เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
บัญญัติสิบประการ
เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า ไม่มีพระเจ้าอื่นก่อนฉัน ไม่มีภาพแกะสลักหรืออุปมาอุปไมย อย่าออกพระนามพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์ ระลึกถึงวันสะบาโต จงให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า คุณจะไม่ฆ่า เจ้าอย่าล่วงประเวณี เจ้าอย่าลักขโมย เจ้าอย่าเป็นพยานเท็จ เจ้าอย่าโลภ
บทความที่เกี่ยวข้อง
แผ่นหิน พิธีการรูปลอก นิ้วพระเจ้า โมเสส หีบพันธสัญญา ภูเขาซีนาย ในเทววิทยาคาทอลิก
โวลต์ ที อี

" ฉันคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า " ( KJV , และ " ฉันคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า" NJB , WEB ,ฮีบรู: " ฉันคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า " ( ฉันคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า " , ภาษากรีก : ἐγώ εἰμι Κύριος Θεός σου , translit เช่น eimi ho Kúrios ho Theós sou ) เป็นวลีเริ่มต้นของบัญญัติสิบประการซึ่งเข้าใจกันอย่างกว้างขวางว่าเป็นข้อบังคับทางศีลธรรมโดยนักประวัติศาสตร์กฎหมายสมัยโบราณและนักวิชาการพระคัมภีร์ไบเบิลของชาวยิวและคริสเตียน ^{[1] [2]} 

ข้อความของบัญญัติสิบประการตาม หนังสืออพยพเริ่มต้น:

เราคือยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า ผู้นำเจ้าออกจากแผ่นดินอียิปต์ ออกจากเรือนแห่งการเป็นทาส เจ้าอย่ามีพระเจ้าอื่นใดต่อหน้าเรา เจ้าอย่าสร้างรูปเคารพสำหรับตน หรือรูปเคารพใดๆ ของสิ่งใดๆ ที่อยู่ในฟ้าเบื้องบน หรือที่อยู่ในแผ่นดินเบื้องล่าง หรือที่อยู่ในน้ำใต้แผ่นดิน เจ้าอย่ากราบไหว้หรือปรนนิบัติสิ่งเหล่านั้น พวกเขา เพราะเรา พระยาห์เวห์ พระเจ้าของท่าน เป็นพระเจ้าที่หวงแหน เยี่ยมเยียนความชั่วช้าของบิดาต่อลูกหลาน ในชั่วที่สามและสี่ของผู้ที่เกลียดชังข้าพเจ้า และแสดงความเมตตาต่อคนที่รักข้าพเจ้าและคนอีกหลายพันคน รักษาบัญญัติของเรา

-  อพยพ 20:2-6 (เว็บ)

คำว่า "พระเจ้า"ตามธรรมเนียมในการแปลภาษาอังกฤษแปลว่าיהוה ‎ ในข้อความภาษาฮีบรู (ทับศัพท์ว่า " YHWH ") ซึ่งเป็นชื่อ ที่ถูกต้องของพระเจ้าแห่งอิสราเอล ซึ่งสร้างขึ้นใหม่เป็นยาห์เวห์ ^[3]คำแปล "พระเจ้า" ทำให้คำว่า אֱלֹהִים (ทับศัพท์ว่า " เอโลฮิม ") ซึ่งเป็นคำภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลปกติสำหรับ " พระเจ้า เทพ " ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

บทนำของบัญญัติสิบประการกำหนดตัวตนของพระเจ้าจากทั้งชื่อส่วนตัวและการกระทำทางประวัติศาสตร์ของเขาในการปลดปล่อยอิสราเอลจากอียิปต์ ภาษาและรูปแบบสะท้อนถึงสนธิสัญญาโบราณของราชวงศ์ที่พระมหากษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทรงระบุพระองค์เองและพระราชกิจอันทรงพระกรุณาที่มีต่อพระมหากษัตริย์หรือราษฎร ^[4]

การสร้างตัวตนของเขาโดยใช้พระนามที่ถูกต้องคือยาห์เวห์และการกระทำอันยิ่งใหญ่ของเขาในประวัติศาสตร์ทำให้ยาห์เวห์แตกต่างจากเทพเจ้าของอียิปต์ซึ่งถูกพิพากษาในการสังหารบุตรหัวปีของอียิปต์ (อพยพ 12) และจากเทพเจ้าของคานาอัน ซึ่งเป็นเทพเจ้าของ ชาติต่างศาสนาและเทพเจ้าที่บูชาเป็นรูปเคารพ ดวงดาวบริวาร หรือสิ่งที่พบในธรรมชาติ และเทพเจ้าที่เรียกชื่อเฉพาะอื่นๆ ^[5] โดดเด่นมาก พระเยโฮวาห์ทรงเรียกร้องความจงรักภักดีจากชาวอิสราเอลแต่ เพียงผู้เดียว ^[6] “เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า” ปรากฏหลายครั้งในพระคัมภีร์เช่นกัน

ฮีบรูไบเบิล

โดยกล่าวว่า "เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า ผู้ซึ่งนำเจ้าออกจากอียิปต์ ออกจากดินแดนทาส" เป็นการแนะนำพระองค์โดยใช้ชื่อเพื่อสถาปนาอำนาจของพระองค์ตามข้อกำหนดที่ตามมา ความจำเป็นโดยปริยายคือการเชื่อว่าพระเจ้ามีอยู่จริงและพระนามที่ถูกต้องของพระองค์คือ “ยาห์เวห์” ด้วยการเรียกการอพยพออกจากอียิปต์ มันยังแสดงให้เห็นต้นแบบของพระเจ้าในฐานะผู้ไถ่และผู้แทรกแซงในประวัติศาสตร์ กลอนนี้ยังทำหน้าที่เป็นประโยคจูงใจสำหรับความจำเป็นต่อไปนี้ ^{[7] [8] [9] [10]}

ข้อความเป็นไปตามรูปแบบสนธิสัญญาโบราณที่กษัตริย์พูดเริ่มต้นด้วยการระบุตัวเองด้วยชื่อและการกระทำที่โดดเด่น ด้วยเหตุนี้ พระเยโฮวาห์จึงทรงสถาปนาตำแหน่งของพระองค์เมื่อเทียบกับชาวอิสราเอล ผู้ซึ่งถูกคาดหวังให้ยอมจำนนอย่างสมบูรณ์ จงรักภักดี และเชื่อฟังพระองค์ ^[4]ตรรกะ ของ พันธสัญญา สร้างความ สัมพันธ์พิเศษซึ่งประชากรในเรื่องอาจมีอำนาจอธิปไตยเพียงองค์เดียว ดังที่แสดงอย่างชัดเจนว่าเจ้าจะไม่มีพระเจ้าอื่นใดต่อหน้าเรา ^[11]

พันธสัญญาใหม่

พระเยซูอ้างถึงเฉลยธรรมบัญญัติเมื่อถูกล่อลวงให้นมัสการซาตานเพื่อแลกกับอาณาจักรทั้งหมดของโลก ^[12]

พระเยซูตรัสกับเขาว่า "ไปให้พ้น เจ้าซาตาน เพราะมีเขียนไว้ว่า 'จงนมัสการองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของท่าน และปรนนิบัติพระองค์เท่านั้น'"

—  มัทธิว 4:10 (NIV)

พระเยซูตรัสย้ำเชมาว่าเป็นบัญญัติที่สำคัญที่สุด:

พระเยซูตรัสตอบว่า: 'จงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้เป็นพระเจ้าของคุณด้วยสุดใจ สุดจิต และสุดความคิดของคุณ'

—  มัทธิว 22:37-38 (NIV)

ผู้ที่กินอาหารบูชารูปเคารพจะถูกตำหนิ ^[13] เช่นเดียวกับในฮีบรูไบเบิล ที่ซึ่งการบูชายัญต่อเทพเจ้าอื่นถูกมองว่าเป็นการบูชายัญต่อปีศาจ^[14]การบูชารูปเคารพเกี่ยวข้องกับการบูชาปีศาจในพันธสัญญาใหม่

…เครื่องบูชาของคนต่างศาสนานั้นถวายแด่ปีศาจ ไม่ใช่แด่พระเจ้า และฉันไม่ต้องการให้คุณมีส่วนร่วมกับปีศาจ คุณไม่สามารถดื่มจากถ้วยขององค์พระผู้เป็นเจ้าและจากถ้วยของปีศาจด้วย คุณไม่สามารถมีส่วนร่วมในทั้งโต๊ะขององค์พระผู้เป็นเจ้าและโต๊ะของปีศาจ เรากำลังพยายามกระตุ้นความหึงหวงของพระเจ้าหรือไม่? เราแข็งแกร่งกว่าเขาหรือไม่?

—  1 โครินธ์ 10:18-22 (NIV)

พันธสัญญาใหม่ยืนยันว่าพระเจ้านำผลมาสู่ผู้ที่บูชาเทพเจ้าอื่น ^[15]พระเจ้าทรงบัญชา "ให้ทุกคนกลับใจใหม่ทุกหนทุกแห่ง" ^{[16] [17] [18]} รูปเคารพถูกอธิบายว่าเป็น "สิ่งไร้ค่า" และผู้คนถูกเตือนให้หันเหจากสิ่งเหล่านั้นไปหาพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ ^{[19] [20] [21]} คำสอนของโมเสสและประสบการณ์ของอิสราเอลเมื่อพวกเขาจากไปนั้นถูกใช้เพื่อสนับสนุนการยืนกรานที่ผู้เชื่อละเว้นจากการบูชารูปเคารพและการผิดศีลธรรมทางเพศ ^[22]

หลักคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิค

คำสอนของคริสตจักรคาทอลิกสอนว่า “บัญญัติข้อแรกเรียกมนุษย์ให้เชื่อในพระเจ้า หวังในพระองค์ และรักพระองค์เหนือสิ่งอื่นใด” ^[23] อ้างถึงข้อกำหนดของ Shema ที่ว่า "คุณจะต้องรักพระเจ้าผู้เป็นพระเจ้าของคุณอย่างสุดใจ สุดจิต และสุดกำลังของคุณ" [24] ^และคำตอบที่พระเยซูให้เมื่อซาตานล่อลวง

“จงนมัสการพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่าน” (มัทธิว 4:10) การบูชาพระเจ้า การสวดอ้อนวอนต่อพระองค์ การถวายเครื่องสักการะที่เป็นของพระองค์ การทำตามสัญญาและคำปฏิญาณที่ให้ไว้ต่อพระองค์เป็นการกระทำของคุณธรรมของศาสนาที่อยู่ภายใต้การเชื่อฟังพระบัญญัติข้อแรก

—  คำสอนของพระศาสนจักรคาทอลิก^[25]

ในคำอธิบายบัญญัติข้อแรกของพวกเขา คำสอน ของปุจฉาวิสัชนาอ้างอิงบทสนทนาของ Justin Martyr เพื่อสนับสนุนคำสอนของพวกเขาที่ว่าชาวคริสต์และชาวยิวไว้วางใจในพระเจ้าองค์เดียวกัน

จะไม่มีพระเจ้าองค์อื่น...และจากนิรันดรจะมีองค์อื่นใดอยู่...แต่พระองค์ผู้ทรงสร้างและกำจัดจักรวาลนี้ทั้งหมด เราไม่คิดว่ามีพระเจ้าองค์เดียวสำหรับเรา [คริสเตียน] อีกองค์สำหรับคุณ [ยิว] แต่พระองค์องค์เดียวคือพระเจ้าที่นำบรรพบุรุษของคุณออกจากอียิปต์ด้วยพระหัตถ์ที่แข็งแรงและพระกรอันสูงส่ง และเรามิได้วางใจในสิ่งอื่นใด (เพราะไม่มีสิ่งอื่นใด) แต่ในพระองค์ซึ่งพวกเจ้าได้ไว้วางใจด้วย คือพระเจ้าของอับราฮัม ของอิสอัค และของยาโคบ

—  จัสติน พลีชีพ^[26]

คำสอนอธิบายวลี "ฉันคือพระยาห์เวห์ " ในตอนต้นของบัญญัติสิบประการว่าเป็นการแสดงออกถึงการมีอยู่ของพระเจ้าและสิทธิอำนาจของพระองค์

พระบัญญัติข้อแรกครอบคลุมศรัทธา ความหวัง และจิตกุศล เมื่อเราพูดว่า “พระเจ้า” แสดงว่าเรายอมรับว่าพระองค์เป็นสัตภาวะที่ไม่เปลี่ยนแปลง เหมือนเดิมเสมอ ซื่อสัตย์และยุติธรรม ปราศจากความชั่วร้ายใดๆ เราต้องยอมรับคำพูดของเขาและเชื่อในเขาอย่างเต็มที่และยอมรับสิทธิอำนาจของเขา พระองค์เป็นผู้ทรงฤทธานุภาพ พระเมตตา และพระกรุณาอันเหลือล้น ใครเล่าจะฝากความหวังไว้กับพระองค์ไม่ได้? ใครเล่าจะรักพระองค์ไม่ได้เมื่อใคร่ครวญถึงสมบัติแห่งความดีและความรักที่พระองค์ทรงหลั่งไหลมาให้เรา? ดังนั้นสูตรที่พระเจ้าใช้ในพระคัมภีร์เมื่อเริ่มต้นและสิ้นสุดพระบัญญัติของพระองค์: “เราคือพระยาห์เวห์”

—  คำสอนของพระศาสนจักรคาทอลิก^[27]

คำอธิบายที่ยาวกว่ามากของบัญญัติข้อแรกสามารถพบได้ในส่วนที่ 3 ของคำ สอนของสภาเทรนต์

ทัศนะของโปรเตสแตนต์

จอห์น คาลวินถือว่า “ฉันคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า” เป็นคำนำหน้าของรูปลอก และ “ไม่มีพระเจ้าอื่นใด” เป็นบัญญัติข้อแรก อย่างไรก็ตาม เขายังอนุญาตให้มองว่า “ฉันคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า” เป็นบัญญัติข้อแรก หากว่าบัญญัติข้อหนึ่งอนุญาตให้ใช้เป็นคำนำหน้าของรูปลอกทั้งหมด ^[28]ในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับบัญญัติข้อแรก คาลวินอธิบายความเชื่อโชคลางว่าคล้ายกับภรรยาที่ล่วงประเวณีต่อหน้าสามีของเธอ

…เราต้องระวังความเชื่อโชคลาง ซึ่งทำให้จิตใจของเราหันเหไปจากพระเจ้าเที่ยงแท้ และถูกชักจูงไปๆ มาๆ ตามพระเจ้าหลายหลาก ดังนั้น หากเราพึงพอใจในพระเจ้าองค์เดียว ให้เรานึกถึงสิ่งที่เคยสังเกตมาก่อนว่าเทพเจ้าสมมติทั้งหมดจะต้องถูกขับออกไปให้ไกล และการบูชาที่เขาอ้างเพื่อตนเองนั้นจะไม่ถูกทำลาย สง่าราศีของพระองค์จะไม่ถูกยึดไว้แม้แต่น้อย ทุกสิ่งที่เป็นของพระองค์จะต้องสงวนไว้สำหรับพระองค์ทั้งหมด คำว่า "ต่อหน้าเรา" ไปเพิ่มความขุ่นเคือง พระเจ้าถูกยั่วยุให้อิจฉาเมื่อใดก็ตามที่เราเปลี่ยนเรื่องแต่งแทนพระองค์ เฉกเช่นภรรยานอกใจที่กัดกร่อนจิตใจของสามีให้ลึกยิ่งขึ้น เมื่อนางล่วงประเวณีอย่างเปิดเผยต่อหน้าต่อตาเขา

—  จอห์น คาลวิน สถาบันศาสนาคริสต์^[28]

มาร์ติน ลูเทอร์อธิบายถึงบัญญัติข้อแรกว่าห้ามทั้งการเคารพเทพเจ้าอื่นตามตัวอักษรและการวางใจในรูปเคารพในดวงใจ: เงิน ความดี ความเชื่อโชคลาง ฯลฯ

ตัวอย่างเช่น พวกนอกศาสนาที่วางใจในอำนาจและการปกครองได้ยกพระพฤหัสบดีเป็นเทพเจ้าสูงสุด คนอื่น ๆ ที่ยึดติดกับความร่ำรวย ความสุข หรือความสุข และชีวิตที่สะดวกสบาย เฮอร์คิวลีส เมอร์คิวรี่ วีนัส หรือคนอื่น ๆ ; สตรีมีบุตร ไดอาน่าหรือลูซินา เป็นต้น ดังนั้นทุกคนจึงตั้งพระเจ้าของตนตามที่ใจของเขาเอนเอียงไป ดังนั้นแม้แต่ในความคิดของคนต่างศาสนา การมีพระเจ้าก็หมายถึงการวางใจและเชื่อ แต่ความผิดพลาดของพวกเขาคือการไว้วางใจของพวกเขาผิดและผิดเพราะไม่ได้อยู่ในพระเจ้าองค์เดียว นอกนั้นไม่มีพระเจ้าในสวรรค์หรือบนแผ่นดินโลกอย่างแท้จริง ดังนั้น คนต่างศาสนาจึงถือเอาความคิดและความฝันเกี่ยวกับพระเจ้าที่ประดิษฐ์ขึ้นเองของพวกเขาเป็นรูปเคารพ และวางใจในสิ่งที่ไม่มีอะไรเลย เช่นเดียวกับการบูชารูปเคารพทั้งหมด เพราะมิได้ประกอบด้วยเพียงการสร้างรูปเคารพบูชาเท่านั้น แต่ประกอบด้วยใจด้วย

—  มาร์ติน ลูเทอร์, ปุจฉาวิสัชนา, พระบัญญัติข้อแรก^[29]

เช่นเดียวกับคาลวิน แมทธิว เฮนรี่ถือว่า “ฉันคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า” เป็นคำนำ เฮนรีอธิบายคำนำและบัญญัติข้อแรกจากมุมมองของพันธสัญญา: พระเจ้าทรงปลดปล่อยอิสราเอลจากอียิปต์ และพวกเขาเป็นของพระองค์โดยข้อตกลงร่วมกัน ดังนั้นพวกเขาจึงต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดในพันธสัญญาของพระองค์

คำนำหน้าของผู้ตั้งกฎ: ''ฉันคือพระเจ้าของเจ้า'' v. 2 ในที่นี้ 1. พระเจ้าทรงยืนยันอำนาจของพระองค์เองในการออกกฎหมายนี้โดยทั่วไป: "เราคือพระเจ้าผู้สั่งเจ้าทุกสิ่งที่ตามมา " 2. เขาเสนอตัวเองว่าเป็นเป้าหมายเดียวของการบูชาทางศาสนาซึ่งบัญญัติไว้ในพระบัญญัติสี่ข้อแรก พวกเขาอยู่ที่นี่ต้องเชื่อฟังด้วยเชือกสามทบ ซึ่งใครๆ ก็คิดว่าไม่อาจขาดได้ง่ายๆ (1.) เพราะพระเจ้าคือพระยาห์เวห์—พระเยโฮวาห์ ดำรงอยู่ในตนเอง เป็นอิสระ เป็นนิรันดร์ และเป็นบ่อเกิดแห่งสรรพสิ่งและฤทธานุภาพ ดังนั้นเขาจึงมีสิทธิ์ที่ไม่อาจโต้แย้งได้ที่จะสั่งการเรา ผู้ให้กำเนิดอาจบัญญัติกฎหมาย และด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงสามารถทนเราด้วยการเชื่อฟังของเรา ให้รางวัล และลงโทษการไม่เชื่อฟังของเรา (2.) พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของพวกเขา เป็นพระเจ้าในพันธสัญญากับพวกเขา พระเจ้าของพวกเขาโดยความยินยอมของพวกเขาเอง และ, ถ้าพวกเขาไม่รักษาพระบัญญัติของพระองค์ ใครจะทำ เขาได้ผูกมัดกับพวกเขาตามคำสัญญา และด้วยเหตุนี้เขาจึงอาจวางภาระผูกพันกับพวกเขาโดยกฎเกณฑ์ แม้ว่าพันธสัญญาพิเศษนั้นจะไม่มีอีกต่อไปแล้ว แต่ยังมีอีกข้อหนึ่งซึ่งถือว่าทุกคนที่รับบัพติศมามีความสัมพันธ์กับพระองค์ในฐานะพระเจ้าของพวกเขา ดังนั้นจึงไม่ยุติธรรม ไม่ซื่อสัตย์ และเนรคุณ หากพวกเขาไม่เชื่อฟังพระองค์ (3.) พระองค์ได้ 'นำพวกเขาออกจากแผ่นดินอียิปต์'' ดังนั้นพวกเขาจึงสำนึกบุญคุณที่จะเชื่อฟังพระองค์ เพราะพระองค์ได้ทรงเมตตาพวกเขาอย่างใหญ่หลวง ได้นำพวกเขาออกจากการเป็นทาสอันน่าสลดใจไปสู่ความรุ่งโรจน์ เสรีภาพ. พวกเขาเองเคยเป็นสักขีพยานถึงสิ่งยิ่งใหญ่ที่พระเจ้าทรงทำเพื่อปลดปล่อยพวกเขา และได้แต่สังเกตว่าสถานการณ์ทุกอย่างทำให้ภาระหน้าที่ของพวกเขาเพิ่มสูงขึ้น ใครจะ? เขาได้ผูกมัดกับพวกเขาตามคำสัญญา และด้วยเหตุนี้เขาจึงอาจวางภาระผูกพันกับพวกเขาโดยกฎเกณฑ์ แม้ว่าพันธสัญญาพิเศษนั้นจะไม่มีอีกต่อไปแล้ว แต่ยังมีอีกข้อหนึ่งซึ่งถือว่าทุกคนที่รับบัพติศมามีความสัมพันธ์กับพระองค์ในฐานะพระเจ้าของพวกเขา ดังนั้นจึงไม่ยุติธรรม ไม่ซื่อสัตย์ และเนรคุณ หากพวกเขาไม่เชื่อฟังพระองค์ (3.) พระองค์ได้ 'นำพวกเขาออกจากแผ่นดินอียิปต์'' ดังนั้นพวกเขาจึงสำนึกบุญคุณที่จะเชื่อฟังพระองค์ เพราะพระองค์ได้ทรงเมตตาพวกเขาอย่างใหญ่หลวง ได้นำพวกเขาออกจากการเป็นทาสอันน่าสลดใจไปสู่ความรุ่งโรจน์ เสรีภาพ. พวกเขาเองเคยเป็นสักขีพยานถึงสิ่งยิ่งใหญ่ที่พระเจ้าทรงทำเพื่อปลดปล่อยพวกเขา และได้แต่สังเกตว่าสถานการณ์ทุกอย่างทำให้ภาระหน้าที่ของพวกเขาเพิ่มสูงขึ้น ใครจะ? เขาได้ผูกมัดกับพวกเขาตามคำสัญญา และด้วยเหตุนี้เขาจึงอาจวางภาระผูกพันกับพวกเขาโดยกฎเกณฑ์ แม้ว่าพันธสัญญาพิเศษนั้นจะไม่มีอีกต่อไปแล้ว แต่ยังมีอีกข้อหนึ่งซึ่งถือว่าทุกคนที่รับบัพติศมามีความสัมพันธ์กับพระองค์ในฐานะพระเจ้าของพวกเขา ดังนั้นจึงไม่ยุติธรรม ไม่ซื่อสัตย์ และเนรคุณ หากพวกเขาไม่เชื่อฟังพระองค์ (3.) พระองค์ได้ 'นำพวกเขาออกจากแผ่นดินอียิปต์'' ดังนั้นพวกเขาจึงสำนึกบุญคุณที่จะเชื่อฟังพระองค์ เพราะพระองค์ได้ทรงเมตตาพวกเขาอย่างใหญ่หลวง ได้นำพวกเขาออกจากการเป็นทาสอันน่าสลดใจไปสู่ความรุ่งโรจน์ เสรีภาพ. พวกเขาเองเคยเป็นสักขีพยานถึงสิ่งยิ่งใหญ่ที่พระเจ้าทรงทำเพื่อปลดปล่อยพวกเขา และได้แต่สังเกตว่าสถานการณ์ทุกอย่างทำให้ภาระหน้าที่ของพวกเขาเพิ่มสูงขึ้น และด้วยเหตุนี้จึงอาจวางข้อผูกมัดของตนโดยชอบธรรมโดยกฎเกณฑ์ แม้ว่าพันธสัญญาพิเศษนั้นจะไม่มีอีกต่อไปแล้ว แต่ยังมีอีกข้อหนึ่งซึ่งถือว่าทุกคนที่รับบัพติศมามีความสัมพันธ์กับพระองค์ในฐานะพระเจ้าของพวกเขา ดังนั้นจึงไม่ยุติธรรม ไม่ซื่อสัตย์ และเนรคุณ หากพวกเขาไม่เชื่อฟังพระองค์ (3.) พระองค์ได้ 'นำพวกเขาออกจากแผ่นดินอียิปต์'' ดังนั้นพวกเขาจึงสำนึกบุญคุณที่จะเชื่อฟังพระองค์ เพราะพระองค์ได้ทรงเมตตาพวกเขาอย่างใหญ่หลวง ได้นำพวกเขาออกจากการเป็นทาสอันน่าสลดใจไปสู่ความรุ่งโรจน์ เสรีภาพ. พวกเขาเองเคยเป็นสักขีพยานถึงสิ่งยิ่งใหญ่ที่พระเจ้าทรงทำเพื่อปลดปล่อยพวกเขา และได้แต่สังเกตว่าสถานการณ์ทุกอย่างทำให้ภาระหน้าที่ของพวกเขาเพิ่มสูงขึ้น และด้วยเหตุนี้จึงอาจวางข้อผูกมัดของตนโดยชอบธรรมโดยกฎเกณฑ์ แม้ว่าพันธสัญญาพิเศษนั้นจะไม่มีอีกต่อไปแล้ว แต่ยังมีอีกข้อหนึ่งซึ่งถือว่าทุกคนที่รับบัพติศมามีความสัมพันธ์กับพระองค์ในฐานะพระเจ้าของพวกเขา ดังนั้นจึงไม่ยุติธรรม ไม่ซื่อสัตย์ และเนรคุณ หากพวกเขาไม่เชื่อฟังพระองค์ (3.) พระองค์ได้ 'นำพวกเขาออกจากแผ่นดินอียิปต์'' ดังนั้นพวกเขาจึงสำนึกบุญคุณที่จะเชื่อฟังพระองค์ เพราะพระองค์ได้ทรงเมตตาพวกเขาอย่างใหญ่หลวง ได้นำพวกเขาออกจากการเป็นทาสอันน่าสลดใจไปสู่ความรุ่งโรจน์ เสรีภาพ. พวกเขาเองเคยเป็นสักขีพยานถึงสิ่งยิ่งใหญ่ที่พระเจ้าทรงทำเพื่อปลดปล่อยพวกเขา และได้แต่สังเกตว่าสถานการณ์ทุกอย่างทำให้ภาระหน้าที่ของพวกเขาเพิ่มสูงขึ้น ด้วยเหตุนี้ทุกคนที่รับบัพติสมาถือว่ามีความสัมพันธ์กับพระองค์ในฐานะพระเจ้าของพวกเขา ดังนั้นจึงไม่ยุติธรรม ไม่ซื่อสัตย์ และอกตัญญูมาก หากพวกเขาไม่เชื่อฟังพระองค์ (3.) พระองค์ได้ 'นำพวกเขาออกจากแผ่นดินอียิปต์'' ดังนั้นพวกเขาจึงสำนึกบุญคุณที่จะเชื่อฟังพระองค์ เพราะพระองค์ได้ทรงเมตตาพวกเขาอย่างใหญ่หลวง ได้นำพวกเขาออกจากการเป็นทาสอันน่าสลดใจไปสู่ความรุ่งโรจน์ เสรีภาพ. พวกเขาเองเคยเป็นสักขีพยานถึงสิ่งยิ่งใหญ่ที่พระเจ้าทรงทำเพื่อปลดปล่อยพวกเขา และได้แต่สังเกตว่าสถานการณ์ทุกอย่างทำให้ภาระหน้าที่ของพวกเขาเพิ่มสูงขึ้น ด้วยเหตุนี้ทุกคนที่รับบัพติสมาถือว่ามีความสัมพันธ์กับพระองค์ในฐานะพระเจ้าของพวกเขา ดังนั้นจึงไม่ยุติธรรม ไม่ซื่อสัตย์ และอกตัญญูมาก หากพวกเขาไม่เชื่อฟังพระองค์ (3.) พระองค์ได้ 'นำพวกเขาออกจากแผ่นดินอียิปต์'' ดังนั้นพวกเขาจึงสำนึกบุญคุณที่จะเชื่อฟังพระองค์ เพราะพระองค์ได้ทรงเมตตาพวกเขาอย่างใหญ่หลวง ได้นำพวกเขาออกจากการเป็นทาสอันน่าสลดใจไปสู่ความรุ่งโรจน์ เสรีภาพ. พวกเขาเองเคยเป็นสักขีพยานถึงสิ่งยิ่งใหญ่ที่พระเจ้าทรงทำเพื่อปลดปล่อยพวกเขา และได้แต่สังเกตว่าสถานการณ์ทุกอย่างทำให้ภาระหน้าที่ของพวกเขาเพิ่มสูงขึ้น เพราะเขาได้ทำความกรุณาอย่างใหญ่หลวง นำพวกเขาออกจากการเป็นทาสอันน่าระทมทุกข์ไปสู่อิสรภาพอันรุ่งโรจน์ พวกเขาเองเคยเป็นสักขีพยานถึงสิ่งยิ่งใหญ่ที่พระเจ้าทรงทำเพื่อปลดปล่อยพวกเขา และได้แต่สังเกตว่าสถานการณ์ทุกอย่างทำให้ภาระหน้าที่ของพวกเขาเพิ่มสูงขึ้น เพราะเขาได้ทำความกรุณาอย่างใหญ่หลวง นำพวกเขาออกจากการเป็นทาสอันน่าระทมทุกข์ไปสู่อิสรภาพอันรุ่งโรจน์ พวกเขาเองเคยเป็นสักขีพยานถึงสิ่งยิ่งใหญ่ที่พระเจ้าทรงทำเพื่อปลดปล่อยพวกเขา และได้แต่สังเกตว่าสถานการณ์ทุกอย่างทำให้ภาระหน้าที่ของพวกเขาเพิ่มสูงขึ้น

—  แมทธิว เฮนรี่^[30]

จอห์น เวสลีย์ให้ข้อสังเกตร่วมกันว่าชาวอิสราเอลมีหน้าที่ต้องเชื่อฟังพระบัญญัติของพระเจ้า เพราะเขาช่วยพวกเขาให้พ้นจากอียิปต์ และเขายังเสริมข้อสังเกตว่าชาวคริสต์มีหน้าที่รับใช้พระคริสต์เช่นเดียวกัน โดยได้รับการช่วยเหลือให้พ้นจากพันธนาการแห่งบาป

ในที่นี้ พระเจ้าทรงยืนยันสิทธิอำนาจของพระองค์ในการออกกฎนี้ และเสนอตัวเป็นเป้าหมายเดียวของการบูชาทางศาสนาซึ่งบัญญัติไว้ในบัญญัติสี่ประการแรก พวกเขาอยู่ที่นี่ต้องเชื่อฟัง

1.เพราะพระเจ้าคือพระยาห์เวห์ พระเยโฮวาห์ มีตัวตนอยู่ เป็นอิสระ เป็นนิรันดร์ และเป็นบ่อเกิดแห่งสรรพสิ่งและฤทธานุภาพ ดังนั้นเขาจึงมีสิทธิ์ที่ไม่อาจโต้แย้งได้ที่จะสั่งการเรา 2. พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของพวกเขา พระเจ้าในพันธสัญญากับพวกเขา พระเจ้าของพวกเขาด้วยความยินยอมของพวกเขาเอง

พระองค์ทรงนำพวกเขาออกจากแผ่นดินอียิปต์ ดังนั้นพวกเขาจึงสำนึกบุญคุณที่จะเชื่อฟังพระองค์ เพราะพระองค์ได้ทรงนำพวกเขาออกจากการเป็นทาสอันน่าสลดใจมาสู่เสรีภาพอันรุ่งโรจน์ โดยการไถ่พวกเขา เขาได้รับสิทธิ์เพิ่มเติมในการปกครองพวกเขา พวกเขาเป็นหนี้การรับใช้พระองค์ซึ่งพวกเขาเป็นหนี้อิสรภาพ ด้วยเหตุนี้ พระคริสต์จึงทรงช่วยเราให้พ้นจากพันธนาการแห่งบาป จึงมีสิทธิได้รับการปรนนิบัติพระองค์อย่างดีที่สุด บัญญัติข้อแรกสี่ข้อเกี่ยวข้องกับหน้าที่ของเราต่อพระเจ้า (โดยทั่วไปเรียกว่าข้อแรก - โต๊ะ) เป็นสิ่งที่สมควรได้รับก่อน เพราะมนุษย์มีพระผู้สร้างให้รักก่อนที่เขาจะมีเพื่อนบ้านให้รัก ความยุติธรรมและจิตกุศลเท่านั้น พระเจ้าทรงยอมรับได้เมื่อหลักธรรมเหล่านี้มาจากหลักความกตัญญู

—  จอห์น เวสลีย์^[31]

จอห์น เวสลีย์ใช้พระบัญญัติข้อแรกในเฉลยธรรมบัญญัติ 5 เป็นแรงจูงใจในการจัดทำรายการคำถามครุ่นคิด

ฉันคิดว่าจำเป็นต้องเพิ่มคำถามสองสามข้อที่นี่ ซึ่งผู้อ่านอาจตอบระหว่างพระเจ้ากับจิตวิญญาณของเขาเอง เจ้าไม่มีพระเจ้าอื่นใดต่อหน้าเรา เจ้านมัสการพระเจ้าด้วยจิตวิญญาณและความจริงแล้วหรือ? เจ้าเสนอให้เจ้าไม่มีจุดจบนอกจากเขาหรือ? พระองค์เป็นผู้ยุติการกระทำทั้งหมดของเจ้าแล้วหรือ? คุณแสวงหาความสุขอื่นใดนอกจากความรู้และความรักของพระเจ้าหรือไม่? คุณทดลองรู้จักพระเจ้าเที่ยงแท้องค์เดียวและรู้จักพระเยซูคริสต์ที่พระองค์ส่งมาหรือไม่? คุณรักพระเจ้าไหม? คุณรักเขาด้วยสุดใจ สุดจิต สุดกำลังของคุณหรือไม่ เพื่อที่จะไม่รักอย่างอื่นนอกจากในลักษณะและระดับที่มีแนวโน้มที่จะเพิ่มความรักของคุณต่อเขา? คุณพบความสุขในพระเจ้าหรือไม่? เขาเป็นความปรารถนาของดวงตาของคุณ, ความสุขของหัวใจของคุณ? ถ้าไม่ใช่ เจ้ามีพระเจ้าอื่นอยู่ต่อหน้าเขา

—  จอห์น เวสลีย์^[32]

ในการอธิบายอพยพ 20 ในรายการวิทยุ “Thru The Bible” เจ. เวอร์นอน แมคกี อ้างคำพูดจากโรม 1:21-25 และโคโลสี 3:5 เพื่อสนับสนุนการยืนยัน ^ของ เขาว่าการบูชารูปเคารพซึ่งบัญญัติข้อแรกห้ามไว้นั้นรวมถึงไม่ เฉพาะการบูชารูปเคารพและเทพเจ้าต่างประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปเคารพของจิตใจ เช่น ความโลภ สุรา และการผิดศีลธรรมทางเพศ

อะไรก็ตามที่คุณมอบให้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการละทิ้ง จะกลายเป็น "พระเจ้า" ของคุณ หลายคนไม่ได้บูชา Bacchus [อย่างชัดเจน] เทพเจ้าแห่งไวน์และความสนุกสนานของกรีกและโรมันที่แยกชิ้นส่วนเมื่อนานมาแล้ว แต่พวกเขาบูชาขวดเหมือนกัน… ไม่ว่าคนจะรู้ตัวหรือไม่ก็ตาม พวกเขาบูชาเทพเจ้า Bacchus คนอื่น ๆ บูชา Aphrodite เทพีแห่งเซ็กส์ บางคนบูชาเงิน ทุกสิ่งที่คุณให้เวลา หัวใจ และวิญญาณไปกับสิ่งนั้น จะกลายเป็นพระเจ้าของคุณ พระเจ้าตรัสว่าเราไม่ควรมีพระเจ้าใดๆ ต่อพระพักตร์พระองค์

—  เจ. เวอร์นอน แมคกี้^[34]

หลักคำสอนของชาวยิว

"เราคือพระเยโฮวาห์พระเจ้าของเจ้าที่นำเจ้าออกจากแผ่นดินอียิปต์จากเรือนทาส เจ้าอย่ามีพระเจ้าอื่นใดนอกจากเรา..." โมนิเดสตีความว่านี่คือคำสั่งที่กำหนดให้รู้ว่ามีพระเจ้า . อิบนุ เอซราตีความสิ่งนี้ว่าเป็นคำสั่งให้เชื่อว่าพระยาห์เวห์องค์เดียวคือพระเจ้า ^[7] คำสั่งนี้ห้ามความเชื่อหรือบูชาเทพเจ้าเพิ่มเติม:

ใครก็ตามที่ยอมรับว่าพระเจ้าเทียมเท็จมีจริง แม้ว่าเขาจะไม่ได้บูชามันจริงก็ตาม ผู้นั้นย่อมอัปยศและดูหมิ่นพระนามอันรุ่งโรจน์และน่าเกรงขามของ [พระเจ้า]

—  Mishneh Torah, บทที่ 2, Halacha 6 ^[35]

ผู้บูชารูปเคารพ - ไม่สำคัญว่าบุคคลหนึ่งจะบูชารูปเคารพหรือบูชายัญหรือเผาเครื่องหอม เทเครื่องดื่มบูชา หรือสุญูด หรือยอมรับว่าเป็นเทพเจ้า หรือกล่าวว่า "ท่านคือพระเจ้าของฉัน" แต่ใครก็ตามที่สวมกอด จูบ ให้เกียรติ ประพรม ชำระล้าง เจิม แต่งกาย หรือสวมรองเท้า ถือว่าฝ่าฝืนบัญญัติเชิงลบ ผู้ใดปฏิญาณในนามของมันหรือสาบานในนามของมัน ถือว่าละเมิดบัญญัติเชิงลบ

—  มิชนาห์ ซันเฮดริน 7:6

"ห้ามสร้างรูปเคารพหรืออุปมาเหมือนสิ่งที่อยู่บนฟ้าเบื้องบน..." สิ่งนี้ห้ามการสร้างหรือสร้าง "เทวรูป" ที่มีลักษณะคล้ายสิ่งที่สร้างขึ้น (สัตว์ ปลา นก คน) และการบูชาสิ่งเหล่านั้น

แก่นแท้ของบัญญัติ [ห้าม] การบูชาเทพเจ้าเทียมเท็จคือการไม่ปรนนิบัติสิ่งสร้างใดๆ ไม่ว่าจะเป็นทูตสวรรค์ ทรงกลม หรือดวงดาว ไม่มีองค์ประกอบพื้นฐานทั้งสี่ใดๆ หรือองค์ประกอบใดๆ ที่สร้างขึ้นจากสิ่งเหล่านี้

—  Mishneh Torah, บทที่ 2, Halacha 1 ^[35]

เหตุการณ์อื่นๆ

วลี "ฉันคือพระเยโฮวาห์พระเจ้าของเจ้า" אנכי יהוה אלהיךปรากฏอยู่หลายครั้งในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูนอกรูปลอก

ด้วย เหตุ นี้ เลวีติโก 18 จึง มี บัญญัติ หลาย ประการ ห้าม การ ประพฤติ ผิด ทาง เพศ และ การ บูชายัญ เด็ก. มันเรียกร้องให้คนของพระเจ้าปฏิบัติตนแตกต่างจากชาติที่อยู่รอบๆ เกรงว่าพวกเขาจะถูกทำลายในลักษณะเดียวกัน

เราคือพระเยโฮวาห์พระเจ้าของเจ้า เจ้าอย่าทำอย่างที่ทำกันในแผ่นดินอียิปต์ซึ่งเจ้าอาศัยอยู่ และอย่าทำอย่างที่ทำกันในแผ่นดินคานาอันที่เราพาเจ้าไป เจ้าอย่าดำเนินตามกฎเกณฑ์ของเขา เจ้าจะต้องปฏิบัติตามคำตัดสินของเรา และรักษากฎเกณฑ์ของเรา ดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์นั้น เราคือพระเยโฮวาห์พระเจ้าของเจ้า ดังนั้นเจ้าจงรักษากฎเกณฑ์และคำตัดสินของเรา ซึ่งมนุษย์จะมีชีวิตอยู่ได้ถ้าเขาปฏิบัติตามนั้น เราคือพระเจ้า

—  เลวีนิติ 18:2-5 NASB

ในทำนองเดียวกัน เลวีติโก 19 ได้บัญญัติเพิ่มเติมเกี่ยวกับการแยกจากคนทรงและหมอผี การให้เกียรติผู้สูงวัย และความเมตตาต่อคนต่างชาติ

อย่าหันไปหาคนทรงหรือหมอผี อย่าหาว่าพวกเขาเป็นมลทินเพราะพวกเขา เราคือพระเยโฮวาห์พระเจ้าของเจ้า เจ้าจงลุกขึ้นต่อหน้าคนผมหงอกและให้เกียรติแก่คนชรา และเจ้าจงยำเกรงพระเจ้าของเจ้า เราคือพระเจ้า เมื่อมีคนต่างด้าวอาศัยอยู่กับเจ้าในแผ่นดินของเจ้า เจ้าอย่าทำผิดต่อเขา คนต่างด้าวที่อาศัยอยู่กับเจ้าจะเป็นคนพื้นเมืองในหมู่พวกเจ้า และเจ้าจะรักเขาเหมือนรักตนเอง เพราะเจ้าเป็นคนต่างด้าวในแผ่นดินอียิปต์ เราคือพระเยโฮวาห์พระเจ้าของเจ้า

—  เลวีติโก 19:31-34 NASB

ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ยืนยันว่าการไม่เชื่อฟังพระบัญญัติเป็นสาเหตุของการเป็นเชลยของอิสราเอล และหากคนทั้งประเทศเชื่อฟังพระบัญญัติ พวกเขาก็จะมีความสงบสุขเหมือนแม่น้ำ

เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงสอนเจ้าให้ได้รับประโยชน์ ผู้ทรงนำเจ้าไปในทางที่เจ้าควรจะไป ถ้าเพียงแต่เจ้าเอาใจใส่บัญญัติของเรา! แล้วความผาสุกของท่านจะเป็นเหมือนแม่น้ำ และความชอบธรรมของท่านจะเป็นเหมือนคลื่นในทะเล ลูกหลานของท่านจะเป็นเหมือนเม็ดทราย และลูกหลานของท่านจะเป็นเหมือนเมล็ดพืช ชื่อของพวกเขาจะไม่มีวันถูกตัดขาดหรือถูกทำลายจากที่ประทับของเรา ออกไปจากบาบิโลน! หนีจากชาวเคลเดีย! จงประกาศด้วยเสียงโห่ร้องยินดี จงประกาศสิ่งนี้ออกไปจนสุดแผ่นดินโลก จงพูดว่า “พระยาห์เวห์ทรงไถ่ยาโคบผู้รับใช้ของพระองค์แล้ว” พวกเขาไม่กระหายเมื่อพระองค์ทรงนำพวกเขาผ่านถิ่นกันดาร พระองค์ทรงทำให้น้ำไหลออกจากหินเพื่อพวกเขา พระองค์ทรงแยกหินออกและน้ำก็พุ่งออกมา “ไม่มี สันติภาพสำหรับคนชั่ว" Lออด .

—  อิสยาห์ 48:17-22 NASB

ผู้เผยพระวจนะโยเอลตั้งตารอที่จะได้รับพระพรในอนาคตซึ่งคนของพระเจ้าจะได้รู้ว่าพระเยโฮวาห์ทรงเป็นพระเจ้าของพวกเขาผ่านการกระทำอันน่าพิศวงของพระองค์ในนามของพวกเขา

เจ้าจะมีกินอิ่มหนำสำราญ และสรรเสริญพระนามพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงกระทำการอัศจรรย์แก่เจ้า แล้วประชากรของเราจะไม่ต้องอับอาย เจ้าจะรู้ว่าเราอยู่ท่ามกลางอิสราเอล และเราคือพระเยโฮวาห์พระเจ้าของเจ้า และไม่มีอื่นใดอีก และประชากรของเราจะไม่ต้องอับอายเลย

—  โยเอล 2:26-27 NASB

ดูเพิ่มเติม

• กฎหมายพระคัมภีร์ในศาสนาคริสต์
• เอกเทวนิยม
• บัญญัติสิบประการ

อ่านเพิ่มเติม

• ตำหนิ SJ, โทมัส (2468) "เล่ม 6: ตอนที่ 1: บัญญัติข้อแรก"  . คู่มือศีลธรรมเทววิทยาสำหรับประเทศที่ใช้ภาษาอังกฤษ เบิร์นส์ โอตส์ แอนด์ วอชบอร์น ลิมิเต็ด

หมายเหตุ