Iggeret ของรับบี Sherira Gaon

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
วรรณคดีรับบี
อดอล์ฟ เบอร์มัน - Talmudysci.jpg
นักอ่านทัลมุดโดยAdolf Behrman
วรรณกรรมทัลมูดิค
แทนไนติก
อโมราอิก ( Gemara )
ภายหลัง
ฮาลาคิค มิดราช
การอพยพ
เลวีนิติ
ตัวเลขและเฉลยธรรมบัญญัติ
อักกาดิกมิดราช
แทนไนติก
ส.ศ. 400–600
ค.ศ. 650–900
ค.ศ. 900–1000
ค.ศ. 1,000–1200
ภายหลัง
ทาร์กัม
โตราห์
เนวีอิม
สำหรับสี่
  • ทาร์กัม เทฮิลลิม
  • ทาร์กัม มิชไล
  • Targum Iyyov
  • Targum ถึง Five Megillot
  • Targum Sheniถึง Esther
  • Targum เพื่อพงศาวดาร

Iggeret of Rabbi Sherira Gaon ( ฮีบรู : אגרת רב שרירא גאון ) หรือที่รู้จักในชื่อLetter of Rav Sherira GaonและEpistle of Rav Sherira Gaonเป็นจดหมายตอบกลับที่เขียนในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 (ส.ศ. 987) ในโรงเรียนPumbedita Academyโดยเชอรีรา เบน ฮานินาหัวหน้าแรบไบและนักวิชาการของชาวยิวบาบิโลน ถึงรับบีจาค็อบ เบน นิสซิมแห่งไคโรอันซึ่งเขาได้ให้รายละเอียดเกี่ยวกับการพัฒนาวรรณกรรมของแรบบินิกอย่างเป็นระบบ โดยนำรายชื่อปราชญ์แห่งอิสราเอลตามลำดับเวลาตั้งแต่การรวบรวมMishnahไปจนถึงงานของแรบบินิกที่ตามมา ( Tosefta, Sifra , Sifreฯลฯ ) ซึ่งครอบคลุมช่วงเวลาของTannaim , Amoraim , Savoraim , และGeonimภายใต้Exilarchs ของบาบิโลน ( Aramaic ของบาบิโลนของชาวยิว : רֵאשׁ גלותא Rēsh Galūthā ) สรุปด้วยเวลาของเขาเอง ในนั้น เชอรีรา เบน ฮานินาสรุปพัฒนาการของลมุดวิธีการใช้ หลักการ ลึกลับ ของมัน และวิธีนำบทเรียนไปใช้ในชีวิตประจำวัน เมื่อใดก็ตามที่แหล่งที่มาของแรบไบนิกขัดแย้งกับแหล่งของแรบบินิกอีกแหล่งหนึ่ง ถือเป็นหนึ่งในประวัติศาสตร์คลาสสิกของชาวยิว [1]

เนื้อหาในจดหมาย

จดหมายของ Sherira (ต่อจากนี้ไป: Iggeret ) ในรูปแบบของหนังสือเล่มสั้น ในนั้น Sherrira พยายามที่จะตอบคำถามจากKairouanเกี่ยวกับการประพันธ์และองค์ประกอบของMishnahและTalmudและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเหตุใดจึงไม่ค่อยมีการอ้างชื่อหน่วยงานก่อนหน้านี้ และหน่วยงานที่ถูกอ้างถึงนั้นดูเหมือนจะไม่ต่อเนื่องกันตามลำดับเวลา Sherira เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่นำเสนอการอภิปรายโดยละเอียดเกี่ยวกับSavoraimรวมถึงกิจกรรมของพวกเขาในการแก้ไขและจบ Talmud [1]จดหมายที่เขาเขียนเป็นแหล่งข้อมูลหลักสำหรับประวัติศาสตร์ของยุคลมธาตุ ยุคหลังยุคธาตุดิน และยุคภูมิศาสตร์ ยาโคบ เบน นิสซิมของ Kairouan กล่าวถึงคำถามหลายข้อที่ Sherira ให้ความสนใจในทางประวัติศาสตร์ โดยสอบถามโดยเฉพาะเกี่ยวกับที่มาของมิชนาห์และลำดับของการแก้ไข ที่มาของ Tosefta และลำดับของลมุดิค โพสต์ -Talmudic และหน่วยงานทางภูมิศาสตร์ คำตอบนี้พยายามที่จะชี้แจงหลักการพื้นฐานซึ่งเป็นรากฐานของการส่งผ่านของกฎหมาย ปากเปล่า

Sherira ตอบคำถามเหล่านี้อย่างชัดเจนและชัดเจน โดยให้ความกระจ่างแก่เรื่องราวที่คลุมเครือมากมายในประวัติศาสตร์ของชาวยิว คำตอบทางประวัติศาสตร์นี้ซึ่งประกอบด้วยภาษาอราเมอิกครึ่งหนึ่งและอีกครึ่งหนึ่งเป็นภาษาฮิบรู เผยให้เห็นว่าเชรีราเป็นนักบันทึกประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ด้วยความแห้งแล้งและความแม่นยำของนักเขียนผู้นี้ แม้ว่าความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับเจ้าชายแห่งการเนรเทศที่อยู่ในสาขาของบอสตานัยก็ตามเช่น เช่นเดียวกับคนในรุ่นราวคราวเดียวกับเขาบางคน ไม่ได้มีอคติโดยสิ้นเชิง ในฐานะผู้บรรยายประวัติศาสตร์ของฮาลาคาห์ในช่วงสหัสวรรษแรก วรรณกรรมเกี่ยวกับเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของเขามีความคล้ายคลึงกับประเภทประวัติศาสตร์อิสลาม- ṭabaqāt ในฐานะนักบันทึกประวัติศาสตร์ เขาได้เปิดเผยข้อมูลเอกสารสำคัญเกี่ยวกับแรบไบและชุมชนชาวบาบิโลน โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นั่งแห่งการเรียนรู้ของชาวยิว (สถานศึกษา ) ที่สุระและพุมปิธา Sherira ยังเกี่ยวข้องกับการประหัตประหารภายใต้Yazdegerd II [2]เห็นได้ชัดว่าเขายังอ้างถึงภาพในตำนานในขณะที่สร้างลำดับเหตุการณ์ของ Halakhah ขึ้นใหม่เป็นภาพประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้ง

จดหมายนี้รวมอยู่ในAhimaaz Chronicleแต่ก็ยังได้รับการแก้ไขจากต้นฉบับโดย B. Goldberg [3]และภายใต้หัวข้อ "Iggeret Rab Sherira Gaon"; [4]โดย J. Wallerstein ภายใต้ชื่อเรื่อง "Sherirae Epistola" [5]จดหมายฉบับนี้ฉบับที่ดีที่สุดก่อนปี 1900 คือเขียนโดยAdolf Neubauer [6]แหล่งจดหมายสมัยใหม่ที่ดีที่สุดคือฉบับของ BM Lewin ซึ่งพิมพ์ซ้ำฝรั่งเศสและสเปนเคียงข้างกัน รุ่นต่อ ๆ ไปส่วนใหญ่จะขึ้นอยู่กับอย่างใดอย่างหนึ่งเหล่านี้

วันที่ทั้งหมดที่ต่อท้ายในงานของ Sherira เป็นไปตามการนับศักราชของ Seleucid การแปลIggeret สมัยใหม่ ได้แปลงวันที่เหล่านี้เป็น วัน ในปฏิทินเกรกอเรียน ที่สอดคล้องกัน เพื่อให้เข้าใจได้ง่าย

จดหมายอีกฉบับของ Sherira ซึ่งส่งถึง Jacob ben Nissim แห่ง Kairouan เช่นกัน[7]เกี่ยวข้องกับชื่อต่างๆ ที่มอบให้กับปราชญ์ทัลมุดิก เช่น "รับบัน" "รับบี" "รับ" และ "มาร์" และอธิบายว่าทำไมบางคน ปราชญ์เป็นเพียงชื่อของพวกเขาโดยไม่ต้องเพิ่มชื่อใด ๆ

รุ่น

Iggeret มีอยู่ใน ภาษาอราเมอิกดั้งเดิมทั้ง ใน " ภาษา ฝรั่งเศส "และ "ภาษาสเปน" [8] สำนวน "ฝรั่งเศส" เขียนเป็นภาษาอราเมอิก ทั้งหมด ในขณะที่ "ภาษาสเปน" (ปัจจุบันอยู่ที่Bibliothek แห่งชาติเวียนนา , Ms. Hebr. 120) เป็นสำเนาในศตวรรษที่ 13 หรือ 14 ที่เขียนบนกระดาษ ในสิ่งที่ดูเหมือน เป็นอักษรแรบบินิกของแอฟริกาเหนือหรือกรีก ขนาด 270 x 202 มม . และประกอบด้วยภาษาฮีบรู ในสัดส่วนที่สูงกว่า การหวนกลับทั้งสองครั้งดูเหมือนจะแตกต่างกันในคำถามที่ว่ามิชนาห์ได้รับการบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรโดยรับบียูดาห์ฮานาซีหรือไม่. การกลับมาของสเปนบอกว่าเป็นเช่นนั้นอย่างแน่นอน ดูเหมือนว่าการกลับใจใหม่ของชาวฝรั่งเศสจะบอกว่าไม่ใช่ และนี่คือมุมมองดั้งเดิมในหมู่ชาวยิวอาซเคนาซี อย่างไรก็ตาม บันทึกของฝรั่งเศส recension [9] ฉบับล่าสุด ยืนยันว่าถ้อยคำภาษาฝรั่งเศสก็สอดคล้องกับมิชนาห์ที่เขียนลงไป ฉันทามติทางวิชาการ ไปจนถึงและรวมถึงโซโลมอนเชชเตอร์คือว่า การทบทวนใหม่ "ภาษาสเปน" เป็นฉบับดั้งเดิม และสิ่งนี้ได้รับการกระตุ้นอย่างมากจากแรบไบอิสราเอล โมเสส ฮาซาน [10]ทุนล่าสุดระบุว่าชื่อมีที่มาอย่างไม่ถูกต้อง: เวอร์ชันที่เรียกว่า "ฝรั่งเศส" นั้นเก่ากว่า แต่ในความเป็นจริงไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ของฝรั่งเศส แต่เป็นของสเปน [11]

หน้าจาก Iggeret Rav Sherira Gaon (ความอนุเคราะห์จากหอสมุดแห่งชาติออสเตรีย)

การแปล Iggeret บางส่วนจัดทำเป็นภาษาอังกฤษในปี พ.ศ. 2518 โดย David M. Goodblatt [12]และการแปลฉบับสมบูรณ์เป็นภาษาอังกฤษโดย R. Nosson Dovid Rabinowichในปี พ.ศ. 2531 ซึ่งเขาได้รวมฉบับภาษาสเปนและภาษาฝรั่งเศสเข้าด้วยกันในฉบับแปลใหม่ของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เขาคิดว่าข้อความหนึ่งจะให้ความชัดเจนมากขึ้นกับเรื่อง [9]การแปลก่อนหน้านี้ทำจากIggeretในภาษาละติน , [13] ฝรั่งเศส , [14]และฮีบรู , [15] [16] [17]แม้ว่าจะมีคุณภาพต่ำก็ตาม

ภาคต่อของIggeretคือSefer ha-Qabbalahเขียนโดย Rabbi Abraham ibn Daud

อ้างอิง

  1. อรรถเป็น ข เชอริรา กอน 2531 , พี. คำนำ
  2. ↑ เชอรีรา กอน 2531 , หน้า 115, 117.
  3. ^ ใน "Ḥofes Maṭmonim" (เบอร์ลิน, 1845)
  4. ^ ไมน ซ์ 2416
  5. ^ พร้อมคำแปลและบันทึกภาษาละติน (เบรสเลา, 2404)
  6. ^ นอยเบาเออร์ 2430
  7. ^ รวมอยู่ใน "'Arukh," sv "Abaja"
  8. ^ เลวิน 1972 .
  9. อรรถเป็น ข เชอริรา กอน 2531 , พี. การแนะนำ.
  10. ^ อิยเย ฮายัมไม่ 187.
  11. ^ โบรดี้ 2013 .
  12. ↑ Goodblatt 1975 , หน้า 22–27.
  13. ^ วอลเลอร์สไตน์ 2404
  14. ^ รถม้า 2447 .
  15. ↑ คาฮาเน 1922 , pp. 73–ff..
  16. ^ Filipowski 1857พี. 38.
  17. ↑ สำหรับการแปลภาษาฮีบรูออนไลน์ของIggeretที่พิมพ์ในอ็อกซ์ฟอร์ดในปี 1888 ดูที่ Iggeret le-Rav Sherira Gaon

 บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  นักร้อง, อิสิดอร์ ; et al., eds. (พ.ศ.2444–2449). "เฌอร่า บี ฮานิน่า" . สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์

บรรณานุกรม

  • โบรดี้, โรเบิร์ต (2556). Geonim of Babylonia และการสร้างวัฒนธรรมชาวยิวในยุคกลาง . New Haven, CT: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล ไอเอสบีเอ็น 978-0300189322. OCLC  898028875 .
  • Filipowski , Z. ( 2400 ) Sefer HaYuchasin HaShalem (ในภาษาฮีบรู) ลอนดอน: Ḥevrat me'orere yeshenim. สคบ.  1037578511 .
  • กู๊ดแบลตต์, เดวิด เอ็ม. (1975). คำสั่งสอนของแรบบินิกในซาซาเนียนบาบิโลเนีย ไลเดน: ยอดเยี่ยม หน้า 22–27 สคบ.  1654598 .
  • Kahane, A. (1922). Sifrut HaHistoria HaYisraelit (ในภาษาฮีบรู) ฉบับ 1. วอร์ซอว์ สคบ.  11695880 .
  • รถม้า, L. (1904). Epitre Historique du R. Scherira Gaon (แปลจากภาษาฮีบรูสมัยใหม่ -- อราเมอิก และแสดงความคิดเห็นพร้อมบทนำ) (เป็นภาษาฝรั่งเศส) แอนต์เวิร์ป: Antwerp Imp. แอล. แบรี่. OCLC  977254898 .
  • เลวิน, เบนจามิน มนัสเสห์ (2515). Iggeret Rav Sherira Gaon (ในภาษาฮีบรูและอราเมอิก) กรุงเยรูซาเล็ม OCLC  233343783 .; ภาคผนวกของ Lewin ไม่ได้พิมพ์ซ้ำในฉบับนี้ (พิมพ์ครั้งแรกในสิ่งพิมพ์เบอร์ลินปี 1910 ชื่อ "Prolegomena zu einer neuen Ausgabe vom Sendschreiben des R. Sherira Gaon" และพิมพ์ซ้ำใน Jaffa ในปี 1917 ในแฟรงค์เฟิร์ตในปี 1920 และในเยรูซาเล็มในปี 1944)
  • นอยเบาเออร์, อดอล์ฟ (1887). พงศาวดารยิวยุคกลาง . เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย oxoniences อนุกรมเซมิติก. อ็อกซ์ฟอร์ด ไอเอสบีเอ็น 1-145-09335-3. OCLC  490748486 .
  • เฌอร่า กอน. (2531). Iggeres ของ Rav Sherira Gaon แปลโดย นอสซง โดวิด ราบิโนวิช เยรูซาเล็ม: Rabbi Jacob Joseph School Press - Ahavath Torah Institute Moznaim อคส.  923562173 .
  • วาลเลอร์สไตน์, โจชัว (พ.ศ. 2404) สาส์นของ Scherirae Quae Dicitur (สอนด้วยการแปลความหมายกว้างๆ ของการอุทธรณ์ การวิจารณ์ และการยกโทษ) (ในภาษาละติน) โครโตชินี: BL Monasch. OCLC  876614004 .

อ่านเพิ่มเติม

  • Gafni, I. (1987). "ลำดับเหตุการณ์ของธาตุลมุดใน 'Iggeret Rav Sherira Gaon'" ไซอัน (ในภาษาฮิบรู) เยรูซาเล็ม: Historical Society of Israel 52 (1 ) : 1–24 JSTOR  23559527( จสท 23559516 )
  • Baer, ​​M. (1967), "Iyyunim B'Iggeret Rav Sherira Gaon", Bar-Ilan Yearbook (ในภาษาฮีบรู), vol. 4–5, ระมัต-กัน, หน้า 181–197, OCLC  741061227
  • เชอริรา กอน (พ.ศ. 2416). ดอฟ บาร์ โกลด์เบิร์ก (เอ็ด) Iggeret Rav Sherira Gaon: การตีพิมพ์ตามเวอร์ชันในต้นฉบับที่เขียนด้วยลายมือแบบต่างๆ พร้อมการดัดแปลงและคำอธิบายประกอบ (ในภาษาฮิบรู) (2 ed.) ไมนซ์ (ไรน์แลนด์-พาลาทิเนต เยอรมนี): Yechiel Brill OCLC  233343774 .

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Iggeret_of_Rabbi_Sherira_Gaon&oldid=1146966472"