ชาวอินเดียนแอฟริกาใต้

ชาวอินเดียนแอฟริกาใต้
จำนวนประชากรทั้งหมด
ค. 1,554,996 (2565) [1]
2.6% ของประชากรแอฟริกาใต้
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
เดอร์บาน • โจฮันเนสเบิร์ก • พริทอเรีย • เค ปทาวน์ • ปีเตอร์มาริตซ์เบิร์ก
ภาษา
ภาษาอังกฤษแบบแอฟริกาใต้ •ภาษาแอฟริกัน •ฮินดี– อูร••เตลูกู • โภชปุรี (ไนตาลี) •อวา ธี ••เบงกาลี • สิน ธี •เมโมนี •• มาลายา ลัม • กันนา ดา •ตูลู ••มาร์วารี •โอเดีย • ภาษาอื่น ๆของอินเดีย อนุทวีป[2]
ศาสนา
ศาสนาฮินดู , อิสลาม , คริสต์ , ศาสนาซิกข์ , ศาสนาเชน , โซโรอัสเตอร์ , อื่นๆ[3]
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
คนอินเดีย , ชาว อินเดียพลัดถิ่น
ความหนาแน่นของประชากรอินเดีย/เอเชีย
  <1 /กม.²
  1–3 /กม.²
  3–10 /กม.²
  10–30/กม.²
  30–100/กม.²
  100–300/กม.²
  300–1,000/กม.²
  1,000–3000 /กม.²
  >3000/กม.²
ชาวอินเดีย/เอเชีย โดยคิดเป็นสัดส่วนของประชากรทั้งหมด
  0–20%
  20–40%
  40–60%
  70–80%
  80–100%

ชาวแอฟริกาใต้ชาวอินเดียคือชาวแอฟริกาใต้ที่สืบเชื้อสายมาจากคนงานตามสัญญาและผู้อพยพอิสระที่มาจากบริติชอินเดียในช่วงปลายทศวรรษที่ 1800 และต้นทศวรรษที่ 1900 ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในและรอบๆ เมืองเดอร์บัน ทำให้ที่นี่เป็นหนึ่งในเมืองที่มี ประชากรเชื้อชาติอินเดียที่ใหญ่ที่สุดนอกอินเดีย [4]

อันเป็นผลมาจากนโยบายการแบ่งแยกสีผิวชาวอินเดีย (พ้องกับเอเชีย) [1] [5] [ 6]ถือเป็นกลุ่มเชื้อชาติในแอฟริกาใต้ [7] [8]

อัตลักษณ์ทางเชื้อชาติ

ในช่วงยุคอาณานิคม ชาวอินเดียได้รับสถานะผู้ใต้บังคับบัญชาแบบเดียวกันในสังคมแอฟริกาใต้ เช่นเดียวกับคนผิวดำโดยชนกลุ่มน้อยผิวขาวซึ่งครองอำนาจทางการเมืองส่วนใหญ่ [9] [10]ในช่วงเวลาแห่งการแบ่งแยกสีผิวตั้งแต่ปี พ.ศ. 2491 ถึง พ.ศ. 2537 ชาวอินเดียเชื้อสายแอฟริกาใต้ถูกเรียกและมักสมัครใจยอมรับ ศัพท์มีตั้งแต่ "ชาวเอเชีย" ถึง "ชาวอินเดีย" และถูกจำแนกตามกฎหมายว่าเป็นสมาชิกของกลุ่มเชื้อชาติเดียว ชาวอินเดียแอฟริกาใต้บางคนเชื่อว่าคำเหล่านี้เป็นการปรับปรุงอัตลักษณ์ที่มีคำจำกัดความเชิงลบของคำว่า "ไม่ใช่คนผิวขาว" ซึ่งเป็นสถานะเดิมของพวกเขา ชาวแอฟริกาใต้ชาวอินเดียที่มีจิตสำนึกทางการเมืองและเป็นชาตินิยมต้องการแสดงทั้งมรดกและรากฐานในท้องถิ่นของตนในแอฟริกาใต้ พวกเขาระบุตนเองมากขึ้นว่าเป็น "แอฟริกัน" "แอฟริกาใต้" และ "ชาวอินเดียใต้" เมื่อจำเป็น [ ต้องการอ้างอิง ]ในช่วงเวลาที่รุนแรงที่สุดของการแบ่งแยกและการแบ่งแยกสีผิว "อินเดีย" "เอเชีย"" อัตลักษณ์ของกลุ่มควบคุมแง่มุมต่างๆ มากมายของชีวิตประจำวัน รวมถึงสถานที่ที่บุคคลที่จำแนกประเภทได้รับอนุญาตให้อยู่อาศัยและศึกษา[11]

อัตลักษณ์ทางเชื้อชาติ "อินเดีย" ถูกสร้างขึ้นโดยขบวนการทางการเมืองภายในทั้งสองที่พยายามรวบรวมการสนับสนุนระหว่างชาติพันธุ์อินเดียที่แตกต่างกันเมื่อเผชิญกับการเลือกปฏิบัติ และรัฐบาลแบ่งแยกสีผิวซึ่งกำหนดขอบเขตทางกายภาพและวัฒนธรรมระหว่าง "กลุ่มเชื้อชาติ" อย่างเคร่งครัด และสนับสนุนอัตลักษณ์ของกลุ่มเหล่านี้ [7]ผลจากกฎการแบ่งแยกสีผิวเหล่านี้ทำให้ชาวแอฟริกาใต้ยังคงระบุตัวตนของตนต่อไป และจำแนกซึ่งกันและกันอย่างไม่เป็นทางการว่า " คนผิวดำ ", " คนผิวขาว ", " คนผิวสี"" และ "ชาวอินเดีย" แม้จะปรากฏตัวในแอฟริกาใต้มานานกว่า 150 ปี และเป็นส่วนหนึ่งของประชากรที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการตั้งแต่ปี 1961 แต่บางครั้งชาวอินเดียก็ยังถูกมองว่าเป็นชาวต่างชาติในประเทศ และพบว่าตัวเองต้องพิสูจน์ตัวเอง พวกเขาเป็นของแอฟริกาใต้ในฐานะบ้านเกิด[7]

ประวัติศาสตร์

แรงงานตามสัญญาและผู้โดยสารชาวอินเดีย

ชุมชนชาวอินเดียนแดงในแอฟริกาใต้สมัยใหม่ส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจากชาวอินเดียที่มาถึงแอฟริกาใต้ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2403 เป็นต้นไป 342 คนแรกเหล่านี้มาบนเรือTruroจากMadras , [12] [13]ตามด้วยBelvedereจากกัลกัตตา พวกเขาถูกส่งตัวไปเป็น แรงงานตาม สัญญาเพื่อทำงานใน สวน อ้อยของอาณานิคมนาตาลและชาวอินเดียทั้งหมดประมาณ 200,000 คนเดินทางมาถึงในฐานะแรงงานตามสัญญาตลอดระยะเวลา 5 ทศวรรษ[13] [14] ต่อมายังเป็นคนงานเหมืองถ่านหินตามสัญญาด้วย และคนงานการรถไฟ [15] [16]คนงานตามสัญญามีแนวโน้มที่จะพูดภาษาทมิฬเตลูกูBhojpuriและ ภาษา Awadhiของภาษาฮินดี[17]และส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดูซึ่งมีชนกลุ่มน้อยที่เป็นมุสลิมและคริสเตียน ชาวอินเดียถูกนำเข้าเนื่องจากเจ้าหน้าที่อาณานิคมพบว่าชาวแอฟริกันผิวดำในท้องถิ่นมีความพอเพียงทางเศรษฐกิจ และด้วยเหตุนี้จึงไม่เต็มใจที่จะตกอยู่ภายใต้การจ้างงานของเกษตรกรในอาณานิคม ในขณะที่เจ้าหน้าที่อาณานิคมอื่นๆ เชื่อว่าวัฒนธรรมแอฟริกัน "การล่าสัตว์และนักรบ" ในยุคนั้น ไม่สอดคล้องกับการเปลี่ยนไปใช้แรงงานกะทันหัน ดาวพุธหนังสือพิมพ์สนับสนุนการนำเข้าแรงงาน แม้ว่าหนังสือพิมพ์นาตาลอื่นๆ จะต่อต้านแนวคิดนี้ก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว การนำเข้าแรงงานไม่ได้ถูกมองว่ามีความสำคัญทางการเมืองโดยชาวอาณานิคมเมื่อมีการเสนอ และการนำเข้าแรงงานอินเดียถูกขับเคลื่อนโดยการล็อบบี้โดยชาวไร่อ้อยกลุ่มเล็กๆ และผลที่ตามมาในระยะยาวของการอพยพของชาวอินเดีย ( การจัดตั้งประชากรอินเดียถาวรในนาตาล) ไม่ได้ถูกนำมาพิจารณา[18] (ภายในปี 1904 ชาวอินเดียมีจำนวนมากกว่าคนผิวขาวในนาตาล) แม้ว่า ปี 1860จะเป็นจุดเริ่มต้นของการตั้งถิ่นฐานของชาวอินเดียในเมืองนาตาล ชาวนาชื่อ ER Rathbone เป็นคนแรกที่แนะนำแรงงานอินเดียเข้าสู่อาณานิคมในปี พ.ศ. 2392 [12] [20]

คนงานตามสัญญาในไร่อ้อยมักถูกปฏิบัติอย่างโหดร้ายและอาศัยอยู่ในสภาพที่ไม่ถูกสุขลักษณะ แรงงานตามสัญญาจำนวนมากเดินทางกลับอินเดียหลังจากหมดวาระ และแรงงานบางส่วนที่ส่งกลับแจ้งเตือนทางการในอินเดียเกี่ยวกับการละเมิดที่เกิดขึ้นในนาตาล ซึ่งนำไปสู่การบังคับใช้มาตรการป้องกันใหม่ก่อนที่จะอนุญาตให้มีการจัดหาแรงงานตามสัญญาเพิ่มเติม เกิดขึ้น. [15]

อดีตแรงงานตามสัญญาซึ่งไม่ได้กลับมายังอินเดียอย่างรวดเร็วได้สถาปนาตนเองเป็นกำลังแรงงานทั่วไปที่สำคัญในนาตาล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฐานะคนงานในอุตสาหกรรมและการรถไฟ โดยคนอื่นๆ มีส่วนร่วมในการทำสวนในตลาด โดยปลูกผักส่วนใหญ่ที่ประชากรผิวขาวบริโภค [21]ชาวอินเดียก็กลายเป็นชาวประมงและทำงานเป็นเสมียน; ในบริการไปรษณีย์ และเป็นล่ามศาล [16]

การย้ายถิ่นฐานของอินเดียที่เหลือมาจากผู้โดยสารชาวอินเดียนแดงประกอบด้วยพ่อค้าและคนอื่น ๆ ที่อพยพไปยังแอฟริกาใต้ไม่นานหลังจากคนงานตามสัญญา[12]จ่ายค่าโดยสารของตนเองและเดินทางเป็นอาสาสมัครของอังกฤษ ชาวอินเดียอพยพเหล่านี้ซึ่งกลายมาเป็นพ่อค้ามาจากภูมิหลังทางศาสนาที่แตกต่างกัน ได้แก่ ชาวฮินดูและมุสลิมแต่ส่วนใหญ่มาจากคุชราต (รวมถึงเมมอนส์และเซอร์ติส ) [22]ต่อมาเข้าร่วมโดยโคคานิสและผู้ พูด ภาษาอูรดูจากอุตตรประเทศ [21]ชาวมุสลิมมีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งศาสนาอิสลามในพื้นที่ที่พวกเขาตั้งถิ่นฐาน พ่อค้าชาวอินเดียบางครั้งถูกเรียกว่า " พ่อค้าชาว อาหรับ " เนื่องจากการแต่งกายของพวกเขา และเพราะพวกเขาจำนวนมากเป็นมุสลิม [22]

ผู้โดยสารชาวอินเดียนแดง ซึ่งเดิมดำเนินการในเมืองเดอร์บัน ได้ขยายพื้นที่ภายในประเทศไปยังสาธารณรัฐแอฟริกาใต้ (ทรานส์วาล) โดยก่อตั้งชุมชนในการตั้งถิ่นฐานบนถนนสายหลักระหว่างโจฮันเนสเบิร์กและเดอร์บาน พ่อค้าชาวอินเดียของนาตาลได้ย้ายเจ้าของร้านค้าสีขาวเล็กๆ อย่างรวดเร็วเพื่อค้าขายกับชาวอินเดียคนอื่นๆ และกับชาวแอฟริกันผิวดำ ทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่ธุรกิจของคนผิวขาว

นักวิจัยได้พยายามรวบรวมและจัดทำรายชื่อขนส่งของผู้อพยพชาวอินเดีย [23]

การเลือกปฏิบัติในช่วงแรก (พ.ศ. 2403-2453)

ชาวอินเดียเผชิญกับการเลือกปฏิบัติในระดับที่แตกต่างกันไปในทุกส่วนของแอฟริกาใต้

นาตาล

ชาวอินเดียเผชิญกับกฎหมายเผด็จการในเมืองนาตาล พวกเขาถูกบังคับให้ถือบัตรผ่านในปี พ.ศ. 2431 [12]ในปี พ.ศ. 2436 เอ็มเค คานธีมาถึงแอฟริกาใต้เพื่อเป็นตัวแทนของนักธุรกิจชาวอินเดียในข้อพิพาททางกฎหมาย หลังจากที่เขามาถึงแอฟริกาใต้ คานธีก็ประสบกับการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ และตามข้อเสนอของกฎหมายเพื่อจำกัดสิทธิในการลงคะแนนเสียงของชาวอินเดียในเมืองนาตาล เขาได้ช่วยจัดการต่อต้าน ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งสภานาตาลอินเดียน [12] [14]การต่อต้านที่จัดขึ้นนี้นำไปสู่การรวมกลุ่มของชาวอินเดียนแดงในแอฟริกาใต้ที่ต่างกันออกไปเป็นครั้งแรก แม้ว่าร่างพระราชบัญญัติจะพ่ายแพ้ แต่ก็ได้รับการนำกลับมาใช้ใหม่ได้สำเร็จในปีพ.ศ. 2439

ทรานสวาล

รัฐบาลสาธารณรัฐแอฟริกาใต้ได้จัดตั้งกฎหมายเลือกปฏิบัติต่อชาวอินเดียนแดงเป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2428 [12]ซึ่งนำไปสู่การประท้วงจากรัฐบาลอังกฤษ เนื่องจากชาวอินเดียตกอยู่ภายใต้การปกครอง ของอังกฤษ และถูกใช้เป็นหนึ่งในเหตุฉุกเฉินในสงครามโบเออร์ครั้งที่สอง ชาวอินเดียถูกสั่งห้ามไม่ให้ทำงานในอุตสาหกรรมเหมืองแร่ และพื้นที่ถูกกันไว้สำหรับที่ตั้งคูลี ใน เมืองต่างๆ ในทรานส์วาล คนผิวสีไม่สามารถเดินบนทางเท้าใน Transvaal ได้ หลังสิ้นสุดสงครามโบเออร์ครั้งที่สอง การบริหารอาณานิคมใหม่ของอาณานิคมทรานส์วาลยังคงรักษาแนวปฏิบัติที่เลือกปฏิบัติต่อชาวอินเดียแบบเดียวกัน [25]

เคปโคโลนี

ผู้โดยสารชาวอินเดียนแดงที่ย้ายไปอยู่ในCape Colonyแม้จะเผชิญกับการเลือกปฏิบัติเล็กน้อย แต่โดยทั่วไปแล้วจะได้รับการปฏิบัติอย่างดี สามารถเป็นเจ้าของทรัพย์สิน สามารถลงคะแนนเสียง และสามารถค้าขายได้อย่างอิสระ ผู้ชายมุสลิมจำนวนมากในกลุ่มนี้แต่งงานกับ ผู้หญิง ชาวเคปมาเลย์และต่อมาลูกๆ ของพวกเขามักถูกจัดเป็นชาวมาเลย์แหลม โดยเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มที่กว้างกว่าซึ่งจัดเป็นคนผิวสี [21]

รัฐอิสระออเรนจ์

ชาวอินเดียถูกห้ามโดยกฎปี พ.ศ. 2434 [12]จากการอาศัยอยู่ในรัฐอิสระออเรนจ์ ซึ่งในขณะนั้นเป็น สาธารณรัฐโบเออร์ที่เป็นอิสระและสิ่งนี้นำไปสู่การไม่มีชาวอินเดียนแดงออกจากพื้นที่เกือบทั้งหมด ซึ่งเป็นสถานการณ์ที่ยังคงอยู่ในยุคการแบ่งแยกสีผิว [26]

สหภาพแอฟริกาใต้ (พ.ศ. 2453-2491)

ความพยายามในการสนับสนุนให้ชาวอินเดียส่งตัวกลับประเทศอินเดียนั้นรวมถึงสิ่งจูงใจทางการเงิน และการปฏิบัติที่เลือกปฏิบัติ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2469 และมกราคม พ.ศ. 2470 รัฐบาลแอฟริกาใต้และหน่วยงานของอินเดียได้จัดการประชุมโต๊ะกลมโดยมีการตกลงกันว่ารัฐบาลอินเดียจะสร้างโครงการสำหรับการส่งชาวอินเดียกลับประเทศ โดยรัฐบาลแอฟริกาใต้ตกลงที่จะ "ยกระดับขึ้น" " พวกอินเดียนแดงที่ยังคงอยู่ โดยมีเจ้าหน้าที่รัฐบาลอินเดียคอยติดตาม อย่างไรก็ตาม มีชาวอินเดียถูกส่งตัวกลับประเทศน้อยกว่าที่คาดไว้ และความตึงเครียดทางเชื้อชาติยังคงคุกรุ่นระหว่างชาวอินเดียนแดงและคนผิวขาวในช่วงทศวรรษที่ 1940 [27]

การแบ่งแยกสีผิว (พ.ศ. 2491-2537)

แผนที่เชื้อชาติของแอฟริกาใต้ พ.ศ. 2522 สีส้มแสดงให้เห็นว่าผู้คนที่มีเชื้อสายอินเดียแพร่หลายมากขึ้น ในพื้นที่อื่นๆ เช่น พื้นที่ที่มีเครื่องหมายสี อาจเป็นชนกลุ่มน้อยหรือไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปภายใต้กฎหมายแบ่งแยกสีผิว

การจลาจลในเมืองเดอร์บานเป็นการ จลาจล ต่อต้านชาวอินเดียโดยส่วนใหญ่เป็นชาวซูลูโดยมุ่งเป้าไปที่ชาวอินเดียในเมืองเดอร์บาน แอฟริกาใต้ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2492 การจลาจลดังกล่าวส่งผลให้เกิดการสังหารหมู่ชาวอินเดียนแดงที่ยากจนส่วนใหญ่ เหตุจลาจลครั้งนี้มีผู้เสียชีวิตรวม 142 ราย และบาดเจ็บอีก 1,087 ราย นอกจากนี้ยังนำไปสู่การทำลายล้างร้านค้า 58 แห่ง บ้าน 247 หลัง และโรงงาน 1 แห่ง [28]

เนื่องจากถูกเลือกปฏิบัติโดย กฎหมาย การแบ่งแยกสีผิวเช่นพระราชบัญญัติพื้นที่กลุ่มซึ่งบังคับใช้ในปี 1950 ชาวอินเดียจึงถูกบังคับให้ย้ายเข้าไปอยู่ในเมืองต่างๆ ของอินเดีย และถูกจำกัดการเคลื่อนไหว พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในจังหวัดออเรนจ์ฟรีสเตตและจำเป็นต้องได้รับอนุญาตเป็นพิเศษในการเข้าหรือเปลี่ยนเครื่องผ่านจังหวัดนั้น ตามนโยบายของรัฐ พวกเขายังได้รับการศึกษาที่ด้อยกว่าเมื่อเทียบกับชาวแอฟริกาใต้ผิวขาว [29]พระราชบัญญัติการถือครองที่ดินในเอเชียและพระราชบัญญัติผู้แทนอินเดีย พ.ศ. 2489 ถูกยกเลิก

พระราชบัญญัติการทะเบียนประชากร พ.ศ. 2493กำหนดให้ชาวอินเดียเป็นส่วนหนึ่งของประชากรผิวสี [30]

ในปีพ.ศ. 2504 ชาวอินเดียได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นส่วนหนึ่งของประชากรแอฟริกาใต้อย่างถาวร[31]มีการจัดตั้งกรมกิจการอินเดียขึ้น โดยมีรัฐมนตรีคนผิวขาวรับผิดชอบ ในปีพ.ศ. 2511 สภาอินเดียแห่งแอฟริกาใต้ได้ถือกำเนิดขึ้น โดยทำหน้าที่เชื่อมโยงระหว่างรัฐบาลกับชาวอินเดีย

มหาวิทยาลัยDurban-Westville (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของมหาวิทยาลัย KwaZulu-Natal ) ถูกสร้างขึ้นโดยได้รับการสนับสนุนจากชาวแอฟริกาใต้ชาวอินเดียนแดงและรัฐบาลในช่วงทศวรรษ 1970 ก่อนหน้านั้น นักเรียนชาวอินเดียต้องนั่งเรือข้ามฟากไปยังเรือนจำร้างบนเกาะซอลส์บรี ซึ่งทำหน้าที่เป็นมหาวิทยาลัยของพวกเขา [32]

การแสดงการเหยียดเชื้อชาติแบบไม่เป็นทางการถูกนำมาใช้ในช่วงหลายปีแห่งการแบ่งแยกสีผิว ชาวอินเดียในแอฟริกาใต้ (และบางครั้งก็ยังคงมี) เรียกโดยฉายาทางเชื้อชาติ ' คูลี ' [33]

ในปี พ.ศ. 2511 สภาอินเดียนแดงแห่งแอฟริกาใต้ (เพื่อไม่ให้สับสนกับ สภาอินเดียใต้ที่ต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวซึ่งมีอักษรย่อเหมือนกัน) ได้ถูกสร้างขึ้นโดยรัฐบาล และในปี พ.ศ. 2517 สภาได้ถูกสร้างขึ้นใหม่เพื่อให้สมาชิกได้ 50% จะถูกเลือกโดยคนอินเดีย สภาไม่ได้รับการสนับสนุนมากนัก เช่น ในปี 1981 มีเพียง 6% ของผู้มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงเท่านั้นที่เข้าร่วมในการเลือกตั้งสภา [34]

ในปีพ.ศ. 2526 รัฐธรรมนูญได้รับการปรับปรุงใหม่เพื่อให้ชนกลุ่มน้อยผิวสีและชนกลุ่มน้อยชาวอินเดียมีส่วนร่วมอย่างจำกัดในสภาที่แยกจากกันและอยู่ในสังกัดของรัฐสภาสามสภาซึ่งเป็นการพัฒนาที่ได้รับการสนับสนุนอย่างจำกัดและมีผู้ลงคะแนนเสียงลงคะแนนเสียงน้อยมาก [35]บ้านอินเดียเรียกว่าสภาผู้แทน บ้านหลังนี้ควบคุมชีวิตชาวอินเดียบางด้าน รวมถึงการศึกษาด้วย ทฤษฎีก็คือชนกลุ่มน้อยชาวอินเดียอาจได้รับอนุญาตให้มีสิทธิอันจำกัด แต่คนผิวดำส่วนใหญ่จะต้องกลายเป็นพลเมืองของบ้านเกิด ที่เป็นอิสระ การจัดการที่แยกจากกันเหล่านี้ถูกลบออกโดยการเจรจาซึ่งเกิดขึ้นตั้งแต่ปี 1990 เป็นต้นมาเพื่อให้ชาวแอฟริกาใต้ทั้งหมดได้รับคะแนนเสียง

หลังการแบ่งแยกสีผิว

การกระจายตัวของประชากรหลังการแบ่งแยกสีผิวของชาวอินเดียนแดงในจังหวัดของแอฟริกาใต้

การเมืองหลังการแบ่งแยกสีผิว

ชาวอินเดียจำนวนมากมีบทบาทสำคัญในการต่อสู้ต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวและบางตำแหน่งที่ยึดครองในแอฟริกาใต้หลังการแบ่งแยกสีผิว ในแอฟริกาใต้หลังการแบ่งแยกสีผิวชาวอินเดียยังคงรักษาตำแหน่งที่โดดเด่นในสภา แห่งชาติแอฟริกัน (African National Congress) ที่ปกครอง อยู่

แนวร่วมชนกลุ่มน้อยของAmichand Rajbansi (เดิมเรียกว่าพรรคประชาชนแห่งชาติ ) ยังคงได้รับการสนับสนุนบางส่วนในฐานที่มั่นของตน อย่างไรก็ตาม หลังจากการเสียชีวิตของ Rajbansi ในปี 2554 พรรคล้มเหลวในการได้รับที่นั่งในสมัชชาแห่งชาติหลังการเลือกตั้งทั่วไปปี 2014 [36]

ชาวอินเดียที่เป็นพลเมืองก่อนปี 1994 และได้รับการเลือกปฏิบัติจากระบบการแบ่งแยกสีผิว จะถูกมองว่าเป็นคนผิวสีเพื่อวัตถุประสงค์ในการจ้างงานที่เท่าเทียม ; นั่นคือพวกเขาถูกจัดว่าเป็นผู้ด้อยโอกาสภายใต้การแบ่งแยกสีผิว พวกเขาจึงมีสิทธิ์ได้รับ "การดำเนินการยืนยัน" และการจัดสรรอำนาจทางเศรษฐกิจของคนผิวดำ [37]

การอพยพหลังการแบ่งแยกสีผิวจากเอเชียใต้

นายกรัฐมนตรีอินเดียนเรนทรา โมดีพบปะกับสมาชิกชุมชนชาวอินเดียในเมืองโจฮันเนสเบิร์ก วันที่ 8 กรกฎาคม 2559

หลังจากการสิ้นสุดของการแบ่งแยกสีผิว คลื่นลูกใหม่ของผู้อพยพในเอเชียใต้ได้เริ่มต้นขึ้นจากอินเดีย บังคลาเทศ ปากีสถานและศรีลังกา ซึ่งคล้ายคลึงกับการเคลื่อนไหวของชาวแอฟริกันจากผู้พลัดถิ่นและประเทศในแอฟริกาใกล้เคียงไปยังแอฟริกาใต้หลังการแบ่งแยกสีผิว [38]ผู้อพยพล่าสุดเหล่านี้มักไม่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนชาวอินเดีย แม้ว่าพวกเขามักจะอาศัยอยู่ในพื้นที่ตามประเพณีของอินเดียก็ตาม

ในบรรดาผู้อพยพหลังการแบ่งแยกสีผิวเหล่านี้ ครอบครัว Gupta ที่เป็นที่ถกเถียงจากอินเดียสามารถได้รับอิทธิพลทางการเมืองและเศรษฐกิจอย่างกว้างขวางในเวลาอันสั้น ภายใต้การปกครองของอดีตประธานาธิบดีJacob Zuma [39] [40] [41] [42] [43]

ก่อนการตั้งถิ่นฐานของชาวยุโรปและการเป็นทาสของชาวดัตช์ในแหลม

พ่อค้าจากอินเดียอาจเคลื่อนไหวอยู่บนชายฝั่งตะวันออกของแอฟริกาใต้มานานหลายศตวรรษ รวมทั้งก่อนการตั้งถิ่นฐานของชาวดัตช์ใน Cape Colony ในปี ค.ศ. 1652

สัดส่วนสำคัญของทาสที่นำเข้ามายังแหลมนั้นมาจากบางส่วนของอินเดีย (ซึ่งรวมถึงบังคลาเทศในปัจจุบัน) อินโดนีเซีย และศรีลังกา ในขณะที่นักวิชาการชาวแอฟริกาใต้เข้าใจผิดคิดว่าทาสเหล่านี้ถูกซื้อใน "ตลาดทาส" ทาสจำนวนมากตกเป็นเหยื่อของการลักพาตัว [45]ทาสจำนวนมากไม่มีตัวตนว่าเป็นชาวอินเดียนแดง และถูกรวมเข้าไว้ในชุมชน " Cape Colored " และชุมชนCape Malay [46] ชาวแอฟริกันผิวขาวอาจมีเชื้อสายทาสชาวอินเดีย[45]ตัวอย่างนี้คืออดีตประธานาธิบดีแห่งรัฐ F.W. de Klerkซึ่งเปิดเผยในอัตชีวประวัติของเขาว่าบรรพบุรุษคนหนึ่งของเขาเป็นทาสหญิงชื่อไดอาน่าแห่งเบงกอล ไม่มีการอ้างอิงถึงชื่อจริงของชาวอินเดียนแดงเหล่านี้ และได้รับชื่อ "คริสเตียน" เพื่อความสะดวก ทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้สูญเสียอัตลักษณ์ที่คล้ายคลึงกับชาวโมซัมบิกและทาสอื่นๆ ที่ถูกนำตัวมาที่แหลม [ ต้องการอ้างอิง ]ทาสอินเดียที่เป็นมุสลิมได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของ ชุมชน แหลมมลายูหลังจากที่พวกเขาได้รับอิสรภาพ โดยเริ่มแรกใช้ภาษามาเลย์และจากนั้นก็ใช้ภาษาแอฟริกัน [48]

ชาวอินเดียในยุคแรกที่ตั้งถิ่นฐานในแอฟริกาใต้คือ Kalaga Prabhu พ่อค้า ชาวGoud Saraswat พราหมณ์จากโคชิน เขาเป็นคนที่สำคัญที่สุดในบรรดา พ่อค้า Konkaniใน Cochin (ปัจจุบันคือ Kochi ใน Kerala) เพื่อเป็นการลงโทษสำหรับการสมรู้ร่วมคิดกับ กษัตริย์ Hyder Aliที่เป็นมุสลิมในไมซอร์เพื่อโค่นล้มกษัตริย์แห่ง Cochin Kalaga Prabhu และ Chorda Prabhu บุตรชายของเขาถูกชาวดัตช์จับกุมและถูกเนรเทศพร้อมครอบครัวตลอดชีวิตไปยังแหลมกู๊ดโฮปในปี พ.ศ. 2314 ไม่มีบันทึกเพิ่มเติมเกี่ยวกับ บุคคลนี้และลูกหลานของเขาถ้ามีอยู่ [49] [ ต้องการแหล่งที่ดีกว่า ]

ศาสนา

ศาสนาในหมู่ชาวอินเดียใต้[50]
ศาสนา เปอร์เซ็นต์
ศาสนาฮินดู
 
 41.3%
อิสลาม
 
 24.6%
ศาสนาคริสต์
 
 24.4%
คนอื่น
 
 9.7%

ชาวอินเดียนแดงในแอฟริกาใต้เกือบทั้งหมดเป็นชาวฮินดู มุสลิม หรือคริสเตียน [3] "แอฟริกาใต้ – ศาสนา" Countrystudies.us _ สืบค้นเมื่อ6 พฤศจิกายน 2554 .</ref> นอกจากนี้ยังมีกลุ่มเล็กๆ ของชาวปาร์ซี ซิกข์และชาวพุทธ อีกด้วย [51] มุสลิมในแอฟริกาใต้ส่วนใหญ่เป็นชาวอินเดียหรืออยู่ในชุมชนหลายเชื้อชาติในเวสเทิร์นเคป [52]

สัดส่วนของชาวอินเดียใต้ที่นับถือศาสนาฮินดูลดลงจาก 50% ในปี พ.ศ. 2539 เป็น 47.27% ในปี พ.ศ. 2544ซึ่งลดลงอีกเป็น 41.3% ในปี พ.ศ. 2559 สาเหตุหลักมาจากการเปลี่ยนศาสนาฮินดูเป็นคริสต์ศาสนาโดยมิชชันนารี [50]

การศึกษา

เช่นเดียวกับกลุ่มสี จนกระทั่งสิ้นสุดการแบ่งแยกสีผิว เด็กชาวอินเดียส่วนใหญ่เข้าเรียนในโรงเรียนรัฐบาลของอินเดียที่แยกจากกัน ซึ่งบริหารงานในระดับประเทศ และเขียนข้อสอบการบวชแยกต่างหาก การจัดการเหล่านี้สิ้นสุดลงในปี 1997

จนกระทั่งปี 1991 โรงเรียนรัฐบาลของรัฐสอนเป็นภาษาอังกฤษ โดยเลือกภาษาอินเดีย 1 ใน 5 ภาษา ได้แก่ ฮินดี คุชราต ทมิฬ เตลูกู และอูรดู เป็นวิชาที่ไม่ได้สอบ แต่ภาษาก็ถูกละทิ้งจากโรงเรียนของรัฐ สภาภาษาตะวันออกแห่งชาติขอให้รัฐบาลสอนภาษาทั้งห้านี้ รัฐบาลจังหวัดตกลงที่จะอนุญาตให้สอนภาษาเหล่านี้ในควาซูลู-นาทาล ภาษาเหล่านี้สามารถเลือกเป็นภาษาที่สามได้จนถึงปีสุดท้ายของโรงเรียน [54]

ภาษา

อังกฤษอินเดียแอฟริกาใต้

ภาษาอังกฤษเป็นภาษาแรกของชาวอินเดียใต้ส่วนใหญ่ นับตั้งแต่ทศวรรษ 1950 เป็นต้นมา ภาษาอังกฤษได้ถูกสอนให้กับเด็กชาวอินเดียในโรงเรียน ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนภาษาโดยภาษาอังกฤษกลายเป็นภาษาแรกของคนส่วนใหญ่ [55]

เนื่องจากเด็กเหล่านี้ถูกแยก จากกันด้วยการแบ่งแยกสีผิวจากเด็กชาวอังกฤษ ภาษาอังกฤษของพวกเขาจึงพัฒนาในรูปแบบที่แตกต่างจากภาษาอังกฤษแบบแอฟริกาใต้ อย่างมาก [56]ในทศวรรษที่ผ่านมา ภาษาถิ่นได้เข้าใกล้ภาษามาตรฐานมากขึ้นผ่านรูปแบบที่สอนในโรงเรียน ผลลัพธ์ที่ได้คือภาษาอังกฤษที่หลากหลาย ซึ่งผสมผสานคุณลักษณะของอินเดียแอฟริกาใต้อังกฤษมาตรฐานและอิทธิพลอื่นๆ [57]

สถานะปัจจุบันของภาษาอินเดีย

ชาวอินเดียเชื้อสายแอฟริกาใต้จำนวนไม่น้อย โดยเฉพาะคนรุ่นเก่า สามารถ ใช้ภาษา อินเดีย บรรพบุรุษของตนได้คล่อง เช่น ภาษาทมิฬคุชราต มราฐีเบงกาลีโอเดียโภชปุรี มาลายาลัมอูรดู ฮินดีเตลูกูและภาษาอื่นๆ เป็นภาษาแรกหรือภาษาที่สอง ภาษา. ในเมืองเล็กๆ บางแห่งในอดีตเมืองทรานส์วาลชาวอินเดียสูงอายุใช้ภาษาแอฟริกัน เป็นภาษาแรก คนหนุ่มสาวเกือบทั้งหมดใช้ภาษาอังกฤษเป็นภาษาแรกของพวกเขา ภาษาที่สองภาคบังคับที่สอนในโรงเรียน เช่น ภาษาแอฟริกันหรือซูลูไม่ว่าจะพูดหรือเข้าใจ

ผลจากการส่งเสริมโดยองค์กรวัฒนธรรม[17]หรืออิทธิพลของอุตสาหกรรมภาพยนตร์อินเดีย ทำให้ชาวอินเดียอายุน้อยจำนวนมากสามารถเข้าใจภาษาอินเดีย (แต่มักจะไม่พูด) ได้ในระดับที่จำกัด

ผู้อพยพล่าสุดจากอินเดีย ปากีสถาน และบังคลาเทศยังคงใช้ภาษาแม่ได้อย่างคล่องแคล่ว

อาหาร

ตัวอย่างของBunny Chowที่เสิร์ฟในเมืองเดอร์บันมีต้นกำเนิดในชุมชนชาวอินเดียและแอฟริกาใต้ [58]

อาหาร ประเภทแกงเป็นที่นิยมในแอฟริกาใต้ในหมู่คนทุกเชื้อชาติ อาหารหลายจานเข้ามาในประเทศพร้อมกับ คนงาน ชาวอินเดีย หลายพันคน ที่นำเข้าไปยังแอฟริกาใต้ในศตวรรษที่ 19 อาหารอินเดียของแอฟริกาใต้ปรับให้เข้ากับวัตถุดิบในท้องถิ่น และอาหารต่างๆ ได้แก่ แกงต่างๆ โรตีขนมหวานชัทนีย์ของว่างทอด เช่นซาโมซ่า (เรียกว่าซามูซาในแอฟริกาใต้[59] ) และอาหารคาวอื่นๆ เชาเชากระต่ายซึ่งเป็นอาหารอินเดียจากเดอร์บันที่ประกอบด้วยขนมปังที่กลวงแล้วสอดไส้แกง ได้รับการประดิษฐ์ขึ้นโดยความจำเป็น เนื่องจากชาวอินเดียไม่ได้รับอนุญาตให้รับประทานอาหารในร้านอาหารของตนเอง จานนี้เป็นส่วนหนึ่งของอาหารแอฟริกาใต้กระแสหลักและได้รับความนิยมอย่างมาก

สื่อและความบันเทิง

แม้ว่าชาวอินเดียรุ่นเยาว์ไม่ค่อยพูดหรือเข้าใจภาษาอินเดีย แต่ ภาพยนตร์และรายการโทรทัศน์อินเดีย ที่มีคำบรรยาย ภาษาอังกฤษ ยังคงได้รับความนิยมในหมู่ชาวอินเดียนแดงในแอฟริกาใต้ สิ่งเหล่านี้ออกอากาศทั้งโดย บริการโทรทัศน์ดาวเทียม DStvซึ่งให้บริการZee TV , B4U , NDTVและช่องSony ภาษาฮินดี นอกจากนี้ช่องภาษาทมิฬSun TVและ KTV ก็ถูกนำมาใช้ในปี 2547

ดีวีดีและก่อนหน้านี้ภาพยนตร์บอลลีวูดเวอร์ชันวิดีโอ มีจำหน่ายทั่วไป เครือโรงภาพยนตร์ขนาดใหญ่อย่างSter-Kinekorเริ่มฉายภาพยนตร์บอลลีวูดในช่วงต้นทศวรรษ 2000 [60]วัฒนธรรมอินเดียในแอฟริกาใต้มีความคล้ายคลึงกับ วัฒนธรรมย่อย Desiทั่วโลก อย่างไรก็ตาม ชาวอินเดียนแดงในแอฟริกาใต้ได้พัฒนาวัฒนธรรมดนตรีและวรรณกรรมที่โดดเด่นของตนเอง ซึ่งถูกบดบังด้วยวัฒนธรรมบอลลีวูด/Desi ทั่วโลกในคริสต์ทศวรรษ 1990 และ ยุค 2000 [61]นอกจากนี้ยังมีความสนใจในวัฒนธรรมสมัยนิยมของตุรกีเพิ่มมากขึ้น โดยเฉพาะชาวมุสลิม [62] [63]

ศัพท์สแลงcharou (การสะกดคำต่างๆ) มักใช้โดยชาวอินเดียนแดง โดยเฉพาะในพื้นที่เดอร์บัน เพื่ออ้างถึงตนเอง [64] [65]

เกมไพ่โดยเฉพาะเกมไพ่Thunee (คล้ายกับTwenty-eight ) ได้รับความนิยมในหมู่ชาวอินเดียนแดงในแอฟริกาใต้ [66]

Radio Hindvani เป็นสถานีวิทยุชุมชนที่ตั้งอยู่ในเดอร์บัน และมีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมและภาษาภาษาฮินดีในหมู่ชาวแอฟริกาใต้ ความถี่ของสถานีไปถึงเดอร์บันและพื้นที่โดยรอบทั้งหมด [67]

South African Broadcasting Corporation (SABC) ยังมีบริการวิทยุที่เน้นอินเดียเรียกว่าLotus FMซึ่งเปิดตัวในยุคการแบ่งแยกสีผิว และเริ่มรายการบางรายการที่เน้นอินเดียในช่วงทศวรรษ 1990 รวมถึงรายการนิตยสาร ที่ผลิตในท้องถิ่น ด้วย ช่องโทรทัศน์แบบบอกรับสมาชิกM-Netยังมีรายการเพิ่มเติมที่มุ่งเป้าไปที่ชาวอินเดียที่เรียกว่าEast Net ภาพยนตร์บอล ลีวูดออกอากาศโดย SABC The Sunday Timesมีการเผยแพร่อาหารเสริมในพื้นที่อินเดียที่เรียกว่าExtra และ Sunday Tribuneเผยแพร่อาหารเสริมที่คล้ายกันที่เรียกว่าHerald [69]ส่วนบอลลีวูด 'Bollyworld' เผยแพร่โดยเดลินิวส์ทุกวันจันทร์

กิจกรรม

กิจกรรมการกุศลและวัฒนธรรมที่สำคัญในแอฟริกาใต้ซึ่งจัดขึ้นทุกปีโดยชุมชนชาวอินเดียในท้องถิ่นคือ Gandhi Walk ซึ่งเป็นงานที่เก่าแก่ที่สุดในแอฟริกาใต้เพื่อรำลึกถึงมหาตมะ คานธี จัดขึ้นทุกปีที่เมืองเลนาเซียทางตอนใต้ของโจฮันเนสเบิร์กโดยจัดไปแล้ว 34 ครั้ง [70] [71] [72]

เทศกาล Durban of Chariots จัดขึ้นทุกปีที่ริมชายหาดโดยISKCON เทศกาลนี้มีผู้เข้าร่วมนับหมื่นคน ในเลนาเซียมีงานเลี้ยงระดมทุนงานกาล่าของ Saaberie Chishty Ambulance Service ซึ่งจัดขึ้นเป็นประจำทุกปี [72]

ชาวอินเดียชาวแอฟริกาใต้ที่มีชื่อเสียง

ดูสิ่งนี้ด้วย

อ้างอิง

  1. ↑ ab "การเผยแพร่ทางสถิติ P0302: การ ประมาณการประชากรกลางปี ​​พ.ศ. 2554" (PDF) สถิติแอฟริกาใต้ พี 3.
  2. ↑ "เมืองพริก". 14 พฤศจิกายน 2553.
  3. ↑ ab "แอฟริกาใต้ – ศาสนา". Countrystudies.us _ สืบค้นเมื่อ6 พฤศจิกายน 2554 .
  4. ↑ มูเคอร์จี, อนาฮิตา (23 มิถุนายน พ.ศ. 2554) "เดอร์บันเมือง 'อินเดีย' ที่ใหญ่ที่สุดนอกอินเดีย" เดอะ ไทมส์ ออฟ อินเดีย . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 12 พฤษภาคม 2013 . สืบค้นเมื่อ30 พฤศจิกายน 2554 .
  5. ^ "สำเนาที่เก็บถาวร" (PDF ) เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม 2021 . สืบค้นเมื่อ5 มีนาคม 2564 .{{cite web}}: CS1 maint: สำเนาที่เก็บถาวรเป็นชื่อ ( ลิงก์ )
  6. ↑ "การแบ่งแยกสีผิว | คำจำกัดความ ข้อเท็จจริง จุดเริ่มต้น และการสิ้นสุด". สารานุกรมบริแทนนิกา . 8 มิถุนายน 2566.
  7. ↑ เอบี ซี พิลเลย์, แคทรีน (2019) "อัตลักษณ์อินเดียในแอฟริกาใต้" คู่มือกลุ่มชาติพันธุ์ของพัลเกรฟ หน้า 77–92. ดอย : 10.1007/978-981-13-2898-5_9 . ไอเอสบีเอ็น 978-981-13-2897-8.
  8. ↑ โพเซล, เดโบราห์ (2001) "ชื่ออะไร การจัดหมวดหมู่ทางเชื้อชาติภายใต้การแบ่งแยกสีผิวและชีวิตหลังความตาย" ( PDF) การแปลงร่าง : 50–74 ISSN  0258-7696. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน พ.ศ. 2549
  9. ↑ ดู บัวส์, วีอี เบิร์กฮาร์ด (1 เมษายน พ.ศ. 2468) "โลกแห่งสีสัน" . การต่างประเทศ . ฉบับที่ 3 ไม่ 3. ISSN  0015-7120.
  10. ↑ ดูบัวส์, เว็บ (1925) "จิตนิโกรแผ่ออกไป" ในLocke, Alain LeRoy (ed.) พวกนิโกรใหม่: การตีความ (1927 เอ็ด) อัลเบิร์ต และชาร์ลส โบนี พี 385. LCCN  25025228. OCLC  639696145. ในแอฟริกาใต้ แม้จะมีคำอธิบายของจักรวรรดิและพยายามที่จะทำให้ทุกอย่างราบรื่น แต่Smutsและ Boers ก็มีพื้นฐานที่มั่นคง: ชาวอินเดียจะถูกจัดอยู่ในประเภทเดียวกับพวกนิโกรในการกีดกันทางสังคมและการเมือง แอฟริกาใต้จะถูกปกครองโดยคนผิวขาวส่วนน้อย
  11. ↑ "BBC World Service | Bridgin the Divide: ชาวอินเดียในแอฟริกาใต้". บีบีซี. สืบค้นเมื่อ6 พฤศจิกายน 2554 .
  12. ↑ abcdefghi "ไทม์ไลน์" เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 มิถุนายน 2554 . สืบค้นเมื่อ24 พฤศจิกายน 2554 .
  13. ↑ abc "ประวัติศาสตร์การตั้งถิ่นฐานของชาวอินเดียในควาซูลู-นาทาล" Kzn.org.za . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 30 ธันวาคม 2554 . สืบค้นเมื่อ6 พฤศจิกายน 2554 .
  14. ↑ ab "ประวัติศาสตร์การตั้งถิ่นฐานของชาวอินเดียควาซูลู-นาทาล ...ต่อ ตอนที่ 2" Kzn.org.za . สืบค้นเมื่อ6 พฤศจิกายน 2554 .
  15. ↑ ab "ชาวอินเดียตามสัญญาที่เดินทางกลับอินเดียจากนาตาล". บรรพบุรุษ24. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 7 กรกฎาคม 2011 . สืบค้นเมื่อ6 พฤศจิกายน 2554 .
  16. ↑ ab "ตลาดอินเดียนถนนวิกตอเรีย พ.ศ. 2453-2516" (PDF ) มหาวิทยาลัยเดอร์บัน-เวสต์วิลล์ พฤศจิกายน 1988 . สืบค้นเมื่อ12 มิถุนายน 2556 .
  17. ↑ ab "ชาวอินเดียนแดงในแอฟริกาใต้ที่อ้างอิงถึงชาวทมิฬพยายามส่งเสริมและเลี้ยงดูวัฒนธรรมและภาษาทมิฬในหมู่ชาวทมิฬในแอฟริกาใต้" เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 28 กรกฎาคม 2011 . สืบค้นเมื่อ 4 กุมภาพันธ์ 2554 .
  18. ↑ "สู่การจัดสรรแรงงานใหม่: ความเป็นมาของการมาถึงของชาวอินเดียนแดงในนาตาลในปี พ.ศ. 2403" (PDF ) นาตาเลีย. org.za สืบค้นเมื่อ29 สิงหาคม 2560 .
  19. ↑ "การเกิดของคานธี : สถานะของอาณานิคมในปี พ.ศ. 2436" (PDF ) นาตาเลีย. org.za สืบค้นเมื่อ29 สิงหาคม 2560 .
  20. ↑ "แรงงานตามสัญญาและอินเดีย". เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 5 พฤษภาคม 2549 . สืบค้นเมื่อ24 พฤศจิกายน 2554 .
  21. ↑ abcd "จุดเริ่มต้นของการประท้วง, ค.ศ. 1860–1923 | ประวัติศาสตร์แอฟริกาใต้ออนไลน์" Sahistory.org.za . 6 ตุลาคม 2554 . สืบค้นเมื่อ6 พฤศจิกายน 2554 .
  22. ↑ ab "ธุรกิจครอบครัวชาวอินเดียในเมืองนาตาล พ.ศ. 2413 – 2493" (PDF ) นาตาเลีย. org.za สืบค้นเมื่อ29 สิงหาคม 2560 .
  23. ↑ "การมาถึงของผู้โดยสารชาวอินเดีย". บรรพบุรุษ24. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 3 กรกฎาคม 2010 . สืบค้นเมื่อ6 พฤศจิกายน 2554 .
  24. ↑ "จุดเริ่มต้นของการประท้วง, ค.ศ. 1860–1923 | ประวัติศาสตร์แอฟริกาใต้ออนไลน์". Sahistory.org.za . สืบค้นเมื่อ6 พฤศจิกายน 2554 .
  25. ↑ "ไทม์ไลน์". เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 7 มิถุนายน 2554 . สืบค้นเมื่อ24 พฤศจิกายน 2554 .
  26. ↑ "กฎหมายต่อต้านอินเดียน ค.ศ. 1800 – ค.ศ. 1959 | ประวัติศาสตร์แอฟริกาใต้ออนไลน์" Sahistory.org.za . สืบค้นเมื่อ6 พฤศจิกายน 2554 .
  27. ↑ อับ ภนะ, สุเรนทรา; วาเฮด, กูลัม (2011) ""สีไม่ผสมกัน": ชั้นเรียนแยกที่มหาวิทยาลัยนาตาล, พ.ศ. 2479-2502" วารสารประวัติศาสตร์นาตาลและซูลู . 29 : 66–100. ดอย :10.1080/02590123.2011.11964165. hdl : 10413/8121 . S2CID  142593969.
  28. ↑ "การจลาจลที่เดอร์บัน, พ.ศ. 2492". ประวัติศาสตร์แอฟริกาใต้ออนไลน์ สืบค้นเมื่อ 23 ตุลาคม 2555.
  29. ↑ https://www.iol.co.za/capetimes/news/the-effects-of-apartheids-unequal-education-system-can-still-be-felt-today-2035295
  30. ↑ "พ.ศ. 2493. พระราชบัญญัติการทะเบียนประชากร ฉบับที่ 30". โอมอลลีย์. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 30 มีนาคม 2018 . สืบค้นเมื่อ 11 พฤษภาคม 2561 .
  31. ↑ "มุ่งสู่สาเหตุร่วม, พ.ศ. 2504-2525 | ประวัติศาสตร์แอฟริกาใต้ออนไลน์" Sahistory.org.za . 6 ตุลาคม 2554. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 13 กรกฎาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ6 พฤศจิกายน 2554 .
  32. ↑ โกวินเดน, เทวรักษ์ชานาม (เบตตี) (มกราคม 2554). "รำลึกถึง"เกาะซอลส์บรี"" เมื่อวานและวันนี้ (6): 53–62 ISSN  2223-0386.
  33. ↑ "มาเลมาถูกไฟเผาใส่ชาวอินเดีย". ข่าว24.com . สืบค้นเมื่อ29 สิงหาคม 2560 .
  34. ↑ "สภาอินเดียแห่งแอฟริกาใต้". Nelsonmandela.org _ สืบค้นเมื่อ29 สิงหาคม 2560 .
  35. ↑ http://www.sahistory.org.za/official-or-Original-documents/tricameral-parliament [ ลิงก์เสีย ]
  36. ↑ "ผลการเลือกตั้งระดับชาติและระดับจังหวัดประจำปี 2557". การเลือกตั้ง . org.za เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 10 พฤษภาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ29 สิงหาคม 2560 .
  37. ↑ "พระราชบัญญัติการเสริมสร้างศักยภาพทางเศรษฐกิจของคนผิวดำแบบกว้างๆ : มาตรา 9(5): หลักปฏิบัติที่ดี" ( PDF) Thedti.gov.za . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 15 มิถุนายน2554 สืบค้นเมื่อ29 สิงหาคม 2560 .
  38. ↑ "ชาวอินเดียใต้ | ประวัติศาสตร์แอฟริกาใต้ออนไลน์".
  39. ↑ "พวกกุปตัสเป็นเชคคนใหม่หรือเปล่า?" เอ็มแอนด์จีออนไลน์ 9 กรกฎาคม 2553 . สืบค้นเมื่อ29 สิงหาคม 2560 .
  40. ↑ แครอล ปาตัน. "การลงทุนที่ดี" จดหมายการเงิน . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 30 เมษายน 2012 . สืบค้นเมื่อ29 สิงหาคม 2560 .
  41. ↑ "โคซาตูชูธงแดงแก่คุปตะ". จดหมายและผู้พิทักษ์ 25 กุมภาพันธ์ 2554 . สืบค้นเมื่อ6 พฤศจิกายน 2554 .
  42. ↑ "ซูมาเผชิญการประท้วงของ ANC เรื่อง Guptas" ไทม์สสด 27 กุมภาพันธ์ 2554 . สืบค้นเมื่อ6 พฤศจิกายน 2554 .
  43. ↑ "การแก้ 'เทพนิยายคุปตะโสโครก'". ออนไลน์อิสระ . 7 พฤษภาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ7 พฤษภาคม 2556 .
  44. ↑ "อินเดียนแดง-วัฒนธรรมแอฟริกาใต้". krugerpark.co.za . สืบค้นเมื่อ2 สิงหาคม 2020 .
  45. ↑ abc "ทาสชาวอินเดียในแอฟริกาใต้" เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 20 มีนาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ24 พฤศจิกายน 2554 .
  46. ↑ "จากพันธนาการสู่อิสรภาพ – ครบรอบ 150 ปีการมาถึงของคนงานชาวอินเดียในแอฟริกาใต้". เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 1 สิงหาคม 2010 . สืบค้นเมื่อ24 พฤศจิกายน 2554 .
  47. ↑ มอร์ริส, ไมเคิล (8 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2542) แอฟริกาใต้: FW de Klerk เผยบรรพบุรุษที่มีสีสัน อัลฟริกา. คอม สืบค้นเมื่อวันที่ 29 สิงหาคม 2017 - ผ่านทาง AllAfrica
  48. ↑ สเตล, เจอรัลด์; ลัฟฟิน, ซาเวียร์; ราคิป, มุตตะคิน (2551) "ภาษาแอฟริกันเคปมลายูทางศาสนาและฆราวาส: วรรณกรรมหลากหลายที่เชค ฮานิฟ เอ็ดเวิร์ดส์ใช้ (พ.ศ. 2449-2501)" Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . 163 (2–3): 289–325. ดอย : 10.1163/22134379-90003687 . ISSN  0006-2294.
  49. ↑ "ประวัติความเป็นมาของการอพยพย้ายถิ่นฐานที่จังหวัดสรัสวดี". gsbkerala.com เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 13 เมษายน 2010 . สืบค้นเมื่อ 11 พฤษภาคม 2561 .
  50. ↑ แอบ โฮล์มส์, เคตส์บี (27 มิถุนายน พ.ศ. 2559) "เบื้องหลังการแลกเปลี่ยนพระเจ้าในชุมชนชาวอินเดียนแดงในแอฟริกาใต้ (ตอนที่ 2)" บทสนทนา . สืบค้นเมื่อ 10 ธันวาคม 2019.
  51. ↑ "[พระพุทธเจ้า] พุทธศาสนาในแอฟริกาใต้ – บ้าน". Buddhasa.org.za . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 พฤศจิกายน 2552 . สืบค้นเมื่อ6 พฤศจิกายน 2554 .
  52. ↑ "รายงานเสรีภาพทางศาสนาระหว่างประเทศ พ.ศ. 2548". กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ. สืบค้นเมื่อ4 มิถุนายน 2556 .
  53. ↑ "กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐอเมริกา" (PDF )
  54. ↑ "ภาษาอินเดียเป็นวิชาราชการในโรงเรียนในแอฟริกาใต้". เอ็นดีทีวี.คอม . 20 มีนาคม 2557.
  55. ↑ แลนดี, เฟรเดริก; มหาราช, บริจ; Mainet-Valleix, Helene (มีนาคม 2547) "ผู้คนที่มีต้นกำเนิดจากอินเดีย (PIO) เป็น "คนอินเดีย" หรือไม่? กรณีศึกษาของแอฟริกาใต้" จีโอฟอรั่ม . 35 (2): 203–215. ดอย :10.1016/j.geoforum.2003.08.005. ISSN  0016-7185.
  56. ↑ เพียร์ซ, บรอนวิน นอร์ตัน (กันยายน 1989) "สู่การสอนความเป็นไปได้ในการสอนภาษาอังกฤษในระดับสากล: ภาษาอังกฤษของประชาชนในแอฟริกาใต้" TESOL รายไตรมาส 23 (3): 401–420. ดอย :10.2307/3586918. ISSN  0039-8322. จสตอร์  3586918.
  57. ↑ คริสตัล, เดวิด (1995) สารานุกรมภาษาอังกฤษเคมบริดจ์ . เคมบริดจ์, สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. พี 356. ไอเอสบีเอ็น 0521401798.
  58. ↑ แจฟฟรีย์, มาดูร์ (2003) จากแกงไปจนถึงเคบับ: สูตรอาหารจาก Indian Spice Trail พี 184. ไอเอสบีเอ็น 9780609607046. สืบค้นเมื่อ28 กันยายน 2558 .
  59. ↑ เจคอบส์, อินกริด (26 เมษายน พ.ศ. 2555) "สูตรซามูซ่า" เอสบีเอส ฟู้ด . เอสบีเอส. สืบค้นเมื่อ13 มิถุนายน 2565 . Samoosas เป็น samosas ของอินเดียที่มีขนาดเล็กกว่าในแอฟริกาใต้
  60. ↑ "บอลลีวูดมาถึงแอฟริกาใต้". 4 กันยายน พ.ศ. 2545
  61. ↑ "ตอนนี้ชุมชน SA Indian ที่แท้จริงได้โปรดยืนหยัด - Times LIVE" เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 เมษายน 2013 . สืบค้นเมื่อ 3 กุมภาพันธ์ 2554 .
  62. ↑ "ชาวแอฟริกาใต้แสดงความสนใจตุรกีมากขึ้น".
  63. ↑ "เราพบหลานของอาบู บักร์ เอฟเฟนดี ในแอฟริกาใต้". 2 มีนาคม 2017.
  64. ↑ "Charou 4 Eva :: Chatsworth Till I Die". Charous.webs.com . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 17 มิถุนายน 2010 . สืบค้นเมื่อ29 สิงหาคม 2560 .
  65. ↑ "Charou 4 Eva :: Chatsworth Till I Die". ฟรีเว็บส์. คอม สืบค้นเมื่อ29 สิงหาคม 2560 .
  66. ↑ "กฎของเกมไพ่: ยี่สิบแปด". ปากัต. คอม สืบค้นเมื่อ29 สิงหาคม 2560 .
  67. ↑ Nidan: วารสารนานาชาติเพื่อการศึกษาอินเดีย. คณะวิชาศาสนา ปรัชญา และคลาสสิก วิทยาเขตวิทยาลัย Howard - UKZN 2563. ดอย :10.36886/nidan.
  68. ^ [1]
  69. ↑ https://ukzn-dspace.ukzn.ac.za/bitstream/handle/10413/2700/Maharaj_Thrusha_2005.pdf?sequence=1&isAllowed=y [ URL เปล่า ]
  70. ↑ "ยินดีต้อนรับสู่คานธีวอล์ค". gandhiwalk.org.za _ สืบค้นเมื่อ 8 กุมภาพันธ์ 2564 .
  71. ↑ "งานเดินคานธีประจำปีถูกเลื่อนออกไป". โคมาโร โครนิเคิล . 20 มีนาคม 2563 . สืบค้นเมื่อ 8 กุมภาพันธ์ 2564 .
  72. ↑ ab "Coronavirus: กิจกรรมชุมชนชาวอินเดียในแอฟริกาใต้ถูกยกเลิก" เดคคาน เฮรัลด์ . 16 มีนาคม 2563 . สืบค้นเมื่อ 8 กุมภาพันธ์ 2564 .
  73. ↑ "เทศกาลรถม้าศึกเดอร์บันถูกเลื่อนออกไปเนื่องจากโคโรนาไวรัส". ไปรษณีย์ทางหลวง . 18 มีนาคม 2563 . สืบค้นเมื่อ 8 กุมภาพันธ์ 2564 .

ลิงค์ภายนอก

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อเกี่ยวกับชาวแอฟริกาใต้เชื้อสายอินเดีย
0.094334125518799