ประวัติศาสตร์ชาวยิวในรัสเซีย

ชาวยิวรัสเซีย
יהדות רוסיה ( ฮีบรู ); Русские евреи ( รัสเซีย ); רוסישע ייִדן ( ภาษายิดดิช );
	พิพิธภัณฑ์ชาวยิวและศูนย์ความอดทนในมอสโก พิพิธภัณฑ์ชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในโลก
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
อิสราเอล	1,200,000
สหรัฐ	350,000
เยอรมนี	178,500
รัสเซีย	83,896 ตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2564
ออสเตรเลีย	10,000–11,000
ภาษา
	ฮิบรูรัสเซียยิดดิช
ศาสนา
	ศาสนายิว (31%) ศาสนายิว (27%) ไม่นับถือศาสนา (25%) ศาสนาคริสต์ (17%)
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
	ชาวยิว Ashkenazi ชาวยิว Sephardi ชาวยิวยูเครนชาวยิวเบลารุส ชาวยิวลิ ทัวเนีย ชาวยิวลั ตเวียชาวยิวเช็กชาว ยิว ฮังการีชาวยิวโปแลนด์ ชาว ยิวส โลวาเกีย ชาว ยิวเซอร์ เบี ย ชาวยิวโรมาเนีย ชาว ยิวตุรกี ไครเมียKaraites Krymchaks ชาว ยิวภูเขาชาวยิวBukharan ชาวยิวจอร์เจียชาวยิวอเมริกัน

ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในรัสเซียและพื้นที่ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ย้อนกลับไปอย่างน้อย 1,500 ปี ชาวยิวในรัสเซียในอดีตประกอบด้วยผู้พลัดถิ่นทางศาสนาและชาติพันธุ์จำนวนมาก ครั้งหนึ่งจักรวรรดิรัสเซียเคยต้อนรับประชากรชาวยิวที่มากที่สุดในโลก ภายในดินแดนเหล่านี้ ชุมชน ชาวยิวอาซเคนาซีส่วนใหญ่ ในพื้นที่ ^{ต่างๆ}หลายแห่งได้เจริญรุ่งเรืองและพัฒนาประเพณีทางเทววิทยาและวัฒนธรรมที่โดดเด่นที่สุดของศาสนายูดายสมัยใหม่จำนวนมาก ในขณะเดียวกันก็เผชิญกับช่วงเวลาของนโยบายการเลือกปฏิบัติต่อต้านกลุ่มเซมิติกและการประหัตประหาร บางคนอธิบายถึง "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" ในชุมชนชาวยิวในรัสเซียตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 21; ^[10]อย่างไรก็ตาม ประชากรชาวยิวในรัสเซียมีจำนวนลดลงอย่างรวดเร็วนับตั้งแต่สิ้นสุดสหภาพโซเวียต ซึ่งยังคงดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้ แม้ว่าจะยังคงเป็นกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปก็ตาม ^[11]

ภาพรวมและความเป็นมา

กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดในบรรดาชาวยิวใน รัสเซีย คือ ชาวยิวอาซ เค นาซี แต่ชุมชนนี้ยังรวมถึงสัดส่วนที่มีนัยสำคัญของผู้ที่ไม่ใช่ชาวอัชเคนาซีจากชาวยิวพลัดถิ่น อื่นๆ รวมถึงชาวยิวภูเขาชาวยิว Sephardi ไครเมียKaraites Krymchaksชาวยิว Bukharanและชาวยิวจอร์เจีย

การปรากฏตัวของชาวยิวในยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซียสามารถสืบย้อนไปถึงศตวรรษที่ 7-14 ก่อนคริสตศักราช ในศตวรรษที่ 11 และ 12 ประชากรชาวยิวในเคียฟ ซึ่งอยู่ใน ประเทศยูเครนปัจจุบันถูกจำกัดให้อยู่คนละไตรมาส หลักฐานการมีอยู่ของชาวยิวในMuscovite Russiaได้รับการบันทึกไว้เป็นครั้งแรกในพงศาวดารของปี 1471 ในรัชสมัยของCatherine IIในศตวรรษที่ 18 ชาวยิวถูกจำกัดให้อยู่ในPale of Settlement (1791–1917) ภายในรัสเซีย ซึ่งเป็นดินแดนที่ พวกเขาสามารถอาศัยหรืออพยพไป อเล็กซานเดอร์ที่ 3ยกระดับนโยบายต่อต้านชาวยิว เริ่มต้นในปี 1880 คลื่นของการสังหารหมู่ต่อต้านชาวยิวกวาดล้างไปทั่วภูมิภาคต่าง ๆ ของจักรวรรดิเป็นเวลาหลายสิบปี ชาวยิวมากกว่าสองล้านคนหนีออกจากรัสเซียระหว่างปี พ.ศ. 2423 ถึง พ.ศ. 2463 ส่วนใหญ่ไปยังสหรัฐอเมริกาและรัฐอิสราเอลในปัจจุบัน การตั้งถิ่นฐานที่ซีดจางได้พรากสิทธิหลายอย่างที่ชาวยิวในรัสเซียช่วงปลายศตวรรษที่ 17 พึงได้รับ ในเวลานี้ ชาวยิวถูกจำกัดให้อยู่ในพื้นที่ของเบลารุส ลิทัวเนีย โปแลนด์ตะวันออก และยูเครนในปัจจุบัน ^[12]ที่ยุโรปตะวันตกกำลังประสบปัญหาการปลดปล่อยในเวลานี้ ในรัสเซีย กฎหมายสำหรับชาวยิวเข้มงวดมากขึ้น พวกเขาได้รับอนุญาตให้ย้ายไปทางตะวันออกไกลขึ้นไปยังพื้นที่ที่มีผู้คนพลุกพล่านน้อยกว่า แม้ว่าจะเป็นเพียงส่วนน้อยของชาวยิวที่รับตัวเลือกการย้ายถิ่นฐานนี้ ^[12]ชุมชนยากจนที่กระจัดกระจายและมักก่อตัวขึ้นเป็นที่รู้จักกันในชื่อShtetls ^[12]

ก่อนปี 1917 มีกลุ่มไซออนิสต์ 300,000 คน ในรัสเซีย ในขณะที่องค์กรสังคมนิยมชาวยิวThe Bundมีสมาชิก 33,000 คน มีชาวยิวเพียง 958 คนเท่านั้นที่เข้าร่วมพรรคบอลเชวิคก่อนปี 2460; หลายพันเข้าร่วมหลังการปฏิวัติ ^[13]^{: 565}ปีที่วุ่นวายของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งการ ปฏิวัติ ในเดือนกุมภาพันธ์และตุลาคมและสงครามกลางเมืองในรัสเซียได้สร้างความแตกแยกทางสังคมที่นำไปสู่การต่อต้านชาวยิว ชาวยิวประมาณ 150,000 คนถูกสังหารในการสังหารหมู่ในปี 2461-2465 125,000 คนในยูเครน 25,000 คนในเบลารุส ^[14]สังหารหมู่ส่วนใหญ่ถูกกระทำโดยกองกำลังต่อต้านคอมมิวนิสต์ บางครั้งกองทัพแดงหน่วยที่มีส่วนร่วมในกรอมเช่นกัน ^[15] กองทัพขาวของAnton Denikinเป็นป้อมปราการของการต่อต้านชาวยิวโดยใช้ "Strike at the Jewish and save Russia!" ดังคำขวัญ ^[16]กองทัพแดง บอลเชวิค แม้ว่าทหารแต่ละคนจะกระทำการข่มเหงต่อต้านกลุ่มเซมิติก แต่ก็มีนโยบายต่อต้านการต่อต้านกลุ่มเซมิติก และด้วยเหตุนี้ ทหารจึงได้รับการสนับสนุนจากประชากรชาวยิวส่วนใหญ่ หลังจากช่วงเวลาสั้น ๆ ของความสับสน โซเวียตเริ่มประหารชีวิตบุคคลที่มีความผิดและแม้กระทั่งยุบหน่วยทหารที่ทหารโจมตีชาวยิว แม้ว่าการสังหารหมู่จะยังคงเกิดขึ้นหลังจากนี้ ส่วนใหญ่โดยหน่วยยูเครนของกองทัพแดงระหว่างการล่าถอยจากโปแลนด์ (พ.ศ. 2463) โดยทั่วไปแล้ว ชาวยิวถือว่ากองทัพแดงเป็นกองกำลังเดียวที่สามารถและเต็มใจที่จะปกป้องพวกเขา การสังหารหมู่ในสงครามกลางเมืองรัสเซียทำให้ชาวยิวทั่วโลกตกใจและรวบรวมชาวยิวจำนวนมากให้เข้าร่วมกองทัพแดงและระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต ทำให้ความปรารถนาในการสร้างบ้านเกิดของชาวยิวแข็งแกร่งขึ้น ^[15]ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2462 รัฐบาลโซเวียตได้จับกุมแรบไบจำนวนมาก ยึดทรัพย์สินของชาวยิว รวมทั้งสุเหร่ายิว และสลายชุมชนชาวยิวจำนวนมาก ^[17]หมวดชาวยิวของพรรคคอมมิวนิสต์ระบุว่าการใช้ภาษาฮีบรู "ปฏิกิริยา" และ "ชนชั้นสูง" และการสอนภาษาฮีบรูถูกห้าม ^[18]ไซออนิสต์ถูกข่มเหงอย่างรุนแรง โดยมีชาวยิวคอมมิวนิสต์เป็นผู้นำการโจมตี ^[13]^{: 567}

อย่างไรก็ตาม หลังจากสงครามกลางเมือง นโยบายใหม่ของรัฐบาลบอลเชวิคทำให้วัฒนธรรมฆราวาสยิวเฟื่องฟูในเบลารุสและยูเครนตะวันตกในช่วงทศวรรษที่ 1920 รัฐบาลโซเวียตออกกฎหมายห้ามการแสดงออกทั้งหมดของการต่อต้านชาวยิว โดยการใช้คำดูถูกชาติพันธุ์жид ("ยิด") ในที่สาธารณะจะถูกลงโทษด้วยการจำคุกสูงสุดหนึ่งปี^[19]และพยายามปรับปรุงชุมชนชาวยิวให้ทันสมัยโดยการจัดตั้ง 1,100 ภาษายิดดิช- โรงเรียนสอนภาษา หนังสือพิมพ์รายวันภาษายิดดิช 40 ฉบับ และการตั้งถิ่นฐานชาวยิวในฟาร์มในยูเครนและไครเมีย จำนวนชาวยิวที่ทำงานในอุตสาหกรรมนี้เพิ่มขึ้นกว่าสองเท่าระหว่างปี พ.ศ. 2469 ถึง พ.ศ. 2474 ^[13]^{: 567}ในตอนต้นของทศวรรษที่ 1930 ชาวยิวมีสัดส่วน 1.8 เปอร์เซ็นต์ของประชากรโซเวียต แต่เป็น 12–15 เปอร์เซ็นต์ของนักศึกษามหาวิทยาลัยทั้งหมด^[20]ในปี พ.ศ. 2477 รัฐโซเวียตได้จัดตั้งเขตปกครองตนเองของชาวยิวในรัสเซียตะวันออกไกล ภูมิภาคนี้ไม่เคยมีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวยิว ^[21] JAO เป็นแคว้นปกครองตนเองเพียงแห่ง เดียวของรัสเซีย ^[22]และนอกอิสราเอล เป็นดินแดนของชาวยิวเพียงแห่งเดียวในโลกที่มีสถานะเป็นทางการ ^[23]การปฏิบัติตามวันสะบาโตถูกห้ามในปี 2472,^[13]^{: 567} บ่งบอกถึงการสลายตัวของ Yevsektsiaภาษายิดดิชของพรรคคอมมิวนิสต์ในปีพ.ศ. 2473 และการปราบปรามที่เลวร้ายยิ่งกว่าที่จะมาถึง ชาวยิวจำนวนมากตกเป็นเหยื่อในการกวาดล้างของสตาลินในฐานะ "ผู้ต่อต้านการปฏิวัติ" และ "ผู้รักชาติที่มีปฏิกิริยา" แม้ว่าในช่วงทศวรรษที่ 1930 ชาวยิวจะมีบทบาทต่ำกว่าประชากรป่าเถื่อน ^[13]^{: 567}^[24]ส่วนแบ่งของชาวยิวในชนชั้นปกครองของโซเวียตลดลงในช่วงทศวรรษที่ 1930 แต่ก็ยังมีสัดส่วนมากกว่าสองเท่าในประชากรโซเวียตทั่วไป ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวอิสราเอลเบนจามิน Pinkus "เราสามารถพูดได้ว่าชาวยิวในสหภาพโซเวียตเข้ารับตำแหน่งพิเศษซึ่งก่อนหน้านี้ชาวเยอรมันเคยดำรงตำแหน่งในซาร์รัสเซีย " ^[25]^{: 83}

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ชาวยิวจำนวนมากมีตำแหน่งสูงในกองบัญชาการสูงสุดของกองทัพแดง: นายพลIona Yakir , Yan Gamarnik , Yakov Smushkevich (ผู้บัญชาการกองทัพอากาศโซเวียต ) และGrigori Shtern (ผู้บัญชาการทหารสูงสุดในสงครามต่อต้านญี่ปุ่นและผู้บัญชาการที่ แนวหน้าในสงครามฤดูหนาว ) ^[25]^{: 84}ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ทหารประมาณ 500,000 นายในกองทัพแดงเป็นชาวยิว ประมาณ 200,000 คนเสียชีวิตในสนามรบ มีการตกแต่งประมาณ 160,000 และมากกว่าร้อยได้รับตำแหน่งนายพลกองทัพแดง ^[26]กว่า 150 คนถูกกำหนดให้เป็นวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตรางวัลสูงสุดในประเทศ. ^[27]เชื่อว่าชาวยิวโซเวียตมากกว่าสองล้านคนเสียชีวิตระหว่างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในสงครามและในดินแดนที่นาซียึดครอง ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 และต้นทศวรรษ 1990 ชาวยิวในโซเวียตจำนวนมากใช้โอกาสของนโยบายการย้ายถิ่นฐานที่เสรี โดยมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรออกไปส่วนใหญ่เพื่ออิสราเอลและประเทศตะวันตก: เยอรมนี สหรัฐอเมริกา แคนาดา และออสเตรเลีย เป็นเวลาหลายปีในช่วงเวลานี้ รัสเซียมีอัตราการอพยพไปยังอิสราเอล สูง กว่าประเทศอื่นๆ ^[28]ประชากรชาวยิวของรัสเซียยังคงใหญ่เป็นอันดับสามในยุโรป รองจากฝรั่งเศสและสหราชอาณาจักร ^[29]ในเดือนพฤศจิกายน 2555 พิพิธภัณฑ์ชาวยิวและศูนย์ความอดทนซึ่งเป็นหนึ่งในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในโลก เปิดทำการในกรุงมอสโก ^[30]

ประวัติศาสตร์ยุคแรก

คาซาร์ คากานาเต (650–850)

ชาวยิวอยู่ในอาร์เมเนียและจอร์เจียร่วม สมัย ตั้งแต่การถูกจองจำในบาบิโลน บันทึกที่มีอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 แสดงให้เห็นว่ามีเมืองอาร์เมเนียที่มีประชากรชาวยิวตั้งแต่ 10,000 ถึง 30,000 คนพร้อมกับการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวจำนวนมากในแหลมไครเมีย ^[31]การปรากฏตัวของชาวยิวในดินแดนที่สอดคล้องกับเบลารุสสมัยใหม่ ยูเครน และส่วนยุโรปของรัสเซียสามารถสืบย้อนไปถึงคริสต์ศตวรรษที่ 7-14 ^[32]^[33]ภายใต้อิทธิพลของชุมชนชาวยิวคอเคเซียนBulan , Khagan Bekของ Turkic Khazarsและชนชั้นปกครองของKhazaria (ซึ่งปัจจุบันคือประเทศยูเครนทางตอนใต้ของรัสเซีย และคาซัคสถาน ) อาจรับเอาและ/หรือเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายในช่วงกลางถึงปลายศตวรรษที่ 8 หรือต้นศตวรรษที่ 9 หลังจากการพิชิตอาณาจักร Khazarian โดยSviatoslav I แห่งเคียฟ (969) ประชากรชาวยิว Khazar อาจหลอมรวมหรืออพยพบางส่วน

คีวาน รุส'

ในคริสต์ศตวรรษที่ 11 และ 12 ประชากรชาวยิวอาจถูกจำกัดให้อยู่ในเมืองเคียฟหรือที่เรียกว่าเมืองของชาวยิว เป็นประตูยิว (สลาฟตะวันออกเก่า: Жидовская ворота, Zhidovskaya vorota ) ชุมชนเคียวานมุ่งความสนใจไปที่ไบแซนเทียม ( ชาวโรมาเนีย ) บาบิโลเนียและปาเลสไตน์ในศตวรรษที่ 10 และ 11 แต่ดูเหมือนจะเปิดกว้างมากขึ้นต่อชาวอัชเคนาซิมตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 เป็นต้นมา อย่างไรก็ตาม ผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมทางปัญญาของชาวยิวในเคียวานมีอยู่ไม่กี่อย่าง ^[34]ชุมชนหรือกลุ่มบุคคลอื่น ๆ เป็นที่รู้จักจากChernigovและอาจเป็นVolodymyr- Volynskyi ในเวลานั้น ชาวยิวอาจพบในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซียด้วย ในดินแดนของเจ้าชายAndrei Bogolyubsky (ค.ศ. 1169–1174) แม้ว่าจะไม่แน่นอนว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างถาวรในระดับใด ^[34]

เครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย

จำนวนชาวยิวในเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียต่อพื้นที่ 1764

แม้ว่าทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซียจะมีประชากรชาวยิวน้อย แต่ประเทศที่อยู่ทางตะวันตกมีประชากรชาวยิวเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว เนื่องจากคลื่นของการสังหารหมู่ต่อต้านชาวยิว และการขับไล่ออกจากประเทศในยุโรปตะวันตกถือเป็นช่วงศตวรรษสุดท้ายของยุคกลางชาวยิวส่วนใหญ่ ประชากรที่นั่นย้ายไปยังประเทศที่มีความอดทนมากกว่าใน ยุโรป กลางและยุโรปตะวันออก รวมถึงตะวันออกกลางด้วย

ถูกขับไล่จำนวนมากจากอังกฤษ ฝรั่งเศส สเปน และประเทศส่วนใหญ่ในยุโรปตะวันตกในหลาย ๆ ครั้ง และถูกข่มเหงในเยอรมนีในศตวรรษที่ 14 ชาวยิวในยุโรปตะวันตกจำนวนมากอพยพไปยังโปแลนด์ตามคำเชิญของผู้ปกครองโปแลนด์ Casimir III the Great เพื่อตั้งถิ่นฐานในโปแลนด์ - พื้นที่ควบคุมของยุโรปตะวันออกเป็นฐานันดรที่สามแม้ว่าจะจำกัดไว้เฉพาะการค้าและบริการของพ่อค้าคนกลางในสังคมเกษตรกรรมสำหรับกษัตริย์และขุนนางโปแลนด์ระหว่างปี 1330 ถึง 1370 ในรัชสมัยของ Casimir the Great

หลังจากตั้งถิ่นฐานในโปแลนด์ (ต่อมาคือเครือจักรภพโปแลนด์–ลิทัว เนีย ) และฮังการี (ต่อมา คือ ออสเตรีย-ฮังการี ) ประชากรก็ขยายไปสู่พื้นที่ที่มีประชากรน้อยของยูเครนและลิทัวเนียซึ่งจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของการขยายอาณาจักรรัสเซีย ในปี ค.ศ. 1495 Alexander the Jagiellonianได้ขับไล่ผู้อยู่อาศัยชาวยิวออกจากราชรัฐลิทัวเนียแต่ได้กลับคำตัดสินในปี ค.ศ. 1503

ในกระท่อมที่มีชาวยิวอาศัยอยู่เกือบทั้งหมด หรือในเมืองขนาดกลางที่ชาวยิวประกอบขึ้นเป็นประชากรส่วนสำคัญ ชุมชนชาวยิวดั้งเดิมปกครองตนเองตามฮาลาคาและถูกจำกัดด้วยสิทธิพิเศษที่ได้รับจากผู้ปกครองท้องถิ่น (ดูShtadlan ด้วย ) ชาวยิวเหล่านี้ไม่ได้หลอมรวมเข้ากับสังคมยุโรปตะวันออกที่ใหญ่ขึ้น และระบุว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีความเชื่อและการปฏิบัติทางศาสนาที่ไม่เหมือนใคร ตลอดจนบทบาททางเศรษฐกิจที่เป็นเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์

ซาร์ดอมแห่งรัสเซีย

Peter Shafirovรองนายกรัฐมนตรีของรัสเซียในสมัยพระเจ้าปีเตอร์มหาราช

เอกสารหลักฐานเกี่ยวกับการปรากฏตัวของชาวยิวในMuscovite Russiaพบครั้งแรกในพงศาวดารของปี 1471 ประชากรที่ค่อนข้างเล็กของพวกเขาอยู่ภายใต้กฎหมายการเลือกปฏิบัติ แต่กฎหมายเหล่านี้ดูเหมือนจะไม่ได้ถูกบังคับใช้ตลอดเวลา ชาวยิวที่อาศัยอยู่ในเมืองของรัสเซียและยูเครนต้องทนทุกข์ทรมานจากการกดขี่ทางศาสนามากมาย ชาวยิวที่กลับใจใหม่ได้ขึ้นสู่ ตำแหน่งสำคัญในรัฐรัสเซียเป็นครั้งคราว ตัวอย่างเช่นปีเตอร์ ชาฟิรอฟรองนายกรัฐมนตรีภายใต้พระเจ้าปีเตอร์มหาราช ชาฟิรอฟเข้ามาในฐานะชาวยิวรัสเซียส่วนใหญ่หลังจากการล่มสลายของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียในปี พ.ศ. 2338 จากครอบครัวชาวยิวเชื้อสายโปแลนด์ เขามีความรู้พิเศษด้านภาษาต่างประเทศและดำรงตำแหน่งหัวหน้านักแปลในสำนักงานต่างประเทศของรัสเซีย ภายหลังเขาเริ่มติดตามซาร์ปีเตอร์ในการเดินทางระหว่างประเทศของเขา ต่อจากนี้ เขาได้รับการยกตำแหน่งเป็นรองนายกรัฐมนตรีเนื่องจากมีความสามารถและทักษะทางการทูตมากมาย แต่ภายหลังถูกจำคุก ถูกตัดสินประหารชีวิต และถูกเนรเทศในที่สุด

จักรวรรดิรัสเซีย

ชเนอร์ ซัลมานแห่งเลียดีผู้ก่อตั้งChabad Lubavitchในปี 1775

แผนที่Pale of Settlementแสดงเปอร์เซ็นต์ของประชากรชาวยิว

สถานการณ์ของพวกเขาเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิงในรัชสมัยของพระเจ้าแคทเธอรีนที่ 2เมื่อจักรวรรดิรัสเซียเข้าปกครองเหนือดินแดนลิทัวเนียและโปแลนด์ขนาดใหญ่ ซึ่งในอดีตมีชาวยิวอาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก โดยเฉพาะในช่วงที่สอง (พ.ศ. 2336) และที่สาม (พ.ศ. 2338) การแบ่งดินแดนโปแลนด์ . ภายใต้ระบบกฎหมายของเครือจักรภพ ชาวยิวต้องอดทนต่อข้อจำกัดทางเศรษฐกิจที่มีความหมายว่า " ทุพพลภาพ " ซึ่งยังคงดำเนินต่อไปหลังจากการยึดครองของรัสเซีย แคทเธอรีนก่อตั้งPale of Settlementซึ่งรวมถึงรัฐสภาโปแลนด์ลิทัวเนีย ยูเครน และไครเมีย(หลังได้รับการยกเว้นในภายหลัง) ชาวยิวถูกจำกัดให้อาศัยอยู่ใน Pale และต้องได้รับอนุญาตพิเศษเพื่ออพยพไปยังส่วนอื่น ๆ ของรัสเซีย ภายใน Pale ผู้อยู่อาศัยชาวยิวได้รับสิทธิ์ในการลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งระดับเทศบาล แต่การลงคะแนนเสียงของพวกเขาถูกจำกัดไว้ที่หนึ่งในสามของจำนวนผู้มีสิทธิเลือกตั้งทั้งหมด แม้ว่าสัดส่วนของพวกเขาในหลายพื้นที่จะสูงกว่ามาก แม้กระทั่งเสียงข้างมากก็ตาม สิ่งนี้ทำหน้าที่ให้กลิ่นอายของประชาธิปไตย ในขณะที่สร้างความขัดแย้งระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ในระดับท้องถิ่น

ชุมชนชาวยิวในรัสเซียอยู่ภายใต้การปกครองภายในโดยองค์กรบริหารส่วนท้องถิ่นที่เรียกว่า Councils of Elders ( Qahal , Kehilla ) ซึ่งจัดตั้งขึ้นในทุกเมืองหรือหมู่บ้านเล็ก ๆ ที่มีประชากรชาวยิว สภาผู้สูงอายุมีอำนาจเหนือชาวยิวในเรื่องการฟ้องร้องภายใน เช่นเดียวกับการทำธุรกรรมทางการคลังที่เกี่ยวข้องกับการเก็บและชำระภาษี (ภาษีรัชชูปการภาษีที่ดินฯลฯ) ต่อมาสิทธิในการจัดเก็บภาษีนี้ถูกละเมิดอย่างมาก ในปี พ.ศ. 2387 อำนาจของสภาผู้สูงอายุเหนือประชากรชาวยิวถูกยกเลิก ^[35]

ภายใต้อเล็กซานเดอร์ที่ 1 และนิโคลัสที่ 1 มีพระราชกฤษฎีกากำหนดให้สมาชิกชุมชนชาวยิวที่พูดภาษารัสเซียได้รับการเสนอชื่อให้ทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างชุมชนของเขากับรัฐบาลจักรวรรดิเพื่อปฏิบัติหน้าที่ทางแพ่ง เช่น การจดทะเบียนการเกิด การสมรส และ การหย่าร้าง ตำแหน่งนี้เป็นที่รู้จักในชื่อแรบไบมงกุฎแม้ว่าพวกเขาจะไม่ใช่แรบไบเสมอไป และมักไม่ได้รับความเคารพจากสมาชิกในชุมชนของตนเอง เนื่องจากคุณสมบัติงานหลักของพวกเขาคือความคล่องแคล่วในภาษารัสเซีย และพวกเขามักไม่มีการศึกษาหรือความรู้ด้านกฎหมายของชาวยิว . ^[36]^[37]^[38] จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 19 ถูกทำเครื่องหมายด้วยการเคลื่อนไหวอย่างเข้มข้นของชาวยิวไปยังโนโวรอสซียาซึ่งเมือง หมู่บ้าน และอาณานิคมเกษตรกรรมผุดขึ้นอย่างรวดเร็ว

การบังคับเกณฑ์ทหารของชาวยิว

เฮอ ร์เซิล ยาน เกล ซัม นักแคน โทนิสต์ หลังจากปี พ.ศ. 2370 เด็กชายชาวยิวถูกเกณฑ์ไปรับราชการทหารเมื่ออายุสิบสองปีและถูกจัดให้อยู่ในโรงเรียนที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายแคนตัน ^[39]^[40]

Kalonimus Wolf Wissotzkyก่อตั้งWissotzky Teaในปี 1849 ซึ่งจะกลายเป็นผู้ผลิตชารายใหญ่ที่สุดในจักรวรรดิรัสเซียและในโลก เพื่อตอบสนองต่อการสังหารหมู่ในช่วงทศวรรษที่ 1880 เขาให้ทุนแก่^{ขบวนการ} Hovevei Zionเพื่อสนับสนุนการอพยพไปยังออตโตมันปาเลสไตน์ บริษัทชาของครอบครัวเองถูกพวกบอลเชวิคเข้ายึดและริบหลังปี 1917

'กฤษฎีกาของวันที่ 26 สิงหาคม พ.ศ. 2370' ทำให้ชาวยิวต้องรับผิดชอบในการรับราชการทหาร และอนุญาตให้เกณฑ์ทหารระหว่างอายุสิบสองถึงยี่สิบห้าปี ในแต่ละปี ชุมชนชาวยิวต้องจัดหาสมาชิกสี่คนต่อประชากรหนึ่งพันคน อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ เด็กชาวยิวมักถูกเกณฑ์ตั้งแต่อายุแปดหรือเก้าขวบ ^[42]ตอนอายุสิบสอง พวกเขาจะถูกจัดให้เรียนวิชาทหารหกปีในโรงเรียนฝ่ายแคนตัน จากนั้นพวกเขาต้องเข้าประจำการในกองทัพจักรวรรดิรัสเซียเป็นเวลา 25 ปีหลังจากสำเร็จการศึกษา โดยมักจะไม่ได้พบหน้าครอบครัวอีกเลย มีการกำหนดโควต้าที่เข้มงวดในทุกชุมชนและqahalsได้รับภารกิจที่ไม่พึงประสงค์ในการดำเนินการเกณฑ์ทหารในชุมชนชาวยิว ตั้งแต่สมาคม การค้าสมาชิก อาณานิคมเกษตรกรรม ช่างกลโรงงาน นักบวช และชาวยิวทุกคนที่มีการศึกษาระดับมัธยมศึกษาได้รับการยกเว้น และคนร่ำรวยติดสินบนจากการมีบุตรเป็นเกณฑ์ มีโอกาสเกณฑ์ทหารน้อยลง นโยบายที่นำมาใช้ทำให้ความตึงเครียดทางสังคมภายในของชาวยิวรุนแรงขึ้น เพื่อปกป้องความสมบูรณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมและศาสนาของสังคมชาวยิวqahalsพยายามอย่างเต็มที่ที่จะรวม "ชาวยิวที่ไม่มีประโยชน์" ไว้ในร่างรายการเพื่อให้หัวหน้าครอบครัวชนชั้นกลางที่เสียภาษีส่วนใหญ่ได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหารในขณะที่ ชาวยิวคนเดียวเช่นเดียวกับ "คนนอกรีต" ( Haskalahบุคคลที่มีอิทธิพล) คนอนาถา คนนอกคอก และเด็กกำพร้าถูกเกณฑ์ทหาร พวกเขาใช้อำนาจเพื่อปราบปรามการประท้วงและข่มขู่ผู้แจ้งข่าวที่มีศักยภาพซึ่งพยายามเปิดโปงความไร้เหตุผลของ qahal ต่อรัฐบาลรัสเซีย ในบางกรณี ผู้เฒ่าในชุมชนเป็นผู้แจ้งข่าวที่คุกคามมากที่สุดถูกสังหาร (เช่นคดีอุชิตสะพ.ศ. 2379)

กฎการแบ่งเขตถูกระงับในช่วงสงครามไครเมียเมื่อมีการเกณฑ์ทหารเป็นประจำทุกปี ในช่วงเวลานี้ ผู้นำ qahalsจะจ้างผู้แจ้งข่าวและผู้ลักพาตัว (รัสเซีย: " ловчики ", lovchiki , ยิดดิช : khappers ) เนื่องจากทหารเกณฑ์จำนวนมากต้องการหลบหนีมากกว่ายอมจำนนโดยสมัครใจ ในกรณีของโควต้าที่ไม่ได้ผล เด็กชายชาวยิวอายุน้อยกว่าแปดขวบและอายุน้อยกว่ามักถูกรับไป นโยบายอย่างเป็นทางการของรัสเซียคือการส่งเสริมการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวยิวที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายแคนตันมาเป็นศาสนาประจำชาติของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธ ดอก ซ์ และเด็กชายชาวยิวถูกบังคับให้รับบัพติสมา เช่นไม่มีอาหาร โคเชอร์พวกเขาต้องเผชิญกับความจำเป็นในการละทิ้งกฎหมายควบคุมอาหารของชาวยิว เด็กชาย คาทอลิกชาวโปแลนด์ต้องถูกกดดันให้เปลี่ยนใจเลื่อมใสและหลอมรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน เนื่องจากจักรวรรดิรัสเซียเป็นปฏิปักษ์ต่อศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและชาตินิยมชาวโปแลนด์

Haskalah ในจักรวรรดิรัสเซีย

Samuel Polyakovฉายา "ราชารถไฟที่มีชื่อเสียงที่สุด" แห่งศตวรรษที่ 19 เขาร่วมก่อตั้งWorld ORTในปี 1880 ซึ่งเป็นองค์กรการศึกษาของชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในจักรวรรดิรัสเซีย โดยสานต่อโครงการอาชีวศึกษาที่ได้รับอิทธิพลจากค่านิยมของ Haskalah

ความโดดเดี่ยวทางวัฒนธรรมและนิสัยของชาวยิวเริ่มกัดเซาะ ชาวยิวจำนวนมากขึ้นรับเอาประเพณีรัสเซียและภาษารัสเซียมาใช้ การศึกษาของรัสเซียแพร่กระจายไปในหมู่ชาวยิว วารสารยิว-รัสเซียจำนวนหนึ่งปรากฏขึ้น

อเล็กซานเดอร์ที่ 2เป็นที่รู้จักในฐานะ "ซาร์ผู้ปลดปล่อย" สำหรับการยกเลิกความเป็นทาสในรัสเซียใน ปี พ.ศ. 2404 ภายใต้การปกครองของเขา ชาวยิวไม่สามารถจ้างคนรับใช้ที่เป็นคริสเตียน เป็นเจ้าของที่ดินไม่ได้ และถูกจำกัดการเดินทาง ^[43]

อเล็กซานเดอร์ที่ 3เป็นปฏิกิริยาที่แข็งกร้าวและต่อต้านชาวยิว^[44] (ได้รับอิทธิพลจากโปเบโดนอสเซฟ^[45] ) ซึ่งยึดมั่นในหลักคำสอน เก่า ของออร์ทอดอกซ์ อัตตาธิปไตย และสัญชาติ อย่างเคร่งครัด การเพิ่มพูนนโยบายต่อต้านชาวยิวของเขาพยายามที่จะจุดชนวน "ลัทธิต่อต้านชาวยิว" ซึ่งแสดงภาพชาวยิวว่าเป็น " ผู้ฆ่าพระคริสต์ " และผู้กดขี่ชาวสลาฟซึ่งเป็นเหยื่อของคริสเตียน

เหยื่อของความคลั่งไคล้ ภาพวาดโดยMykola Pymonenko , 1899 ภาพวาดไม่ได้แสดงถึงกรอม แต่แท้จริงแล้วเป็นเอกสารเหตุการณ์ในยูเครนที่ศิลปินอ่านเกี่ยวกับ: หญิงชาวยิวถูกโจมตีโดยสมาชิกในชุมชนของเธอเนื่องจากตกหลุมรักชายคริสเตียน ชาวเมืองกำลังยกไม้และสิ่งของต่างๆ และพ่อแม่ของเธอก็แสดงไปทางขวา ประณามเธอ

การสังหารหมู่ต่อต้านชาวยิวระลอกใหญ่กวาดล้างยูเครนในปี พ.ศ. 2424 หลังจากที่ชาวยิวตกเป็นแพะรับบาปในข้อหาลอบสังหารพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ในการระบาดในปี พ.ศ. 2424 มีการสังหารหมู่ใน 166 เมืองของยูเครน บ้านชาวยิวหลายพันหลังถูกทำลาย หลายครอบครัวยากจนข้นแค้น ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}ผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กจำนวนมากได้รับบาดเจ็บและบางคนเสียชีวิต ความผิดปกติทางตอนใต้ทำให้รัฐบาลสนใจคำถามของชาวยิวอีกครั้ง มีการประชุมที่กระทรวงมหาดไทยและในวันที่ 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2425 ได้มีการ แนะนำ กฎชั่วคราวที่ มีผลบังคับใช้มานานกว่าสามสิบปีและเป็นที่รู้จักในชื่อกฎหมายเดือนพฤษภาคม

กฎหมายปราบปรามได้รับการแก้ไขซ้ำแล้วซ้ำเล่า นักประวัติศาสตร์หลายคนสังเกตเห็นความสอดคล้องกันของนโยบายต่อต้านกลุ่มชาติพันธุ์ที่บังคับใช้โดยรัฐเหล่านี้กับคลื่นของการสังหารหมู่^[46]ที่ดำเนินต่อไปจนถึงปี 1884 โดยอย่างน้อยก็รู้โดยรัฐบาลโดยปริยาย และในบางกรณีก็มีการพบเห็นตำรวจยุยงหรือเข้าร่วมกับกลุ่มม็อบ นโยบายการเลือกปฏิบัติอย่างเป็นระบบห้ามชาวยิวจากพื้นที่ชนบทและเมืองที่มีประชากรน้อยกว่า หนึ่งหมื่นคน แม้กระทั่งใน Pale ทำให้มั่นใจได้ว่าโรงเรือน จำนวนมากจะตายอย่างช้าๆ ในปี พ.ศ. 2430 โควตาจากจำนวนชาวยิวที่ได้รับอนุญาตให้เข้าเรียนในระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษาถูกจำกัดให้เหลือ 10% ภายใน Pale, 5% นอก Pale ยกเว้นมอสโกวและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งจัดขึ้นที่ 3% แม้ว่าประชากรชาวยิวจะเป็นคนส่วนใหญ่หรือส่วนใหญ่ใน หลายชุมชน เป็นไปได้ที่จะหลีกเลี่ยงข้อจำกัดเหล่านี้ในการศึกษาระดับมัธยมศึกษาโดยการรวมค่าเล่าเรียนส่วนตัวเข้ากับการสอบในฐานะ "นักเรียนนอก" ดังนั้น ใน Pale ลูกศิษย์ภายนอกเหล่านี้จึงเป็นชาวยิวที่อายุน้อยเกือบทั้งหมด ข้อจำกัดด้านการศึกษา ซึ่งแต่เดิมนิยมให้คุณค่าอย่างสูงในชุมชนชาวยิว ส่งผลให้มีความทะเยอทะยานที่จะเป็นเลิศเหนือเพื่อน และเพิ่มอัตราการย้ายถิ่นฐาน โควต้าพิเศษจำกัดไม่ให้ชาวยิวเข้าสู่วิชาชีพกฎหมาย จำกัดจำนวนชาวยิวที่ยอมรับในบาร์

ในปี พ.ศ. 2429 มีการบังคับใช้คำสั่งขับไล่กับประชากรชาวยิวในประวัติศาสตร์ของเคียฟ ชาวยิวส่วนใหญ่ถูกขับไล่ออกจากมอสโกในปี พ.ศ. 2434 (ยกเว้นส่วนน้อยที่เห็นว่าเป็นประโยชน์ ) และโบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่ถูกปิดโดยทางการของเมืองที่นำโดยพี่ชายของซาร์ ซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 3 ปฏิเสธที่จะลดการปฏิบัติที่กดขี่ข่มเหงและมีรายงานว่า: "แต่เราต้องไม่ลืมว่าชาวยิวได้ตรึงพระเยซูไว้ที่ไม้กางเขนและทำให้โลหิตอันมีค่าของพระองค์หลั่ง" ^[47]

ในปี พ.ศ. 2435 มาตรการใหม่ห้ามชาวยิวมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งท้องถิ่น แม้ว่าจะมีจำนวนมากในหลายเมืองของซีดก็ตาม ข้อบังคับของเมือง ห้ามไม่ให้ชาวยิวมี สิทธิ์เลือกหรือรับเลือกเข้าเมืองดูมาส์ มีชาวยิวเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เป็นสมาชิกของเมืองดูมา โดยผ่านการแต่งตั้งจากคณะกรรมการพิเศษ

การแพร่กระจายของชาวยิวในยุโรปประมาณปี 1900

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 จักรวรรดิรัสเซียไม่เพียงแต่มีชาวยิวจำนวนมากที่สุดในโลกเท่านั้น แต่แท้จริงแล้วชาวยิวส่วนใหญ่ในโลกอาศัยอยู่ภายในพรมแดน ^[48] ในปี พ.ศ. 2440 ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของรัสเซีย พ.ศ. 2440จำนวนประชากรชาวยิวในรัสเซียทั้งหมด 5,189,401 คนจากทั้งสองเพศ (4.13% ของประชากรทั้งหมด) ในจำนวนนี้ 93.9% อาศัยอยู่ใน 25 จังหวัดของ Pale of Settlement ประชากรทั้งหมดของ Pale of Settlement มีจำนวน 42,338,367 คน ในจำนวนนี้ 4,805,354 คน (11.5%) เป็นชาวยิว

ทหารยิวราว 450,000 นายประจำการในกองทัพรัสเซียในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 [ ^49]และต่อสู้เคียงบ่าเคียงไหล่กับชาวสลาฟ เมื่อผู้ลี้ภัยหลายแสนคนจากโปแลนด์และลิทัวเนีย รวมทั้งชาวยิวจำนวนนับไม่ถ้วน หลบหนีด้วยความหวาดกลัวก่อนการรุกรานของข้าศึก การตั้งถิ่นฐานที่ทรุดโทรมโดยพฤตินัยก็ยุติลง ข้อ จำกัด ด้านการศึกษาส่วนใหญ่เกี่ยวกับชาวยิวถูกลบออกด้วยการแต่งตั้งเคานต์Pavel Ignatievเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ

การอพยพจำนวนมาก

Joseph Trumpeldorทหารชาวยิวที่ได้รับการประดับยศมากที่สุดในกองทัพจักรวรรดิรัสเซียจากความกล้าหาญในสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่นก่อนปฏิบัติการในจักรวรรดิออตโตมัน

แม้ว่าการประหัตประหารจะเป็นแรงผลักดันให้มีการย้ายถิ่นฐานจำนวนมาก แต่ก็มีปัจจัยที่เกี่ยวข้องอื่น ๆ ที่สามารถอธิบายถึงการอพยพของชาวยิวได้ หลังจากปีแรกของการอพยพจำนวนมากจากรัสเซีย การตอบรับเชิงบวกจากผู้อพยพในสหรัฐอเมริกากระตุ้นให้มีการย้ายถิ่นฐานเพิ่มเติม แท้จริงแล้ว ชาวยิวมากกว่าสองล้านคน^[50]คนหนีออกจากรัสเซียระหว่างปี พ.ศ. 2423 ถึง พ.ศ. 2463 ในขณะที่คนส่วนใหญ่อพยพไปยังสหรัฐอเมริกา บางคนก็หันมานับถือลัทธิไซออนิสต์ ในปี พ.ศ. 2425 สมาชิกของBiluและHovevei Zionได้ทำให้สิ่งที่เป็นที่รู้จักในชื่อ Aliyah ครั้งแรกแก่ปาเลสไตน์ จากนั้นเป็นส่วน หนึ่ง ของจักรวรรดิออตโตมัน

รัฐบาลซาร์สนับสนุนการอพยพของชาวยิวเป็นระยะๆ ในปี พ.ศ. 2433 ได้อนุมัติการจัดตั้ง "สมาคมเพื่อการสนับสนุนเกษตรกรชาวยิวและช่างฝีมือในซีเรียและปาเลสไตน์ " ^[51] (รู้จักกันในชื่อ " คณะกรรมการโอเดสซา " นำโดยลีออน พินสเกอร์) ซึ่งอุทิศตนเพื่อภาคปฏิบัติในการจัดตั้งนิคมเกษตรกรรมของชาวยิวใน ปาเลสไตน์.

ชาวยิวอพยพจากรัสเซียพ.ศ. 2423–2471 ^[52]
ปลายทาง	ตัวเลข
ออสเตรเลีย	5,000
แคนาดา	70,000
ยุโรป	240,000
ปาเลสไตน์ (อิสราเอลยุคใหม่)	45,000
แอฟริกาใต้	45,000
อเมริกาใต้	111,000
สหรัฐ	1,749,000

สมาชิกสภาดูมาชาวยิว

Osip Gunzburgผู้ก่อตั้งสมาคมส่งเสริมวัฒนธรรมในหมู่ชาวยิวแห่งรัสเซียและเป็นบิดาของHorace Günzburg

โดยรวมแล้ว มีผู้แทนชาวยิวอย่างน้อยสิบสองคนในสภาดูมาชุดแรก (พ.ศ. 2449-2450) เหลือสามหรือสี่คนในสภาดูมาครั้งที่สอง (กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2450 ถึงมิถุนายน พ.ศ. 2450) สองคนในสภาดูมาชุดที่สาม (พ.ศ. 2450-2455) และอีกสามคน ในลำดับที่สี่ ได้รับเลือกในปี พ.ศ. 2455 ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็นคริสต์เช่นมิคาอิล เฮอร์เซนสไตน์และออสซิพ เปอร์กาเมนต์ยังถูกมองว่าเป็นชาวยิวโดยความคิดเห็นของประชาชน (และกลุ่มต่อต้านยิว) และส่วนใหญ่รวมอยู่ในตัวเลขเหล่านี้

ในการเลือกตั้ง พ.ศ. 2449 กลุ่มแรงงานชาวยิวได้ทำข้อตกลงการเลือกตั้งกับพรรคแรงงานลิทัวเนีย ( ทรูโดวิคส์ ) ซึ่งส่งผล ให้มีการเลือกตั้งเข้าสู่สภาดูมาของผู้สมัครสองคนจังหวัดวิลนีอุสและลีออน แบรมสันสำหรับจังหวัดเคานาส ^[53]

ในบรรดาผู้แทนชาวยิวคนอื่นๆ ได้แก่Maxim Vinaverประธานสันนิบาตเพื่อการบรรลุสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับชาวยิวในรัสเซีย ( Folksgrupe ) และผู้ร่วมก่อตั้งพรรคประชาธิปไตยรัฐธรรมนูญ ( Kadets ) Dr. Nissan Katzenelson ( จังหวัด Courland , Zionist, Kadet ), Dr. Moisei Yakovlevich Ostrogorsky ( จังหวัด Grodno ), ทนายความSimon Yakovlevich Rosenbaum ( จังหวัด Minsk , Zionist, Kadet ), Mikhail Isaakovich Sheftel ( จังหวัดEkaterinoslav , Kadet), Dr. Grigory Bruk , Dr. Benyamin Yakubson , Zakhar Frenkel , Solomon Frenkel , Meilakh Chervonenkis . ^[54]นอกจากนี้ยังมีรองไครเมียการิมซาโลมอนคริม ^[55]

เจ้าหน้าที่ชาวยิวสามคน Bramson, Chervonenkis และ Yakubson เข้าร่วมกับฝ่ายแรงงาน อีกเก้าคนเข้าร่วมเศษคาเด็ต ^[54]จากข้อมูลของ Rufus Learsi ห้าคนในจำนวนนี้เป็นไซออนิสต์ รวมทั้ง Dr. Shmaryahu Levin , Dr. Victor JacobsonและSimon Yakovlevich Rosenbaum ^[56]

สองคนคือGrigori Borisovich Iollos ( จังหวัด Poltava ) และMikhail Herzenstein (เกิด พ.ศ. 2402, d. 2449 ในTerijoki ) ทั้งสองจากพรรคประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญถูกลอบสังหารโดยกลุ่มผู้ก่อการร้ายต่อต้านชาวยิว Black Hundreds " กลุ่มรัสโกเย ซนัมยาประกาศอย่างเปิดเผยว่า 'ชาวรัสเซียที่แท้จริง' ลอบสังหารเฮอร์เซนสไตน์และไอโอลลอสด้วยความรู้ของเจ้าหน้าที่ และแสดงความเสียใจที่มีชาวยิวเพียงสองคนเสียชีวิตในสงครามครูเสดต่อต้านกลุ่มปฏิวัติ^[57]

สภาดูมาครั้งที่สองประกอบด้วยผู้แทนชาวยิวเจ็ดคน: ชาโก อับรามสัน , ไอโอซิฟ เกสเซน , วลา ดิมีร์ มัตเววิช เกสเซน , ลาซาร์ ราบิโนวิช , ยาคอฟ ชาปิโร (ทั้งหมดเป็นคาเดตส์) และอาวิกดอร์ แมนเดลเบิร์ก ( จาก ไซบีเรียโซเชียลเดโมแครต) ^[58]รวมทั้งผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็นคริสต์ ทนายความออสซิป เปอร์กาเมนต์ ( โอเดสซา ) ^[59]

สมาชิกชาวยิวสองคนของ Third Duma คือผู้พิพากษาLeopold Nikolayevich (หรือ Lazar) Nisselovich ( จังหวัด Courland , Kadet) และNaftali Markovich Friedman ( จังหวัด Kaunas , Kadet) Ossip Pergament ได้รับเลือกใหม่และเสียชีวิตก่อนสิ้นสุดอาณัติ ^[60]

ฟรีดแมนเป็นเพียงคนเดียวที่ ได้รับเลือกเข้าสู่สภาดูมาครั้งที่สี่ในปี พ.ศ. 2455 ร่วมกับผู้แทนใหม่สองคนเมียร์ โบมาชและดร. เอเซเคียล กูเรวิช ^[58]

ชาวยิวในขบวนการปฏิวัติ

Kampf un kempfer - จุลสาร ภาษายิดดิชจัดพิมพ์โดย สาขาเนรเทศ PSRในลอนดอน 1904

ชาวยิวหลายคนมีชื่อเสียงในคณะปฏิวัติของรัสเซีย ความคิดในการโค่นล้มระบอบซาร์เป็นสิ่งที่น่าสนใจสำหรับสมาชิกจำนวนมากของปัญญาชน ชาวยิว เนื่องจากการกดขี่ของชาติที่ไม่ใช่รัสเซียและคริสเตียนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ภายในจักรวรรดิรัสเซีย ด้วยเหตุผลเดียวกัน คนที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียจำนวนมาก โดยเฉพาะชาวลัตเวียหรือชาวโปแลนด์ได้รับตำแหน่งผู้นำพรรคอย่างไม่สมส่วน

ในปี พ.ศ. 2440 สหภาพแรงงานชาวยิวทั่วไป (The Bund) ได้ก่อตั้งขึ้น ชาวยิวจำนวนมากเข้าร่วมกับพรรคปฏิวัติหลักสองพรรค: พรรคสังคมนิยม-ปฏิวัติและพรรคแรงงานสังคมประชาธิปไตยรัสเซีย —ทั้งฝ่ายบอลเชวิคและเมนเชวิค สมาชิกพรรคบอลเชวิคจำนวนมากมีเชื้อชาติยิว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตำแหน่งผู้นำของพรรค และเปอร์เซ็นต์ของสมาชิกพรรคชาวยิวในหมู่คู่แข่งอย่างเมนเชวิคก็สูงขึ้นไปอีก ทั้งผู้ก่อตั้งและผู้นำของฝ่าย Menshevik, Julius MartovและPavel Axelrodเป็นชาวยิว

เนื่องจากพวกบอลเชวิคชั้นนำบางคนเป็นชาวยิวชาติพันธุ์และพวกบอลเชวิสสนับสนุนนโยบายส่งเสริมการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพระหว่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของลีออง ทรอตสกี้ศัตรูจำนวนมากของลัทธิบอลเชวิส เช่นเดียวกับกลุ่มต่อต้านชาวยิวร่วมสมัย วาดภาพลัทธิคอมมิวนิสต์ว่าเป็นคำเย้ยหยันทางการเมือง ที่ชาวยิวและกล่าวหาว่าชาวยิวติดตามลัทธิบอลเชวิสเพื่อผลประโยชน์ของ ชาวยิว ซึ่งสะท้อนให้เห็นในคำว่าลัทธิคอมมิวนิสต์ยิวหรือศาสนายิว-ลัทธิบอลเชวิส ^{[ ต้องการอ้างอิง ]} อุดมการณ์ ดั้งเดิมที่เชื่อว่าไม่มีพระเจ้าและเป็นสากลของพวกบอลเชวิค ( ดูลัทธิสากลของชนชั้นกรรมาชีพ , ชาตินิยมชนชั้นนายทุน) ไม่เข้ากับลัทธิอนุรักษนิยมของชาวยิว พวกบอลเชวิค เช่น ทรอตสกี้สะท้อนความรู้สึกที่ไม่ยอมรับมรดกของชาวยิวแทนที่ "ความเป็นสากล"

หลังจากยึดอำนาจได้ไม่นาน พวกบอลเชวิคได้ก่อตั้ง Yevsektsiya ซึ่งเป็นกลุ่มชาวยิวของพรรคคอมมิวนิสต์เพื่อทำลายพรรค Bund และZionist ซึ่งเป็น คู่แข่งกัน ปราบปราม ศาสนายูดายและแทนที่วัฒนธรรมยิวดั้งเดิมด้วย "วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ" ^[61]

Genrikh Grigoryevich Yagodaบนบัตรข้อมูลตำรวจจากปี 1912

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2462 วลาดิเมียร์ เลนินกล่าวสุนทรพจน์ "ในการต่อต้านชาวยิวที่สังหารหมู่" ^[62]บนแผ่นเสียง เลนินพยายามที่จะอธิบายปรากฏการณ์ของลัทธิต่อต้านชาวยิวในแง่ลัทธิมาร์กซ ตามคำกล่าวของเลนิน ลัทธิต่อต้านชาวยิวเป็น "ความพยายามที่จะเบี่ยงเบนความเกลียดชังของกรรมกรและชาวนาจากผู้แสวงประโยชน์ไปสู่ชาวยิว" การเชื่อมโยงลัทธิต่อต้านยิวกับการต่อสู้ทางชนชั้น เขาแย้งว่ามันเป็นเพียงเทคนิคทางการเมืองที่ซาร์ใช้เพื่อแสวงประโยชน์จากความคลั่งศาสนา ทำให้ระบอบการปกครองที่ไม่เป็นที่นิยมเป็นที่นิยมแพร่หลาย และหันเหความโกรธของประชาชนไปสู่แพะรับบาป สหภาพโซเวียตยังคงรักษาการตีความของมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ภายใต้โจเซฟ สตาลิน ไว้อย่างเป็นทางการซึ่งอธิบายคำวิจารณ์ของเลนินเกี่ยวกับการต่อต้านชาวยิว อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันการกดขี่ปัญญาชนชาวยิวที่เผยแพร่อย่างกว้างขวางในช่วงปี 2491-2496 เมื่อสตาลินเชื่อมโยงชาวยิวกับ "สากลนิยม" และนิยมอเมริกันมากขึ้นเรื่อยๆ

ชาวยิวมีชื่อเสียงในพรรคประชาธิปไตยรัฐธรรมนูญ รัสเซีย พรรคสังคมประชาธิปไตยรัสเซีย ( เมนเชวิก ) และพรรคสังคมนิยม-ปฏิวัติ ขบวนการอนาธิปไตยของรัสเซียยังรวมถึงนักปฏิวัติชาวยิวที่มีชื่อเสียงหลายคน ในยูเครนผู้นำอนาธิปไตยMakhnovist ยังรวมถึงชาวยิวหลายคน ^[63]

ความพยายามของ Bund สังคมนิยมที่จะเป็นตัวแทนแต่เพียงผู้เดียวของคนงานชาวยิวในรัสเซียขัดแย้งกับแนวคิดของ Lenin เสมอมาเกี่ยวกับแนวร่วมสากลของคนงานทุกเชื้อชาติ เช่นเดียวกับพรรคสังคมนิยมอื่นๆ ในรัสเซีย ในตอนแรก Bund ต่อต้านการยึดอำนาจของพวก บอลเชวิคในปี 1917 และการยุบสภาร่างรัฐธรรมนูญของรัสเซีย ด้วยเหตุนี้ Bund จึงประสบกับการกดขี่ในช่วงเดือนแรกของระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}อย่างไรก็ตาม การต่อต้านชาวยิวของคนผิวขาวจำนวนมากในช่วงสงครามกลางเมืองรัสเซียทำให้สมาชิกกลุ่มบันด์หลายคนพร้อมใจกันเข้าร่วมกับพวกบอลเชวิค และในที่สุดกลุ่มส่วนใหญ่ก็รวมเข้ากับพรรคคอมมิวนิสต์ การเคลื่อนไหวแบ่งออกเป็นสามส่วน ตัวตนของ Bundist รอดชีวิตมาได้ในช่วงสงครามระหว่างโปแลนด์ในขณะที่ Bundist หลายคนเข้าร่วมกับ Mensheviks

การสลายตัวและการยึดทรัพย์สินและสถาบันของชาวยิว

Samara Choral Synagogue ในSamara มันถูกปิดโดยรัฐบาลโซเวียตในปี 1929

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2462 ทรัพย์สินของชาวยิว รวมทั้งสุเหร่ายิว ถูกยึดและชุมชนชาวยิวหลายแห่งถูกยุบ กฎหมายต่อต้านศาสนาที่ต่อต้านการแสดงออกของศาสนาและการศึกษาทางศาสนาทั้งหมดบังคับใช้กับประชากรชาวยิว เช่นเดียวกับกลุ่มศาสนาอื่นๆ รับบีและเจ้าหน้าที่ทางศาสนาหลายคนถูกบังคับให้ลาออกจากตำแหน่งภายใต้การคุกคามของการประหัตประหารที่รุนแรง การประหัตประหารประเภทนี้ดำเนินต่อไปจนถึงปี ค.ศ. 1920 ^[64]

ในปีพ.ศ. 2464 ชาวยิวจำนวนมากเลือกโปแลนด์ เนื่องจากพวกเขาได้รับสิทธิตามสนธิสัญญาสันติภาพในริกาในการเลือกประเทศที่พวกเขาต้องการ จำนวนหลายแสนคนเข้าร่วมกับประชากรชาวยิวจำนวนมากใน โปแลนด์

ปีที่วุ่นวายของสงครามโลกครั้งที่ 1 การปฏิวัติในเดือนกุมภาพันธ์และตุลาคม และสงครามกลางเมืองเป็นรากฐานที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการต่อต้านชาวยิวซึ่งเป็นถิ่นกำเนิดของซาร์รัสเซีย ในช่วงสงครามโลก ชาวยิวมักถูกกล่าวหาว่าเห็นอกเห็นใจเยอรมนีและมักถูกข่มเหง

การสังหารหมู่ถูกปลดปล่อยตลอดช่วงสงครามกลางเมืองรัสเซีย ซึ่งก่อกวนโดยแทบทุกฝ่ายที่แข่งขันกัน ตั้งแต่ผู้รักชาติชาวโปแลนด์และยูเครนไปจนถึงกองทัพแดงและกองทัพขาว ^[65] ชาวยิวที่เป็น พลเรือน31,071 คนถูกสังหารในระหว่างการสังหารหมู่ทั่วอดีตจักรวรรดิรัสเซีย จำนวนเด็กกำพร้าชาวยิวเกิน 300,000 คน การสังหารหมู่ส่วนใหญ่ในยูเครนระหว่างปี พ.ศ. 2461-2463 ถูกปั่นหัวโดยกลุ่มชาตินิยมยูเครน กลุ่มเบ็ดเตล็ด และกองกำลังต่อต้านคอมมิวนิสต์ ^[66]

ผู้กระทำความผิด	จำนวนของการสังหารหมู่หรือส่วนเกิน	จำนวนผู้เสียชีวิต^[66]
วงดนตรีของ Hryhoriv	52	3,471
ไดเรกทอรีของสาธารณรัฐยูเครน	493	16,706
กองทัพสีขาว	213	5,235
วงดนตรีเบ็ดเตล็ด	307	4,615
กองทัพแดง	106	725
คนอื่น	33	185
กองทัพโปแลนด์	32	134
ทั้งหมด	1,236	31,071

สหภาพโซเวียต

ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2

นักปฏิวัติบอลเชวิคเลออน ทรอตสกี้เลฟ คาเมเนฟและกริกอรี ซีโนเวียฟซึ่งภายหลังถูกประหารหรือลอบสังหารตามคำสั่งของสตาลิน

เลนินและพรรคบอลเชวิคยังคงดำเนินนโยบายของพวกบอลเชวิคก่อนการปฏิวัติ ประณามการสังหารหมู่อย่างรุนแรง รวมทั้งการประณามอย่างเป็นทางการในปี 2461 โดยสภาผู้บังคับการประชาชน การต่อต้านการสังหารหมู่และการแสดงออกถึงการต่อต้านชาวยิวของรัสเซียในยุคนี้มีความซับซ้อนโดยทั้งนโยบายอย่างเป็นทางการของบอลเชวิคที่เกี่ยวกับการกลืนกลมกลืนต่อชนกลุ่มน้อยในระดับชาติและศาสนาทั้งหมด และความกังวลเกี่ยวกับการเน้นย้ำความกังวลของชาวยิวมากเกินไปเพราะกลัวว่าจะทำให้ลัทธิต่อต้านชาวยิวที่เป็นที่นิยมรุนแรงขึ้น ในขณะที่กองกำลังสีขาวกำลังระบุอย่างเปิดเผย ระบอบบอลเชวิคกับชาวยิว ^[67]^[68]^[69]

เลนินบันทึกสุนทรพจน์ของเขาแปดรายการในแผ่นเสียงในปี พ.ศ. 2462 มีเพียงเจ็ดรายการเท่านั้นที่ได้รับการบันทึกซ้ำและวางขายในภายหลัง ผู้ที่ถูกปราบปรามใน ยุค นิกิตา ครุสชอฟได้บันทึกความรู้สึกของเลนินเกี่ยวกับการต่อต้านชาวยิว: ^[70]

ตำรวจซาร์ร่วมมือกับเจ้าของที่ดินและนายทุนจัดการสังหารหมู่ต่อต้านชาวยิว เจ้าของที่ดินและนายทุนพยายามเบี่ยงเบนความเกลียดชังของกรรมกรและชาวนาที่ถูกทรมานด้วยความต้องการต่อต้านชาวยิว ... เฉพาะคนที่โง่เขลาและต่ำช้าที่สุดเท่านั้นที่สามารถเชื่อคำโกหกและใส่ร้ายที่แพร่กระจายเกี่ยวกับชาวยิว ... ไม่ใช่ชาวยิวที่เป็นศัตรูของคนทำงาน ศัตรูของคนงานคือนายทุนของทุกประเทศ ในหมู่ชาวยิวมีคนทำงานและพวกเขาเป็นคนส่วนใหญ่ พวกเขาเป็นพี่น้องของเราซึ่งถูกกดขี่โดยทุนเช่นเดียวกับเรา พวกเขาคือสหายของเราในการต่อสู้เพื่อสังคมนิยม ในหมู่ชาวยิวมีทั้งกลุ่มกุลลัก ผู้แสวงประโยชน์ และนายทุน เช่นเดียวกับที่มีในหมู่ชาวรัสเซียและในหมู่ผู้คนจากทุกชาติ... ชาวยิวที่ร่ำรวย เช่นเดียวกับชาวรัสเซียที่ร่ำรวย และบรรดาผู้มั่งคั่งในทุกประเทศ ปล้นและยุยงคนงาน...ซาร์ซึ่งทรมานและข่มเหงชาวยิว น่าละอายสำหรับผู้ที่ปลุกระดมความเกลียดชังต่อชาวยิวซึ่งก่อให้เกิดความเกลียดชังต่อชนชาติอื่น ^[71]

แม้ว่ารัฐโซเวียตจะต่อต้านการต่อต้านชาวยิวอย่างเป็นทางการ แต่ฤดูใบไม้ผลิปี 1918 ก็เห็นความรุนแรงต่อต้านชาวยิวอย่างกว้างขวางซึ่งกระทำโดยสมาชิกของ Red Guard ในอดีตPale of Settlement ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2461 ขณะที่กองกำลังรัสเซียรุกคืบเข้าสู่เมืองหลวงของ เปโตรก ราด รัฐบาลโซเวียตได้ลงนามในสนธิสัญญาเบรสต์-ลิตอฟสค์ซึ่งระบุว่ารัสเซียจะถอนตัวจากสงครามโลกครั้งที่ 1และยกดินแดนส่วนใหญ่ในรัสเซียตะวันออกให้แก่จักรวรรดิเยอรมัน อย่างไรก็ตาม แม้หลังจากการลงนามในสนธิสัญญาแล้ว เยอรมันยังคงรุกคืบและยึดดินแดนต่อไป เนื่องจากโซเวียตไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องล่าถอยข้ามยูเครน ณ จุดนี้ในสงครามRed Guardประกอบด้วยคนงานและชาวนาที่ไม่ได้รับการฝึกฝนเป็นส่วนใหญ่โดยไม่มีโครงสร้างการบังคับบัญชาที่ครอบคลุม ทำให้รัฐแทบไม่มีอำนาจควบคุมกองกำลังอาสาสมัคร ^[72]ระหว่างเดือนมีนาคมถึงพฤษภาคม พ.ศ. 2461 กองทหารพิทักษ์แดงหลายกองซึ่งรู้สึกขมขื่นจากความพ่ายแพ้ทางทหารและรู้สึกตื่นเต้นจากการปฏิวัติ โจมตีชาวยิวในเมืองต่างๆ ทั่วภูมิภาคเชอร์นิฮิฟของยูเครน หนึ่งในตัวอย่างที่โหดร้ายที่สุดของความรุนแรงนี้เกิดขึ้นในเมืองNovhorod-Siverskyiซึ่งมีรายงานว่าชาวยิว 88 คนถูกสังหารและ 11 คนได้รับบาดเจ็บจากการสังหารหมู่ที่ทหาร Red Guard ยุยง ^[73]ในทำนองเดียวกัน หลังจากการยึดเมืองHlukhiv ได้สำเร็จกองกำลังพิทักษ์แดงสังหารชาวยิวอย่างน้อย 100 คน ซึ่งทหารกล่าวหาว่าเป็น ^[74]โดยรวมแล้วนาฮูม เกอร์เกล นักเคลื่อนไหวชาวยิว ประเมินว่ากองกำลังแดงมีส่วนรับผิดชอบต่อการสังหารหมู่ประมาณ 8.6% ในช่วงปี 2461-2465 ในขณะที่ กอง กำลังยูเครนและกองทัพขาวรับผิดชอบ 40% และ 17.2% ตามลำดับ ^[75]

นักการเมืองและผู้บริหารของสหภาพโซเวียตลาซาร์ คากาโนวิชในปี 2479

เลนินได้รับการสนับสนุนจาก ขบวนการ กรรมกรไซออนิสต์ ( Poale Zion ) จากนั้นอยู่ภายใต้การนำของนักทฤษฎีมาร์กซิสต์เบอร์ โบโรคอฟซึ่งกำลังต่อสู้เพื่อสร้างรัฐคนงานชาวยิวในปาเลสไตน์และยังมีส่วนร่วมในการปฏิวัติเดือนตุลาคม (และในทางการเมืองของโซเวียต ภายหลังจนกระทั่งถูกสตาลินแบนในปี 2471) ในขณะที่เลนินยังคงต่อต้าน การต่อต้าน ชาวยิว ในรูปแบบภายนอก(และการเหยียดเชื้อชาติทุกรูปแบบ) ทำให้ชาวยิวสามารถขึ้นสู่ตำแหน่งสูงสุดทั้งในพรรคและในรัฐ นักประวัติศาสตร์บางคน เช่นดมิทรี โวลโคโกนอฟให้เหตุผลว่าบันทึกของรัฐบาลในเรื่องนี้มีความไม่สม่ำเสมออย่างมาก อดีตนักประวัติศาสตร์โซเวียตอย่างเป็นทางการ (หันมาต่อต้านคอมมิวนิสต์อย่างแข็งขัน) โวลโกโกนอฟอ้างว่าเลนินทราบถึงการสังหารหมู่ที่ดำเนินการโดยหน่วยของกองทัพแดงในช่วงสงครามกับโปแลนด์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ดำเนินการโดยกองทหารของ Semyon Budyonny [ 76 ^]แม้ว่า ปัญหาทั้งหมดถูกเพิกเฉยอย่างมีประสิทธิภาพ Volkogonov เขียนว่า "ในขณะที่ประณามการต่อต้านชาวยิวโดยทั่วไป เลนินไม่สามารถวิเคราะห์ นับประสาอะไรกับการกำจัด ความแพร่หลายในสังคมโซเวียต" ^[77]ในทำนองเดียวกัน ความเป็นปรปักษ์ของระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตที่มีต่อทุกศาสนาก็ไม่มีข้อยกเว้นสำหรับศาสนายูดายและการรณรงค์ต่อต้านศาสนาในปี ค.ศ. 1921 ได้เห็นการยึดธรรมศาลาหลายแห่ง (การจะถือว่าสิ่งนี้เป็นการต่อต้านชาวยิวหรือไม่เป็นเรื่องของคำจำกัดความ—เนื่องจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ได้รับการปฏิบัติแบบเดียวกัน) ไม่ว่าในกรณีใด ยังคงมีระดับความอดทนพอสมควรต่อการปฏิบัติทางศาสนาของชาวยิวในทศวรรษที่ 1920 ตัวอย่างเช่น ในเมืองหลวงของเบลารุส มินสค์ จากทั้งหมด 657 ธรรมศาลาที่มีอยู่ในปี พ.ศ. 2460 และ 547 แห่งยังคงเปิดดำเนินการในปี พ.ศ. 2473 [78 ^]

โคลคอซชาวยิว เพื่อส่งเสริมการเกษตรของชาวยิว ในปี 1925 CPSUได้จัดตั้งคณะกรรมการรัฐบาล ( Komzet ) และสังคมสาธารณะ (OZET)

Zvi Gitelmanกล่าวว่า"ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์รัสเซีย - และต่อมาก็ไม่เคยมีรัฐบาลใดพยายามที่จะถอนรากถอนโคนและกำจัดลัทธิต่อต้านชาวยิว" ^[79]

ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของปี 1926จำนวนชาวยิวทั้งหมดในสหภาพโซเวียตคือ 2,672,398 คน โดย 59% อาศัยอยู่ในยูเครน SSR 15.2% อยู่ในByelorussian SSR 22% อยู่ในรัสเซีย SFSRและ 3.8% ในสาธารณรัฐโซเวียตอื่นๆ

ชาวยิวในรัสเซียได้รับการพิจารณามานานแล้วว่าเป็น กลุ่มชาติพันธุ์ เซมิติก ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมือง ในหมู่ชาว รัสเซีย สลาฟและการจัดหมวดหมู่ดังกล่าวก็มั่นคงขึ้นเมื่อชนกลุ่มน้อยในสหภาพโซเวียตถูกจัดหมวดหมู่ตามเชื้อชาติ ( национальность ) ในงานทฤษฎีของเขาในปี 1913 ลัทธิมาร์กซ์และคำถามแห่งชาติสตาลินอธิบายชาวยิวว่า "ไม่ใช่ชนชาติที่มีชีวิตและแข็งขัน แต่เป็นชนชาติที่ลึกลับ จับต้องไม่ได้ และเหนือธรรมชาติ ผมขอย้ำอีกครั้งว่าชนชาติประเภทใด เช่น ชนชาติยิวซึ่งประกอบด้วยจอร์เจีย ดาเกสถาน รัสเซีย อเมริกัน และอื่นๆ ชาวยิวซึ่งเป็นสมาชิกที่ไม่เข้าใจซึ่งกันและกัน (เนื่องจากพวกเขาพูดคนละภาษา) อาศัยอยู่ในส่วนต่าง ๆ ของโลก จะไม่เคยเห็นหน้ากันและจะไม่มีวันทำร่วมกันไม่ว่าจะในยามสงบหรือยามสงครามก็ตาม! " ^[80]ตามคำกล่าวของสตาลินซึ่งกลายเป็นผู้บังคับการประชาชนเพื่อกิจการสัญชาติหลังการปฏิวัติ เพื่อให้มีคุณสมบัติเป็นชาติ ชนกลุ่มน้อยจำเป็นต้องมีวัฒนธรรม ภาษา และบ้านเกิดเมืองนอน

อัยการสูงสุดVyshinsky (กลาง) อ่านคำฟ้องปี 1937 ต่อKarl Radek ระหว่าง การพิจารณาคดีที่กรุงมอสโก ครั้ง ที่2

ภาษายิดดิชแทนที่จะเป็นภาษาฮีบรู จะเป็นภาษาประจำชาติและวรรณกรรมและศิลปะสังคมนิยมของชนชั้นกรรมาชีพจะเข้ามาแทนที่ศาสนายูดายในฐานะแก่นแท้ของวัฒนธรรม การใช้ภาษายิดดิชได้รับการสนับสนุนอย่างมากในทศวรรษที่ 1920 ในพื้นที่ของสหภาพโซเวียตที่มีประชากรชาวยิวจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตยูเครนและเบลารุส ภาษายิดดิชเป็นหนึ่งในสี่ภาษาทางการของเบลารุส SSR ควบคู่ไปกับภาษาเบลารุส รัสเซีย และโปแลนด์ ความเท่าเทียมกันของภาษาทางการได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง ผู้มาเยือนที่มาถึงสถานีรถไฟหลักของเมืองหลวงมินสค์ของเบลารุสเห็นชื่อเมืองเขียนด้วยภาษาทั้งสี่เหนือทางเข้าสถานีหลัก ภาษายิดดิชเป็นภาษาหนึ่งของหนังสือพิมพ์ นิตยสาร สำนักพิมพ์หนังสือ โรงละคร วิทยุ ภาพยนตร์ ที่ทำการไปรษณีย์ การติดต่อทางการ เอกสารการเลือกตั้ง และแม้แต่ศาลชาวยิวกลาง

มินสค์มีระบบโรงเรียนภาษายิดดิชที่รัฐสนับสนุน โดยขยายจากระดับอนุบาลไปจนถึงส่วนภาษายิดดิชของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเบลารุส แม้ว่านักเรียนชาวยิวมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนไปเรียนภาษารัสเซียเมื่อย้ายไปเรียนในระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษา แต่ร้อยละ 55.3 ของนักเรียนชั้นประถมศึกษาชาวยิวในเมืองนี้เข้าเรียนในโรงเรียนภาษายิดดิชในปี พ.ศ. 2470 [81] เมื่อถึงจุดสูงสุด โรงเรียนภาษายิดดิชของ^{สหภาพ}โซเวียต ระบบมีนักเรียน 160,000 คน ^นั่นคือศักดิ์ศรีของทุนภาษายิดดิชของมินสค์ที่นักวิจัยฝึกฝนในวอร์ซอว์และเบอร์ลินสมัครเป็นอาจารย์ในมหาวิทยาลัย ทั้งหมดนี้ทำให้นักประวัติศาสตร์ Elissa Bemporad สรุปได้ว่า "เมืองของชาวยิวที่แสนจะธรรมดา" แห่งนี้คือ "เมืองหลวงแห่งภาษาและวัฒนธรรมยิดดิชแห่งหนึ่งของโลก" ในช่วงทศวรรษที่ 1920^[83]

ชาวยิวยังมีบทบาทที่ไม่สมส่วนในการเมืองเบลารุสผ่าน Yevsekstsia สาขาภาษายิดดิชของพรรคบอลเชวิค เนื่องจากมีพวกบอลเชวิคชาวยิวเพียงไม่กี่คนก่อนปี 1917 (โดยมีข้อยกเว้นบางประการเช่นZinovievและKamenev ) ผู้นำของ Yevsekstia ในทศวรรษที่ 1920 ส่วนใหญ่เป็นอดีต Bundists ซึ่งติดตามการรณรงค์เพื่อการศึกษาและวัฒนธรรมของชาวยิวในฐานะพวกบอลเชวิค ตัวอย่างเช่น มีประชากรเพียงร้อยละ 40 ของมินสค์ที่เป็นชาวยิวในเวลานั้น แต่เลขาธิการห้องขังของพรรคคอมมิวนิสต์ 19 คนจากทั้งหมด 25 คนเป็นชาวยิวในปี พ.ศ. 2467 [ ^84]ชาวยิวที่มีอำนาจเหนือกว่าในห้องขังของพรรคมีการประชุมเซลล์หลายครั้งในภาษายิดดิช . ในความเป็นจริง ภาษายิดดิชถูกพูดในที่ประชุมพรรคทั่วเมืองในมินสค์จนถึงปลายทศวรรษที่ 1930

แคว้นปกครองตนเองของชาวยิวบนแผนที่ของรัสเซีย

เพื่อชดเชยความทะเยอทะยานทางชาติและศาสนาของชาวยิวที่เพิ่มขึ้นของลัทธิไซออนิสต์และเพื่อจัดหมวดหมู่ชาวยิวโซเวียตภายใต้คำจำกัดความของสัญชาติของสตาลินได้สำเร็จ ทางเลือกอื่นนอกจากดินแดนแห่งอิสราเอลได้ก่อตั้งขึ้นด้วยความช่วยเหลือของKomzetและOZETในปี 1928 แคว้นปกครองตนเองของชาวยิวซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่Birobidzhanในรัสเซียตะวันออกไกลจะกลายเป็น "โซเวียตไซออน" ^[85]แม้จะมีการรณรงค์โฆษณาชวนเชื่อของรัฐทั้งในและต่างประเทศจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม ประชากรชาวยิวในเขตปกครองตนเองชาวยิวไม่เคยถึง 30% (ในปี 2546 มีเพียงประมาณ 1.2% เท่านั้น [86 ^]). การทดลองสิ้นสุดลงในช่วงกลางทศวรรษที่ 1930 ระหว่างการรณรงค์กวาดล้างครั้งแรกของสตาลิน

ในความเป็นจริง Yevsekstia ภาษายิดดิชของพรรคบอลเชวิคถูกยุบในปี 2473 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของระบอบโดยรวมที่หันไปจากการส่งเสริมภาษาและวัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อยและหันไปใช้ Russification ^{ผู้นำชาวยิวหลายคน โดยเฉพาะผู้ที่มีภูมิหลังแบบ Bundist ถูกจับและประหารชีวิตใน การ กวาดล้างต่อมาในช่วง}^{ทศวรรษ}ที่ 1930 โรงเรียนภาษายิด ^ดิชถูกปิด SSR เบลารุสปิดเครือข่ายโรงเรียนภาษายิดดิชทั้งหมดในปี 2481

ในวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 2474 จดหมาย "การต่อต้านชาวยิว: ตอบกลับการสอบถามของสำนักข่าวชาวยิวในสหรัฐอเมริกา" (ตีพิมพ์ในประเทศโดยปราฟดาในปี พ.ศ. 2479) สตาลินประณามการต่อต้านชาวยิวอย่างเป็นทางการ:

เพื่อตอบคำถามของคุณ: ลัทธิชาตินิยมและเชื้อชาติเป็นร่องรอยของลักษณะประเพณีที่ไม่ชอบมนุษย์ในยุคของการกินเนื้อคน การต่อต้านชาวยิวเป็นรูปแบบที่รุนแรงของลัทธิคลั่งไคล้ทางเชื้อชาติ เป็นร่องรอยที่อันตรายที่สุดของการกินเนื้อคน
ลัทธิต่อต้านชาวยิวมีประโยชน์ต่อผู้แสวงประโยชน์ในฐานะสายล่อฟ้าที่เบี่ยงเบนความสนใจจากคนทำงานในระบบทุนนิยม การต่อต้านชาวยิวเป็นอันตรายต่อคนทำงานเนื่องจากเป็นเส้นทางที่ผิดพลาดซึ่งนำพวกเขาออกจากถนนที่ถูกต้องและพาพวกเขาไปในป่า ดังนั้น คอมมิวนิสต์ในฐานะนักสากลนิยมที่เสมอต้นเสมอปลายจึงไม่สามารถปฏิเสธได้และสาบานตนเป็นศัตรูของลัทธิต่อต้านชาวยิว
ในลัทธิต่อต้านยิวของสหภาพโซเวียตมีโทษร้ายแรงที่สุดของกฎหมาย เนื่องจากเป็นปรากฏการณ์ที่เป็นปฏิปักษ์อย่างลึกซึ้งต่อระบบของสหภาพโซเวียต ภายใต้กฎหมายของสหภาพโซเวียต ผู้ต่อต้านชาวยิวที่ใช้งานอยู่ต้องระวางโทษประหารชีวิต ^[87]

1938 NKVD จับกุมรูปถ่ายของกวีOsip Mandelstamซึ่งเสียชีวิตในGulag

สนธิสัญญาโมโลตอฟ-ริบเบนทรอพซึ่งเป็นสนธิสัญญาไม่รุกรานกับนาซีเยอรมนี ในปี 1939 ได้สร้างความสงสัยเพิ่มเติมเกี่ยวกับจุดยืนของสหภาพโซเวียตที่มีต่อชาวยิว ตามสนธิสัญญา โปแลนด์ซึ่งเป็นประเทศที่มีประชากรชาวยิวมากที่สุดในโลก ถูกแบ่งระหว่างเยอรมนีและสหภาพโซเวียตในเดือนกันยายน พ.ศ. 2482 ในขณะที่สนธิสัญญาไม่มีพื้นฐานมาจากความเห็นอกเห็นใจทางอุดมการณ์ (ดังที่เห็นได้จากการโฆษณาชวนเชื่อของนาซีเกี่ยวกับ "ลัทธิคอมมิวนิสต์ยิว" ) การยึดครองโปแลนด์ตะวันตกของเยอรมนีเป็นหายนะสำหรับชาวยิวในยุโรปตะวันออก หลักฐานบ่งชี้ว่าชาวยิวบางส่วนในเขตยึดครองของโซเวียตตะวันออกยินดีต้อนรับชาวรัสเซียที่มีนโยบายเสรีด้านสิทธิพลเมืองมากกว่าระบอบการปกครองโปแลนด์ที่ต่อต้านกลุ่มชาวยิวก่อนหน้านี้ ^[88]ชาวยิวในพื้นที่ที่สหภาพโซเวียตผนวกเข้ามาถูกเนรเทศไปทางตะวันออกเป็นระลอกใหญ่ ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}เนื่องจากพื้นที่เหล่านี้จะถูกรุกรานโดยนาซีเยอรมนีในไม่ช้า การอพยพที่ถูกบังคับนี้ สร้างความเสียใจให้กับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อจำนวนมาก ในทางตรงข้ามยังได้ช่วยชีวิตผู้ถูกเนรเทศชาวยิวหลายแสนคน

ภาพถ่าย NKVD ของนักเขียนIsaac Babelสร้างขึ้นหลังจากเขาถูกจับกุมระหว่างการกวาดล้างครั้งใหญ่ ของสตาลิ น

ชาวยิวที่รอดพ้นจากการกวาดล้าง ได้แก่ลาซาร์ คากาโนวิชซึ่งสตาลินได้รับความสนใจในช่วงทศวรรษ 1920 ในฐานะข้าราชการที่ประสบความสำเร็จในทาชเคนต์และเข้าร่วมในการกวาดล้างในช่วงทศวรรษ 1930 ความภักดีของ Kaganovich ยังคงอยู่แม้หลังจากการเสียชีวิตของ Stalin เมื่อเขาและ Molotov ถูกขับออกจาก ตำแหน่ง ในพรรคในปี 1957 เนื่องจากการต่อต้านการทำลายล้าง

นอกเหนือจากความขัดแย้งที่มีมาอย่างยาวนาน ตั้งแต่สนธิสัญญาโมโลตอฟ-ริบเบนทรอพไปจนถึงการต่อต้านลัทธิไซออนิสต์ สหภาพโซเวียตได้ให้ "ความเท่าเทียมกันของพลเมืองทุกคนโดยไม่คำนึงถึงสถานะ เพศ เชื้อชาติ ศาสนา และสัญชาติ" อย่างเป็นทางการ หลายปีก่อนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วสำหรับชาวยิวในโซเวียต ทิ้งความยากจนอันน่ากลัวของ Pale of Settlement ไว้เบื้องหลัง สี่สิบเปอร์เซ็นต์ของประชากรในอดีตซีดออกจากเมืองใหญ่ในสหภาพโซเวียต

การเน้นที่การศึกษาและการเคลื่อนไหวจากกระท่อมในชนบทไปสู่เมืองอุตสาหกรรมใหม่ทำให้ชาวยิวโซเวียตจำนวนมากเพลิดเพลินไปกับความก้าวหน้าโดยรวมภายใต้สตาลิน และกลายเป็นกลุ่มประชากรที่มีการศึกษามากที่สุดในโลกกลุ่มหนึ่ง

ยาคอฟ ไครเซอร์ผู้บัญชาการภาคสนามของกองทัพแดง

เนื่องจากสตาลินให้ความสำคัญกับประชากรในเมือง การอพยพระหว่างสงครามได้ช่วยเหลือชาวยิวโซเวียตจำนวนนับไม่ถ้วนโดยไม่ได้ตั้งใจ นาซีเยอรมนีบุกทะลวงอดีตชาวยิวซีดทั้งหมด—แต่ห่างจากเลนินกราดและมอสโก หลายกิโลเมตร การอพยพของชาวยิวจำนวนมากที่อยู่ไกลออกไปทางตะวันออกจากชาวยิวซีด ซึ่งจะถูกยึดครองโดยนาซีเยอรมนี ได้ช่วยชีวิตชาวยิวดั้งเดิมของปาเลได้อย่างน้อย 40 เปอร์เซ็นต์

ในปี พ.ศ. 2484 มีการประมาณการว่าสหภาพโซเวียตเป็นที่อยู่ของชาวยิว 4.855 ล้านคน หรือประมาณ 30% ของชาวยิวทั้งหมดทั่วโลก อย่างไรก็ตาม คนเหล่านี้ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในชนบททางตะวันตกของเบลารุสและยูเครน —ประชากรที่ได้รับความเดือดร้อนอย่างมากเนื่องจากการยึดครองของเยอรมันและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ มีชาวยิวประมาณ 800,000 คนเท่านั้นที่อาศัยอยู่นอกเขตยึดครอง และในที่สุดชาวยิว 1,200,000 ถึง 1,400,000 คนก็อพยพไปทางตะวันออก ^[89] จากจำนวนสามล้านคนที่เหลืออยู่ ใน พื้นที่ยึดครอง ส่วนใหญ่คิดว่าเสียชีวิตในค่ายกำจัด ชาวเยอรมัน

สงครามโลกครั้งที่ 2 และหายนะ

พลโทSemyon Krivosheinหนึ่งในผู้บัญชาการรถถังที่มีอิทธิพลมากที่สุดของกองทัพแดง

โบสถ์ยิวของช่างฝีมือในRostov-on- Don ถูกไฟไหม้ในปี 2485 ระหว่างมหาสงครามแห่งความรักชาติ

นักเขียนและนักข่าวโซเวียตIlya Ehrenburgกับทหารโซเวียตในปี 1942

เชื่อว่าชาวยิวโซเวียตกว่าสองล้านคนเสียชีวิตระหว่างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เป็นรองเพียงจำนวนชาวยิวโปแลนด์ที่ตกเป็นเหยื่อของฮิตเลอร์ (ดูการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในโปแลนด์ ) ในบรรดาการสังหารหมู่ครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในปี 2484 ได้แก่ ชาวยิว 33,771 คนในเคี ยฟ ถูกยิงตกในคูน้ำที่Babi Yar ; ชาวยิวและชาวโปแลนด์ 100,000 คน ถูกสังหารในป่าของPonaryชาวยิว 20,000 คนถูกสังหารในคาร์คิฟที่ Drobnitzky Yar ชาวยิว 36,000 คนถูกสังหารด้วยปืนกลใน Odessa ชาวยิว 25,000 คนถูกสังหารในป่าที่Rumbulaและชาวยิว 10,000 คนถูกสังหารในSimferopolในแหลมไครเมีย . ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}แม้ว่าการยิงจำนวนมากจะดำเนินต่อไปจนถึงปี 1942 โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวยิว 16,000 คนถูกยิงที่ปินสค์ ชาวยิวถูกส่งไปยังค่ายกักกันในโปแลนด์ที่นาซียึดครองของเยอรมันมากขึ้นเรื่อยๆ

ชาวท้องถิ่นในพื้นที่ยึดครองของเยอรมัน โดยเฉพาะชาวยูเครน ลิทัวเนีย และลัตเวีย บางครั้งมีบทบาทสำคัญในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวลัตเวีย ลิทัวเนีย ยูเครน ชาวสลาฟ ชาวโรมานี ชาวรักร่วมเพศ และชาวยิวเหมือนกัน ภายใต้การยึดครองของนาซี สมาชิกบางคนของตำรวจนาซียูเครนและลัตเวียดำเนินการเนรเทศในวอร์ซอว์ สลัม แม้ในขณะที่บางคนช่วยเหลือชาวเยอรมัน บุคคลจำนวนมากในดินแดนที่อยู่ภายใต้การควบคุมของเยอรมันยังช่วยชาวยิวให้รอดพ้นจากความตาย ( ดูRighteous Among the Nations ) ในลัตเวียโดยเฉพาะอย่างยิ่ง จำนวนผู้ร่วมมือกับนาซีมีมากกว่าผู้กอบกู้ชาวยิวเพียงเล็กน้อยเท่านั้น คาดว่าชาวยิวมากถึง 1.4 ล้านคนต่อสู้ในกองทัพพันธมิตร 40% ของพวกเขาอยู่ในกองทัพแดง ^[90]โดยรวมแล้ว ทหารโซเวียตสัญชาติยิวอย่างน้อย 142,500 นายเสียชีวิตจากการต่อสู้กับผู้รุกรานชาวเยอรมันและพันธมิตร^[91]

พ.ศ. 2489 คำตอบอย่างเป็นทางการต่อคำถามของJACเกี่ยวกับเครื่องราชอิสริยาภรณ์ทางทหารของชาวยิวในช่วงสงคราม (1.8% ของจำนวนทั้งหมด) ผู้นับถือศาสนายิวบางคนพยายามกล่าวหาชาวยิวว่าขาดความรักชาติและซ่อนตัวจากการเป็นทหาร

นโยบายทั่วไปของโซเวียตเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์คือการนำเสนอความโหดร้ายต่อพลเมืองโซเวียต ไม่เน้นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว ตัวอย่างเช่น หลังจากการปลดปล่อยเคียฟจากการยึดครองของ นาซี คณะกรรมาธิการวิสามัญแห่งรัฐ (Чрезвычайная Государственная Комиссия; Chrezv'chaynaya Gosudarstvennaya Komissiya ) ถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อสอบสวนอาชญากรรมของนาซี คำอธิบายของ การสังหารหมู่ Babi Yarถูกตรวจสอบ อย่างเป็นทางการ ดังนี้: ^[92]

ร่างรายงาน (25 ธันวาคม 2486)	ฉบับเซ็นเซอร์ (กุมภาพันธ์ 2487)
“กลุ่มโจรฮิตเลอร์ลงมือกวาดล้างชาวยิวจำนวนมากอย่างโหดเหี้ยม พวกเขาประกาศว่าในวันที่ 29 กันยายน พ.ศ. 2484 ชาวยิวทุกคนจะต้องมาถึงมุมถนน Melnikov และ Dokterev และนำเอกสาร เงิน และของมีค่ามาด้วย คนขายเนื้อต้อนพวกเขาไปที่ Babi Yar เอาของมีค่าไป แล้วยิงพวกเขา"	"กลุ่มโจรฮิตเลอร์ต้อนพลเมืองโซเวียตหลายพันคนไปที่มุมถนน Melnikov และ Dokterev คนขายเนื้อเดินนำพวกเขาไปที่ Babi Yar ขโมยของมีค่าไป แล้วยิงพวกเขา"

การรณรงค์ต่อต้านชาวยิวของสตาลิน

การฟื้นฟูอัตลักษณ์ของชาวยิวหลังสงคราม ซึ่งกระตุ้นโดยการสร้างรัฐอิสราเอลในปี 1948 ได้รับการต้อนรับอย่างระมัดระวังจากสตาลินว่าเป็นการกดดันลัทธิจักรวรรดินิยมตะวันตกในตะวันออกกลาง แต่เมื่อเห็นได้ชัดว่าชาวยิวโซเวียตจำนวนมากคาดหวัง การฟื้นตัวของลัทธิไซออนิสต์เพื่อเพิ่มความปรารถนาของตนเองในการพัฒนาวัฒนธรรมและศาสนาที่แยกจากกันในสหภาพโซเวียต คลื่นแห่งการปราบปรามได้ปลดปล่อยออกมา ^[93]

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2491 โซโลมอน มิคโฮลส์นักแสดง-ผู้อำนวยการยอดนิยมของโรงละครชาวยิวแห่งรัฐมอสโกและประธานคณะกรรมการต่อต้านฟาสซิสต์ชาวยิวเสียชีวิตในอุบัติเหตุทางรถยนต์ที่น่าสงสัย ^[94]การจับกุมปัญญาชนชาวยิวที่มีชื่อเสียงจำนวนมากและการปราบปรามวัฒนธรรมยิวตามมาภายใต้ป้ายรณรงค์ต่อต้าน " จักรวาลที่ไร้รากเหง้า " และการต่อต้านลัทธิไซออนิสต์ ในวันที่ 12 สิงหาคม พ.ศ. 2495 ในเหตุการณ์ที่เรียกว่าคืนแห่งกวีที่ถูกสังหารนักเขียน กวี นักแสดง และปัญญาชนชาวยิดดิชที่โดดเด่นที่สุด 13 คน ถูกประหารชีวิตตามคำสั่งของโจเซฟ สตาลิน รวมถึง เปเรตซ์ มาร์ กิช ด้วยไลบ์ ควิตโก้ , เดวิด ฮอฟสไตน์ , อิตซิก เฟฟเฟอร์และเดวิด เบอร์เกลสัน ^[95]ใน การประชุม สมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติ พ.ศ. 2498 เจ้าหน้าที่ระดับสูงของสหภาพโซเวียตยังคงปฏิเสธ "ข่าวลือ" เกี่ยวกับการหายตัวไปของพวกเขา

ข้อกล่าวหาเรื่อง Doctors ' Plotในปี 1953 เป็นนโยบายต่อต้านกลุ่มเซมิติกโดยเจตนา: สตาลินมุ่งเป้าไปที่ "พวกชาตินิยมชนชั้นนายทุนยิวที่ทุจริต" ละทิ้งคำรหัสทั่วไปเช่น อย่างไรก็ตาม สตาลินเสียชีวิตก่อนที่จะมีการจับกุมและประหารชีวิตระลอกใหม่อย่างจริงจัง นักประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งอ้างว่าแผนการของหมอมีจุดประสงค์เพื่อเป็นจุดเริ่มต้นของการรณรงค์ที่จะส่งผลให้มีการเนรเทศชาวยิวในโซเวียตจำนวนมากหากสตาลินไม่เสียชีวิตในวันที่ 5 มีนาคม 2496 วันหลังจากการตายของสตาลิน แผนการดังกล่าวถูกประกาศว่าเป็นการหลอกลวงโดย รัฐบาลโซเวียต

กรณีเหล่านี้อาจสะท้อนให้เห็นความหวาดระแวงของสตาลินมากกว่าอุดมการณ์ของรัฐ ซึ่งเป็นความแตกต่างที่ไม่ได้สร้างความแตกต่างในทางปฏิบัติตราบเท่าที่สตาลินยังมีชีวิตอยู่ แต่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเสียชีวิตของเขา

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2499 หนังสือพิมพ์ภาษายิวของวอร์ซอว์ Folkshtimmeได้ตีพิมพ์รายชื่อชาวยิวโซเวียตจำนวนมากที่เสียชีวิตก่อนและหลังการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ สื่อมวลชนทั่วโลกเริ่มเรียกร้องคำตอบจากผู้นำโซเวียต รวมทั้งสอบถามเกี่ยวกับสภาพปัจจุบันของระบบการศึกษาและวัฒนธรรมของชาวยิว ฤดูใบไม้ร่วงเดียวกัน กลุ่มบุคคลชั้นนำของโลกชาวยิวได้ร้องขอต่อประมุขแห่งรัฐโซเวียตให้ชี้แจงสถานการณ์ เนื่องจากไม่ได้รับคำตอบที่เหนียวแน่น ความกังวลของพวกเขาจึงมีมากขึ้นเท่านั้น ชะตากรรมของชาวยิวในโซเวียตกลายเป็นปัญหาสิทธิมนุษยชนที่สำคัญในตะวันตก

สหภาพโซเวียตและลัทธิไซออนนิสม์

อิทซิค เฟฟเฟอร์ (ซ้าย) อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์และโซโลมอน มิคโฮลส์ในสหรัฐอเมริกาในปี พ.ศ. 2486 เฟเฟอร์ถูกประหารชีวิตในคืนฆาตกรรมกวีและได้รับการฟื้นฟูหลังต้อในปี พ.ศ. 2498 หลังจากสตาลินเสียชีวิต

การต่อต้านลัทธิมาร์กซิสต์^{[ คลุมเครือ ]}และการต่อต้านลัทธินักบวชมีผลผสมกันต่อชาวยิวในโซเวียต ชาวยิวเป็นผู้มีพระคุณในทันที แต่พวกเขาก็เป็นเหยื่อระยะยาวเช่นกัน จากแนวคิดของมาร์กซิสต์ที่ว่าการแสดงออกของลัทธิชาตินิยม ใด ๆ นั้น เป็นการ "ถอยหลังทางสังคม" ในแง่หนึ่ง ชาวยิวได้รับการปลดปล่อยจากการประหัตประหารทางศาสนาในช่วงปีซาร์ของ " ออร์ทอดอกซ์ เผด็จการ และสัญชาติ " ในอีกด้านหนึ่ง แนวคิดนี้กำลังคุกคามสถาบันทางวัฒนธรรมของชาวยิว เดอะบันด์การปกครองตนเองของชาวยิวศาสนายู ดายและลัทธิไซออนิสต์

ลัทธิไซออนนิสม์ทางการเมืองถูกประทับตราอย่างเป็นทางการว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิชาตินิยมชนชั้นนายทุนตลอดประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต แม้ว่าลัทธิเลนินจะเน้นความเชื่อใน "การตัดสินใจด้วยตนเอง" แต่ข้อเท็จจริงนี้ไม่ได้ทำให้รัฐโซเวียตยอมรับลัทธิไซออนิสต์มากขึ้น ลัทธิเลนินนิยามการกำหนดตนเองตามดินแดนหรือวัฒนธรรมมากกว่าศาสนาซึ่งอนุญาตให้ชนกลุ่มน้อยของโซเวียตมีแคว้นปกครองตนเอง เขตปกครองตนเอง หรือสาธารณรัฐที่แยกจากกัน ซึ่งยังคงเป็นสัญลักษณ์จนถึงปีต่อมา อย่างไรก็ตามชาวยิวไม่เหมาะกับแบบจำลองทางทฤษฎีดังกล่าว ชาวยิวพลัดถิ่นไม่มีแม้แต่ฐานเกษตรกรรม อย่างที่สตาลินมักจะอ้างเมื่อเขาพยายามปฏิเสธการมีอยู่ของชนชาติยิว และแน่นอนว่าพวกเขาไม่มีหน่วยดินแดน แนวคิดของ ลัทธิมาร์กซิสต์ถึงกับปฏิเสธการมีอยู่ของอัตลักษณ์ของชาวยิวนอกเหนือจากการดำรงอยู่ของศาสนาและวรรณะ มาร์กซ์นิยามชาวยิวว่าเป็น

เล่มยักษ์ที่ครอบครองจัตุรัสหลักใน Birobidzhan ในแคว้นปกครองตนเองของชาวยิวก่อตั้งขึ้นในรัสเซียตะวันออกไกลในปี 1936

เลนินซึ่งอ้างว่ามีความมุ่งมั่นอย่างลึกซึ้งต่ออุดมคติแห่งความเสมอภาคและความเป็นสากลของมวลมนุษยชาติ ปฏิเสธลัทธิไซออนิสต์ว่าเป็นขบวนการปฏิกิริยา "ชาตินิยมชนชั้นนายทุน" "สังคมถอยหลัง" และพลังล้าหลังที่กีดกันการแบ่งแยกทางชนชั้นในหมู่ชาวยิว ยิ่งกว่านั้นลัทธิไซออนิสต์ยังนำมาซึ่งการติดต่อระหว่างพลเมืองโซเวียตและชาวตะวันตก ซึ่งเป็นอันตรายในสังคมปิด ผู้มีอำนาจในโซเวียตก็กลัวเช่นเดียวกันกับการ เคลื่อนไหว มวลชนใด ๆ ที่เป็นอิสระจาก พรรคคอมมิวนิสต์ ที่ผูกขาดและไม่ผูกติดอยู่กับรัฐหรืออุดมการณ์ของลัทธิมากซ์-เลนิน

ตั้งแต่ปลายปี 1944 ถึง 1948 โจเซฟ สตาลินใช้ นโยบายต่าง ประเทศโดยพฤตินัยที่สนับสนุนไซออนิสต์โดยพฤตินัย เห็นได้ชัดว่าเชื่อว่าประเทศใหม่จะเป็นสังคมนิยมและเร่งให้อิทธิพลของอังกฤษในตะวันออกกลางลดลง ^[96]

ในคำปราศรัยเมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2490 ระหว่าง การอภิปราย แผนแบ่งเขตของสหประชาชาติซึ่งตีพิมพ์ในIzvestiyaสองวันต่อมาAndrei Gromyko เอกอัครราชทูตโซเวียต ประกาศว่า:

ดังที่เราทราบ ความทะเยอทะยานของชาวยิวส่วนใหญ่เชื่อมโยงกับปัญหาปาเลสไตน์และการบริหารในอนาคต ข้อเท็จจริงนี้แทบไม่ต้องการการพิสูจน์... ในช่วงสงครามครั้งสุดท้าย ชาวยิวต้องทนทุกข์กับความโศกเศร้าเป็นพิเศษ...
สหประชาชาติไม่สามารถและต้องไม่พิจารณาสถานการณ์นี้ด้วยความเพิกเฉย เนื่องจากสิ่งนี้จะไม่สอดคล้องกับหลักการระดับสูงที่ประกาศไว้ในกฎบัตร...
ข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีรัฐใดในยุโรปตะวันตกที่สามารถประกันการปกป้องสิทธิขั้นพื้นฐานของชาวยิวและปกป้องสิทธิดังกล่าวจากความรุนแรงของผู้ประหารชีวิตในลัทธิฟาสซิสต์ได้อธิบายถึงแรงบันดาลใจของชาวยิวในการจัดตั้งรัฐของตนเอง คงไม่ยุติธรรมที่จะไม่คำนึงถึงเรื่องนี้และปฏิเสธสิทธิของชาวยิวที่จะตระหนักถึงความปรารถนานี้ ^[97]

การอนุมัติของโซเวียตใน คณะ มนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการแบ่งดินแดนในอาณัติของอังกฤษในปาเลสไตน์ของ สหประชาชาติ ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งรัฐอิสราเอล สามวันหลังจากที่อิสราเอลประกาศเอกราชสหภาพโซเวียตก็ยอมรับโดยนิตินัย นอกจากนี้ สหภาพโซเวียตยังอนุญาตให้เชโกสโลวะเกียส่งอาวุธให้กับกองกำลังชาวยิวต่อไปในช่วงสงครามอาหรับ-อิสราเอล พ.ศ. 2491แม้ว่าความขัดแย้งนี้จะเกิดขึ้นหลังจากการรัฐประหารของเชโกสโลวะ เกียที่สนับสนุนโดย โซเวียตในปี พ.ศ. 2491 ในเวลานั้น สหรัฐฯ ยังคงห้ามค้าอาวุธทั้งสองฝ่ายในความขัดแย้ง ดูการขนส่งอาวุธจากเชคโกสโลวาเกียไปยังอิสราเอล พ.ศ. 2490-2492

ในตอนท้ายของปี 1957 สหภาพโซเวียตได้เปลี่ยนข้างในความขัดแย้งระหว่างอาหรับ-อิสราเอลและตลอดช่วงสงครามเย็นก็สนับสนุนระบอบการปกครองของอาหรับต่างๆ ที่ต่อต้านอิสราเอลอย่างชัดเจน จุดยืนอย่างเป็นทางการของสหภาพโซเวียตและรัฐบริวารและหน่วยงานต่างๆ คือ ลัทธิไซออนิสต์เป็นเครื่องมือที่ชาวยิวและชาวอเมริกันใช้เพื่อ "ลัทธิจักรวรรดินิยมแบ่งแยกเชื้อชาติ"

สูติบัตรของโซเวียตในปี 1972 ระบุเชื้อชาติ ของพ่อแม่ของบุคคลนั้น เป็น "ยิว"

ในขณะที่อิสราเอลกำลังกลายเป็นพันธมิตรที่ใกล้ชิดของตะวันตก ความหวาดกลัวของลัทธิไซออนิสต์ได้ก่อให้เกิดความกลัวต่อความขัดแย้งภายในและการต่อต้าน ในช่วงหลังของสงครามเย็น ชาวยิวในโซเวียตถูกสงสัยว่าอาจเป็นผู้ทรยศ ผู้เห็นอกเห็นใจชาวตะวันตก หรือเป็นผู้รับผิดต่อความมั่นคง ผู้นำคอมมิวนิสต์ปิดองค์กรยิวหลายแห่งและประกาศลัทธิไซออนิสต์เป็นศัตรูทางอุดมการณ์ โบสถ์ยิวมักอยู่ภายใต้การดูแลของตำรวจ ทั้งโดยเปิดเผยและผ่านการใช้ผู้แจ้งข่าว ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

อันเป็นผลมาจากการกดขี่ข่มเหง ทั้งที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐและไม่เป็นทางการ การต่อต้านชาวยิวฝังแน่นอยู่ในสังคมและคงอยู่เป็นเวลาหลายปี ชาวยิวโซเวียตทั่วไปมักประสบกับความยากลำบาก โดยมักจะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้ามหาวิทยาลัย ทำงานในบางอาชีพ หรือเข้าร่วม ในรัฐบาล อย่างไรก็ตาม ควรกล่าวว่านี่ไม่ใช่กรณีเสมอไป และการประหัตประหารในลักษณะนี้แตกต่างกันไปตามภูมิภาค ชาวยิวจำนวนมากยังคงรู้สึกว่าถูกบังคับให้ปกปิดตัวตนด้วยการเปลี่ยนชื่อ

คำว่า "ยิว" ยังถูกหลีกเลี่ยงในสื่อเมื่อวิจารณ์กิจการของอิสราเอลซึ่งโซเวียตมักกล่าวหาว่าเหยียดเชื้อชาติ ลัทธิคลั่งศาสนา ฯลฯ แทนที่จะ ใช้ คำว่ายิว คำว่า Israeliถูกใช้เกือบเฉพาะ เพื่อสื่อถึงการวิจารณ์ที่รุนแรงว่าไม่ใช่การต่อต้านชาวยิว แต่ต่อต้านลัทธิไซออนิสต์ สื่อโซเวียตเมื่อพรรณนาเหตุการณ์ทางการเมือง บางครั้งใช้คำว่า 'ลัทธิฟาสซิสต์' เพื่อแสดงถึงลักษณะชาตินิยมของอิสราเอล (เช่น เรียก Jabotinsky ว่า 'ลัทธิฟาสซิสต์' และอ้างว่า 'องค์กรลัทธิฟาสซิสต์ใหม่ ๆ เกิดขึ้นในอิสราเอลในทศวรรษ 1970' เป็นต้น)

พ.ศ. 2510–2528

ในจดหมายปี 1965 ในNew York Timesผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์Lev Landau ( ด้านบน) และEvsei Libermanกล่าวว่าในฐานะชาวยิวในสหภาพโซเวียตพวกเขาต่อต้านการต่อสู้ของนักเรียนเพื่อชาวยิวในสหภาพโซเวียต ^[98]

จากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 1959 ประชากรชาวยิวในเมืองเลนินกราดมีจำนวน 169,000 คน และโบสถ์ยิว Great Choral เปิดให้บริการในปี 1960 โดยมีที่นั่งประมาณ 1,200 ที่นั่ง รับบีคือAvraham Lubanov ธรรมศาลาแห่งนี้ไม่เคยถูกปิด ชาวยิวเลนินกราดส่วนใหญ่ไม่นับถือศาสนา แต่หลายพันคนเคยไปเยี่ยมเยียนสุเหร่ายิวในวันหยุดสำคัญ ส่วนใหญ่ในวัน Simchat Torah ^[99]

การอพยพจำนวนมากเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาทางการเมืองสำหรับระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต เมื่อชาวยิวโซเวียตจำนวนมากขึ้นสมัครอพยพไปยังอิสราเอลในช่วงหลังสงครามหกวัน ในปี พ.ศ. 2510 หลายคนถูกปฏิเสธอย่างเป็นทางการไม่ให้ออกไป ข้อแก้ตัวทั่วไปที่กำหนดโดยOVIR (ОВиР) แผนก MVDที่รับผิดชอบในการจัดหาวีซ่าออกนอกประเทศคือบุคคลที่ได้รับสิทธิ์ในการเข้าถึงข้อมูลที่สำคัญต่อความมั่นคงแห่งชาติของ สหภาพโซเวียตในช่วงอาชีพของพวกเขา จะไม่ได้รับอนุญาตให้ออกจาก ประเทศ.

หลังจาก เหตุการณ์การจี้ชิงทรัพย์ ของDymshits-Kuznetsovในปี 1970 และการปราบปรามที่ตามมา การประณามอย่างรุนแรงจากนานาชาติทำให้ทางการโซเวียตต้องเพิ่มโควตา ผู้อพยพ จากปี 1960 ถึง 1970 มีเพียง 4,000 คนเท่านั้นที่ออกจากสหภาพโซเวียต ในทศวรรษถัดมา จำนวนเพิ่มขึ้นเป็น 250,000 ราย ^[100]

ในปี พ.ศ. 2515 สหภาพโซเวียตได้กำหนดสิ่งที่เรียกว่า "ภาษีประกาศนียบัตร" สำหรับผู้อพยพที่ได้รับการศึกษาระดับสูงในสหภาพโซเวียต ^[101]ในบางกรณี ค่าธรรมเนียมสูงถึงยี่สิบเงินเดือนต่อปี มาตรการนี้อาจออกแบบมาเพื่อต่อสู้กับภาวะสมองไหลที่เกิดจากการอพยพที่เพิ่มขึ้นของชาวยิวโซเวียตและสมาชิกกลุ่มปัญญาชน อื่น ๆ ไปยังตะวันตก แม้ว่าชาวยิวในปัจจุบันจะมีจำนวนน้อยกว่า 1% ของประชากร แต่การสำรวจบางส่วนได้เสนอแนะว่าประมาณหนึ่งในสามของชาวยิวที่ย้ายถิ่นฐานได้รับการศึกษาระดับสูงบางรูปแบบ นอกจากนี้ ชาวยิวที่ดำรงตำแหน่งที่ต้องการการฝึกอบรมเฉพาะทางมีแนวโน้มที่จะมีสมาธิสูงในวิชาเฉพาะกลุ่มเล็กๆ เช่น การแพทย์ คณิตศาสตร์ ชีววิทยา และดนตรี ^[102]หลังจากการประท้วงระหว่างประเทศ ในไม่ช้า เครมลินก็เพิกถอนภาษี แต่ยังคงกำหนดข้อจำกัดต่างๆ เป็นระยะๆ นอกจากนี้ยัง มีการแนะนำ โควต้าชาวยิว อย่างไม่เป็นทางการ ในสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาชั้นนำโดยยัดเยียดผู้สมัครชาวยิวให้สอบเข้าที่รุนแรงขึ้น ^[103]^[104]^[105]^[106]

ในตอนแรก ผู้ที่ได้รับวีซ่าเข้าประเทศอิสราเอลเกือบทั้งหมดได้ทำaliyahแต่หลังจากช่วงกลางทศวรรษ 1970 ผู้ที่ได้รับอนุญาตให้เดินทางเข้าประเทศอิสราเอลส่วนใหญ่ได้เลือกจุดหมายปลายทางอื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งสหรัฐอเมริกา

Glasnost และจุดสิ้นสุดของสหภาพโซเวียต

ในปีพ.ศ. 2532 บันทึกชาวยิวโซเวียต 71,000 คนได้รับอนุญาตให้อพยพออกจากสหภาพโซเวียต ซึ่งมีเพียง 12,117 คนเท่านั้นที่อพยพไปยังอิสราเอล ในตอนแรก นโยบายของอเมริกาปฏิบัติต่อชาวยิวโซเวียตในฐานะผู้ลี้ภัยและอนุญาตให้อพยพได้ไม่จำกัดจำนวน แต่ในที่สุดนโยบายนี้ก็ยุติลง เป็นผลให้ชาวยิวจำนวนมากขึ้นเริ่มย้ายไปที่อิสราเอล เนื่องจากเป็นประเทศเดียวที่ยินดีรับพวกเขาโดยไม่มีเงื่อนไข

ในช่วงทศวรรษที่ 1980 รัฐบาลเสรีนิยมของมิคาอิล กอร์บาชอฟอนุญาตให้ชาวยิวอพยพได้อย่างไม่จำกัด และสหภาพโซเวียตเองก็ล่มสลายในปี 1991 เป็นผลให้มีการอพยพชาวยิวจำนวนมากจากอดีตสหภาพโซเวียต นับตั้งแต่ทศวรรษ 1970 เป็นต้นมา ชาวรัสเซียเชื้อสายยิวกว่า 1.1 ล้านคนอพยพไปยังอิสราเอล ซึ่งในจำนวนนี้ 100,000 คนอพยพไปยังประเทศที่สาม เช่น สหรัฐอเมริกาและแคนาดาหลังจากนั้นไม่นาน และอีก 240,000 คนไม่ถือว่าเป็นชาวยิวภายใต้กฎหมายฮาลาคา แต่มีสิทธิ์ภายใต้กฎหมายการกลับประเทศเนื่องจาก เชื้อสายยิวหรือการแต่งงาน นับตั้งแต่มีการยอมรับการแก้ไขของแจ็คสัน-วานิค ชาวยิวโซเวียตกว่า 600,000 คนได้อพยพออกไป

รัสเซียสมัยใหม่

Tomsk Choral Synagogue โบสถ์ยิวที่เก่าแก่ที่สุดในไซบีเรีย

The Grand Choral Synagogue of Saint Petersburgซึ่งเป็นหนึ่งในธรรมศาลาที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปและในโลก

ประธานาธิบดีปูตินจุดไฟ Hannukah Menorah กับ Rabbi Berel Lazar หัวหน้าของ รัสเซีย ศาสนายูดายถูกกำหนดอย่างเป็นทางการให้เป็นหนึ่งในสี่ศาสนาประจำชาติของรัสเซีย ^[107]

ปัจจุบัน ศาสนายูดาย ถูกกำหนดอย่างเป็นทางการให้เป็นหนึ่งใน สี่"ศาสนาดั้งเดิม" ของรัสเซีย ควบคู่กับศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์อิสลามและศาสนาพุทธ ^[107]อย่างไรก็ตาม ชุมชนชาวยิวยังคงลดลงอย่างรวดเร็ว จาก 232,267 คนในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 เป็น 83,896 คนในปี 2564 ไม่นับชาวไครเมียคาราอิเต 500 คน โดยในจำนวนนี้ 28,119 คนอาศัยอยู่ในมอสโก และ 5,111 คนอาศัยอยู่ในรอบมอสโกโอบลาสต์ รวมเป็น 33,230 คน หรือ 39.61% ของประชากรยิวรัสเซียทั้งหมด อีก 9,215 คนอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก กับ 851 คนในแคว้นเลนินกราดโดยรอบ รวมเป็น 10,066 หรือ 12.00% ของประชากรชาวยิวในรัสเซียทั้งหมด ด้วยเหตุนี้ เมืองใหญ่ที่สุดสองแห่งของรัสเซียและพื้นที่โดยรอบจึงมีประชากรชาวยิวในรัสเซียถึง 51.61%

ชุมชนที่มีประชากรมากเป็นอันดับสามคือไครเมียซึ่งมีประชากร 2,522 คน (โดยเป็น Krymchaks 864 คน) ในสาธารณรัฐปกครองตนเองและ 517 คน (รวมถึง Krymchaks 35 คน) ในSevastopolรวมเป็น 3,039 คน (ในจำนวนนี้ 29.58% Krymchaks) ไม่ใช่ นับ 215 ไครเมีย Karaites ซึ่งคิดเป็น 3.62% ของประชากรชาวยิวในรัสเซียทั้งหมด

รองจากไครเมีย ประชากรที่มีตัวเลขสำคัญที่สุดคือSverdlovsk 2,354 (2.81%) และSamara 2,266 (2.70%) รองลงมาคือTatarstan 1,792 (2.14%) Rostov Oblast 1,690 (2.01%) Chelyabinsk 1,677 (2.00) %), Krasnodar Krai 1,620 (1.93%), Stavropol 1,614 (1.92%), Nizhny Novgorod 1,473 (1.76%), Bashkortostan 1,209 (1.44%), Saratov 1,151 (1.37%) และNovosibirsk 1,150 (1.37%) %) ชาวยิวรัสเซียที่เหลืออีก 20,565 คน (24.52%) อาศัยอยู่ในภูมิภาคที่มีชุมชนที่มีชาวยิวน้อยกว่า 1,000 คน

แม้จะถูกกำหนดให้เป็นแคว้นปกครองตนเองของชาวยิว แต่แคว้นปกครองตนเองของชาวยิวก็มีชาวยิวที่ระบุตนเองได้เพียง 837 คน หรือคิดเป็น 0.56% ของประชากรทั้งหมดของแคว้นปกครองตนเอง

จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2564 ชาวยิวรัสเซียส่วนใหญ่เป็นชาวอัชเคนาซี (82,644 จากทั้งหมด 83,896 หรือ 98.51%) ชุมชนที่ใหญ่เป็นอันดับสองคือKrymchaksซึ่งมีจำนวน 954 คนหรือ 1.14% ของประชากรชาวยิว มีชาวยิวภูเขา 266 คน (0.32%) และเหลือเพียงชุมชน Bukharan และจอร์เจียที่มีความสำคัญก่อนหน้านี้ซึ่งมีจำนวน 18 คน (0.02%) และ 14 คน (0.02%) ตามลำดับ นอกจากนี้ ยังมีชาวไครเมีย Karaites อีก 500 คนที่ไม่ได้ระบุว่าเป็นชาวยิวในอดีต

ชาวไครเมีย Karaites ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (215 หรือ 43.00%) หรือมอสโก (60); Krymchaks ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในไครเมีย (864 หรือ 90.57% ของทั้งหมด) หรือ Sebastopol (35 หรือ 3.68%) หมายถึง 899 หรือ 94.23% ของประชากร Krymchak รัสเซียยังคงอาศัยอยู่บนคาบสมุทรไครเมีย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นพื้นที่ชนบท ประชากรไครเมีย Karaite ในไครเมียลดลงกว่า 50% นับตั้งแต่การสำรวจสำมะโนประชากรของยูเครนในปี 2544 ในทางกลับกันJuhurim ส่วนใหญ่ ออกจาก ภูมิภาค คอเคซัสแล้วและชุมชนเดี่ยวที่ใหญ่ที่สุดที่ยังคงอยู่ในรัสเซีย (84, 31.58%) พบในมอสโก ในบรรดาประชากรชาวยิวที่เหลืออยู่ทางตอนเหนือของคอเคซัส ปัจจุบันส่วนใหญ่เป็นชาวอัชเคนาซี โดยมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่เป็นชาวยิวภูเขา ยังมีชาวยิวภูเขา 145 คนกระจายอยู่ทั่วคอเคซัสตอนเหนือซึ่ง 60 คนอยู่ในดาเกสถาน(จำนวน 6.49% ของประชากรชาวยิวของสาธารณรัฐ), 47 คนอยู่ในKabardino-Balkaria (6.02%), 29 คนอยู่ในStavropol (1.80%), 6 คนอยู่ใน Krasnodar (0.37%) และ 3 คนอยู่ในAdygea (2.24%) ไม่มีชาวยิวภูเขาเหลืออยู่ในเชชเนีย อินกูเชเตีย นอร์ทออสซีเชีย-อาลาเนีย หรือคาราแชย์-เชอร์เกเซีย

นอกเหนือจาก Krymchaks แล้ว ชุมชนชาวยิวทุกแห่งยังกลายเป็นเมืองอย่างหนัก - 100% ของ Bukharan และ Georgian Jew, 95.39% ของ Ashkenazim, 94.74% ของชาวยิวภูเขา และ 91.00% ของ Crimean Karaites อาศัยอยู่ในเขตเมือง ในขณะที่ Krymchaks เพียง 34.91% เท่านั้น

ชาวยิวในรัสเซียส่วนใหญ่เป็นฆราวาสและระบุว่าตนเองเป็นชาวยิวทางเชื้อชาติมากกว่าศาสนา แม้ว่าความสนใจเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชาวยิวและการปฏิบัติตามประเพณีของชาวยิวในหมู่ชาวยิวในรัสเซียจะเพิ่มมากขึ้น ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ] ขบวนการชาว}ยิว Lubavitcherมีบทบาทในภาคส่วนนี้ การตั้งสุเหร่ายิวและโรงเรียนอนุบาลของชาวยิวในเมืองรัสเซียที่มีประชากรชาวยิว นอกจากนี้ ชาวยิวรัสเซียส่วนใหญ่มีญาติที่อาศัยอยู่ในอิสราเอล

มีองค์กรชาวยิวที่สำคัญหลายแห่งในดินแดนของอดีตสหภาพโซเวียต องค์กรกลางของชาวยิวคือ สหพันธ์ ชุมชนชาวยิวของ CISภายใต้การนำของหัวหน้ารับบีเบเรล ลาซาร์ ^[108]

ความแตกต่างทางภาษายังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ในภาษารัสเซียซึ่งมีคำศัพท์สองคำที่แตกต่างกันซึ่งสอดคล้องกับคำว่าชาวยิวในภาษาอังกฤษ คำว่าеврей ("yevrey" – ภาษาฮีบรู) โดยทั่วไปหมายถึงกลุ่มชาติพันธุ์ยิว เช่นเดียวกับที่คำว่า "Hebrew" ใช้เป็นภาษาอังกฤษจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 คำว่าиудей ("iudey" – Judean, นิรุกติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับชาวยิว ในอังกฤษ ) สงวนไว้สำหรับแสดงถึงสาวกของศาสนายิว ไม่ว่าเขาหรือเธอจะมีเชื้อชาติยิวหรือเชื้อชาติต่างชาติก็ตาม คำนี้เลิกใช้ไปโดยมากแล้ว โดยหันไปใช้คำที่เทียบเท่าиудаист ("iudaist"-Judaist) ตัวอย่างเช่น จากการสำรวจของรัสเซียในปี 2012 มีเพียง 32 คนเท่านั้นในรัสเซีย โดยเกือบครึ่ง (49.8%) เป็นชาวรัสเซียชาติพันธุ์ ( русские ) ^[109]คำเหยียดเชื้อชาติ жид (ยืมจากภาษาโปแลนด์ Żyd , ยิว) ยังคงใช้กันอย่างแพร่หลายในรัสเซีย

การต่อต้านชาวยิวเป็นหนึ่งในการแสดงออกที่พบได้บ่อยที่สุดของโรคกลัวชาวต่างชาติในรัสเซียหลังโซเวียตแม้กระทั่งในหมู่นักการเมืองบางกลุ่ม ^[110]แม้จะมีข้อกำหนดต่อต้านการปลุกระดมความเกลียดชังบนพื้นฐานของชาติพันธุ์หรือศาสนา (มาตรา 282 แห่งประมวลกฎหมายอาญา ของ สหพันธรัฐรัสเซีย ) ^[111]ในปี 2545 จำนวนกลุ่มนีโอนาซีต่อต้านกลุ่มเซมิติกในสาธารณรัฐของอดีตสหภาพโซเวียตปราฟดาประกาศในปี 2545 ว่า "การต่อต้านชาวยิวกำลังเฟื่องฟูในรัสเซีย" ^[112]ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2548 กลุ่ม สมาชิก สภาดู มา 15 คนเรียกร้องให้ศาสนายูดายและองค์กรยิวถูกแบนจากรัสเซีย ^[113]ในปี 2548 ชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียง 500 คน รวมถึงสมาชิกพรรคชาตินิยมRodina ประมาณ 20 คน เรียกร้องให้อัยการของรัฐสอบสวนตำรายิวโบราณว่า "ต่อต้านรัสเซีย" และห้ามศาสนายูดาย อันที่จริง การสอบสวนได้เริ่มขึ้นแล้ว แต่ก็ต้องหยุดชะงักลงหลังจากเสียงโวยวายจากนานาชาติ ^[114]^[115]

โดยรวมแล้ว ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ต้นทศวรรษ 2000 มีรายงานว่าระดับการต่อต้านชาวยิวในรัสเซียอยู่ในระดับต่ำ และลดลงอย่างต่อเนื่อง ^[116]^[117]ในปี 2019 Ilya Yablogov เขียนว่าชาวรัสเซียจำนวนมากกระตือรือร้นในทฤษฎีสมคบคิดต่อต้านชาวยิวในปี 1990 แต่ปฏิเสธหลังจากปี 2000 และเจ้าหน้าที่ระดับสูงหลายคนถูกบังคับให้ต้องขอโทษสำหรับพฤติกรรมต่อต้านชาวยิว ^[118]

ในรัสเซียมีการเผยแพร่เนื้อหาต่อต้านยิวทั้งในอดีตและร่วมสมัยบ่อยครั้ง ตัวอย่างเช่น ชุด (เรียกว่าLibrary of a Russian Patriot ) ซึ่งประกอบด้วยชื่อเรื่องต่อต้านกลุ่มชาวยิว 25 เรื่องได้รับการตีพิมพ์เมื่อเร็วๆ นี้ รวมถึงMein Kampfที่แปลเป็นภาษารัสเซีย (2002) ซึ่งแม้ว่าจะถูกแบนในปี 2010 ^[119] The Myth of HolocaustโดยJürgen Grafชื่อเรื่องโดยDouglas Reed , Protocols of the Elders of Zionและอื่นๆ

Grigory Perelmanนักคณิตศาสตร์ชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เหตุการณ์ต่อต้านยิวส่วนใหญ่ดำเนินการโดยกลุ่มหัวรุนแรง ชาตินิยม และกลุ่มอิสลามิสต์ เหตุการณ์ต่อต้านยิวส่วนใหญ่เกิดขึ้นกับสุสานและอาคารของชาวยิว (ศูนย์ชุมชนและสุเหร่ายิว) เช่น การโจมตีศูนย์กลางชุมชนชาวยิวใน Perm ในเดือนมีนาคม 2013 [120] และการโจมตีโรงเรียนอนุบาลชาวยิวใน Volgograd ในเดือนสิงหาคม 2013 ^[ 121 ^]อย่างไรก็ตาม มีการโจมตีชาวยิวอย่างรุนแรงหลายครั้งในมอสโกในปี 2549 เมื่อนีโอนาซีแทงคน 9 คนที่โบสถ์ Bolshaya Bronnaya, การโจมตีด้วยระเบิดล้มเหลวในโบสถ์ยิวเดียวกันในปี 2542 [ ¹²³^]

Joseph Kobzonศิลปินที่ได้รับการตกแต่งมากที่สุดของรัสเซีย มักได้รับการขนานนามว่าเป็น 'Russian Sinatra '

Arkady Rotenberg นัก ธุรกิจพันล้านและเจ้าของร่วมของStroygazmontazh เขาถือเป็นคนสนิทของวลาดิมีร์ ปูติน

การโจมตีชาวยิวโดยกลุ่มอิสลามหัวรุนแรงนั้นเกิดขึ้นได้ยากในรัสเซีย แม้ว่าจะมีขอบเขตการโจมตีเพิ่มขึ้นในพื้นที่ที่มีประชากรมุสลิมเป็นหลัก เมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม 2013 แรบไบแห่ง Derbent ถูกโจมตีและได้รับบาดเจ็บสาหัสโดยบุคคลที่ไม่รู้จักใกล้บ้านของเขา ซึ่งเป็นไปได้ว่าเป็นผู้ก่อการร้าย เหตุการณ์ดังกล่าวจุดประกายความกังวลในหมู่ชาวยิวในท้องถิ่นเกี่ยวกับการกระทำต่อชุมชนชาวยิว ^[124]

หลังจากการผ่านกฎหมายต่อต้านเกย์ในรัสเซียในปี 2556 และเหตุการณ์วง "จลาจลหี" ในปี 2555 ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์มากขึ้นเกี่ยวกับเรื่องนี้ทั้งในและนอกรัสเซีย การโจมตีต่อต้านกลุ่มเซมิติกด้วยวาจาจำนวนหนึ่งเกิดขึ้นกับเกย์รัสเซีย นักเคลื่อนไหวโดยนักเคลื่อนไหวหัวรุนแรงและนักเขียนต่อต้านกลุ่มเซมิติก เช่น Israel Shamir ซึ่งมองว่าเหตุการณ์ "จลาจลในหี" เป็นสงครามของศาสนายูดายต่อคริสตจักรคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ^[125]^[126]^[127]

Sergey Kiriyenko นายกรัฐมนตรีที่อายุน้อยที่สุด ของรัสเซีย

แคว้นปกครองตนเองของชาวยิวยังคงเป็นแคว้นปกครองตนเองของรัฐรัสเซีย ^[128]หัวหน้าแรบไบแห่งBirobidzhan , Mordechai Scheinerกล่าวว่ามีชาวยิว 4,000 คนในเมืองหลวง ^[129]ผู้ว่าการNikolay Mikhaylovich Volkovระบุว่าเขาตั้งใจที่จะ ^[130] Birobidzhan Synagogueเปิดในปี 2547 ในวันครบรอบ 70 ปีของการก่อตั้งภูมิภาคในปี 2477 ^[131]

Yevgeny Roizmanนักการเมืองฝ่ายค้านของรัสเซียซึ่งดำรงตำแหน่งนายกเทศมนตรีเมืองYekaterinburgตั้งแต่ปี 2013 ถึง 2018

ทุกวันนี้ ประชากรชาวยิวในรัสเซียกำลังลดจำนวนลงเนื่องจากขนาดครอบครัวที่เล็ก และอัตราการดูดกลืนและการแต่งงานระหว่างกันที่สูง การหดตัวนี้ได้รับการชะลอลงโดยผู้อพยพชาวรัสเซีย - ยิวบางส่วนที่เดินทางกลับจากต่างประเทศโดยเฉพาะจากเยอรมนี เด็กส่วนใหญ่มากถึง 90% ที่เกิดจากพ่อแม่ชาวยิวเป็นลูกหลานของการแต่งงานแบบผสม และชาวยิวส่วนใหญ่มีลูกเพียงหนึ่งหรือสองคน ชาวยิวรัสเซียส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเขตเมืองมอสโก อีก 20% ใน เขต เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและส่วนที่เหลืออยู่ในเมืองใหญ่ที่มีประชากรอย่างน้อย 1 ล้านคน ^[132]

ประชากรชาวยิวในเขตปกครองตนเองชาวยิวทางตะวันออกไกลของ รัสเซีย ในปี 2545 มีจำนวน 2,327 คน (1.22%)

ชาว ยิวBukharanซึ่งเรียกตนเองว่าYahudi , IsroelหรือBanei Isroelอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ ของอุซเบกเป็นส่วนใหญ่ จำนวนชาวยิวในเอเชียกลางมีประมาณ 20,800 คนในปี 2502 ก่อนการอพยพจำนวนมาก พวกเขาพูดภาษาถิ่นของภาษาทาจิกิสถาน ^[133]

ชาวยิวในจอร์เจีย มีจำนวนประมาณ 35,700 คนในปี 2507 ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในจอร์เจีย ^[134]

ชาวยิวภูเขาคอเคเชียนหรือที่เรียกว่าTatsหรือ Dagchufuts อาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในอิสราเอลและสหรัฐอเมริกา โดยมีประชากรกระจายอยู่ในดาเกสถานและอาเซอร์ไบจาน ในปี 1959 พวกเขามีจำนวนประมาณ 15,000 คนในดาเกสถานและ 10,000 คนในอาเซอร์ไบจาน ภาษาตาดของพวกเขาเป็นภาษาถิ่นของเปอร์เซียกลาง ^[135]

ชาวยิวไครเมียซึ่งเรียกตนเองว่าคริมชักเดิมอาศัยอยู่ในไครเมียมีจำนวนประมาณ 5,700 คนในปี พ.ศ. 2440 เนื่องจากความอดอยาก ผู้คนจำนวนหนึ่งจึงอพยพไปยังตุรกีและสหรัฐอเมริกาในช่วงทศวรรษที่ 1920 ประชากรที่เหลืออยู่แทบจะถูกทำลายล้างในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ระหว่างการยึดครองไครเมียของนาซี แต่ Krymchaks ได้ตั้งถิ่นฐานในไครเมียอีกครั้งหลังสงคราม และในปี 1959 ผู้คนระหว่าง 1,000 ถึง 1,800 คนได้กลับมา ^[136]

โครงการเยาวชน EuroStars ให้การเรียนรู้และกิจกรรมทางสังคมของชาวยิวใน 32 เมืองทั่วรัสเซีย ^[137]^[138]^[139]บางคนได้อธิบายถึง 'ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา' ในชุมชนชาวยิวในรัสเซียตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 21 ^[10]

ข้อมูลประชากรในอดีต

ชาวยิว % ของประชากรในแต่ละSSR
พ.ศ. 2482
2502
2532

ข้อมูลประชากรของจักรวรรดิรัสเซีย สหภาพโซเวียต และชาวยิวในรัฐหลังโซเวียต
ปี	ประชากรชาวยิว(รวมถึงTats )	หมายเหตุ
พ.ศ. 2457	มากกว่า 5,250,000	จักรวรรดิรัสเซีย
พ.ศ. 2469 ^[140]	2,672,499	การสำรวจสำมะโนสหภาพทั้งหมดครั้งแรกของสหภาพโซเวียต ผลจากการเปลี่ยนแปลงพรมแดน (การแยกตัวของโปแลนด์และสหภาพBessarabiaกับโรมาเนีย) การอพยพและการดูดซึม
2482 ^[141]	3,028,538	เป็นผลมาจากการเติบโตตามธรรมชาติ การอพยพ การกลืนกิน และการกดขี่ข่มเหง
ต้นปี พ.ศ. 2484	5,400,000	ผลจากการผนวกยูเครนตะวันตกและเบลารุส สาธารณรัฐบอลติก และการหลั่งไหลของผู้ลี้ภัยชาวยิวจากโปแลนด์
2502	2,279,277	ดูการฆ่า ล้างเผ่าพันธุ์และการอพยพไปยังอิสราเอล
2513	2,166,026	ผลของการลดลงของประชากรตามธรรมชาติ (อัตราการตายมากกว่าอัตราการเกิด) การย้ายถิ่นฐาน และการผสมกลมกลืน (เช่น การแต่งงานระหว่างกัน)
2522	1,830,317	ปฏิเสธด้วยเหตุผลเดียวกับปี 1970
2532	1,479,732	การสำรวจสำมะโนประชากรของสหภาพโซเวียต การสำรวจสำมะโนประชากรครั้งสุดท้ายในสหภาพโซเวียตทั้งหมด ปฏิเสธด้วยเหตุผลเดียวกับปี 1970
2545	233,439	ผลจากการเปลี่ยนแปลงพรมแดน (การล่มสลายของสหภาพโซเวียต เฉพาะรัสเซียเท่านั้นที่พิจารณา) การอพยพจำนวนมาก การลดลงของประชากรตามธรรมชาติ และการดูดซึม
2553	159,348	การอพยพจำนวนมาก การลดลงของประชากรตามธรรมชาติ และการดูดซึม
2021	83,896	การลดลงด้วยเหตุผลเดียวกับปี 2000 อย่างไรก็ตาม การสำรวจสำมะโนประชากรครั้งนี้รวมถึงไครเมียซึ่งมีชาวยิว 1,658 คน; นี่หมายถึงจำนวนประชากรที่เพิ่มขึ้นในแง่หนึ่งเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงพรมแดน จำนวนประชากรเมื่อเทียบกับปี 2553 จึงมีเพียง 82,238 คน

ชาวยิวในแต่ละSSRและอดีต SSR แยกตามปี (ใช้พรมแดน SSR ปี 1989) ^[142]^[a]
SSR	พ.ศ. 2440	พ.ศ. 2469	พ.ศ. 2482	2502	2513	2522	2532	พ.ศ.2542-2544	2552-2554	2562-2565
SFSR รัสเซีย /รัสเซีย	250,000 ^[143]	539,037	891,147	880,443	816,668	713,399	570,467	233,439	159,348	83,896
SSR ยูเครน / ยูเครน	2,680,000 ^[144]	2,720,000 ^[145]	2,700,000 ^[146]^[147]^[ค]	840,446	777,406	634,420	487,555	106,600	71,500	45,000 ^[148]
Byelorussian SSR / เบลารุส			690,000 ^[149]^[ค]	150,090	148,027	135,539	112,031	24,300	12,926	13,705 ^[150]
อุซเบก SSR / อุซเบกิสถาน		37,896	50,676	94,488	103,058	100,067	95,104	40,000	15,000	9,865 ^[151]
อาเซอร์ไบจาน SSR / อาเซอร์ไบจาน		59,768	41,245	46,091	49,057	44,345	41,072	8,916	9,084 ^[152]	9,500
SSR ลัตเวีย / ลัตเวีย		95,675 ^[153]^[ข]	95,600 ^[154]	36,604	36,686	28,338	22,925	9,600	6,454	8,094 ^[155]
คาซัค SSR / คาซัคสถาน		3,548	19,240	28,085	27,676	23,601	20,104	6,823	3,578 ^[156]	2,500 ^[148]
SSR ลิทัวเนีย / ลิทัวเนีย			263,000 ^[154]	24,683	23,566	14,703	12,398	4,007	3,050	2,256 ^[157]^[จ]
SSR เอสโตเนีย / เอสโตเนีย			4,309 ^[154]	5,439	5,290	4,993	4,653	2,003	1,738	1,852 ^[158]
SSR มอลโดวา / มอลโดวา			250,000 ^[159]	95,107	98,072	80,124	65,836	5,500	3,628	1,597 ^[160]^[ด]
SSR จอร์เจีย / จอร์เจีย		30,389	42,300	51,582	55,382	28,298	24,795	2,333	2,000	1,405 ^[161]^[ฉ]
Kirghiz SSR / คีร์กีซสถาน		318	1,895	8,607	7,677	6,836	6,005	1,571	604	433 ^[162]
Turkmen SSR / เติร์กเมนิสถาน		2,045	3,037	4,102	3,530	2,866	2,509	1,000 ^[163]	700 ^[164]	200
SSR อาร์เมเนีย / อาร์เมเนีย		335	512	1,042	1,049	962	747	109	127	150
ทาจิกิสถาน SSR / ทาจิกิสถาน		275	5,166	12,435	14,627	14,697	14,580	197	36 ^[165]	25
สหภาพโซเวียต / อดีตสหภาพโซเวียต	5,250,000	2,672,499	3,028,538	2,279,277	2,166,026	1,830,317	1,479,732	460,000	280,678	180,478

ประชากรชาวยิวในรัสเซียในอดีต
ปี	โผล่.	±%
พ.ศ. 2440	250,000	—
พ.ศ. 2469	539,037	+115.6%
พ.ศ. 2482	891,147	+65.3%
2502	880,443	-1.2%
2513	816,668	-7.2%
2522	713,399	-12.6%
2532	570,467	-20.0%
2545	233,439	-59.1%
2553	159,348	-31.7%
2021	83,896	−47.4%
ที่มา: ^[142]^[166]^[167]^[143] ข้อมูลประชากรชาวยิวประกอบด้วยชาวยิวภูเขาชาวยิวจอร์เจียชาวยิว Bukharan (หรือชาวยิวในเอเชียกลาง) Krymchaks (ทั้งหมดตามการสำรวจสำมะโนประชากร ของ สหภาพโซเวียตในปี 1959 ) และTats ^[168]

ประชากรชาวยิวในแต่ละSSRและอดีต SSR แยกตามปี (ใช้พรมแดน SSR ปี 1989) เป็นเปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมด^[142]^[a]
SSR	% 1926	% 1939	% 2502	% 1970	% 2522	% 2532	% 2545 ^[166]	% 2553 ^[167]
SFSR รัสเซีย /รัสเซีย	0.58%	0.81%	0.75%	0.63%	0.52%	0.39%	0.18%	0.11%
SSR ยูเครน / ยูเครน		6.55% ^[169]^[ค]	2.01%	1.65%	1.28%	0.95%	0.20%	0.16%
Byelorussian SSR / เบลารุส		6.55% ^[170]^[ค]	1.86%	1.64%	1.42%	1.10%	0.24%	0.14% ^[171]
SSR มอลโดวา / มอลโดวา			3.30%	2.75%	2.03%	1.52%	0.13%	0.11%	0.06%
SSR เอสโตเนีย / เอสโตเนีย		0.38% ^[154]	0.45%	0.39%	0.34%	0.30%	0.14%	0.13%
SSR ลัตเวีย / ลัตเวีย	5.19% ^[153]^[b]	4.79% ^[154]	1.75%	1.55%	1.13%	0.86%	0.40%	0.31% ^[172]
SSR ลิทัวเนีย / ลิทัวเนีย		9.13% ^[154]	0.91%	0.75%	0.43%	0.34%	0.10%	0.10% ^[173]
SSR จอร์เจีย / จอร์เจีย	1.15%	1.19%	1.28%	1.18%	0.57%	0.46%	0.10%	0.08%
SSR อาร์เมเนีย / อาร์เมเนีย	0.04%	0.04%	0.06%	0.04%	0.03%	0.02%	<0.01%	<0.01%
อาเซอร์ไบจาน SSR / อาเซอร์ไบจาน	2.58%	1.29%	1.25%	0.96%	0.74%	0.58%	0.10%	0.10% ^[152]
Turkmen SSR / เติร์กเมนิสถาน	0.20%	0.24%	0.27%	0.16%	0.10%	0.07%	0.01%	<0.01%
อุซเบก SSR / อุซเบกิสถาน	0.80%	0.81%	1.17%	0.86%	0.65%	0.48%	0.02%	0.02%
ทาจิกิสถาน SSR / ทาจิกิสถาน	0.03%	0.35%	0.63%	0.50%	0.39%	0.29%	<0.01%	<0.01%
Kirghiz SSR / คีร์กีซสถาน	0.03%	0.13%	0.42%	0.26%	0.20%	0.14%	0.02%	0.01%
คาซัค SSR / คาซัคสถาน	0.06%	0.31%	0.30%	0.22%	0.16%	0.12%	0.03%	0.02%
สหภาพโซเวียต / อดีตสหภาพโซเวียต	1.80%	1.80%	1.09%	0.90%	0.70%	0.52%	0.16%	0.10%

a ^ ข้อมูลประชากรชาวยิวตลอดทั้งปีรวมถึงชาวยิวภูเขาชาวยิวในจอร์เจียชาวยิว Bukharan (หรือชาวยิวในเอเชียกลาง) Krymchaks (ทั้งหมดตามการสำรวจ สำมะโนประชากรของสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2502) และTats ^[174]
b ^ ข้อมูลมาจากปี 1925 c ^ ข้อมูลมาจากปี 1941 d ^ ข้อมูลมาจากปี 2014 e ^ ไม่รวม 192 Karaim

อาลียาห์ยิวรัสเซียและการอพยพไปยังประเทศนอกอิสราเอล

อิสราเอล

Yuli Edelstein หนึ่งใน นักปฏิเสธที่โด่งดังที่สุดของสหภาพโซเวียตซึ่งดำรงตำแหน่งประธานสภา Knesset (รัฐสภาของอิสราเอล) ตั้งแต่ปี 2556 ถึง 2563

ปี	ทีเอฟอาร์
2543	1.544
2542	1.612
2541	1.632
2540	1.723
2539	1.743
2538	1.731
2537	1.756
2536	1.707
2535	1.604
2534	1.398
2533	1.390

ในปัจจุบัน ชาวยิวรัสเซียจำนวนมากที่สุดคือolim ( עוֹלים) และsabras ในปี 2554 ชาวรัสเซียมีประชากรราว 15% ของประชากรอิสราเอล 7.7 ล้านคน (รวมถึงชาวฮาลาคัลลีที่ไม่ใช่ชาวยิวซึ่งประกอบขึ้นเป็นประมาณ 30% ของผู้อพยพจากอดีตสหภาพโซเวียต) ^[175] Aliyah ในปี 1990 คิดเป็น 85–90% ของประชากรกลุ่มนี้ อัตราการเติบโตของประชากรของ ชาวโอ ลิม ที่เกิด จากอดีตสหภาพโซเวียต (FSU) อยู่ในกลุ่มที่ต่ำที่สุดในกลุ่มชาวอิสราเอล ด้วยอัตราการเจริญพันธุ์ที่ 1.70 และเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติเพียง +0.5% ต่อปี ^[176]การเพิ่มขึ้นของอัตราการเกิดของชาวยิวในอิสราเอลในช่วงปี 2543-2550 ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากอัตราการเกิดที่เพิ่มขึ้นในกลุ่ม FSU olimซึ่งปัจจุบันเป็น 20% ของประชากรชาวยิวในอิสราเอล ^[177]^[178] 96.5% ของจำนวนประชากรชาวยิวรัสเซียที่เพิ่มขึ้นในอิสราเอลอาจนับถือศาสนายูดายหรือไม่นับถือศาสนา ในขณะที่ 3.5% (35,000 คน) นับถือศาสนาอื่น (ส่วนใหญ่เป็นศาสนาคริสต์) และประมาณ 10,000 คนที่ระบุว่าเป็นศาสนทูตยิวแยกจากชาวยิว คริสเตียน _ ^[179]

อัตราการเจริญพันธุ์ทั้งหมดสำหรับOlim ที่เกิด FSU ในอิสราเอลแสดงไว้ในตารางด้านล่าง TFR เพิ่มขึ้นตามเวลา โดยสูงสุดในปี 1997 จากนั้นลดลงเล็กน้อยหลังจากนั้น และเพิ่มขึ้นอีกครั้งหลังจากปี 2000 ^[176]

ในปี พ.ศ. 2542 ชาวโอลิมที่เกิดใน FSU ประมาณ 1,037,000 คน อาศัยอยู่ในอิสราเอล ซึ่งในจำนวนนี้ประมาณ 738,900 คนสร้าง aliyah หลังจากปี พ.ศ. 2532 ^[180]^[181] กลุ่ม oleh (עוֹלֶה) ที่ใหญ่เป็นอันดับสอง ( ชาวยิวในโมร็อกโก ) มีจำนวนเพียง 1,000,000 คน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2543 ถึง พ.ศ. 2549 ชาวโอ ลิมที่เกิดใน FSU จำนวน 142,638 คนได้ย้ายไปอยู่ที่อิสราเอล ในขณะที่ 70,000 คนในจำนวนนี้อพยพจากอิสราเอลไปยังประเทศต่างๆ เช่น สหรัฐอเมริกาและแคนาดา ทำให้จำนวนประชากรทั้งหมดอยู่ที่ 1,150,000 คนภายในเดือนมกราคม พ.ศ. 2550 [1] การเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติอยู่ที่ประมาณ 0.3 ^%ใน ปลายปี 1990 ตัวอย่างเช่น 2,456 ในปี 1996 (เกิด 7,463 ถึง 5,007 ตาย), 2,819 ในปี 1997 (8,214 ถึง 5,395), 2,959 ในปี 1998 (8,926 ถึง 5,967) และ 2,970 ในปี 1999 (9,282 ถึง 6,312) ในปี 1999 การเติบโตตามธรรมชาติอยู่ที่ +0.385% (ตัวเลขสำหรับผู้ที่เกิด FSU เท่านั้นโอลิมย้ายเข้ามาหลังปี 2532) ^[182]

ผู้อพยพผิดกฎหมายประมาณ 45,000 คนจากอดีตสหภาพโซเวียตอาศัยอยู่ในอิสราเอล ณ สิ้นปี 2553 แต่ยังไม่ชัดเจนว่ามีกี่คนที่เป็นชาวยิว ^[183]

ในปี 2013 มีคน 7,520 คน เกือบ 40% ของทั้งหมดสร้าง aliyah จากอดีตสหภาพโซเวียต ^[184]^[185]^[186]^[187]ในปี 2014 พลเมืองรัสเซีย 4,685 คนย้ายถิ่นฐานไปยังอิสราเอล ซึ่งมากกว่าปกติสองเท่าในช่วง 16 ปีที่ผ่านมา ^[188]ในปี 2558 เกือบ 7,000 หรือเพียงกว่า 20 เปอร์เซ็นต์ของโอลิมทั้งหมดมาจากอดีตสหภาพโซเวียต ^[189]^[190]

ล่าสุดolimและolot ( עוֹלות) จากอดีตสหภาพโซเวียต ได้แก่Anna Zak , Natan Sharansky , Yuri Foreman , Yuli-Yoel Edelstein , Ze'ev Elkin , Nachman Dushanski , Boris Gelfand , Natasha Mozgovaya , Avigdor Lieberman , Roman Dzindzichashvili , Anastassia Michaeli , Haim Megrelashvili , Victor Mikhalevski , Evgeny Postny , Maxim Rodshtein , Tatyana Zatulovskaya ,Maria Gorokhovskaya , Katia Pisetsky , Aleksandr Averbukh , Anna Smashnova , Jan Talesnikov , Vadim Alexeev , Michael Kolganov , Alexander Danilov , Evgenia Linetskaya , Marina Kravchenko , David Kazhdan , Leonid Nevzlin , Vadim Akolzin , Roman Bronfman , Michael Cherney , Arcadi Gaydamak , Sergei Sakhnovski , โรมัน ซาเร็ตสกี , อเล็กซานดรา ซาเร็ตสกี , ลาริซา เทรมโบฟเลอร์, Boris Tsirelson , Ania BuksteinและMargarita Levieva

สหรัฐอเมริกา

Regina Spektorนักร้องชาวอเมริกันผู้ซึ่งกล่าวถึงกวีเช่นPasternakในเพลงของเธอ

ประชากรชาวยิวรัสเซียที่ใหญ่เป็นอันดับสองอยู่ในสหรัฐอเมริกา จากข้อมูลของ RINA มีประชากรชาวยิวรัสเซียจำนวนหลักอยู่ที่ 350,000 คนในสหรัฐอเมริกา ประชากรชาวยิวรัสเซียที่ขยายใหญ่ขึ้นในสหรัฐอเมริกาคาดว่าจะมีถึง 700,000 คน ^[2]

รัสเซียที่โดดเด่น จักรวรรดิรัสเซีย สหภาพโซเวียต และอดีตสหภาพโซเวียต ชาวอเมริกันเชื้อสายยิวที่เกิด (มีชีวิตและเสียชีวิต) ได้แก่Alexei Abrikosov , Isaac Asimov , Leonard Blavatnik , Sergey Brin , Joseph Brodsky , Sergei Dovlatov , Anthony Fedorov , Israel Gelfand , Emma Goldman , Vladimir Horowitz , Gregory Kaidanov , Avi Kaplan , Anna Khachiyan , Jan Koum , Savely Kramarov , Mila Kunis , Leonid Levin ,Lev Loseff , Alexander Migdal , Eugene Mirman , Alla Nazimova , Ayn Rand , Markus Rothkovich (Mark Rothko) , Dmitry Salita , Menachem Mendel Schneerson , Yakov Sinai , Mikhail Shifman , Mikhail Shufutinsky , Regina Spektor , Willi TokarevและArkady Vainshtein

ชุมชนชาวยิวในรัสเซียขนาดใหญ่ ได้แก่Brighton BeachและSheepshead BayในเขตBrooklyn Boroughของ New York City; Fair Lawnและพื้นที่ใกล้เคียงในเทศมณฑลเบอร์เกน รัฐนิวเจอร์ซีย์ ; BucksและMontgomeryเคาน์ตี้ใกล้กับฟิลาเดลเฟีย ; ไพคสวิลล์ แมริแลนด์ ชานเมือง บัลติมอร์ที่มีชาวยิวเป็นส่วนใหญ่; Washington Heights ใน ย่าน Sunny Isles BeachของSouth Florida ; สโกกีและบัฟฟาโลโกรฟชานเมืองชิคาโก และ เวสต์ฮ อ ลลีวูด แคลิฟอร์เนีย

ประเทศเยอรมนี

ชุมชนชาวรัสเซีย-ชาวยิวที่ใหญ่เป็นอันดับสี่มีอยู่ในเยอรมนีโดยมีประชากรชาวรัสเซีย-ชาวยิวเป็นหลัก 119,000 คน และประชากรเพิ่มขึ้นอีก 250,000 คน ^[191]^[192]^[193]

ในช่วงปี 2534-2549 ชาวยิวเชื้อสายประมาณ 230,000 คนจาก FSU อพยพไปยังเยอรมนี ในต้นปี 2549 เยอรมนีเข้มงวดกับโครงการตรวจคนเข้าเมือง การสำรวจที่จัดทำขึ้นในหมู่ประชากรชาวยิวรัสเซียที่เพิ่มจำนวนขึ้นประมาณ 215,000 คน (โดยคำนึงถึงการลดลงตามธรรมชาติ) ระบุว่าประมาณ 81% ของประชากรที่ขยายใหญ่ขึ้นเป็นชาวยิวหรือผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า ในขณะที่ประมาณ 18.5% ระบุว่านับถือศาสนาคริสต์ นั่นทำให้ประชากรรัสเซียที่เป็นชาวยิวหลักๆ มีจำนวน 111,800 คน (นับถือศาสนายิว 52%) หรือ 174,150 คน (นับถือศาสนายิวหรือไม่เชื่อในพระเจ้า) ^[194]^[195]

ชาวยิวรัสเซียที่มีชื่อเสียงในเยอรมนี ได้แก่Valery Belenky , Maxim Biller , Friedrich Gorenstein , Wladimir Kaminer , Lev Kopelev , Elena Kuschnerova , Alfred Schnittke , Vladimir VoinovichและLilya Zilberstein

แคนาดา

ชุมชนชาวยิวรัสเซียที่ใหญ่เป็นอันดับห้าอยู่ในแคนาดา ประชากรชาวยิวรัสเซียที่เป็นแกนหลักในแคนาดามีจำนวน 30,000 คน และประชากรชาวยิวในรัสเซียที่เพิ่มขึ้นมีจำนวนมากกว่า 50,000 คน ส่วนใหญ่อยู่ในมอนทรีออลและโตรอนโต ชาวรัสเซียเชื้อสายยิวที่โดดเด่น ได้แก่ ยูโด^กามาร์คเบอร์เกอร์นักกีฬาฮอกกี้น้ำแข็งเอลีเซอร์ เชอร์บาตอฟนักพากย์หญิงทา รา^สต รอง และกลุ่มดนตรีTasseomancy

ออสเตรเลีย

ชาวยิวจากอดีตสหภาพโซเวียตตั้งถิ่นฐานในออสเตรเลียด้วยการอพยพสองครั้งในช่วงปี 1970 และ 1990 ประมาณ 5,000 คนอพยพในปี 1970 และ 7,000 ถึง 8,000 คนในปี 1990 ^[198]จำนวนประชากรชาวยิวโดยประมาณจากอดีตสหภาพโซเวียตในออสเตรเลียคือ 10,000 ถึง 11,000 คน ซึ่งคิดเป็นประมาณ 10% ของประชากรชาวยิวในออสเตรเลีย ประมาณครึ่งหนึ่งของชาวยิวจากอดีตสหภาพโซเวียตมาจากยูเครน และหนึ่งในสามมาจากสหพันธรัฐรัสเซีย ^[199]

ฟินแลนด์

ชาวยิวรัสเซียหลายร้อยคนย้ายไปฟินแลนด์ตั้งแต่ปี 2533 และได้ช่วยยับยั้งการเติบโตของจำนวนประชากรเชิงลบของชุมชนชาวยิวที่นั่น จำนวนชาวยิวทั้งหมดในฟินแลนด์เพิ่มขึ้นจาก 800 คนในปี พ.ศ. 2523 เป็น 1,200 คนในปี พ.ศ. 2549 ในจำนวนเด็กชาวยิวทั้งหมด 75% มีพ่อแม่ที่เกิดในรัสเซียอย่างน้อยหนึ่ง ^คน

ประเทศอื่นๆ

Maya PlisetskayaรับรางวัลของรัฐบาลจากประธานาธิบดีรัสเซียVladimir Putinเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2543

ออสเตรียเบลเยียมอังกฤษอิตาลีเนเธอร์แลนด์นิวซีแลนด์และสวิตเซอร์แลนด์ก็มีชาวยิวรัสเซียจำนวนน้อยเช่นกัน การเพิ่มชาวยิวในรัสเซียได้ทำให้แนวโน้มจำนวนประชากรชาวยิวในเชิงลบในบางประเทศในยุโรปเช่นเนเธอร์แลนด์และออสเตรียเป็นกลาง ชาวยิวรัสเซียที่มีชื่อเสียงในฝรั่งเศส ได้แก่Léon Bakst , Marc Chagall , Leon Poliakov , Evgeny Kissin , Alexandre Koyré , Ida Rubinstein , Lev ShestovและAnatoly Vaisser ชาวยิวรัสเซียที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ ได้แก่Roman Abramovich , Vladimir Ashkenazy , Boris BerezovskyและMaxim Vengerov (สหราชอาณาจักร), Gennadi Sosonko (เนเธอร์แลนด์), Viktor Korchnoi (สวิตเซอร์แลนด์) และMaya Plisetskaya (สเปน)

นายกรัฐมนตรีรัสเซียเชื้อสายยิว

เซอร์เกย์ คิริเยนโกนายกรัฐมนตรีรัสเซีย (พ.ศ. 2541)
Yevgeny Primakovนายกรัฐมนตรีรัสเซีย (2541-2542)
มิคาอิล ฟรัดคอฟนายกรัฐมนตรีรัสเซีย (2547–2550)
มิคาอิล มิชูสตินนายกรัฐมนตรีรัสเซีย (พ.ศ. 2563–ปัจจุบัน)

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

อ้างอิง

อรรถ^เป็น ^ข "ประกาศสถิติประจำเดือน" . Cbs.gov.il _ เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน2550 สืบค้นเมื่อ 22 มีนาคม 2554 .
^{อรรถ เป็น} ข^ค ลิเกอร์ แซม (14 มิถุนายน 2547) "ชาวยิวรัสเซียในอเมริกา: สถานะ อัตลักษณ์ และการผสมผสาน" (PDF) . AJCRussian.org . คณะกรรมการชาวยิวอเมริกัน เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 1 กุมภาพันธ์2017 สืบค้นเมื่อ 13 กันยายน 2559 .
^ "ชาวยิวในเยอรมันเป็นมากกว่าเหยื่อ" หัวหน้าชุมชนกล่าว วารสารยิว. 5 มกราคม 2011 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 31 ตุลาคม2018 สืบค้นเมื่อ 30 ตุลาคม 2018 .
^ "การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2020" . rosstat.gov.ru . สืบค้นเมื่อ 16 มกราคม 2023 .
↑ กรูซมัน, เอ็มมานูเอล (12 พฤษภาคม 2018). "ชาวยิวที่พูดภาษารัสเซียในออสเตรเลีย: ลำบากมากขึ้นในตอนแรก แต่มีความสุขมากขึ้นในที่สุด " plus61j.net.au . 12 พฤษภาคม 2018 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 12 มิถุนายน2018 สืบค้นเมื่อ 8 มิถุนายน 2018 .
↑ Arena – Atlas of Religions and Nationalities in Russia เก็บถาวรเมื่อวันที่ 6 ธันวาคม 2017, ที่ Wayback Machine Sreda.org
↑ Arena – Atlas of Religions and Nationalities in Russia . Sreda.org
^ แผนที่สำรวจปี 2012 เก็บถาวรเมื่อวันที่ 20 มีนาคม 2017 ที่ Wayback Machine "Ogonek", № 34 (5243), 27 สิงหาคม 2555สืบค้นเมื่อ 24 กันยายน 2555
^ "ตารางอัตราส่วนของชาวยิวต่อประชากรทั้งหมดในประเทศหลักและเมืองต่างๆ ของโลก " สารานุกรมยิว . พ.ศ. 2444–2449 เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 28 มีนาคม2550 สืบค้นเมื่อ 13 กันยายน 2559 .
อรรถ^a ^b ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของชีวิตชาวยิวในรัสเซีย เอกสารเก่าเมื่อวันที่ 30 เมษายน ค.ศ. 2018 ที่Wayback Machine 23 พฤศจิกายน ค.ศ. 2001 โดย John Daniszewski, Chicago Tribune
^ "ชาวยิว" . ศูนย์วิจัยพิว 18 ธันวาคม 2012 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 5 สิงหาคม2013 สืบค้นเมื่อ 17 มีนาคม 2564 .
↑ ^a ^bc ^Gartner , Lloyd P. (2010). ประวัติศาสตร์ชาวยิวในยุคปัจจุบัน . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 163–190
อรรถ^เป็น ^bc ^ดี ^อี ^Overy ริชาร์ด (2547) เผด็จการ: เยอรมนีของฮิตเลอร์ รัสเซียของสตาลิน บริษัท WW Norton, Inc. ISBN 978-0-14-191224-0. เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์2017 สืบค้นเมื่อ 22 สิงหาคม 2017 .
↑ การสังหารหมู่ในยูเครน (พ.ศ. 2462–2464) สืบค้นเมื่อ 26 กันยายน 2558, ที่สารานุกรมความรุนแรงมวลชนออนไลน์Wayback Machine 3 เมษายน 2551 สืบค้นเมื่อ 9 กันยายน 2558
อรรถ^a ^b ประวัติศาสตร์ยิวสมัยใหม่: การสังหารหมู่ เก็บถาวร เมื่อ 3 ธันวาคม2559 ที่Wayback Machine ห้องสมุดเสมือนของชาวยิว 2551 สืบค้นเมื่อ 9 กันยายน 2558
^ ไวเนอร์, รีเบคกา. "ทัวร์ประวัติศาสตร์ชาวยิวเสมือนจริง" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 8 มีนาคม2021 สืบค้นเมื่อ 31 กรกฎาคม 2020 .
↑ ไซมอน, ริต้า เจมส์ (1997). ในแผ่นดินทอง: หนึ่งศตวรรษของการอพยพชาวยิวของรัสเซียและโซเวียตในอเมริกา (พิมพ์ครั้งแรก) เวสต์พอร์ต คอนเนตทิคัต: Praeger หน้า 49. ไอเอสบีเอ็น 978-0-275-95731-5. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 2 มิถุนายน2021 สืบค้นเมื่อ 30 มีนาคม 2560 .
↑ ชเนียร์, เดวิด (2547). ภาษายิดดิชและการสร้างวัฒนธรรมยิวของโซเวียต: 2461-2473 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 43. ไอเอสบีเอ็น 978-0-521-82630-3. เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 24 ธันวาคม2019 สืบค้นเมื่อ 22 สิงหาคม 2017 .
↑ เบอร์คอฟฟ์, คาเรล ซี. (2547). Harvest of Despair: ชีวิตและความตายในยูเครนภายใต้การปกครองของนาซี หน้า 60. ไอเอสบีเอ็น 978-0-674-02078-8. เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 25 ธันวาคม2019 สืบค้นเมื่อ 22 สิงหาคม 2017 .
↑ อาราด, ยิตซัค (2010). ในเงาของธงแดง: ชาวยิวโซเวียตในสงครามต่อต้านนาซีเยอรมนี Gefen Publishing House, Ltd. หน้า 133. ไอเอสบีเอ็น 9789652294876. เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 ธันวาคม2019 สืบค้นเมื่อ 22 สิงหาคม 2017 .
^ บรู๊ค เจมส์ (11 กรกฎาคม 2539) "Birobidzhan Journal; A Promised Land in Siberia? ขอบคุณ แต่ ... " The New York Times เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 สิงหาคม2017 สืบค้นเมื่อ 16 กุมภาพันธ์ 2560 .
^ รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียมาตรา 65
^ Спектор Р., руководитель Департамента Евро-Азиатского Еврейского конгресса (ЕАЕК) по связям с общественностью и С0МИ (20) Гуревич В.С.; Рабинович А.Я.; Тепляшин А.V.; Воложенинова Н.Ю. (บรรณาธิการ). "Биробиджан – terra incognita?" [Birobidzhan – terra incognita?] (PDF) . Биробиджанский проект (опыт межнационального взаимодействия): сборник материалов научно-практической конференции (ในภาษารัสเซีย). Правительство Еврейской автономной области: 20. เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ 2019 . สืบค้นเมื่อ 9 กันยายน 2558 .
↑ มาร์ติน, เทอร์รี (2544). จักรวรรดิปฏิบัติการยืนยัน: ประชาชาติและชาตินิยมในสหภาพโซเวียต 2466-2482 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนล ไอเอสบีเอ็น 978-0-8014-8677-7. เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 26 ธันวาคม2019 สืบค้นเมื่อ 22 สิงหาคม 2017 .
อรรถ^เป็น ^ข Pinkus เบนจามิน (2533) ชาวยิวในสหภาพโซเวียต: ประวัติศาสตร์ของชนกลุ่มน้อยในชาติ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอเอสบีเอ็น 978-0-521-38926-6. เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 27 ธันวาคม2019 สืบค้นเมื่อ 22 สิงหาคม 2017 .
^ Gutman อิสราเอล (1988) นักสู้ท่ามกลางซากปรักหักพัง: เรื่องราวของวีรบุรุษชาวยิวในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง หนังสือ Bnai Brith
↑ ทหารยิวในกองทัพพันธมิตร เก็บถาวรเมื่อ 14 ธันวาคม 2559 ที่ Wayback Machine , Yad Vashem , 2545-07-30, สืบค้นเมื่อ 7 กันยายน 2558
↑ มอลต์ซ, จูดี. “หนึ่ง สอง สาม สี่ – เราเปิดประตูเหล็ก ” haaretz.com . เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 17 กันยายน2016 สืบค้นเมื่อ 13 กันยายน 2559 .
↑ ประชากรชาวยิวของโลก เก็บถาวรเมื่อ 24 ธันวาคม 2018 ที่ Wayback Machineห้องสมุดเสมือนของชาวยิวสืบค้นเมื่อ 9 กันยายน 2015
↑ สกอล, แซม (8 พฤศจิกายน 2555). "เปเรสเปิดพิพิธภัณฑ์รัสเซียยิว" . เยรูซาเล็มโพสต์ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 25 มกราคม2017 สืบค้นเมื่อ 23 สิงหาคม 2559 .
^ "อาร์เมเนีย" . Jewishvirtuallibrary.org _ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 5 กันยายน2015 สืบค้นเมื่อ 22 มีนาคม 2554 .
^ "เบลารุส: ทัวร์ประวัติศาสตร์ชาวยิวเสมือนจริง" . Jewishvirtuallibrary.org _ 25 เมษายน 1991 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 5 กันยายน2015 สืบค้นเมื่อ 14 เมษายน 2556 .
^ "ยูเครน: ทัวร์ประวัติศาสตร์ชาวยิวเสมือนจริง" . Jewishvirtuallibrary.org _ เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 17 ตุลาคม2015 สืบค้นเมื่อ 14 เมษายน 2556 .
อรรถ^เป็น ^ข เอ. ไอ. เปเรสเวตอฟ-โมราธ, A Grin without a Cat , vol. 2: ชาวยิวและคริสเตียนในรัสเซียยุคกลาง – การประเมินแหล่งที่มา (Lund Slavonic Monographs, 5), Lund 2002
↑ ฟรูมา โมห์เรอร์; มาเร็ค เว็บ, eds. (2541). คำแนะนำเกี่ยวกับหอจดหมายเหตุ YIVO สถาบัน Yivo เพื่อการวิจัยชาวยิว นิวยอร์ก: ME Sharpe หน้า 298. ไอเอสบีเอ็น 978-0-7656-0130-8. เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์2017 สืบค้นเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2560 .
↑ กลาสแมน, เดโบราห์ (ธันวาคม 2547) "Rabbonim, Rebbes และ Crown Rabbis of Lyakhovichi-สิ่งพิมพ์ต้นฉบับของเว็บไซต์ Lyakovichi Shtetl" . jewishgen.org . Jewish Gen, Inc. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์2015 สืบค้นเมื่อ 31 พฤษภาคม 2558 .
^ Kaplan Appel ทามาร์ (3 สิงหาคม 2553) “มงกุฎครูบา” . สารานุกรม YIVO ของชาวยิวในยุโรปตะวันออก สารานุกรม YIVO ของชาวยิวในยุโรปตะวันออก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล . ไอเอสบีเอ็น 978-0-300-11903-9. สกอ. 170203576 . เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 27 มีนาคม2015 สืบค้นเมื่อ 31 พฤษภาคม 2558 .
↑ เบอร์ลิน, อเดล ; ฮิเมลสไตน์, ชมูเอล (2554). “มงกุฎครูบา” . พจนานุกรมออกซฟอร์ดของศาสนายิว (ฉบับที่ 2) อ็อกซ์ฟอร์ด; นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 195. ไอเอสบีเอ็น 978-0-19-973004-9. เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม2016 สืบค้นเมื่อ 31 พฤษภาคม 2558 .
↑ Zvi Y. Gitelman (2001): A Century of Ambivalence: The Jewish of Russia and the Soviet Union, 1881 ถึงปัจจุบัน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา ไอ 0-253-33811-5 _ p.5 สืบค้นเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม 2019 ที่ Wayback Machine
↑ Herzl Yankl Tsam เก็บถาวรเมื่อ 24 เมษายน 2017 ที่ Wayback Machine (Beyond the Pale)
^ พ่อค้าสู่บริษัทข้ามชาติ: บริษัทการค้าของอังกฤษในศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ , Geoffrey Jones, Oxford University Press, 2000
^ โลกของ Hasidism: H. Rabinowicz, 1970, p. 132, Hartmore House, London ISBN 0-87677-005-7
↑ ดัฟฟี, เจมส์ พี., วินเซนต์ แอล. ริชชี่, Czars: Russia's Rulers for Over One Thousand Years , p. 324
^ "การต่อต้านชาวยิวในจักรวรรดิรัสเซีย" . เวิลด์ฟิวเจอร์ฟันด์ . คอม เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม2011 สืบค้นเมื่อ 22 มีนาคม 2554 .
^ "พระเจ้าซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 3" . ฟอร์จูนซิตี้ดอทคอม เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 มกราคม2011 สืบค้นเมื่อ 22 มีนาคม 2554 .
↑ Riasanovsky, Nicholas , ประวัติศาสตร์รัสเซีย , p. 395
^ แต่พวกเขาดีต่อชาวยิวไหม? โดย เอลเลียต โรเซนเบิร์ก, น. 183
^ The Pittsburgh Press 25 ตุลาคม 2458 น. 11
↑ "เส้นเวลาของหน่วยงานชาวยิวสำหรับอิสราเอล " Jafi.org.il . หน่วยงานยิวสำหรับอิสราเอล 15 พฤษภาคม 2548 เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 3 ธันวาคม2551 สืบค้นเมื่อ 14 เมษายน 2556 .
↑ เลวิน, โรดา จี. (1979). "แบบแผนและความเป็นจริงในประสบการณ์ผู้อพยพชาวยิวในมินนิอาโปลิส" ( PDF) ประวัติศาสตร์มินนิโซตา 46 (7): 259. Archived (PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม 2020 . สืบค้นเมื่อ 20 มกราคม 2017 .
↑ "โฮเวเวซีอันในรัสเซีย-คณะกรรมการโอเดสซา ค.ศ. 1889–1890 " Zionistarchives.org.il . 18 เมษายน 2478 เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 31 มีนาคม2549 สืบค้นเมื่อ 14 เมษายน 2556 .
↑ การอพยพของชาวยิวจากรัสเซีย: พ.ศ. 2423–2471 สืบค้นเมื่อวันที่ 17 ตุลาคม พ.ศ. 2561 ที่ Wayback Machine (Beyond the Pale)
↑ เลวิน, ดอฟ (2000). Litvaks: ประวัติศาสตร์โดยย่อของชาวยิวในลิทัวเนีย หนังสือเบอร์กาห์น. หน้า 283. ไอเอสบีเอ็น 978-1-57181-264-3. เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 24 มิถุนายน2016 สืบค้นเมื่อ 7 พฤศจิกายน 2552 .
อรรถ^เป็น ^ข Frumkin เจคอบกรัม; เกรเกอร์ อารอนสัน ; Alekseĭ Aleksandrovich Golʹdenveĭzer (1966) ชาวยิวรัสเซีย: 1860–1917 . นครนิวยอร์ก: ที. โยเซลอฟ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม2020 สืบค้นเมื่อ 7 พฤศจิกายน 2552 .
↑ ฟิชเชอร์, อลัน ดับบลิว. (1978). พวกตาตาร์ไครเมีย ฮูเวอร์เพรส. หน้า 264. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8179-6662-1. เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 26 เมษายน2016 สืบค้นเมื่อ 25 ตุลาคม 2558 .
^ เลียร์ซี, รูฟัส (2550). การเติมเต็ม – เรื่องราวมหากาพย์ของลัทธิไซออนิสต์: ประวัติศาสตร์เผด็จการของขบวนการไซ ออนิสต์ตั้งแต่ยุคแรกสุดจนถึงปัจจุบัน อ่านหนังสือ. หน้า 444. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4067-0729-8. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 10 มิถุนายน2016 สืบค้นเมื่อ 25 ตุลาคม 2558 .
^ "ทบทวน 4 ปี" (PDF ) หนังสือประจำปีของชาวยิวอเมริกัน (2453-2454) เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 13 มิถุนายน2010 สืบค้นเมื่อ 7 พฤศจิกายน 2552 .
อรรถ^เป็น ^ข Slutsky, Yehuda "ดูมา" . สารานุกรมยูไดกา . เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 6 กันยายน2015 สืบค้นเมื่อ 7 พฤศจิกายน 2552 .
^ Schechtman, โจเซฟ บี. (1986). ชีวิตและเวลาของ Vladimir Jabotinsky: กบฏและรัฐบุรุษ เอส.พี.บุ๊คส์. หน้า 467. ไอเอสบีเอ็น 978-0-935437-18-8. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 2 พฤษภาคม2016 สืบค้นเมื่อ 25 ตุลาคม 2558 .
^ "Ossip. Y. Pergament ตาย ผู้นำชาวยิวและสมาชิกสภาดูมา เขาถูกฟ้อง" (PDF) นิวยอร์กไทมส์ . 30 พฤษภาคม 1909 เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์2021 สืบค้นเมื่อ 7 พฤศจิกายน 2552 .
^ Gitelman, Zvi "สัญชาติยิวและการเมืองโซเวียต: ส่วนของชาวยิวของ CPSU", พรินซ์ตัน, 2515
↑ สุนทรพจน์ของเลนินในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1919เกี่ยวกับการสังหารหมู่ต่อต้านชาวยิว ("О погромной травле евреев": text , audio ( help · info ) )
^ "ชาวมักห์โนวิสต์ในคำถามระดับชาติและชาวยิว" ประวัติขบวนการมักห์โนวิสต์โดยปีเตอร์ อาร์ชินอฟ สำนักพิมพ์เสรีภาพ
^ "รัสเซีย". สารานุกรมยูไดกา . ฉบับ 17. Keter Publishing House Ltd. หน้า 531–553
^ "โพโกรมี" . สารานุกรมอิเล็กทรอนิกส์ของชาวยิว เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายน2017 สืบค้นเมื่อ 6 ตุลาคม 2552 .
อรรถ^เป็น ^ข เฮนรี เอบรัมสัน , การเป็นตัวแทนของชาวยิวในรัฐบาลยูเครนอิสระ ค.ศ. 1917–1920, การทบทวนภาษาสลาฟ , ฉบับ 50 ฉบับที่ 3 (ฤดูใบไม้ร่วง พ.ศ. 2534) หน้า 542–550
^ เบนจามิน พินกุส ชาวยิวในสหภาพโซเวียต: ประวัติศาสตร์ของชนกลุ่มน้อยในชาติ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 2531
^ Naomi Blank "นิยามคำถามชาวยิวใหม่จากเลนินถึงกอร์บาชอฟ: คำศัพท์หรืออุดมการณ์"!, ใน Yaacov Ro'i, (ed.) ชาวยิวและชีวิตชาวยิวในรัสเซียและสหภาพโซเวียต , Routledge , 1995
↑ วิลเลียม โครีย์ลัทธิต่อต้านชาวยิวของรัสเซีย, Pamyat, and the Demonology of Zionism , Routledge, 1995
↑ โรนัลด์ คลาร์ก (1988)เลนิน: ชายผู้อยู่เบื้องหลังหน้ากาก , พี. 456
↑ เลนิน, วลาดิเมียร์ (1919). "การสังหารหมู่ต่อต้านชาวยิว" . สุนทรพจน์บนแผ่นเสียงเรคคอร์ด . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 19 มีนาคม2020 สืบค้นเมื่อ 29 มิถุนายน 2551 .
↑ แมคกีเวอร์, เบรนแดน. ลัทธิต่อต้านชาวยิวและการปฏิวัติรัสเซีย นิวยอร์ก นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 2019
^ อ้างแล้ว
^ อ้างแล้ว
↑ เบมโพราด, เอลิสซา. มรดกแห่งเลือด: ชาวยิว การสังหารหมู่ และการฆาตกรรมตามพิธีกรรมในดินแดนของโซเวียต นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด, 2019.
↑ อีวาน มอว์ดสลีย์ ,สงครามกลางเมืองรัสเซีย
↑ ดมิทรี โวลโกโกนอฟ:เลนิน. Počátek teroru. ไดอะล็อก, Liberec 1996, p. 173
↑ Elissa Bemporad, Becoming Soviet Jewish: The Bolshevik Experiment in Minsk , Indiana University Press, 2013, p. 119
↑ กูเทลมาน, ซวี (1986). เคอร์ติส ม. (เอ็ด). ลัทธิต่อต้านยิวในโลกร่วมสมัย . เวสต์วิวเพรส. หน้า 189–190 _ ไอเอสบีเอ็น 978-0-8133-0157-0.
↑ สตาลิน, โจเซฟ (1913):ลัทธิมาร์กซ์และคำถามแห่งชาติ สืบค้นเมื่อวันที่ 28 กรกฎาคม 2011 ที่Wayback Machine
↑ Elissa Bemporad, Becoming Soviet Jewish: The Bolshevik Experiment in Minsk , Indiana University Press, 2013, p. 110
^ "ชาวยิวแห่งสหภาพโซเวียต" . พิพิธภัณฑ์ชาวยิวที่ Beit Hatfutsot เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน2018 สืบค้นเมื่อ 25 มิถุนายน 2018 .
↑ เบมโพราด, op.cit., p. 9
↑ เบมโพราด, op.cit., pp. 38, 40
↑ โปสเตอร์ลอตเตอรีและตั๋ว OZET เก็บถาวรเมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม 2008 ที่ Wayback Machineซึ่งจัดแสดงในนิทรรศการออนไลน์ของ Swarthmore College เรื่อง "Stalin's Forgotten Zion: Birobidzhan and the Making of a Soviet Jewish Homeland"
↑ มาร์ก โทลต์:ประชากรชาวยิวในยุคหลังโซเวียตในรัสเซียและทั่วโลก เก็บถาวรเมื่อวันที่ 27 มีนาคม 2552 ที่ Wayback Machineเผยแพร่ใน: ชาวยิวในรัสเซียและยุโรปตะวันออก 2547 ฉบับที่ 1 (52) หน้า 51
^ โจเซฟ สตาลิน ผลงานฉบับที่ 13 กรกฎาคม 2473 – มกราคม 2477 มอสโก: สำนักพิมพ์ภาษาต่างประเทศ 2498 หน้า 30
↑ ซอล ฟรีดแลนเดอร์ (2551)ปีแห่งการทำลายล้าง: นาซีเยอรมนีและชาวยิว 2482-2488 ลอนดอน ฟีนิกซ์: 43–8
^ Эвакуация и национальные отношения в советском тылу в годы Великой Отечественной Войный Войны(ในภาษารัสเซีย). เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 28 กันยายน 2554
↑ ลาดอร์-เลเดอเรอร์, โจเซฟ. สงครามโลกครั้งที่สอง: ชาวยิวในฐานะเชลยศึก , Israel Yearbook on Human Rights, vol.10, Faculty of Law, Tel Aviv University, Tel Aviv, 1980, pp. 70–89, p. 75, เชิงอรรถ 15. [1] สืบค้นเมื่อวันที่ 25 สิงหาคม 2553 ที่ Wayback Machine
^ [2] สืบค้นเมื่อ 14 กันยายน 2548 ที่ Wayback Machine
↑ ร่างรายงานโดยคณะกรรมาธิการอาชญากรรมที่กระทำโดยพวกนาซีในเคียฟตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2487 สืบค้นเมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน พ.ศ. 2560 ที่ Wayback Machine หน้า 14 แสดงการเปลี่ยนแปลงที่ทำโดย GF Aleksandrov หัวหน้า แผนก โฆษณาชวนเชื่อและการก่อกวนคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียต
↑ ริชาร์ด โอเวรี (2547). เผด็จการ: เยอรมนีของฮิตเลอร์ รัสเซียของสตาลิน WW Norton Company, Inc. หน้า 568. ไอเอสบีเอ็น 978-0-14-191224-0. เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์2017 สืบค้นเมื่อ 22 สิงหาคม 2017 .
↑ นักประวัติศาสตร์ Gennady Kostyrchenkoเอกสารสำคัญที่เพิ่งเปิดของโซเวียตมีหลักฐานว่าการลอบสังหารจัดทำโดย LM Tsanava และ S. Ogoltsov เก็บถาวรเมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน 2548 ที่ Wayback Machineของ MVD
^ รูเบนสไตน์, โจชัว. "กรอมลับของสตาลิน: การสืบสวนหลังสงครามของคณะกรรมการต่อต้านฟาสซิสต์ชาวยิว (บทนำ)" . JoshuaRubenstein.com _ เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม 2548
↑ A History of the Jewishโดย Paul Johnson , London, 1987, p. 527
^ การอภิปรายของสหประชาชาติเกี่ยวกับคณะกรรมการพิเศษเกี่ยวกับปาเลสไตน์: คำชี้แจงของ Gromyko 14 พฤษภาคม 2490 การประชุมใหญ่ครั้งที่ 77 เก็บถาวรเมื่อวันที่ 9 มกราคม 2549 ที่ เอกสาร Wayback Machine A/2/PV.77
↑ Yaacov Ro'i,การต่อสู้เพื่อการย้ายถิ่นฐานของชาวยิวในสหภาพโซเวียต, 1948–1967 สืบค้นเมื่อ 22 กุมภาพันธ์ 2017, ที่ Wayback Machine , Cambridge University Press 2003, ISBN 0521522447 p. 199
↑ "Refworld | สหภาพโซเวียต: ธรรมศาลาในเลนินกราดเปิดและใช้งานได้ในช่วงทศวรรษ 1960 หรือไม่ " เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 7 ตุลาคม2021 สืบค้นเมื่อ 19 มีนาคม 2564 .
↑ ประวัติศาสตร์ของขบวนการคัดค้านในสหภาพโซเวียต สืบค้นเมื่อ 22กุมภาพันธ์ 2017, ที่Wayback Machineโดย Lyudmila Alexeyeva วิลนีอุส 1992 (ในภาษารัสเซีย)
^ พิจารณาทุกสิ่ง (30 ตุลาคม 2553) "ภารกิจช่วยเหลือชาวยิวโซเวียตเปลี่ยนโลกได้อย่างไร" . สพป. เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 22 เมษายน2013 สืบค้นเมื่อ 5 มีนาคม 2556 .
↑ บูวัลดา, เปตรุส (1997). พวกเขาไม่ได้อยู่คนเดียว: การอพยพของชาวยิวจากสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2510-2533 วอชิงตัน ดีซี: Woodrow Wilson Center Press [ua] ISBN 978-0-8018-5616-7. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 2 มิถุนายน2021 สืบค้นเมื่อ 5 มีนาคม 2556

[Monthly_Bulletin_of_Statistics-1] อรรถ^เป็น ^ข "ประกาศสถิติประจำเดือน" . Cbs.gov.il _ เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน2550 สืบค้นเมื่อ 22 มีนาคม 2554 .

[ajcrussian.org-2] {อรรถ เป็น} ข^ค ลิเกอร์ แซม (14 มิถุนายน 2547) "ชาวยิวรัสเซียในอเมริกา: สถานะ อัตลักษณ์ และการผสมผสาน" (PDF) . AJCRussian.org . คณะกรรมการชาวยิวอเมริกัน เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 1 กุมภาพันธ์2017 สืบค้นเมื่อ 13 กันยายน 2559 .

[3] "ชาวยิวในเยอรมันเป็นมากกว่าเหยื่อ" หัวหน้าชุมชนกล่าว วารสารยิว. 5 มกราคม 2011 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 31 ตุลาคม2018 สืบค้นเมื่อ 30 ตุลาคม 2018 .

[4] "การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2020" . rosstat.gov.ru . สืบค้นเมื่อ 16 มกราคม 2023 .

[plus61j.net.au-5] กรูซมัน, เอ็มมานูเอล (12 พฤษภาคม 2018). "ชาวยิวที่พูดภาษารัสเซียในออสเตรเลีย: ลำบากมากขึ้นในตอนแรก แต่มีความสุขมากขึ้นในที่สุด " plus61j.net.au . 12 พฤษภาคม 2018 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 12 มิถุนายน2018 สืบค้นเมื่อ 8 มิถุนายน 2018 .

[ArenaAtlas-6] Arena – Atlas of Religions and Nationalities in Russia เก็บถาวรเมื่อวันที่ 6 ธันวาคม 2017, ที่ Wayback Machine Sreda.org

[ArenaAtlasb-7] Arena – Atlas of Religions and Nationalities in Russia . Sreda.org

[2012maps-8] แผนที่สำรวจปี 2012 เก็บถาวรเมื่อวันที่ 20 มีนาคม 2017 ที่ Wayback Machine "Ogonek", № 34 (5243), 27 สิงหาคม 2555สืบค้นเมื่อ 24 กันยายน 2555

[9] "ตารางอัตราส่วนของชาวยิวต่อประชากรทั้งหมดในประเทศหลักและเมืองต่างๆ ของโลก " สารานุกรมยิว . พ.ศ. 2444–2449 เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 28 มีนาคม2550 สืบค้นเมื่อ 13 กันยายน 2559 .

[articles.chicagotribune.com-10] อรรถ^a ^b ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของชีวิตชาวยิวในรัสเซีย เอกสารเก่าเมื่อวันที่ 30 เมษายน ค.ศ. 2018 ที่Wayback Machine 23 พฤศจิกายน ค.ศ. 2001 โดย John Daniszewski, Chicago Tribune

[11] "ชาวยิว" . ศูนย์วิจัยพิว 18 ธันวาคม 2012 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 5 สิงหาคม2013 สืบค้นเมื่อ 17 มีนาคม 2564 .

[:0-12] Gartner , Lloyd P. (2010). ประวัติศาสตร์ชาวยิวในยุคปัจจุบัน . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 163–190

[Richard_Overy_2004-13] อรรถ^เป็น ^bc ^ดี ^อี ^Overy ริชาร์ด (2547) เผด็จการ: เยอรมนีของฮิตเลอร์ รัสเซียของสตาลิน บริษัท WW Norton, Inc. ISBN 978-0-14-191224-0. เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์2017 สืบค้นเมื่อ 22 สิงหาคม 2017 .

[14] การสังหารหมู่ในยูเครน (พ.ศ. 2462–2464) สืบค้นเมื่อ 26 กันยายน 2558, ที่สารานุกรมความรุนแรงมวลชนออนไลน์Wayback Machine 3 เมษายน 2551 สืบค้นเมื่อ 9 กันยายน 2558

[jvl-15] อรรถ^a ^b ประวัติศาสตร์ยิวสมัยใหม่: การสังหารหมู่ เก็บถาวร เมื่อ 3 ธันวาคม2559 ที่Wayback Machine ห้องสมุดเสมือนของชาวยิว 2551 สืบค้นเมื่อ 9 กันยายน 2558

[16] ไวเนอร์, รีเบคกา. "ทัวร์ประวัติศาสตร์ชาวยิวเสมือนจริง" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 8 มีนาคม2021 สืบค้นเมื่อ 31 กรกฎาคม 2020 .

[17] ไซมอน, ริต้า เจมส์ (1997). ในแผ่นดินทอง: หนึ่งศตวรรษของการอพยพชาวยิวของรัสเซียและโซเวียตในอเมริกา (พิมพ์ครั้งแรก) เวสต์พอร์ต คอนเนตทิคัต: Praeger หน้า 49. ไอเอสบีเอ็น 978-0-275-95731-5. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 2 มิถุนายน2021 สืบค้นเมื่อ 30 มีนาคม 2560 .

[David_Shneer_2004_43-18] ชเนียร์, เดวิด (2547). ภาษายิดดิชและการสร้างวัฒนธรรมยิวของโซเวียต: 2461-2473 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 43. ไอเอสบีเอ็น 978-0-521-82630-3. เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 24 ธันวาคม2019 สืบค้นเมื่อ 22 สิงหาคม 2017 .

[Karel_C._Berkhoff_2004_60-19] เบอร์คอฟฟ์, คาเรล ซี. (2547). Harvest of Despair: ชีวิตและความตายในยูเครนภายใต้การปกครองของนาซี หน้า 60. ไอเอสบีเอ็น 978-0-674-02078-8. เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 25 ธันวาคม2019 สืบค้นเมื่อ 22 สิงหาคม 2017 .

[Yitzhak_Arad_2010_133-20] อาราด, ยิตซัค (2010). ในเงาของธงแดง: ชาวยิวโซเวียตในสงครามต่อต้านนาซีเยอรมนี Gefen Publishing House, Ltd. หน้า 133. ไอเอสบีเอ็น 9789652294876. เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 ธันวาคม2019 สืบค้นเมื่อ 22 สิงหาคม 2017 .

[nytimes.com-21] บรู๊ค เจมส์ (11 กรกฎาคม 2539) "Birobidzhan Journal; A Promised Land in Siberia? ขอบคุณ แต่ ... " The New York Times เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 สิงหาคม2017 สืบค้นเมื่อ 16 กุมภาพันธ์ 2560 .

[22] รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียมาตรา 65

[autogenerated4-1-23] Спектор Р., руководитель Департамента Евро-Азиатского Еврейского конгресса (ЕАЕК) по связям с общественностью и С0МИ (20) Гуревич В.С.; Рабинович А.Я.; Тепляшин А.V.; Воложенинова Н.Ю. (บรรณาธิการ). "Биробиджан – terra incognita?" [Birobidzhan – terra incognita?] (PDF) . Биробиджанский проект (опыт межнационального взаимодействия): сборник материалов научно-практической конференции (ในภาษารัสเซีย). Правительство Еврейской автономной области: 20. เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ 2019 . สืบค้นเมื่อ 9 กันยายน 2558 .

[Terry_Martin_2001-24] มาร์ติน, เทอร์รี (2544). จักรวรรดิปฏิบัติการยืนยัน: ประชาชาติและชาตินิยมในสหภาพโซเวียต 2466-2482 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนล ไอเอสบีเอ็น 978-0-8014-8677-7. เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 26 ธันวาคม2019 สืบค้นเมื่อ 22 สิงหาคม 2017 .

[Benjamin_Pinkus_1990-25] อรรถ^เป็น ^ข Pinkus เบนจามิน (2533) ชาวยิวในสหภาพโซเวียต: ประวัติศาสตร์ของชนกลุ่มน้อยในชาติ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอเอสบีเอ็น 978-0-521-38926-6. เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 27 ธันวาคม2019 สืบค้นเมื่อ 22 สิงหาคม 2017 .

[Israel_Gutman_1988-26] Gutman อิสราเอล (1988) นักสู้ท่ามกลางซากปรักหักพัง: เรื่องราวของวีรบุรุษชาวยิวในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง หนังสือ Bnai Brith

[27] ทหารยิวในกองทัพพันธมิตร เก็บถาวรเมื่อ 14 ธันวาคม 2559 ที่ Wayback Machine , Yad Vashem , 2545-07-30, สืบค้นเมื่อ 7 กันยายน 2558

[28] มอลต์ซ, จูดี. “หนึ่ง สอง สาม สี่ – เราเปิดประตูเหล็ก ” haaretz.com . เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 17 กันยายน2016 สืบค้นเมื่อ 13 กันยายน 2559 .

[29] ประชากรชาวยิวของโลก เก็บถาวรเมื่อ 24 ธันวาคม 2018 ที่ Wayback Machineห้องสมุดเสมือนของชาวยิวสืบค้นเมื่อ 9 กันยายน 2015

[Peres_inaug-30] สกอล, แซม (8 พฤศจิกายน 2555). "เปเรสเปิดพิพิธภัณฑ์รัสเซียยิว" . เยรูซาเล็มโพสต์ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 25 มกราคม2017 สืบค้นเมื่อ 23 สิงหาคม 2559 .

[31] "อาร์เมเนีย" . Jewishvirtuallibrary.org _ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 5 กันยายน2015 สืบค้นเมื่อ 22 มีนาคม 2554 .

[32] "เบลารุส: ทัวร์ประวัติศาสตร์ชาวยิวเสมือนจริง" . Jewishvirtuallibrary.org _ 25 เมษายน 1991 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 5 กันยายน2015 สืบค้นเมื่อ 14 เมษายน 2556 .

[jewishvirtuallibrary.org-33] "ยูเครน: ทัวร์ประวัติศาสตร์ชาวยิวเสมือนจริง" . Jewishvirtuallibrary.org _ เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 17 ตุลาคม2015 สืบค้นเมื่อ 14 เมษายน 2556 .

[Pereswetoff-Morath-34] อรรถ^เป็น ^ข เอ. ไอ. เปเรสเวตอฟ-โมราธ, A Grin without a Cat , vol. 2: ชาวยิวและคริสเตียนในรัสเซียยุคกลาง – การประเมินแหล่งที่มา (Lund Slavonic Monographs, 5), Lund 2002

[ArchivesResearch1998-35] ฟรูมา โมห์เรอร์; มาเร็ค เว็บ, eds. (2541). คำแนะนำเกี่ยวกับหอจดหมายเหตุ YIVO สถาบัน Yivo เพื่อการวิจัยชาวยิว นิวยอร์ก: ME Sharpe หน้า 298. ไอเอสบีเอ็น 978-0-7656-0130-8. เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์2017 สืบค้นเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2560 .

[kehila-36] กลาสแมน, เดโบราห์ (ธันวาคม 2547) "Rabbonim, Rebbes และ Crown Rabbis of Lyakhovichi-สิ่งพิมพ์ต้นฉบับของเว็บไซต์ Lyakovichi Shtetl" . jewishgen.org . Jewish Gen, Inc. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์2015 สืบค้นเมื่อ 31 พฤษภาคม 2558 .

[Kaplan2010-37] Kaplan Appel ทามาร์ (3 สิงหาคม 2553) “มงกุฎครูบา” . สารานุกรม YIVO ของชาวยิวในยุโรปตะวันออก สารานุกรม YIVO ของชาวยิวในยุโรปตะวันออก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล . ไอเอสบีเอ็น 978-0-300-11903-9. สกอ. 170203576 . เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 27 มีนาคม2015 สืบค้นเมื่อ 31 พฤษภาคม 2558 .

[OxJR2011-38] เบอร์ลิน, อเดล ; ฮิเมลสไตน์, ชมูเอล (2554). “มงกุฎครูบา” . พจนานุกรมออกซฟอร์ดของศาสนายิว (ฉบับที่ 2) อ็อกซ์ฟอร์ด; นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 195. ไอเอสบีเอ็น 978-0-19-973004-9. เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม2016 สืบค้นเมื่อ 31 พฤษภาคม 2558 .

[gitelman5-39] Zvi Y. Gitelman (2001): A Century of Ambivalence: The Jewish of Russia and the Soviet Union, 1881 ถึงปัจจุบัน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา ไอ 0-253-33811-5 _ p.5 สืบค้นเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม 2019 ที่ Wayback Machine

[40] Herzl Yankl Tsam เก็บถาวรเมื่อ 24 เมษายน 2017 ที่ Wayback Machine (Beyond the Pale)

[41] พ่อค้าสู่บริษัทข้ามชาติ: บริษัทการค้าของอังกฤษในศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ , Geoffrey Jones, Oxford University Press, 2000

[42] โลกของ Hasidism: H. Rabinowicz, 1970, p. 132, Hartmore House, London ISBN 0-87677-005-7

[43] ดัฟฟี, เจมส์ พี., วินเซนต์ แอล. ริชชี่, Czars: Russia's Rulers for Over One Thousand Years , p. 324

[44] "การต่อต้านชาวยิวในจักรวรรดิรัสเซีย" . เวิลด์ฟิวเจอร์ฟันด์ . คอม เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม2011 สืบค้นเมื่อ 22 มีนาคม 2554 .

[45] "พระเจ้าซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 3" . ฟอร์จูนซิตี้ดอทคอม เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 มกราคม2011 สืบค้นเมื่อ 22 มีนาคม 2554 .

[46] Riasanovsky, Nicholas , ประวัติศาสตร์รัสเซีย , p. 395

[47] แต่พวกเขาดีต่อชาวยิวไหม? โดย เอลเลียต โรเซนเบิร์ก, น. 183

[48] The Pittsburgh Press 25 ตุลาคม 2458 น. 11

[49] "เส้นเวลาของหน่วยงานชาวยิวสำหรับอิสราเอล " Jafi.org.il . หน่วยงานยิวสำหรับอิสราเอล 15 พฤษภาคม 2548 เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 3 ธันวาคม2551 สืบค้นเมื่อ 14 เมษายน 2556 .

[50] เลวิน, โรดา จี. (1979). "แบบแผนและความเป็นจริงในประสบการณ์ผู้อพยพชาวยิวในมินนิอาโปลิส" ( PDF) ประวัติศาสตร์มินนิโซตา 46 (7): 259. Archived (PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม 2020 . สืบค้นเมื่อ 20 มกราคม 2017 .

[51] "โฮเวเวซีอันในรัสเซีย-คณะกรรมการโอเดสซา ค.ศ. 1889–1890 " Zionistarchives.org.il . 18 เมษายน 2478 เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 31 มีนาคม2549 สืบค้นเมื่อ 14 เมษายน 2556 .

[52] การอพยพของชาวยิวจากรัสเซีย: พ.ศ. 2423–2471 สืบค้นเมื่อวันที่ 17 ตุลาคม พ.ศ. 2561 ที่ Wayback Machine (Beyond the Pale)

[53] เลวิน, ดอฟ (2000). Litvaks: ประวัติศาสตร์โดยย่อของชาวยิวในลิทัวเนีย หนังสือเบอร์กาห์น. หน้า 283. ไอเอสบีเอ็น 978-1-57181-264-3. เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 24 มิถุนายน2016 สืบค้นเมื่อ 7 พฤศจิกายน 2552 .

[frumkin-54] อรรถ^เป็น ^ข Frumkin เจคอบกรัม; เกรเกอร์ อารอนสัน ; Alekseĭ Aleksandrovich Golʹdenveĭzer (1966) ชาวยิวรัสเซีย: 1860–1917 . นครนิวยอร์ก: ที. โยเซลอฟ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม2020 สืบค้นเมื่อ 7 พฤศจิกายน 2552 .

[55] ฟิชเชอร์, อลัน ดับบลิว. (1978). พวกตาตาร์ไครเมีย ฮูเวอร์เพรส. หน้า 264. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8179-6662-1. เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 26 เมษายน2016 สืบค้นเมื่อ 25 ตุลาคม 2558 .

[56] เลียร์ซี, รูฟัส (2550). การเติมเต็ม – เรื่องราวมหากาพย์ของลัทธิไซออนิสต์: ประวัติศาสตร์เผด็จการของขบวนการไซ ออนิสต์ตั้งแต่ยุคแรกสุดจนถึงปัจจุบัน อ่านหนังสือ. หน้า 444. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4067-0729-8. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 10 มิถุนายน2016 สืบค้นเมื่อ 25 ตุลาคม 2558 .

[57] "ทบทวน 4 ปี" (PDF ) หนังสือประจำปีของชาวยิวอเมริกัน (2453-2454) เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 13 มิถุนายน2010 สืบค้นเมื่อ 7 พฤศจิกายน 2552 .

[Slutsky-58] อรรถ^เป็น ^ข Slutsky, Yehuda "ดูมา" . สารานุกรมยูไดกา . เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 6 กันยายน2015 สืบค้นเมื่อ 7 พฤศจิกายน 2552 .

[59] Schechtman, โจเซฟ บี. (1986). ชีวิตและเวลาของ Vladimir Jabotinsky: กบฏและรัฐบุรุษ เอส.พี.บุ๊คส์. หน้า 467. ไอเอสบีเอ็น 978-0-935437-18-8. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 2 พฤษภาคม2016 สืบค้นเมื่อ 25 ตุลาคม 2558 .

[60] "Ossip. Y. Pergament ตาย ผู้นำชาวยิวและสมาชิกสภาดูมา เขาถูกฟ้อง" (PDF) นิวยอร์กไทมส์ . 30 พฤษภาคม 1909 เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์2021 สืบค้นเมื่อ 7 พฤศจิกายน 2552 .

[61] Gitelman, Zvi "สัญชาติยิวและการเมืองโซเวียต: ส่วนของชาวยิวของ CPSU", พรินซ์ตัน, 2515

[62] สุนทรพจน์ของเลนินในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1919เกี่ยวกับการสังหารหมู่ต่อต้านชาวยิว ("О погромной травле евреев": text , audio ( help · info ) )

[63] "ชาวมักห์โนวิสต์ในคำถามระดับชาติและชาวยิว" ประวัติขบวนการมักห์โนวิสต์โดยปีเตอร์ อาร์ชินอฟ สำนักพิมพ์เสรีภาพ

[64] "รัสเซีย". สารานุกรมยูไดกา . ฉบับ 17. Keter Publishing House Ltd. หน้า 531–553

[65] "โพโกรมี" . สารานุกรมอิเล็กทรอนิกส์ของชาวยิว เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายน2017 สืบค้นเมื่อ 6 ตุลาคม 2552 .

[Abramson-66] อรรถ^เป็น ^ข เฮนรี เอบรัมสัน , การเป็นตัวแทนของชาวยิวในรัฐบาลยูเครนอิสระ ค.ศ. 1917–1920, การทบทวนภาษาสลาฟ , ฉบับ 50 ฉบับที่ 3 (ฤดูใบไม้ร่วง พ.ศ. 2534) หน้า 542–550

[67] เบนจามิน พินกุส ชาวยิวในสหภาพโซเวียต: ประวัติศาสตร์ของชนกลุ่มน้อยในชาติ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 2531

[68] Naomi Blank "นิยามคำถามชาวยิวใหม่จากเลนินถึงกอร์บาชอฟ: คำศัพท์หรืออุดมการณ์"!, ใน Yaacov Ro'i, (ed.) ชาวยิวและชีวิตชาวยิวในรัสเซียและสหภาพโซเวียต , Routledge , 1995

[69] วิลเลียม โครีย์ลัทธิต่อต้านชาวยิวของรัสเซีย, Pamyat, and the Demonology of Zionism , Routledge, 1995

[70] โรนัลด์ คลาร์ก (1988)เลนิน: ชายผู้อยู่เบื้องหลังหน้ากาก , พี. 456

[71] เลนิน, วลาดิเมียร์ (1919). "การสังหารหมู่ต่อต้านชาวยิว" . สุนทรพจน์บนแผ่นเสียงเรคคอร์ด . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 19 มีนาคม2020 สืบค้นเมื่อ 29 มิถุนายน 2551 .

[72] แมคกีเวอร์, เบรนแดน. ลัทธิต่อต้านชาวยิวและการปฏิวัติรัสเซีย นิวยอร์ก นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 2019

[73] อ้างแล้ว

[74] อ้างแล้ว

[75] เบมโพราด, เอลิสซา. มรดกแห่งเลือด: ชาวยิว การสังหารหมู่ และการฆาตกรรมตามพิธีกรรมในดินแดนของโซเวียต นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด, 2019.

[76] อีวาน มอว์ดสลีย์ ,สงครามกลางเมืองรัสเซีย

[anti-Semitism-77] ดมิทรี โวลโกโกนอฟ:เลนิน. Počátek teroru. ไดอะล็อก, Liberec 1996, p. 173

[78] Elissa Bemporad, Becoming Soviet Jewish: The Bolshevik Experiment in Minsk , Indiana University Press, 2013, p. 119

[79] กูเทลมาน, ซวี (1986). เคอร์ติส ม. (เอ็ด). ลัทธิต่อต้านยิวในโลกร่วมสมัย . เวสต์วิวเพรส. หน้า 189–190 _ ไอเอสบีเอ็น 978-0-8133-0157-0.

[80] สตาลิน, โจเซฟ (1913):ลัทธิมาร์กซ์และคำถามแห่งชาติ สืบค้นเมื่อวันที่ 28 กรกฎาคม 2011 ที่Wayback Machine

[81] Elissa Bemporad, Becoming Soviet Jewish: The Bolshevik Experiment in Minsk , Indiana University Press, 2013, p. 110

[bh.org.il-82] "ชาวยิวแห่งสหภาพโซเวียต" . พิพิธภัณฑ์ชาวยิวที่ Beit Hatfutsot เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน2018 สืบค้นเมื่อ 25 มิถุนายน 2018 .

[83] เบมโพราด, op.cit., p. 9

[84] เบมโพราด, op.cit., pp. 38, 40

[85] โปสเตอร์ลอตเตอรีและตั๋ว OZET เก็บถาวรเมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม 2008 ที่ Wayback Machineซึ่งจัดแสดงในนิทรรศการออนไลน์ของ Swarthmore College เรื่อง "Stalin's Forgotten Zion: Birobidzhan and the Making of a Soviet Jewish Homeland"

[86] มาร์ก โทลต์:ประชากรชาวยิวในยุคหลังโซเวียตในรัสเซียและทั่วโลก เก็บถาวรเมื่อวันที่ 27 มีนาคม 2552 ที่ Wayback Machineเผยแพร่ใน: ชาวยิวในรัสเซียและยุโรปตะวันออก 2547 ฉบับที่ 1 (52) หน้า 51

[87] โจเซฟ สตาลิน ผลงานฉบับที่ 13 กรกฎาคม 2473 – มกราคม 2477 มอสโก: สำนักพิมพ์ภาษาต่างประเทศ 2498 หน้า 30

[88] ซอล ฟรีดแลนเดอร์ (2551)ปีแห่งการทำลายล้าง: นาซีเยอรมนีและชาวยิว 2482-2488 ลอนดอน ฟีนิกซ์: 43–8

[89] Эвакуация и национальные отношения в советском тылу в годы Великой Отечественной Войный Войны(ในภาษารัสเซีย). เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 28 กันยายน 2554

[90] ลาดอร์-เลเดอเรอร์, โจเซฟ. สงครามโลกครั้งที่สอง: ชาวยิวในฐานะเชลยศึก , Israel Yearbook on Human Rights, vol.10, Faculty of Law, Tel Aviv University, Tel Aviv, 1980, pp. 70–89, p. 75, เชิงอรรถ 15. [1] สืบค้นเมื่อวันที่ 25 สิงหาคม 2553 ที่ Wayback Machine

[91] [2] สืบค้นเมื่อ 14 กันยายน 2548 ที่ Wayback Machine

[92] ร่างรายงานโดยคณะกรรมาธิการอาชญากรรมที่กระทำโดยพวกนาซีในเคียฟตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2487 สืบค้นเมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน พ.ศ. 2560 ที่ Wayback Machine หน้า 14 แสดงการเปลี่ยนแปลงที่ทำโดย GF Aleksandrov หัวหน้า แผนก โฆษณาชวนเชื่อและการก่อกวนคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียต

[Richard_Overy_2004_568-93] ริชาร์ด โอเวรี (2547). เผด็จการ: เยอรมนีของฮิตเลอร์ รัสเซียของสตาลิน WW Norton Company, Inc. หน้า 568. ไอเอสบีเอ็น 978-0-14-191224-0. เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์2017 สืบค้นเมื่อ 22 สิงหาคม 2017 .

[94] นักประวัติศาสตร์ Gennady Kostyrchenkoเอกสารสำคัญที่เพิ่งเปิดของโซเวียตมีหลักฐานว่าการลอบสังหารจัดทำโดย LM Tsanava และ S. Ogoltsov เก็บถาวรเมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน 2548 ที่ Wayback Machineของ MVD

[95] รูเบนสไตน์, โจชัว. "กรอมลับของสตาลิน: การสืบสวนหลังสงครามของคณะกรรมการต่อต้านฟาสซิสต์ชาวยิว (บทนำ)" . JoshuaRubenstein.com _ เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม 2548

[96] A History of the Jewishโดย Paul Johnson , London, 1987, p. 527

[97] การอภิปรายของสหประชาชาติเกี่ยวกับคณะกรรมการพิเศษเกี่ยวกับปาเลสไตน์: คำชี้แจงของ Gromyko 14 พฤษภาคม 2490 การประชุมใหญ่ครั้งที่ 77 เก็บถาวรเมื่อวันที่ 9 มกราคม 2549 ที่ เอกสาร Wayback Machine A/2/PV.77

[98] Yaacov Ro'i,การต่อสู้เพื่อการย้ายถิ่นฐานของชาวยิวในสหภาพโซเวียต, 1948–1967 สืบค้นเมื่อ 22 กุมภาพันธ์ 2017, ที่ Wayback Machine , Cambridge University Press 2003, ISBN 0521522447 p. 199

[99] "Refworld | สหภาพโซเวียต: ธรรมศาลาในเลนินกราดเปิดและใช้งานได้ในช่วงทศวรรษ 1960 หรือไม่ " เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 7 ตุลาคม2021 สืบค้นเมื่อ 19 มีนาคม 2564 .

[100] ประวัติศาสตร์ของขบวนการคัดค้านในสหภาพโซเวียต สืบค้นเมื่อ 22กุมภาพันธ์ 2017, ที่Wayback Machineโดย Lyudmila Alexeyeva วิลนีอุส 1992 (ในภาษารัสเซีย)

[NPR-101] พิจารณาทุกสิ่ง (30 ตุลาคม 2553) "ภารกิจช่วยเหลือชาวยิวโซเวียตเปลี่ยนโลกได้อย่างไร" . สพป. เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 22 เมษายน2013 สืบค้นเมื่อ 5 มีนาคม 2556 .

[Buwalda-102] บูวัลดา, เปตรุส (1997). พวกเขาไม่ได้อยู่คนเดียว: การอพยพของชาวยิวจากสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2510-2533 วอชิงตัน ดีซี: Woodrow Wilson Center Press [ua] ISBN 978-0-8018-5616-7. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 2 มิถุนายน2021 สืบค้นเมื่อ 5 มีนาคม 2556

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

ต่างๆ

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

ขบวนการ

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

]

[77]

]

[79]

[80]

สหภาพ

นั่น

[83]

84]

[85]

]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]