ประวัติของชาวยิวในโปรตุเกส

ที่ตั้งของโปรตุเกส (สีเขียวเข้ม) ในยุโรป (โดยมีอาซอเรสและมาเดรา ครอบครอง เป็นวงกลม)

ประวัติของชาวยิวในโปรตุเกสย้อนกลับไปกว่าสองพันปีและเกี่ยวข้องโดยตรงกับประวัติศาสตร์Sephardi ซึ่งเป็น กลุ่มชาติพันธุ์ของชาวยิวที่เป็นตัวแทนของชุมชนที่มีต้นกำเนิดในคาบสมุทรไอบีเรีย ( โปรตุเกสและสเปน )

ก่อนโปรตุเกส

ประชากรชาวยิวมีอยู่ในพื้นที่นี้มานานก่อนที่ประเทศจะก่อตั้งขึ้นย้อนกลับไปในสมัยโรมัน (จังหวัดลู ซิทาเนีย ) แม้ว่าชาวยิวที่ได้รับการรับรองในดินแดนโปรตุเกสจะสามารถบันทึกได้ตั้งแต่ปี 482 CE เท่านั้น ^[1]กับการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันชาวยิวถูกข่มเหงโดยวิซิกอ ธ และอาณาจักรคริสเตียนอื่น ๆ ในยุโรปซึ่งควบคุมพื้นที่หลังจากช่วงเวลานั้น

ในปี ค.ศ. 711 ชาวมัวร์จำนวนมากมองว่าการรุกรานคาบสมุทรไอบีเรียเป็นการปลดปล่อย และเป็นจุดเริ่มต้นของสิ่งที่หลายคนมองว่าเป็นยุคทองของวัฒนธรรมยิวในคาบสมุทรไอบีเรีย ( อิสลาม อัล-อันดาลุส ) แม้ว่าชาวยิวและชาวคริสต์ (พวกMozarabsของพิธีกรรม Visigothic ) ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิมก็ถือว่าเป็นDhimmiและต้องจ่ายภาษีพิเศษ

อย่างรวดเร็วในศตวรรษที่ 8 อาณาจักรคริสเตียนในพื้นที่ภูเขาทางเหนือของคาบสมุทรไอบีเรีย ( อาณาจักรแห่งอัสตูเรียส) ได้เริ่มปฏิบัติการทางทหารอย่างยาวนานเพื่อต่อต้านผู้รุกรานชาวมุสลิมReconquista ชาวยิว เนื่องจากหลายคนรู้จักภาษาอาหรับคริสเตียนจึงใช้ทั้งสายลับและนักการทูตในการรณรงค์ครั้งนี้ซึ่งกินเวลานานหลายศตวรรษ สิ่งนี้ทำให้พวกเขาได้รับความเคารพ แม้ว่าจะมีอคติอยู่เสมอ

ยุคกลาง

การขับไล่ชาวยิวในปี 1497 ในสีน้ำปี 1917 โดยAlfredo Roque Gameiro

King Afonso I แห่งโปรตุเกสมอบหมายให้Yahia Ben Yahi IIIในตำแหน่งหัวหน้าการจัดเก็บภาษีและเสนอชื่อให้เขาเป็นหัวหน้า - รับบีแห่งโปรตุเกส คนแรก (ตำแหน่งที่กษัตริย์แห่งโปรตุเกส แต่งตั้งเสมอ ) ชุมชนชาวยิวได้รับการสถาปนาขึ้นก่อนปีเหล่านี้ ตัวอย่างของการขยายตัวของชาวยิวสามารถเห็นได้ในเมืองเลเรียซึ่งก่อตั้งโดยพระเจ้าอฟอนโซที่ 1 ในปี ค.ศ. 1135 ^[2]ความสำคัญของประชากรชาวยิวต่อการพัฒนาเศรษฐกิจในเมืองสามารถอนุมานได้ จากกฎบัตร Afonso ที่มอบให้ในปี 1170 แก่พ่อค้าที่ไม่ใช่คริสเตียนที่อาศัยอยู่ในลิสบอน อัลมาดา Palmela และ Alcacer ^[3]กฎบัตรเหล่านี้รับประกันว่าชนกลุ่มน้อยชาวยิวในเมืองมีเสรีภาพในการนมัสการและการใช้ประมวลกฎหมายแบบดั้งเดิม ^[3]กษัตริย์ Sancho ฉันยังคงให้เกียรติกฎบัตรเหล่านี้โดยการปกป้องชุมชนชาวยิวจากการจลาจลในสงครามครูเสดในปี ค.ศ. 1189 โดยกวาดต้อนพวกเขาออกจากลิสบอน ^[4]ความสำคัญของชุมชนชาวยิวในระบบเศรษฐกิจของโปรตุเกสสามารถอนุมานได้จากการลงโทษผู้ที่ปล้นพ่อค้า การปล้นทั้งมุสลิม คริสเตียน และยิวมีความรุนแรงเท่ากัน ^[3]พระเจ้าซานโชที่ 1 แห่งโปรตุเกสยังคงดำเนินนโยบายของบิดาของเขา ทำให้ Jose Ibn-Yahya บุตรชายของ Yahia Ben Rabbi เสนาบดีแห่งอาณาจักร อย่างไรก็ตาม คณะสงฆ์ได้เรียกร้องข้อจำกัดของสภาที่สี่ของLateranทำให้เกิดแรงกดดันอย่างมากในการต่อต้านชาวยิวในรัชสมัยของพระเจ้าดินิสที่ 1 แห่งโปรตุเกสแต่พระมหากษัตริย์ทรงรักษาตำแหน่งประนีประนอม

จนถึงศตวรรษที่ 15 ชาวยิวบางคนได้ครอบครองสถานที่สำคัญในชีวิตทางการเมืองและเศรษฐกิจของโปรตุเกส ตัวอย่างเช่นIsaac Abrabanelเป็นเหรัญญิกของ King Afonso V แห่งโปรตุเกส หลายคนมีบทบาทอย่างแข็งขันในวัฒนธรรมโปรตุเกส และพวกเขายังคงรักษาชื่อเสียงของนักการทูตและพ่อค้า ถึงเวลานี้ลิสบอนและเอโว รา เป็นบ้านของชุมชนชาวยิวที่สำคัญ การไต่สวนได้รับการจัดตั้งขึ้นในสเปนในปี ค.ศ. 1478 เพื่อปราบปรามพวกนอกรีต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวยิวจำนวนมากที่ถูกสงสัยว่าแอบปฏิบัติตามความเชื่อแบบเก่าของพวกเขา ^{ภายหลังการพิชิต ก}รานาดา มงกุฎของสเปนได้สั่งให้ขับไล่ประชากรชาวยิว ชาวยิวสเปนจำนวนมากหนีไปโปรตุเกส ^[5] โปรตุเกสเป็นจุดหมายปลายทางของชาวยิวส่วนใหญ่ที่เลือกที่จะออกจากสเปนหลังจากการขับไล่ในปี 1492 ชาวยิวประมาณ 100,000 คนตัดสินใจย้ายไปยังราชอาณาจักรโปรตุเกสที่อยู่ใกล้เคียง โดยมีชาวยิวจำนวนเล็กน้อยอาศัยอยู่ในโปรตุเกสแล้ว ^[5] ชาวโปรตุเกสไม่เต็มใจที่จะยอมรับชาวยิวในโปรตุเกส แต่พระเจ้าจอห์นที่ 2 เสนอให้เก็บภาษีแปดครูซาโดต่อคน ช่างเหล็กและช่างหุ้มเกราะจะจ่ายครึ่งหนึ่ง ^[6]เจ้าหน้าที่ได้รับการแต่งตั้งให้เก็บภาษีที่จุดห้า ออกใบเสร็จรับเงินซึ่งทำหน้าที่เป็นหนังสือเดินทางเพื่อเข้าสู่โปรตุเกส ^[5]หลังจากแปดเดือน มงกุฎโปรตุเกสจะให้การขนส่งที่อื่นโดยมีค่าธรรมเนียมเพิ่มเติม ครอบครัวที่มั่งคั่ง 600 ครอบครัวได้รับสัญญาพิเศษให้อยู่ในโปรตุเกสและตั้งรกรากอยู่ในเมืองใหญ่ๆ^[5]บรรดาผู้ที่ไม่สามารถจ่ายค่าธรรมเนียมที่เรียกร้องจากพวกเขาโดยกษัตริย์จอห์นที่ 2 หลังจากแปดเดือนเหล่านั้นได้รับการประกาศให้เป็นทรัพย์สินส่วนตัวของเขาที่เป็นทาสและแจกจ่ายให้กับขุนนางชาวโปรตุเกส อย่างไรก็ตาม ชาวโปรตุเกสไม่เต็มใจที่จะให้ประชากรชาวยิวจำนวนมากที่เหลืออาศัยอยู่ ในบางกรณีครอบครัวชาวยิวอาศัยอยู่ในครอบครัวของคริสเตียน ในเมืองเอโวรา เจ้าหน้าที่ปฏิเสธที่จะปล่อยให้ครอบครัวชาวยิวเพิ่มขึ้น พระเจ้าจอห์นที่ 2 ทรงพยายามอำนวยความสะดวกในการขนส่งครอบครัวชาวยิวไปยังอาณาจักรอื่น ^[5] เมื่อมานูเอลที่ 1 แห่งโปรตุเกสแต่งงานกับลูกสาวของผู้ปกครองชาวสเปน เขาถูกกดดันให้ปรับนโยบายให้สอดคล้องกับนโยบายของพวกเขา ^[7]ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1496 ชาวยิวและมุสลิมทุกคนที่ปฏิเสธที่จะรับบัพติศมาจะถูกขับออกจากโรงเรียน กษัตริย์มานูเอลที่ 1 ตัดสินใจใช้ท่าเรือลิสบอนเพื่อส่งชาวยิวในโปรตุเกส ล่าช้าในการขับไล่ชุมชนชาวยิวถูกบังคับให้เข้าสู่สังคมโปรตุเกส ^[8]

การค้นพบของชาวโปรตุเกส

ในปี ค.ศ. 1497 Vasco da Gamaได้นำ โต๊ะของ Abraham Zacutoและ Astrolabe ไปกับเขาในการเดินทางไปอินเดียครั้งแรก ^[9] หลังจากนั้นเรือโปรตุเกสจะยังคงถูกใช้เพื่อไปยังจุดหมายปลายทาง อัน ไกลโพ้น เช่นบราซิลและอินเดีย ^[10]

Zacuto อาจมีรูปลักษณ์ที่ไม่น่าเชื่อถือในบทกวีมหากาพย์ 1572 บทของLuís de Camões The Lusiadในฐานะ "ชายชราแห่งหาด Restelo" ที่ไม่มีชื่อ ซึ่งเป็น ตัวละครคล้าย Cassandraที่พุ่งไปข้างหน้าก่อนVasco da Gamaจะจากไปเพื่อเยาะเย้ยความไร้สาระ ของชื่อเสียงและคำเตือนถึงความยากลำบากที่รอเขาอยู่ (Canto IV, v.94-111) นี่อาจเป็นการตีความบทกวีของ Camões เกี่ยวกับการประชุมที่ถูกกล่าวหา (รายงานในGaspar Correia ) ระหว่าง Vasco da Gama และ Abraham Zacuto ที่มีอายุมากกว่าที่วัด ใกล้ชายหาด Belémก่อนที่กองเรือของเขาจะออกเดินทาง ซึ่ง Zacuto รายงานว่า Gama ได้ให้คำแนะนำในการนำทางขั้นสุดท้ายแก่ Gama และ เตือนเขาถึงอันตรายที่ควรหลีกเลี่ยง ⁽¹¹⁾

ชาวยิว ที่เรียกกันว่าชาวอเมซอนไม่ได้มาถึงบราซิลในช่วงยุคอาณานิคม แต่สืบเชื้อสายมาจากชาวยิวในโมร็อกโกซึ่งอพยพไปยังภูมิภาคอเมซอนในช่วงที่ ยางพาราของอเม ซอน เฟื่องฟู

การสอบสวน

Epistola de victoria contra infideleshabita , 1507

ในปี ค.ศ. 1492 สเปนได้ขับไล่ประชากรชาวยิวซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการสืบสวนของ สเปน ชาวยิวสเปนหลายหมื่นคนได้หลบหนีไปยังโปรตุเกส ที่ซึ่งพระเจ้าจอห์นที่ 2 ทรงอนุญาตให้พวกเขาลี้ภัยเพื่อแลกกับการจ่ายเงิน อย่างไรก็ตาม ที่ลี้ภัยเป็นเพียงชั่วคราว—หลังจากแปดเดือน รัฐบาลโปรตุเกสได้สั่งการให้ชาวยิวทั้งหมดที่ยังไม่ได้ออกจากประเทศไปเป็นทาส ในปี ค.ศ. 1493 กษัตริย์จอห์นได้เนรเทศเด็กชาวยิวหลายร้อยคนไปยังอาณานิคมที่เพิ่งค้นพบของเซาตูเมซึ่งหลายคนเสียชีวิต ⁽¹²⁾

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของยอห์นในปี 1494 กษัตริย์องค์ใหม่มานูเอลที่ 1 แห่งโปรตุเกสได้ฟื้นฟูเสรีภาพของชาวยิว อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1497 ภายใต้แรงกดดันของสเปนผ่านการสมรสของอิซาเบลลา เจ้าหญิงแห่งอัสตูเรียสคริสตจักรและคริสเตียนบางส่วนในหมู่ชาวโปรตุเกสพระเจ้ามานูเอลที่ 1 แห่งโปรตุเกสได้มีคำสั่งให้ชาวยิวทั้งหมดเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์หรือออกจากประเทศ โดยไม่มีบุตร ^[13]ช่วงเวลาที่ยากลำบากตามมาสำหรับชาวยิวโปรตุเกส ด้วยการสังหารหมู่ 2,000 คนในลิสบอนในปี ค.ศ. 1506และถูกบังคับให้เนรเทศไปยังเซาตูเม(ซึ่งยังคงมีชาวยิวอยู่ในปัจจุบัน) และต่อมาและมีความเกี่ยวข้องมากขึ้นในการสืบสวนของโปรตุเกสในปี ค.ศ. 1536

Inquisition ได้จัดAuto da fé ขึ้นเป็นครั้งแรก ในโปรตุเกสในปี ค.ศ. 1540 เช่นเดียวกับSpanish Inquisition ที่เน้นความพยายามในการขจัดผู้เปลี่ยนใจ เลื่อมใสจากศาสนาอื่น เช่นเดียวกับในสเปน ผู้สอบสวนชาวโปรตุเกสส่วนใหญ่มุ่งเป้าไปที่ชาวยิว ใหม่คริสเตียนสนทนาหรือMarranos การสืบสวนของโปรตุเกสได้ขยายขอบเขตการดำเนินงานจากโปรตุเกสไปยังจักรวรรดิโปรตุเกสรวมทั้งบราซิลเคปเวิร์ดและอินเดีย ตามคำกล่าวของ Henry Charles Lea ^[14]ระหว่างปี ค.ศ. 1540 ถึง พ.ศ. 2337 ศาลในกรุงลิสบอน ปอร์โต โกอิมบรา และเอโวรา ได้เผาคน 1,175 คน อีก 633 คนถูกเผาเป็นรูปจำลอง และ 29,590 คนถูกลงโทษ การไต่สวนของโปรตุเกสสิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2364 โดย " ศาลวิสามัญและรัฐธรรมนูญแห่งประเทศโปรตุเกส"

ชาวยิวโปรตุเกสหลายพันคน ส่วนใหญ่ในที่สุดจะอพยพไปยังอัมสเตอร์ดัม เทส ซาโลนิกิคอนสแตนติโนเปิล ( อิสตันบูล ) ฝรั่งเศสโมร็อกโกบราซิลคูราเซาและแอนทิลลิส ในบางสถานที่เหล่านี้ยังคงสามารถเห็นการปรากฏตัวของพวกเขาได้ เช่นเดียวกับการใช้ ภาษา ลาดิโนโดยชุมชนชาวยิวบางแห่งในตุรกี ภาษา ถิ่นของโปรตุเกส ใน เนเธอร์แลนด์แอนทิลลิสหรือธรรมศาลาหลายแห่งที่สร้างขึ้นโดยสิ่งที่เรียกกันว่าสเปน และชาวยิวโปรตุเกส (เช่นAmsterdam EsnogaหรือBevis Marks Synagogueในเมืองลอนดอน)

หลังการสอบสวน

สุสานแห่งแรกของโบสถ์ยิวแห่งแรกของชุมชนชาวสเปนและโปรตุเกส (Shearith Israel, ใช้งาน 1656-1833), แมนฮัตตัน, นิวยอร์กซิตี้

แม้จะมีการกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรง การสนทนาของบรรพบุรุษชาวยิวยังคงอยู่ในโปรตุเกสในขั้นต้น ในจำนวนนี้ มีคนจำนวนมากที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์โดยเป็นเพียงพิธีการ โดยปฏิบัติตามความเชื่อของชาวยิวอย่างลับๆ Crypto-Jewsเหล่านี้รู้จักกันในนามNew Christiansและอยู่ภายใต้การเฝ้าระวังอย่างต่อเนื่องของการสอบสวน - จนถึงขนาดที่สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่จะออกจากประเทศในศตวรรษ^[15]เพื่อมาโอบกอดความเชื่อของชาวยิวอย่างเปิดเผยอีกครั้ง ร่วมกับชุมชนชาวยิวในสเปนและโปรตุเกสในสถานที่ต่างๆ เช่น อัมสเตอร์ดัม ลอนดอน หรือลิวอร์โน

ลูกหลานที่มีชื่อเสียงที่สุดของชาวยิวโปรตุเกสบางคนที่อาศัยอยู่นอกโปรตุเกสคือปราชญ์Baruch Spinoza (จากชาวโปรตุเกส Bento de Espinosa) และนักเศรษฐศาสตร์คลาสสิกDavid Ricardo

ชาวยิวน้อยมาก ชาวยิวในเบลมอนเตใช้วิธีการแก้ปัญหาที่แตกต่างและรุนแรง โดยฝึกฝนศรัทธาของพวกเขาในชุมชนที่แยกตัวเป็นความลับอย่างเข้มงวด ที่รู้จักกันในนามMarranosบางคนรอดชีวิตมาได้หลายสิบคนจนถึงทุกวันนี้ (โดยทั่วไปเฉพาะชุมชนจากเมืองเล็ก ๆ แห่ง Belmonte บวกกับบางครอบครัวที่แยกจากกัน) โดยการแต่งงานและการติดต่อทางวัฒนธรรมเพียงเล็กน้อยกับโลกภายนอก ไม่นานมานี้ พวกเขาได้ก่อตั้งการติดต่อกับชุมชนชาวยิวระหว่างประเทศและปฏิบัติศาสนาอย่างเปิดเผยในธรรมศาลาสาธารณะกับแรบไบ ที่เป็น ทางการ

ในศตวรรษที่ 19 เมื่อการไต่สวนสิ้นสุดลง ครอบครัวที่มั่งคั่งของ Sephardi ซึ่งเป็นชาวยิวในโปรตุเกส ได้แก่ จากโมร็อกโกและยิบรอลตาร์ได้กลับไปยังโปรตุเกส (เช่น Ruah, Bensaúde, Anahory, Abecassis และ Buzzaglo) โบสถ์ยิวแห่งแรกที่สร้างขึ้นในโปรตุเกสตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 คือโบสถ์ยิวลิสบอนเปิดตัวในปี 2447 ^{[16] [17]}

สงครามโลกครั้งที่สอง

บทใหม่สำหรับชาวยิวในโปรตุเกสถูกทำเครื่องหมายโดยสงครามโลกครั้งที่สอง ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1929 โปรตุเกสอยู่ภายใต้ระบอบชาตินิยมของAntónio de Oliveira Salazarแต่ลัทธิชาตินิยมโปรตุเกสไม่ได้มีพื้นฐานมาจากเชื้อชาติหรือชีววิทยา ในปีพ.ศ. 2477 ซัลลาซาร์ได้ชี้แจงอย่างชัดเจนว่าลัทธิชาตินิยมโปรตุเกสไม่ได้รวมอุดมการณ์ต่อต้านมนุษย์นอกรีตที่ยกย่องเชื้อชาติ และในปี 2480 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือที่เขาวิพากษ์วิจารณ์อุดมการณ์ที่อยู่เบื้องหลังกฎหมายนูเรมเบิร์ก ^[18]ในปี 1938 เขาส่งโทรเลขไปยังสถานเอกอัครราชทูตโปรตุเกสในกรุงเบอร์ลินเพื่อสั่งว่าควรทำความกระจ่างแก่ German Reich ว่ากฎหมายของโปรตุเกสไม่อนุญาตให้มีการแบ่งแยกเชื้อชาติใด ๆ และด้วยเหตุนี้ชาวยิวชาวโปรตุเกสจึงไม่สามารถถูกเลือกปฏิบัติได้ ⁽¹⁹⁾

2480 ใน Adolfo Benarus ประธานกิตติมศักดิ์ของ COMASSIS ^[20] และผู้นำชุมชนชาวยิวในลิสบอนได้ตีพิมพ์หนังสือที่เขารู้สึกยินดีกับความจริงที่ว่า โปรตุเกสไม่มีการต่อต้านชาวยิว ⁽²¹⁾

โมเสส อัมซาลัก นักวิชาการและนักเศรษฐศาสตร์ชาวยิวชาวโปรตุเกส ผู้นำชุมชนชาวยิวในลิสบอนมานานกว่าห้าสิบปี (ตั้งแต่ พ.ศ. 2469 ถึง พ.ศ. 2521) เชื่อว่าพวกนาซีกำลังปกป้องยุโรปจากลัทธิคอมมิวนิสต์ ต่อมา เมื่อนโยบายต่อต้านกลุ่มเซมิติกของนาซีปรากฏชัด อัมซาลักได้เข้าไปมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในปฏิบัติการกู้ภัยโดยใช้ประโยชน์จากมิตรภาพของเขากับซัลลาซาร์

อับราฮัม มิลแกรม นักประวัติศาสตร์ของ Yad Vashem กล่าวว่าการต่อต้านชาวยิวสมัยใหม่ล้มเหลว "ในการตั้งฐานที่มั่นในโปรตุเกส" ^[22]ในขณะที่กลุ่มนี้กลายเป็นการเหยียดเชื้อชาติและรุนแรงในที่อื่นๆ ในยุโรปช่วงต้นศตวรรษที่ 20

ต้นเดือนกันยายน พ.ศ. 2482 โปรตุเกสประกาศความเป็นกลางในการต่อสู้กับภัยคุกคามต่อการครอบครองอาณานิคมจากประเทศต่างๆ ในค่ายพันธมิตรและอักษะ อย่างไรก็ตาม เห็นอกเห็นใจฝ่ายพันธมิตรอย่างชัดเจนภายหลังการรุกรานโปแลนด์ของโปแลนด์

เมื่อมีการประกาศสงคราม รัฐบาลโปรตุเกสประกาศว่าพันธมิตรแองโกล-โปรตุเกสยังคงไม่บุบสลาย แต่เนื่องจากอังกฤษไม่ได้ขอความช่วยเหลือจากโปรตุเกส โปรตุเกสจึงยังคงเป็นกลาง รัฐบาลอังกฤษยืนยันความเข้าใจ จากมุมมองของอังกฤษ การไม่ทำสงครามกับโปรตุเกสมีความสำคัญต่อการป้องกันไม่ให้สเปนเข้าสู่สงครามโดยฝ่ายอักษะ" ^[23]

ในช่วงที่เกิดสงครามโลกครั้งที่ 2 ชาวยิวเกือบ 400 คนที่อาศัยอยู่ในโปรตุเกส ผู้ลี้ภัยชาวยิวอีก 650 คนจากยุโรปกลางได้รับสถานะเสมือนเป็นผู้อยู่อาศัย อย่างไรก็ตาม ภายใต้การคุกคามของการดำเนินการทางทหารจากพวกนาซีซัลลาซาร์ได้ออกคำสั่งเมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2482 ว่ากงสุลจะไม่ออกวีซ่าโปรตุเกสให้กับ "ชาวต่างชาติที่ไม่มีกำหนดหรือมีสัญชาติที่โต้แย้ง คนไร้สัญชาติ หรือชาวยิวที่ถูกขับออกจากประเทศต้นทาง" คำสั่งนี้ถูกปฏิบัติตามในเวลาเพียงหกเดือนต่อมาโดยมีคำสั่งหนึ่งที่ระบุว่า "ไม่ว่าในกรณีใด" จะเป็นการออกวีซ่าโดยไม่ได้รับการอนุมัติเป็นรายกรณีจากลิสบอน. ระบอบการปกครองของโปรตุเกสไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างชาวยิวและผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว แต่เป็นการแยกแยะระหว่างชาวยิวอพยพที่มาและมีวิธีที่จะออกจากประเทศและผู้ที่ไม่มีพวกเขา โปรตุเกสป้องกันชาวยิวจากการหยั่งรากลึกในประเทศไม่ใช่เพราะพวกเขาเป็นชาวยิว แต่เพราะระบอบการปกครองกลัวอิทธิพลจากต่างประเทศโดยทั่วไป และกลัวการเข้ามาของพวกบอลเชวิคและผู้ก่อกวนฝ่ายซ้ายที่หลบหนีจากเยอรมนี ^[24]รูปแบบทางอุดมคติของพวกแอนตีเซมิติกไม่มีความยึดมั่นในโครงสร้างการปกครองของ “ เอสตาโด โนโว ” และโครงสร้างที่เข้มแข็งในชั้นต่างๆ ของสังคมโปรตุเกส ^[25]

การรุกรานฝรั่งเศสของเยอรมนีในปี 2483 นำพวกนาซีไปยังเทือกเขาพิเรนีส ซึ่งทำให้ฮิตเลอร์สร้างแรงกดดันที่ไม่คาดคิดแก่ทั้งสเปนและโปรตุเกส ⁽²⁶⁾

เมื่อวันที่ 26 มิถุนายน พ.ศ. 2483 HIAS-HICEM (องค์กรบรรเทาทุกข์ชาวยิว) หลักในยุโรปได้รับอนุญาตจาก Salazar ให้ย้ายจากปารีสไปยังลิสบอน

ไม่กี่สัปดาห์ต่อมา ในฤดูร้อนปี 1940 ชุมชนชาวยิวบนเกาะมาเดรา ของโปรตุเกส ก็เติบโตขึ้นอย่างมากเนื่องจากการอพยพของประชากรพลเรือนยิบรอลตาร์ระหว่างสงครามโลกครั้งที่ 2มายังมาเดรา ซึ่งรวมถึงชาวยิวจำนวนหนึ่งที่เข้าร่วมโบสถ์ ของฟุงชาล ผู้อพยพเหล่านี้บางส่วนถูกฝังอยู่ในสุสานชาวยิวแห่งฟุงชาล ^[27]

หลังจากการรุกรานของนาซีในรัสเซียซึ่งตัดอุปทานของวุลแฟรม ( ทังสเตน ) จากเอเชีย เยอรมนีเริ่มกลยุทธ์ในการดึงวุลแฟรมออกจากโปรตุเกส โดยเริ่มแรกด้วยการขึ้นราคาเพื่อพยายามให้ประชาชนเลี่ยงรัฐบาลโปรตุเกสและขายตรงให้กับ ตัวแทนเยอรมัน. รัฐบาลของซัลลาซาร์พยายามจำกัดสิ่งนี้ และในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2484 เยอรมนีตอบโต้ด้วยการจมเรือสินค้าโปรตุเกส ซึ่งเป็นเรือกลางลำแรกที่ถูกโจมตีในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง เยอรมนีตอร์ปิโดเรือโปรตุเกสลำที่สองในเดือนธันวาคม อังกฤษจึงเรียกสนธิสัญญาที่มีมาช้านานกับโปรตุเกสตั้งแต่ปี 1373 ( กลุ่มพันธมิตรแองโกล-โปรตุเกส ) และปี 1386 ( สนธิสัญญาวินด์เซอร์ ) และโปรตุเกสได้ให้เกียรติสิ่งเหล่านี้โดยมอบฐานทัพทหารในอะซอเรสสู่พันธมิตร ฝ่ายสัมพันธมิตรได้สัญญาว่าจะให้ความช่วยเหลือในกรณีที่เยอรมันโจมตีโปรตุเกส โปรตุเกสยังคงส่งออกวุลแฟรมและสินค้าอื่นๆ ไปยังทั้งประเทศพันธมิตรและเยอรมนี (บางส่วนผ่านทางสวิตเซอร์แลนด์ ) จนถึงปี ค.ศ. 1944 เมื่อโปรตุเกสประกาศห้ามขนส่งสินค้าวุลแฟรมไปยังเยอรมนีทั้งหมด ⁽²⁶⁾

แม้จะมีนโยบายที่เข้มงวดของซัลลาซาร์ ความพยายามในการให้วีซ่าเข้าประเทศโปรตุเกสแก่ชาวยิวผ่านการปฏิบัติการกู้ภัยยังคงดำเนินต่อไป จำนวนผู้ลี้ภัยที่หลบหนีผ่านโปรตุเกสในช่วงสงครามมีประมาณตั้งแต่หนึ่งแสนถึงหนึ่งล้าน ซึ่งเป็นจำนวนที่น่าประทับใจเมื่อพิจารณาจากขนาดประชากรของประเทศในขณะนั้น (ประมาณ 6 ล้านคน) นักเขียนชาวฝรั่งเศส อองต วน เดอ แซงเต็^ก ซู เปรี เขียน ว่า "ในปี 1940 ลิสบอน ความสุขเกิดขึ้นเพื่อพระเจ้าจะเชื่อว่ายังมีอยู่" ^[29]เมืองหลวงของโปรตุเกสกลายเป็นสัญลักษณ์ของความหวังสำหรับผู้ลี้ภัยจำนวนมาก แม้แต่อิลซ่าและริค คู่รักดาราในภาพยนตร์เรื่องCasablanca, หาตั๋วไปที่ "จุดลงเรืออันยิ่งใหญ่" นั้น ผู้คนหลายพันคนหลั่งไหลเข้ามาในเมือง พยายามที่จะได้รับเอกสารที่จำเป็นในการหลบหนีไปยังสหรัฐอเมริกาหรือปาเลสไตน์ ทุกคนหาทางไม่เจอ

ไม่ สามารถกำหนดจำนวนวีซ่าที่ออกโดยAristides de Sousa Mendesกงสุลโปรตุเกสในปารีสได้ ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับจำนวนผู้ลี้ภัยที่ใช้โปรตุเกสเป็นเส้นทางหลบหนีในช่วงแรกๆ ของสงครามโลกครั้งที่สอง Yehuda Bauer กล่าวว่าจำนวนวีซ่าต้องมีเกือบ 10,000 ^[30]และนั่นคือจำนวนผู้ลี้ภัยที่มาถึงโปรตุเกสจริง ๆ ในฤดูร้อนปี 2483 แต่เขาเสริมว่าใน 10,000 เหล่านี้"ไม่ใช่ทุกคนที่ได้รับวีซ่าจาก Mendes แต่สัดส่วนที่สูงมากต้องมี” . เพื่อให้ตัวเลขที่แม่นยำยิ่งขึ้น วีซ่าที่ได้รับจากสถานกงสุลโปรตุเกสในรอตเตอร์ดัม เดนเฮก แอนต์เวิร์ป ปารีส ตูลูส เบอร์ลิน เจนีวา และเมืองอื่น ๆ จะต้องถูกนับตามYad Vashemนักประวัติศาสตร์ Avraham Milgram ในการศึกษาจากปี 1999 ที่ตีพิมพ์โดย Shoah Resource Center ^[31]การวิเคราะห์รายการวีซ่าที่ Sousa Mendes มอบให้กับชาวยิวและผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวในเดือนพฤษภาคมและมิถุนายน 2483 ระบุว่าจำนวนวีซ่าที่ได้รับจากกงสุลคือ ต่ำกว่าจำนวนที่กล่าวถึงในวรรณคดีทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับโปรตุเกสและการเข้ามาของผู้ลี้ภัยชาวยิว มิลแกรมสรุปว่าความแตกต่างระหว่างความเป็นจริงกับตำนานของจำนวนวีซ่าที่ซูซา เมนเดสออกให้นั้นยอดเยี่ยมมาก

ไม่นานมานี้ ในปี 2011 มิลแกรมได้ตีพิมพ์หนังสือที่มีการวิจัยอย่างหนาแน่น “โปรตุเกส ซัลลาซาร์และชาวยิว” ซึ่งเขาท้าทายอีกครั้งกับตัวเลขที่ยังคงคลุมเครือของซูซา เมนเดส เพื่อให้ประเด็นของเขาเกี่ยวกับตัวเลขที่เกินจริง Milgram ยังตรวจสอบหมายเลขบอร์โดซ์กับของHICEMรายงาน ตามรายงานของ HICEM มีเพียง 1,538 ชาวยิวที่เดินทางมาโปรตุเกสในฐานะผู้ลี้ภัยโดยไม่ต้องขอวีซ่าไปยังประเทศอื่น ๆ ที่ออกจากลิสบอนในช่วงครึ่งหลังของปี 2483 และชาวยิวอีก 4,908 คนด้วยความช่วยเหลือของ HICEM แล่นเรือในช่วงปี 2484 ตัวเลขนี้ควรจะเป็น เพิ่มชาวยิวประมาณ 2,000 คนที่ติดอาวุธด้วยวีซ่าอเมริกันโดยตรงจากอิตาลี เยอรมนี และประเทศที่ผนวกโดยชาวเยอรมัน โดยรวมแล้ว ในช่วงสิบแปดเดือนตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2483 ถึงธันวาคม พ.ศ. 2484 HICEM ดูแลการขนส่งทางทะเลของชาวยิว 8,346 คนที่ออกจากลิสบอนไปยังประเทศข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก

เนื่องจากความพยายามของเขาในการเปิดเส้นทางหลบหนีสำหรับผู้ลี้ภัย ซูซา เมนเดสจึงได้รับเกียรติจากอิสราเอลให้เป็นหนึ่งในผู้ชอบธรรมในหมู่ประชาชาติ เส้นทางหลบหนียังคงมีการใช้งานตลอดช่วงสงคราม ทำให้ผู้ลี้ภัยประมาณหนึ่งล้านคนสามารถหลบหนีจากพวกนาซีผ่านทางโปรตุเกสในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ⁽³²⁾

การกระทำของเมนเดสนั้นไม่เหมือนใคร การออกวีซ่าโดยฝ่าฝืนคำสั่งนั้นแพร่หลายในสถานกงสุลโปรตุเกสทั่วยุโรป ^[33]

กรณีอื่นๆ ได้รับการสนับสนุนจาก Salazar Carlos Sampaio Garridoเอกอัครราชทูตโปรตุเกสในบูดาเปสต์และChargé d'Affaires Carlos de Liz-Texeira Branquinhoภายใต้การดูแลโดยตรงของ Salazar ช่วยชาวยิวฮังการีประมาณ 1,000 คนในปี 1944 พวกเขาเช่าบ้านและอพาร์ตเมนต์ในเขตชานเมืองบูดาเปสต์เพื่อเป็นที่กำบังและปกป้อง ผู้ลี้ภัยจากการเนรเทศและการฆาตกรรม เมื่อวันที่ 28 เมษายน พ.ศ. 2487 เมื่อตำรวจลับของฮังการี (คู่กับนาซี) บุกเข้าไปในบ้านของเอกอัครราชทูตและจับกุมแขกของเขาเอกอัครราชทูตได้ขัดขืนตำรวจและถูกจับกุมด้วย -อาณาเขตของสถานฑูตทางการฑูต ในปี 2010 Sampaio Garrido ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ชอบธรรมท่ามกลางประชาชาติโดย Yad Vashem

ชาวโปรตุเกสคนอื่นๆ ที่สมควรได้รับเครดิตเพิ่มเติมในการช่วยชีวิตชาวยิวในช่วงสงคราม ได้แก่ ศาสตราจารย์ Francisco Paula Leite Pinto และMoisés Bensabat Amzalak อัมซาลักเป็นชาวยิวที่อุทิศตนและผู้สนับสนุนซัลลาซาร์ เป็นหัวหน้าชุมชนชาวยิวในลิสบอนมานานกว่าห้าสิบปี ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2469 ถึง พ.ศ. 2521

ชุมชน

รากเหง้าของพวกยิวโปรตุเกสก่อกำเนิดอาณาจักรโปรตุเกส เมื่อAfonso I แห่งโปรตุเกสได้รับการยอมรับในอาณาจักรอิสระของเขาในปี 1143 ชาวยิวอาศัยอยู่ในคาบสมุทรไอบีเรียอย่างน้อยหนึ่งพันปี ^[34]

ต่อมาด้วยพระราชกฤษฎีกาขับไล่ชาวยิวโดยมานูเอลที่ 1 (ค.ศ. 1496) และการสถาปนาโปรตุเกสสอบสวน อย่างเป็นทางการ โดยยอห์นที่ 3 (ค.ศ. 1536) ได้เกิดช่วงเวลาแห่งการไม่อดกลั้นและอคติซึ่งกินเวลานานหลายศตวรรษและนำไปสู่การทำลายล้างเกือบทั้งหมดของศาสนายิว และ ชาวยิวในโปรตุเกส ^[35]จนกระทั่งศตวรรษที่ 20 ที่ชุมชนชาวยิวตั้งรกรากอีกครั้งในโปรตุเกส

ลิสบอน

ชุมชนชาวยิวแห่งลิสบอนได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2456 โดยนำชาวยิวในลิสบอนมารวมกัน สำนักงานใหญ่ตั้งอยู่ที่ Avenida Alexandre Herculano เลขที่ 59 ในลิสบอน ซึ่งเป็นที่ตั้งของโบสถ์Shaaré Tikvah (ประตูแห่งความหวัง) ตามเว็บไซต์อย่างเป็นทางการ วัตถุประสงค์ของชุมชนชาวยิวแห่งลิสบอนคือเพื่อส่งเสริมการศึกษาศาสนาสำหรับคนรุ่นใหม่ตามค่านิยมของศาสนายิว เพื่อสรรหาสมาชิกใหม่และเสริมสร้างการมีส่วนร่วมในกิจการท้องถิ่นและระดับชาติด้วยการเจรจา และปฏิสัมพันธ์กับเจ้าหน้าที่ตลอดจนสถาบันพลเรือนและศาสนา

โบสถ์ยิว Ohel Jacob ในลิสบอนเป็นโบสถ์ยิวแห่งเดียวในอาซเคนาซีในโปรตุเกสที่เปิดให้b'nei -anussim เป็นโบสถ์ปฏิรูป ภายใต้การแนะนำของแรบไบ Alona Lisitsaและได้รับการยอมรับในฐานะสมาชิกในเครือของสหภาพยุโรปเพื่อความก้าวหน้าของศาสนายิว (EUPJ) และสหภาพโลกเพื่อความก้าวหน้าของศาสนายิว (WUPJ) เมื่อวันที่ 14 เมษายน 2559

• โบสถ์ชาเร Tikvah
• 

  ซุ้ม

• 

  ภายใน

ปอร์โต้

รากฐานของโบสถ์ยิวมีมาตั้งแต่ปี 1923 โดยมีความคิดริเริ่มของชุมชนชาวยิวในปอร์โตและกัปตัน อาร์ ตูร์ บาร์รอ ส บาสโต ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนายิว ^[36]โดยทั่วไปชุมชนชาวยิวที่จัดกลุ่มกันสามคนมีอยู่ในโปรตุเกส: ในลิสบอน ปอร์โตและเบลมอนเต; มี^{[ กรอบเวลา? ]} 6000 คนที่คิดว่าตัวเองเป็นคนยิว ^[36]กัปตันบาร์รอส บาสโตเป็นหนึ่งในบุคคลที่สำคัญที่สุดในชุมชน เชื่อมโยงกับการก่อตั้งกลุ่มเคลื่อนไหวของชาวยิวในชุมชนทางเหนือ ⁽³⁶⁾มีอาซเคนาซี อย่างน้อยยี่สิบคนชาวยิวในเมือง เนื่องจากไม่มีธรรมศาลา พวกเขาจึงต้องเดินทางไปลิสบอนเพื่อช่วยเหลือด้านศาสนาทั้งหมด

Barros Basto เริ่มวางแผนธรรมศาลาโดยจดทะเบียนชุมชนชาวยิวในท้องถิ่นอย่างเป็นทางการคือ Comunidade Israelita do Porto (ชุมชนชาวอิสราเอลแห่งปอร์โต) กับรัฐบาลท้องถิ่นในปี 1923 ^[36]ในช่วงเวลานี้สมาชิกได้ใช้บ้านบน Rua Elias การ์เซีย. ในปี 1927 Barros Basto ได้ก่อตั้งหนังสือพิมพ์Ha-Lapidของ ชาวยิวโปรตุเกส

ในปี ค.ศ. 1929 Barros Basto ได้ระดมทุนเพื่อพยายามเปลี่ยน Marranos ที่มีอยู่ในTrás-os-Montes และ Beiras ให้กลายเป็นศาสนายิวอย่างเป็นทางการ ^[36]เมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน พ.ศ. 2472 มีการยื่นขอใบอนุญาตที่จำเป็นในการเริ่มทำงานถูกส่งไปยังสภาเทศบาล ไม่กี่สัปดาห์ต่อมา หินก้อนแรกถูกวางและเริ่มก่อสร้าง ^[36]สถาปนิกคือ Artur de Almeida Júniorและ Augusto dos Santos Malta (ผู้ฝึกฝนใน Escola das Belas Artes de Porto) โดยร่วมมือกับนักออกแบบตกแต่งภายในRogério de Azevedo ^[36] Rogério de Azevedo อาจดำเนินการเสร็จสิ้นบางส่วนด้วยตัวเขาเอง ขณะที่งานบางส่วนรวมถึงงานไม้ในห้องสมุดก็เสร็จสมบูรณ์ในลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของงานของเขา ^[37]

ระหว่างปี พ.ศ. 2473 ถึง พ.ศ. 2478 สถาบันเทคโนโลยีแห่งอิสราเอลได้รับการติดตั้งในอาคารก่อนจะแล้วเสร็จ ^[36]งานดำเนินไปอย่างช้าๆ จนถึง พ.ศ. 2476 แม้จะได้รับการสนับสนุนจากคณะกรรมการชาวยิวสเปน-โปรตุเกสในลอนดอน ^[36]ในปี ค.ศ. 2480 โบสถ์ก็เสร็จสมบูรณ์ด้วยการสนับสนุนจากชุมชนชาวยิวในลอนดอนและจากเงินทุนที่บริจาคโดยครอบครัว Kadoorieและชาวยิวอิรักจากโปรตุเกส ^[36]เมื่อลอร่า คาดูรีเสียชีวิต ภรรยาของเซอร์ เอลลี คาดูรี ผู้ใจบุญชาวยิวผู้มีชื่อเสียงของมิซราฮีลูกๆ ของเธอปรารถนาที่จะให้เกียรติมารดาของพวกเขา ซึ่งเป็นทายาทของชาวยิวโปรตุเกสที่หนีออกนอกประเทศหลังจากการสอบสวน. การยกย่องนี้สะท้อนให้เห็นในการสนับสนุนทางการเงินโดยครอบครัว Kadoorie เพื่อช่วยในการสร้างโบสถ์ส่วนใหญ่ในปอร์โต ซึ่งต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็น Synagogue Kadoorie - Mekor Haim ^[36]ในปีเดียวกัน กัปตันอาร์ตูร์ บาร์รอส บาสโต ถูกขับออกจากกองทัพโปรตุเกสเนื่องจากเข้าร่วมพิธีเข้าสุหนัต ^[36]โบสถ์เปิดดำเนินการในปี 1938 ^[36]โบสถ์มีสมาชิกจำนวนน้อยเสมอมา และตลอดศตวรรษที่ 20 ได้รับความไว้วางใจให้ดูแลครอบครัวในยุโรปกลางและตะวันออก (Roskin, Kniskinsky, Finkelstein, Cymerman) , Pressman และคนอื่นๆ) ซึ่งแต่งงานกันเอง

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ผู้ลี้ภัยหลายร้อยคนเดินผ่านประตูโบสถ์ระหว่างทางไปสหรัฐอเมริกา ⁽³⁶⁾

อดีตกัปตัน Barros Bastos เสียชีวิตในปี 2504 ^[36]

ในปี 2555 โบสถ์เปิดให้ประชาชนทั่วไป ⁽³⁶⁾

ตัวแทนจาก หน่วยงานรัฐบาล อิสราเอลเข้าเยี่ยมชมในปี 2014 และอนุมัติการร่วมทุนสำหรับการปรับปรุงและอัพเกรดการรักษาความปลอดภัย ^[36]เมื่อวันที่ 21 พฤษภาคม 2558 พิพิธภัณฑ์ยิวแห่งปอร์โตได้เปิดให้สาธารณชนเข้าชม เปิดตัวเมื่อวันที่ 28 มิถุนายนต่อหน้าประธานาธิบดี Comunidade Israelita do Porto และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม การศึกษา และการเมืองต่างๆ ⁽³⁶⁾รั้วถูกสร้างขึ้นตามด้านข้างและด้านหลังของอาคาร ⁽³⁶⁾

ชุมชนนับเป็นหนึ่งในสมาชิกของ ชาวยิวที่มีต้นกำเนิดที่หลากหลายเช่นโปแลนด์อียิปต์สหรัฐอเมริกาอินเดียรัสเซียอิสราเอลสเปนโปรตุเกสและอังกฤษ รับบีคนปัจจุบันคือ Daniel Litvak ชาวอาร์เจนตินาและรองประธานาธิบดีคนปัจจุบันคือ Isabel Ferreira Lopes หลานสาวของกัปตัน Barros Basto

แชบบาตัน 2020

ตามบล็อกอย่างเป็นทางการของชุมชน มีชาวยิวประมาณ 500 คนแต่เดิมมาจากกว่าสามสิบประเทศและรวบรวมมาตรฐานและระดับของการปฏิบัติตามศาสนายิวทั้งหมด ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา สมาชิกของชุมชนได้เชื่อมโยงองค์กรกับส่วนอื่นๆ ของโลกชาวยิว เขียนกฎของชุมชน ฟื้นฟูอาคารโบสถ์ยิว จัดระเบียบแผนก และสร้างเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับชีวิตชาวยิวให้เจริญรุ่งเรืองอีกครั้งในโอปอร์โต องค์กรมีbeit dinรับบีอย่างเป็นทางการสองคน และโครงสร้างสำหรับkashrut เปิดสอนหลักสูตรสำหรับครูในโรงเรียนเพื่อต่อสู้กับการต่อต้านชาวยิวและมีพิพิธภัณฑ์ โรงภาพยนตร์ ภาพยนตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ และระเบียบการความร่วมมือกับรัฐโปรตุเกส สถานทูตอิสราเอลประจำโปรตุเกสB'nai B'rith International , กลุ่มต่อต้านการหมิ่นประมาท , Keren HayesodและChabad Lubavitchเช่นเดียวกับOporto Diocese ^[38]และชุมชน มุสลิม ของ Oporto

ในเดือนมกราคม 2019 ประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐมาร์เซโล เรเบโล เด ซูซาเยี่ยมชมโบสถ์ยิวปอร์โต ซึ่งเขาเข้าร่วมงานฉลองแชบแบทคาบาลาต หลังจากนั้นเขาก็ขึ้นไปที่พื้น เมื่อมาถึง ประมุขแห่งรัฐได้รับประธานชุมชนชาวยิวแห่งปอร์โต ดิอัส เบน ไซออน และโดยหัวหน้าแรบไบ แดเนียล ลิตวัก ^[39]

ในเดือนกันยายน 2020 Rui Moreira นายกเทศมนตรีเมือง Porto ได้ต้อนรับชุมชนชาวยิวแห่งปอร์โตในศาลากลาง นายกเทศมนตรียินดีกับความเป็นผู้นำของชุมชนที่เติบโตอย่างรวดเร็วและฟื้นฟูสภาพในเมือง โดยเป็นตัวแทนของชาวยิวประมาณ 500 คนจากกว่า 30 ประเทศ ^[40]

• โบสถ์ Kadoorie Mekor Haim
• 

  ซุ้ม

• 

  ภายใน

เบลมอนเต

ชุมชนชาวยิวในเบลมอนเตได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในปี 1989 โดยเป็นการรวมตัวของชาวยิวในเบลมอนเตและบริเวณโดยรอบ สำนักงานใหญ่ตั้งอยู่ที่ Rua Fonte Rosa, 6250-041, Belmonte ซึ่งเป็นที่ตั้งของ Synagogue Beit Eliahu (House of Elijah) ตามบล็อกอย่างเป็นทางการของชุมชนชาวยิวแห่ง Belmonte นี่เป็นชุมชนเดียวในโปรตุเกสที่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นชาวโปรตุเกสอย่าง แท้จริง สมาชิกเป็นทายาทของcrypto-Jewที่สามารถรักษาพิธีกรรม คำอธิษฐาน และความสัมพันธ์ทางสังคมมากมายตลอดระยะเวลาของการสอบสวน การแต่งงานภายในชุมชนที่ประกอบด้วยครอบครัวสองสามครอบครัว

• ธรรมศาลา Beit Eliahu
• 

  ซุ้ม

ประวัติชาวยิวในมาเดรา

การย้ายถิ่นฐานไปยังอิสราเอล

ชาวโปรตุเกสในอิสราเอล

ประชากรทั้งหมด
10,000
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
เยรูซาเลม (ที่มีชนกลุ่มน้อยที่สำคัญและมีความสำคัญอย่างยิ่งในเทลอาวีฟ)
ภาษา
โปรตุเกส
ศาสนา
นิกายโรมันคาทอลิก , ยูดาย

ชาวโปรตุเกสเป็นกลุ่มผู้อพยพชาวยุโรปตะวันตกที่ใหญ่เป็นอันดับห้าในอิสราเอล รองจากชาวดัตช์ ชาวฝรั่งเศส ชาวอังกฤษ และชาวเยอรมัน นอกจากนี้ อิสราเอลยังเป็นบ้านของชุมชนผู้อพยพชาวโปรตุเกสที่ใหญ่ที่สุดในตะวันออกกลาง

นำเสนอ

ป้ายบอกทางระบุหมู่บ้าน เล็กๆ ในแอลการ์ฟ ที่ เรียกว่า 'Monte Judeu' (ในภาษาอังกฤษว่า 'Jewish Mount') ซึ่งได้รับอิทธิพลจากชาวยิวที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้

ในปี 1987 ประธานาธิบดีMário Soaresในขณะนั้น เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของโปรตุเกสที่ขอการให้อภัยแก่ชุมชนชาวยิวที่มาจากโปรตุเกส สำหรับความรับผิดชอบของโปรตุเกสในการสอบสวนและการกดขี่ข่มเหงชาวยิวในอดีตทั้งหมด

ปัจจุบันมีแหล่งมรดกทางวัฒนธรรมของชาวยิวจำนวนมากในโปรตุเกส^[41]รวมทั้งโบสถ์ห้าแห่งในประเทศ ในลิสบอน ( Sha'aré Tikvá – Orthodox/ Ohel Yaakov – Conservative ^[42] ), Porto ( Mekor Haim ), Ponta Delgada in หมู่ เกาะ อะซอเรส (Porta do Céu – Shaar ha-Shamain) และBelmonte ( Bet Eliahu ) และสถานที่ส่วนตัวหลายแห่งที่ชุมชนชาวยิวมาบรรจบกัน มีชุด ผลิตภัณฑ์ โคเชอร์ที่ผลิตในโปรตุเกสรวมทั้งไวน์

เป็นการยากที่จะบอกว่าชาวยิวอาศัยอยู่ในโปรตุเกสกี่คน สำมะโนโปรตุเกสประมาณประชากรชาวยิว 5,000 คนในปี 2544 โดยมีการประมาณสำมะโนระหว่างปี 2549 ที่ 8,000 คน CIA World Factbook หมายถึงชาวยิวจำนวนน้อยกว่าหนึ่งพันคน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้รอดชีวิตจาก การ ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในยุโรปตอนกลาง แต่Marranos ( Crypto-Jews ) และSephardim ที่ส่งคืน นั้นเป็นตัวแทนของส่วนที่เหลือ

จากการศึกษาในปี 2008 โดยAmerican Journal of Human Geneticsพบว่า 19.8% ของประชากรโปรตุเกสมีเชื้อสายยิว ในระดับ หนึ่ง ลายเซ็นทางพันธุกรรมของผู้คนในคาบสมุทรไอบีเรียแสดงหลักฐานใหม่ว่าจำนวนชาวยิวที่ถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ระหว่างการปกครองของคาทอลิกในศตวรรษที่ 15 และ 16 นั้นมากกว่าที่นักประวัติศาสตร์เชื่อ ^[43] บุคคลโปรตุเกสบางคนรู้จักชาวยิวหรือลูกหลานของชาวยิว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเอสเธอร์ มุซนิก (ผู้นำชุมชนชาวอิสราเอลแห่งลิสบอน) ช่างภาพที่ได้รับรางวัลDaniel Blaufuksนักแสดงหน้าจอDaniela RuahอดีตนายกเทศมนตรีเมืองลิสบอนNuno Krus Abecassisและอดีตประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐ Jorge Sampaioซึ่งมีคุณยายเป็นชาวยิวโมร็อกโกที่มีต้นกำเนิดจากโปรตุเกส-ยิว และ Sampaio ไม่คิดว่าตัวเองเป็นชาวยิวโดยระบุว่าเขาเป็นคนไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ^[44]

กฎหมายสัญชาติ

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2556 โปรตุเกสได้ผ่านกฎหมายว่าด้วยการคืนสินค้า ซึ่งอนุญาตให้ลูกหลานของชาวยิวดิฟซึ่งถูกไล่ออกจากการสอบสวนเพื่ออ้างสิทธิ์ในสัญชาติโปรตุเกสโดยระบุว่าพวกเขา 'อยู่ในชุมชนดิกที่มีต้นกำเนิดในโปรตุเกสที่มีความผูกพันกับโปรตุเกส' โดยไม่ต้องมีถิ่นที่อยู่ การแก้ไข "กฎหมายว่าด้วยสัญชาติ" ของโปรตุเกสได้รับการอนุมัติเป็นเอกฉันท์เมื่อวันที่ 11 เมษายน พ.ศ. 2556 ^[45]กฎหมายมีผลบังคับใช้ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2558

ชาวยิวโปรตุเกสที่มีชื่อเสียง

เบนจามิน เอ็น. คาร์โดโซ เป็นนัก กฎหมายชาวอเมริกัน

Jorge Sampaioซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวยิว เป็นประธานาธิบดีคนที่ 18 ของโปรตุเกส ตั้งแต่ปี 1996 ถึง 2006

นักแสดงสาวชาวโปรตุเกส-อเมริกันดาเนียลา รัวห์

• อารอน โลเปซ
• อับราฮัม คาเซเรส
• อับราฮัม โคเฮน ปิเมนเทล หัวหน้ารับบี สุเหร่าโปรตุเกสสเปนแห่งอัมสเตอร์ดัม
• อับราฮัม อิสราเอล เปเรย์รา
• อับราฮัม อุสเก
• อับราฮัม ซากูโต
• Abraham Pais
• อเล็กซานเดอร์ เตเซร่า เด มัตโตส
• Alvaro Pimentel (นักธุรกิจ พ่อค้าเครื่องเทศ พ่อค้า)
• อันโตนิโอ เฟอร์นันเดซ การ์บาฆาล
• อันโตนิโอ โฆเซ่ ดา ซิลวา
• อันโตนิโอ เด มอนเตซิโนส
• บารุค สปิโนซา
• เบนจามิน เอ็น. คาร์โดโซ
• Catulle Mendès
• Camille Pissarro
• Daniel Blaufuks
• แดเนียล เมนโดซา
• Daniela Ruah
• เดวิด ริคาร์โด้
• เอ็มม่า ลาซารัส
• เอฟราอิมดากีลาร์
• Esther Mucznik (นักเขียน อดีตผู้นำชุมชนชาวอิสราเอลโปรตุเกส - 2002-2016) ^[46]
• เฟเดริโก้ เอ็นริเกส
• ฟรานซิสโก โลเปส ซัวซโซ่
• ฟรานซิสกา นูเนซ เด คาราบาฆัล
• การ์เซีย เดอ ออร์ตา
• Garcia Pimentel (พ่อค้า, นักการเงิน, พ่อค้าเครื่องเทศ)
• เกรซ อากีล่าร์
• อองรี คาสโตร
• ไอแซก อับราบาเนล
• ไอแซก คาร์โดโซ
• ไอแซก ดา คอสตา
• ไอแซก เดอ ปินโต
• ไอแซก เดอ เซเกรา ซามุดา
• จาค็อบ เด คาสโตร ซาร์เมนโต
• จาค็อบ โรดริเกส เปเรยร่า
• โจเซฟ คอร์เร
• กราเซีย เมนเดส นาซี
• โจเซฟ นาซี
• โจเซฟ ซัลวาดอร์
• Joshua Ruah ( ผู้ชำนาญด้านระบบทางเดิน ปัสสาวะอดีตผู้นำชุมชนชาวโปรตุเกสอิสราเอล - 1979-1991, 1995-1999) ^[47]
• Jorge Sampaio
• ยูดาห์ ลีออน อับราวาเนล
• ยูดาห์ ตูโร
• Lewis Goldsmith
• หลุยส์ เดอ คาราบาฆัล y Cueva ^[48]
• Luís Vaz Pimentel กรณีตัวอย่างอาชญากรรมของการกลับเข้าสู่ศาสนายิว ชีวิตชาวยิวในยุคแรกในเมืองรอตเตอร์ดัมจากหอจดหมายเหตุการสอบสวนของโปรตุเกส
• Malcolm McLaren
• Menasseh เบน อิสราเอล
• Moisés Bensabat อัมซาลัก
• โมรเดคัย มานูเอล โนอาห์
• โมเสส ดา คอสตา
• ปิแอร์ เมนเดส ฟรองซ์
• เรฮูเอล โลบัตโต
• โรเบิร์ต เฮนริเกส
• โรดริโก โลเปซ
• แซม คอสต้า
• ซามูเอล นูเนซ
• ซามูเอล สารภาตี
• อูเรียล ดา คอสตา
• Vic Seixas

ดูเพิ่มเติม

• ประวัติของชาวยิวในมาเดรา
• ชาวยิวในสเปนและโปรตุเกส
• การสืบสวนของโปรตุเกส
• สอบสวนกัว
• จูดีโอ-โปรตุเกส
• ประวัติชาวยิวในเนเธอร์แลนด์
  • ชาวยิวดิกในเนเธอร์แลนด์
• ประวัติของชาวยิวในละตินอเมริกา
• ประวัติชาวยิวในอังกฤษ
  • ประวัติของ Marranos ในอังกฤษ
• ประวัติของชาวยิวในสเปน
  • การสืบสวนของสเปน
  • พระราชกฤษฎีกา Alhambra
• ประวัติของชาวยิวในจาไมก้า
• ครอบครัวพาลเช่
• ปาลลาเช (นามสกุล)
• ศูนย์อนุสรณ์ผู้เนรเทศ

หมายเหตุ

อ้างอิง

• Alexandre Herculano , História da Origem e Estabelecimento da Inquisição em Portugal (อังกฤษ: ประวัติความเป็นมาของต้นกำเนิดและการก่อตั้ง Inquisition ในโปรตุเกสแปลปี 1926)
• Henry Charles Lea, ประวัติศาสตร์การสอบสวนของสเปน , เล่มที่. 3 เล่ม 8
• ฮ อร์เก มาร์ตินส์ (2006), โปรตุเกส กับ Judeus: Volume I – Dos primórdios da nacionalidade à legislação pombalina , Lisboa, Vega.
• Jorge Martins (2006) โปรตุเกสและ Judeus: Volume II – Do ressurgimento das comunidades judaicas à Primeira República , Lisboa, Vega
• Jorge Martins (2006), โปรตุเกส e os Judeus: Volume III – Judaísmo e anti-semitismo no século XX , Lisboa, Vega
• ประวัติศาสตร์ใหม่ของโปรตุเกส โดย ed HV Livermore, Cambridge University Press, 1969

ลิงค์ภายนอก

• ดัชนีกระบวนพิจารณาของศาลและเอกสารอื่นๆ ของการสอบสวนของโปรตุเกส (เป็นภาษาโปรตุเกส)
• เว็บไซต์ของธรรมศาลา Ohel Jacob
• เว็บไซต์ของชุมชนชาวอิสราเอลลิสบอน
• เว็บไซต์ชุมชน Porto Israelite
• บล็อกของชุมชนชาวยิวเบลมอนเต