ฮิวจ์แห่งเซนต์วิกเตอร์

ฮิวจ์แห่งเซนต์วิกเตอร์
ฮิวจ์แห่งเซนต์วิกเตอร์
เกิด	ค.  1,096 อาจเป็นดัชชีแห่งแซกโซนี
เสียชีวิต	11 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1141 อารามแซงต์-วิกเตอร์ ปารีส
ยุค	ปรัชญายุคกลาง
ภูมิภาค	ปรัชญาตะวันตก
โรงเรียน	นักวิชาการ

ฮิวจ์แห่งนักบุญวิกเตอร์ ( ประมาณ ค.ศ. 1096 - 11 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1141) เป็น พระศาสนจักรแซ็ก ซอน ประจำและเป็นนักเทววิทยาและนักเขียนชั้นนำเกี่ยวกับเทววิทยาลึกลับ

ชีวิต

เช่นเดียวกับบุคคลในยุคกลางหลายๆ คน ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับชีวิตในวัยเด็กของฮิวจ์ เขาน่าจะเกิดในช่วงปี ค.ศ. 1090 บ้านเกิดของเขาอาจเป็นLorraine , YpresในFlandersหรือDuchy of Saxony ^{แหล่งข่าวบาง แห่ง}บอกว่าการเกิดของเขาเกิดขึ้นในเขต Harzซึ่งเป็นลูกชายคนโตของบารอนคอนราดแห่งBlankenburg จากการประท้วงของครอบครัวเขา เขาได้เข้าไปในPriory of St. Pancrasซึ่งเป็นชุมชนศีลประจำซึ่งเขาเคยศึกษาอยู่ที่HamerleveหรือHamerslebenใกล้Halberstadt. ^[4]

เนื่องจากความไม่สงบในเมืองไม่นานหลังจากที่เขาเข้ามาในสำนักศาสนา ไรน์ฮาร์ดแห่งบลังเคนบวร์ก ลุงของฮิวจ์ ซึ่งเป็นบาทหลวง ท้องถิ่น แนะนำให้เขาย้ายไปที่สำนักสงฆ์เซนต์วิกเตอร์ในปารีสซึ่งเขาเองได้ศึกษาเทววิทยามาแล้ว เขายอมรับคำแนะนำของลุงและดำเนินการในวันที่ไม่ชัดเจน อาจเป็นปี ค.ศ. 1115–18 หรือประมาณปี ค.ศ. 1120 ^[5]เขาใช้ชีวิตที่เหลือที่นั่นเพื่อมุ่งหน้าเป็นหัวหน้าโรงเรียน ^[4]

ได้ผล

ฮิวจ์เขียนผลงานมากมายตั้งแต่คริสต์ทศวรรษ 1120 จนกระทั่งเขาเสียชีวิต (Migne, Patrologia Latinaมีผลงาน 46 ชิ้นของฮิวจ์ และนี่ไม่ใช่การรวบรวมทั้งหมด) รวมถึงงานด้านเทววิทยา (ทั้งบทความและSententiae ) ข้อคิดเห็น (ส่วนใหญ่เกี่ยวกับพระคัมภีร์ แต่ยังรวมถึง หนึ่งในPseudo-Dionysius ' Celestial Hierarchies ), เวทย์มนต์, ปรัชญาและศิลปะ, และจดหมายและคำเทศนาจำนวนหนึ่ง ^[6]

ฮิวจ์ได้รับอิทธิพลจากคนจำนวนมาก แต่ส่วนใหญ่มาจากนักบุญออกัสตินโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการถือว่าศิลปะและปรัชญาสามารถรับใช้เทววิทยาได้

ผลงานที่สำคัญที่สุดของฮิวจ์ ได้แก่ :

• De sacramentis christianae fidei ( เกี่ยวกับความลึกลับของศรัทธาของชาวคริสเตียน / เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ของศรัทธาของชาวคริสเตียน ) ^[7]เป็นผลงานชิ้นเอกที่โด่งดังที่สุดของฮิวจ์และนำเสนอความคิดส่วนใหญ่ของฮิวจ์เกี่ยวกับแนวคิดทางเทววิทยาและลึกลับตั้งแต่พระเจ้าและเทวดาไปจนถึงธรรมชาติ กฎหมาย
• Didascalicon de studio legendi ( Didascalicon หรือเกี่ยวกับการศึกษาการอ่าน ) ^[8]คำบรรยายของDidascaliconเดอ สตูดิโอ เลเจนดี ชี้แจงจุดประสงค์ของทางเดินของฮิวจ์ให้ชัดเจน งานเขียนสำหรับนักเรียนที่โรงเรียนเซนต์วิกเตอร์ งานนี้เป็นการแนะนำเบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาด้านเทววิทยาและเชิงอรรถกถาที่สอนในโรงเรียนในกรุงปารีส ซึ่งเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ที่ทันสมัยที่สุดในยุโรปในศตวรรษที่ 12 โดยอ้างถึงแหล่งข้อมูลคลาสสิกและยุคกลางที่หลากหลาย และมีออกัสตินเป็นผู้มีอำนาจหลักของเขา ฮิวจ์ได้จัดเตรียมการสังเคราะห์วาทศาสตร์ ปรัชญา และอรรถกถาอย่างครอบคลุม ซึ่งออกแบบมาเพื่อทำหน้าที่เป็นรากฐานสำหรับการศึกษาเทววิทยาขั้นสูง Didascalicon มีวัตถุประสงค์เพื่อการสอนเป็นหลัก และไม่ได้เป็นการคาดเดา ช่วยให้ผู้อ่านยุคใหม่มีความรู้สึกที่ชัดเจนเกี่ยวกับอุปกรณ์ทางปัญญาที่นักเทววิทยายุคกลางชั้นสูงคาดหวัง (หากไม่ได้ครอบครองอย่างเต็มที่เสมอไป)
• ในปี ค.ศ. 1125–1130 ฮิวจ์เขียนบทความสามเรื่องเกี่ยวกับเรือโนอาห์: De arca Noe Morali ( Noah's Moral Ark / On the Moral Interpretation of the Ark of Noah ), De arca Noe mystica ( Noah's Mystical Ark / On the Mystic Interpretation of the Ark ของโนอาห์ ) และเดอ วานิตาเต มุนดี ( ความไร้สาระของโลก ) ^[9] De arca Noe MoraliและDe arca Noe mysticaสะท้อนให้เห็นถึงความหลงใหลของ Hugh ทั้งในด้านเวทย์มนต์และหนังสือปฐมกาล
• ใน Hierarchiam celestem commentaria ( Commentary on the Celestial Hierarchy ) บทวิจารณ์เกี่ยวกับงานของ Dionysius เทียม ซึ่งอาจเริ่มราวปี ค.ศ. 1125 หลังจากงานแปล Dionysius ของEriugena ในศตวรรษที่ ⁹ แทบไม่มีความสนใจในตัว Dionysius เลย จนกระทั่งความเห็นของฮิวจ์ ^[11]เป็นไปได้ว่าฮิวจ์อาจตัดสินใจจัดทำคำอธิบาย (ซึ่งอาจเกิดจากการบรรยายให้กับนักเรียน) เนื่องจากความเชื่อที่ดำเนินมาอย่างต่อเนื่อง (ไม่ถูกต้อง) ว่านักบุญองค์อุปถัมภ์ของสำนักสงฆ์แซงต์เดอนี แซงต์เดอนีจะถูกระบุด้วยนามแฝงไดโอนิซิอัส ความคิดของ Dionysian ไม่ได้สร้างอิทธิพลสำคัญต่องานส่วนที่เหลือของ Hugh อย่างไรก็ตาม ความเห็นของฮิวจ์กลายเป็นส่วนสำคัญของความสนใจในตัวไดโอนิซิอัสที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในช่วงศตวรรษที่ 12 และ 13; ข้อคิดเห็นของเขาและ Eriugena มักจะแนบไปกับคลังข้อมูล Dionysian ในต้นฉบับ ดังนั้นความคิดของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการตีความ Dionysius ในภายหลังโดยRichard of St Victor , Thomas Gallus , Hugh of Balma , Bonaventureและคนอื่นๆ ^[12]

ผลงานอื่นๆ ของ Hugh of St Victor ได้แก่:

• ใน Salomonis Ecclesiasten ( ความเห็นเกี่ยวกับปัญญาจารย์ ) ^[13]
• De tribus diebus ( ในสามวัน ). ^[14]
• De sapientia animae คริสตี ^[15]
• De unione corporis et Spiritus ( ความเชื่อมโยงระหว่างกายและวิญญาณ ) ^[16]
• สิ่งที่ดีเลิศของ Dindimi ในปรัชญา ( สิ่งที่ดีเลิศของ Dindimus ในปรัชญา ) ^[17]
• Practica Geometriae ( การฝึกเรขาคณิต ) ^[17]
• De Grammatica ( เกี่ยวกับไวยากรณ์ ) ^[17]
• Soliloquium de Arrha Animae ( The Soliloquy เกี่ยวกับเงินที่เอาจริงเอาจังของจิตวิญญาณ ) ^[18]
• De contemplatione et ejus speciebus ( เรื่องการไตร่ตรองและรูปแบบของมัน ) นี่เป็นหนึ่งในผลงานเชิงระบบยุคแรกๆ ที่อุทิศให้กับการใคร่ครวญ ดูเหมือนว่าจะไม่ได้เขียนโดยฮิวจ์เอง แต่เรียบเรียงโดยนักเรียนคนหนึ่งของเขา ซึ่งอาจมาจากบันทึกในชั้นเรียนจากการบรรยายของเขา ^[19]
• เกี่ยวกับพระคัมภีร์ ศักดิ์สิทธิ์และผู้แต่ง ^[20]
• มีบทความอื่นๆ อีกหลายฉบับที่ผู้ประพันธ์ของฮิวจ์ไม่แน่ใจ มีการพิมพ์ซ้ำหกรายการในภาษาละตินใน Roger Baron, ed, Hugues de Saint-Victor: Six Opuscules Spirituels , Sources chrétiennes 155, (Paris, 1969) ได้แก่: Deสมาธิ , ^[21] De verbo Dei , De substantia dilectionis , Quid vere diligendus est , De quinque septenis , ^[22]และDe septem donis Spiritus sancti ^[23]
• De anima เป็นบทความเกี่ยวกับจิตวิญญาณ: ข้อความ นี้จะพบได้ในผลงานของ Hugh ในPatrologia LatinaของJP Migne บางส่วนถอดความเป็นภาษาถิ่น West Mercian ของภาษาอังกฤษยุคกลางโดยผู้เขียนKatherine Group ^[24]

งานอื่น ๆ อีกมากมายถูกนำมาประกอบกับฮิวจ์อย่างผิด ๆ ในความคิดในภายหลัง งานที่มีอิทธิพลอย่างยิ่งอย่างหนึ่งคือExposition of the Rule of St Augustineซึ่งปัจจุบันได้รับการยอมรับว่ามาจากโรงเรียนในวิกตอรีน แต่ไม่ใช่ของฮิวจ์แห่งเซนต์วิกเตอร์ ^[25]

ผลงานฉบับใหม่ของฮิวจ์ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว สิ่งพิมพ์ครั้งแรกคือ: Hugonis de Sancto Victore De sacramentis Christiane fidei , ed. ไรเนอร์ เบิร์นดท์, มึนสเตอร์: แอสเชนดอร์ฟ, 2008.

ปรัชญาและเทววิทยา

ดีดาสคาลิคอนยุคแรกเป็นแนวทางเบื้องต้นที่มีสารานุกรมเกี่ยวกับพระเจ้าและพระคริสต์ โดยฮิวจ์หลีกเลี่ยงหัวข้อที่ก่อให้เกิดข้อขัดแย้งและมุ่งความสนใจไปที่สิ่งที่เขามองว่าเป็นเรื่องธรรมดาของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ในนั้นเขาได้สรุปปรัชญาหรือ "วิทยาศาสตร์" สามประเภท [วิทยาศาสตร์] ที่สามารถช่วยมนุษย์ปรับปรุงตนเองและก้าวหน้าเข้าหาพระเจ้า: ปรัชญาเชิงทฤษฎี (เทววิทยา คณิตศาสตร์ ฟิสิกส์) ให้ความจริงแก่พวกเขา ปรัชญาเชิงปฏิบัติ (จริยธรรม เศรษฐศาสตร์ การเมือง) ช่วยเหลือพวกเขา พวกเขากลายเป็นคนมีคุณธรรมและรอบคอบ และปรัชญา "เครื่องกล" หรือ "เสรีนิยม" (เช่น ช่างไม้ เกษตรกรรม การแพทย์) ก็ให้ประโยชน์ทางกายภาพ ปรัชญาที่สี่ ตรรกะ เป็นการเตรียมการสำหรับปรัชญาอื่นๆ และมีอยู่เพื่อให้แน่ใจว่าได้ข้อสรุปที่ชัดเจนและเหมาะสมในปรัชญาเหล่านั้น

ฮิวจ์ได้รับอิทธิพลอย่าง มาก จากการอรรถกถาปฐม กาลของออกัสติน ภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์เป็นรูปแบบการสร้างสรรค์ตามแบบฉบับ การสร้างโลกในหกวันเป็นเรื่องลึกลับสำหรับมนุษย์ที่ต้องไตร่ตรอง บางทีอาจเป็นศีลระลึก ด้วย ซ้ำ คำสั่งของพระเจ้าที่ก่อความวุ่นวายเพื่อสร้างโลกเป็นข้อความถึงมนุษย์ให้ลุกขึ้นจากความสับสนวุ่นวายแห่งความโง่เขลาของตนเอง และกลายเป็นสิ่งมีชีวิตแห่งปัญญาและความงาม การตีความลึกลับ-จริยธรรมแบบนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับฮิวจ์ ซึ่งมักจะพบว่าปฐมกาลน่าสนใจสำหรับบทเรียนทางศีลธรรมมากกว่าที่จะเป็นเรื่องราวตามตัวอักษรของเหตุการณ์ต่างๆ

ศีลระลึกเป็นของประทานจากพระเจ้าที่พระเจ้าประทานแก่มนุษย์เพื่อไถ่ตนเองร่วมกับพระเยซู แม้ว่าพระเจ้าจะทรงใช้วิธีการอื่นก็ตาม ฮิวจ์แยกทุกสิ่งทุกอย่างตามแนวของopus Creationisและopus restaurationis Opus Creationisเป็นผลงานแห่งการสร้างสรรค์ โดยอ้างอิงถึงกิจกรรมสร้างสรรค์ของพระเจ้า ธรรมชาติที่ดีที่แท้จริงของสรรพสิ่ง ตลอดจนสภาพดั้งเดิมและชะตากรรมของมนุษยชาติ ภัตตาคารบทประพันธ์คือสิ่งที่จัดการกับเหตุผลที่พระเจ้าส่งพระเยซู มาและผลที่ตามมานั้น ฮิวจ์เชื่อว่าพระเจ้าไม่จำเป็นต้องส่งพระเยซูมาและพระองค์ทรงมีทางเลือกอื่นที่เปิดกว้างสำหรับพระองค์ เหตุใดเขาจึงเลือกส่งพระเยซูมาเป็นปริศนาที่เราต้องใคร่ครวญและต้องเรียนรู้ผ่านการเปิดเผย โดยมีปรัชญาช่วยอำนวยความสะดวกในการทำความเข้าใจ

มรดก

ภายในอารามเซนต์วิกเตอร์ นักวิชาการหลายคนที่ติดตามเขามักเรียกกันว่า 'โรงเรียนเซนต์วิกเตอร์' แอนดรูว์แห่งเซนต์วิกเตอร์ศึกษาภายใต้ฮิวจ์ ^{คน อื่น}ๆ ที่อาจเข้ามาในชุมชนสายเกินไปที่จะได้รับการศึกษาโดยตรงจากฮิวจ์ ได้แก่ริชาร์ดแห่งเซนต์วิกเตอร์และก็อดฟรีย์ ^{อย่างไรก็ตาม}อุดมคติประการหนึ่งของฮิวจ์ที่ไม่ได้หยั่งรากในนักบุญวิกเตอร์ คือการที่เขานำวิทยาศาสตร์และปรัชญามาใช้เป็นเครื่องมือในการเข้าหาพระเจ้า ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ผลงานของเขาอยู่ในห้องสมุดหลายร้อยแห่งทั่วยุโรป ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}เขาถูกอ้างถึงในสิ่งพิมพ์อื่น ๆ มากมายหลังจากการตายของเขา[ ^{ต้องการอ้างอิง ]}และBonaventureยกย่องเขาในDe Reductione artium ad theologiam

นอกจากนี้เขายังมีอิทธิพลต่อนักวิจารณ์Erich Auerbachซึ่งอ้างถึงข้อความนี้จาก Hugh of St Victor ในเรียงความของเขา "Philology and World Literature": ⁽²⁸⁾

จึงเป็นบ่อเกิดแห่งคุณธรรมอันใหญ่หลวงให้ผู้ฝึกจิตเรียนรู้ทีละน้อย ค่อย ๆ เปลี่ยนแปลงไปในสิ่งมองเห็นและสิ่งที่ชั่วคราวก่อน เพื่อภายหลังจะได้สามารถละทิ้งสิ่งเหล่านั้นไว้เบื้องหลังได้ คนที่พบว่าบ้านเกิดของเขาหอมหวานนั้นเป็นมือใหม่ที่อ่อนโยน ผู้ที่แผ่นดินทุกแห่งเป็นเหมือนถิ่นกำเนิดของเขาเข้มแข็งอยู่แล้ว แต่เขาสมบูรณ์แบบสำหรับคนทั้งโลกเหมือนเป็นสถานที่ต่างแดน ดวงวิญญาณอันอ่อนโยนได้ตรึงความรักไว้ที่จุดเดียวในโลก ผู้เข้มแข็งได้แผ่ความรักออกไปทุกแห่ง คนสมบูรณ์แบบได้ดับไฟของเขาแล้ว

ได้ผล

ฉบับสมัยใหม่

ข้อความภาษาละติน

• ข้อความภาษาละตินของ Hugh of St. Victor มีอยู่ในฉบับ Migne ที่ Documenta Catholica Omnia, http://www.documentacatholicaomnia.eu/30_10_1096-1141-_Hugo_De_S_Victore.html
• เฮนรี บัทติเมอร์, ฮูโกนิส เดอ ซังค์โต วิกตอร์ ดีดาสคาลิคอน. สตูดิโอ Legendi (วอชิงตัน ดี.ซี.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคาทอลิก, 1939)
• ฮิวจ์แห่งแซงต์วิกเตอร์, โลเอิฟ เดอ อูกส์ เดอ แซ็ง-วิกตอร์ 1. สถาบัน Novitiorum. คุณธรรมโอรันดี เดอ เลาด์ คาริตาติส. แอนิเมชั่น arrha , ข้อความภาษาละตินแก้ไขโดย HB Feiss & P. ​​Sicard; แปลภาษาฝรั่งเศสโดย D. Poirel, H. Rochais และ P. Sicard บทนำ บันทึกย่อ และภาคผนวกโดย D. Poirel (Turnhout, Brepols, 1997)
• อูกส์ เดอ แซงต์-วิกเตอร์, โลเอิฟ เดอ อูกส์ เดอ แซงต์-วิกเตอร์ 2. ซุปเปอร์แคนติคุมมาเรียเอ โปรอัสสัมชัญ เวอร์จิ้น. De Beatae Mariae บริสุทธิ์ Egredietur virga, Maria portaเรียบเรียงโดย B. Jollès (Turnhout: Brepols, 2000)
• อูโก เด ซังโต วิกตอร์, เด อาชา โนเอ ซุ้มโค้ง Libellus de forme , ed Patricius Sicard, CCCM เล่ม 176, Hugonis de Sancto Victore Opera, I (Turnout: Brepols, 2001)
• Hugo de Sancto Victore, De tribus diebus , ed Dominique Poirel, CCCM เล่ม 177, Hugonis de Sancto Victore Opera, II (Turnhout: Brepols, 2002)
• อูโก เด ซังโต วิกเร, เด ซาคราเมนติส คริสเตียนา ฟิเดอี , เอ็ด. ไรเนอร์ แบร์นดท์ (มุนสเตอร์: แอสเชนดอร์ฟ, 2008)
• Hugo de Sancto Victore, Super Ierarchiam Dionysii , CCCM เล่ม 178, Hugonis de Sancto Victore Opera, III (ผลงาน: Brepols, เร็วๆ นี้)

การแปลภาษาอังกฤษ

• ฮิวจ์แห่งเซนต์วิกเตอร์คำอธิบายกฎของเซนต์ออกัสตินแปลโดย Aloysius Smith (ลอนดอน, 1911)
• Hugh of St Victor, The Soul's Betrothal-Giftแปลโดย FS Taylor (ลอนดอน, 1945) [แปลของDe Arrha Animae ]
• ฮิวจ์แห่งเซนต์วิกเตอร์เกี่ยวกับศีลระลึกแห่งศรัทธาของคริสเตียน: (De sacramentis)แปลโดย Roy J Deferrari (Cambridge, MA: Mediaeval Academy of America, 1951)
• ฮิวจ์แห่งแซงต์-วิกเตอร์: งานเขียนทางจิตวิญญาณที่เลือกสรรแปลโดยนักบวชแห่ง CSMV; โดยมีการแนะนำโดย Aelred Squire (ลอนดอน: Faber, 1962) [พิมพ์ซ้ำใน Eugene, Oregon: Wipf & Stock Publishers, 2009] [มีการแปลหนังสือสี่เล่มแรกของDe arca Noe Moraliและหนังสือสองเล่มแรก (จากสี่) ของDe vanitate mundi ]
• The Didascalicon of Hugh of St. Victorแปลโดย Jerome Taylor (นิวยอร์กและลอนดอน: Columbia UP, 1961) [พิมพ์ซ้ำ 1991] [การแปลDidascalicon ]
• Soliloquy เกี่ยวกับเงินที่จริงจังของจิตวิญญาณ , ทรานส์ Kevin Herbert (Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1984) [การแปลของSoliloquium de Arrha Animae ]
• ฮิวจ์แห่งเซนต์วิกเตอร์Practica Geometriaeทรานส์ Frederick A Homann (มิลวอกี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Marquette, 1991)
• Hugh of St Victor สารสกัดจากIntroductory Notes on the Scriptures และ on the Scriptural Writers , trans Denys Turner ใน Denys Turner, Eros and Allegory: Medieval Exegesis of the Song of Songs (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1995), 265- 274
• ฮิวจ์แห่งนักบุญวิกเตอร์เรื่องศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งศรัทธาของชาวคริสต์ , trans Roy Deferrari (Eugene, Oregon: Wipf & Stock Publishers, 2007) [คำแปลของDe Sacramentis Christianae Fidei ]
• Boyd Taylor Coolman และ Dale M Coulter, eds, Trinity and Creation: ผลงานคัดสรรของ Hugh, Richard และ Adam of St Victor (Turnhout: Brepols, 2010) [รวมการแปล Hugh of St Victor, On the Three Days and Sentences on ความศักดิ์สิทธิ์ ]
• Hugh Feiss, ed, On love: ผลงานที่คัดสรรของ Hugh, Adam, Achard, Richard และ Godfrey of St Victor (Turnhout: Brepols, 2011) [รวมการแปล The Praise of the Bridegroom , On the Substance of Love , On the การสรรเสริญการกุศลอะไรควรได้รับความรักอย่างแท้จริง? , ในสี่ระดับของความรักที่รุนแรง,ทรานส์ AB Kraebel และSoliloquy เกี่ยวกับพิธีหมั้น - ของขวัญแห่งจิตวิญญาณ ]
• Franklin T. Harkins และ Frans van Liere, eds, การตีความพระคัมภีร์: ทฤษฎี ผลงานที่คัดเลือกโดย Hugh, Andrew, Richard และ Godfrey จาก St Victor และ Robert of Melun (Turnhout, เบลเยียม: Brepols, 2012) [มีการแปล: Didascalion เกี่ยวกับการศึกษาการอ่าน แนะนำและแปลโดย Franklin T Harkins; เกี่ยวกับพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์และผู้แต่งและผู้ตรวจสอบที่ขยันขันแข็งแนะนำและแปลโดย Frans van Liere; เกี่ยวกับศีลระลึกแห่งศรัทธาของคริสเตียน อารัมภบทแนะนำและแปลโดยคริสโตเฟอร์ พี อีแวนส์]

ดูสิ่งนี้ด้วย

• ศิลปะแห่งความทรงจำ § หลักการโดยที่ Hugh's DidascaliconและChronicaถูกอ้างถึง
• เฮนดริก มันเด
• The Mystic Arkภาพวาดโดยฮิวจ์

อ้างอิง

อ่านเพิ่มเติม

• Sicard, P. (2015) อิเตอร์ วิกโตรินัม. ต้นฉบับต้นฉบับของ OEuvres de Hugues และ Richard de Saint-Victor Répertoire complémentaire et études ( Bibliotheca Victorina 24), Turnhout: Brepols Publishers, 2015 ( ISBN 978-2-503-55492-1 ) 
• สถาบันแอคตัน (1992) "ในประเพณีเสรีนิยม: ฮิวจ์แห่งเซนต์วิกเตอร์ (1096–1141)" ศาสนาและเสรีภาพ 2:1 (ม.ค.–ก.พ. 1992)
• คูลแมน, บอยด์ เทย์เลอร์. (2010) เทววิทยาของฮิวจ์แห่งเซนต์วิกเตอร์: การตีความ เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
• อีแวนส์, GR (2002) นักคิดยุคกลางห้าสิบคน ลอนดอน: เลดจ์.
• Harkins, Franklin T, การอ่านและงานฟื้นฟู: ประวัติศาสตร์และพระคัมภีร์ในเทววิทยาของฮิวจ์แห่งเซนต์วิกเตอร์ (Brepols, 2009)
• Illich, Ivan (1993) ในไร่องุ่นของข้อความ: ความเห็นของ Didascalicon ของ Hugh . ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก
• Luscombe, David, "The Commentary of Hugh of Saint-Victor on the Celestial Hierarchy", ใน T. Boiadjiev, G. Kapriev และ A. Speer (eds), Die Dionysius-Rezeption im Mittelalter (Turnholt: Brepols, 2000)
• McGinn, Bernard, การเติบโตของเวทย์มนต์ , (1994), หน้า 370–395
• Moore, R. (1998) ชาวยิวและคริสเตียนในชีวิตและความคิดของฮิวจ์แห่งเซนต์วิกเตอร์ . ยูเอสเอฟ
• โรเรม, พอล (2009) ฮิวจ์แห่งเซนต์วิกเตอร์ อ็อกซ์ฟอร์ด; นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด.
• รูดอล์ฟ คอนราด"ก่อนอื่น ฉันค้นหาจุดศูนย์กลาง": อ่านข้อความของฮิวจ์แห่งเรือลึกลับของนักบุญวิกเตอร์ (2547)
• วิลสัน RM เอ็ด (1938) Sawles Warde: คำเทศนาภาษาอังกฤษยุคกลางตอนต้น ; เรียบเรียงจาก Bodley, Royal และ Cotton MSS ลีดส์: มหาวิทยาลัยลีดส์, โรงเรียนภาษาอังกฤษ
• Conrad Rudolph, The Mystic Ark: Hugh of Saint Victor, ศิลปะและความคิดในศตวรรษที่สิบสอง (2014)

ลิงค์ภายนอก

• Lewis E 213 กฎของนักบุญออกัสติน; คำเทศนา มัทธิว 25:6 ที่ OPenn
• “ฮิวจ์แห่งเซนต์วิกเตอร์” ใน: การปรากฎตัวครั้งใหม่
• ข้อความภาษาละตินของ Hugh of St. Victor มีอยู่ในฉบับ Migne ที่ Documenta Catholica Omnia, http://www.documentacatholicaomnia.eu/1815-1875,_Migne,_Patrologia_Latina_03_Rerum_Conspectus_Pro_Auctoribus_Ordinatus,_MLT_H.html
• ชิสโฮล์ม, ฮิวจ์ , เอ็ด. (พ.ศ. 2454) "ฮิวจ์แห่งเซนต์วิกเตอร์  " สารานุกรมบริแทนนิกา (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 11) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.