ประวัติศาสตร์ยิวภายใต้การปกครองของมุสลิม

ชุมชนชาวยิวมีอยู่ทั่วตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือมาตั้งแต่สมัยโบราณตามเวลาของมุสลิมล้วนศตวรรษที่ 7 ชุมชนโบราณเหล่านี้ได้รับการปกครองโดยอาณาจักรต่างๆและรวมถึงบาบิโลน , เปอร์เซีย , คาร์เธจ , กรีก , โรมัน , ไบเซนไทน์ , ออตโตมันและYemenite ยิว

ชาวยิวภายใต้การปกครองของอิสลามได้รับสถานะdhimmiพร้อมกับกลุ่มศาสนาก่อนอิสลามบางกลุ่ม^[1]แม้ว่าพลเมืองชั้นสองกลุ่มที่ไม่ใช่มุสลิมเหล่านี้ยังคงได้รับสิทธิและการคุ้มครองบางอย่างในฐานะ " คนในหนังสือ " ในช่วงคลื่นของการกดขี่ข่มเหงในยุโรปยุคกลางชาวยิวจำนวนมากพบที่หลบภัยในดินแดนมุสลิม^[2]ตัวอย่างเช่น ชาวยิวจากคาบสมุทรไอบีเรียได้รับเชิญให้ไปตั้งรกรากในส่วนต่าง ๆ ของจักรวรรดิออตโตมันระหว่างการสอบสวนของสเปนซึ่งพวกเขามักจะก่อร่างเป็นชนกลุ่มน้อยต้นแบบที่มั่งคั่งของพ่อค้าทำหน้าที่เป็นตัวกลางสำหรับการปกครองชาวมุสลิมของพวกเขา

ทุกวันนี้ ชาวยิวที่อาศัยอยู่ในประเทศมุสลิมได้ลดขนาดลงเหลือเพียงเศษเสี้ยวของขนาดเดิมโดยอิหร่านและตุรกีเป็นบ้านของประชากรชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดที่เหลืออยู่

ยุคกลาง

ชัยชนะของชาวมุสลิม

มีเขาเป็นเวลานาน แต่ไม่แน่ใจจำนวนมากของชาวยิวในอารเบีย นักประวัติศาสตร์อ้างว่าชาวยิวจำนวนมาก - มากถึง 80,000 - มาถึงหลังจากการล่มสลายของวัดแรกเพื่อเข้าร่วมกับคนอื่น ๆ ที่ก่อตั้งมายาวนานในสถานที่เช่นโอเอซิสแห่งเคย์บาร์รวมถึงอาณานิคมการค้าในเมดินาและเมกกะ (ที่ พวกเขามีสุสานของตัวเอง) อีกทฤษฎีหนึ่งระบุว่าชาวยิวเหล่านี้เป็นผู้ลี้ภัยจากการกดขี่ข่มเหงไบแซนไทน์ ประวัติศาสตร์อาหรับพูดถึงบางส่วน 20 ชุมชนชาวยิวรวมทั้งสองของนิม ^[3]

รัฐธรรมนูญแห่งเมดินาเขียนไม่นานหลังจากที่ธุดงค์จ่าหน้าบางจุดเกี่ยวกับสถานการณ์ทางแพ่งและทางศาสนาสำหรับชุมชนชาวยิวที่อาศัยอยู่ในเมืองจากมุมมองของอิสลาม ตัวอย่างเช่น รัฐธรรมนูญระบุว่าชาวยิว "จะนับถือศาสนาของพวกเขาและมุสลิมเป็นของพวกเขา" และพวกเขา "จะต้องรับผิดชอบค่าใช้จ่ายของพวกเขาและชาวมุสลิมสำหรับค่าใช้จ่ายของพวกเขา" หลังยุทธการบาดร์ ชนเผ่าบานู ไคนูกาของชาวยิวได้ละเมิดสนธิสัญญาและข้อตกลงกับมูฮัมหมัด มูฮัมหมัดได้รับการยกย่องว่านี่เป็นพอเพียงเหตุและปิดล้อมนู Qaynuqa เมื่อยอมจำนนชนเผ่าก็ถูกไล่ออก^[4]ปีต่อมา ชนเผ่าที่สองถูกขับไล่ บานู ตกต่ำซึ่งถูกกล่าวหาว่าวางแผนจะสังหารศาสดามูฮัมหมัด สามเผ่ายิวที่สำคัญในเมดินานู Qurayzaถูกกำจัดหลังจากที่ทรยศต่อชาวมุสลิมในช่วงการต่อสู้ของร่องลึกอย่างไรก็ตามมีหลายชุมชนชาวยิวในเมดินาที่ยังคงอาศัยอยู่ในเมดินาอย่างสงบสุขหลังจากที่เหตุการณ์เหล่านี้เช่นนู Awf , นู Harith , นู Jusham นู Alfageer , นู Najjar , นู Sa'idaและนู Shutayba ^{[5] [6]}

ในปีที่ 20 ของยุคมุสลิม หรือปี ค.ศ. 641 กาหลิบอูมาร์ผู้สืบทอดตำแหน่งของมูฮัมหมัดได้ออกคำสั่งให้กำจัดชาวยิวและคริสเตียนออกจากชายแดนทางใต้และตะวันออกของอาระเบีย ซึ่งเป็นกฤษฎีกาตามคำพูดของท่านศาสดาว่า "ให้ ไม่มีสองศาสนาในอารเบีย" สองประชากรในคำถามเป็นชาวยิวของเคย์โอเอซิสในภาคเหนือและคริสเตียนNajran ^{[3] [7]}เฉพาะท่าเรือทะเลแดงของเจดดาห์เท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เป็น "พื้นที่กักกันทางศาสนา" และยังคงมีพ่อค้าชาวยิวอีกจำนวนหนึ่ง

ระหว่างหัวหน้าศาสนาอิสลาม

ยิวและเล่นหมากรุกชาวมุสลิมในศตวรรษที่ 13 อัลอันดาลุส

ในช่วงยุคกลางชาวยิวภายใต้การปกครองของชาวมุสลิมมีประสบการณ์ความอดทนและการผสมผสาน^{[8] : 55}นักประวัติศาสตร์บางคนอ้างถึงช่วงเวลานี้ว่า "ยุคทอง" สำหรับชาวยิว เมื่อมีโอกาสมากขึ้นสำหรับพวกเขา^[8]ในบริบทของการใช้ชีวิตวันต่อวัน Abdel Fattah Ashour ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ยุคกลางที่มหาวิทยาลัยไคโรรัฐว่าคนยิวพบปลอบใจภายใต้การปกครองของอิสลามในช่วงยุคกลาง^{[8] : 56}กฎของชาวมุสลิมในบางครั้งไม่ได้บังคับใช้สนธิสัญญาอุมัรอย่างเต็มที่และสถานะดิมมีดั้งเดิมของชาวยิว คือพวกยิวในบางครั้ง เช่นกรานาดาในศตวรรษที่สิบเอ็ดไม่ใช่พลเมืองชั้นสอง ผู้เขียน Merlin Swartz อ้างถึงช่วงเวลานี้เป็นยุคใหม่สำหรับชาวยิว โดยระบุว่าทัศนคติของความอดทนนำไปสู่การรวมชาวยิวเข้ากับสังคมอาหรับ-อิสลาม^{[8] : 56}

การรวมกลุ่มทางสังคมทำให้ชาวยิวสามารถก้าวหน้าอย่างมากในสาขาใหม่ รวมทั้งคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ ปรัชญา เคมี และปรัชญา^[9]โดยที่บางคนถึงกับได้รับอำนาจทางการเมืองภายใต้การปกครองของอิสลาม^{[8] : 55}ตัวอย่างเช่นราชมนตรีแห่งแบกแดดฝากเมืองหลวงของเขาไว้กับนายธนาคารชาวยิว ชาวยิวถูกควบคุมดูแลบางส่วนของการเดินเรือและการค้าทาส และสิราฟ ท่าเรือหลักของหัวหน้าศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 10 มีชาวยิว ผู้ว่าราชการจังหวัด^[10]เสรีภาพทางการค้าที่เพิ่มขึ้นเพิ่มการรวมเข้ากับตลาดอาหรับ^{[8] : 58} เลออน โปเลียคอฟเขียนว่าในยุคต้นของศาสนาอิสลาม ชาวยิวได้รับสิทธิพิเศษมากมาย และชุมชนของพวกเขาก็เจริญรุ่งเรือง ไม่มีกฎหมายหรืออุปสรรคทางสังคมที่จำกัดกิจกรรมทางการค้าของพวกเขา และสมาคมการค้าและงานฝีมือพิเศษเช่นในยุโรปก็ไม่มีอยู่จริง ชาวยิวที่ย้ายไปยังดินแดนมุสลิมพบว่าตนเองมีอิสระที่จะประกอบอาชีพใดๆ ก็ได้ ส่งผลให้เกิดการตีตราน้อยกว่าในยุโรปที่ข้อจำกัดดังกล่าวยังมีผลบังคับใช้อยู่^{[8] : 58}สิ่งนี้ ควบคู่ไปกับการกดขี่ข่มเหงของคริสเตียนที่รุนแรงขึ้น สนับสนุนให้ชาวยิวจำนวนมากอพยพไปยังพื้นที่ที่ชาวมุสลิมยึดครองใหม่และสร้างชุมชนขึ้นที่นั่น

แม้ว่าชีวิตของชาวยิวจะดีขึ้นภายใต้การปกครองของอิสลาม^{[8] : 58} ชาวยิวยังคงถูกข่มเหง ภายใต้การปกครองของอิสลามได้มีการแนะนำสนธิสัญญาอูมาร์ ซึ่งปกป้องชาวยิว แต่ยังทำให้พวกเขาด้อยกว่า^{[8] : 59}ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 มีการสังหารหมู่ชาวยิวหลายครั้ง ตัวอย่างเช่น1066 กรานาดาหมู่ , รื้อถอนของชาวยิวทั้งในส่วนAndalucianเมืองกรานาดา ^[11]ในแอฟริกาเหนือมีกรณีการใช้ความรุนแรงต่อชาวยิวในยุคกลางและในดินแดนอาหรับอื่น ๆ รวมทั้งอียิปต์ , ซีเรียและเยเมน ^[12]จุดเริ่มต้นในศตวรรษที่ 15 ที่โมร็อกโกประชากรชาวยิวถูกกักตัวไว้ที่สี่แยกที่รู้จักในฐานะmellahsในเมืองเหล่านี้ถูกล้อมรอบด้วยกำแพงและประตูเสริมอย่างไรก็ตามmellahsในชนบทเป็นหมู่บ้านที่แยกจากกันซึ่งมีชาวยิวอาศัยอยู่เพียงผู้เดียว^[13] Almohadsที่ได้รับการควบคุมของมากของอิสลามโดยไอบีเรีย 1172 ได้ไกลมากขึ้นหวุดหวิดในมุมมองกว่าAlmoravidesและพวกเขาได้รับการรักษาdhimmisอย่างรุนแรง ชาวยิวและคริสเตียนถูกขับออกจากโมร็อกโกและอิสลามสเปน . ^[14]เผชิญกับทางเลือกอย่างใดอย่างหนึ่งของการเสียชีวิตหรือการแปลงบางยิวเช่นครอบครัวของโมนิเดสหนีไปทางทิศใต้และทิศตะวันออกไปยังดินแดนมุสลิมใจกว้างมากขึ้นในขณะที่คนอื่น ๆ ไปทางทิศเหนือไปตั้งรกรากในการเจริญเติบโตของอาณาจักรคริสเตียน^{[15] [16]}ในปี ค.ศ. 1465 กลุ่มคนร้ายได้โกรธเคืองจากเรื่องราวเกี่ยวกับพฤติกรรมของอัครราชทูตชาวยิวที่ฆ่าชาวยิวหลายคนและสุลต่านเอง^[17]ชุมชนได้เปลี่ยนใจเลื่อมใสชั่วคราวแต่ไม่นานก็เปลี่ยนกลับไปนับถือศาสนายิว^[17]

นักประวัติศาสตร์ มาร์ก อาร์. โคเฮนเสนอวิธีเปรียบเทียบเพื่อทำความเข้าใจชีวิตชาวยิวภายใต้การปกครองของอิสลาม โดยสังเกตว่าชาวยิวในดินแดนอิสลามมักประสบกับความรุนแรงทางร่างกายน้อยกว่าชาวยิวภายใต้คริสต์ศาสนาตะวันตก^{[8] : 58}เขาคิดว่าชาวมุสลิมถือว่าชาวยิวคุกคามทางเทววิทยาน้อยกว่าคริสเตียน โดยบอกว่าคริสเตียนต้องการสร้างอัตลักษณ์ทางศาสนาที่แยกจากศาสนายิว ซึ่งความเชื่อของพวกเขาแตกแยกและแตกต่างออกไป^{[8] : 58}ตามที่เขาพูด ตัวอย่างของการกดขี่ข่มเหงเป็นครั้งคราว มีข้อยกเว้นมากกว่ากฎ^{[8] : 59}และการอ้างว่าการกดขี่ข่มเหงอย่างเป็นระบบด้วยมือของผู้ปกครองมุสลิมเป็นตำนานที่สร้างขึ้นเพื่อสนับสนุนการโฆษณาชวนเชื่อทางการเมือง^{[8] : 56  [น่าสงสัย – อภิปราย ]}สถานการณ์ที่ชาวยิวในโลกมุสลิมต่างก็มีความสุขกับความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจในบางครั้ง แต่ถูกกลั่นแกล้งอย่างกว้างขวางในบางครั้ง จีอี วอน กรูเนบอมสรุป:

ไม่ยากเลยที่จะรวบรวมชื่อของชาวยิวจำนวนมหาศาลหรือพลเมืองของพื้นที่อิสลามซึ่งมียศสูง มีอำนาจ มีอิทธิพลทางการเงินมหาศาล ไปสู่ความสำเร็จทางปัญญาที่มีนัยสำคัญและเป็นที่ยอมรับ และคริสเตียนก็สามารถทำได้เช่นเดียวกัน แต่การรวบรวมรายชื่อการกดขี่ข่มเหง การริบตามอำเภอใจ การพยายามบังคับให้กลับใจใหม่ หรือการสังหารหมู่นั้นไม่ใช่เรื่องยากอีกต่อไป ^[18]

ในศตวรรษที่ 7 ที่ผู้ปกครองชาวมุสลิมใหม่สถาบันkharajภาษีที่ดินซึ่งนำไปสู่การอพยพย้ายถิ่นของชาวยิวชาวบาบิโลนจากชนบทสู่เมืองเช่นกรุงแบกแดดสิ่งนี้นำไปสู่ความมั่งคั่งและอิทธิพลระดับนานาชาติที่มากขึ้น รวมถึงมุมมองที่เป็นสากลมากขึ้นจากนักคิดชาวยิว เช่น ซาดีห์กอนซึ่งตอนนี้มีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งกับปรัชญาตะวันตกเป็นครั้งแรก เมื่อหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งอับบาซิดและกรุงแบกแดดเสื่อมถอยลงในศตวรรษที่ 10 ชาวยิวชาวบาบิโลนจำนวนมากอพยพไปยังภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการเผยแผ่ประเพณียิวของชาวบาบิโลนไปทั่วโลกของชาวยิว⁽¹⁹⁾

จักรวรรดิ Seljuk (1077-1307) และการปกครองแบบออตโตมันตอนต้น

สมัยต้นยุคใหม่

จักรวรรดิออตโตมัน

Photochromของชาวยิวในกรุงเยรูซาเล็มในทศวรรษที่ 1890

จักรวรรดิออตโตมันทำหน้าที่เป็นที่หลบภัยสำหรับชาวยิวอพยพจากจักรวรรดิสเปนโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการล่มสลายของชาวมุสลิมในสเปนใน 1492 และคำสั่งของการขับไล่สิ่งนี้ยังคงดำเนินต่อไปผ่านการสืบสวนของนิกายโรมันคาธอลิก เนื่องจากชาวยิวที่เป็นความลับและผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสยังคงหนีออกจากสเปน ชาวมาเกร็บจากแอฟริกาเหนือพบที่หลบภัยเช่นเดียวกันในหมู่พวกออตโตมาน เนื่องจากเมืองใหญ่ของอาหรับได้สร้างที่พักชาวยิว ( Mellahs ) ที่เข้มงวดขึ้นเอง

ใน 1,834 ในเฟ็ด , ตุรกีซีเรียอาหรับมุสลิมท้องถิ่นดำเนินการสังหารหมู่ที่ประชากรชาวยิวที่รู้จักในฐานะเฟ็ดปล้น ⁽²⁰⁾

ในปี 1840 ที่ชาวยิวในเมืองดามัสกัสถูกกล่าวหาว่ามีการฆ่าพระภิกษุสงฆ์คริสเตียนและมุสลิมคนรับใช้ของเขาและจากการใช้เลือดของพวกเขาที่จะอบขนมปังเทศกาลปัสกา ⁽²¹⁾ช่างตัดผมชาวยิวถูกทรมานจน "สารภาพ"; ชาวยิวอีกสองคนที่ถูกจับกุมเสียชีวิตจากการถูกทรมาน ในขณะที่อีกสามคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเพื่อช่วยชีวิตเขา ตลอดช่วงทศวรรษ 1860 ชาวยิวในลิเบียต้องเผชิญกับสิ่งที่กิลเบิร์ตเรียกว่าการเก็บภาษีเชิงลงโทษ ใน 1864 ประมาณ 500 คนยิวถูกฆ่าตายในมาราเกชและเฟซในโมร็อกโกในปี พ.ศ. 2412 ชาวยิว 18 คนถูกสังหารในตูนิสและกลุ่มชาวอาหรับบนเกาะเจอร์บาปล้นและเผาบ้าน ร้านค้า และธรรมศาลาของชาวยิว ในปี 1875 ชาวยิว 20 คนถูกกลุ่มคนร้ายฆ่าตายในDemnatประเทศโมร็อกโก; ที่อื่นในโมร็อกโก ชาวยิวถูกโจมตีและสังหารตามท้องถนนในเวลากลางวันแสกๆ ในปี 1897, ธรรมศาลาถูกรื้อค้นและชาวยิวถูกฆ่าตายในTripolitania ^[22]

เคอร์ดิสถาน

ชาวยิวอาศัยอยู่ในเคอร์ดิสถานเป็นเวลาหลายพันปี ก่อนการอพยพครั้งสุดท้ายและครั้งใหญ่ในปี พ.ศ. 2494-2495 ไปยังอิสราเอล ชาวยิวอาศัยอยู่ภายใต้จักรวรรดิออตโตมันและอยู่ภายใต้จักรวรรดิเปอร์เซียเป็นเวลาหลายปี และหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 พวกเขาอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในอิรัก อิหร่าน และตุรกี บางคนอาศัยอยู่ในซีเรีย ชาวยิวอาศัยอยู่ในศูนย์กลางเมืองของชาวเคิร์ดหลายแห่ง เช่น Aqra, Dohuk, Arbil, Zakho, Sulaimaniya, Amadia ใน Southern Kurdistan ใน Saqiz, Bana และ Ushno ใน Eastern Kurdistan ใน Jezira, Nisebin, Mardin และ Diyarbakır ในตุรกี และใน Qamishle ใน ซีเรียตะวันตกเฉียงเหนือ ชาวยิวอาศัยอยู่เช่นกันในหมู่บ้านหลายร้อยแห่งในเขตชนบทและชนเผ่าของเคอร์ดิสถาน โดยปกติหนึ่งหรือสองครอบครัวในหมู่บ้านที่พวกเขาทำงานเป็นช่างทอผ้าชาวเคิร์ดดั้งเดิมหรือเป็นผู้เช่าอากา, เจ้าของบ้านหรือหัวหน้าหมู่บ้าน.

เปอร์เซีย

ในปี ค.ศ. 1656 ชาวยิวทั้งหมดถูกขับออกจากอิสฟาฮานและถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเนื่องจากความเชื่อทั่วไปว่าชาวยิวของพวกเขาไม่บริสุทธิ์ อย่างไรก็ตาม ตามที่ทราบกันดีว่าผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสยังคงปฏิบัติศาสนายิวอย่างลับๆ และเนื่องจากคลังรับความทุกข์ทรมานจากการสูญเสียญิซยาที่รวบรวมมาจากชาวยิว ในปี ค.ศ. 1661 พวกเขาได้รับอนุญาตให้เปลี่ยนกลับเป็นศาสนายิว แม้ว่าพวกเขาจะยังต้องสวมชุดพิเศษ บนเสื้อผ้าของพวกเขา ^[23]

ในปี 1839 ในเมืองเปอร์เซียตะวันออกของMeshed , ม็อบบุกเข้ามาในไตรมาสที่ชาวยิวเผาโบสถ์และทำลายโตราห์ม้วน ชาวยิวเองถูกบังคับอย่างรุนแรงให้เปลี่ยนศาสนา หลีกเลี่ยงการสังหารหมู่อย่างหวุดหวิด ^[22]มีการสังหารหมู่ในอีก Barfurush ในเป็น 1867 ^{[24] [25]} ในปี 1839 ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น Allahdadชาวยิวของแชด , อิหร่านบัดนี้เป็นที่รู้จักชาวยิว Mashhadi ถูกบังคับให้แปลงเพื่ออิสลาม ⁽²⁶⁾

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เจเจ เบนจามินเขียนถึงชาวยิวเปอร์เซีย :

“…พวกเขาจำเป็นต้องอาศัยอยู่ในส่วนต่าง ๆ ของเมือง… เพราะพวกเขาถือเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่สะอาด… ภายใต้ข้ออ้างว่าเป็นมลทิน พวกเขาได้รับการปฏิบัติอย่างเข้มงวดที่สุด และหากพวกเขาเข้าไปในถนนที่มีชาวมุสซุลมานอาศัยอยู่ พวกเขา ถูกเด็กและม็อบขว้างด้วยก้อนหินและดิน... ด้วยเหตุผลเดียวกันนี้ พวกเขาห้ามไม่ให้ออกไปเมื่อฝนตก เพราะมีคำกล่าวว่าฝนจะชะล้างสิ่งสกปรกออกไป ซึ่งจะทำให้เท้าของชาวมุสซุลมานขุ่นเคือง... ถ้า ชาวยิวเป็นที่รู้จักตามท้องถนน เขาถูกดูหมิ่นที่สุด คนสัญจรถุยน้ำลายใส่หน้าเขาและบางครั้งก็ทุบตีเขา… อย่างไร้ความปราณี… หากชาวยิวเข้าไปในร้านเพื่อสิ่งใด เขาจะถูกห้ามไม่ให้ตรวจสอบสินค้า… หากมือของเขาสัมผัสสินค้าโดยไม่ระวัง เขาต้องรับไปในราคาใด ๆ ที่ผู้ขายเลือกที่จะขอ...บางครั้งชาวเปอร์เซียก็บุกรุกเข้าไปในบ้านของพวกยิวและเข้าครอบครองสิ่งใดๆ ที่พวกเขาพอใจ หากเจ้าของค้านน้อยที่สุดในการปกป้องทรัพย์สินของเขา เขาก็จะได้รับอันตรายจากการชดใช้ด้วยชีวิตของเขา... ถ้า... ชาวยิวแสดงตัวที่ถนนในช่วงสามวันของ Katel (Muharram)…, เขาจะต้องถูกฆ่าอย่างแน่นอน”^[27]

บูคารา

จำนวนของกลุ่มของชาวยิวเปอร์เซียได้แยกออกจากกันมาตั้งแต่สมัยโบราณที่มีขอบเขตที่พวกเขาจะได้รับการยอมรับในขณะนี้เป็นชุมชนที่แยกต่างหากเช่นBukharian ยิวและชาวยิวภูเขา

ถูกคุมขังในไตรมาสเมืองที่ชาวยิวบูคาราถูกปฏิเสธสิทธิขั้นพื้นฐานและหลายคนถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม พวกเขาต้องสวมชุดสีดำและสีเหลืองเพื่อแยกความแตกต่างจากชาวมุสลิม ⁽²⁸⁾

ไซดี เยเมน

ภายใต้การปกครองของZaydiกฎหมายการเลือกปฏิบัติรุนแรงขึ้นต่อชาวยิวในเยเมนซึ่งจบลงด้วยการถูกเนรเทศในที่สุด ซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อผู้ถูกเนรเทศแห่งเมาซา. พวกเขาถูกมองว่าไม่บริสุทธิ์ ดังนั้นจึงห้ามมิให้แตะต้องอาหารของชาวมุสลิมหรือชาวมุสลิม พวกเขาจำเป็นต้องถ่อมตนต่อหน้ามุสลิมคนหนึ่ง ให้เดินไปทางด้านซ้ายและทักทายเขาก่อน พวกเขาไม่สามารถสร้างบ้านที่สูงกว่าของชาวมุสลิมหรือขี่อูฐหรือม้าได้ และเมื่อขี่ล่อหรือลา พวกเขาต้องนั่งข้าง เมื่อเข้าสู่ย่านมุสลิม ชาวยิวต้องถอดเกียร์เท้าและเดินเท้าเปล่า หากถูกทำร้ายด้วยก้อนหินหรือหมัดโดยเยาวชนอิสลาม ชาวยิวไม่ได้รับอนุญาตให้ปกป้องตนเอง ในสถานการณ์เช่นนี้ เขามีทางเลือกที่จะหลบหนีหรือแสวงหาการแทรกแซงจากผู้สัญจรชาวมุสลิมที่เมตตา ^[29]

ยุคหลังอาณานิคม

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
การอพยพของชาวยิวจากประเทศอาหรับและมุสลิม
พื้นหลัง
ประวัติศาสตร์ยิวภายใต้การปกครองของมุสลิม Sephardi มิซราฮี เยเมน ลัทธิไซออนิสม์ ความขัดแย้งอาหรับ–อิสราเอล 2491 สงคราม วิกฤตการณ์สุเอซ สงครามหกวัน
ลัทธิต่อต้านยิวในโลกอาหรับ
Farhud อเลปโป เอเดน อุจดาและเจรดา ตริโปลิทาเนีย ไคโร แบกแดด
อพยพตามประเทศ
โมร็อกโก ปฏิบัติการจิตรกรรมฝาผนัง ปฏิบัติการยาชิน Egoz อียิปต์ พ.ศ. 2491 พ.ศ. 2499 เยเมน อิรัก เลบานอน อิหร่าน ตูนิเซีย ภัยพิบัติทางอากาศ Hurum
ความทรงจำ
วันรับรู้ วันแห่งการแก้แค้น จิมีนา JJAC WOJAC ผู้ลี้ภัยที่ถูกลืม
หัวข้อที่เกี่ยวข้อง
การขับไล่และการอพยพของชาวยิว อาลียาห์ การเปรียบเทียบประชากรชาวยิวในอดีต อิสลาม-ยิวสัมพันธ์
วี NS อี

ลีกอาหรับ

ในช่วงกลางทศวรรษ 1970 ชาวยิวส่วนใหญ่ได้ทิ้ง หนี หรือถูกไล่ออกจากประเทศอาหรับและประเทศที่ประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม โดยส่วนใหญ่ย้ายไปอยู่ที่อิสราเอล ฝรั่งเศส และสหรัฐอเมริกา⁽³⁰ ) สาเหตุของการอพยพนั้นแตกต่างกันและเป็นที่ถกเถียงกัน^[30]ในปี 1945 มีชาวยิวระหว่าง 758,000 ถึง 866,000 คนที่อาศัยอยู่ในชุมชนต่างๆ ทั่วโลกอาหรับ วันนี้มีไม่ถึง 8,000. ในบางรัฐอาหรับ เช่นลิเบียซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีประชากรชาวยิวประมาณ 3 เปอร์เซ็นต์ (สัดส่วนที่ใกล้เคียงกับสหรัฐอเมริกาในปัจจุบัน) ชุมชนชาวยิวไม่มีอยู่อีกต่อไป ในประเทศอาหรับอื่น ๆ มีชาวยิวเพียงไม่กี่ร้อยคนเท่านั้นที่ยังคงอยู่

ชุมชนที่ใหญ่ที่สุดของชาวยิวในประเทศมุสลิมมีอยู่ในประเทศที่ไม่ใช่อาหรับอิหร่านและตุรกี ; อย่างไรก็ตาม ทั้งสองมีขนาดเล็กกว่าที่เคยเป็นมา ในบรรดาประเทศอาหรับ ชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดขณะนี้มีอยู่ในโมร็อกโกโดยมีชาวยิวประมาณ 2,000 คน และในตูนิเซียมีประมาณ 1,000 คน

จักรวรรดิอิหร่านและสาธารณรัฐอิสลาม

ยูดายเป็นครั้งที่สองที่เก่าแก่ที่สุดศาสนายังมีชีวิตอยู่ในอิหร่านหลังจากที่โซโรอัสเตอร์โดยประมาณการต่างๆระหว่าง 8,000 และ 10,000 ชาวยิวยังคงอยู่ในอิหร่านส่วนใหญ่อยู่ในกรุงเตหะรานและHamedanประมาณหนึ่งในสามของชาวยิวอิหร่าน 120,000-150,000 คนในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 หนีออกนอกประเทศในช่วงทศวรรษ 1950 อันเป็นผลมาจากความไม่มั่นคงทางการเมือง ชาวยิวที่เหลือ 80,000-100,000 คนส่วนใหญ่หลบหนีในระหว่างและหลังการปฏิวัติอิสลามในปี 2522

ทุกวันนี้ กลุ่มชาวยิวเปอร์เซียที่ใหญ่ที่สุดถูกพบในอิสราเอล (236,000-360,000 ในปี 2014 รวมถึงชาวอิสราเอลรุ่นที่สอง) และสหรัฐอเมริกา (45,000 โดยเฉพาะในพื้นที่ลอสแองเจลิสซึ่งเป็นที่อยู่ของชาวต่างชาติชาวอิหร่านจำนวนมาก) นอกจากนี้ยังมีชุมชนเล็ก ๆ ในยุโรปตะวันตก

ดูเพิ่มเติม

• มุสตาอาบียิว
• บุคอรันยิว
• ชาวยิวมาเกรบี
• มิซราฮียิว
• ชาวยิวเปอร์เซีย
• ชาวยิวเซฟาร์ดี
• ชาวยิวแอฟริกัน
• อิสลามและยูดาย
• ยุคทองของวัฒนธรรมยิวในสเปน
• การอพยพของชาวยิวจากประเทศอาหรับและมุสลิม
• ประวัติของชาวยิวในคาบสมุทรอาหรับ

อ้างอิง

หมายเหตุ

อ่านเพิ่มเติม

• บัต เยออร์ (1985) Dhimmi: ชาวยิวและชาวคริสต์ศาสนาอิสลาม เมดิสัน / เน๊กซ์นิวเจอร์ซีย์: Fairleigh Dickinson University Press ISBN 0-8386-3262-9.
• ลูอิส เบอร์นาร์ด (1984) ชาวยิวของศาสนาอิสลาม . พรินซ์ตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน . ISBN 0-691-00807-8.
• กิลเบิร์ต, มาร์ติน (2010). ในบ้านของอิชมาเอ: ประวัติของชาวยิวในดินแดนของชาวมุสลิม นิวเฮเวน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล ISBN 978-0300167153.
• คาวลิง, เจฟฟรีย์ (2005). ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับศาสนาโลก . สิงคโปร์: First Fortress Press. ISBN 0-8006-3714-3.
• ลิตต์แมน, เดวิด (1979). "ชาวยิวภายใต้การปกครองของมุสลิม: กรณีของเปอร์เซีย" วีเนอร์ห้องสมุด Bulletin XXXII (ซีรีส์ใหม่ 49/50)
• โปเลียคอฟ, ลีออน (1974). ประวัติการต่อต้านชาวยิว . นิวยอร์ก: แนวหน้ากด.
• ซาเคน, มอร์เดชัย (2007). อาสาสมัครชาวยิวและชาวเผ่าของพวกเขาในถาน: การศึกษาในการอยู่รอด บอสตันและไลเดน: ยอดเยี่ยม
• ยุคทอง

ลิงค์ภายนอก

• http://www.thestate.com/world/story/686482.html ชาวยิวในดินแดนมุสลิมกังวลเรื่องสงครามฉนวนกาซา^{[ ลิงก์ตายอย่างถาวร ]} Associated Press