ประวัติของชาวยิวในแอฟริกาใต้

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ชาวยิวแอฟริกาใต้
Suid-Afrikaanse Jode
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
 แอฟริกาใต้ประมาณ 52,300 [1]
เมืองโจฮันเนสเบิร์ก30,000 (57.5%)
เมืองเคปทาวน์12,500 (23.9%)
เดอร์บัน/อัมลังกา - eThekwini3,400 (6.5%)
แรนด์ตะวันออก – Ekurhuleni3,400 (6.5%)
จังหวัดเวสเทิร์นเคป (นอกเหนือจากเคปทาวน์)1,000 (2.0%)
พริทอเรีย – เมือง Tshwane900 (1.7%)
จังหวัดกัวเต็ง (นอกเหนือจากโจฮันเนสเบิร์ก พริทอเรีย และแรนด์ตะวันออก)700 (1.3%)
จังหวัดอีสเทิร์นเคป (นอกเหนือจากพอร์ตเอลิซาเบธ)700 (1.4%)
รัฐอิสระ500 (1.0%)
จังหวัดควาซูลู-นาตาล (นอกเหนือจากเดอร์บัน)400 (0.8%)
อื่นๆ (ในแอฟริกาใต้)300 (0.9%)
 อิสราเอล20,000 [2]
 ออสเตรเลีย15,000 [3]
 ประเทศอังกฤษ10,000 [ ต้องการการอ้างอิง ]
ภาษา
ภาษาที่หนึ่ง ภาษา
แอฟริกาใต้ ภาษาอังกฤษ (ส่วนใหญ่) และภาษาอัฟริกันของศาสนา: ยิดดิช , ชนกลุ่มน้อยชาวฮีบรู
ศาสนา
ศาสนายิวออร์โธดอกซ์ (80%) [4]
ปฏิรูปศาสนายิว (20%) [4]
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
แอฟริกัน-ยิว
ลิทัวเนีย ยิว
ดัตช์ ยิว ยิว
อังกฤษ
โปรตุเกส ยิว
อิสราเอล
ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
ยิวและยูดาย
ศาสนา
ข้อความ
ทานาค
ทัลมุด
แรบบินิก
ชุมชน
Related groups
ประชากร
ดินแดนแห่งอิสราเอล
ยุโรป
เอเชีย
แอฟริกา
อเมริกาเหนือ
ละตินอเมริกาและแคริบเบียน
โอเชียเนีย
นิกาย
วัฒนธรรม
Music
Cuisine
Literature
ภาษา
ประวัติศาสตร์
การเมือง
Jewish political movements
Politics of Israel
Zionism

ประวัติศาสตร์ของ ชาวยิวในแอฟริกาใต้เริ่มต้นขึ้นในช่วงเวลาของการสำรวจ ของ ชาวโปรตุเกส ใน ยุคต้นสมัยใหม่แม้ว่าจะไม่มีการปรากฏตัวถาวรจนกว่าจะเริ่มการล่าอาณานิคมของชาวดัตช์ในภูมิภาคนี้ ในช่วงการปกครองอาณานิคมของอังกฤษในศตวรรษที่ 19 ชุมชนชาวยิวในแอฟริกาใต้ขยายตัวอย่างมาก ส่วนหนึ่งต้องขอบคุณกำลังใจจากสหราชอาณาจักร จากปี 1880 ถึงปี 1914 ประชากรชาวยิวในแอฟริกาใต้เพิ่มขึ้นจาก 4,000 เป็นมากกว่า 40,000 ชาวยิวในแอฟริกาใต้มีบทบาทสำคัญในการส่งเสริม ความสัมพันธ์ทางการทูตและการทหารระหว่าง อิสราเอลและแอฟริกาใต้ [5]มีรายงานว่าชุมชนชาวยิวในแอฟริกาใต้ลดลงจากจุดสูงสุดที่เป็นไปได้ที่ 120,000 เป็นปัจจุบันระหว่าง 52,000 ถึง 88,000 ชาวยิวในแอฟริกาใต้จำนวนมากได้อพยพไปยังประเทศต่างๆ ในโลกที่พูดภาษาอังกฤษเช่น สหรัฐอเมริกา แคนาดา สหราชอาณาจักร และออสเตรเลีย รวมทั้งบางส่วนที่อพยพไปยังอิสราเอล [6]

ประวัติ

ภาพวาดโดยชาร์ลส์ เดวิดสัน เบลล์ซึ่งแสดงภาพการก่อตั้งนิคมอาณานิคมของแอฟริกาใต้ของแจน ฟาน รีบีค ชาวยิวจำนวนหนึ่งมาที่อาณานิคมในทศวรรษต่อมา

การสำรวจโปรตุเกส

ชาวยิวกลุ่มแรกที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของแอฟริกาใต้คือนักสำรวจ นักทำแผนที่ และนักดาราศาสตร์ซึ่งถูกว่าจ้างโดยมกุฎราชกุมารแห่งโปรตุเกส คนเหล่านี้ถูกโปรตุเกสว่าจ้างในความพยายามค้นหาเส้นทางเดินเรือไปยังอนุทวีปอินเดีย นักทำแผนที่ชาวยิวในโปรตุเกส ซึ่งหลายคนเป็นสมาชิกของกลุ่มชนชั้นสูง ของโปรตุเกส ได้ช่วยเหลือนักสำรวจBartolomeu DiasและVasco da Gamaที่ล่องเรือรอบแหลมกู๊ดโฮปไปยังอินเดียในปี 1488 และ 1497 ตามลำดับ [7]

ยุคอาณานิคมดัตช์

ในปี ค.ศ. 1652 บริษัทDutch East India Company (VOC) ได้จัดตั้งนิคมอาณานิคมที่แหลมกู๊ดโฮปภายใต้การดูแลของJan van Riebeeck ในบรรดาผู้ตั้งถิ่นฐานในอาณานิคมมีชาวยิวที่ไม่ฝึกฝนจำนวนหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ใน เค ปทาวน์ บันทึกแรกของชาวยิวที่อาศัยอยู่ในอาณานิคมคือบันทึกบัพติศมาของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวสองคนที่อาศัยอยู่ในเวสเทิร์นเคปในวันคริสต์มาสค.ศ. 1669 อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ การย้ายถิ่นฐานของชาวยิวไปยังอาณานิคมยังคงมีจำนวนน้อยเนื่องจาก VOC กำหนดให้พนักงานและผู้ตั้งถิ่นฐานทั้งหมด จะเป็นโปรเตสแตนต์ ในปี ค.ศ. 1803 หน่วยงานอาณานิคมของเนเธอร์แลนด์ได้ให้เสรีภาพทางศาสนาแก่ผู้อยู่อาศัยและผู้ที่จะย้ายถิ่นทุกคน เมื่ออังกฤษ บุกเข้ายึดครองอาณานิคมในปี พ.ศ. 2348 พวกเขาได้ออกการยืนยันนโยบายนี้ในปีหน้า [7]

ยุคอาณานิคมของอังกฤษ

ชาวยิวไม่ได้มาถึงเมืองเคปทาวน์ในจำนวนที่มีนัยสำคัญใดๆ ก่อนช่วงทศวรรษ 1820 การ ชุมนุมครั้งแรกในแอฟริกาใต้ หรือที่รู้จักในชื่อGardens Shulก่อตั้งขึ้นที่เมืองเคปทาวน์ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1841 และพิธีเริ่มต้นจัดขึ้นในวันก่อนถือศีล (วันแห่งการชดใช้) ในบ้านของผู้ตั้งถิ่นฐานในปี 1820 และนักธุรกิจ Benjamin Norden ตั้งอยู่ที่มุมถนน Weltevreden และ Hof เบนจามิน นอร์เดน, ไซเมียน มาร์คุส พร้อมด้วยคนอื่นๆ อีกจำนวนมากที่มาถึงในช่วงต้นทศวรรษ 1820 และ 30 เป็นผู้บุกเบิกเชิงพาณิชย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพี่น้อง Mosenthal—Julius, Adolph (ดูAliwal North ) และ James Mosenthal— ซึ่งเริ่มอุตสาหกรรมขนสัตว์ รายใหญ่ โดยกิจการของพวกเขาในการไปเอเชียและกลับมาพร้อมกับสามสิบแพะแองโกร่าในปี พ.ศ. 2399 พวกเขากลายเป็นผู้ริเริ่มอุตสาหกรรมผ้าขนแกะ Aaron และ Daniel de Pass เป็นคนแรกที่เปิดNamaqualandและตั้งแต่ปี 1849 ถึง 1886 พวกเขาเป็นเจ้าของเรือที่ใหญ่ที่สุดใน Cape Town และเป็นผู้นำในอุตสาหกรรมการปิดผนึกการล่าปลาวาฬและการประมง ชาวยิวเป็นคนกลุ่มแรกๆ ที่เริ่มทำฟาร์มนกกระจอกเทศและมีบทบาทในอุตสาหกรรมเพชร ในยุคแรกๆ ชาวยิวยังเล่นบางส่วนในการเมืองแอฟริกาใต้ตอนต้นด้วย กัปตัน Joshua Norden ถูกยิงที่ศีรษะของชาวเมือง Mounted Burghers ในสงคราม Xhosa Warค.ศ. 1846; ร้อยโทอีเลียส เดอ พาสต่อสู้ในสงครามโซซาในปี ค.ศ. 1849 จูเลียส โมเซนธาล (ค.ศ. 1818-1880) น้องชายของกวีเอส. โมเซนธาลแห่งเวียนนาเป็นสมาชิกสภาเคปในยุค 1850 Simeon Jacobs, CMG (1832–1883) ซึ่งเป็นผู้พิพากษาในศาลฎีกาของ Cape of Good Hopeในฐานะรักษาการอัยการสูงสุดของ Cape Colony เขาได้แนะนำและดำเนินการในปี 1872 Cape Colony Responsible Government Bill และ Voluntary Bill (ยกเลิกความช่วยเหลือจากรัฐแก่คริสตจักรแองกลิกัน ) ซึ่งบิลทั้งสองข้อนี้ ซาอูล โซโลมอน สมาชิกคนหนึ่งของเคปทาวน์ ได้ต่อสู้มาเป็นเวลาหลายสิบปี ซาอูลโซโลมอน (ข. เซนต์เฮเลนา 25 พฤษภาคม 2360; d. 16 ตุลาคม 2435) ผู้นำของCape Colonyพรรคเสรีนิยมถูกเรียกว่า "เคป ดิสเรลี" เขาได้รับเชิญให้เข้าร่วมรัฐบาลที่รับผิดชอบ ชุดแรก ซึ่งก่อตั้งโดยเซอร์จอห์น โมลเตโน และปฏิเสธการเป็นนายกรัฐมนตรีหลายครั้ง เช่นเดียวกับDisraeliเขาออกจากกลุ่มศาสนายิว ตั้งแต่เนิ่นๆ ในเวลาเดียวกัน ชาวยิวต้องเผชิญกับการต่อต้านชาวยิว อย่าง มาก แม้จะให้เสรีภาพในการบูชาแก่ผู้อยู่อาศัยทุกคนในปี 1870 แต่Grondwet ที่แก้ไขในปี 1894 ยังคงกีดกันชาวยิวและคาทอลิกออกจากตำแหน่งทางทหาร จากตำแหน่งประธานาธิบดี เลขาธิการของรัฐ หรือผู้พิพากษา จากการเป็นสมาชิกในVolkraad ที่หนึ่งและสอง("รัฐสภา") และจากการควบคุมดูแลของชาวพื้นเมืองและทุ่นระเบิด ตำแหน่งเหล่านี้จำกัดเฉพาะบุคคลที่มีอายุมากกว่า 30 ปีที่มีทรัพย์สินถาวรและมีประวัติการตั้งถิ่นฐานที่ยาวนานกว่า สืบเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าสาธารณรัฐโบเออร์มีอยู่ตั้งแต่ พ.ศ. 2400 ถึง พ.ศ. 2445 น่าเสียดายที่ชาวสาธารณรัฐโบเออร์จำนวนมากเข้าถึงตำแหน่งในระดับบนของรัฐบาลได้อย่างจำกัด การสอนทั้งหมดให้อยู่ใน จิตวิญญาณของ คริสเตียนและโปรเตสแตนต์ครูและเด็กชาวยิวและคาทอลิกจะต้องถูกกีดกันจากโรงเรียนที่ได้รับเงินอุดหนุนจากรัฐ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]ก่อนสงครามโบเออร์ (2442-2445) ชาวยิวมักถูกมองว่าเป็นชาวอูตแลนเดอร์ส("ชาวต่างชาติ") และถูกแยกออกจากกระแสหลักของชีวิตในแอฟริกาใต้

อย่างไรก็ตาม ชาวยิวจำนวนน้อยยังตั้งรกรากอยู่ท่ามกลางและระบุว่าเป็นชาวแอฟริกันผิวขาวในชนบท บุคคลเหล่านี้กลายเป็นที่รู้จักในนามBoerejode ( Boer Jews ) การแต่งงานระหว่างกันเกิดขึ้นและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป [8]

การตื่นทองของแอฟริกาใต้เริ่มขึ้นหลังปี พ.ศ. 2429 ซึ่งดึงดูดชาวยิวจำนวนมาก ในปี 1880 ชาวยิวในแอฟริกาใต้มีจำนวนประมาณ 4,000 คน; ในปีพ.ศ. 2457 ได้เติบโตขึ้นมากกว่า 40,000 [9]หลายคนมาจากลิทัวเนียซึ่งบางคนเรียกประชากรว่าเป็นอาณานิคมของลิทัวเนีย โจฮันเนสเบิร์กยังถูกเรียกว่า "จิวบวร์ก" เป็นครั้งคราว [10]

สงครามโบเออร์ครั้งที่สอง

ชาวยิวต่อสู้ทั้งสองฝ่ายระหว่างสงครามโบเออร์ครั้งที่สอง (พ.ศ. 2442-2445) และทหารชาวยิว เช่น นาย ทหารอังกฤษคาร์รี เดวีส์ เข้าร่วมในการสู้รบที่สำคัญที่สุดบางเหตุการณ์ รวมถึงการล้อมเลดี้ส มิธ ชาวยิวเกือบ 2,800 คนต่อสู้ในสงครามทางฝั่งอังกฤษ และThe Spectatorรายงานว่าพวกเขา 125 คนเสียชีวิตในสงครามระหว่างความขัดแย้ง ในฝั่งตรงข้าม ชาวยิวประมาณ 300 คนรับใช้ที่ฝั่งโบเออร์ เรียกรวมกันว่าBoerjode (Boer Jews) ชาวยิวที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐทรานส์วาลและสาธารณรัฐแอฟริกาใต้และถือสิทธิการเป็นพลเมืองถูกเกณฑ์ร่วมกับชาวสาธารณรัฐอื่น ๆ (รู้จักกันในชื่อburghers ) แม้ว่าชาวยิวคนอื่น ๆ จะอาสาก็ตาม [11]ชาวยิวต่อสู้บนฝั่งโบเออร์เข้าร่วมในการสู้รบครั้งสำคัญหลายอย่างในสงคราม และยังคงต่อสู้ใน ระยะ กองโจรของความขัดแย้งในฐานะผู้ขมขื่น ; เป็นที่ทราบกันดีว่า Boerjode 12 ถูกสังหารในสนามรบ ขณะที่ 80 ตัวถูกจับโดยอังกฤษ Boerjode ที่ ถูกจับถูกจับในค่ายเชลยศึกในแอฟริกาใต้ซีลอนเซนต์เฮเลนา เบอร์ มิวดาและอินเดีย (12)

สหภาพแอฟริกาใต้

แม้ว่าชาวยิวในแอฟริกาใต้จะได้รับสิทธิที่เท่าเทียมกันหลังจากสงครามโบเออร์ครั้งที่สอง พวกเขากลับตกอยู่ภายใต้การกดขี่ข่มเหงอีกครั้งในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง ในปีพ.ศ. 2473 พระราชบัญญัติโควตาซึ่งผ่านโดยรัฐบาลแอฟริกาใต้มีวัตถุประสงค์เพื่อลดการอพยพของชาวยิวเข้าสู่แอฟริกาใต้ ชาวยิวส่วนใหญ่อพยพไปยังแอฟริกาใต้ในช่วงเวลานี้มาจากลิทัวเนีย พระราชบัญญัติคนต่างด้าวพ.ศ. 2480 ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในปีที่แล้วในจำนวนชาวยิวชาวเยอรมันผู้ลี้ภัยที่เดินทางมายังแอฟริกาใต้ได้ทำให้การอพยพดังกล่าวหยุดชะงักไปเกือบหมด ชาวยิวบางคนสามารถเข้าประเทศได้ แต่หลายคนไม่สามารถทำได้ ชาวยิวประมาณหกพันห้าพันคนเดินทางมายังแอฟริกาใต้จากเยอรมนีระหว่างปี 2476 และ 2482 [13]ในช่วงเวลานี้ ชาวแอฟริกาจำนวนมากเห็นอกเห็นใจนาซีเยอรมนีเนื่องจากความรู้สึกต่อต้านอังกฤษและองค์กรต่างๆ เช่น ขณะที่ " Greyshirts " ของ Louis Weichardt และพวกโปรนาซีOssewabrandwagต่อต้านชาวยิวอย่างเปิดเผย ในรัฐสภาแอฟริกาใต้พรรคฝ่ายค้านแห่งชาติ แย้งว่าพระราชบัญญัติคนต่างด้าวนั้นผ่อนปรนเกินไปและสนับสนุนการห้ามการย้ายถิ่นฐานของชาวยิวอย่างสมบูรณ์การหยุดการแปลงสัญชาติของผู้อยู่อาศัยถาวรของชาวยิวในแอฟริกาใต้และการห้ามชาวยิวจากบางอาชีพ [14]หลังสงคราม สถานการณ์เริ่มดีขึ้น และชาวยิวแอฟริกาใต้จำนวนมาก โดยทั่วไปเป็นชุมชนไซออนิสต์ ที่ค่อนข้างจะ อพยพไปยังรัฐอิสราเอล ชาวยิวในแอฟริกาใต้ในอิสราเอลมีจำนวนประมาณ 20,000 คนในศตวรรษที่ 21 [2] [15]ในช่วงเวลานี้ ยังมีคลื่นของการอพยพของชาวยิวไปยังแอฟริกาจากเกาะโรดส์ ถึงแอฟริกาสอง ครั้ง ครั้งแรกในปี 1900 และหลังจากนั้นในปี 1960 [16] [17]

หลังสงครามโลกครั้งที่ 2

ชาวยิวในแอฟริกาใต้และอิสราเอล

Abba Ebanเกิดที่Cape Townเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศอิสราเอลตั้งแต่ปี 2509 ถึง 2517

เมื่อพรรคชาติ ที่ ปกครอง โดย ชาวแอฟริกันเนอ ร์ เข้ามามีอำนาจในปี พ.ศ. 2491 พรรคไม่ได้นำนโยบายต่อต้านชาวยิวมาใช้แม้ว่าจะมีตำแหน่งก่อนหน้านี้ ในปีพ.ศ. 2496 นายกรัฐมนตรีแอฟริกาใต้ ดีเอฟมาลานกลายเป็นหัวหน้ารัฐบาลต่างประเทศคนแรกที่ไปเยือนอิสราเอล แม้ว่าการเดินทางครั้งนี้จะเป็นการ "เยือนแบบส่วนตัว" มากกว่าการเยือน อย่างเป็นทางการของ ทางการ [18]นี่เป็นการเริ่มต้นประวัติศาสตร์อันยาวนานของความร่วมมือระหว่างอิสราเอลและแอฟริกาใต้ในหลายระดับ ชุมชนชาวยิวไซออนิสต์ชาวแอฟริกาใต้ที่ภาคภูมิใจ ผ่านทางองค์กรต่างๆ เช่นสหพันธ์ไซออนิสต์แห่งแอฟริกาใต้และสิ่งพิมพ์จำนวนหนึ่งยังคงรักษาความสัมพันธ์อันดีกับรัฐบาลแอฟริกาใต้แม้ว่าจะคัดค้านนโยบายการแบ่งแยกสีผิวก็ตาม ชาวยิวในแอฟริกาใต้ได้รับอนุญาตให้เก็บเงินจำนวนมหาศาลเพื่อส่งไปช่วยเหลืออิสราเอลอย่างเป็นทางการ แม้ว่าจะมีกฎระเบียบควบคุมการแลกเปลี่ยนเงินตราที่เข้มงวด ต่อหัว ชาวยิวในแอฟริกาใต้มีชื่อเสียงว่าเป็นไซออนิสต์ที่ให้การสนับสนุนทางการเงินมากที่สุดในต่างประเทศ (19)

การตั้งถิ่นฐานของชาวยิวแอฟริกาใต้ในอิสราเอล
Savyonในอิสราเอลสร้างขึ้นโดยชาวยิวแอฟริกาใต้เป็นหลัก

ชาวยิวแอฟริกาใต้จำนวนหนึ่งตั้งรกรากในอิสราเอล ก่อตั้งชุมชนแอฟริกาใต้ขึ้นในอิสราเอล บางทีชุมชนแอฟริกาใต้ที่มีชื่อเสียงที่สุดที่ก่อตั้งขึ้นในอิสราเอลก็คือSavyonซึ่งยังคงเป็นย่านชานเมืองที่ร่ำรวยที่สุดในอิสราเอล บ้านหลังใหญ่ถูกสร้างขึ้นในสไตล์ที่ชุมชนคุ้นเคยจากชีวิตในแอฟริกาใต้ แต่ละหลังมีสระว่ายน้ำ และพัฒนารอบๆ คันทรีคลับ [15]

แอฟริกาใต้และอิสราเอล

รัฐในแอฟริกาส่วนใหญ่ยุติความสัมพันธ์กับอิสราเอลหลังสงครามถือศีล ปี 1973 และอิสราเอลเริ่มมองแอฟริกาใต้ที่โดดเดี่ยวในทำนองเดียวกันนี้อย่างจริงใจ [20] [21] อีธาน เอ. นาเดลมันน์อ้างว่าความสัมพันธ์พัฒนาเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าหลายประเทศในแอฟริกาทำลายความสัมพันธ์ทางการฑูตกับอิสราเอลในช่วงทศวรรษ 1970 หลังสงครามหกวันและสงครามถือศีลทำให้อิสราเอลมีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นยิ่งขึ้นกับคนโดดเดี่ยวอื่นๆ ประเทศ. [22]

ในช่วงกลางทศวรรษ 1970 ความสัมพันธ์ระหว่างอิสราเอลกับแอฟริกาใต้มีความอบอุ่น ในปีพ.ศ. 2518 มีการ ลงนาม ข้อตกลงอิสราเอล-แอฟริกาใต้และมีรายงานความร่วมมือทางเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้นระหว่างอิสราเอลและแอฟริกาใต้ ซึ่งรวมถึงการก่อสร้างทางรถไฟสายสำคัญแห่งใหม่ในอิสราเอล และการสร้างโรงงานกลั่นน้ำทะเลในแอฟริกาใต้ [23]ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2519 นายกรัฐมนตรีจอห์น วอร์สเตอร์ แห่งแอฟริกาใต้ ได้รับเชิญให้ไปเยี่ยมเยือน พบกับนายกรัฐมนตรียิตซัก ราบินของ อิสราเอล [20] [24]ต่อมาในปี พ.ศ. 2519 การประชุมครั้งที่ 5 ของกลุ่มประชาชาติที่ไม่ฝักใฝ่ ฝ่ายใด ในโคลัมโบ ประเทศศรีลังกา ได้มีมติให้มีการคว่ำบาตรน้ำมันกับฝรั่งเศสและอิสราเอลเนื่องจากการขายอาวุธให้กับแอฟริกาใต้[23] ในปี 1977 ปิก โบทา รัฐมนตรีต่างประเทศแอฟริกาใต้เยือนอิสราเอลเพื่อหารือเกี่ยวกับประเด็นแอฟริกาใต้กับนายกรัฐมนตรีเมนา เคม บีกินของอิสราเอล และ โมเช ดายันรัฐมนตรีต่างประเทศ

Benjamin Beit-Hallahmiศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาชาวอิสราเอล เขียนในปี 1988 ว่าพันธมิตรระหว่างแอฟริกาใต้และอิสราเอลเป็นหนึ่งในข่าวที่มีการรายงานต่ำที่สุดในรอบสี่ทศวรรษที่ผ่านมา และอิสราเอลมีบทบาทสำคัญในการอยู่รอดของระบอบการปกครองของแอฟริกาใต้ . [25]การทำงานร่วมกันของอิสราเอลกับการแบ่งแยกสีผิวในแอฟริกาใต้ถูกกล่าวถึงและประณามโดยองค์กรระหว่างประเทศต่างๆ เช่น สมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติ (หลายครั้งตั้งแต่ปี 1974) [26]ในปี 1987 อิสราเอลประกาศว่าจะดำเนินการคว่ำบาตรแอฟริกาใต้ ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ความสัมพันธ์ทางการทหารและเศรษฐกิจระหว่างสองประเทศได้สูญเสียไป

การกลั่นกรองและเสรีนิยม

ชาวยิวในแอฟริกาใต้มีประวัติเกี่ยวกับความพอประมาณทางการเมือง และส่วนใหญ่สนับสนุนพรรคฝ่ายค้าน เช่นพรรคยูไนเต็ด พรรค แรก ต่อ มาเป็นพรรคเสรีนิยม พรรคก้าวหน้า และ ผู้สืบทอดพรรคในช่วงทศวรรษแห่งการแบ่งแยกสีผิว ของพรรคเนชันแน ล (ดูเสรีนิยมในแอฟริกาใต้ ). ตัวอย่างที่สำคัญของแนวทางที่เป็นกลางกว่านั้นคือแนวทางของแฮร์รี่ ออพเพนไฮเม อร์ (2451-2543) ที่หลอมรวมอย่างสูง (เกิดเป็นชาวยิวแต่เปลี่ยนมานับถือนิกายแองกลิคันเมื่อแต่งงาน) ชายที่ร่ำรวยที่สุดในแอฟริกาใต้และประธานเดอเบียร์ ส และแองโกลอเมริกันบริษัท เขาเป็นผู้สนับสนุนพรรคเสรีนิยมก้าวหน้าและนโยบายของพรรค โดยเชื่อว่าการให้เสรีภาพและการเติบโตทางเศรษฐกิจที่มากขึ้นแก่ชาวแอฟริกันผิวดำส่วนใหญ่ในแอฟริกาใต้นั้นเป็นการเมืองที่ดีและนโยบายเศรษฐกิจที่ดี ธงสำหรับสาเหตุนี้ได้รับการยกย่องอย่างสูงโดยHelen Suzmanในฐานะสมาชิกพรรคก้าวหน้าเพียงคนเดียวในรัฐสภาของแอฟริกาใต้ซึ่งเป็นตัวแทนของเขตเลือกตั้งของHoughtonซึ่งเป็นที่ตั้งของครอบครัวชาวยิวที่ร่ำรวยจำนวนมากในขณะนั้น พรรคก้าวหน้า (ต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นพรรคประชาธิปัตย์และต่อมาเป็นพันธมิตรประชาธิปไตย) ต่อมานำโดยนักการเมืองชาวยิวโทนี่ ลีออนและผู้สืบทอดของเขาเฮเลน ซิ ล. Zille มีเชื้อสายยิว: พ่อแม่ของเธอแยกตัวออกจากเยอรมนีในช่วงทศวรรษที่ 1930 เพื่อหลีกเลี่ยงการกดขี่ข่มเหงของนาซี (ปู่และย่าของเธอเป็นชาวยิว)

ในปี 1980 หลังจาก 77 ปีแห่งความเป็นกลาง สภาผู้แทนราษฎรแห่งแอฟริกาใต้ของแอฟริกาใต้ได้มีมติให้ "ทุกคนที่เกี่ยวข้อง [ผู้คน] และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง สมาชิกของชุมชนของเราให้ความร่วมมือในการรักษาความปลอดภัยในทันทีและการกำจัดทั้งหมด กฎหมายและการปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรมเกี่ยวกับการเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของเชื้อชาติ ความเชื่อ หรือสีผิว" สิ่งนี้เป็นแรงบันดาลใจให้ชาวยิวบางคนกระชับกิจกรรมต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวของพวกเขา แต่ชุมชนส่วนใหญ่อพยพหรือหลีกเลี่ยงความขัดแย้งในที่สาธารณะกับรัฐบาลของพรรคแห่งชาติ [27]

สถานประกอบการของชาวยิวและชาวยิวในแอฟริกาใต้ส่วนใหญ่ยังคงให้ความสำคัญกับประเด็นของชาวยิว รับบีสองสามคนออกมาพูดต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวตั้งแต่เนิ่นๆ แต่พวกเขาไม่ได้รับการสนับสนุน และจนกระทั่งปี 1985 แรบไบที่รับบีโดยรวมประณามการแบ่งแยกสีผิวทั้งหมด (Adler 2000) สหภาพแอฟริกาใต้เพื่อความก้าวหน้าของศาสนายิว (SAUPJ)มีจุดยืนที่แข็งแกร่งที่สุดในบรรดาขบวนการชาวยิวในประเทศที่ต่อต้านการแบ่งแยกสีผิว มันคัดค้านการถอนการลงทุนในขณะที่ผู้หญิงในขบวนการมีส่วนร่วมในงานสังคมสงเคราะห์เป็นการประท้วงรูปแบบหนึ่ง ซึ่งรวมถึงโรงเรียนโมเสส ไวเลอร์ในอเล็กซานดรา ซึ่งโรงเรียนได้รับทุนสนับสนุนและนำโดยผู้หญิงจากขบวนการก้าวหน้ามาหลายชั่วอายุคน แม้จะขัดต่อกฎหมายการศึกษาเป่าตู ค.ศ. 1953 (เฟลด์ 2014)

วันนี้

แม้ว่าชุมชนชาวยิวจะถึงจุดสูงสุดในยุค 70 (ที่ราว 120,000 [4] ) ประมาณ 52,000 ส่วนใหญ่ในนามออร์โธดอกซ์ ยังคงอยู่ในแอฟริกาใต้ สัดส่วนเป็นฆราวาสหรือเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ แม้จะมีอัตราการแต่งงานระหว่างกันที่ต่ำ (ประมาณ 7%) [4] [4]ชาวยิวประมาณ 1,800 คนอพยพทุกปี ส่วนใหญ่ไปยังอิสราเอลออสเตรเลียแคนาดาและสหรัฐอเมริกา ชุมชนชาวยิวในแอฟริกาใต้ปัจจุบันเป็นชุมชนที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกาและถึงแม้จะหดตัวลงเนื่องจากการอพยพ แต่ก็ยังคงเป็นหนึ่งใน ชุมชน ออร์โธดอกซ์ ที่มีชื่อมากที่สุด ในโลก แม้ว่าจะมีการเติบโตขึ้นอย่างมากชุมชนโดยเฉพาะใน เค ปทาวน์ ชุมชนก้าวหน้าของประเทศนั้นเป็นตัวแทนของสหภาพแอฟริกาใต้เพื่อความก้าวหน้าของศาสนายิว (SAUPJ ) วอ ร์เรน โกลด์สตีน (2551) หัวหน้ารับบีออร์โธดอกซ์คนปัจจุบันได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางในการริเริ่ม "ร่างพระราชบัญญัติความรับผิดชอบ" ซึ่งรัฐบาลได้รวมไว้ในหลักสูตรโรงเรียนแห่งชาติ หัวหน้าแรบไบยังได้ผลักดันโครงการที่ดำเนินการโดยชุมชนเพื่อต่อสู้กับอาชญากรรมในประเทศ

Ivan GlasenbergซีอีโอของGlencore

ชุมชนมีความช่างสังเกตมากขึ้น และในโจฮันเนสเบิร์ก ซึ่งเป็นศูนย์กลางชีวิตชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดที่มีชาวยิว 66,000 คน มีร้านอาหาร โคเชอร์และศูนย์ศาสนาจำนวนมากและหนาแน่น ในด้านการเมือง ชุมชนชาวยิวยังคงมีอิทธิพล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทบาทผู้นำ ปัจจุบัน หนังสือพิมพ์ยิวแห่งชาติฉบับเดียวซึ่งมีผู้อ่านประมาณ 40,000 คน เป็น รายงาน ของชาวยิวในแอฟริกาใต้ [28]ในปี 2551 สถานีวิทยุชาวยิวChaiFMเริ่มออกอากาศในโจฮันเนสเบิร์กและออกอากาศทางอินเทอร์เน็ตไปยัง "พลัดถิ่น" แอฟริกาใต้ขนาดใหญ่ [29]ทั้งๆ ที่จำนวนลดลง ตั้งแต่ปี 2546 จำนวนชาวยิวในแอฟริกาใต้ก็ทรงตัว [4]

การสำรวจสำมะโนประชากรขนาดเล็กของการสำรวจชุมชนประจำปี 2559 จัดทำโดยสถิติแอฟริกาใต้ พบตัวเลขที่ใหญ่ที่สุดในเขตเทศบาลต่อไปนี้: โจฮันเนสเบิร์ก 23,420; เคปทาวน์ 12,672; เอเธควินี (เดอร์บัน) 3,599; Ekurhuleni (แรนด์ตะวันออก) 1,846; ชเวน (พริทอเรีย) 1,579; อ่าวเนลสัน แมนเดลา (พอร์ต เอลิซาเบธ) 623; มุนดูซี (ปีเตอร์มาริตซ์เบิร์ก) 600; Mangaung (บลูมฟอนเทน) 343; สเตลเลนบอช 316; บัฟฟาโลซิตี้ (อีสต์ลอนดอน) 251; เอ็มบอมเบลา (เนลสปรุต) 242. [30]

เลมบา

Lembaหรือ"wa-Remba" เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ ทางตอนใต้ของแอฟริกา สมาชิกจะพบในซิมบับเวและแอฟริกาใต้ โดยมีสาขาที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักในโมซัมบิกและมาลาวี ตามข้อมูลของTudor Parfittพวกเขาคิดว่าเป็นหมายเลข 70,000 [31] [32]พวกเขาพูดภาษาเป่าตูที่พูดโดยเพื่อนบ้านทางภูมิศาสตร์ของพวกเขาและมีลักษณะคล้ายกับพวกเขาทางร่างกาย แต่พวกเขามีการปฏิบัติทางศาสนาและความเชื่อที่คล้ายกับในศาสนายิวและศาสนาอิสลามซึ่งพวกเขาอ้างว่าถูกส่งโดยประเพณีปากเปล่า [33]พวกเขามีประเพณีของชาวยิวโบราณหรือเชื้อสายอาหรับใต้ผ่านสายเลือดชาย [34] [35] การวิเคราะห์ ยีนY-DNAในยุค 2000 ได้สร้างแหล่งกำเนิดตะวันออกกลางบางส่วนสำหรับส่วนหนึ่งของประชากร Lemba เพศชาย [36] [37]งานวิจัยล่าสุดระบุว่าการศึกษาดีเอ็นเอไม่สนับสนุนการอ้างสิทธิ์สำหรับมรดกทางพันธุกรรมของชาวยิวโดยเฉพาะ [38] [39]

การศึกษาของชาวยิวในแอฟริกาใต้

อาหารโคเชอร์ได้รับการอนุมัติโดยBeth din of Johannesburg

ตามเนื้อผ้า การศึกษาของชาวยิวในแอฟริกาใต้ดำเนินการโดยChederหรือTalmud Torahในขณะที่เด็ก ๆ ได้รับการศึกษาทางโลกที่โรงเรียนรัฐบาลและเอกชน ในขั้นต้น ไม่มีโครงสร้างที่เป็นทางการสำหรับ การศึกษา ของRabbinical (โปรดทราบว่าแม้ว่าชาวยิวในแอฟริกาใต้ส่วนใหญ่จะเป็นทายาทของชาวยิวลิทัวเนียที่นับถือ ทุนการศึกษาทัล มุดแต่ชุมชนไม่ได้ก่อตั้งโรงเรียนหรือเยชิโวตเป็นเวลาหลายทศวรรษ)

การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญเกิดขึ้นในปี 1947 เมื่อโรงเรียน King David Schoolก่อตั้งขึ้นเป็นโรงเรียนยิวแบบเต็มเวลาสองหลักสูตร (แบบฆราวาสและยิว) – โรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายก่อตั้งขึ้นในปี 1955 ปัจจุบัน โรงเรียนของ King David ถูกรวมเข้าด้วยกัน ท่ามกลางโรงเรียนยิวที่ใหญ่ที่สุดในโลก [40] [41]เทียบเท่าของกษัตริย์เดวิดในเคปทาวน์คือ "Herzlia" ( โรงเรียน United Herzlia ) กับ Carmel School ในพริทอเรียและเดอร์บัน (ทั้งสองเปลี่ยนชื่อในภายหลัง) และโรงเรียน Theodore HerzlในPort Elizabeth (est. 1959)โรงเรียนวันยิว Umhlanga (ภายหลังเปลี่ยนชื่อ) เปิดทำการในเดือนมกราคม 2012 เพื่อรองรับเด็กชาวยิวในเขตเดอร์บันที่ใหญ่กว่า [42]รวม สิบเก้าวันโรงเรียน ร่วมกับคณะกรรมการการศึกษายิวแห่งแอฟริกาใต้ได้รับการจัดตั้งขึ้นในศูนย์หลัก [43]โรงเรียนยิวประจำอยู่ในอันดับต้น ๆ ของประเทศในการสอบMatric ระดับชาติ [ ต้องการการอ้างอิง ]

โรงเรียนสอนศาสนาแห่งแรกคือYeshiva College of South Africaก่อตั้งขึ้นในช่วงกลางทศวรรษ 1950 โดยเน้นที่ความนิยมของขบวนการเยาวชนไซออนนิสม์ทางศาสนาBnei Akiva เนื่องจากเป็นสถาบันที่มีนักเรียนหลายร้อยคน วิทยาลัยเยชิวาห์จึงเป็นโรงเรียนสอนศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในประเทศในปัจจุบัน สถาบันการศึกษาอื่นๆ ภายในอุดมการณ์นี้ ได้แก่Phyllis Jowell Jewish Day SchoolและCape Town Torah Highใน Cape Town, Kollel ( Bet Mordechai ) และMidrasha ( Emunah ) ของMizrachi , Johannesburg และYeshiva of Cape Town , Torah MiTzion คอลเลล.

ควบคู่ไปกับการก่อตั้งวิทยาลัยเยชิวา และวาดบนโมเมนตัมเดียวกัน[44]เยชิวอ ตที่ มีขนาดเล็กกว่าหลายแห่งถูกเปิดออก เริ่มต้นในปี 1960 ที่ เยชิวาห์เกโดลาห์แห่งโยฮันเน สเบิร์ก[45] ก่อตั้งในปี 2516 เป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องนี้ มีการฝึกอบรมจาก แรบไบในแอฟริกาใต้หลายสิบคนรวมทั้งหัวหน้าแรบไบดร. วอร์เรน โกลด์สตีน เยชิวาดำเนินตาม รูปแบบการศึกษาแบบ "เตลเช"แม้ว่าจะอำนวยความสะดวกให้กับนักเรียนจากทั่วทุกมุมของฮัชคาฟา (ฮีบรู: โลกทัศน์ทัศนะความเชื่อภายในศาสนายิวดั้งเดิม ) ดูเยชิวาออร์โธดอก ซ์ ในแอฟริกาใต้

ยุคนี้ยังเห็นการเริ่มต้นของเครือข่ายกิจกรรมและสถาบันChabad-Lubavitch ขนาดใหญ่ วันนี้มีLubavitch Yeshivaในโจฮันเนสเบิร์ก ( Lubavitch Yeshiva Gedolah of Johannesburg ) ที่ให้บริการชุมชน Chabad, โปรแกรม Chabad Semicha ในพริทอเรีย (ได้บวช 98 Rabbis ตั้งแต่ก่อตั้งในปี 2544 [46] [47] ) และโรงเรียน Lubavitch Day ในเมืองโจฮันเนสเบิร์ก ( โรงเรียนโตราห์อะ คาเดมี ) และเคปทาวน์ โจฮันเนสเบิร์กมี บ้าน Chabad Housesสิบแห่งCape Town สองแห่งและ Kwazulu-Natal หนึ่งแห่งซึ่งทั้งหมดนี้มีชั้นเรียนที่หลากหลายของ Torah และการศึกษาสำหรับผู้ใหญ่และโปรแกรมการศึกษาสำหรับเด็กนอกระบบ

ทศวรรษ 1980 ได้เห็นการก่อตั้งกลุ่มHaredi kollel , Yad Shaulเช่นเดียวกับการเติบโตของBaal teshuva ขนาดใหญ่ ("ผู้กลับมา" [เพื่อสังเกตศาสนายิว]) ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากองค์กรที่มีฐานอยู่ในอิสราเอลOhr SomayachและAish HaTorahซึ่ง ก่อตั้งสาขาในแอฟริกาใต้ Arachimยังมีสถานะที่กระตือรือร้น Ohr Somayach แอฟริกาใต้ดำเนินงานเต็มเวลาของ Yeshiva ใน Johannesburg (" Yeshivas Meshech Chochma ") - โดยมีBet Midrashก่อตั้งขึ้นในปี 1990 และKollel ( Toras Chaim ) ในปี 1996 - รวมถึงMidrasha; [48] ​​มันยังดำเนินการ Bet Midrash ในเคปทาวน์ มีโรงเรียน เด็กชาย ฮาเรดี หลาย แห่งในโจฮันเนสเบิร์ก แต่ละแห่งมีความเกี่ยวข้องกับเยชิโวตแห่งใดแห่งหนึ่ง เช่นเดียวกับโรงเรียนสตรีเบส์ ยาคอฟ

ขบวนการก้าวหน้ารักษาเครือข่ายของชั้นเรียนภาษาฮีบรูและศาสนาเสริมที่วัด โรงเรียนเหล่านี้ทั้งหมดในเครือ SA Union for Progressive Judaism รับบีซาอาร์ Shaked รับบีที่มาชุมนุมกันของBeit Emanuel Progressive Synagogueปัจจุบันมีส่วนร่วมในการพยายามจัดตั้ง Rabbinic Academy และสถาบันอุดมศึกษาใน กั วเต็ง [49]

การปรากฏตัว ของพรรคอนุรักษ์นิยม / มาซอร์ติ ในแอฟริกาใต้ถูกจำกัดให้อยู่ที่โบสถ์แห่งเดียวในโจฮันเนสเบิร์ก [50]

Limmudได้รับการแนะนำให้รู้จักกับประเทศในปี 2550 การประชุมLimmud South Africaจะจัดขึ้นในเดือนสิงหาคม / กันยายนของทุกปี แรบไบออร์โธดอกซ์ของแอฟริกาใต้ไม่เข้าร่วม ต่างจากแรบบิเนตออร์โธดอกซ์ของสหราชอาณาจักรซึ่งส่วนหนึ่งได้เข้าร่วมในลิมมุดสหราชอาณาจักร ดูLimmud § ความสัมพันธ์กับ Orthodoxy ในสหราชอาณาจักร

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ^ ชาวยิวแห่งแอฟริกาใต้ในปี 2019 (PDF) . เคปทาวน์: Kaplan Centre, UCT 2019. พี. 23.
  2. ↑ a b "Immigration and absorption - The Council of Immigrant Associations in Israel - מועצת ארגוני העולים בישראל" . mio.org.il (เป็นภาษาละติน) เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 7 สิงหาคม 2018 . สืบค้นเมื่อ8 สิงหาคม 2021 .
  3. ^ โกลด์เบิร์ก แดน (10 ธันวาคม 2556) "ชาวยิวแอฟริกาใต้ในออสเตรเลีย ระลึกถึงชีวิตในเงามืดของการแบ่งแยกสีผิว" . haaretz.com ครับ สืบค้นเมื่อ8 สิงหาคม 2021 .
  4. อรรถเป็น ข c d อี รีเบคก้า ไวเนอร์ รีเบคก้า ไวน์เนอร์ เอ็ด (2010), South African Jewish History and Information , Jewish Virtual Library , สืบค้นเมื่อ 13 สิงหาคม 2010
  5. ^ "PW Botha รู้สึกว่าอิสราเอลทรยศเขา " เยรูซาเลมโพสต์ 2 พฤศจิกายน 2549 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 กรกฎาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ2 พฤศจิกายน 2549 .
  6. ^ "ประชากรชาวยิวทั่วโลก - สถิติล่าสุด" . simpletoremember.com . สืบค้นเมื่อ5 เมษายน 2559 .
  7. อรรถเป็น ข "ทัวร์ประวัติศาสตร์ชาวยิวในแอฟริกาใต้เสมือน " www.jewishvirtuallibrary.org .
  8. ^ "วารสารแอฟริกันออนไลน์ (AJOL)" . สืบค้นเมื่อ5 เมษายน 2559 .[ ลิงค์เสีย ]
  9. ↑ Aubrey Newman, Nicholas J. Evans, J. Graham Smith & Saul W. Issroff, Jewish Migration to South Africa: The Records of the Poor Jews' Temporary Shelter, 1885-1914 (เคปทาวน์: Jewish Publications-South Africa, 2006)ไอ978-0-7992-2315-6 . 
  10. ↑ Martin Gilbert, The Jews in the Twentieth Century, (นิวยอร์ก: Schocken Books, 2001)
  11. ↑ "Three South African "Boerejode' and the South African War" . The South African Military History Society (Military History Journal – Vol 10 No 2). 21 พฤศจิกายน 2549
  12. ^ Saks, DY (9 มกราคม 2548) "ชาวยิวในหน่วยคอมมานโด" . ลำดับวงศ์ตระกูลของชาวยิวตอนใต้ สืบค้นเมื่อ27 กันยายนพ.ศ. 2564 .
  13. ^ "ศูนย์หายนะเคปทาวน์" . ctholocaust.co.za . เก็บ ถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 13 พฤศจิกายน 2550 สืบค้นเมื่อ8 สิงหาคม 2021 .
  14. ↑ The Rise of the South African Reich – Chapter 4 Archived 3 พฤศจิกายน 2007 ที่ Wayback Machine
  15. ↑ a b The Columbia Gazetteer of the World: P to Z - Page 3471, Saul Bernard Cohen - 2008
  16. ↑ เฮียชอน, เรเน่. "ชาวยิวจากโรดส์ในแอฟริกากลางและใต้" (PDF) . เครื่องเวย์ แบ็ค. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 4 มีนาคม 2559 . สืบค้นเมื่อ8 สิงหาคม 2021 . (สารานุกรมพลัดถิ่น เล่ม 2)
  17. ↑ ซาอูล อิสรอฟฟ์ (2009). สารานุกรมชาวยิวพลัดถิ่น: กำเนิด ประสบการณ์ และวัฒนธรรม เล่ม 1 เอบีซี-คลีโอ หน้า 493. ISBN 9781851098736.
  18. ↑ เบต-ฮัลลามี, เบนจามิน (1988). การเชื่อม ต่อของอิสราเอล ISBN 9781850430698. สืบค้นเมื่อ5 เมษายน 2559 .
  19. ^ Chris McGreal (7 กุมภาพันธ์ 2549) “พี่น้องร่วมรบ – สนธิสัญญาลับของอิสราเอลกับพริทอเรีย” . เดอะการ์เดียน .
  20. ^ a b Chris McGreal (7 กุมภาพันธ์ 2549) “พี่น้องร่วมมือ — สนธิสัญญาลับของอิสราเอลกับพริทอเรีย” . เดอะการ์เดียน . ลอนดอน.
  21. ↑ พจนานุกรมประวัติศาสตร์แห่งสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโก , Emizet Francois Kisangani, Scott F. Bobb, Scarecrow Press, 2009, p. 237
  22. ↑ อิสราเอลและแอฟริกาดำ: การสร้างสายสัมพันธ์? อีธาน เอ. นาเดลมันน์ วารสารแอฟริกันศึกษาสมัยใหม่ ฉบับที่. 19 ครั้งที่ 2 (มิ.ย. 2524), หน้า 183-219
  23. ^ a b "ไทม์ไลน์ประวัติศาสตร์แอฟริกาใต้ทั่วไป" . sahistory.org.za . เก็บ ถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 1 พฤศจิกายน 2550 สืบค้นเมื่อ3 ธันวาคม 2550 .
  24. ^ "ลำดับเหตุการณ์ขีปนาวุธ (แอฟริกาใต้)" . ความ คิดริเริ่มภัยคุกคามนิวเคลียร์ . พฤษภาคม 2546[ ลิงค์เสียถาวร ]
  25. ↑ เบต-ฮัลลามี, เบนจามิน (1988). การเชื่อมต่อของอิสราเอล: ใครที่อิสราเอลติดอาวุธและทำไม หน้า 108-109.
  26. ↑ เบต-ฮัลลามี, เบนจามิน (1988). การเชื่อมต่อของอิสราเอล: ใครที่อิสราเอลติดอาวุธและทำไม หน้า 114.
  27. ^ "ชาวยิวในแอฟริกา -- ชาวยิวในแอฟริกาใต้" . mindspring.com . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 25 เมษายน 2548 . สืบค้นเมื่อ8 สิงหาคม 2021 .
  28. ^ "รายงานชาวยิวในแอฟริกาใต้" . เครื่องเวย์ แบ็ค. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 31 มีนาคม 2010
  29. ^ "ชัยเอฟเอ็ม" . ชัยเอฟเอ็ม 4 ธันวาคม 2563 . สืบค้นเมื่อ8 สิงหาคม 2021 .
  30. ^ "สถิติสำมะโนของแอฟริกาใต้และชุดข้อมูลการสำรวจและเมตาดาต้า " เนสสตาร์ เว็บวิว สืบค้นเมื่อ8 สิงหาคม 2021 .
  31. ↑ Parfitt, Tudor และ Trevisan-Semi, E. (2002). Judaising Movements: การศึกษาใน Margins of Judaism ลอนดอน: เลดจ์ เคอร์ซอน.
  32. ^ พาร์ฟิต, ทิวดอร์ (2000). การเดินทางสู่เมืองที่สาบสูญ: การค้นหาเผ่าที่สาบสูญของอิสราเอล นิวยอร์ก: บ้านสุ่ม.
  33. ^ เลอ รูซ์, มักเดล (2003). The Lemba – เผ่าที่สาบสูญของอิสราเอลในแอฟริกาใต้? . พริทอเรีย: มหาวิทยาลัยแอฟริกาใต้. น. 209–224, 24, 37.
  34. ^ เลอรูซ์, มักเดล (1999). "'Lost Tribes1 of Israel' ในแอฟริกา? ข้อสังเกตบางประการเกี่ยวกับขบวนการยิวในแอฟริกาโดยมีการอ้างอิงเฉพาะกับเล็มบาในแอฟริกาตอนใต้2". ศาสนาและเทววิทยา . 6 (2): 111–139. doi : 10.1163/157430199X00100 .
  35. ↑ แวน วอร์เมโล, นิวเจอร์ซี (1966). ซูร์ สปราเช และ แฮร์คุนฟต์ เดอร์ เลมบา แฮมเบอร์เกอร์ Beiträge zur Afrika- Kunde Deutsches Institut สำหรับ Afrika-Forschung 5 : 273, 278, 281–282.
  36. ^ Spurdle, AB; Jenkins, T (พฤศจิกายน 2539), "ต้นกำเนิดของ Lemba "Black Jews" ของแอฟริกาใต้ตอนใต้: หลักฐานจาก p12F2 และเครื่องหมายโครโมโซม Y อื่น ๆ ", Am. เจ. ฮุม. ยีนต์. , 59 (5): 1126–33, PMC 1914832 , PMID 8900243  
  37. ↑ ไคลมัน, ยาคอฟ (2004). DNA and Tradition – Hc: การเชื่อมโยงทางพันธุกรรมกับ ชาวฮีบรูโบราณ สำนักพิมพ์เดโวรา. หน้า 81. ISBN 978-1-930143-89-0.
  38. ↑ โตฟาเนลลี, เซร์คิโอ; Taglioli, ลูก้า; Bertoncini, สเตฟาเนีย; ฟรานกาลัชชี, เปาโล; Klyosov, อนาโตเล ; ปากานี, ลูก้า (2014). ไมโทคอนเดรียลและโครโมโซม y ลวดลายแฮปโลไทป์เป็นตัวบ่งชี้การวินิจฉัยของบรรพบุรุษชาวยิว: การพิจารณาใหม่ พรมแดนในพันธุศาสตร์ . 5 : 384. ดอย : 10.3389/fgene.2014.00384 . พี เอ็มซี 4229899 . PMID 25431579 .  
  39. ↑ ฮิมลา ซูดยัล; Jennifer G. R Kromberg (29 ตุลาคม 2558). "พันธุศาสตร์ของมนุษย์และจีโนมและความเชื่อและการปฏิบัติทางสังคมวัฒนธรรมในแอฟริกาใต้" . ใน Kumar, Dhavendra; แชดวิก, รูธ (สหพันธ์). จีโนมและสังคม: ผลกระทบ ทางจริยธรรม กฎหมาย วัฒนธรรม และเศรษฐกิจและสังคม สื่อวิชาการ/Elsevier. หน้า 316. ISBN 978-0-12-420195-8.
  40. ^ "โรงเรียนคิงเดวิด ลิงค์สฟิลด์ (มัธยม)" . 14 พฤศจิกายน 2561 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 14 พฤศจิกายน 2561 . สืบค้นเมื่อ14 พฤศจิกายน 2018 .
  41. ^ "สวนชัยชนะโรงเรียนคิงเดวิด (มัธยม)" . 14 พฤศจิกายน 2561 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 14 พฤศจิกายน 2561 . สืบค้นเมื่อ14 พฤศจิกายน 2018 .
  42. ^ ชาปิโร, ลอเรน (18 มกราคม 2555). "โรงเรียนวันยิวอัมลังกาเปิด" . MyShtetl _ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2 กันยายน 2556 . สืบค้นเมื่อ8 สิงหาคม 2021 .
  43. ^ "คณะกรรมการผู้แทนชาวยิวแห่งแอฟริกาใต้" . shemayisrael.co.ilค่ะ เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2550
  44. ^ "SA-SIG - ลำดับวงศ์ตระกูลของชาวยิวตอนใต้: Youth Movements " สืบค้นเมื่อ5 เมษายน 2559 .
  45. ^ "รายชื่อเยชิวอตที่ได้รับอนุมัติ ณ เดือนมิถุนายน พ.ศ. 2550" (PDF ) www.rabbis.org . สืบค้นเมื่อ1 สิงหาคมพ.ศ. 2564 .
  46. ^ "มาชอน โลราอาห์" . Machon L'Hora'ah . 21 พ.ค. 2551. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 21 พ.ค. 2551 . สืบค้นเมื่อ8 สิงหาคม 2021 .
  47. ^ "รายงานชาวยิวในแอฟริกาใต้" (PDF ) sajewishreport.co.za . 9 ตุลาคม 2552 เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 7 ตุลาคม 2554 . สืบค้นเมื่อ8 สิงหาคม 2021 .
  48. ^ "มายาน บีน่า" . มายาน บีน่า. 11 ธันวาคม 2557. เก็บข้อมูลจากต้นฉบับเมื่อ 11 ธันวาคม 2557 . สืบค้นเมื่อ8 สิงหาคม 2021 .
  49. ^ โซโลมอน โมนิกา (พฤศจิกายน 2019) "SAUPJ-WUPJ-รายงาน" (PDF) . สหภาพยูดายก้าวหน้าแห่งแอฟริกาใต้ (SAUPJ ) สืบค้นเมื่อ5 ธันวาคม 2019 .
  50. ^ "ชุมนุมอิสระชาลอม - มาซอร์ติ โอลามิ" . masortiworld.org . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 23 ธันวาคม 2553 . สืบค้นเมื่อ8 สิงหาคม 2021 .

อ้างอิง

  • Adler, Franklin Hugh (2000) ( Adler, FH (2000). "South African Jews and Apartheid" . Patterns of Prejudice . Informa UK Limited. 34 (4): 23–36. doi : 10.1080/003132200128810973 . ISSN 0031-322X . S2CID 145724288 _  )
  • แคปแลน, เมนเดล (1991). โรเบิร์ตสัน, แมเรียน (เอ็ด.). ผู้ก่อตั้งและผู้ติดตาม: Johannesburg Jewry 1887-1915 . เคปทาวน์: สำนักพิมพ์ Vlaeerg ISBN 978-0-947461-09-6.
  • เฟลด์, มาร์จอรี เอ็น. (2013). ชาติที่ถูกแบ่งแยก: ชาวยิวอเมริกันและการดิ้นรนเพื่อการแบ่งแยกสีผิว พัลเกรฟ มักมิลลัน. หน้า 191. ISBN 978-1-137-02972-0.
  • ซารอน, กุสตาฟ (2001). Musiker, นาโอมิ (บรรณาธิการ). ชาวยิวในแอฟริกาใต้: ประวัติศาสตร์ภาพประกอบถึงปี 1953 Metuchen, NJ: หุ่นไล่กากด; ร่วมกับสภาผู้แทนราษฎรยิวแห่งแอฟริกาใต้ ISBN 978-0-620-27097-7.
  • เชน, มิลตัน; เมนเดลโซห์น, ริชาร์ด (2008) ชาวยิวในแอฟริกาใต้: ประวัติศาสตร์ที่มีภาพประกอบ เจพเพสทาวน์: สำนักพิมพ์ Jonathan Ball ISBN 978-1-86842-281-4.
  • ชิโมนี, กิเดโอน (1980). ชาวยิวและไซออนิสต์: ประสบการณ์แอฟริกาใต้ 2453-2510 . เคปทาวน์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ISBN 978-0-19-570179-1.
  • ชิโมนี, กิเดโอน (2003). ชุมชนและมโนธรรม: ชาวยิวและการแบ่งแยกสีผิว ในแอฟริกาใต้ ฮันโนเวอร์, นิวแฮมป์เชียร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวอิงแลนด์ ISBN 978-1-58465-329-5.

ลิงค์ภายนอก

ทั่วไป

การศึกษาของชาวยิว

โรงเรียน

สถาบันทางศาสนา

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=History_of_the_Jews_in_South_Africa&oldid=1076813866"
0.14478993415833