ประวัติชาวยิวในซูรินาเม
| ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง |
| ยิวและยูดาย |
|---|
| ประวัติศาสตร์ซูรินาเม |
|---|
 |
 พอร์ทัลซูรินาเม |
ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในซูรินาเมเริ่มต้นในปี 1639 เนื่องจากรัฐบาลอังกฤษอนุญาตให้ชาวยิวสเปนและโปรตุเกสจากเนเธอร์แลนด์โปรตุเกส และอิตาลีเข้ามาตั้งรกรากในภูมิภาคนี้ โดยมาที่เมืองหลวงเก่า โท รา ริกา
ประวัติ
หลังจากการมาถึงของชาวยิวคนแรกในปี ค.ศ. 1639 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการตั้งถิ่นฐานมาร์แชลครีกที่ปลูกยาสูบ การแต่งงานแบบเกตู บาห์ หรือการแต่งงานของชาวยิว ถูกบันทึกโดยแรบไบในปี ค.ศ. 1643 [1]นิคมมาร์แชลครีกถูกละทิ้งในที่สุด เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ก่อนปี ค.ศ. 1650 ความพยายามในการล่าอาณานิคม ( ดูเพิ่มเติม ที่ ประวัติศาสตร์ซูรินาเม ).
ในปี ค.ศ. 1652 กลุ่มใหม่ที่อพยพภายใต้การนำของฟรานซิส ลอร์ดวิลละบีมาที่ซูรินาเม[2]และตั้งรกรากอยู่ใน พื้นที่ Jodensavanneซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเมืองหลวงทอราริกา ใน ขณะนั้น สิ่งเหล่านี้จำนวนมากเป็นส่วนหนึ่งของการย้ายถิ่นฐานขนาดใหญ่ของชาวยิวในไร่เปร์นัมบูโก ซึ่งเคยมีบทบาทสำคัญในการสร้างสรรค์นวัตกรรมและการพัฒนาอุตสาหกรรมของการเพาะปลูกและการแปรรูปอ้อย รวมถึงการใช้แรงงานทาส ความรู้นี้บางส่วนได้โอนไปยังบริษัทDutch West Indiaในระหว่างการยึดครองDutch Brazil. ทว่าความรู้เพิ่มเติมถูกส่งโดยชาวไร่เองที่หลบหนีก่อนการสอบสวน ของ สเปนและ โปรตุเกส หลังจากที่โปรตุเกสยึด เมืองแป ร์นัมบูโกและรื้อถอนนโยบายของระบอบการปกครองดัตช์ที่ถูกขับออกไป ชาวไร่ผู้อพยพเหล่านี้มักมีเงินทุนเพียงพอที่จะเริ่มทำสวนใหม่ในอาณานิคมที่พวกเขาหนีไป [3]
นักประวัติศาสตร์ Bert Koene เขียนว่า
ชาวยิวเป็นปัจจัยที่มีเสถียรภาพในชุมชนซูรินาเม พวกเขามีความคิดเหมือนผู้อยู่อาศัยระยะยาว ซึ่งแตกต่างจากชาวอาณานิคมอื่น ๆ ส่วนใหญ่ที่คิดไปทั่วว่าในที่สุดพวกเขาจะได้รับเงินเพียงพอแล้วจะกลับไปบ้านเกิดของพวกเขา สำหรับชาวยิว อาณานิคมเป็นสถานที่ปลอดภัยจริงๆ ปราศจากการกดขี่ข่มเหงและการกีดกันทางสังคม ชีวิตแบบนี้แทบจะหาที่ไหนไม่ได้อีกแล้ว [3]
ผู้อพยพชาวยิวกลุ่มที่สามมาในปี 1664 หลังจากที่พวกเขาถูกขับไล่ออกจากเมือง เรซิเฟเมืองหลวงเปร์นัมบู คัน และจากนั้นก็เฟรนช์เกียนานำโดยเดวิด โคเฮน แนสซี [4]ตามสารานุกรมของละตินอเมริกา "ซูรินาเมเป็นหนึ่งในศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของประชากรชาวยิวในซีกโลกตะวันตกและชาวยิวก็มีชาวสวนและผู้ถือทาส" [5]
เมื่อวันที่ 17 สิงหาคม ค.ศ. 1665 ชาวอังกฤษได้ให้สิทธิเสรีภาพในการนับถือศาสนาแก่ชาวยิวในซูรินาเมอย่างเป็นทางการ ซึ่งรวมถึงสิทธิในการสร้างธรรมศาลาและโรงเรียนสอนศาสนา ตลอดจนศาลยุติธรรมอิสระและผู้พิทักษ์ของเอกชนภายใต้การควบคุมแต่เพียงผู้เดียว ทำให้ชาวยิวซูรินาเมเป็นผู้พลัดถิ่นเพียงคนเดียว ชุมชนที่มี "เอกราชทางการเมืองที่สมบูรณ์" ก่อนการก่อตั้งอิสราเอลในปี 2491 [6]สิทธิเหล่านี้ไม่ถูกรบกวนเมื่อชาวดัตช์เข้ายึดครองอาณานิคมในปี ค.ศ. 1667 [1]
เศรษฐกิจ การปลูกพืชของJodensavanneซึ่งเป็นพื้นที่ที่มีการปลูกอ้อยและปลูกอ้อย ซึ่งอาศัย แรงงานทาสเช่นเดียวกับเศรษฐกิจของ Pernambuco ก่อนหน้านั้น ชุมชน เสื่อมโทรมภายหลัง การเดินทางของฝรั่งเศส Cassardในปี ค.ศ. 1712 และการจัดเก็บภาษีที่เขาตั้งขึ้น การแข่งขันจากน้ำตาลหัวบีทและการโจมตีโดยMaroonsซึ่งเป็นทาสที่หนีออกจากสวนป่าเข้าไปในป่าได้ มีปฏิสัมพันธ์กับชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันในท้องถิ่น และ บัดนี้ได้บุกเข้ายึดครองดินแดนของอดีตนายของตนในฐานะชายอิสระ ชาวยิวในซูรินาเมส่วนใหญ่ย้ายไปอยู่ที่เมืองหลวงของ ปารามารี โบ ในที่สุดแต่พวกเขาจะกลับไปที่ธรรมศาลาใน Jodensavanne เพื่อเฉลิมฉลองวันหยุดจนถึง 10 กันยายน 2375 เมื่อไฟไหม้ทำลายหมู่บ้านและธรรมศาลา ต่อมาพื้นที่สะวันนาถูกตามทันด้วยการงอกใหม่ของป่า [7]
ยิวดำ
ชาวยิวที่มีเชื้อสายแอฟริกันอาศัยอยู่ในทวีปอเมริกาตั้งแต่สมัยอาณานิคม ก่อนยุค 1820 ชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดอยู่ในทะเลแคริบเบียน เช่นเดียวกับชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดที่มีสายสัมพันธ์ของบรรพบุรุษกับแอฟริกา [8]ของชุมชนชาวยิวแคริบเบียนซูรินาเมมีประชากรชาวยิวแอฟริกันอเมริกันที่ใหญ่ที่สุด ชาวยิวในยุโรปในซูรินาเมได้เปลี่ยนทั้งคนที่พวกเขาเป็นทาสและลูกหลานของชายหญิงชาวยิว การรวม ตัวกันของคนที่ตกเป็นทาสในศาสนายิวมีความสำคัญมากจนในปี ค.ศ. 1767–1868 ชาวดัตช์ยิว Salomon Levy Maduro ตีพิมพ์Sefer Brit Itschakซึ่งมีชื่อของผู้เข้าสุหนัตทั้งเจ็ดในซูรินาเมพร้อมกับคำอธิษฐานเพื่อเปลี่ยนและเข้าสุหนัตคนที่เป็นทาส [10]แม้ว่าในขั้นต้น ชาวอัฟริกา-ซูรินาเมส่วนใหญ่เข้าสู่ศาสนายิวโดยการเปลี่ยนใจเลื่อมใส แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษที่สิบแปด สมาชิกหลายคนของชุมชนชาวยิวแอฟริกัน-อเมริกันก็เป็นชาวยิวตั้งแต่แรกเกิดมาหลายชั่วอายุคน [9]
เมื่อถึงปี ค.ศ. 1759 ชาวยิวแอฟโฟร-ซูรินาเม (บางครั้งนักวิชาการเรียกกันว่า "ยิวยูราฟริกัน") ได้ก่อตั้งภราดรภาพของตนเองขึ้นชื่อดารเฮ เจซาริม ("เส้นทางแห่งความชอบธรรม") Darhe Jesarim ทั้งคู่ให้การศึกษาแก่ชาวยิวเกี่ยวกับสีผิวและเป็นสถานที่ซึ่งชาวยิวในแอฟริกา-ซูรินาเมสามารถบูชาได้โดยไม่มีความเหลื่อมล้ำและความแตกต่างที่เกิดขึ้นใน การ ชุมนุมNeveh ShalomและTzedek ve-ShalomของParamaribo ในปี ค.ศ. 1817 ดาร์เฮ เจซาริมถูกยุบและสมาชิกก็ถูกดูดซึมกลับเข้าไปในธรรมศาลาที่ดำเนินกิจการโดยสีขาวสองแห่งของเมือง [9]ปลายศตวรรษที่ 18 ผู้ทำการสำรวจสำมะโนประชากรระบุว่า 10% ของชุมชนชาวยิวในซูรินาเมไม่ใช่คนผิวขาว [9]อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งแนะนำว่าในช่วงปลายศตวรรษที่สิบแปด ชาวยิวส่วนใหญ่ในซูรินาเมอาจมีบรรพบุรุษชาวแอฟริกันอย่างน้อยหนึ่งคน แม้ว่าพวกเขาจะถือว่าเป็นคนผิวขาวในขณะนั้นก็ตาม [9]ศิลปินและบุคคลที่มีชื่อเสียงในซูรินาเมที่มีเชื้อสายยิว ได้แก่Maria Louisa de Hart , Augusta CurielและJosef Nassy
ในช่วงศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ สมาชิกของชุมชนซูรินาเมบางคนเดินทางไปทางเหนือ และตั้งรกรากอยู่ในเมืองต่างๆ ในอเมริกาเหนือ ตัวอย่างเช่น ในปี 2400 นักข่าวชาวเยอรมัน-ยิวสัมภาษณ์ผู้หญิงแอฟริกันอเมริกันหลายคนที่บูชาที่Congregation Shearith Israelในนิวยอร์กซึ่งอพยพมาจากซูรินาเม (11)
เอกลักษณ์
ชาวยิวในซูรินาเมถูกแยกออกเป็นเซฟาร์ดิมซึ่งมีประชากรมากกว่าซึ่งกระจุกตัวอยู่ในสะวันนาของชาวยิว และต่อมามากก็มาถึงและอัซเคนาซิมจำนวนไม่มากนักที่โบสถ์ยิวเนฟซาลอม
แม้ว่าวันนี้คำว่าCreole (ที่ใช้ในบริบทของซูรินาเม) เป็นคำที่ใช้เฉพาะสำหรับ 'Afro-Surinamese' (ผู้คนหรือวัฒนธรรม) ความหมายดั้งเดิมของคำนี้มีความหมายแฝงเชิงลบหมายความว่าคนยุโรปผิวขาวลืมไปว่าเป็นอย่างไร "ชาวยิวที่ดี" (หรือชาวอังกฤษที่เหมาะสม ฯลฯ ) เนื่องจากมีการนำคุณลักษณะบางอย่างที่ชุมชนยุโรปพิจารณาว่าเป็น "เจ้าของภาษา" มาใช้ (12)
โดยเฉพาะอย่างยิ่งชายชาวยิวในสมัยดิกที่ 'โต้ตอบ' กับทาสผิวดำบนสวนของพวกเขา และเด็กที่นอกกฎหมายกับผู้หญิงแอฟริกันมักถูกเลี้ยงดูมาในฐานะชาวยิวและตั้งชื่อให้ชาวยิว ในศตวรรษที่ 18 ประชากรผิวดำและผิวสีนี้ได้เติบโตขึ้นอย่างมาก ชาวยิวผิวขาวไม่ถือว่ายิว 'จริง' ว่าเป็นชาวยิว กฎข้อแรกที่จำแนก 'mulatos' เหล่านี้อย่างเป็นทางการว่าไม่ใช่เจคิดิมถูกกำหนดขึ้นโดยธรรมศาลา Beracha Ve Shalom ในปี ค.ศ. 1754 ชาวยิวผิวดำและหลายเชื้อชาติได้รับอนุญาตภายในธรรมศาลา แต่ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมพิธีกรรมใด ๆ และต้องนั่งบนม้านั่งพิเศษซึ่งต่ำกว่าคนอื่นๆ ในปี ค.ศ. 1841 ชาวยิวผิวดำและผิวสีได้รับสิทธิทางศาสนาที่เท่าเทียมกันในซูรินาเม [13] [14]
ชื่อครอบครัวของชาวยิวบางชื่อยังคงใช้อยู่และตอนนี้ถือว่าเป็นชื่อตระกูลอัฟโร-ซูรินาเม และชื่อของตระกูลซารามาคา แห่ง Maroonsหมายถึงเจ้าของสวนชาวยิวที่บรรพบุรุษของพวกเขาหลบหนี ในสุสานของ หลุมฝังศพของชาวยิว Paramariboปรากฏข้างหลุมฝังศพ ของ ครีโอล (12)
ข้อมูลประจำตัวสามารถใช้เพื่อแยกบุคคลออกจากชุมชนได้ แต่ก็สามารถใช้เพื่อบังคับให้ผู้คนเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนโดยขัดต่อเจตจำนงของพวกเขา ในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18 การบังคับรวมเป็นเรื่องธรรมดาในชุมชนชาวยิวในโปรตุเกสและเยอรมันชั้นสูง และขอบเขตของเอกลักษณ์ที่เข้มงวดมักได้รับการสนับสนุนโดยกฎหมาย แม้ว่าอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาวยิวโปรตุเกสถูกกำหนดให้เป็นชนชั้นสูงในอาณานิคมผิวขาว แต่อัตลักษณ์นี้มีอยู่ควบคู่ไปกับนโยบายที่ก้าวร้าวซึ่งรวมถึงชาวยิวที่ยากจนและชาวยิวที่มีสีผิว (12)
ธรรมศาลา
ธรรมศาลาอย่างเป็นทางการสามแห่งถูกสร้างขึ้นในซูรินาเม: Beracha Ve Shalom ในปี 1685 ใน Jodensavanne; Neveh Shalom Synagogueในปี ค.ศ. 1719 สร้างโดย ชาวยิว อาซเคนาซีในเมืองหลวงใหม่ของ ปา รา มารี โบ และZedek ve Shalomในปี ค.ศ. 1735 สร้างโดยชาวยิวดิก [7]ในที่สุด ชาวยิวที่มีผิวสีก็ได้ก่อตั้งธรรมศาลาของตนเองขึ้น: Darje Jesariem หรือ Darhe Jesarim ในปี ค.ศ. 1791 แม้ว่าชาวยิวผิวขาวจะถือว่าสิ่งนี้เป็นพี่น้องกันตามกฎหมายมากกว่า—มันอยู่จนกระทั่งปี 1794 เท่านั้น อาคารนี้ถูกทำลายไปนานแล้ว (ในปี 1804) แต่แทนที่ด้วยจัตุรัสกลางเมืองที่เรียกว่าศิวาไพลน์พระศิวะหมายถึง 'ภราดรภาพ' ในภาษาของชาวโปรตุเกสยิว
การลดจำนวนประชากร
ในศตวรรษที่สิบแปด ซูรินาเมต้องสั่นสะเทือนจากวิกฤตการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นในพื้นที่เพาะปลูกของชาวยิว ซึ่งบางแห่งเป็นประเทศที่เก่าแก่ที่สุดในอาณานิคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งรุนแรง ค่าใช้จ่ายมีแนวโน้มเพิ่มขึ้นอันเป็นผลมาจาก: บรรณาการอันหนักหน่วงที่เรียกเก็บโดยคณะสำรวจ Cassard ; การล่มสลายของ Dietz ในปี ค.ศ. 1773 ซึ่งเป็นโรงกลั่นอ้อยรายใหญ่ในอัมสเตอร์ดัม อันเป็นผลจากวิกฤตการณ์ทางการเงิน ในปีก่อนหน้า ในสหราชอาณาจักร และเงินให้สินเชื่ออสังหาริมทรัพย์คงค้างอย่างไม่ยั่งยืน การเริ่ม ปลูก หัวบีทน้ำตาลในยุโรปตั้งแต่ปี พ.ศ. 2327 และการสูญเสียดินจากการใช้ประโยชน์มากเกินไปในพื้นที่เพาะปลูกที่เก่าแก่ที่สุดของซูรินาเมทำให้รายได้ลดลงทั้งคู่ สภาพความปลอดภัยเสื่อมโทรมอันเป็นผลมาจากMaroon Warsที่กำลังดำเนินอยู่ ในขณะที่การเติบโตของปารามารี โบในฐานะท่าเรือค้าขายเฉพาะของอาณานิคมใกล้กับชายฝั่ง ทำหน้าที่ดึงชาวยิวออกจากเมืองโจเดนซาวาน [6]
ในขณะที่เศรษฐกิจของไร่นาสะดุดและ Jodensavanne มีประชากรลดลง ชาวยิวในปารามารีโบพบว่าเป็นการยากมากขึ้นที่จะไม่รวมเข้ากับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ของประเทศ แม้ว่าจะมีความพยายามเป็นระยะๆ จากผู้นำชาวยิวในเนเธอร์แลนด์เพื่อให้พวกเขาอยู่ในแนวเดียวกัน หลายคนก็แต่งงานกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นใน ศตวรรษที่ 19. ในปี ค.ศ. 1825 ชาวยิวในซูรินาเมได้รับสิทธิที่เท่าเทียมกัน แม้ว่าสิ่งนี้จะทำให้สูญเสียสิทธิพิเศษที่ทำให้พวกเขาสามารถตำรวจชุมชนของตนเองได้ ซึ่งพวกเขาได้รับมาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1665
ชุมชน Sephardic และ Ashekanzic เริ่มเบลอกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ในที่สุดก็แชร์ธรรมศาลาอยู่พักหนึ่ง พวกเขาไม่ได้หลอมรวมกันอย่างเป็นทางการจนกระทั่งในปี 2542 ในปี 2547 ธรรมศาลาสุดท้ายที่เหลืออยู่ตัดสินใจเปลี่ยนจากศาสนายิวออร์โธดอกซ์ เป็น ศาสนา ยิว แบบก้าวหน้า [13]สมาชิกในชุมชนชาวยิวประมาณ 130 คนยังคงอยู่ในชุมชนดิฟและอัชเคนาซิกรวมกันที่เนฟชาลอม (ซึ่งรวมถึงห้องโถงของชุมชนและมิคเวห์ ) โบสถ์แห่งที่สองเช่าเพื่อใช้เป็นร้านบริการคอมพิวเตอร์ เฟอร์นิเจอร์และงานศิลปะของโบสถ์ให้ยืมไปที่พิพิธภัณฑ์อิสราเอลในกรุงเยรูซาเล็ม
ชาวยิวส่วนใหญ่ออกจากซูรินาเมเมื่อได้รับเอกราชในปี 1975 และคนอื่นๆ ออกจากซูรินาเมในช่วงสงครามกลางเมืองในทศวรรษ 1980 [7]ในการสำรวจสำมะโนประชากรของศตวรรษที่ 21 ชาวซูรินาเม 181 คนเข้าสู่ "ศาสนายิว" เป็นศาสนาของพวกเขา จากจำนวนประชากรทั้งหมด 560,000 คน [15]
ในช่วงทศวรรษ 1990 การเติบโตของป่าใน Jodensavanne ได้รับการเคลียร์ พบหลุมฝังศพ 450 หลุม และซากปรักหักพังของโบสถ์ยิวได้รับการดูแล [7]
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
- อรรถเป็น ข "ทัวร์ประวัติศาสตร์ชาวยิวเสมือนของซูรินาเม " www.jewishvirtuallibrary.org .
- ^ "ชีวประวัติของฟรานซิส ลอร์ดวิลละบีแห่งพาร์แฮม" . bcw-project.org _
- ↑ a b Bert Koene (2019) "De mensen van Vossenburg en Wayampibo: Twee Surinaamse plantages in de slaventijd" Hilversum: Verloren. หน้า 23
- ↑ Herschthal , Eric (17 สิงหาคม 2549). "นักประวัติศาสตร์ดาราเปิดบทใหม่ " ส่งต่อรายวัน ของชาวยิว สืบค้นเมื่อ29 พฤศจิกายน 2554 .
- ↑ สารานุกรมของละตินอเมริกา: Amerindians through The Age of Globalization (Prehistory to the Present) . เจ. ไมเคิล ฟรานซิส ข้อเท็จจริงในแฟ้ม นิวยอร์ก นิวยอร์ก 2010 หน้า 296,
- ^ a b "ประวัติของชาวยิวในซูรินาเม" . ซู รินาเมjewishlife
- ↑ a b c d The Surprising Discovery of Suriname's Jewish Communityโดย เจคอบ สไตน์เบิร์ก, 2008 Kulanu
- ^ โฮเบอร์แมน ไมเคิล; ไลบ์มัน, ลอร่า อาร์โนลด์; ซูโรวิตซ์-อิสราเอล, ฮิลิท. ชาวยิวในอเมริกา ค.ศ. 1776-1826 (First ed.) ลอนดอน. ISBN 978-1-315-47257-7. OCLC 993959117 .
- ↑ a b c d e Ben-Ur, Aviva (5 มิถุนายน 2020). เอกราชของชาวยิวในสังคมทาส: ซูรินาเมในโลกแอตแลนติก, 1651-1825 . นครฟิลาเดลเฟีย. ISBN 978-0-8122-9704-1. อสม . 1151890624 .
- ↑ เมนเดลโซห์น อดัม; โรเซนการ์เทน, เดล; มิลเบิร์ก, ลีโอนาร์ด แอล. (2016). ในยามรุ่งสาง: การมีส่วนร่วมของชาวยิวในวัฒนธรรมอเมริกันตั้งแต่การก่อตั้ง ประเทศจนถึงสงครามกลางเมือง พรินซ์ตัน. ISBN 978-0-87811-059-9. สธ . 939558940 .
- ^ แลนดิ้ง เจมส์ อี. (2001). Black Judaism: เรื่องราวของขบวนการชาวอเมริกัน Durham, NC: Carolina Academic Press ISBN 0-89089-820-0. OCLC 36877310 .
- อรรถa bc Vink , W. , 2010. Creole Jews: การเจรจาต่อรองชุมชนในอาณานิคมซูรินาเม. บริล
- อรรถเป็น ข โคเฮน, จูลี-มาร์ธ (2019). "Joden in de Cariben" (ในภาษาดัตช์) จูดส์ คัลเจอร์ ควาร์เทียร์ สืบค้นเมื่อ5 ตุลาคม 2020 .
- ↑ เขตรักษาพันธุ์ชาวยิวในโลกแอตแลนติก: ประวัติศาสตร์สังคมและสถาปัตยกรรมโดย Barry L. Stiefel
- ^ "ผลสรุป Achtste Algemene Volkstelling" (PDF ) สำนัก ALGEMEEN VOOR DE STATISTIEK - ซูรินาเม เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 2015-09-24
ลิงค์ภายนอก
- Haruth.com – "ชาวยิวในซูรินาเม"
