสำเนาที่สมบูรณ์ที่สุดของมันถูกพบในAncyra Marmor Pariumที่ฟอร์ดที่พบในปารอสเป็นบันทึกตามลำดับเวลาของประวัติศาสตร์กรีก ซึ่งอาจจัดทำขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ด้านการศึกษา และมีค่าเท่ากับการบอกวันที่ตามประเพณีของเหตุการณ์ตั้งแต่ช่วงแรกๆ ลงมา [22]

หลุมฝังศพและคำจารึก

นี่เป็นกลุ่มจารึกที่มีจำนวนมากที่สุด ทั้งภาษากรีกและละติน ในช่วงเวลาที่มักจะมีการบันทึกเกินกว่าชื่อของผู้เสียชีวิตในกรุงเอเธนส์ไม่มีมักจะมีชื่อของพ่อของเขาและเขาdemeบางครั้งมีการเติมคำชมตามแบบแผนหนึ่งหรือสองคำ เช่น "คนดีและคนฉลาด" บางครั้งสถานการณ์ของความตายก็พาดพิงถึง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเกิดขึ้นในการต่อสู้หรือในทะเล คำจารึกดังกล่าวมักอยู่ในรูปแบบเมตริกมักเป็นเลขฐานสิบหกหรือเลขอีเลจีแอก. หลายคนถูกรวบรวมและเป็นส่วนเสริมที่น่าสนใจสำหรับกวีนิพนธ์กรีก ในเวลาต่อมาเป็นเรื่องปกติที่จะสรรเสริญผู้ตายอย่างละเอียดยิ่งขึ้น แต่นี่แทบจะไม่มีรายละเอียดและครบถ้วนเท่าบนหลุมฝังศพที่ทันสมัยกว่านี้ อายุและข้อเท็จจริงอื่น ๆ เกี่ยวกับผู้ตายจะได้รับเป็นครั้งคราว แต่ไม่บ่อยเท่าบนหลุมฝังศพของละตินซึ่งให้ข้อมูลสถิติที่มีค่าในแง่นี้ [23]

จารึกภาษาละติน

มหาวิหารอะโมเสคศตวรรษที่ 4 จารึกละติน: IANUARI DEDEI Dono P * DCCCLXX (นัวชำระเงินสำหรับ 870 ตารางฟุตของกระเบื้องโมเสค)

จารึกภาษาละตินอาจจัดอยู่ในบรรทัดเดียวกับภาษากรีก แต่อาจมีความแตกต่างในวงกว้างบางอย่างในตอนเริ่มแรก โดยทั่วไปแล้วจะมีมาตรฐานมากกว่าทั้งในด้านรูปแบบและเนื้อหา ไม่เพียงแต่ในโรมและอิตาลีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั่วทั้งจังหวัดของจักรวรรดิโรมันด้วย หนึ่งในปัญหาหัวหน้าในการถอดรหัสภาษาละตินจารึกอยู่ในการใช้อย่างกว้างขวางมากชื่อย่อและตัวย่อเหล่านี้มีจำนวนมากและหลากหลายและในขณะที่บางส่วนของพวกเขาสามารถตีความได้อย่างง่ายดายว่าเป็นสูตรที่รู้จักกันดีที่คนอื่นเสนอความยากลำบากมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักเรียนที่ไม่มีประสบการณ์(24)บ่อยครั้งชื่อย่อเดียวกันอาจมีความหมายต่างกันมากมายตามบริบท สูตรทั่วไปบางสูตรเช่นVSLM ( votum solvit libens Merito ) หรือHMHNS ( เฉพาะกิจ Monumentum heredem ไม่ใช่ sequetur ) มีปัญหาเล็กน้อย แต่มีหลายอย่างที่จะไม่ให้เห็นได้ชัดและออกจากห้องพักสำหรับการคาดเดา มักจะเป็นวิธีเดียวที่จะกำหนดความหมายคือการค้นหาผ่านรายการของชื่อย่อเช่นผู้ที่ได้รับจาก epigraphists ละตินที่ทันสมัยจนสูตรพบที่เหมาะกับบริบท

สิ่ง​ที่​กล่าว​ถึง​เกี่ยว​กับ​จารึก​ภาษา​กรีก​ส่วน​ใหญ่​ก็​ใช้​กับ​ชาว​โรมัน​ด้วย. วัสดุที่พบบ่อยที่สุดในกรณีนี้คือหิน หินอ่อน และทองสัมฤทธิ์ แต่การใช้งานที่กว้างขวางกว่านั้นทำมาจากอิฐและกระเบื้องที่มีตราประทับ ซึ่งมักจะมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ในการระบุและระบุอายุอาคารหรือสิ่งก่อสร้างอื่นๆ เช่นเดียวกับท่อน้ำตะกั่วซึ่งมักมีวันที่และชื่อเจ้าหน้าที่ ตะเกียงดินเผามักมีชื่อผู้ผลิตและข้อมูลอื่น ๆ ประทับอยู่ อาวุธ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งโล่ บางครั้งมีชื่อและกลุ่มของเจ้าของ แผ่นตะกั่วยังใช้เพื่อจุดประสงค์เดียวกับแผ่นดิสก์ระบุตัวตนสมัยใหม่ จารึกยังพบบนกระสุนสลิง - โรมันและกรีก; นอกจากนี้ยังมีคลาสของtesserae . มากมาย หรือตั๋วเข้าชมโรงละครหรือการแสดงอื่นๆ

ในฐานะที่เป็นเรื่องที่เกี่ยวกับเนื้อหาของจารึกที่มีเห็นได้ชัดว่าจะต้องมีความแตกต่างกันมากระหว่างบันทึกจำนวนของรัฐที่เป็นอิสระและเมืองอาณาจักรเกือบทั้งหมดรวมทั้งโลกศิวิไลซ์; แต่เทศบาลยังคงรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีที่เป็นอิสระส่วนใหญ่ในสมัยโรมัน และด้วยเหตุนี้ คำจารึกของพวกเขาจึงมักเป็นไปตามสูตรเก่า

การจำแนกประเภทของจารึกโรมันจึงอาจเป็นไปตามสายเดียวกับกรีกยกเว้นว่าบางประเภทที่ขาดและที่บางคนอื่น ๆ ไม่พบในภาษากรีกที่มีความสำคัญมาก

ศาสนา

การอุทิศและฐานรากของวัด ฯลฯ

มอบโล่ประกาศเกียรติคุณ Votive สำหรับวิกตอเรียที่กำหนดโดยฟลาเวีย Primus ภัณฑารักษ์ของTurma Maximini [25]

สิ่งเหล่านี้มีมากมาย และธรรมเนียมการวางชื่อผู้อุทิศในที่ที่เห็นได้ชัดเจนบนอาคารก็แพร่หลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของการอุทิศของจักรพรรดิหรือเจ้าหน้าที่ หรือโดยหน่วยงานสาธารณะ การฟื้นฟูหรือซ่อมแซมมักถูกบันทึกในลักษณะเดียวกัน ในกรณีของวัตถุขนาดเล็ก การอุทิศมักจะง่ายในรูปแบบ; มันมักจะมีชื่อของพระเจ้าหรือผู้รับอื่น ๆ และผู้บริจาคและสูตรทั่วไปคือDD ( deedit, donavit ) มักจะมีการเพิ่มเติมเช่นLM ( libens merito ) การอุทิศตนดังกล่าวมักเป็นผลมาจากการปฏิญาณตน และVS ( votum solvit) จึงมักถูกเพิ่มเข้ามา พินัยกรรมทำภายใต้ความรู้สึกนึกคิดของประชาชนที่อุดมไปด้วยจะถูกบันทึกไว้บ่อยครั้งโดยจารึก; สิ่งเหล่านี้อาจเป็นเพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนาหรือเพื่อสังคม

พระสงฆ์และเจ้าหน้าที่

เป็นปุโรหิตอยู่บ่อย ๆ ตำแหน่งทางการเมืองและจึงเป็นที่กล่าวถึงพร้อมด้วยเกียรตินิยมทางการเมืองในรายการของความแตกต่างของมนุษย์ รุ่งเรืองที่มนุษย์ได้จัดมักจะถูกกล่าวถึงครั้งแรกในจารึกก่อนที่สำนักงานโยธาของเขาและความแตกต่าง สำนักงานทางศาสนาเช่นเดียวกับพลเรือนถูก จำกัด ให้เรียนบางอย่างสูงสุดให้กับผู้ที่มียศวุฒิสภาติดกับบรรดาของสถานะขี่ม้า ; สำนักงานเล็ก ๆ น้อย ๆ มากมายทั้งในกรุงโรมและในต่างจังหวัดจะมีการระบุในการสั่งซื้อของพวกเขาเนื่องจาก

กฎระเบียบในศาสนาและลัทธิ

ในระหว่างที่น่าสนใจที่สุดของเหล่านี้เป็นเพลงโบราณและการเต้นรำประกอบการดำเนินการโดยพระสงฆ์ที่รู้จักกันเป็นArval พี่น้อง นี้เป็น แต่ไม่ได้อยู่ในรูปแบบของยาพิธีกรรม แต่บันทึกรายละเอียดของผลการดำเนินงานที่ครบกำหนดพระราชพิธี ระดับความสำคัญของเอกสารเป็นชุดของปฏิทินที่มีการพบในกรุงโรมและในเมืองอิตาเลี่ยนต่างๆ เหล่านี้ให้แจ้งให้ทราบล่วงหน้าของเทศกาลทางศาสนาและวันครบรอบและยังวันที่มีเพื่อวัตถุประสงค์ต่างๆ

วิทยาลัยต่างๆ

วิทยาลัยต่าง ๆ เพื่อจุดประสงค์ทางศาสนามีมากมาย หลายคน ทั้งในกรุงโรมและอิตาลี และในเขตเทศบาลของจังหวัด มีลักษณะของฐานะปุโรหิต บางคนถูกมองว่าเป็นตำแหน่งที่มีความโดดเด่นสูงและเปิดให้เฉพาะผู้ชายที่มียศวุฒิสภาเท่านั้น หมู่เหล่านี้ได้แก่Augurs , Fetiales , Salii ; รวมทั้งSodales Divorum Augustorumในสมัยจักรวรรดิ บันทึกของวิทยาลัยเหล่านี้บางครั้งไม่ให้ข้อมูลใด ๆ นอกเหนือจากชื่อของสมาชิก แต่สิ่งเหล่านี้มักเป็นที่สนใจอย่างมาก HaruspicesและLuperciมียศขี่ม้า

การเมืองและสังคม

ประมวลกฎหมายและระเบียบข้อบังคับ

ข้อมูลของเราเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ไม่ได้มาจากจารึกเป็นหลัก ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพิจารณาที่นี่ ในทางกลับกัน คำว่าlex (กฎหมาย) มักใช้กับกฤษฎีกาของวุฒิสภาหรือหน่วยงานอื่น ๆ ไม่ว่าจะเป็นด้านกฎหมายหรือลักษณะการบริหาร ดังนั้นจึงเป็นการดีที่สุดที่จะพิจารณาร่วมกันภายใต้หัวข้อของพระราชกฤษฎีกาสาธารณะ

กฎหมายและประชามติ วุฒิสภา กฤษฎีกาของผู้พิพากษาหรือภายหลังของจักรพรรดิ

จำนวนหนึ่งเหล่านี้สืบมาจากสมัยสาธารณรัฐเป็นที่สนใจอย่างมาก เรื่องแรกสุดที่เกี่ยวข้องกับการห้ามกลุ่มbacchanalianในอิตาลี; มันใช้รูปแบบของข้อความจากผู้พิพากษา ระบุอำนาจที่พวกเขากระทำ กฎทั้งหมดเป็นไปตามสูตรตายตัว ตามร่างกายที่ผ่าน ประการแรกมีคำแถลงว่าสภานิติบัญญัติได้รับการปรึกษาจากผู้พิพากษาที่เหมาะสมตามรูปแบบที่เหมาะสม แล้วปฏิบัติตามเนื้อความของกฎหมาย และสุดท้ายการคว่ำบาตรข้อความว่ากฎหมายได้ผ่าน ในพระราชกฤษฎีกาของวุฒิสภามีสูตรแตกต่างกันบ้าง พวกเขาเริ่มต้นด้วยคำนำโดยให้ชื่อผู้พิพากษาที่ปรึกษา สถานที่ และเงื่อนไขของการประชุม ก็มาถึงเรื่องที่ยื่นคำตัดสินลงท้ายด้วยสูตรQDERFP( quid de ea re fieri placeret ); แล้วก็มาถึงการตัดสินใจของวุฒิสภาเปิดกับเดริค ( เดเออีกครั้ง ITA censuerunt ) ค.เพิ่มท้ายเพื่อแสดงว่าได้ผ่านพระราชกฤษฎีกาแล้ว ในสมัยของจักรพรรดิจักรพรรดิบางครั้งการแก้ไขการพูดไปยังวุฒิสภาให้คำแนะนำพวกเขาผ่านมติบางหรืออื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวลาต่อมาทำให้คำสั่งซื้อหรือคำสั่งโดยตรงทั้งในความคิดริเริ่มของเขาเองหรือในการตอบสนองต่อคำถามหรือการอ้างอิง จำนวนและความหลากหลายของคำสั่งดังกล่าวไม่สามารถจำแนกประเภทได้ที่นี่ หนึ่งที่มีชื่อเสียงมากที่สุดคือคำสั่งของเชียน , การแก้ไขราคาของสินค้าทั้งหมด. สำเนานี้ในภาษากรีกเช่นเดียวกับในละตินได้ถูกพบในส่วนต่าง ๆ ของจักรวรรดิโรมัน (26)

บันทึกของอาคาร ฯลฯ

บันทึกการสร้างจารึกเยอรมันBozenโบสถ์ -Bolzano ของ ( South Tyrol ) โดยฮันส์ลัทซ์ของ Schussenried จากศตวรรษที่ 16 ต้น (1501-1519)

จำนวนมากของจารึกบันทึกการก่อสร้างหรือซ่อมแซมอาคารสาธารณะโดยภาคเอกชนโดยผู้พิพากษา, โรมันหรือจังหวัดและโดยจักรพรรดิ นอกเหนือไปจากการอุทิศตนของวัดเราพบจารึกบันทึกการก่อสร้างของaqueductsถนนโดยเฉพาะในเหตุการณ์สำคัญ , อาบน้ำ, โบสถ์ , ทุกแห่งและงานสาธารณประโยชน์อื่นๆอีกมากมาย ในจารึกสมัยแรกมักไม่มีอะไรให้นอกจากชื่อผู้สร้างหรือบูรณะอาคารและข้อความที่เขาได้กระทำไว้ แต่ภายหลังเป็นเรื่องปกติที่จะให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับแรงจูงใจของอาคาร ชื่อของจักรพรรดิหรือผู้พิพากษาที่บอกวันที่ อำนาจในการสร้างและชื่อและความแตกต่างของผู้สร้าง ตามด้วยคำอธิบายของอาคาร ที่มาของค่าใช้จ่าย (เช่นSP , sua pecunia ) และสุดท้ายกริยาที่เหมาะสมสำหรับงานที่ทำ ไม่ว่าจะเป็นการสร้าง การบูรณะ การขยาย หรือการปรับปรุงอย่างอื่น บางครั้งมีการเพิ่มรายละเอียดอื่น ๆ เช่นชื่อของชายผู้ควบคุมงาน

เอกสารทางทหาร

แสตมป์อิฐที่มีการบันทึกทางทหาร: "C (ohors) III BR (acaraugustanorum)" จากบาวาเรีย

เนื้อหาเหล่านี้แตกต่างกันอย่างมาก และเป็นหนึ่งในเอกสารที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับการบริหารจักรวรรดิโรมัน “มีมากมายและทุกประเภท – หลุมฝังศพของทุกระดับ, รายชื่อสโมสรฝังศพของทหาร, ใบรับรองการปลดประจำการ, ตารางเวลาของชายที่หมดเวลา, การอุทิศแท่นบูชา, บันทึกการสร้างหรืองานวิศวกรรมที่สำเร็จ ข้อเท็จจริงโดยตรง รำลึกถึงไม่ค่อยมีความสำคัญ" [27]แต่เมื่อมีข้อมูลจากหลายร้อยจารึกดังกล่าวจะถูกเก็บรวบรวมด้วยกัน "คุณสามารถติดตามนโยบายทั้งหมดของรัฐบาลอิมพีเรียลในเรื่องของการสรรหาสิ่งที่ขอบเขตและจนถึงสิ่งที่กองทหารวันที่ถูกยกขึ้นในอิตาลีสิ่งกระบวนสาขาต่างๆของ บริการถูกดึงจากต่างจังหวัดและที่จังหวัดจัดไว้ให้มากที่สุดวิธีการต่างจังหวัดไกลรักษาประเทศของตัวเองและที่ของพวกเขาเช่นเดียวกับการรับสมัครชาวอังกฤษที่ถูกส่งมาเป็นตัวชี้วัดของการป้องกันไว้ก่อนที่จะให้บริการที่อื่นหรือในที่สุดสิ่งที่ยุค จักรวรรดิเติบโตพอที่อ่อนแอจะต้องใช้ทหารป่าเถื่อนจากนอกพรมแดนของตน." [27]

สนธิสัญญาและข้อตกลง

มีสนธิสัญญามากระหว่างโรมและรัฐอื่น ๆ ในเป็นครั้งที่พรรครีพับลิ ; แต่ตามกฎแล้วเราไม่ได้เป็นหนี้ความรู้เหล่านี้กับคำจารึกซึ่งหายากมากในช่วงก่อนหน้านี้ ในสมัยของจักรพรรดิซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในจารึกภาษาละติน, ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเป็นเรื่องที่การปกครองสากลของโรมและทำให้เอกสารที่เกี่ยวข้องกับพวกเขามีความกังวลกับการอ้างอิงถึงอำนาจส่วนกลางและมักจะใช้รูปแบบของคำสั่งซื้อจากจักรพรรดิ

สำเนาโรมันLysippus ' เฮอร์คิวลี (ซ้าย) และลายเซ็นของลอก ( Glykon Athenaios epoiei → Glycon เอเธนส์ทำ [ผม]) บนรูปปั้น (ขวา)

พร็อกซี่

ประเพณีนี้เป็นของกรีซ สิ่งที่เกือบจะสอดคล้องกับมันในสมัยโรมันคือการนำชาวโรมันที่มีชื่อเสียงบางคนมาใช้เป็นผู้อุปถัมภ์โดยเมืองหรือรัฐ ความสัมพันธ์นั้นถูกบันทึกไว้ โดยปกติบนแผ่นทองแดงที่วางอยู่ในตำแหน่งที่เห็นได้ชัดเจนในเมืองที่เกี่ยวข้อง ผู้อุปถัมภ์อาจเก็บสำเนาไว้ในบ้านของเขา หรือมีแท็บเล็ตพกพาที่จะช่วยให้เขาจดจำและได้รับการตอบรับเป็นอย่างดี

กิตติมศักดิ์

จารึกกิตติมศักดิ์เป็นเรื่องธรรมดามากในทุกส่วนของโลกโรมัน บางครั้งวางบนฐานของรูปปั้น บางครั้งในเอกสารที่จัดทำขึ้นเพื่อบันทึกการทำบุญหรือการก่อสร้างงานสาธารณะบางอย่าง สำนักงานที่จัดขึ้นโดยบุคคลที่ระลึกถึงและความแตกต่างที่มอบให้กับเขานั้นได้รับการแจกแจงตามลำดับที่จัดตั้งขึ้นเป็นประจำ ( cursus honorum) ทั้งที่เริ่มต้นด้วยขั้นตอนที่ลดลงและการดำเนินการตามขั้นตอนที่จะสูงขึ้นหรือในลำดับที่กลับกับสูงสุดเป็นอันดับแรก ตำแหน่งทางศาสนาและนักบวชมักจะถูกกล่าวถึงก่อนฝ่ายพลเรือนและการเมือง สิ่งเหล่านี้อาจใช้ในกรุงโรมเองหรือในเขตเทศบาลต่างๆ ของจักรวรรดิ นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างที่ลากระหว่างสำนักงานที่อาจจะจัดขึ้นโดยเฉพาะบุคคลที่มียศวุฒิสภาผู้ที่ได้รับมอบหมายให้บุคคลที่มียศขี่ม้าและผู้ที่มีชนิดที่แตกต่างน้อย ตามนั้นเมื่อพบเพียงบางส่วนของจารึกก็มักจะเป็นไปได้ที่จะฟื้นฟูทั้งหมดตามคำสั่งที่ยอมรับ

ลายเซ็นศิลปิน

เมื่อเหล่านี้จะยึดติดอยู่กับรูปปั้นบางครั้งก็สงสัยว่าชื่อเป็นที่ของคนที่ทำจริงรูปปั้นหรือของต้นแบบที่มีผลงานมันทำ จึงมีสองชุดที่รู้จักกันดีของรูปปั้นของHerculesโดยLysippusซึ่งหนึ่งจะกล่าวว่าเป็นผลงานของ Lysippus และรัฐอื่น ๆ ว่ามันถูกสร้างขึ้นมาโดย Glycon (ดูภาพ). ลายเซ็นของศิลปินหรือช่างฝีมืออีกประเภทหนึ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในสมัยโรมันคือมีอยู่ในลายเซ็นของช่างปั้นหม้อบนตะเกียงและภาชนะประเภทต่างๆ พวกเขามักจะประทับใจกับแม่พิมพ์และโดดเด่นในการบรรเทาบนดินเผาหรือวัสดุอื่นๆ สิ่งเหล่านี้น่าสนใจพอๆ กับการให้ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับการแพร่กระจายเชิงพาณิชย์ของงานฝีมือประเภทต่างๆ และรวมถึงเงื่อนไขในการผลิตด้วย

การสืบพันธุ์ของColumna RostrataของGaius Duilius (ค. 260 BC) ที่พิพิธภัณฑ์อารยธรรมโรมัน .

บันทึกประวัติศาสตร์

จารึกเหล่านี้จำนวนมากอาจถูกกำหนดให้เป็นหนึ่งในหมวดหมู่ที่พิจารณาแล้ว แต่มีบางอย่างที่ทำขึ้นเพื่อเป็นการระลึกถึงเหตุการณ์สำคัญหรือเพื่อรักษาบันทึกอย่างชัดเจน สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือคำจารึกของColumna Rostrataในกรุงโรม ซึ่งบันทึกชัยชนะของกองทัพเรือที่ยิ่งใหญ่ของGaius DuiliusเหนือCarthaginians ; อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่เวอร์ชันดั้งเดิม แต่เป็นเวอร์ชันที่ใหม่กว่าและมีการดัดแปลงเล็กน้อย เอกสารที่มีความสำคัญสูงเป็นบทสรุปของชีวิตและความสำเร็จของออกัสตักล่าวแล้วและเป็นที่รู้จักในฐานะMonumentum Ancyranum ชุดต่างๆของFasti ประกอบด้วยการบันทึกชื่อของกงสุลและผู้พิพากษาอื่น ๆ หรือเจ้าหน้าที่ระดับสูงและยังชัยชนะให้แก่นายพลชนะ

จารึกบนหลุมฝังศพ

หลุมฝังศพของลูเซียสคอร์นีเลียสคิปิโอ barbatusสร้างประมาณ 150 ปีก่อนคริสตกาลมีเก่าละตินจารึกในSaturnian Meter

สิ่งเหล่านี้น่าจะเป็นจารึกที่มีจำนวนมากที่สุด และแม้ว่าหลายของพวกเขาไม่สนใจของแต่ละบุคคลที่ดีพวกเขาถ่ายทอดเมื่อนำมารวมข้อมูลที่มีค่ามากพอที่จะจัดจำหน่ายและการเปลี่ยนแปลงของประชากรขณะที่การค้าและวิชาชีพเป็นไปสุขภาพและอายุยืนและเป็นไปตามเงื่อนไขอื่น ๆ อีกมากมาย ชีวิตโบราณ ส่วนใหญ่ที่น่าสนใจชุดต้นคือว่าในสุสานของScipiosที่กรุงโรมบันทึกส่วนใหญ่ในSaturnian Meter , หาประโยชน์และความแตกต่างของสมาชิกในครอบครัวที่(28)

เกี่ยวกับการสิ้นสุดของสาธารณรัฐและจุดเริ่มต้นของอาณาจักรนั้นมันกลายเป็นธรรมเนียมที่จะต้องมุ่งหน้าหลุมฝังศพด้วยตัวอักษรDMหรือDMS ( Dis Manibus sacrum ) จึง consecrating หลุมฝังศพให้กับผู้เสียชีวิตเป็นสมาชิกจะกลายเป็นของร่างกายของผีหรือวิญญาณ ของผู้ตาย . เหล่านี้จะตามด้วยชื่อของผู้ตายมักจะมีชื่อบิดาของเขาและเผ่าของเขาโดยเกียรติและความแตกต่างของเขาบางครั้งโดยบันทึกของอายุของเขา จารึกมักจะจบลงด้วยการHI ( Hic IACET ) หรือบางสูตรที่คล้ายกันและยังบ่อยด้วยกับคำสั่งของขอบเขตและลักษณะต้องห้ามของการละเมิดหรือใช้งานต่อไปได้ - เช่นHMHNS (hoc Monumentum heredem non sequeturอนุสาวรีย์นี้ไม่ส่งต่อไปยังทายาท) บุคคลที่สร้างอนุสาวรีย์และความสัมพันธ์ของเขากับผู้ตายมักถูกกล่าวถึง หรือถ้าชายคนหนึ่งได้เตรียมหลุมฝังศพไว้ในช่วงชีวิตของเขา ก็อาจกล่าวได้ว่าVSF ( vivus sibi fecit ) แต่ข้อมูลมีความหลากหลายมหาศาลที่ทั้งตัวเขาเองหรือเพื่อนของเขาอาจต้องการบันทึก (28)

เหตุการณ์สำคัญและขอบเขต

เหตุการณ์สำคัญ ( miliaria ) ได้รับการอ้างถึงแล้ว และอาจถือได้ว่าเป็นบันทึกของการสร้างถนน หินเขตแดน ( termini ) มักพบทั้งที่เป็นทรัพย์สินของภาครัฐและเอกชน อินสแตนซ์ที่รู้จักกันดีนั้นถูกเสนอโดยคณะกรรมาธิการที่เรียกว่าIII viri AIA ( agris iudicandis adsignandis ) ในช่วงเวลาของGracchi .

จารึกภาษาละตินเป็นจุดนัดพบของประวัติศาสตร์โรมันและศิลปะหลาย เหล่านี้เป็นศิลปะของการแสดงออกหรือองค์ประกอบเขียนในความรู้สึกทางกายภาพอย่างเคร่งครัดและการออกแบบหรือการจัดเรียง ประวัติศาสตร์คือประวัติศาสตร์โรมันในความรู้สึกที่ใหญ่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับผู้ชายและผู้หญิงในหลายกิจการของพวกเขาเช่นชีวิตและความตายของรัฐบาลกฎหมายพิธีกรรมทางศาสนา - ทั้งหมดที่แสดงข้างต้น สาขาที่เกี่ยวข้องหนึ่งที่มีการป้อนในการสั่งซื้ออย่างเต็มที่ขอบคุณการศึกษาจารึกมีหลายข้างทุกแง่มุมของประวัติศาสตร์โรมันเช่นข้อ จำกัด มาก แต่ก็ยังสาขาขนาดใหญ่เป็นเครื่องประดับโบราณEtruscologyเอียงและละตินภาษาศาสตร์เครื่องปั้นดินเผาโบราณเปรียบเทียบอักขรวิทยา , ศัพท์โรมัน, กลอนภาษาละติน, พจนานุกรม (รวมถึงความไม่สอดคล้องกันของการสะกดขาดในช่วงต้นของการสะกดการันต์มาตรฐาน) สถาปัตยกรรมโรมันและProsopographyและการออกเสียงของกรีกเป็นเปิดเผยโดยการแสดงผลของคำในภาษากรีกจารึกภาษาละตินและภาษาละตินของคำในภาษากรีก [29]

ดูเพิ่มเติม

สาขาวิชาที่เกี่ยวข้อง

ประเภทของจารึก

จารึกที่โดดเด่น

อ้างอิง

  1. ^ โบเซีย เอเลนี; Barmpoutis, แองเจลอส; แว็กแมน, โรเบิร์ต เอส. (2014). "เปิดการเข้าถึงลมบ้าหมู. อิเล็กทรอนิกส์เผยแพร่ 3D-ดิจิทัล. โบราณคดีวัสดุ" (PDF) Hypotheses.org : 12 . สืบค้นเมื่อ21 กันยายน 2018 .
  2. ^ เดรก มิเรียม เอ. (2003). สารานุกรมบรรณารักษศาสตร์และสารนิเทศศาสตร์ . สารานุกรม Dekker 3 . ซีอาร์ซีกด ISBN 0-8247-2079-2.
  3. ^ Orlandi ซิลเวีย; คัลเดลลี, มาเรีย เลติเซีย; เกรกอรีเกียน Luca (พฤศจิกายน 2014) บรูน, คริสเตอร์; เอ็ดมอนด์สัน, โจนาธาน (สหพันธ์). "ของปลอมและของปลอม" . ฟอร์ดคู่มือของโรมันโรคลมบ้าหมู คู่มืออ็อกซ์ฟอร์ด . ดอย : 10.1093 / oxfordhb / 9780195336467.013.003 ISBN 9780195336467. สืบค้นเมื่อ21 กันยายน 2018 .
  4. ^ เบอร์แมนนีลแอช ; Goren, Yuval (กันยายน–ตุลาคม 2546) "การปลอมแปลงประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิล: ความนึกคิดและเทคโนโลยีที่หลอกหลอนนักปราชญ์บางคน และทำให้คนอื่นโง่เขลาได้อย่างไร" . โบราณคดี . ฉบับที่ 56 หมายเลข 5. สถาบันโบราณคดีแห่งอเมริกา . น. 20–29. JSTOR 41658744 สืบค้นเมื่อ27 เมษายน 2011 . 
  5. ^ แชงค์ส, เฮอร์เชล . "ความครอบคลุมที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาคดี James Ossuary และ Forgery Trial" . ทบทวนโบราณคดีพระคัมภีร์ไบเบิล . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 7 กันยายน 2554 . สืบค้นเมื่อ27 กุมภาพันธ์ 2555 .
  6. ^ Mees เบอร์นาร์ดโทมัส,วิทยาศาสตร์ของสวัสติกะ , บูดาเปสต์ / นิวยอร์ก 2008
  7. ^ บราวน์, จูเลียน. "บรรพชีวินวิทยาคืออะไร?" (PDF) . ยูแมสแอมเฮิร์สต์ สืบค้นเมื่อ21 กันยายน 2018 . Cite journal requires |journal= (help)
  8. ไมเคิล ดี. โค (1992). ทำลายรหัสยา ลอนดอน: เทมส์ & ฮัดสัน . ISBN 0-500-05061-9. OCLC  26605966 .
  9. ^ นักบุญคลีเมนต์แห่งอเล็กซานเดรีย | Stromata vi 2
  10. ^ ทรูดี้, โรเบิร์ต; ชารอน, ริง; สาลกิน, โบดา (1996). พจนานุกรมนานาชาติของสถานที่ทางประวัติศาสตร์: ยุโรปใต้ . เลดจ์ NS. 66. ISBN 978-1-884964-02-2.
  11. ^ สำหรับการอ้างอิง Cicero cf. มาร์เกอริต้า กวาร์ดุชชี (1995). อีพีกราเฟีย เกรก้า . โรม: Ist. Poligrafico เดลโล สตาโต หน้า 87ff.
  12. อรรถa b c เอียน เจนกินส์ (2006). สถาปัตยกรรมกรีกและประติมากรรม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. น.  118 –126. ISBN 978-0-674-02388-8. สืบค้นเมื่อ29 มีนาคม 2556 .
  13. ^ cf เลย พิพิธภัณฑ์ลูฟร์มะ 696 (ประติมากรรม) ,บรรเทาโล่จาก Thasos ; ดูการจัดหมวดหมู่ใน Poinikastas: "ธาซอสจารึก" - IG ฉบับ สิบ หมายเลข 8 358.
  14. ^ คํา An Introduction to Greek Epigraphy , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ – (ไม่ระบุวันที่, ไม่มีการอ้างถึงผู้แต่ง) Googlebook; ดูเอเธนส์โบราณ , Haskell House Publ., 1902 (ไม่มีผู้แต่ง) Googlebook
  15. ^ กาลาเทีย 3:28
  16. ^ cf เลย งานคลาสสิกของเขา (ดาวน์โหลดได้) Griechische Epigraphik (1914)ที่ University of Toronto – Robarts Library, eBook
  17. ^ สร้างขึ้นภายใต้การบริหารงานของLycurgus , สมิ ธ , เซอร์วิลเลียมเอ็ด (1859). "Philon, A ที่ประสบความสำเร็จมากสถาปนิกที่กรุงเอเธนส์" พจนานุกรมของกรีกและโรมันประวัติและตำนานฉบับ สาม. บอสตัน: ลิตเติ้ล บราวน์ และบริษัท NS. 314. |volume= has extra text (help)CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: extra text: authors list (link). อีเอ การ์ดเนอร์, op.cit. NS. 557 ตั้งข้อสังเกตว่ามัน "เป็นที่รู้จักกันอาจจะให้เรามากขึ้นในรายละเอียดมากกว่าอนุสาวรีย์สูญหายอื่น ๆ ของสมัยโบราณ." มันคือการเก็บเสื้อผ้าของห้องครัว ; และได้รับการวางแผนไว้เพื่อให้ทุกเนื้อหาของมันมองเห็นได้จากห้องโถงกลางและอื่น ๆ มีแนวโน้มที่จะตรวจสอบของเอเธนส์ประชาธิปไตย คลังแสง Philon ถูกทำลายโดยกองกำลังของลูเซียสคอร์นีเลียสซัลล่าในโรมันพิชิตเอเธนส์ใน 86 ปีก่อนคริสตกาล
  18. ^ เจฟฟรีย์ เอ็ม. เฮอร์วิท (2000). เอเธนส์ Acropolis: ประวัติศาสตร์ตำนานและโบราณคดีจากยุคยุคถึงปัจจุบัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 0-521-42834-3.
  19. ^ cf เลย โอ. เรนมุท (1971) Ephebic จารึกที่สี่ศตวรรษ ไลเดน บริลล์. ป. พาสซิม.
  20. ^ cf เลย เอนริกา คูลาสโซ กัสตัลดี (2004) Le prossenie ateniesi เด IV Secolo AC: gli Onorati asiatici (Fonti อี Studi ดิสโทเรีย Antica, 10) อะเลสซานเดรีย: Edizioni dell'Orso ป. พาสซิม.
  21. ^ cf เลย อินเตอร์ อัล ,โจเซฟ วีช โนเบิล (1988). เทคนิคการทาสีเครื่องปั้นดินเผาใต้หลังคา . นิวยอร์ก: เทมส์แอนด์ฮัดสัน ISBN 978-0500050477.; มาร์ติน โรบินสัน (1992). ศิลปะของแจกันจิตรกรรมในเอเธนส์คลาสสิก เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. น. 41–43. ISBN 978-0521338813.
  22. ^ cf เลย ป. บอตเตอรี; G. Fangi (2003). โครงการ Ancyra: วิหารของออกัสตัสและโรม . อังการา: ISPRS จดหมายเหตุปริมาณ XXXIV ส่วน 5 / W12 คณะกรรมาธิการโวลต์ได้ pp 84-88.; ดูพงศาวดาร Parian หรือ พงศาวดารของลูกหิน Arundelian; กับวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความถูกต้องของโดยโจเซฟโรเบิร์ต 1788 จากอินเทอร์เน็ตเอกสารเก่า
  23. ^ cf เลย อินเตอร์ อัล Epitaph of Seikilos ที่น่าสนใจโดย CV Palisca & JP Burkholder, 2006
  24. ^ รายการเพียงชื่อย่อดังกล่าวและตัวย่อที่หมกมุ่นอยู่กับ 68 หน้าใน René Cagnat 's Cours d'épigraphie Latine (Repr. 1923) เลือกจะรวมอยู่ในวิกิพีเดียของ 'รายการของตัวย่อที่คลาสสิก '
  25. ^ มันอ่าน: Victo (riae) ชั้น (Avius) P / rimus CUR (ator) / TUR (แม่) Maxi
  26. ^ cf เลย ER Graser (1940) ต. แฟรงค์ (เอ็ด) การสำรวจทางเศรษฐกิจของกรุงโรมโบราณปริมาตร v: โรมอิตาลีและของจักรวรรดิ บัลติมอร์: Johns Hopkins กด - ESP "ข้อความและการแปลของคำสั่งของเชียน"
  27. อรรถเป็น ฟรานซิส ฮาเวอร์ฟิลด์ "ผู้มีอำนาจของโรมัน" ในSR Driver, DG Hogarth, FL Griffith , et al. Authority and Archaeology, Sacred and Profane: Essays On the Relation of Monuments to Biblical and Classical Literature , Ulan Press (repr. 2012), พี. 314.
  28. ^ คํา เอ็ดเวิร์ด คอร์ทนี่ย์ (1995). MUSA Lapidaria: การเลือกจารึกกลอนภาษาละติน . แอตแลนตา: นักวิชาการกด.
  29. ^ cf เลย Arthur E. Gordon, Latin Epigraphy , University of California Press , 1983, Introd., pp. 3–6.

ลิงค์ภายนอก