ประวัติศาสตร์ชาวยิวในโปแลนด์

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี

ยิวโปแลนด์
יהודי פולין ‎ Polscy
Żydzi
วันรำลึกการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์สากลในโปแลนด์ มกราคม 2020 (49449915157).jpg
จำนวนประชากรทั้งหมด
ประมาณ1,300,000+
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
 โปแลนด์10,000–20,000 [1] [2]
 อิสราเอล1,250,000 (บรรพบุรุษ, หนังสือเดินทางที่มีสิทธิ์[a] ); [3] 202,300 (เกิดในโปแลนด์หรือมีบิดาเป็นชาวโปแลนด์) [b] [4]
ภาษา
โปแลนด์ฮิบรูยิดิเยอรมัน
ศาสนา
ยูดาย

ประวัติศาสตร์ของ ชาวยิวในโปแลนด์มีอายุย้อนไปอย่างน้อย 1,000 ปี เป็นเวลาหลายศตวรรษที่โปแลนด์ เป็นที่ตั้งของชุมชน ชาวยิวอาซเคนาซีที่ใหญ่ที่สุดและมีความสำคัญที่สุดในโลก โปแลนด์เป็นศูนย์กลางหลักของวัฒนธรรมยิวเนื่องจากระยะเวลาอันยาวนานของการยอมรับทางศาสนา ตามกฎหมาย และเอกราชทางสังคมซึ่งสิ้นสุดลงหลังจากการแบ่งแยกโปแลนด์ในศตวรรษที่ 18 ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2มีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชุมชนชาวยิวในโปแลนด์จนเกือบหมดสิ้นโดยนาซีเยอรมนีและผู้สมรู้ร่วมคิดจากหลายเชื้อชาติ[5]ในช่วงการยึดครองโปแลนด์ของเยอรมันระหว่าง พ.ศ. 2482 ถึง พ.ศ. 2488 เรียกว่าหายนะ นับตั้งแต่การล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ในโปแลนด์มีความสนใจในวัฒนธรรมยิวอีกครั้ง โดยมีเทศกาลวัฒนธรรมยิว ประจำปี โปรแกรมการศึกษาใหม่ที่โรงเรียนมัธยมและมหาวิทยาลัยในโปแลนด์ และการเปิดพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ชาวยิวในโปแลนด์ใน กรุงวอร์ซอ

จากการก่อตั้งราชอาณาจักรโปแลนด์ในปี 1025 จนถึงปีแรก ๆ ของเครือจักรภพโปแลนด์–ลิทัวเนียที่ สร้างขึ้นในปี 1569โปแลนด์เป็นประเทศที่มีความอดทนอดกลั้นที่สุดในยุโรป [6]นักประวัติศาสตร์ใช้ป้ายกำกับว่า paradisus iudaeorum ( ภาษาละตินสำหรับ " สวรรค์ของชาวยิว") [7] [8]โปแลนด์กลายเป็นที่พักพิงสำหรับชาวยิวที่ถูกข่มเหงและขับไล่ออกจากประเทศต่างๆ ในยุโรป และเป็นที่ตั้งของชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในโลกในเวลานั้น จากแหล่งข่าวบางแห่ง ประมาณสามในสี่ของชาวยิวในโลกอาศัยอยู่ในโปแลนด์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 [9] [10] [11]ด้วยความอ่อนแอของเครือจักรภพและความขัดแย้งทางศาสนาที่เพิ่มขึ้น (เนื่องจากการปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์และ การ ต่อต้านการ ปฏิรูป คาทอลิก ) ความอดทนตามประเพณีของโปแลนด์[12]เริ่มลดลงตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 [13]หลังจากการแบ่งแยกโปแลนด์ในปี ค.ศ. 1795 และการล่มสลายของโปแลนด์ในฐานะรัฐอธิปไตยชาวยิวในโปแลนด์ต้องอยู่ภายใต้กฎหมายของการแบ่งอำนาจ รวมทั้งจักรวรรดิรัสเซียที่ต่อต้านชาวยิว มาก ขึ้น[14]ตลอดจนออสเตรีย-ฮังการีและราชอาณาจักร แห่งปรัสเซีย (ต่อมาเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิเยอรมัน). ถึงกระนั้น เมื่อโปแลนด์ได้รับเอกราชหลังจากสงครามโลกครั้งที่ 1 โปแลนด์ ก็เป็นศูนย์กลางของโลกชาวยิวในยุโรปที่มีชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลกที่มีประชากรมากกว่า 3 ล้านคน การต่อต้านชาว ยิวเป็นปัญหาที่เพิ่มขึ้นทั่วยุโรปในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ทั้งจากสถาบันทางการเมืองและประชาชนทั่วไป [15]ตลอดระยะเวลาระหว่างสงครามโปแลนด์สนับสนุนการอพยพของชาวยิวจากโปแลนด์ และในเวทีระหว่างประเทศ การสร้างรัฐยิวในปาเลสไตน์ รัฐโปแลนด์ยังสนับสนุนกลุ่มกึ่งทหารชาวยิว เช่นHaganah , BetarและIrgunโดยจัดหาอาวุธและการฝึกอบรมให้พวกเขา[16] [17]

ในปี 1939 ในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่ 2โปแลนด์ถูกแบ่งแยกระหว่างนาซีเยอรมนีและสหภาพโซเวียต (ดูสนธิสัญญาโมโลตอฟ–ริบเบนทรอพ) หนึ่งในห้าของประชากรโปแลนด์เสียชีวิตระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง ชาวยิวโปแลนด์ 3,000,000 คนถูกสังหารในThe Holocaustซึ่งคิดเป็น 90% ของชาวยิวโปแลนด์ คิดเป็นครึ่งหนึ่งของชาวโปแลนด์ทั้งหมดที่ถูกสังหารระหว่างสงคราม [18] [19]แม้ว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์จะเกิดขึ้นส่วนใหญ่ในโปแลนด์ที่เยอรมันยึดครองแต่ก็ถูกบงการโดยพวกนาซี การทำงานร่วมกันโดยปัจเจกชนได้รับการอธิบายว่าเป็นประปราย แม้ว่าหัวข้อนี้จะเป็นเรื่องของความสนใจทางวิชาการที่ได้รับการต่ออายุ [20] [21]ตัวอย่างของทัศนคติของชาวโปแลนด์ต่อความโหดร้ายของชาวเยอรมันมีหลากหลาย ตั้งแต่การเสี่ยงตายอย่างแข็งขันเพื่อช่วยชีวิตชาวยิว [ 22]และการปฏิเสธเฉย ๆ ที่จะแจ้งให้พวกเขาทราบ ไปจนถึงความเฉยเมย แบล็กเมล์[23]และในกรณีร้ายแรง การมีส่วนร่วมในการสังหารหมู่เช่น การ สังหาร หมู่Jedwabne [24]

ในช่วงหลังสงคราม ผู้รอดชีวิตชาวยิวจำนวนมากจากจำนวนประมาณ 200,000 คนลงทะเบียนที่คณะกรรมการกลางของชาวยิวในโปแลนด์หรือ CKŻP (ในจำนวนนี้ 136,000 คนมาจากสหภาพโซเวียต) [24] [25] [26] [ ต้องการหน้า ]ออกจากประชาชนชาวโปแลนด์ สาธารณรัฐ สำหรับ รัฐตั้งไข่ของอิสราเอลอเมริกาเหนือหรืออเมริกาใต้ การจากไปของพวกเขาถูกเร่งโดยการทำลายสถาบันของชาวยิวความรุนแรงหลังสงครามและความเป็นปรปักษ์ของพรรคคอมมิวนิสต์ต่อทั้งศาสนาและองค์กรเอกชน แต่เนื่องจากในปี 2489-2490 โปแลนด์เป็นประเทศเดียวในกลุ่มตะวันออกที่อนุญาตให้ชาวยิวเป็นอิสระaliyahไปยังอิสราเอล[27] โดยไม่มีวีซ่าหรือใบอนุญาตออกนอกประเทศ [28] [29]ชาวยิวที่เหลือส่วนใหญ่ออกจากโปแลนด์ในปลายปี พ.ศ. 2511 อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ [30]หลังจากการล่มสลายของระบอบคอมมิวนิสต์ในปี พ.ศ. 2532 สถานการณ์ของชาวยิวในโปแลนด์ก็กลายเป็นปกติ และผู้ที่เป็นพลเมืองโปแลนด์ก่อนสงครามโลกครั้งที่สองจะได้รับอนุญาตให้ต่ออายุสัญชาติ โปแลนด์ ได้ ชุมชนชาวยิวในโปแลนด์ในปัจจุบันคาดว่าจะมีสมาชิกระหว่าง 10,000 ถึง 20,000 คน [1] [2]จำนวนคนที่มีเชื้อสายยิวประเภทใดก็ตามอาจมากกว่านั้นหลายเท่า [31]

ประวัติศาสตร์ยุคแรกจนถึงยุคทอง: 966–1572

ประวัติศาสตร์ยุคแรก: 966–1385

การต้อนรับชาวยิวในโปแลนด์โดยJan Matejko , 1889

ชาวยิวกลุ่มแรกที่ไปเยือนดินแดนโปแลนด์คือพ่อค้า ขณะที่การตั้งถิ่นฐานถาวรเริ่มขึ้นในช่วงสงครามครูเสด [32]การเดินทางตามเส้นทางการค้าที่มุ่งหน้าไปทางตะวันออกสู่เคียฟและบูคาราพ่อค้าชาวยิวหรือที่รู้จักในชื่อRadhanitesได้ข้ามแคว้นซิลีเซีหนึ่งในนั้นคือนักการทูตและพ่อค้าจากเมืองTortosa ของ ชาวมัวร์ ใน Al-Andalus ของ สเปนซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อภาษาอาหรับของเขาว่าIbrahim ibn Yaqubเป็นนักบันทึกประวัติศาสตร์คนแรกที่กล่าวถึงรัฐโปแลนด์ที่ปกครองโดยเจ้าชายMieszko I ในฤดูร้อนปี 965 หรือ 966 ยาโคบเดินทางค้าขายและทางการทูตจากโทเลโด บ้านเกิดของเขาในสเปนที่เป็นมุสลิมจนถึงจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และจากนั้นไปยังประเทศสลาฟ [33]การกล่าวถึงชาวยิวที่แท้จริงครั้งแรกในพงศาวดารโปแลนด์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 ซึ่งปรากฏว่าชาวยิวอาศัยอยู่ในGnieznoในเวลานั้นซึ่งเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรPiastของโปแลนด์ ในบรรดาชาวยิวกลุ่มแรกที่มาถึงโปแลนด์ในปี ค.ศ. 1097 หรือ 1098 คือพวกที่ถูกเนรเทศออกจากกรุงปราก [33]ชุมชนชาวยิวถาวรแห่งแรกถูกกล่าวถึงในปี 1085 โดยนักวิชาการชาวยิวJehuda ha-KohenในเมืองPrzemyśl [34]

เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ในยุโรปกลางและตะวันออกกิจกรรมหลักของชาวยิวในโปแลนด์ยุคกลางคือการค้าขายและการค้า รวมถึงการส่งออกและนำเข้าสินค้า เช่น ผ้า ผ้าลินิน ขนสัตว์ หนังสัตว์ ขี้ผึ้ง วัตถุโลหะ และทาส [35]

เหรียญโปแลนด์ยุคต้นยุคกลางพร้อมจารึกภาษาฮีบรู

การอพยพของชาวยิวอย่างกว้างขวางครั้งแรกจากยุโรปตะวันตกไปยังโปแลนด์เกิดขึ้นในช่วงเวลาของสงครามครูเสดครั้งแรกในปี ค.ศ. 1098 ภายใต้ การปกครองของโบเลสวาฟ ที่ 3 (ค.ศ. 1102–1139) ชาวยิวซึ่งได้รับการสนับสนุนจากระบอบการปกครองที่อดทนของผู้ปกครองนี้ได้ตั้งถิ่นฐานไปทั่วโปแลนด์ รวมทั้งบริเวณชายแดนใน ดินแดน ลิทัวเนียไกลถึงเคีย[36] Bolesław III ตระหนักถึงประโยชน์ของชาวยิวในการพัฒนาผลประโยชน์ทางการค้าของประเทศของเขา ชาวยิวมาเป็นกระดูกสันหลังของเศรษฐกิจโปแลนด์ Mieszko IIIจ้างชาวยิวในโรงกษาปณ์ของเขาในฐานะช่างแกะสลักและหัวหน้างานด้านเทคนิค และเหรียญ ที่ ผลิตขึ้นในช่วงเวลานั้นยังทนเครื่องหมายฮีบรู [33]ชาวยิวทำงานเป็นกรรมาธิการสำหรับโรงกษาปณ์ของเจ้าชายโปแลนด์ร่วมสมัยองค์อื่น ๆ รวมถึงCasimir the Just , Bolesław I the TallและWładysław III Spindleshanks [33]ชาวยิวมีความสุขกับความสงบสุขและความเจริญรุ่งเรืองในอาณาเขตหลายแห่งที่ประเทศถูกแบ่งแยก พวกเขาก่อตั้งชนชั้นกลางขึ้นในประเทศที่ประชากรทั่วไปประกอบด้วยเจ้าของที่ดิน (พัฒนาเป็นszlachtaซึ่งเป็นชนชั้นสูงของโปแลนด์ที่มีลักษณะเฉพาะ) และชาวนา และพวกเขามีส่วนสำคัญในการส่งเสริมผลประโยชน์ทางการค้าของที่ดิน

ปัจจัยอีกประการหนึ่งที่ชาวยิวจะอพยพไปโปแลนด์คือสิทธิของชาวมักเดบูร์ก (หรือกฎหมายมักเดบูร์ก) กฎบัตรที่มอบให้กับชาวยิวและอื่น ๆ ซึ่งระบุถึงสิทธิและสิทธิพิเศษที่ชาวยิวมีในโปแลนด์โดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่น พวกเขาสามารถกำหนดพื้นที่ใกล้เคียงและคู่แข่งทางเศรษฐกิจและตั้งค่าการผูกขาด สิ่งนี้ทำให้ชุมชนชาวยิวสนใจที่จะรับและย้ายไปโปแลนด์ [37]

การกล่าวถึงผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวครั้งแรกในPłockตั้งแต่ปี 1237 ใน Kalisz จากปี 1287 และถนน Żydowska (ชาวยิว) ใน Kraków ในปี 1304 [33]

สถานการณ์ที่อดกลั้นค่อยๆ เปลี่ยนแปลงโดยคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกในด้านหนึ่ง และโดยรัฐเยอรมันที่อยู่ใกล้เคียงในอีกด้านหนึ่ง [38]มี อย่างไรก็ตาม ในบรรดาเจ้าชายที่ครองราชย์มีบางคนเป็นผู้พิทักษ์ชาวยิวที่ตั้งใจแน่วแน่ ซึ่งถือว่าการมีอยู่ของเจ้าชายองค์หลังเป็นที่ต้องการมากที่สุดตราบเท่าที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศ ที่ โดดเด่นในหมู่ผู้ปกครองดังกล่าวคือBolesław the Pious of Kaliszเจ้าชายแห่งโปแลนด์ผู้ยิ่งใหญ่ ด้วยความยินยอมของผู้แทนชนชั้นและเจ้าหน้าที่ระดับสูง ในปี ค.ศ. 1264 เขาได้ออกกฎบัตรทั่วไปเกี่ยวกับเสรีภาพของชาวยิว (โดยทั่วไปเรียกว่าธรรมนูญแห่งคาลิสซ์) ซึ่งให้เสรีภาพแก่ชาวยิวทุกคนในการนับถือศาสนา การค้า และการเดินทาง สิทธิพิเศษที่คล้ายกันนี้มอบให้กับชาวยิวในซิลีเซียโดยเจ้าชายท้องถิ่น เจ้าชายเฮนรี โพรบัสแห่งวรอตซวาฟในปี 1273–90 เฮนรีแห่งโกลโกว์ในปี 1274 และ 1299 เฮนรีแห่งเลกนิกาในปี 1290 – 95 และโบลโกแห่งเลกนิกาและวรอตซวาฟในปี 1295 [33]มาตรา 31 ของธรรมนูญแห่งคาลิสซ์พยายามควบคุมคริสตจักรคาทอลิกจากการเผยแพร่การหมิ่นประมาทเลือดต่อชาวยิว โดยระบุว่า: "การกล่าวหาชาวยิวว่าดื่มเลือดคริสเตียนเป็นสิ่งต้องห้ามโดยชัดแจ้ง หากถึงกระนั้น ชาวยิวก็ควรถูกกล่าวหาว่าฆ่าเด็กที่นับถือศาสนาคริสต์ ข้อกล่าวหาดังกล่าวจะต้องได้รับการยืนยันโดยคำให้การของคริสเตียนสามคนและชาวยิวสามคน” [39]

ในช่วงร้อยปีถัดมา ศาสนจักรผลักดันให้มีการประหัตประหารชาวยิว ในขณะที่ผู้ปกครองโปแลนด์มักจะปกป้องพวกเขา [40]สภาแห่งวรอตซวาฟ (1267), Buda (1279) และ Łęczyca (1285) ต่างแยกชาวยิวออก สั่งให้พวกเขาสวมเครื่องหมายพิเศษ ห้ามพวกเขาดำรงตำแหน่งที่คริสเตียนจะอยู่ใต้บังคับบัญชา และห้ามไม่ให้พวกเขา สร้างบ้านสวดมนต์มากกว่าหนึ่งหลังในแต่ละเมือง อย่างไรก็ตาม คำสั่งของคริสตจักรเหล่านั้นต้องการความร่วมมือจากเจ้าชายโปแลนด์ในการบังคับใช้ ซึ่งโดยทั่วไปจะไม่เกิดขึ้น เนื่องจากผลกำไรที่กิจกรรมทางเศรษฐกิจของชาวยิวมอบให้กับเจ้าชาย [33]

ในปี ค.ศ. 1332 พระเจ้าคาซิเมียร์ที่ 3 มหาราช (ค.ศ. 1303–1370) ได้ขยายและขยายกฎบัตรเก่าของโบเลสวาฟด้วยธรรมนูญWiślicki ภายใต้รัชสมัยของพระองค์ กระแสของผู้อพยพชาวยิวที่มุ่งหน้าไปทางตะวันออกไปยังโปแลนด์ และการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวได้รับการกล่าวถึงเป็นครั้งแรกว่ามีอยู่ในLvov (1356), Sandomierz (1367) และKazimierzใกล้ Kraków (1386) [33] Casimir ซึ่งตามตำนานมีคู่รักชาวยิวชื่อEsterkaจากOpoczno [41]เป็นมิตรกับชาวยิวเป็นพิเศษ และรัชกาลของเขาถือเป็นยุคแห่งความรุ่งเรืองอย่างยิ่งสำหรับชาวยิวในโปแลนด์ และได้รับฉายาจากคนร่วมสมัยของเขาว่า " ราชาแห่งข้าแผ่นดินและชาวยิว” ภายใต้โทษประหารชีวิตเขาห้ามการลักพาตัวเด็กชาวยิวเพื่อจุดประสงค์ในการบังคับ ให้ รับบัพติศมาของคริสเตียน เขาลงโทษอย่างหนักสำหรับความเสื่อมเสียของสุสานชาวยิว อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ส่วนใหญ่ในรัชสมัยของ Casimir ชาวยิวในโปแลนด์มีความสุขสงบ แต่เมื่อใกล้ถึงจุดสิ้นสุด พวกเขาถูกประหัตประหารเนื่องจากกาฬโรค ในปี ค.ศ. 1348 มีการบันทึก ข้อกล่าวหา หมิ่นประมาทเลือดต่อชาวยิวครั้งแรกในโปแลนด์ และในปี ค.ศ. 1367 การสังหารหมู่ครั้งแรกเกิดขึ้นที่เมืองพอซนาน [42]เมื่อเปรียบเทียบกับการทำลายอย่างไร้ความปราณีของผู้ร่วมศาสนาในยุโรปตะวันตก อย่างไรก็ตาม โปแลนด์ยิวไม่ได้เลวร้าย; และฝูงชาวยิวในเยอรมนีก็หนีไปยังเมืองที่มีอัธยาศัยดีกว่าในโปแลนด์

ยุค Jagiellon ตอนต้น: 1385–1505

ผลจากการแต่งงานของWładysław II JagiełłoกับJadwigaธิดาของLouis I แห่งฮังการีลิทัวเนียจึงรวมเป็นหนึ่งกับอาณาจักรโปแลนด์ ในปี ค.ศ. 1388–1389สิทธิพิเศษได้ขยายไปถึงชาวยิวลิทัวเนียรวมถึงเสรีภาพในการนับถือศาสนาและการค้าโดยเท่าเทียมกันกับชาวคริสต์ [43]ภายใต้การปกครองของ Władysław II ชาวยิวในโปแลนด์มีจำนวนเพิ่มขึ้นและประสบความสำเร็จ อย่างไรก็ตาม การประหัตประหารทางศาสนาค่อยๆ เพิ่มขึ้น เมื่อกลุ่มนักบวชที่ดันทุรังผลักดันให้มีความอดทนอย่างเป็นทางการน้อยลง โดยได้รับแรงกดดันจากSynod of Constance ในปี ค.ศ. 1349 การสังหารหมู่เกิดขึ้นในหลายเมืองในแคว้นซิลีเซีย [33]มีการกล่าวหาว่าใส่ร้ายเลือดโดยนักบวชและการจลาจลครั้งใหม่ต่อชาวยิวในพอซนานในปี 1399 การกล่าวหาว่าใส่ร้ายเลือดโดยนักบวชผู้คลั่งไคล้อีกคนหนึ่งนำไปสู่การจลาจลในคราคูฟในปี 1407 แม้ว่าราชองครักษ์จะเร่งช่วยเหลือ [43]ฮิสทีเรียที่เกิดจากกาฬโรคนำไปสู่การระบาดของความรุนแรงต่อชาวยิวเพิ่มเติมในศตวรรษที่ 14 ในเมืองคาลิสซ์คราคู ฟ และบอ ชเนีย. พ่อค้าและช่างฝีมืออิจฉาความรุ่งเรืองของชาวยิว และกลัวการแก่งแย่งชิงดี จึงสนับสนุนการคุกคามดังกล่าว ในปี ค.ศ. 1423 กฎเกณฑ์ของ Warka ห้ามชาวยิวในการให้สินเชื่อโดยใช้เลตเตอร์ออฟเครดิตหรือการจำนอง และจำกัดการดำเนินการของพวกเขาไว้เฉพาะการให้กู้ยืมเพื่อประกันทรัพย์สินที่เคลื่อนที่ได้ [33]

ในศตวรรษที่ 14 และ 15 พ่อค้าชาวยิวผู้มั่งคั่งและผู้ให้กู้เงินได้เช่าโรงกษาปณ์ของราชวงศ์ เหมืองเกลือ และการเก็บภาษีศุลกากรและค่าผ่านทาง ที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่ จอร์แดนและลูกชายของเขา ลิวโกแห่งคราคูฟในศตวรรษที่ 14 และยาคุบ สลมโควิคซ์แห่งเมืองลุค, โวลช์โก แห่ง โดร โฮบิชซ์, นาตโกแห่ง ลวี , แซมซงแห่งซิแดซโซว, โจสโกแห่งฮรูบีซอและ Szania of Belz ในศตวรรษที่ 15 ตัวอย่างเช่น Wolczko แห่ง Drohobycz นายหน้าของกษัตริย์ Ladislaus Jagiełło เป็นเจ้าของหมู่บ้านหลายแห่งในแคว้นปกครองตนเองรูเธเนียและผู้ปกครอง (ผู้ดูแล) ของหมู่บ้าน Werbiz นอกจากนี้ ชาวยิวจาก Grodno ในยุคนี้ยังเป็นเจ้าของหมู่บ้าน คฤหาสน์ ทุ่งหญ้า บ่อปลา และโรงสี อย่างไรก็ตาม จนถึงปลายศตวรรษที่ 15 การเกษตรซึ่งเป็นแหล่งรายได้มีบทบาทเพียงเล็กน้อยในหมู่ครอบครัวชาวยิว ที่สำคัญกว่านั้นคืองานฝีมือสำหรับความต้องการของทั้งเพื่อนชาวยิวและชาวคริสเตียน (การทำขนสัตว์ การฟอกหนัง การตัดเย็บเสื้อผ้า) [33]

Casimir IV Jagiellonยืนยันและขยายกฎบัตรของชาวยิวในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15

ในปี ค.ศ. 1454 การจลาจลต่อต้านชาวยิวปะทุขึ้นใน เมืองวรอตซวาฟ ซึ่งมีเชื้อชาติ-เยอรมัน ใน โบฮีเมียและ เมือง อื่นๆ ใน แคว้นซิลีเซียโดยได้รับแรงบันดาลใจจากนักบวชฟรานซิสกันจอห์นแห่งคาปิสทราโน ผู้กล่าวหาชาวยิวว่าดูหมิ่นศาสนาคริสต์ เป็นผลให้ชาวยิวถูกเนรเทศออกจากแคว้นซิลีเซียตอนล่าง จากนั้น Zbigniew Olesnicki ได้เชิญ John ให้ทำการรณรงค์ในลักษณะเดียวกันนี้ใน Kraków และเมืองอื่นๆ อีกหลายแห่ง เพื่อให้ได้ผลน้อยลง

ความเสื่อมโทรมของสถานะของชาวยิวได้รับการตรวจสอบโดยสังเขปโดยCasimir IV Jagiellon (ค.ศ. 1447–1492) แต่ในไม่ช้า ขุนนางชั้นสูงก็บังคับให้เขาออกธรรมนูญนี สซา วะ[44]ซึ่งเหนือสิ่งอื่นใด ยกเลิกสิทธิพิเศษโบราณของชาวยิว "เป็นการขัดต่อสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์และกฎหมายของแผ่นดิน" อย่างไรก็ตาม กษัตริย์ยังคงให้ความคุ้มครองแก่ชาวยิวต่อไป สองปีต่อมา เมียร์ออกเอกสารอีกฉบับหนึ่งโดยประกาศว่าเขาไม่สามารถกีดกันชาวยิวจากความเมตตากรุณาของเขาบนพื้นฐานของ [45]นโยบายของรัฐบาลต่อชาวยิวในโปแลนด์สั่นคลอนภายใต้บุตรชายและผู้สืบทอดของเมียร์จอห์นที่ 1 อัลเบิร์ต(1492–1501) และAlexander Jagiellon (1501–1506) ในปี ค.ศ. 1495 ชาวยิวได้รับคำสั่งให้ออกจากใจกลางเมืองคราคูฟและได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานใน "เมืองของชาวยิว" ของ Kazimierz ในปีเดียวกันนั้น อเล็กซานเดอร์ซึ่งขณะนั้นเป็นแกรนด์ดยุกแห่งลิทัวเนียได้ทำตามแบบอย่างของผู้ปกครองสเปนในปี ค.ศ. 1492และขับไล่ชาวยิวออกจากลิทัวเนีย เป็นเวลาหลายปีที่พวกเขาลี้ภัยอยู่ในโปแลนด์จนกระทั่งพระองค์เปลี่ยนพระทัยในอีกแปดปีต่อมาในปี ค.ศ. 1503 หลังจากขึ้นเป็นกษัตริย์แห่งโปแลนด์และอนุญาตให้พวกเขากลับไปยังลิทัวเนีย [33]ปีต่อมาเขาได้ออกประกาศซึ่งเขาระบุว่านโยบายความอดทนเหมาะสมกับ "กษัตริย์และผู้ปกครอง" [45]

ศูนย์กลางของโลกชาวยิว: 1505–1572

พระเจ้าสมันด์ที่ 2 ออกุสตุส ทรงดำเนิน ตามนโยบายที่อดทนอดกลั้นของพระราชบิดาและพระราชทานเอกราชแก่ชาวยิวด้วย

โปแลนด์มีความอดทนมากขึ้น เช่นเดียวกับที่ชาวยิวถูกขับไล่ออกจากสเปน ในปี ค.ศ. 1492 รวมทั้งจากออสเตรียฮังการีและเยอรมนีด้วยเหตุนี้จึงกระตุ้นการอพยพของชาวยิวไปยังโปแลนด์ที่เข้าถึงได้มากขึ้น อันที่จริง ด้วยการขับไล่ชาวยิวออกจากสเปนโปแลนด์จึงกลายเป็นที่หลบภัยของผู้ถูกเนรเทศจากยุโรปตะวันตก และการขึ้นสู่ตำแหน่งของชาวยิวโปแลนด์ทำให้ที่นี่กลายเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของชาวยิว

ช่วงเวลาที่รุ่งเรืองที่สุดสำหรับชาวยิวในโปแลนด์เริ่มขึ้นหลังจากการไหลบ่าเข้ามาของชาวยิวครั้งใหม่นี้ในรัชสมัยของSigismund I the Old (1506–1548) ซึ่งปกป้องชาวยิวในอาณาจักรของเขา ลูกชายของเขาSigismund II Augustus (1548–1572) ดำเนินตามนโยบายที่อดทนอดกลั้นของบิดาเป็นหลัก และยังให้อำนาจปกครองตนเองแก่ชาวยิวและวางรากฐานสำหรับอำนาจของQahalหรือชุมชนชาวยิว ในกำกับของรัฐ ช่วงเวลานี้นำไปสู่การสร้างสุภาษิตเกี่ยวกับโปแลนด์ว่าเป็น "สวรรค์สำหรับชาวยิว" ตามแหล่งที่มาประมาณสามในสี่ของชาวยิวทั้งหมดอาศัยอยู่ในโปแลนด์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 [9] [10] [11]ในศตวรรษที่ 16 และ 17 โปแลนด์ต้อนรับผู้อพยพชาวยิวจากอิตาลีเช่นเดียวกับชาวยิวเซฟาร์ดีและชาวยิวโรมาเนียที่อพยพมาจากจักรวรรดิออตโตมัน ชาวยิว Mizrahiที่พูดภาษาอาหรับและชาวยิวชาวเปอร์เซียก็อพยพไปยังโปแลนด์ในช่วงเวลานี้เช่นกัน [46] [47] [48] [49]ชีวิตทางศาสนาของชาวยิวเจริญรุ่งเรืองในชุมชนโปแลนด์หลายแห่ง ในปี ค.ศ. 1503 สถาบันกษัตริย์แห่งโปแลนด์ได้แต่งตั้งแร บไบ Jacob Pollakเป็นแรบไบอย่างเป็นทางการคนแรกของโปแลนด์ [50]ในปี ค.ศ. 1551 ชาวยิวได้รับอนุญาตให้เลือกหัวหน้าแรบไบของตนเอง หัวหน้า Rabbinate มีอำนาจเหนือกฎหมายและการเงิน แต่งตั้งผู้พิพากษาและเจ้าหน้าที่อื่นๆ มีการแบ่งปันอำนาจบางส่วนกับสภาท้องถิ่น รัฐบาลโปแลนด์อนุญาตให้ Rabbinate มีอำนาจมากขึ้น เพื่อใช้ในการเก็บภาษี เพียง 30% ของเงินที่ Rabbinate ระดมทุนได้เพื่อช่วยเหลือชาวยิว ส่วนที่เหลือตกเป็นของ Crown เพื่อรับความคุ้มครอง ในช่วงเวลานี้ โปแลนด์-ลิทัวเนียกลายเป็นศูนย์กลางหลักของAshkenazi Jewryและเยชิวอ ตก็ได้ รับชื่อเสียงตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16

โมเสส อิสเซอร์เลส (1520–1572) นักทัลมุด ที่มีชื่อเสียง ในศตวรรษที่ 16 ได้ก่อตั้งเยชิวา ของเขา ในคราคูนอกเหนือจากการเป็นนักวิชาการด้านทัลมุดิกและกฎหมาย ที่มีชื่อเสียง แล้ว Isserles ยังได้เรียนรู้ในคับบาลาห์และศึกษาประวัติศาสตร์ ดาราศาสตร์ และปรัชญาอีกด้วย โบสถ์Remuhถูกสร้างขึ้นสำหรับเขาในปี 1557 Rema (רמ״א) เป็นตัวย่อภาษาฮีบรูสำหรับชื่อของเขา [51]

เครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย: 1572–1795

จำนวนชาวยิวในเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียต่อพื้นที่ 1764

หลังจากการสิ้นพระชนม์โดยไม่มีบุตรของSigismund II Augustusกษัตริย์องค์สุดท้ายของราชวงศ์ Jagiellonขุนนางโปแลนด์และลิทัวเนีย ( szlachta ) รวมตัวกันที่วอร์ซอว์ในปี 1573 และลงนามในเอกสารซึ่งตัวแทนของศาสนาหลักทั้งหมดให้คำมั่นว่าจะสนับสนุนและยอมรับซึ่งกันและกัน แปดหรือเก้าทศวรรษต่อมาของความเจริญรุ่งเรืองทางวัตถุและความปลอดภัยสัมพัทธ์ที่ชาวยิวโปแลนด์ประสบ ศาสตราจารย์เกอร์โชน ฮั นเดอร์ตเขียน ได้เห็นการปรากฎตัวของ โรงเรียนสอนศาสนายิวก่อตั้งขึ้นในลูบลิน คราคูฟ Brześć (เร็ว), Lwów, Ostróg และเมืองอื่นๆ [52]โปแลนด์-ลิทัวเนียเป็นประเทศเดียวในยุโรปที่ชาวยิวเพาะปลูกไร่ชาวนาของตนเอง [53]องค์กรอิสระส่วนกลางที่ควบคุมชีวิตชาวยิวในโปแลนด์ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 ถึงกลางศตวรรษที่ 18 เป็นที่รู้จักในชื่อCouncil of Four Lands [54]

ปฏิเสธ

ในปี 1648 เครือจักรภพหลายเชื้อชาติได้รับความเสียหายจากความขัดแย้งหลายครั้ง ซึ่งประเทศนี้สูญเสียประชากรไปกว่าหนึ่งในสาม (มากกว่าสามล้านคน) ความสูญเสียของชาวยิวนับเป็นจำนวนนับแสน ครั้งแรกของความโหดร้ายขนาดใหญ่เหล่านี้คือการจลาจล Khmelnytskyซึ่งคอสแซคของโฮสต์ Zaporozhianภายใต้Bohdan Khmelnytskyสังหารหมู่ชาวยิวและชาวโปแลนด์คาทอลิกหลายหมื่นคนในพื้นที่ตะวันออกและใต้ของยูเครนที่ถูกยึดครองโดยโปแลนด์ [55]ไม่ทราบจำนวนผู้เสียชีวิตที่แน่ชัด แต่การลดลงของประชากรชาวยิวในช่วงเวลานี้ประมาณ 100,000 ถึง 200,000 คน ซึ่งรวมถึงการย้ายถิ่นฐาน การเสียชีวิตจากโรคภัยไข้เจ็บ และjasyr(การถูกจองจำในจักรวรรดิออตโตมัน ). ชุมชนชาวยิวได้รับความเดือดร้อนอย่างมากในช่วงการจลาจลของยูเครนคอซแซคในปี ค.ศ. 1648 ซึ่งมุ่งต่อต้านขุนนางและเจ้าของที่ดินในโปแลนด์เป็นหลัก ชาวยิวซึ่งถูกมองว่าเป็นพันธมิตรของชาวโปแลนด์ก็ตกเป็นเหยื่อของการก่อจลาจลเช่นกัน ซึ่งประมาณ 20% ของพวกเขาถูกสังหาร

ชาวยิวโปแลนด์ในงานแกะสลักจากปี 1703

ปกครองโดยกษัตริย์ที่มาจากการเลือกตั้งของราชวงศ์วาซาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1587 เครือจักรภพที่ถูกสู้รบถูกรุกรานโดยจักรวรรดิสวีเดนในปี ค.ศ. 1655 ในสิ่งที่รู้จักกันในชื่อDeluge อาณาจักรแห่งโปแลนด์ซึ่งได้รับความเดือดร้อนจากการจลาจล Khmelnytsky และการรุกรานซ้ำแล้วซ้ำอีกของรัสเซียไครเมียตาตาร์และออตโตมานกลายเป็นฉากแห่งความโหดร้ายมากยิ่งขึ้น พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 10 แห่งสวีเดนเป็นผู้นำกองทัพที่ได้รับชัยชนะ เข้ายึดครองเมืองคราคูฟและวอร์ซอว์ ปริมาณการทำลายล้าง การปล้นสะดม และการปล้นสะดมตามระเบียบระหว่างการปิดล้อมคราคูฟ (ค.ศ. 1657)มีจำนวนมหาศาลมากจนไม่สามารถกู้คืนส่วนต่างๆ ของเมืองได้อีก นายพล Stefan Czarnieckiชาวโปแลนด์เอาชนะชาวสวีเดนในปี ค.ศ. 1660 เขาประสบความสำเร็จไม่แพ้กันในการต่อสู้กับรัสเซีย [56]ในขณะเดียวกัน ความน่าสะพรึงกลัวของสงครามก็ทวีความรุนแรงขึ้นด้วยโรคระบาด ชาวยิวจำนวนมากพร้อมกับชาวเมืองคาลิสซ์ คราคูฟพอซ นาน ปีโอเตอร์ คู ฟ และลูบลิ น ตกเป็นเหยื่อของการแพร่ระบาดซ้ำซาก [57] [58]

ทันทีที่ความวุ่นวายสงบลง ชาวยิวก็เริ่มกลับมาและสร้างบ้านที่ถูกทำลายของพวกเขาขึ้นใหม่ และแม้ว่าจะเป็นความจริงที่ว่าจำนวนประชากรชาวยิวในโปแลนด์ลดลง แต่ก็ยังมีจำนวนมากกว่าจำนวนอาณานิคมของชาวยิวในยุโรปตะวันตก โปแลนด์ยังคงเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของศาสนายูดาย จนถึงปี ค.ศ. 1698 กษัตริย์โปแลนด์โดยทั่วไปยังคงสนับสนุนชาวยิว แม้ว่าการสูญเสียชาวยิวในเหตุการณ์เหล่านั้นจะสูง แต่เครือจักรภพก็สูญเสียประชากรไปหนึ่งในสาม หรือประมาณสามล้านคน

สภาพแวดล้อมของเครือจักรภพโปแลนด์ตาม Hundert ส่งผลกระทบต่อชาวยิวอย่างลึกซึ้งเนื่องจากการเผชิญหน้าเชิงบวกอย่างแท้จริงกับวัฒนธรรมคริสเตียนในหลายเมืองและเมืองที่เป็นของขุนนางโปแลนด์ ไม่มีความโดดเดี่ยว [59]ชุดของชาวยิวคล้ายกับชุดของเพื่อนบ้านชาวโปแลนด์ "รายงานเรื่องความรัก การดื่มด้วยกันในโรงเตี๊ยม และการสนทนาทางปัญญามีค่อนข้างมาก" ชาวยิวผู้มั่งคั่งมีขุนนางชาวโปแลนด์อยู่ที่โต๊ะของพวกเขา และเสิร์ฟอาหารบนจานเงิน [59]เมื่อถึงปี ค.ศ. 1764 มีชาวยิวประมาณ 750,000 คนในเครือจักรภพโปแลนด์–ลิทัวเนีย ประชากรชาวยิวทั่วโลกในเวลานั้นประมาณ 1.2 ล้านคน

ในปี พ.ศ. 2311 กลุ่มKoliivshchynaซึ่งเป็นกบฏในยูเครนฝั่งขวาทางตะวันตกของDniep ​​\ u200b\ u200bVolhyniaนำไปสู่การสังหารอย่างโหดเหี้ยมของขุนนางโปแลนด์ นักบวชคาทอลิก และชาวยิวหลายพันคนโดย เฮ ย์ดามัค [60]สี่ปีต่อมา ในปี พ.ศ. 2315 การแบ่งแยกทางทหารของโปแลนด์ได้เริ่มขึ้นระหว่างรัสเซีย ปรัสเซีย และออสเตรีย [61]

พัฒนาการของศาสนายูดายในโปแลนด์และเครือจักรภพ

วัฒนธรรมและผลงานทางปัญญาของชุมชนชาวยิวในโปแลนด์มีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อศาสนายูดายโดยรวม นักประวัติศาสตร์ชาวยิวบางคนเล่าว่า คำว่า Poland ออกเสียงเป็นPolaniaหรือPolinในภาษาฮีบรูและเมื่อแปลเป็นภาษาฮีบรู ชื่อเหล่านี้สำหรับโปแลนด์ถูกตีความว่าเป็น "ลางดี" เพราะPolaniaสามารถแยกย่อยออกเป็นสามคำในภาษาฮิบรู: po ("ในที่นี้ "), lan ("อาศัยอยู่"), ya (" พระเจ้า ") และPolinออกเป็นสองคำของ: po ("ที่นี่") lin([คุณควร] อาศัยอยู่"). "ข้อความ" คือโปแลนด์ควรเป็นสถานที่ที่ดีสำหรับชาวยิว ในช่วงเวลาตั้งแต่การปกครองของSigismund I the OldจนถึงHolocaustโปแลนด์จะเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางศาสนาของชาวยิว หลายคนเห็นด้วยกับรับบีDavid HaLevi Segalว่าโปแลนด์เป็นสถานที่ที่ "ส่วนใหญ่แล้วคนต่างชาติไม่ทำอันตราย ตรงกันข้าม พวกเขาทำถูกต้องโดยอิสราเอล" ( Divre David; 1689) [62]

การเรียนรู้ของชาวยิว

Yeshivotก่อตั้งขึ้นภายใต้การดูแลของแรบไบในชุมชนที่โดดเด่นกว่า โรงเรียนดังกล่าวรู้จักกันอย่างเป็นทางการว่ายิมนาเซีย และอาจารย์ใหญ่ของพวกเขาเป็นอธิการ เยชิวอ ต ที่สำคัญมีอยู่ในคราคูฟ พอซนาน และเมืองอื่นๆ โรงพิมพ์ของชาวยิวมีขึ้นในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 16 ในปี ค.ศ. 1530 มีการ พิมพ์ โตราห์ในคราคูฟ และในตอนท้ายของศตวรรษ โรงพิมพ์ของชาวยิวในเมืองนั้นและลูบลินได้ออกหนังสือยิวจำนวนมาก โดยส่วนใหญ่เป็นลักษณะทางศาสนา การเติบโตของทุนลมุดในโปแลนด์นั้นสอดคล้องกับความเจริญรุ่งเรืองของชาวยิวในโปแลนด์มากขึ้น และเนื่องจากความเป็นอิสระของชุมชน การพัฒนาการศึกษาจึงเป็นแบบด้านเดียวและตามแนวของลมุดิก อย่างไรก็ตาม มีการบันทึกข้อยกเว้นที่เยาวชนชาวยิวแสวงหาคำแนะนำทางโลกในมหาวิทยาลัยในยุโรป พวกรับบีที่เรียนรู้ไม่เพียงกลายเป็นเพียงผู้อธิบายธรรมบัญญัติเท่านั้น แต่ยังเป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ ครู ผู้พิพากษา และผู้ออกกฎหมายด้วย และอำนาจของพวกเขาบังคับให้ผู้นำชุมชนทำความคุ้นเคยกับคำถามที่ลึกซึ้งของกฎหมายยิว ชาวยิวโปแลนด์พบว่าทัศนะเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขาหล่อหลอมมาจากจิตวิญญาณของวรรณกรรมทัลมุดิกและแรบบินิคัล ซึ่งรู้สึกได้ถึงอิทธิพลในบ้าน ในโรงเรียน และในธรรมศาลา [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 เมล็ดพันธุ์แห่งการเรียนรู้วิชาลมุดได้ถูกนำไปปลูกที่โปแลนด์จากโบฮีเมียโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากโรงเรียนของJacob Pollakผู้สร้างPilpul ("การใช้เหตุผลอย่างเฉียบคม") Shalom Shachna (ค.ศ. 1500–1558) ลูกศิษย์ของ Pollak นับเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกการเรียนรู้วิชาลมูดิกในโปแลนด์ เขาอาศัยและเสียชีวิตในลูบลิน ที่ซึ่งเขาเป็นหัวหน้าของเยชิวาห์ซึ่งสร้างคนดังในศาสนารับบีในศตวรรษต่อมา อิสราเอล ลูกชายของ Shachna กลายเป็นแรบไบแห่ง Lublin เมื่อพ่อของเขาเสียชีวิต และMoses Isserles ลูกศิษย์ของ Shachna (รู้จักกันในชื่อReMA) (ค.ศ. 1520–ค.ศ. 1572) มีชื่อเสียงระดับนานาชาติในหมู่ชาวยิวในฐานะผู้เขียนร่วมของชุลข่าน อารุกห์("ประมวลกฎหมายของชาวยิว") โซโลมอนลูเรีย (1510–1573) นักข่าวร่วมสมัยของเขา ยังมีชื่อเสียงอย่างกว้างขวางในหมู่ผู้นับถือศาสนาร่วมของเขา และอำนาจของทั้งสองก็เป็นที่ยอมรับของชาวยิวทั่วยุโรป การโต้เถียงทางศาสนาที่เผ็ดร้อนถือเป็นเรื่องปกติ และนักวิชาการชาวยิวก็เข้าร่วมด้วย ในเวลาเดียวกันคับบาลาห์ได้กลายเป็นที่มั่นภายใต้การคุ้มครองของแรบบิน ; และนักวิชาการเช่นMordecai JaffeและYoel Sirkisอุทิศตนเพื่อการศึกษา ช่วงเวลาแห่งทุนการศึกษาของ Rabbinical อันยิ่งใหญ่นี้ถูกขัดจังหวะโดย [Khmelnytsky Uprising และ The Deluge [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

การเพิ่มขึ้นของ Hasidism

ทศวรรษนับจากการจลาจล Khmelnytsky จนถึงหลังน้ำท่วมโลก (ค.ศ. 1648–1658) ได้ทิ้งความประทับใจอันลึกซึ้งและยาวนาน ไม่เพียงแต่ในชีวิตทางสังคมของชาวยิวชาวโปแลนด์-ลิทัวเนียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตทางจิตวิญญาณของพวกเขาด้วย ผลผลิตทางปัญญาของชาวยิวในโปแลนด์ลดลง การเรียนรู้ภาคธาตุลมซึ่งจนถึงช่วงเวลานั้นเป็นสมบัติร่วมกันของคนส่วนใหญ่ก็สามารถเข้าถึงได้โดยนักเรียนจำนวนจำกัดเท่านั้น การศึกษาทางศาสนาใดที่กลายเป็นพิธีการมากเกินไป พวกแรบไบบางคนหมกมุ่นอยู่กับการเล่นลิ้นเกี่ยวกับกฎหมายศาสนา คนอื่น ๆ เขียนข้อคิดเห็นในส่วนต่าง ๆ ของลมุดที่มีการหยิบยกเถียงกัน-แยกผม; และบางครั้งข้อโต้แย้งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับเรื่องที่ไม่มีความสำคัญในทางปฏิบัติ ในเวลาเดียวกัน มีผู้ทำการอัศจรรย์หลายคนปรากฏตัวท่ามกลางชาวยิวในโปแลนด์Sabbatianismประสบความสำเร็จโดย ลัทธิแฟ รงก์ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ในช่วงเวลาแห่งเวทย์มนต์และลัทธิ Rabbinism ที่เป็นทางการมากเกินไปนี้ คำสอนของ Israel ben Eliezer หรือที่รู้จักในชื่อBaal Shem TovหรือBeShT (1698–1760) ซึ่งมีผลกระทบอย่างมากต่อชาวยิวในยุโรปตะวันออกและโปแลนด์โดยเฉพาะ สาวกของเขาสอนและสนับสนุนแบรนด์ใหม่ของศาสนายูดายที่มีพื้นฐานมาจากคับบาลาห์ที่รู้จักกันในชื่อHasidism การเพิ่มขึ้นของศาสนายูดายฮาซิดิกภายในพรมแดนของโปแลนด์และที่อื่น ๆ มีอิทธิพลอย่างมากต่อการเพิ่มขึ้นของศาสนายูดายฮาเรดีทั่วโลก โดยมีอิทธิพลอย่างต่อเนื่องผ่าน ราชวงศ์ฮาซิ ดิกหลายราชวงศ์รวมถึง ราชวงศ์ เบ็ด , อเล็กซานเดอร์, Bobov , Ger , Nadvornaและอื่น ๆ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

พาร์ติชันของโปแลนด์

การแต่งกายของชาวยิวในศตวรรษที่ 17 (บนสุด)และ 18

ในปี 1742 แคว้นซิลีเซียส่วนใหญ่เสียให้แก่รัสเซีย ความวุ่นวายและอนาธิปไตยเพิ่มเติมขึ้นครองราชย์สูงสุดในโปแลนด์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 จากการขึ้นครองบัลลังก์ของกษัตริย์องค์สุดท้ายStanislaus II Augustus Poniatowski ในปี 1764 แคเธอรีนมหาราชซื้อการเลือกตั้งของเขา ใน ราคา 2.5 ล้านรูเบิลพร้อมกับ กองทัพรัสเซียประจำการห่างจากวอร์ซอว์เพียง 5 กิโลเมตร (3 ไมล์) [63]แปดปีต่อมา เกิดขึ้นโดยสมาพันธ์แห่งบาร์ที่ต่อต้านอิทธิพลของรัสเซียและกษัตริย์ที่ฝักใฝ่รัสเซีย จังหวัดรอบนอกของโปแลนด์ถูกรุกรานจากทุกด้านโดยกองกำลังทหารที่แตกต่างกัน และถูกแบ่งแยกเป็นครั้งแรกโดยจักรวรรดิเพื่อนบ้านสามแห่ง รัสเซีย , ออสเตรีย , และรัสเซีย [63]เครือจักรภพสูญเสียดินแดนไป 30% ระหว่างการผนวกปี พ.ศ. 2315และประชาชนจำนวนมากขึ้น [64]ชาวยิวมีจำนวนมากที่สุดในดินแดนที่ตกอยู่ภายใต้การควบคุมทางทหารของออสเตรียและรัสเซีย [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

สภาถาวรที่จัดตั้งขึ้นตามตัวอย่างของรัฐบาลรัสเซีย (พ.ศ. 2316-2331) ทำหน้าที่เป็นศาลปกครองสูงสุด และหมกมุ่นอยู่กับการจัดทำแผนอย่างละเอียดซึ่งจะทำให้การปรับโครงสร้างองค์กรของโปแลนด์เป็นไปได้จริงบนพื้นฐานที่มีเหตุผลมากขึ้น องค์ประกอบที่ก้าวหน้าในสังคมโปแลนด์ตระหนักถึงความเร่งด่วนของการศึกษาที่เป็นที่นิยมในฐานะก้าวแรกสู่การปฏิรูป Komisja Edukacji Narodowej ("คณะกรรมการการศึกษาแห่งชาติ") ที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นกระทรวงศึกษาธิการแห่งแรกของโลก ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2316 และก่อตั้งโรงเรียนใหม่หลายแห่งและปรับปรุงโรงเรียนเก่า Kanclerz Andrzej Zamoyskiหนึ่งในสมาชิกของคณะกรรมาธิการ, ร่วมกับคนอื่นๆ , เรียกร้องให้มีการรับประกันว่าบุคคลและทรัพย์สินของพวกเขาจะล่วงละเมิดไม่ได้และควรให้การยอมรับทางศาสนาในระดับหนึ่งแก่พวกเขาในระดับหนึ่ง; แต่เขายืนกรานว่าควรแยกชาวยิวที่อาศัยอยู่ในเมืองออกจากพวกคริสเตียน พวกที่ไม่มีอาชีพแน่นอนควรถูกเนรเทศออกจากอาณาจักร และแม้แต่พวกที่ประกอบอาชีพเกษตรกรรมก็ไม่ควรได้รับอนุญาตให้ครอบครองที่ดิน ในทางกลับกันszlachtaและปัญญาชนบางคนเสนอระบบการปกครองระดับชาติเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันทางแพ่งและทางการเมืองของชาวยิว นี่เป็นเพียงตัวอย่างเดียวในยุโรปสมัยใหม่ก่อนการปฏิวัติฝรั่งเศสความอดทนและความใจกว้างในการจัดการกับคำถามของชาวยิว แต่การปฏิรูปทั้งหมดนี้สายเกินไป: ในไม่ช้ากองทัพรัสเซียก็บุกโปแลนด์และหลังจากนั้นไม่นานกองทัพปรัสเซียก็ตามมา [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

มีการแบ่งโปแลนด์เป็นครั้งที่สองในวันที่ 17 กรกฎาคม พ.ศ. 2336 ชาวยิวในกองทหารยิวที่นำโดยBerek Joselewiczเข้าร่วมในการจลาจล Kościuszkoในปีต่อมา เมื่อชาวโปแลนด์พยายามบรรลุเอกราชอีกครั้ง แต่ถูกโค่นลงอย่างไร้ความปราณี หลังจากการก่อจลาจล การแบ่งโปแลนด์ครั้งที่สามและครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2338 ดินแดนซึ่งรวมถึงประชากรชาวยิวจำนวนมากถูกโอนไปยังรัสเซีย ดังนั้นพวกเขาจึงตกอยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดินั้น แม้ว่าในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 รูปร่างหน้าตาของรัฐโปแลนด์ที่เล็กกว่าบางส่วนได้รับการอนุรักษ์ไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบของรัฐสภาโปแลนด์ (ค.ศ. 1815–1831) [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ภายใต้การปกครองของต่างชาติ ชาวยิวจำนวนมากที่เคยอาศัยอยู่ในดินแดนโปแลนด์เดิมไม่สนใจความปรารถนาของโปแลนด์ที่ต้องการเอกราช อย่างไรก็ตาม ชาวยิวที่ถูกโพงพางส่วนใหญ่สนับสนุนกิจกรรมการปฏิวัติของผู้รักชาติชาวโปแลนด์และเข้าร่วมในการลุกฮือในระดับชาติ [65]ชาวยิวในโปแลนด์เข้าร่วมในการจลาจลในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2373–2374 การจลาจลในเดือนมกราคม พ.ศ. 2406 ตลอดจนในขบวนการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2448 ชาวยิวโปแลนด์จำนวนมากถูกเกณฑ์เข้าร่วมในกองทัพโปแลนด์ซึ่งต่อสู้เพื่อเอกราชของโปแลนด์ได้สำเร็จ ในปี พ.ศ. 2461 เมื่อกองกำลังยึดครองสลายตัวหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 [65] [66]

ชาวยิวในโปแลนด์ในจักรวรรดิรัสเซีย (ค.ศ. 1795–1918)

นโยบายอย่างเป็นทางการของรัสเซียจะรุนแรงต่อชาวยิวมากกว่านโยบายภายใต้การปกครองของโปแลนด์ที่เป็นอิสระในที่สุด ดินแดนที่เคยเป็นโปแลนด์จะยังคงเป็นที่อยู่ของชาวยิวจำนวนมาก ดังเช่นในปี ค.ศ. 1772 แคทเธอรีนที่ 2ซาร์ริน่าแห่งรัสเซียได้จัดตั้ง นิคมขึ้นใหม่ ( Pale of Settlement ) โดยจำกัดชาวยิวไว้ในส่วนตะวันตกของจักรวรรดิ ของโปแลนด์แม้ว่าจะไม่รวมบางพื้นที่ที่ชาวยิวเคยอาศัยอยู่ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ชาวยิวกว่าสี่ล้านคนจะอาศัยอยู่ในซีด

นโยบายของซาร์ต่อชาวยิวในโปแลนด์สลับไปมาระหว่างกฎที่เข้มงวด และการชักจูงเพื่อทำลายการต่อต้านต่อการเปลี่ยนใจเลื่อมใสครั้งใหญ่ ในปี พ.ศ. 2347 พระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 1 แห่งรัสเซียได้ออก "ธรรมนูญเกี่ยวกับชาวยิว" [67]เพื่อเร่งกระบวนการดูดซึมประชากรชาวยิวใหม่ของจักรวรรดิ ชาวยิวในโปแลนด์ได้รับอนุญาตให้จัดตั้งโรงเรียนตามหลักสูตรของรัสเซีย เยอรมัน หรือโปแลนด์ พวกเขาสามารถเป็นเจ้าของที่ดินในดินแดนที่ผนวกมาจากโปแลนด์ อย่างไรก็ตาม พวกเขายังถูกจำกัดไม่ให้เช่าทรัพย์สิน สอนภาษายิดดิช และห้ามเข้ารัสเซีย พวกเขาถูกแบนจากอุตสาหกรรมการผลิตเบียร์. มาตรการที่รุนแรงที่สุดที่ออกแบบมาเพื่อบังคับให้ชาวยิวรวมเข้ากับสังคมโดยรวมเรียกร้องให้ขับไล่พวกเขาออกจากหมู่บ้านเล็ก ๆ บังคับให้พวกเขาย้ายเข้าไปอยู่ในเมือง เมื่อการตั้งถิ่นฐานใหม่เริ่มต้นขึ้น ชาวยิวหลายพันคนสูญเสียรายได้แหล่งเดียวของพวกเขาและหันไปหาQahalเพื่อรับการสนับสนุน สภาพความเป็นอยู่ของพวกเขาในซีดเริ่มแย่ลงอย่างมาก [67]

ในรัชสมัยของพระเจ้าซาร์นิโคลัสที่ 1ซึ่งชาวยิวรู้จักกันในชื่อ " ฮามานที่ 2" ได้มีการออกมาตรการต่อต้านชาวยิวใหม่หลายร้อยรายการ [68]พระราชกฤษฎีกาของ Nicolas ในปี 1827 - ในขณะที่ยกเลิกการจัดเก็บภาษีซ้ำซ้อนแบบดั้งเดิมกับชาวยิวแทนการรับราชการทหาร - ทำให้ชาวยิวต้องอยู่ภายใต้กฎหมายการเกณฑ์ทหารทั่วไปที่กำหนดให้ชุมชนชาวยิวต้องจัดหา 7 คนต่อ 1,000 "วิญญาณ" ทุก ๆ 4 ปี ไม่เหมือนกับประชากรทั่วไปที่ต้องจัดหาคนอายุระหว่าง 18 ถึง 35 ปี ชาวยิวต้องจัดหาคนอายุระหว่าง 12 ถึง 25 ปีตามดุลยพินิจของกาฮา ล ด้วยเหตุนี้ ระหว่างปี พ.ศ. 2370 ถึง พ.ศ. 2400 เด็กกว่า 30,000 คนจึงถูกจัดให้อยู่ในโรงเรียนที่เรียกว่าCantonist Schoolซึ่งพวกเขาถูกกดดันให้เปลี่ยนใจเลื่อมใส [69]"เด็กจำนวนมากถูกลักลอบไปยังโปแลนด์ ซึ่งการเกณฑ์ทหารของชาวยิวไม่มีผลจนกระทั่งปี 1844" [68]

ซีดของการตั้งถิ่นฐาน

แผนที่Pale of Settlementแสดงความหนาแน่นของประชากรชาวยิว

ซีดของการตั้งถิ่นฐาน ( รัสเซีย: черта́ осе́ости , Chertáosédlosti , Yiddish : תּח - מ , tkhum - ha -moyshəv , Hebrew : תְּחתְּח ชาวยิวได้รับอนุญาตและนอกเหนือไปจากที่ห้ามการพำนักถาวรของชาวยิวโดยทั่วไป มันขยายจากแถบ ซีดตะวันออกหรือเส้นแบ่งเขตไปยังพรมแดนรัสเซียตะวันตกกับราชอาณาจักรปรัสเซีย (ต่อมาคือจักรวรรดิเยอรมัน) และกับออสเตรีย-ฮังการี คำว่าซีด ในภาษาอังกฤษแบบโบราณ มาจาก คำ ภาษาละตินว่าpalusซึ่งเป็นเสาหลัก ซึ่งหมายถึงพื้นที่ที่ปิดล้อมด้วยรั้วหรือเขตแดน

ด้วยประชากรคาทอลิกและชาวยิวจำนวนมาก จักรวรรดิรัสเซียจึงเข้าซื้อ Pale (ซึ่งเป็นรัสเซียออร์ทอดอกซ์ ส่วนใหญ่ ) ในการพิชิตทางทหารและการซ้อมรบทางการฑูตระหว่างปี 1791 ถึง 1835 และกินเวลาจนถึงการล่มสลายของจักรวรรดิรัสเซียในปี 1917 ประกอบด้วยดินแดนประมาณ 20% ของรัสเซียในทวีปยุโรป และส่วนใหญ่สอดคล้องกับพรมแดนทางประวัติศาสตร์ของอดีตเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย ; มันครอบคลุมส่วนใหญ่ของลิทัวเนียในปัจจุบันเบลารุสโปแลนด์มอลโดวายูเครนและบางส่วนของรัสเซียตะวันตก

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2334 ถึง พ.ศ. 2378 และจนถึง พ.ศ. 2460 มีการกำหนดค่าใหม่ที่แตกต่างกันของเขตแดนของซีด เช่น พื้นที่บางแห่งเปิดหรือปิดให้ชาวยิวอาศัยอยู่ เช่นคอเคซัในบางครั้ง ชาวยิวถูกห้ามไม่ให้อาศัยอยู่ในชุมชนเกษตรกรรม หรือบางเมือง เช่น ในเคียฟเซวาสโทพอ ล และยัลตาซึ่งถูกกีดกันไม่ให้มีถิ่นที่อยู่ตามเมืองต่างๆ ในดินแดนซีด ผู้ตั้งถิ่นฐานจากนอกเขตแดน ถูกบังคับให้ย้ายไปยังเมืองเล็ก ๆ

แม้ว่าชาวยิวจะได้รับสิทธิเพิ่มขึ้นเล็กน้อยจากการปฏิรูปการปลดปล่อยในปี ค.ศ. 1861โดยอเล็กซานเดอร์ที่ 2แต่พวกเขายังคงถูกจำกัดให้อยู่ในPale of Settlementและอยู่ภายใต้ข้อจำกัดเกี่ยวกับความเป็นเจ้าของและอาชีพ สถานะที่ เป็นอยู่ ถูกทำลายด้วยการลอบสังหารอเล็กซานเดอร์ในปี 2424 ซึ่งเป็นการกระทำที่กล่าวหาชาวยิวอย่างไม่ถูกต้อง

กรอมในจักรวรรดิรัสเซีย

ภาพล้อเลียน ผู้โจมตี กองทัพรัสเซียในปี 1906 Białystok pogrom

การลอบสังหารก่อให้เกิดการจลาจลต่อต้านชาวยิวระลอกใหญ่ เรียกว่ากรอม ( รัสเซีย : погро́м ;) ตลอด ค.ศ. 1881–1884 ในการระบาดในปี พ.ศ. 2424 การสังหารหมู่ถูกจำกัดอยู่ในรัสเซียเป็นหลัก แม้ว่าการจลาจลในวอร์ซอว์ทำให้ชาวยิวเสียชีวิต 2 คน บาดเจ็บอีก 24 คน ผู้หญิงถูกข่มขืน และทรัพย์สินมูลค่า กว่า 2 ล้าน รูเบิล ถูกทำลาย [70] [71] พระเจ้า ซาร์องค์ใหม่อเล็กซานเดอร์ที่ 3กล่าวโทษชาวยิวสำหรับการจลาจลและออกคำสั่งห้ามเคลื่อนไหวของชาวยิวอย่างรุนแรง การสังหารหมู่ดำเนินต่อไปจนถึงปี พ.ศ. 2427 โดยได้รับการอนุมัติจากรัฐบาลโดยปริยายเป็นอย่างน้อย พวกเขากลายเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของชาวยิวในการแบ่งแยกโปแลนด์และทั่วโลก ในปี พ.ศ. 2427 ตัวแทนชาวยิวไซออนิสต์ 36 คนประชุมกันที่เมืองคาโตวีตเซ ก่อตั้งขบวนการ โฮเวเวย ไซอัน การสังหารหมู่ทำให้เกิดการอพยพชาวยิวจำนวนมากไปยังสหรัฐอเมริกา [72]

การสังหารหมู่ที่นองเลือดยิ่งกว่านั้นปะทุขึ้นตั้งแต่ปี 1903 ถึง 1906 อย่างน้อยบางคนเชื่อว่าถูกจัดระเบียบโดย Okranaตำรวจลับของซาร์แห่งรัสเซีย พวกเขารวมถึงกรอม Białystokในปี 1906 ในเขตGrodno Governorateของ Russian Poland ซึ่งมีชาวยิวอย่างน้อย 75 คนถูกสังหารโดยทหารที่ปล้นสะดมและชาวยิวอีกจำนวนมากได้รับบาดเจ็บ จากคำบอกเล่าของผู้รอดชีวิตชาวยิว ชาวโปแลนด์กลุ่มชาติพันธุ์ไม่ได้เข้าร่วมในการสังหารหมู่และให้ที่กำบังแก่ครอบครัวชาวยิวแทน [73]

Haskalah และ Halakha

การรู้แจ้งของชาวยิวHaskalahเริ่มขึ้นในโปแลนด์ในช่วงศตวรรษที่ 19 โดยเน้นย้ำความคิดและค่านิยมทางโลก ตัวแทนของHaskalah , the Maskilim , ผลักดันให้มีการดูดซึมและรวมเข้ากับวัฒนธรรมรัสเซีย ในเวลาเดียวกัน มีโรงเรียนแห่งความคิดของชาวยิวอีกแห่งที่เน้นการศึกษาแบบดั้งเดิมและการตอบสนองของชาวยิวต่อปัญหาทางจริยธรรมของการต่อต้านชาวยิวและการประหัตประหาร รูปแบบหนึ่งคือขบวนการมูซาร์ ชาวยิวในโปแลนด์โดยทั่วไปได้รับอิทธิพลน้อยกว่าจากฮั สคาลาห์ แต่มุ่งเน้นไปที่ความต่อเนื่องของชีวิตทางศาสนาของพวกเขาบนพื้นฐานของHalakha ("กฎของแรบไบ") ตามศาสนายูดายออร์โธดอกซ์ , ยู ดาย ฮาซิดิกเป็นหลักและยังปรับตัวเข้ากับ ลัทธิไซออน นิสม์ทางศาสนา ใหม่ ของ ขบวนการ Mizrachiต่อมาในศตวรรษที่ 19

การเมืองในดินแดนโปแลนด์

การ สาธิตของ Bundist 2460

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 Haskalahและการโต้วาทีที่เกิดขึ้นได้สร้างการเคลื่อนไหวทางการเมืองขึ้นภายในชุมชนชาวยิวเอง ครอบคลุมมุมมองที่หลากหลายและแย่งชิงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งระดับท้องถิ่นและระดับภูมิภาค ลัทธิไซออนิสต์ได้รับความนิยมอย่างมากจากการกำเนิดของ พรรคสังคมนิยม โปลไซอันเช่นเดียวกับมิซราฮีชาวโปแลนด์ ผู้เคร่งศาสนา และ นายพลไซออนิสต์ ที่ได้ รับความนิยมมากขึ้นเรื่อยชาวยิวยังรับสังคมนิยมโดยก่อตั้งสหภาพแรงงานBund ซึ่งสนับสนุนการดูดกลืนและ สิทธิ ของแรงงาน พรรคFolkspartei (พรรคประชาชน) สนับสนุนการปกครองตนเองทางวัฒนธรรมและการต่อต้านการดูดกลืน ในปี พ.ศ. 2455Agudat Israelพรรคศาสนาเกิดขึ้น

ชาวยิวจำนวนมากเข้าร่วมในการจลาจลในโปแลนด์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับรัสเซีย (เนื่องจากซาร์เลือกปฏิบัติต่อชาวยิวอย่างหนัก) การจลาจล Kościuszko (พ.ศ. 2337) การจลาจลในเดือนพฤศจิกายน (พ.ศ. 2373–31) การจลาจลในเดือนมกราคม (พ.ศ. 2406) และขบวนการปฏิวัติปี พ.ศ. 2448ล้วนเห็นการมีส่วนร่วมของชาวยิวอย่างมีนัยสำคัญในการก่อให้เกิดเอกราชของโปแลนด์

ในช่วงสมัยสาธารณรัฐโปแลนด์ที่สอง มีนักการเมืองชาวยิวที่มีชื่อเสียงหลายคนใน โปแลนด์Sejm เช่นApolinary HartglasและYitzhak Gruenbaum พรรคการเมืองยิวหลายพรรคมีบทบาท เป็นตัวแทนของกลุ่มอุดมการณ์ที่กว้างขวาง ตั้งแต่กลุ่มไซออนิสต์ไปจนถึงกลุ่มสังคมนิยมไปจนถึงกลุ่มต่อต้านไซออนิสต์ หนึ่งในปาร์ตี้ที่ใหญ่ที่สุดคือ The Bund ซึ่งแข็งแกร่งที่สุดในวอร์ซอว์และลอดซ์

นอกจากนักสังคมนิยมแล้ว พรรคไซออนิสต์ยังได้รับความนิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มาร์กซิสต์โปล ไซอันและมิซราฮีชาวโปแลนด์ที่เคร่งศาสนาออร์โธดอกซ์ พรรคไซออนิสต์ทั่วไปกลายเป็นพรรคยิวที่โดดเด่นที่สุดในช่วงระหว่างสงคราม และในการเลือกตั้งประธานาธิบดีโปแลนด์คนแรก ในปี พ.ศ. 2462 นับตั้งแต่มีการแบ่งแยก ได้รับคะแนนเสียง 50% ของชาวยิว

ในปี 1914 Max Bodenheimer นักลัทธิไซออนิสต์ชาวเยอรมันได้ก่อตั้ง คณะกรรมการเยอรมันเพื่อการปลดปล่อยชาวยิวในรัสเซียที่มีอายุสั้นโดยมีเป้าหมายในการจัดตั้งรัฐกันชน ( Pufferstaat ) ภายในนิคมชาวยิว ซึ่งประกอบด้วยจังหวัดในโปแลนด์เดิมที่ถูกผนวกโดยรัสเซีย โดยเป็นผู้อารักขาโดยพฤตินัย ของจักรวรรดิเยอรมันที่จะปลดปล่อยชาวยิวในภูมิภาคจากการกดขี่ของรัสเซีย แผนดังกล่าวเรียกว่าสันนิบาตแห่งรัฐยุโรปตะวันออก ในไม่ช้าก็ได้รับการพิสูจน์ว่าไม่เป็นที่นิยมทั้งเจ้าหน้าที่เยอรมันและเพื่อนร่วมงานของ Bodenheimer และเสียชีวิตในปีต่อมา [74] [75]

อินเตอร์เบลลัม (1918–39)

ชาวยิวในโปแลนด์และการต่อสู้เพื่อเอกราชของโปแลนด์

เด็กนักเรียน HasidicในŁódź , c. ทศวรรษที่ 1910 ระหว่างการแบ่งพาร์ติชัน
รับบีบารุค สไตน์เบิร์กก่อนโบสถ์ใหญ่แห่งวอร์ซอว์ (พ.ศ. 2476) การอ่านการเรียกร้องของผู้ตกสู่บาป ซึ่งจัดโดยสหภาพนักสู้ชาวยิวเพื่อเอกราชของโปแลนด์

ในขณะที่ชาวยิวในโปแลนด์ส่วนใหญ่เป็นกลางต่อแนวคิดของรัฐโปแลนด์[76]หลายคนมีบทบาทสำคัญในการต่อสู้เพื่อเอกราชของโปแลนด์ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ; ชาวยิวราว 650 คนเข้าร่วมLegiony Polskieซึ่งก่อตั้งโดยJózef Piłsudskiซึ่งมากกว่าชนกลุ่มน้อยอื่นๆ ทั้งหมดรวมกัน [77]ชาวยิวที่โดดเด่นเป็นหนึ่งในสมาชิกของKTSSNซึ่งเป็นแกนกลางของรัฐบาลชั่วคราวของกษัตริย์อธิปไตยที่ถือกำเนิดใหม่อีกครั้งในโปแลนด์ รวมถึง Herman Feldstein, Henryk Eile, Porucznik Samuel Herschthal, Dr. Zygmunt Leser, Henryk Orlean, Wiktor Chajes และคนอื่นๆ [76]เงินบริจาคจำนวน 50,000 โครนออสเตรียจากชาวยิวในเมือง Lwów และอาหาร 1,500 กระป๋องที่บริจาคโดยโรงงาน Blumenfeld และอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน [76]องค์กรของชาวยิวในช่วงสงครามที่ต่อต้านความทะเยอทะยานของโปแลนด์คือ Komitee für den Osten (Kfdo) ( คณะกรรมการตะวันออก ) ก่อตั้งโดยนักเคลื่อนไหวชาวยิวชาวเยอรมัน ซึ่งส่งเสริมแนวคิดของชาวยิวในตะวันออกให้กลายเป็น "หัวหอกของเยอรมัน ลัทธิ การขยายตัว" ซึ่งทำหน้าที่เป็น "ข้าราชบริพารที่เชื่อถือได้ของเยอรมนี" ต่อกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ในภูมิภาค[78]และทำหน้าที่เป็น "กำแพงที่มีชีวิตต่อต้านกลุ่มแบ่งแยกดินแดนชาวโปแลนด์" [79]

ผลพวงของสงครามครั้งใหญ่ ความขัดแย้งเกิดขึ้นเฉพาะที่ในยุโรปตะวันออกระหว่างปี 1917 และ 1919 การโจมตีหลายครั้งเริ่มขึ้นต่อชาวยิวในช่วงสงครามกลางเมืองรัสเซีย สงครามโปแลนด์-ยูเครนและ สงคราม โปแลนด์-โซเวียตที่สิ้นสุดด้วยสนธิสัญญาริกา เกือบครึ่งหนึ่งของชายชาวยิวที่รับรู้ว่าสนับสนุนบอลเชวิครัสเซียในเหตุการณ์เหล่านี้อยู่ในวัย 20 ปีของพวกเขา [80]หลังสงครามโลกครั้งที่ 1 สิ้นสุดลง ชาวตะวันตกตื่นตระหนกกับรายงานเกี่ยวกับการสังหารหมู่ครั้งใหญ่ในโปแลนด์เพื่อต่อต้านชาวยิว แรงกดดันต่อการดำเนินการของรัฐบาลมาถึงจุดที่ประธานาธิบดีวูดโรว์ วิลสัน ของสหรัฐฯ ส่งคณะกรรมการสอบสวนเรื่องนี้อย่างเป็นทางการ คณะกรรมาธิการนำโดยHenry Morgenthau, Sr.สรุปในรายงานของ Morgenthauว่าข้อกล่าวหาเรื่องการสังหารหมู่เป็นเรื่องเกินจริง [81]ระบุเหตุการณ์แปดเหตุการณ์ในปี พ.ศ. 2461-2462 จากการเรียกร้องค่าเสียหายที่ว่างเปล่าส่วนใหญ่ 37 ครั้ง และประเมินจำนวนเหยื่อที่ 280 ราย สี่เหตุการณ์นี้มีสาเหตุมาจากการกระทำของผู้ละทิ้งหน้าที่และทหารแต่ละคนที่ไม่มีระเบียบวินัย ไม่มีใครถูกตำหนิจากนโยบายของรัฐบาลอย่างเป็นทางการ ท่ามกลางเหตุการณ์ต่างๆ ในระหว่างการสู้รบเพื่อ Pińskผู้บัญชาการกรมทหารราบของโปแลนด์กล่าวหาชายชาวยิวกลุ่มหนึ่งว่าวางแผนต่อต้านชาวโปแลนด์และสั่งประหารชีวิตชายและเยาวชนชาวยิวสามสิบห้าคน [82]รายงานของมอร์เกนโธพบว่าข้อกล่าวหานี้ "ไร้มูลฐาน" แม้ว่าการประชุมของพวกเขาจะผิดกฎหมายถึงขั้นเป็นกบฏก็ตาม [83]ในการสังหารหมู่ Lwów (Lviv)ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1918 ระหว่างสงครามประกาศอิสรภาพของโปแลนด์-ยูเครน หนึ่งวันหลังจากที่ชาวโปแลนด์ยึดเมือง Lviv ได้จากทหารปืนไรเฟิล Sich - รายงานสรุป - ชาวยิว 64 คนถูกสังหาร (บัญชีอื่นระบุจำนวน ที่ 72) [84] [85] ในวอร์ซอว์ทหารของBlue Armyทำร้ายชาวยิวตามท้องถนน แต่ถูกเจ้าหน้าที่ทหารลงโทษ เหตุการณ์อื่น ๆ อีกมากมายในโปแลนด์ภายหลังพบว่ามีการโอ้อวดโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากหนังสือพิมพ์ร่วมสมัยเช่นThe New York Timesแม้ว่าการละเมิดอย่างร้ายแรงต่อชาวยิว รวมถึงการสังหารหมู่ ยังคงดำเนินต่อไปที่อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยูเครน [86]ความโหดร้ายที่กล่าวถึงข้างต้นที่กระทำโดยกองทัพโปแลนด์รุ่นเยาว์และพันธมิตรในปี 1919 ระหว่างปฏิบัติการที่เคียฟกับพวกบอลเชวิคมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการรับรู้ของต่างชาติเกี่ยวกับรัฐโปแลนด์ที่กลับมาเกิดใหม่ [87]ผลของความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของชาวยิวในโปแลนด์คือชุดคำสั่งที่ชัดเจนในสนธิสัญญาแวร์ซาย ที่ ลงนามโดยมหาอำนาจตะวันตก และประธานาธิบดีปาเดเรวสกี[88]การปกป้องสิทธิของชนกลุ่มน้อยในโปแลนด์ใหม่รวมถึงชาวเยอรมัน ในปี พ.ศ. 2464 รัฐธรรมนูญของโปแลนด์ในเดือนมีนาคมให้สิทธิทางกฎหมายแก่ชาวยิวเช่นเดียวกับพลเมืองอื่น ๆ และรับรองความอดทนทางศาสนาและเสรีภาพในวันหยุดทางศาสนา [89]

จำนวนชาวยิวที่อพยพไปยังโปแลนด์จากยูเครนและโซเวียตรัสเซียในช่วงระหว่างสงครามเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ประชากรชาวยิวในพื้นที่ที่เคยเป็นรัฐสภาของโปแลนด์เพิ่มขึ้นเจ็ดเท่าระหว่างปี พ.ศ. 2359 ถึง พ.ศ. 2464 จากประมาณ 213,000 คนเป็นประมาณ 1,500,000 คน [90]จากการสำรวจสำมะโนประชากรของประเทศโปแลนด์ในปี พ.ศ. 2464 มีชาวยิว 2,845,364 คนอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐโปแลนด์ที่สอง แต่ในช่วงปลายปี พ.ศ. 2481 จำนวนดังกล่าวเพิ่มขึ้นมากกว่า 16% เป็นประมาณ 3,310,000 อัตราเฉลี่ยของการตั้งถิ่นฐานถาวรอยู่ที่ประมาณ 30,000 ต่อปี ในเวลาเดียวกัน ทุกปีมีชาวยิวประมาณ 100,000 คนเดินทางผ่านโปแลนด์เพื่ออพยพออกนอกประเทศอย่างไม่เป็นทางการ ระหว่างสิ้นสุดสงครามโปแลนด์-โซเวียตจนถึงปลายปี 1938 ประชากรชาวยิวในสาธารณรัฐเพิ่มขึ้นกว่า 464,000 คน[91]

วัฒนธรรมยิวและโปแลนด์

สาธารณรัฐโปแลนด์ที่สองที่เพิ่งได้รับเอกราชมีชนกลุ่มน้อยชาวยิวจำนวนมากและมีชีวิตชีวา เมื่อสงครามโลกครั้งที่ 2เริ่มขึ้น โปแลนด์มีชาวยิวอาศัยอยู่มากที่สุดในยุโรป แม้ว่าชาวยิวในโปแลนด์จำนวนมากจะมีวัฒนธรรมและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ที่แยกจากชาวโปแลนด์ที่เป็นคาทอลิกก็ตาม ผู้เขียนบางคนระบุว่ามีเพียง 10% ของชาวยิวโปแลนด์ในช่วงระหว่างสงครามเท่านั้นที่สามารถพิจารณาได้ว่า "หลอมรวม" ในขณะที่มากกว่า 80% สามารถรับรู้ได้อย่างง่ายดายว่าเป็นชาวยิว [92]

จากการสำรวจสำมะโนประชากรแห่งชาติในปี พ.ศ. 2474มีชาวยิวโปแลนด์ 3,130,581 คนโดยวัดจากการประกาศศาสนาของพวกเขา ประมาณการการเพิ่มขึ้นของประชากรและการอพยพออกจากโปแลนด์ระหว่างปี 2474 ถึง 2482 อาจมีชาวยิวในโปแลนด์ 3,474,000 คน ณ วันที่ 1 กันยายน 2482 (ประมาณ 10% ของประชากรทั้งหมด) ส่วนใหญ่มีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองใหญ่และเล็ก: 77% อาศัยอยู่ในเมืองและ 23 % ในหมู่บ้าน. พวกเขาคิดเป็นประมาณ 50% และในบางกรณีถึง 70% ของประชากรในเมืองเล็ก ๆ โดยเฉพาะในโปแลนด์ตะวันออก ก่อน สงครามโลกครั้งที่ 2 ประชากรชาวยิวในŁódźมีจำนวนประมาณ 233,000 คน หรือประมาณหนึ่งในสามของประชากรในเมือง [94]เมืองLwów (ปัจจุบันอยู่ในยูเครน) มีประชากรชาวยิวมากเป็นอันดับสามในโปแลนด์ จำนวน 110,000 คนในปี 1939 (42%) Wilno (ปัจจุบันอยู่ในลิทัวเนีย ) มีชุมชนชาวยิวเกือบ 100,000 คน หรือประมาณ 45% ของทั้งหมดในเมือง [95]ในปี 1938 ประชากรชาวยิวใน คราคู ฟ มีจำนวนมากกว่า 60,000 คน หรือประมาณ 25% ของประชากรทั้งหมดของเมือง [96]ในปี 1939 มีชาวยิว 375,000 คนในวอร์ซอหรือหนึ่งในสามของประชากรในเมือง มีเพียงนิวยอร์กซิตี้เท่านั้นที่มีชาวยิวอาศัยอยู่มากกว่าวอร์ซอว์

อุตสาหกรรมหลักที่ชาวยิวในโปแลนด์ถูกว่าจ้างคือการผลิตและการพาณิชย์ ในหลายพื้นที่ของประเทศ ธุรกิจค้าปลีกส่วนใหญ่เป็นของชาวยิว ซึ่งบางครั้งเป็นสมาชิกที่ร่ำรวยที่สุดในชุมชนของพวกเขา [97] ชาวยิวหลายคนทำงานเป็นช่างทำรองเท้าและช่างตัดเสื้อ เช่นเดียวกับในอาชีพเสรีนิยม แพทย์ (56% ของแพทย์ทั้งหมดในโปแลนด์) ครู (43%) นักข่าว (22%) และนักกฎหมาย (33%) [98]

LL Zamenhofผู้สร้าง ภาษาเอส เปรันโต

เยาวชนชาวยิวและกลุ่มศาสนา พรรคการเมืองที่หลากหลายและองค์กรไซออนิสต์ หนังสือพิมพ์และโรงละครเจริญรุ่งเรือง ชาวยิวเป็นเจ้าของที่ดินและอสังหาริมทรัพย์ มีส่วนร่วมในธุรกิจค้าปลีกและการผลิต และในอุตสาหกรรมส่งออก ความเชื่อทางศาสนาของพวกเขาครอบคลุมตั้งแต่ศาสนายูดายออร์โธดอกซ์ ฮาซิ ดิกไปจนถึง ศาสนา ยู ดายเสรีนิยม

ภาษาโปแลนด์ แทนที่จะใช้ภาษายิดดิชถูกใช้มากขึ้นโดยชาวยิววอร์ซอว์รุ่นเยาว์ ซึ่งไม่มีปัญหาในการระบุตนเองอย่างเต็มที่ว่าเป็นชาวยิว ชาววาร์ซอฟ และชาวโปแลนด์ ชาวยิวเช่นบรูโน ชูลซ์กำลังเข้าสู่กระแสหลักของสังคมโปแลนด์ แม้ว่าหลายคนคิดว่าตนเองเป็นชนชาติที่แยกจากกันในโปแลนด์ เด็กส่วนใหญ่เข้าเรียนในโรงเรียนสอนศาสนาของชาวยิว ซึ่งเคยจำกัดความสามารถในการพูดภาษาโปแลนด์ ผลจากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี พ.ศ. 2474 ชาวยิว 79% ประกาศว่าภาษายิดดิชเป็นภาษาแรกของพวกเขา และมีเพียง 12% เท่านั้นที่ระบุว่าเป็นภาษาโปแลนด์ โดยอีก 9% ที่เหลือเป็นภาษาฮีบรู [99]ในทางตรงกันข้าม ชาวยิวที่เกิดในเยอรมันส่วนใหญ่ในยุคนี้พูดภาษาเยอรมันเป็นภาษาแรกของพวกเขา ในช่วงปีการศึกษา พ.ศ. 2480-2481 มีโรงเรียนประถม 226 แห่ง[100]และโรงเรียนมัธยมสิบสองแห่งรวมถึงโรงเรียนอาชีวศึกษาสิบสี่แห่งที่มีภาษายิดดิชหรือฮีบรูเป็นภาษาการเรียนการสอน พรรคการเมืองของชาวยิว ทั้งพรรคสังคมนิยม ชาวยิวทั่วไป (The Bund) ตลอดจนพรรคของฝ่ายขวาและฝ่ายซ้ายของไซออนิสต์ และกลุ่มเคลื่อนไหวอนุรักษ์นิยมทางศาสนา มีตัวแทนอยู่ในSejm (รัฐสภาโปแลนด์) เช่นเดียวกับในสภาภูมิภาค [101]

Isaac Bashevis Singer (โปแลนด์: Izaak Zynger) ได้รับการยกย่องจากนานาชาติในฐานะนักเขียนชาวยิวคลาสสิก และได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมในปี 1978

ฉากวัฒนธรรมของชาวยิว[102]มีชีวิตชีวาเป็นพิเศษในโปแลนด์ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2 โดยมีสิ่งพิมพ์ของชาวยิวจำนวนมากและวารสารมากกว่าหนึ่งร้อยฉบับ นักเขียนภาษายิดดิช โดยเฉพาะอย่างยิ่งไอแซก บาเชวิส ซิงเกอร์ได้รับเสียงชื่นชมจากนานาชาติในฐานะนักเขียนคลาสสิกของชาวยิว นักร้องได้รับ รางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมปี1978 Israel Joshua Singerน้องชายของเขาก็เป็นนักเขียนเช่นกัน นักเขียนชาวยิวคนอื่นๆ ในยุคนั้น เช่นบรูโน ชูลซ์ , จูเลียน ตูวิม, มาเรียน เฮมาร์, เอ็มมานูเอ ล ชเลชเตอร์ และ โบเล สวา เลซเมีย น เช่นเดียวกับคอนราด ทอมและเจอร์ซี จูรันดอตเป็นที่รู้จักในระดับนานาชาติน้อยกว่า แต่มีส่วนสำคัญต่อวรรณกรรมโปแลนด์ นักเขียนชาวโปแลนด์บางคนมีรากเหง้าเป็นชาวยิว เช่นJan Brzechwa (กวีคนโปรดของเด็กๆ ชาวโปแลนด์) นักร้องJan Kiepuraเกิดจากแม่ชาวยิวและพ่อชาวโปแลนด์ เป็นหนึ่งในศิลปินที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในยุคนั้น และเพลงก่อนสงครามของนักแต่งเพลงชาวยิว ได้แก่Henryk Wars , Jerzy Petersburski , Artur Gold , Henryk Gold , Zygmunt Białostocki , Szymon KataszekและJakub Kaganยังคงเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในโปแลนด์ในปัจจุบัน จิตรกรกลายเป็นที่รู้จักในเรื่องการพรรณนาชีวิตชาวยิว หนึ่ง ในนั้นคือMaurycy Gottlieb, Artur MarkowiczและMaurycy Trebaczโดยมีศิลปินรุ่นน้องอย่างChaim Goldbergขึ้นมาอยู่ในอันดับนี้

ชาวยิวหลายคนเป็นผู้ผลิตภาพยนตร์และผู้กำกับ เช่นMichał Waszyński ( The Dybbuk) , Aleksander Ford ( Children Must Laugh )

ชิมอน เปเรสเกิดในโปแลนด์ ในชื่อ ซีมอน เปอร์สกี ดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีคนที่ 9 ของอิสราเอลระหว่างปี 2550-2557

นักวิทยาศาสตร์Leopold Infeld , นักคณิตศาสตร์Stanislaw Ulam , Alfred Tarskiและศาสตราจารย์Adam Ulamมีส่วนสร้างโลกวิทยาศาสตร์ ชาวยิวโปแลนด์คนอื่นๆ ที่ได้รับการยอมรับในระดับสากล ได้แก่Moses Schorr , Ludwik Zamenhof (ผู้สร้าง ภาษาเอส เปรันโต ), Georges Charpak , Samuel Eilenberg , Emanuel RingelblumและArtur Rubinsteinและอีกมากมาย คำว่า " การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ " บัญญัติโดยRafał Lemkin (1900–1959) นักวิชาการด้านกฎหมายชาวโปแลนด์-ยิว ลีโอนิด เฮอร์วิคซ์ได้รับรางวัลโนเบลสาขาเศรษฐศาสตร์ประจำปี 2550 สถาบัน วิทยาศาสตร์ YIVO (Jidiszer Wissenszaftlecher Institute) ตั้งอยู่ที่ Wilno ก่อนที่จะย้ายไปนิวยอร์กในช่วงสงคราม ในวอร์ซอว์ ศูนย์กลางที่สำคัญของทุนการศึกษายูดาอิก เช่นห้องสมุดยูดาอิกหลักและสถาบันการศึกษายูดาอิกตั้งอยู่ พร้อมด้วยโรงเรียนทัลมุดิก (Jeszybots) ศูนย์ศาสนาและสุเหร่ายิวหลายแห่ง ซึ่งหลายแห่งมีคุณภาพทางสถาปัตยกรรมสูง โรงละครภาษายิดดิชก็เจริญรุ่งเรืองเช่นกัน โปแลนด์มีโรงละครและคณะละครภาษายิดดิชสิบห้าโรง วอร์ซอเป็นที่ตั้งของคณะละครภาษายิดดิชที่สำคัญที่สุดในยุคนั้น นั่นคือคณะ Vilnaซึ่งใช้จัดแสดงการแสดงครั้งแรกของThe Dybbukในปี 1920 ที่ Elyseum Theatre ผู้นำชาวอิสราเอลในอนาคตบางคนศึกษาที่มหาวิทยาลัยวอร์ซอว์รวม ทั้งMenachem BeginและYitzhak Shamir

นอกจากนี้ยังมีสโมสรกีฬาของชาวยิวหลายแห่ง ซึ่งบางสโมสร เช่นHasmonea LwowและJutrzenka Krakówได้รับการเลื่อนชั้นสู่Polish First Football League Józef Klotzนักฟุตบอลชาวโปแลนด์-ยิวทำประตูแรกให้กับทีมชาติโปแลนด์ นักกีฬาอีกคนหนึ่งAlojzy Ehrlichได้รับรางวัลหลายเหรียญในการแข่งขันเทเบิลเทนนิส สโมสรเหล่านี้หลายแห่งเป็นสมาชิกของMaccabi World Union [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ระหว่างลัทธิต่อต้านยิวและการสนับสนุนลัทธิไซออนิสต์และรัฐยิวในปาเลสไตน์

สัดส่วนของชาวยิวที่เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ในโปแลนด์ระหว่างสงครามใช้ชีวิตแยกจากชาวโปแลนด์ส่วนใหญ่ ในปีพ.ศ. 2464 ชาวยิวในโปแลนด์ 74.2% ระบุว่าภาษายิดดิชหรือภาษาฮีบรูเป็นภาษาแม่ของตน จำนวนเพิ่มขึ้นเป็น 87% โดย 2474 [99]ก่อให้เกิดความตึงเครียดระหว่างชาวยิวและชาวโปแลนด์ [103]ชาวยิวมักไม่ได้รับการระบุว่าเป็นคนชาติโปแลนด์ ซึ่งเป็นปัญหาที่ไม่เพียงแต่เกิดจากความผกผันของการดูดซึมที่แสดงอยู่ในการสำรวจสำมะโนประชากรระหว่างปี พ.ศ. 2464 ถึง พ.ศ. 2474 เท่านั้น แต่ยังเกิดจากการหลั่งไหลของชาวยิวรัสเซียที่หลบหนีการประหัตประหารด้วยโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยูเครน ซึ่งมีการสังหารหมู่มากถึง 2,000 ครั้งในช่วงสงครามกลางเมือง ชาวยิวประมาณ 30,000 คนถูกสังหารหมู่โดยตรง และเสียชีวิตทั้งหมด 150,000 คน [104] [105]ชาวยิวรัสเซียจำนวนมากอพยพไปยังโปแลนด์ เนื่องจากพวกเขาได้รับสิทธิตามสนธิสัญญาสันติภาพแห่งริกาในการเลือกประเทศที่พวกเขาต้องการ [ ต้องการอ้างอิง ]ผู้ลี้ภัยหลายแสนคนเข้าร่วมกับชนกลุ่มน้อยชาวยิวจำนวนมากใน สาธารณรัฐที่สอง ของโปแลนด์ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]ความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจที่เป็นผลสะท้อนให้เห็นจากความรู้สึกต่อต้านชาวยิวในสื่อบางฉบับ การเลือกปฏิบัติ การกีดกัน และความรุนแรงในมหาวิทยาลัย และการปรากฏตัวของ "กลุ่มต่อต้านชาวยิว" ที่เกี่ยวข้องกับพรรคการเมืองฝ่ายขวาบางพรรค การพัฒนาเหล่านี้ทำให้ชุมชนชาวยิวได้รับการสนับสนุนมากขึ้นสำหรับแนวคิดไซออนิสต์และสังคมนิยม[106] [107]ควบคู่ไปกับความพยายามในการอพยพเพิ่มเติม ซึ่งถูกลดทอนโดยรัฐบาลอังกฤษเท่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "การรณรงค์เพื่อการย้ายถิ่นฐานของชาวยิวไม่ได้ระบุถึงการต่อต้านชาวยิว แต่ขึ้นอยู่กับปัจจัยทางสังคมและเศรษฐกิจที่เป็นกลาง" [108]อย่างไรก็ตาม โดยไม่คำนึงถึงสภาวะทางเศรษฐกิจและสังคมที่เปลี่ยนแปลงเหล่านี้ การเพิ่มขึ้นของกิจกรรมการต่อต้านชาวยิวในโปแลนด์ก่อนสงครามก็เป็นเรื่องปกติของการต่อต้านชาวยิวที่พบในส่วนอื่น ๆ ของยุโรปในเวลานั้น โดยพัฒนาในรูปแบบที่กว้างขึ้นทั่วทั้งทวีปกับประเทศอื่น ๆ ในยุโรปทุกประเทศ . [109]

ในปี พ.ศ. 2468 สมาชิกลัทธิไซออนิสต์ชาวโปแลนด์ของSejm ได้รับ ประโยชน์จากการสนับสนุนของรัฐบาลสำหรับลัทธิไซออนิสต์โดยการเจรจาข้อตกลงกับรัฐบาลที่รู้จักกันในชื่ออูโกดา Ugoda เป็นข้อตกลงระหว่างนายกรัฐมนตรีโปแลนด์Władysław Grabski และผู้นำ Zionist ใน กาลิเซียตะวันออกรวมถึงLeon Reich ข้อตกลงดังกล่าวให้สิทธิทางวัฒนธรรมและศาสนาแก่ชาวยิวเพื่อแลกกับการสนับสนุนชาวยิวเพื่อผลประโยชน์ชาตินิยมของโปแลนด์ อย่างไรก็ตาม ชาวไซออนิสต์ชาวกาลิเซียมีเพียงเล็กน้อยที่จะแสดงท่าทีประนีประนอม เพราะต่อมารัฐบาลโปแลนด์ปฏิเสธที่จะให้เกียรติข้อตกลงหลายประการ [110]ในช่วงทศวรรษที่ 1930 นักปฏิรูปไซออนิสต์มองว่ารัฐบาลโปแลนด์เป็นพันธมิตรและส่งเสริมความร่วมมือระหว่างชาวโปแลนด์ไซออนิสต์และผู้รักชาติชาวโปแลนด์ แม้ว่ารัฐบาลโปแลนด์จะต่อต้านชาวยิวก็ตาม [111]

สถานการณ์ดีขึ้นในช่วงหนึ่งภายใต้การปกครองของJózef Piłsudski (1926–1935) Piłsudskiตอบโต้ นโยบาย 'การ กลืนกลุ่มทางชาติพันธุ์ ' ของEndecjaด้วยนโยบาย 'การกลืนกินโดยรัฐ': พลเมืองถูกตัดสินจากความภักดีต่อรัฐ ไม่ใช่จากสัญชาติ [112]ปี ค.ศ. 1926–1935 ได้รับการชื่นชมจากชาวยิวในโปแลนด์จำนวนมาก ซึ่งสถานการณ์ดีขึ้นโดยเฉพาะภายใต้คณะรัฐมนตรีของKazimierz Bartel ผู้ ได้ รับการแต่งตั้งจาก Pilsudski [113]อย่างไรก็ตาม การรวมกันของปัจจัยต่างๆ รวมถึงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ , [112]หมายความว่าสถานการณ์ของชาวยิวในโปแลนด์ไม่ค่อยน่าพอใจนัก และทรุดโทรมลงอีกครั้งหลังจากการเสียชีวิตของ Piłsudski ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2478 ซึ่งชาวยิวจำนวนมากมองว่าเป็นโศกนาฏกรรม อุตสาหกรรมของชาว ยิวได้รับผลกระทบในทางลบจากการพัฒนาการผลิตจำนวนมากและการถือกำเนิดของห้างสรรพสินค้าที่นำเสนอผลิตภัณฑ์สำเร็จรูป แหล่งทำมาหากินแบบดั้งเดิมของธุรกิจครอบครัวชาวยิวประมาณ 300,000 แห่งในประเทศเริ่มหายไป ส่งผลให้มีแนวโน้มเพิ่มขึ้นไปสู่การโดดเดี่ยวและการพึ่งพาตนเองภายใน [115]สถานการณ์ที่ยากลำบากในภาคเอกชนนำไปสู่การเพิ่มการลงทะเบียนเรียนในระดับอุดมศึกษา ในปี พ.ศ. 2466 นักศึกษาชาวยิวคิดเป็น 62.9% ของนักศึกษาวิชาทันตกรรม ทั้งหมด, วิทยาศาสตร์การแพทย์ 34%, ปรัชญา 29.2%, เคมี 24.9% และกฎหมาย 22.1% (26% ในปี 1929) ที่มหาวิทยาลัยโปแลนด์ทุกแห่ง สันนิษฐานว่าตัวเลขที่ไม่สมส่วนดังกล่าวน่าจะเป็นสาเหตุของฟันเฟือง [116]

หนังสือนักศึกษา ( ดัชนี ) ของนักศึกษาแพทย์ชาวยิว Marek Szapiro ที่มหาวิทยาลัยวอร์ซอว์พร้อมตราประทับรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า "ม้านั่งสลัม" ("ม้านั่งเลขคี่")

รัฐบาลโปแลนด์ระหว่างสงครามได้จัดเตรียมการฝึกทหารให้กับขบวนการกึ่งทหารไซออนิสต์ เบ ทาร์ [117]ซึ่งสมาชิกชื่นชมค่ายชาตินิยมโปแลนด์และเลียนแบบบางแง่มุม [118]สมาชิกในเครื่องแบบของBetarเดินขบวนและแสดงในพิธีสาธารณะของโปแลนด์ควบคู่ไปกับหน่วยสอดแนมและทหารของโปแลนด์ โดยมีการฝึกอาวุธโดยสถาบันของโปแลนด์และเจ้าหน้าที่ทหารของโปแลนด์ Menachem Beginหนึ่งในผู้นำเรียกร้องให้สมาชิกปกป้องโปแลนด์ในกรณีเกิดสงคราม และองค์กรก็ชูธงทั้งโปแลนด์และไซออนิสต์ [119]

ด้วยอิทธิพลของพรรค Endecja ( ประชาธิปไตยแห่งชาติ ) ที่เติบโตขึ้น การต่อต้านชาวยิวได้รวบรวมแรงผลักดันใหม่ในโปแลนด์และรู้สึกได้มากที่สุดในเมืองเล็กๆ และในพื้นที่ที่ชาวยิวสัมผัสโดยตรงกับชาวโปแลนด์ เช่น ในโรงเรียนของโปแลนด์หรือในสนามกีฬา การคุกคามทางวิชาการเพิ่มเติม เช่น การแนะนำม้านั่งสลัมซึ่งบังคับให้นักศึกษาชาวยิวนั่งในห้องบรรยายที่สงวนไว้สำหรับพวกเขาโดยเฉพาะ การจลาจลต่อต้านชาวยิว และโควตากึ่งทางการหรือไม่เป็นทางการ ( Numerus clausus) เปิดตัวในปี 1937 ในมหาวิทยาลัยบางแห่ง ลดจำนวนชาวยิวในมหาวิทยาลัยโปแลนด์ลงครึ่งหนึ่งระหว่างความเป็นอิสระ (1918) ถึงปลายทศวรรษ 1930 ข้อจำกัดครอบคลุมถึงขนาดที่ - ในขณะที่ชาวยิวมีจำนวน 20.4% ของนักเรียนในปี 1928 - ในปี 1937 ส่วนแบ่งของพวกเขาลดลงเหลือเพียง 7.5% [120]จากประชากรทั้งหมด 9.75% ของชาวยิวในประเทศตามปี 1931การสำรวจสำมะโนประชากร [121]

แม้ว่าชาวยิวจำนวนมากจะได้รับการศึกษา แต่พวกเขาก็ถูกกีดกันออกจากระบบราชการส่วนใหญ่ [122]จำนวนที่ดีจึงหันไปหาอาชีพเสรีนิยมโดยเฉพาะการแพทย์และกฎหมาย ในปี พ.ศ. 2480 สหภาพแรงงานแพทย์และนักกฎหมายชาวโปแลนด์ของคาทอลิกได้จำกัดสมาชิกใหม่ไว้เฉพาะชาวโปแลนด์ ที่ นับถือศาสนาคริสต์ [ 123]ในทำนองเดียวกัน สหภาพแรงงานชาวยิวได้แยกผู้ประกอบอาชีพที่ไม่ใช่ชาวยิวออกจากตำแหน่งหลังจากปี 1918 คนงานชาวยิวจำนวนมากถูกจัดตั้งขึ้นในสหภาพแรงงานชาวยิวภายใต้อิทธิพลของนักสังคมนิยมชาวยิวที่แยกตัวในปี 1923 เพื่อเข้าร่วมกับพรรคคอมมิวนิสต์โปแลนด์และนานาชาติครั้งที่สอง . [124] [125]

ความรู้สึกต่อต้านชาวยิวในโปแลนด์ถึงจุดสูงสุดในช่วงหลายปีที่นำไปสู่สงครามโลกครั้งที่สอง [126]ระหว่าง พ.ศ. 2478 ถึง พ.ศ. 2480 ชาวยิวเจ็ดสิบเก้าคนเสียชีวิตและบาดเจ็บ 500 คนในเหตุการณ์ต่อต้านชาวยิว [127]นโยบายระดับชาติเป็นเช่นนั้นชาวยิวที่ทำงานที่บ้านและในร้านค้าเล็ก ๆ ส่วนใหญ่ถูกกีดกันจากสวัสดิการ [128]ในเมืองหลวงของจังหวัดŁuckชาวยิวประกอบด้วย 48.5% ของประชากรหลากหลายเชื้อชาติจาก 35,550 โปแลนด์, Ukrainians, เบลารุสและอื่น ๆ [129] Łuckมีชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดใน voivodeship [130]ในเมืองหลวงของBrześćในปีพ.ศ. 2479 ชาวยิวคิดเป็น 41.3% ของประชากรทั่วไป และ 80.3% ของกิจการเอกชนเป็นของชาวยิว [131] [132]ชาวยิว 32% ที่อาศัยอยู่ในRadomมีความโดดเด่นอย่างมากเช่นกัน[133]โดย 90% ของธุรกิจขนาดเล็กในเมืองนี้เป็นเจ้าของและดำเนินการโดยชาวยิว รวมทั้งช่างดีบุก ช่างทำกุญแจ ช่างอัญมณี ช่างตัดเสื้อ ช่างทำหมวก ช่างทำผม ช่างไม้ ช่างทาสีบ้านและช่างติดวอลเปเปอร์ ช่างทำรองเท้า ตลอดจนช่างทำขนมปังและช่างซ่อมนาฬิกาส่วนใหญ่ [134]ในLubartów 53.6% ของประชากรในเมืองเป็นชาวยิวพร้อมกับเศรษฐกิจส่วนใหญ่ [135]ในเมือง Luboml ชาวยิว 3,807 คนอาศัยอยู่ท่ามกลางผู้อาศัย 4,169 คน ซึ่งประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ของชีวิตทางสังคมและการเมือง [129]

การสาธิตของนักเรียนชาวโปแลนด์เรียกร้องให้ดำเนินการ "ม้านั่งสลัม" ที่Lwów Polytechnic (1937)

การคว่ำบาตรธุรกิจของชาวยิวในระดับชาติและการสนับสนุนการยึดทรัพย์ของพวกเขาได้รับการส่งเสริมโดย พรรค Endecjaซึ่งนำคำว่า "ร้านค้าคริสเตียน" มาใช้ การเคลื่อนไหวระดับชาติเพื่อป้องกันชาวยิวจากการฆ่าสัตว์แบบโคเชอร์ โดยมีการเรียกร้องสิทธิสัตว์เป็นแรงจูงใจดังกล่าว [136]ความรุนแรงมักมุ่งเป้าไปที่ร้านค้าของชาวยิว และร้านค้าหลายแห่งถูกปล้น ในขณะเดียวกัน การคว่ำบาตรทางเศรษฐกิจและการคุกคามอย่างต่อเนื่อง รวมถึงการจลาจล ที่ทำลายทรัพย์สิน บวกกับผลกระทบของภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ที่รุนแรงมากต่อประเทศเกษตรกรรม เช่น โปแลนด์ ทำให้มาตรฐานการครองชีพ ตกต่ำลงของชาวโปแลนด์และชาวยิวในโปแลนด์เหมือนกันจนถึงช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 ชาวยิวโปแลนด์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในความยากจนข้นแค้น [137]ด้วยเหตุนี้ ในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง ชุมชนชาวยิวในโปแลนด์มีขนาดใหญ่และมีชีวิตชีวาภายใน แต่ (ยกเว้นผู้เชี่ยวชาญเพียงไม่กี่คน) ก็ยากจนและรวมตัวกันน้อยกว่าชาวยิวในพื้นที่ส่วนใหญ่ของตะวันตก ยุโรป. [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ความเครียดหลักของการต่อต้านชาวยิวในโปแลนด์ในช่วงเวลานี้ได้รับแรงบันดาลใจจากความเชื่อทางศาสนาของคาทอลิกและตำนานเก่าแก่หลายศตวรรษ เช่น การหมิ่นประมาททาง เลือด ลัทธิต่อต้านชาวยิวที่มีพื้นฐานทางศาสนานี้บางครั้งก็เข้าร่วมกับทัศนคติแบบเหมารวมของชาวยิวว่าไม่ภักดีต่อประเทศโปแลนด์ ในวันก่อน สงครามโลกครั้งที่ 2 คริสเตียนชาวโปแลนด์ทั่วไปจำนวนมากเชื่อว่ามีชาวยิวมากเกินไปในประเทศ และรัฐบาลโปแลนด์เริ่มกังวลมากขึ้นกับ "คำถามของชาวยิว" นักการเมืองบางคนนิยมการอพยพชาวยิวจำนวนมากจากโปแลนด์ รัฐบาลโปแลนด์ประณามการใช้ความรุนแรงอย่างป่าเถื่อนต่อชนกลุ่มน้อยชาวยิว โดยเกรงผลกระทบจากนานาชาติ แต่แบ่งปันมุมมองที่ว่าชนกลุ่มน้อยชาวยิวขัดขวางการพัฒนาของโปแลนด์ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2480 รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศJózef Beckประกาศว่าโปแลนด์สามารถเป็นที่อยู่อาศัยของชาวยิวได้ 500,000 คน และหวังว่าในอีก 30 ปีข้างหน้า ชาวยิว 80,000-100,000 คนต่อปีจะออกจากโปแลนด์ [139]ในขณะที่รัฐบาลโปแลนด์พยายามที่จะลดจำนวนประชากรชาวยิวในโปแลนด์ผ่านการอพยพจำนวนมาก รัฐบาลได้ติดต่ออย่างใกล้ชิดและดีกับZe'ev Jabotinskyผู้ก่อตั้งลัทธิไซออนิสต์แนว Revisionistและดำเนินนโยบายสนับสนุนการสร้าง รัฐยิวในปาเลสไตน์ [140]รัฐบาลโปแลนด์หวังว่าปาเลสไตน์จะเป็นทางออกสำหรับประชากรชาวยิว และโน้มน้าวให้เกิดรัฐยิวในสันนิบาตชาติและสถานที่ระหว่างประเทศอื่น ๆ โดยเสนอเพิ่มโควตาผู้อพยพ[141]และคัดค้านแผนการแบ่งแยกปาเลสไตน์ในนามของนักเคลื่อนไหวไซออนิสต์ ตามที่ Jabotinsky จินตนาการไว้ใน "แผนอพยพ" ของเขาถึงการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในยุโรปตะวันออก 1.5 ล้านคนภายใน 10 ปีในปาเลสไตน์ รวมถึงชาวยิวในโปแลนด์ 750,000 คน เขาและเบ็คมีเป้าหมายร่วมกัน [143]ในที่สุดสิ่งนี้ก็พิสูจน์ได้ว่าเป็นไปไม่ได้และเป็นเพียงภาพลวงตา เนื่องจากขาดการสนับสนุนจากทั้งชาวยิวทั่วไปและนานาชาติ [144] ในปี พ.ศ. 2480 Józef Beckรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศของโปแลนด์ได้ประกาศในสันนิบาตแห่งชาติว่าเขาสนับสนุนการสร้างรัฐยิวและการประชุมระหว่างประเทศเพื่อให้ชาวยิวอพยพ [145]เป้าหมายร่วมกันของรัฐโปแลนด์และขบวนการไซออนิสต์ การเพิ่มประชากรชาวยิวที่หลั่งไหลไปยังปาเลสไตน์ ส่งผลให้เกิดความร่วมมืออย่างเปิดเผยและแอบแฝง โปแลนด์ช่วยโดยการจัดพาสปอร์ตและอำนวยความสะดวกในการเข้าเมืองอย่างผิดกฎหมาย และจัดหาอาวุธ ให้ฮา กานา ห์ [146]โปแลนด์ยังให้การสนับสนุนIrgun อย่างกว้างขวาง (สาขาทหารของขบวนการ Revisionist Zionist) ในรูปแบบของการฝึกทหารและอาวุธ ตามที่นักเคลื่อนไหวของเออร์กุน รัฐโปแลนด์จัดหาปืนไรเฟิล 25,000 กระบอก วัสดุและอาวุธเพิ่มเติมให้กับองค์กร และในฤดูร้อนปี 1939 โกดังในวอร์ซอว์ของเออร์กุนมีปืนไรเฟิล 5,000 กระบอกและปืนกล 1,000 กระบอก การฝึกอบรมและการสนับสนุนจากโปแลนด์จะทำให้องค์กรสามารถระดมกำลังพลได้ 30,000-40,000 นาย [147]

ในช่วงเวลาของการรุกรานของเยอรมันในปี 1939 การต่อต้านชาวยิวกำลังทวีความรุนแรงขึ้น และความเป็นปรปักษ์ต่อชาวยิวเป็นแกนนำของกองกำลังทางการเมืองฝ่ายขวาหลังระบอบการปกครองของ Piłsudski และรวมถึงคริสตจักรคาทอลิกด้วย การเลือกปฏิบัติและความรุนแรงต่อชาวยิวทำให้ประชากรชาวยิวในโปแลนด์ยากจนข้นแค้นมากขึ้น แม้จะมีภัยคุกคามต่อสาธารณรัฐโปแลนด์จากนาซีเยอรมนี แต่ก็แทบไม่มีความพยายามใดๆ ในการปรองดองกับประชากรชาวยิวในโปแลนด์ ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2482 Gazeta Polskaผู้สนับสนุนรัฐบาลเขียนว่า "ความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ของเรากับ Reich แย่ลงไม่ได้เป็นการปิดโปรแกรมของเราในคำถามของชาวยิวเลยแม้แต่น้อย - ไม่มีและไม่สามารถเป็นจุดเริ่มต้นร่วมกันระหว่างปัญหาภายในของชาวยิวกับ ความสัมพันธ์ของโปแลนด์กับ Hitlerite Reich"ความเป็นปรปักษ์ที่เพิ่มขึ้นต่อชาวยิวในโปแลนด์และรัฐบาลโปแลนด์อย่างเป็นทางการที่ต้องการกำจัดชาวยิวออกจากโปแลนด์ยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งการรุกรานโปแลนด์ของเยอรมัน [150]

สงครามโลกครั้งที่สองและการล่มสลายของชาวยิวโปแลนด์ (พ.ศ. 2482–45)

แคมเปญเดือนกันยายนของโปแลนด์

หลุมฝังศพของทหารยิว-โปแลนด์ที่เสียชีวิตในการรณรงค์กันยายน พ.ศ. 2482สุสานเพา ซกิ

จำนวนชาวยิวในโปแลนด์เมื่อวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2482 มีจำนวนประมาณ 3,474,000 คน [151]ทหารเชื้อสายยิวหนึ่งแสนสามหมื่นนาย รวมทั้งโบรุค สไตน์แบร์ก หัวหน้าแรบไบแห่งกองทัพโปแลนด์ ประจำการในกองทัพโปแลนด์เมื่อเกิดการระบาดของสงครามโลกครั้งที่สอง[152]จึงเป็นหนึ่งในกลุ่มแรกที่เริ่มการต่อต้านด้วยอาวุธ นาซีเยอรมัน. ในระหว่างการหาเสียงในเดือนกันยายนพลเรือนชาวยิว 20,000 คนและทหารยิว 32,216 นายเสียชีวิต [ 154 ] ขณะ ที่ชาวเยอรมันจับเข้าคุก 61,000 คน; [155]ส่วนใหญ่ไม่รอด ทหารและเจ้าหน้าที่ชั้นประทวนที่ได้รับการปล่อยตัวในท้ายที่สุดก็พบว่าตัวเองอยู่ในสลัมและค่ายแรงงานของนาซี และประสบชะตากรรมเดียวกันกับพลเรือนชาวยิวคนอื่นๆ ในความหายนะที่ตามมาในโปแลนด์ ในปี 1939 ชาวยิวคิดเป็น 30% ของประชากรวอร์ซอว์ [156]เมื่อสงครามเริ่มขึ้น ชาวยิวและชาวโปแลนด์ของกรุงวอร์ซอว์ได้ร่วมกันปกป้องเมืองโดยละทิ้งความแตกต่างของพวกเขา [156]ชาวยิวโปแลนด์ภายหลังเข้าประจำการในขบวนทัพโปแลนด์เกือบทั้งหมดในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง หลายคนเสียชีวิตหรือบาดเจ็บ และหลายคนได้รับการประดับประดาสำหรับทักษะการต่อสู้และการรับใช้ที่ยอดเยี่ยม ชาวยิวต่อสู้กับกองทัพโปแลนด์ทางตะวันตกในโซเวียตได้จัดตั้งกองทัพประชาชนโปแลนด์ขึ้นเช่นเดียวกับในองค์กรใต้ดินหลายแห่ง และเป็นส่วนหนึ่งของหน่วยพรรคพวกโปแลนด์หรือกลุ่มพรรคพวกยิว [157]

ดินแดนผนวกโดยสหภาพโซเวียต (2482-2484)

สหภาพโซเวียตลงนามในสนธิสัญญากับนาซีเยอรมนีเมื่อวันที่ 23 สิงหาคม พ.ศ. 2482 โดยมีพิธีสารเกี่ยวกับการแบ่งโปแลนด์ (โดยทั่วไปทราบแต่สหภาพโซเวียตปฏิเสธในอีก 50 ปีข้างหน้า) [158]กองทัพเยอรมันโจมตีโปแลนด์เมื่อวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2482 สหภาพโซเวียตตามมาด้วยการรุกรานโปแลนด์ตะวันออกเมื่อวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2482 ภายในไม่กี่สัปดาห์ ชาวยิวในโปแลนด์ 61.2% พบว่าตัวเองอยู่ภายใต้การยึดครองของเยอรมันในขณะที่ 38.8% ติดอยู่ในโปแลนด์ พื้นที่ที่ถูกผนวกโดยสหภาพโซเวียต จากการอพยพของประชากรจากตะวันตกไปตะวันออกระหว่างและหลังการรุกรานของเยอรมันเปอร์เซ็นต์ของชาวยิวภายใต้การยึดครองของโซเวียตนั้นสูงกว่าการสำรวจสำมะโนประชากรของประเทศอย่างมาก [159]

การผนวกสหภาพโซเวียตมาพร้อมกับการจับกุมอย่างกว้างขวางของเจ้าหน้าที่รัฐ ตำรวจ บุคลากรทางทหาร ยามชายแดน ครู นักบวช ผู้พิพากษา ฯลฯ ตามด้วยการสังหารหมู่นักโทษ NKVDและการเนรเทศชาวโปแลนด์จำนวนมหาศาล 320,000 คนไปยังการตกแต่งภายในของโซเวียตและทาสป่าช้า ค่ายแรงงานซึ่งเป็นผลมาจากสภาพที่ไร้มนุษยธรรม ประมาณครึ่งหนึ่งของพวกเขาเสียชีวิตก่อนสิ้นสุดสงคราม [160]

ผู้ลี้ภัยชาวยิวภายใต้การยึดครองของโซเวียตมีความรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นภายใต้การยึดครองของเยอรมัน เนื่องจากสื่อของโซเวียตไม่ได้รายงานเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในดินแดนที่ถูกยึดครองโดยพันธมิตรนาซีของพวกเขา [161] [162] [163] หลายคนจากโปแลนด์ตะวันตกลงทะเบียนเพื่อส่งตัวกลับไปยังเขตเยอรมัน รวมทั้งชาวยิวที่ร่ำรวยกว่า เช่นเดียวกับนักกิจกรรมทางการเมืองและสังคมจากช่วงระหว่างสงคราม พวกเขากลับถูกระบุว่าเป็น "ศัตรูทางชนชั้น" โดยNKVDและถูกส่งตัวไปยังไซบีเรียพร้อมกับคนอื่นๆ ชาวยิวถูกจับที่จุดผ่านแดน หรือมีส่วนร่วมในการค้าและกิจกรรม "ผิดกฎหมาย" อื่นๆ ก็ถูกจับกุมและเนรเทศเช่นกัน หลายพันคนซึ่งส่วนใหญ่เป็นทหารโปแลนด์ที่ถูกจับถูกประหารชีวิต บางคนเป็นชาวยิว [164]

ทรัพย์สินส่วนตัวทั้งหมดและ - สำคัญต่อชีวิตทางเศรษฐกิจของชาวยิว - ธุรกิจส่วนตัวถูกทำให้เป็นของกลาง กิจกรรมทางการเมืองถูกทำให้ไร้อำนาจและประชาชนหลายพันคนถูกจำคุก หลายคนถูกประหารชีวิตในภายหลัง ลัทธิไซออนิสต์ซึ่งถูกกำหนดโดยโซเวียตให้เป็นผู้ต่อต้านการปฏิวัติก็ถูกห้ามเช่นกัน ในเวลาเพียงวันเดียวสื่อโปแลนด์และยิวทั้งหมดถูกปิดลงและแทนที่ด้วยสื่อใหม่ของโซเวียต[164]ซึ่งทำการโฆษณาชวนเชื่อทางการเมืองโจมตีศาสนารวมถึงความเชื่อของชาวยิว โบสถ์ยิวและโบสถ์ยังไม่ปิด แต่เก็บภาษีอย่างหนัก เงินรูเบิลของโซเวียตที่มีค่าน้อยได้รับการปรับให้เท่ากับซลอตีโปแลนด์ที่สูงกว่ามากในทันที และในตอนท้ายของปี 1939 ซลอตีก็ถูกยกเลิก [165]กิจกรรมทางเศรษฐกิจส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการวางแผนจากส่วนกลางและข้อจำกัดของ NKVD เนื่องจากชุมชนชาวยิวมีแนวโน้มที่จะพึ่งพาการค้าและธุรกิจขนาดเล็กมากขึ้น การยึดทรัพย์สินจึงส่งผลกระทบต่อพวกเขาในระดับที่มากกว่าประชาชนทั่วไป การปกครองของสหภาพโซเวียตส่งผลให้เศรษฐกิจท้องถิ่นเกือบล่มสลาย มีลักษณะเฉพาะคือค่าจ้างไม่เพียงพอและการขาดแคลนสินค้าและวัสดุโดยทั่วไป ชาวยิวก็เหมือนกับชาวเมืองอื่น ๆ ที่เห็นมาตรฐานการครองชีพตกต่ำ [159] [165]

ภายใต้นโยบายของสหภาพโซเวียต ชาวโปแลนด์กลุ่มชาติพันธุ์ถูกไล่ออกและปฏิเสธการเข้าถึงตำแหน่งในราชการ อดีตเจ้าหน้าที่อาวุโสและสมาชิกที่มีชื่อเสียงของชุมชนโปแลนด์ถูกจับและเนรเทศพร้อมกับครอบครัว [166] [167]ในเวลาเดียวกัน ทางการโซเวียตสนับสนุนคอมมิวนิสต์ยิวรุ่นใหม่ให้บรรจุงานรัฐบาลและงานราชการที่เพิ่งว่างลง [165] [168]

ประกาศการเลือกตั้งภาษายิดดิชสำหรับรัฐบาลท้องถิ่นของสหภาพโซเวียตไปยังสภาประชาชนของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตเบี ยโลรัสเซีย ในเบียลีสตอคโปแลนด์ที่ ถูกยึดครอง

ในขณะที่ชาวโปแลนด์ตะวันออกส่วนใหญ่รวมตัวเองเข้ากับความรู้สึกต่อต้านโซเวียต[169]ส่วนหนึ่งของประชากรชาวยิว พร้อมด้วยนักกิจกรรมชาวเบลารุสและยูเครนชาติพันธุ์ได้ต้อนรับกองกำลังโซเวียตที่รุกรานในฐานะผู้พิทักษ์ [170] [171] [172]ความรู้สึกทั่วไปในหมู่ชาวยิวในโปแลนด์คือความรู้สึกโล่งใจชั่วคราวที่ได้หลบหนีการยึดครองของนาซีในสัปดาห์แรกของสงคราม [85] [173]กวีชาวโปแลนด์และอดีตคอมมิวนิสต์Aleksander Watระบุว่าชาวยิวมีแนวโน้มที่จะร่วมมือกับโซเวียตมากกว่า [174] [175]ตาม รายงานของ Jan Karskiที่เขียนในปี 1940 นักประวัติศาสตร์Norman Daviesอ้างว่าในบรรดาผู้ให้ข้อมูลและผู้ทำงานร่วมกัน เปอร์เซ็นต์ของชาวยิวโดดเด่น ในทำนองเดียวกัน นายพลWładysław Sikorskiประมาณว่า 30% ของพวกเขาระบุตัวตนกับคอมมิวนิสต์ในขณะที่มีส่วนร่วมในการยั่วยุ; พวกเขาเตรียมรายชื่อ "ศัตรูทางชนชั้น" ของโปแลนด์ [168] [174]นักประวัติศาสตร์คนอื่นระบุว่าระดับความร่วมมือของชาวยิวอาจน้อยกว่าที่แนะนำ [176]นักประวัติศาสตร์ มาร์ติน ดีน ได้เขียนว่า "ชาวยิวในท้องถิ่นไม่กี่คนได้รับตำแหน่งอำนาจภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต" [177]

ปัญหาของการทำงานร่วมกันของชาวยิวกับการยึดครองของสหภาพโซเวียตยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ นักวิชาการบางคนสังเกตว่าแม้ไม่สนับสนุนคอมมิวนิสต์ แต่ชาวยิวจำนวนมากมองว่าโซเวียตเป็นภัยคุกคามน้อยกว่าเมื่อเทียบกับนาซีเยอรมัน พวกเขาเน้นย้ำว่าเรื่องราวของชาวยิวต้อนรับโซเวียตตามท้องถนน ซึ่งชาวโปแลนด์จำนวนมากจาก ภาคตะวันออกของประเทศจำได้อย่างชัดเจนว่าเป็นตัวบ่งชี้ที่น่าประทับใจและไม่น่าเชื่อถือของระดับการสนับสนุนของชาวยิวที่มีต่อโซเวียต นอกจากนี้ มีข้อสังเกตด้วยว่าชาวโปแลนด์บางกลุ่มมีความโดดเด่นเทียบเท่ากับชาวยิวในการบรรจุตำแหน่งพลเรือนและตำรวจในการบริหารอาชีพ และชาวยิว ทั้งพลเรือนและในกองทัพโปแลนด์ ได้รับความเดือดร้อนเท่าเทียมกันจากน้ำมือของผู้ยึดครองโซเวียต [178]ไม่ว่าความกระตือรือร้นเริ่มแรกในการยึดครองโซเวียตจะเป็นอย่างไร ในไม่ช้าชาวยิวอาจรู้สึกเหือดหายไปเมื่อรู้สึกถึงผลกระทบของการปราบปรามวิถีชีวิตทางสังคมของชาวยิวโดยผู้ยึดครอง [179]ความตึงเครียดระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ชาวโปแลนด์และชาวยิวอันเป็นผลมาจากช่วงเวลานี้ ตามรายงานของนักประวัติศาสตร์บางคน ได้ส่งผลกระทบต่อความสัมพันธ์ระหว่างชาวโปแลนด์และชาวยิวตลอดช่วงสงคราม จนมาถึงทุกวันนี้ [172]

ชาวยิวอายุน้อยจำนวนหนึ่ง ซึ่งมักสนับสนุนกลุ่มมาร์กซิสต์บันด์หรือกลุ่มไซออนิสต์บางกลุ่ม มีความเห็นอกเห็นใจต่อลัทธิคอมมิวนิสต์และโซเวียตรัสเซีย ซึ่งทั้งสองกลุ่มเคยเป็นศัตรูกับ สาธารณรัฐที่สอง ของโปแลนด์ อันเป็นผลมาจากปัจจัยเหล่านี้ พวกเขาพบว่าเป็นเรื่องง่ายหลังจากปี 1939 ที่จะเข้าร่วมในการบริหารการยึดครองของโซเวียตในโปแลนด์ตะวันออก และดำรงตำแหน่งที่โดดเด่นในอุตสาหกรรม โรงเรียน รัฐบาลท้องถิ่น ตำรวจ และสถาบันอื่น ๆ ที่ติดตั้งโดยโซเวียตในช่วงสั้น ๆ แนวคิดของ "ลัทธิยิว-คอมมิวนิสต์" ได้รับการเสริมในช่วงที่โซเวียตยึดครอง (ดูŻydokomuna ) [180] [181]

หลุมฝังศพของทหารยิว-โปแลนด์, Monte Cassino , อิตาลี

นอกจากนี้ยังมีชาวยิวที่ช่วยเหลือชาวโปแลนด์ในระหว่างการยึดครองของสหภาพโซเวียต ในบรรดาเจ้าหน้าที่โปแลนด์หลายพันนายที่ถูกNKVD ของโซเวียตสังหาร ในการ สังหารหมู่ที่ Katyńมีชาวยิว 500–600 คน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2482 ถึง พ.ศ. 2484 ชาวยิวในโปแลนด์ระหว่าง 100,000 ถึง 300,000 คนถูกเนรเทศออกจากดินแดนโปแลนด์ที่โซเวียตยึดครองไปยังสหภาพโซเวียต บางคน โดยเฉพาะ คอมมิวนิสต์โปแลนด์(e กรัมJakub Berman ) ย้ายโดยสมัครใจ; อย่างไรก็ตาม พวกเขาส่วนใหญ่ถูกเนรเทศหรือถูกคุมขังในGulag ชาวยิวในโปแลนด์จำนวนน้อย (ประมาณ 6,000 คน) สามารถออกจากสหภาพโซเวียตในปี 1942 พร้อมกับ กองทัพ Władysław Andersซึ่งรวมถึงพวกเขาในอนาคตด้วย Menachem Begin นายกรัฐมนตรีอิสราเอล ในช่วง ที่กองพลที่ 2ของกองทัพโปแลนด์อยู่ในอาณัติของปาเลสไตน์ของอังกฤษทหารยิว 67% (2,972) คนถูกละทิ้งเพื่อตั้งถิ่นฐานในปาเลสไตน์ และอีกจำนวนมากเข้าร่วมกับเออร์กุน นายพล Anders ตัดสินใจที่จะไม่ดำเนินคดีกับผู้หลบหนี และย้ำว่าทหารยิวที่ยังคงอยู่ในกองทัพได้ต่อสู้อย่างกล้าหาญ [182]สุสานของทหารโปแลนด์ที่เสียชีวิตระหว่างการรบที่มอนเต คาสซิโนรวมถึงศิลาฤกษ์ที่มีรูปดาวแห่งดาวิด ทหารยิวจำนวนหนึ่งเสียชีวิตเช่นกันเมื่อปลดปล่อย โบโล ญา [183]

หายนะ

แผนที่หายนะในโปแลนด์ภายใต้การยึดครองของเยอรมัน

ชุมชนชาวยิวในโปแลนด์ได้รับความเดือดร้อนมากที่สุดในหายนะ พลเมืองโปแลนด์ราวหกล้านคนเสียชีวิตในสงคราม[184] – ครึ่งหนึ่งของจำนวนนั้น (ชาวยิวโปแลนด์สามล้านคน ทั้งหมดยกเว้นประชากรยิวประมาณ 300,000 คน) ถูกสังหารที่ค่ายกักกันชาวเยอรมัน ที่Auschwitz , Treblinka , Majdanek , Belzec , SobibórและChełmnoหรืออดตายในสลัม [185]

โปแลนด์เป็นสถานที่ที่โครงการกำจัดชาวยิวของเยอรมัน "ทางออกสุดท้าย" ถูกนำมาใช้ เนื่องจากที่นี่เป็นสถานที่ที่ชาวยิวส่วนใหญ่ในยุโรป (ไม่รวมสหภาพโซเวียต ) อาศัยอยู่ [186]

ในปี 1939 โบสถ์ยิว หลายร้อยแห่ง ถูกชาวเยอรมันระเบิดหรือเผา ซึ่งบางครั้งบังคับให้ชาวยิวทำเอง [151]ในหลายกรณี ชาวเยอรมันเปลี่ยนธรรมศาลาให้เป็นโรงงาน สถานบันเทิง สระว่ายน้ำ หรือเรือนจำ [151]เมื่อสงครามสิ้นสุด ธรรมศาลาเกือบทั้งหมดในโปแลนด์ถูกทำลาย [187] รับ บีถูกบังคับให้เต้นรำและร้องเพลงในที่สาธารณะโดยที่หนวดเคราถูกโกน แรบไบบางคนถูกจุดไฟเผาหรือแขวนคอ [151]

เด็กชาวยิวที่หิวโหยวอร์ซอว์สลัม

ชาวเยอรมันสั่งให้ชาวยิวทั้งหมดลงทะเบียนและประทับคำว่า " จูด " ในบัตรประจำตัวของพวกเขา [188]มีการแนะนำข้อจำกัดและข้อห้ามมากมายที่พุ่งเป้าไปที่ชาวยิวและบังคับใช้อย่างไร้ความปราณี [189]ตัวอย่างเช่น ชาวยิวถูกห้ามไม่ให้เดินบนทางเท้า[190]ใช้ระบบขนส่งสาธารณะ หรือเข้าไปในสถานที่พักผ่อนหย่อนใจ สนามกีฬา โรงละคร พิพิธภัณฑ์ และห้องสมุด [191]บนถนน ชาวยิวต้องยกหมวกให้ชาวเยอรมันที่เดินผ่านไปผ่านมา [192]สิ้นปี พ.ศ. 2484 ชาวยิวทุกคนในโปแลนด์ที่ยึดครองโดยเยอรมัน ยกเว้นเด็กๆ จะต้องสวมเครื่องหมายประจำตัวที่มีดาวแห่งดาวิดสีน้ำเงิน [193] [194]รับบีถูกทำให้อับอายใน "แว่นตาที่จัดโดยทหารและตำรวจเยอรมัน" ซึ่งใช้ก้นปืนไรเฟิล "เพื่อให้คนเหล่านี้เต้นรำในผ้าคลุมไหล่ของพวกเขา" [195]ชาวเยอรมัน "ผิดหวังที่ชาวโปแลนด์ปฏิเสธที่จะร่วมมือ", [196]พยายามเพียงเล็กน้อยที่จะจัดตั้งรัฐบาลที่ร่วมมือกันในโปแลนด์[197] [198] [199]อย่างไรก็ตามแท็บลอยด์ ของเยอรมันที่ พิมพ์เป็นภาษาโปแลนด์มักลงบทความเกี่ยวกับลัทธิต่อต้านยิวว่า กระตุ้นให้คนในท้องถิ่นยอมรับทัศนคติที่ไม่แยแสต่อชาวยิว [200]

หลังจากปฏิบัติการบาร์บารอสซาชาวยิวจำนวนมากในโปแลนด์ตะวันออกในขณะนั้นตกเป็นเหยื่อของหน่วยสังหารนาซีที่เรียกว่า ไอน์ซัทซ์ กรุ พเพ น ซึ่งสังหารหมู่ชาวยิวโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี พ.ศ. 2484 การสังหารหมู่ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากชาวเยอรมันบางส่วนดำเนินการด้วยความช่วยเหลือหรือการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของชาวโปแลนด์เอง: ตัวอย่างเช่น การสังหารหมู่ที่Jedwabneซึ่งอยู่ระหว่าง 300 ( Institute of National Remembrance 's Final Findings [201] ) และ 1,600 ชาวยิว ( Jan T. Gross) ถูกทรมานและทุบตีจนตายโดยสมาชิกของประชากรในท้องถิ่น การมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ของโปแลนด์ในการสังหารหมู่ชุมชนชาวยิวในโปแลนด์ยังคงเป็นประเด็นที่ถกเถียงกัน ส่วนหนึ่งมาจากการที่ผู้นำชาวยิวปฏิเสธที่จะอนุญาตให้ขุดศพของเหยื่อชาวยิวและสาเหตุการตายของพวกเขาได้รับการพิสูจน์อย่างเหมาะสม สถาบันเพื่อการรำลึกชาติแห่งโปแลนด์ระบุเมืองอื่น ๆ อีก 22 เมืองที่มีการสังหารหมู่คล้ายกับ Jedwabne [202]เหตุผลของการสังหารหมู่เหล่านี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่รวมถึงลัทธิต่อต้านชาวยิวความไม่พอใจที่ถูกกล่าวหาว่าร่วมมือกับผู้รุกรานโซเวียตในสงครามโปแลนด์-โซเวียต และระหว่างการรุกรานเครซีในปี พ.ศ. 2482ภูมิภาค ความโลภในทรัพย์สินของชาวยิว และแน่นอน การบีบบังคับโดยพวกนาซีให้เข้าร่วมในการสังหารหมู่ดังกล่าว

นักประวัติศาสตร์ชาวยิวบางคนเขียนถึงทัศนคติเชิงลบของชาวโปแลนด์บางคนที่มีต่อชาวยิวที่ถูกกดขี่ข่มเหงในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ [203]ในขณะที่สมาชิกของนักบวชคาทอลิกเสี่ยงชีวิตเพื่อช่วยเหลือชาวยิว บางครั้งความพยายามของพวกเขาก็ต้องเผชิญกับทัศนคติต่อต้านยิวจากลำดับชั้นของคริสตจักร [109] [204]ทัศนคติต่อต้านชาวยิวยังมีอยู่ในรัฐบาลโปแลนด์พลัดถิ่นในลอนดอน[205]แม้ว่าในวันที่ 18 ธันวาคม พ.ศ. 2485 ประธานาธิบดีพลัดถิ่นWładysław Raczkiewiczได้เขียนจดหมายถึงสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12 อย่างเป็นทางการ การป้องกันทั้งชาวโปแลนด์และชาวยิวที่ถูกสังหาร [206]แม้ว่าจะมีการแนะนำโทษประหารชีวิตให้ครอบคลุมถึงครอบครัวของผู้ช่วยชีวิตทั้งหมด แต่จำนวนผู้ชอบธรรมชาวโปแลนด์ในหมู่ประชาชาติเป็นพยานถึงความจริงที่ว่าชาวโปแลนด์เต็มใจที่จะเสี่ยงเพื่อช่วยชาวยิว [207]

มุมมองของ ผู้รอดชีวิตจาก การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เกี่ยวกับพฤติกรรมของชาวโปแลนด์ในช่วงสงครามมีหลากหลาย ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ส่วนตัวของพวกเขา บางคนมองในแง่ลบมากตามมุมมองของคริสเตียนชาวโปแลนด์ในฐานะพยานที่เฉยเมยซึ่งล้มเหลวในการดำเนินการและช่วยเหลือชาวยิวขณะที่พวกเขาถูกพวกนาซีข่มเหงหรือชำระบัญชี [208]ชาวโปแลนด์ซึ่งตกเป็นเหยื่ออาชญากรรมของนาซีด้วย[209]มักจะกลัวชีวิตของตนเองและครอบครัว และความกลัวนี้ทำให้พวกเขาหลายคนไม่สามารถให้ความช่วยเหลือ แม้ว่าบางคนจะรู้สึกเห็นอกเห็นใจชาวยิวก็ตาม Emanuel Ringelblumนักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์-ยิวของ Warsaw Ghetto เขียนเชิงวิพากษ์วิจารณ์การตอบสนองที่ไม่แยแสและบางครั้งก็สนุกสนานในกรุงวอร์ซอต่อการทำลายชาวยิวโปแลนด์ใน Ghetto[210]อย่างไรก็ตาม Gunnar S. Paulssonระบุว่าพลเมืองโปแลนด์ของวอร์ซอว์สามารถสนับสนุนและซ่อนชาวยิวในสัดส่วนเดียวกันได้เช่นเดียวกับพลเมืองของเมืองต่างๆ ในประเทศแถบยุโรปตะวันตก [21]การวิจัยของ Paulsson แสดงให้เห็นว่าอย่างน้อยเท่าที่วอร์ซอว์เกี่ยวข้อง จำนวนชาวโปแลนด์ที่ช่วยเหลือชาวยิวมีมากกว่าจำนวนผู้ที่ขายเพื่อนบ้านที่เป็นชาวยิวให้กับพวกนาซี ระหว่างการยึดครองวอร์ซอของนาซี คนต่างชาติในโปแลนด์ 70,000–90,000 คนช่วยเหลือชาวยิว ในขณะที่ 3,000–4,000 คนเป็น szmalcowniksหรือคนแบล็กเมล์ที่ร่วมมือกับนาซีในการข่มเหงชาวยิว [211]

สลัมและค่ายมรณะ

นาซีเยอรมันได้ตั้งค่ายกำจัด จำนวน 6 แห่ง ทั่วโปแลนด์ที่ถูกยึดครองภายในปี 1942 ทั้งหมดนี้ - ที่Chełmno (Kulmhof) , Bełżec , Sobibór , Treblinka , MajdanekและAuschwitz (Oświęcim) - ตั้งอยู่ใกล้กับเครือข่ายรถไฟเพื่อให้เคลื่อนย้ายเหยื่อได้สะดวก . ระบบของค่ายได้ขยายออกไปในช่วงที่เยอรมันยึดครองโปแลนด์ และจุดประสงค์ของค่ายก็หลากหลายขึ้น บางแห่งทำหน้าที่เป็นค่ายพักแรม บางแห่งใช้เป็นค่ายแรงงานบังคับและส่วนใหญ่เป็นค่ายมรณะ ขณะอยู่ในค่ายมรณะ เหยื่อมักถูกฆ่าหลังจากมาถึงได้ไม่นาน ส่วนในค่ายอื่นๆ ชาวยิวที่ฉกรรจ์ถูกทำงานและถูกซ้อมจนตาย [212]การดำเนินงานของค่ายกักกันขึ้นอยู่กับKaposผู้ร่วมมือ-นักโทษ บางคนเป็นชาวยิว และการดำเนินคดีของพวกเขาหลังสงครามสร้างปัญหาที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางจริยธรรม [213]

สลัมชาวยิวในโปแลนด์ที่เยอรมันยึดครองและยุโรปตะวันออก

ระหว่างเดือนตุลาคม พ.ศ. 2482 ถึงเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2485 ได้มีการกำหนดระบบสลัมเพื่อกักขังชาวยิว Warsaw Ghettoเป็น สลัม ที่ใหญ่ที่สุดในสงครามโลกครั้งที่ 2 มีผู้คน 380,000 คนเบียดเสียดกันในพื้นที่ 1.3 ตร.ไมล์ (3.4 กม. 2 ) Łódź Ghettoมีขนาดใหญ่เป็นอันดับสอง มีนักโทษประมาณ 160,000 คน สลัมชาวยิวขนาดใหญ่อื่นๆ ในเมืองชั้นนำของโปแลนด์ ได้แก่Białystok GhettoในBiałystok , Częstochowa Ghetto , Kielce Ghetto , Kraków GhettoในKraków , Lublin Ghetto , Lwów GhettoในปัจจุบันLviv , Stanisławów Ghettoเช่นในยูเครนปัจจุบันBrześć Ghettoในเบลารุสยุคปัจจุบัน และRadom Ghettoท่ามกลางคนอื่นๆ สลัมยังถูกจัดตั้งขึ้นในนิคมและหมู่บ้านเล็กๆ หลายร้อยแห่งทั่วประเทศ ความแออัด ความสกปรก เหา โรคระบาดร้ายแรง เช่นไทฟอยด์และความอดอยาก ล้วนส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตนับไม่ถ้วน

Walling-off Świętokrzyska Street (มองจากถนน Marszałkowskaบน "ฝั่งอารยัน")

ระหว่างการยึดครองโปแลนด์ ชาวเยอรมันใช้กฎหมายหลายฉบับเพื่อแยกชาวโปแลนด์จากเชื้อชาติยิว ในสลัม ประชากรถูกแยกออกจากกันโดยให้ชาวโปแลนด์อยู่ฝั่ง "อารยัน" และชาวยิวโปแลนด์อยู่ฝั่ง "ฝั่งยิว" ชาวโปแลนด์คนใดที่พบว่าให้ความช่วยเหลือชาวยิวชาวโปแลนด์จะต้องถูกลงโทษประหารชีวิต [214]กฎหมายอีกข้อหนึ่งที่ชาวเยอรมันนำมาใช้ก็คือชาวโปแลนด์ถูกห้ามไม่ให้ซื้อจากร้านค้าของชาวยิว และหากพวกเขาทำเช่นนั้นพวกเขาจะต้องถูกประหารชีวิต [215]ชาวยิวหลายคนพยายามหลบหนีจากสลัมด้วยความหวังที่จะหาที่หลบซ่อนนอกสลัม หรือเข้าร่วมหน่วยพรรคพวก เมื่อสิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าผู้หลบหนีที่ยากลำบากมักจะกลับไปที่สลัมด้วยตัวเอง หากถูกจับได้ ชาวเยอรมันจะสังหารผู้หลบหนีและทิ้งศพไว้ในที่สาธารณะเพื่อเป็นการเตือนคนอื่นๆ แม้จะมีกลยุทธ์การก่อการร้ายเหล่านี้ แต่ความพยายามในการหลบหนีจากสลัมยังคงดำเนินต่อไปจนกว่าจะมีการชำระบัญชี [165]

ประกาศ
เกี่ยวกับ: ที่กำบังของชาวยิว ที่
หลบหนี

....มีความจำเป็นสำหรับการเตือนว่า ตามวรรค 3 ของพระราชกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2484 เรื่องข้อจำกัดการพำนักในรัฐบาลทั่วไป (หน้า 595 ของทะเบียน GG) ชาวยิวที่ออกจากย่านชาวยิวโดยไม่ได้รับอนุญาตจะ ต้อง ระวาง โทษประหารชีวิต
....ตามพระราชกฤษฎีกานี้ ผู้ที่รู้เท่าทันช่วยเหลือชาวยิวเหล่านี้โดยให้ที่พักพิง จัดหาอาหาร หรือขายอาหารให้พวกเขา ต้องระวางโทษประหารชีวิตด้วย

....นี่คือคำเตือนอย่างเด็ดขาดสำหรับประชากรที่ไม่ใช่ชาวยิวเกี่ยวกับ:
......... 1) ให้ที่พักพิงแก่ชาวยิว
......... 2) จัดหาอาหารให้พวก
เขา ........ 3) ขายของกิน.
Dr. Franke – ผู้บัญชาการเมือง – Częstochowa 9/24/42

เนื่องจากการก่อการร้ายของนาซีแผ่ขยายไปทั่วเขตอารยัน โอกาสที่จะซ่อนตัวได้สำเร็จขึ้นอยู่กับความรู้ภาษาที่คล่องแคล่วและความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชุมชน ชาวโปแลนด์จำนวนมากไม่เต็มใจที่จะซ่อนตัวชาวยิวที่อาจหลบหนีจากสลัมหรือผู้ที่อาจหลบซ่อนเพราะกลัวชีวิตของพวกเขาเองและครอบครัวของพวกเขา

ในขณะที่นโยบายของเยอรมันที่มีต่อชาวยิวนั้นไร้ความปรานีและเป็นอาชญากร นโยบายของพวกเขาที่มีต่อชาวโปแลนด์ที่นับถือศาสนาคริสต์ซึ่งช่วยเหลือชาวยิวนั้นเหมือนกันมาก ชาวเยอรมันมักจะสังหารชาวโปแลนด์ที่ไม่ใช่ชาวยิวด้วยความผิดทางอาญาเล็กน้อย การประหารชีวิตเพื่อขอความช่วยเหลือแก่ชาวยิว แม้แต่วิธีพื้นฐานที่สุดก็เป็นไปโดยอัตโนมัติ ในอพาร์ทเมนต์หรือบริเวณที่พบว่าชาวยิวถูกกักขัง ทุกคนในบ้านจะถูกพวกเยอรมันยิงทันที เพราะชาวโปแลนด์ที่ไม่ใช่ชาวยิวหลายพันคนถูกประหารชีวิต [216]

ประกาศโทษประหารชีวิตสำหรับชาวยิวที่ถูกจับนอกสลัมและชาวโปแลนด์ที่ช่วยเหลือชาวยิว พฤศจิกายน 2484

การซ่อนตัวในสังคมคริสเตียนที่ชาวยิวถูกหลอมรวมเข้าด้วยกันเพียงบางส่วนนั้นเป็นงานที่น่าหวาดหวั่น [217]พวกเขาจำเป็นต้องได้รับอย่างรวดเร็ว ไม่เพียงแต่ตัวตนใหม่เท่านั้น แต่ยังต้องได้รับองค์ความรู้ใหม่ด้วย [217]ชาวยิวหลายคนพูดภาษาโปแลนด์ด้วยสำเนียงภาษายิดดิชหรือฮีบรูที่โดดเด่น ใช้ภาษาอวัจนภาษาที่แตกต่างกัน ท่าทางและการแสดงออกทางสีหน้าที่แตกต่างกัน ชาวยิวที่มีลักษณะทางกายภาพเฉพาะนั้นมีความเสี่ยงเป็นพิเศษ [217]

บางคนแบล็กเมล์ชาวยิวและชาวโปแลนด์ที่ไม่ใช่ชาวยิวเพื่อซ่อนพวกเขาไว้และใช้ประโยชน์จากความสิ้นหวังของพวกเขาด้วยการเก็บเงิน หรือแย่กว่านั้นคือมอบพวกเขาให้ชาวเยอรมันเพื่อเป็นรางวัล เกสตาโปมอบรางวัลมาตรฐานให้กับผู้ที่แจ้งข่าวชาวยิวที่ซ่อนอยู่ในฝั่ง 'อารยัน' ซึ่งประกอบด้วยเงินสด เหล้า น้ำตาล และบุหรี่ ชาวยิวถูกปล้นและส่งมอบให้กับชาวเยอรมันโดย " szmalcowniks " (ชาว 'shmalts': จากshmaltsหรือszmalecภาษายิดดิชและภาษาโปแลนด์สำหรับ 'grease') ในกรณีที่รุนแรง ชาวยิวแจ้งให้ชาวยิวคนอื่นๆ บรรเทาความอดอยากด้วยรางวัลที่ได้รับ [218]นักกรรโชกถูกประณามโดยรัฐใต้ดินของโปแลนด์. การต่อสู้กับผู้แจ้งข่าวจัดขึ้นโดยArmia Krajowa (หน่วยทหารของรัฐใต้ดิน) โดยมีการตัดสินประหารชีวิตในระดับที่ไม่รู้จักในประเทศที่ถูกยึดครองในยุโรปตะวันตก [219]

สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าของJanusz Korczak

เพื่อกีดกันชาวโปแลนด์จากการให้ที่พักพิงแก่ชาวยิว ชาวเยอรมันมักจะค้นหาบ้านและแนะนำบทลงโทษที่โหดเหี้ยม โปแลนด์เป็นประเทศเดียวที่ถูกยึดครองในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 ซึ่งพวกนาซีกำหนดโทษประหาร อย่างเป็นทางการ สำหรับผู้ที่พบที่พักพิงและช่วยเหลือชาวยิว [220] [221] [222]บทลงโทษไม่เพียงแต่ใช้กับบุคคลที่ให้ความช่วยเหลือเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครอบครัวของเขาหรือเธอ เพื่อนบ้าน และบางครั้งกับทั้งหมู่บ้านด้วย [223]ด้วยวิธีนี้ชาวเยอรมันใช้หลักการของความรับผิดชอบร่วมกันโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมเพื่อนบ้านให้บอกซึ่งกันและกันเพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษ ลักษณะของนโยบายเหล่านี้เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางและเผยแพร่อย่างเห็นได้ชัดโดยพวกนาซีที่ต้องการข่มขวัญชาวโปแลนด์

การปันส่วนอาหารสำหรับชาวโปแลนด์มีน้อย (669 กิโลแคลอรีต่อวันในปี 2484) เมื่อเทียบกับประเทศที่ถูกยึดครองอื่นๆ ทั่วยุโรป และ ราคาสินค้าที่จำเป็นใน ตลาดมืดก็สูง ปัจจัยที่ทำให้ยากต่อการซ่อนผู้คนและแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะซ่อนทั้งครอบครัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน เมือง. แม้จะมีมาตรการที่เข้มงวดเหล่านี้กำหนดโดยพวกนาซี แต่โปแลนด์ก็ได้ รับรางวัล ผู้ชอบธรรมในหมู่ประชาชาติ จำนวนมากที่สุด ที่ พิพิธภัณฑ์ Yad Vashem (6,339) [224]

รัฐบาลพลัดถิ่นโปแลนด์ เป็นรัฐบาล แรก (ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2485) ที่เปิดเผยการมีอยู่ของค่ายกักกันที่ดำเนินการโดยนาซีและการกวาดล้างชาวยิวอย่างเป็นระบบโดยพวกนาซี ผ่านทางผู้จัดส่งJan Karski [225]และกิจกรรมของWitold PileckiสมาชิกของArmia Krajowaซึ่งเป็นคนเดียวที่อาสารับโทษจำคุกใน Auschwitz และเป็นผู้จัดขบวนการต่อต้านภายในค่ายเอง [226]หนึ่งในสมาชิกชาวยิวของสภาแห่งชาติของรัฐบาลโปแลนด์พลัดถิ่นSzmul Zygielbojmได้ฆ่าตัวตายเพื่อประท้วงความไม่แยแสของ รัฐบาล พันธมิตรในการเผชิญกับความหายนะในโปแลนด์ รัฐบาลพลัดถิ่นของโปแลนด์ยังเป็นรัฐบาลเดียวที่จัดตั้งองค์กร ( Żegota ) ที่มุ่งช่วยเหลือชาวยิวในโปแลนด์โดยเฉพาะ

Warsaw Ghetto และการจลาจล

อนุสรณ์สถานนักสู้สลัมในกรุงวอร์ซอ สร้างขึ้นในปี 1948 โดยประติมากรชื่อ Nathan Rapoport
การเนรเทศไปยังTreblinkaที่Umschlagplatz

วอร์ซอว์สลัม [ 227]และการจลาจลในปี 1943แสดงถึงตอนที่น่าจะเป็นที่รู้จักมากที่สุดในประวัติศาสตร์ช่วงสงครามของชาวยิวในโปแลนด์ สลัมก่อตั้งขึ้นโดยฮันส์ แฟรงก์ผู้ว่าการรัฐ เยอรมัน เมื่อวันที่ 16 ตุลาคม พ.ศ. 2483 ในขั้นต้น ชาวยิวเกือบ 140,000 คนจากทุกส่วนของวอร์ซอว์ย้ายเข้าสู่สลัม ในเวลาเดียวกัน ชาวโปแลนด์ประมาณ 110,000 คนถูกขับไล่ออกจากพื้นที่ ชาวเยอรมันเลือกAdam Czerniakowให้ดูแลสภาชาวยิวที่เรียกว่าJudenratซึ่งประกอบด้วยชายชาวยิว 24 คนที่ได้รับคำสั่งให้จัดตั้งกองพันแรงงานชาวยิวและตำรวจสลัมชาวยิวซึ่งจะรับผิดชอบในการรักษาความสงบเรียบร้อยภายในกำแพงสลัม[228] [229]ตำรวจยิวจำนวนหนึ่งทุจริตและผิดศีลธรรม ในไม่ช้าพวกนาซีก็เรียกร้องมากขึ้นจาก Judenrat และความต้องการนั้นโหดร้ายกว่ามาก ความตายคือการลงโทษสำหรับการบ่งชี้เพียงเล็กน้อยของการไม่ปฏิบัติตามโดย Judenrat บางครั้ง Judenrat ปฏิเสธที่จะร่วมมือ ในกรณีนี้สมาชิกของ Judenrat จึงถูกประหารชีวิตและแทนที่ด้วยกลุ่มคนใหม่ Adam Czerniakow ซึ่งเป็นหัวหน้าของ Warsaw Judenrat ได้ฆ่าตัวตายเมื่อเขาถูกบังคับให้รวบรวมรายชื่อชาวยิวรายวันที่จะถูกส่งตัวไปยังค่ายกำจัด Treblinkaเมื่อเริ่มต้นของGrossaktion Warsaw [230]

ประชากรของสลัมถึง 380,000 คนภายในสิ้นปี 2483 ประมาณ 30% ของประชากรวอร์ซอว์ อย่างไรก็ตาม ขนาดของสลัมนั้นมีเพียงประมาณ 2.4% ของขนาดเมืองเท่านั้น ชาวเยอรมันปิดสลัมจากโลกภายนอกโดยสร้างกำแพงล้อมรอบภายในวันที่ 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 2483 ในช่วงปีครึ่งถัดมา ชาวยิวจากเมืองและหมู่บ้านเล็กๆ ถูกนำเข้ามายังวอร์ซอว์สลัม ในขณะที่โรคภัยไข้เจ็บ (โดยเฉพาะไทฟอยด์ ) และความอดอยาก ทำให้ผู้อยู่อาศัยมีจำนวนเท่ากัน การปันส่วนอาหารโดยเฉลี่ยในปี 1941 สำหรับชาวยิวในวอร์ซอว์ถูกจำกัดไว้ที่ 253 กิโลแคลอรี และ 669 กิโลแคลอรีสำหรับชาวโปแลนด์ เทียบกับ 2,613 กิโลแคลอรีสำหรับชาวเยอรมัน ในวันที่ 22 กรกฎาคม พ.ศ. 2485 การเนรเทศชาววอร์ซอจำนวนมากได้เริ่มขึ้น [231]ในช่วงห้าสิบสองวันถัดมา (จนถึงวันที่ 12 กันยายน พ.ศ. 2485) ผู้คนประมาณ 300,000 คนถูกขนส่งโดยรถไฟบรรทุกสินค้าไปยังค่ายกำจัด Treblinka ตำรวจสลัมชาวยิวได้รับคำสั่งให้คุ้มกันชาวสลัมไปยังสถานีรถไฟUmschlagplatz พวกเขารอดพ้นจากการถูกเนรเทศจนถึงเดือนกันยายน พ.ศ. 2485 เพื่อแลกกับความร่วมมือของพวกเขา แต่หลังจากนั้นก็แบ่งปันชะตากรรมกับครอบครัวและญาติ ในวันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2486 กลุ่มติดอาวุธสลัมที่นำโดยŻZWซึ่งเอนเอียงขวา รวมทั้งสมาชิกบางคนของŻOB ที่เอนเอียงซ้าย ได้ลุกขึ้นในการจลาจลครั้งแรกที่วอร์ซอ ทั้งสององค์กรต่อต้านด้วยอาวุธ ความพยายามของเยอรมันในการเนรเทศเพิ่มเติมไปยัง Auschwitz และ Treblinka [232]การล่มสลายครั้งสุดท้ายของวอร์ซอว์สลัมเกิดขึ้นสี่เดือนต่อมาหลังจากการปราบปรามหนึ่งในการต่อสู้ที่กล้าหาญและน่าสลดใจที่สุดของสงคราม นั่นคือการลุกฮือวอร์ซอสลัม ใน ปี 1943

เมื่อเราบุกรุกสลัมเป็นครั้งแรกผู้บัญชาการหน่วยเอสเอส เจอร์เก้ส โตรป เขียน ชาวยิวและกลุ่มโจรโปแลนด์ประสบความสำเร็จในการขับไล่หน่วยที่เข้าร่วม รวมทั้งรถถังและรถหุ้มเกราะด้วยการยิงที่เตรียมพร้อมอย่างดี (...) กลุ่มการสู้รบหลักของชาวยิวผสมกับกลุ่มโจรโปแลนด์ได้เกษียณแล้วในวันแรกและวันที่สองไปยังจัตุรัสมูราโนวสกี ที่นั่นมีกำลังเสริมจากกลุ่มโจรโปแลนด์จำนวนมาก แผนของมันคือยึด Ghetto ทุกวิถีทางเพื่อป้องกันไม่ให้เราบุกเข้ามา Jürgen Stroop , Stroop Report , 1943 [233] [234] [235]

การจลาจลนำโดย ŻOB ( องค์กรต่อสู้ของชาวยิว ) และ ŻZW [232] [236] ŻZW ( สหภาพทหารยิว ) เป็นผู้จัดหาอาวุธที่ดีกว่า [232] ŻOB มีเครื่องบินรบมากกว่า 750 ลำ แต่ขาดอาวุธ พวกเขามีปืนไรเฟิลเพียง 9 กระบอก ปืนพก 59 กระบอก และระเบิดหลายลูก [237]มีการสร้างเครือข่ายบังเกอร์และป้อมปราการที่พัฒนาแล้ว นักสู้ชาวยิวยังได้รับการสนับสนุนจากโปแลนด์ใต้ดิน ( Armia Krajowa). กองกำลังเยอรมันซึ่งประกอบด้วยทหารนาซี 2,842 นายและเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย 7,000 นาย ไม่สามารถบดขยี้การต่อต้านของชาวยิวในการสู้รบแบบเปิด และหลังจากผ่านไปหลายวัน จึงตัดสินใจเปลี่ยนกลยุทธ์โดยจุดไฟเผาอาคารที่นักรบชาวยิวซ่อนตัวอยู่ ผู้บัญชาการของ ŻOB, Mordechai Anielewiczเสียชีวิตในการสู้รบเมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2486 ที่ศูนย์บัญชาการขององค์กรที่ 18 Mila Street

34 Mordechaj Anielewicz Street, วอร์ซอว์, โปแลนด์

ชาวเยอรมันใช้เวลายี่สิบเจ็ดวันในการยุติการจลาจล หลังจากการสู้รบอย่างหนักหน่วง Jürgen Stroopนายพลชาวเยอรมันในรายงานของเขาระบุว่ากองกำลังของเขาได้สังหารนักสู้ชาวยิว 6,065 คนในระหว่างการสู้รบ หลังจากการจลาจลสิ้นสุดลงแล้วไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์ได้ทำลายโบสถ์ยิวใหญ่ที่จัตุรัส Tłomackie (นอกสลัม) เพื่อเป็นการเฉลิมฉลองชัยชนะของเยอรมันและเป็นสัญลักษณ์ว่าสลัมของชาวยิวในวอร์ซอว์ไม่ได้อยู่อีกต่อไป

นักสู้กลุ่มหนึ่งหลบหนีจากสลัมผ่านท่อระบายน้ำและไปถึงป่าโลเมียนกิ นักสู้สลัมประมาณ 50 คนได้รับการช่วยเหลือโดย "ผู้พิทักษ์ประชาชน" ของโปแลนด์และต่อมาได้ก่อตั้งกลุ่มพรรคพวกของตนเองโดยตั้งชื่อตาม Anielewicz แม้หลังจากการจลาจลสิ้นสุดลง ก็ยังมีชาวยิวหลายร้อยคนที่ยังคงอาศัยอยู่ในสลัมที่รกร้าง พวกเขาหลายคนรอดชีวิตมาได้เพราะพวกเขาติดต่อกับชาวโปแลนด์ที่อยู่นอกสลัมได้ การจลาจลเป็นแรงบันดาลใจให้ชาวยิวทั่วโปแลนด์ ผู้นำชาวยิวหลายคนที่รอดชีวิตจากการชำระบัญชียังคงทำงานใต้ดินนอกสลัม พวกเขาซ่อนชาวยิวคนอื่นๆ ปลอมแปลงเอกสารที่จำเป็น และทำงานอยู่ใต้ดินของโปแลนด์ในส่วนอื่นๆ ของวอร์ซอว์และบริเวณโดยรอบ

ปลดปล่อยนักโทษของGęsiówkaและ นักสู้ Szare Szeregiหลังจากการปลดปล่อยค่ายในเดือนสิงหาคม 1944

การจลาจลในวอร์ซอว์สลัม ตามมาด้วยการจลาจลสลัม อื่นๆ ในเมืองเล็กๆ หลายแห่งทั่วโปแลนด์ที่เยอรมันยึดครอง พบชาวยิวจำนวนมากที่ยังมีชีวิตอยู่ในซากปรักหักพังของอดีตสลัมวอร์ซอว์ระหว่างการจลาจลทั่วไปในวอร์ซอว์ ในปี พ.ศ. 2487 เมื่อชาวโปแลนด์ลุกขึ้นต่อต้านชาวเยอรมัน ผู้รอดชีวิตบางส่วนจากการจลาจลวอร์ซอว์สลัมในปี 2486 ซึ่งยังคงถูกคุมขังในค่ายที่หรือใกล้กับวอร์ซอ ได้รับอิสรภาพระหว่างการจลาจลวอร์ซอในปี 2487 ซึ่งนำโดยขบวนการต่อต้าน ชาวโปแลนด์ Armia Krajowaและเข้าร่วมกับนักสู้ชาวโปแลนด์ทันที มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่รอดชีวิต ผู้บัญชาการชาวโปแลนด์ของหน่วยยิววาคลอว์ มิคูตาอธิบายว่าพวกเขาเป็นนักสู้ที่เก่งที่สุด เป็นแนวหน้าเสมอ ประมาณว่ามีชาวยิวโปแลนด์มากกว่า 2,000 คน บางคนรู้จักกันดีในชื่อMarek EdelmanหรือIcchak Cukiermanและชาวกรีกหลายสิบคน[238]ชาวยิวฮังการีหรือแม้แต่ชาวเยอรมันที่ได้รับการปล่อยตัวโดยArmia Krajowaจากค่ายกักกัน Gesiowkaในวอร์ซอว์ ทั้งชายและหญิงเข้าร่วม ในการต่อสู้กับนาซีในช่วงปี 1944 Warsaw Uprising มีผู้สูญเสียชีวิตประมาณ 166,000 คนในการจลาจลวอร์ซอว์ในปี 1944 รวมถึงชาวยิวโปแลนด์ 17,000 คนที่เคยต่อสู้กับอาก้าหรือถูกค้นพบในการซ่อนตัว ( ดู: Krzysztof Kamil BaczyńskiและStanisław Aronson). วอร์ซอว์ถูกชาวเยอรมันกวาดล้างจนราบเป็นหน้ากลอง และชาวโปแลนด์กว่า 150,000 คนถูกส่งไปยังค่ายแรงงานหรือค่ายกักกัน ในวันที่ 17 มกราคม พ.ศ. 2488 กองทัพโซเวียตได้เข้าสู่กรุงวอร์ซอที่ถูกทำลายและเกือบไม่มีใครอยู่ พบชาวยิวประมาณ 300 คนซ่อนตัวอยู่ในซากปรักหักพังในเขตโปแลนด์ของเมือง ( ดู: Wladyslaw Szpilman )

การจลาจลวอร์ซอว์สลัมในปี 2486 ทำลายสิ่งที่เหลืออยู่ของสลัม

ชะตากรรมของสลัมวอร์ซอว์ก็คล้ายกับสลัมอื่นๆ ที่ชาวยิวอาศัยอยู่รวมกัน ด้วยการตัดสินใจของนาซีเยอรมนีที่จะเริ่มการแก้ปัญหาขั้นสุดท้ายการทำลายล้างชาวยิวในยุโรปAktion Reinhardจึงเริ่มขึ้นในปี 1942 ด้วยการเปิดค่ายกักกัน Bełżec, Sobibór และ Treblinka ตามมาด้วย Auschwitz-Birkenau ที่ซึ่งผู้คนถูกสังหาร ในห้องรมแก๊สและการประหารชีวิตหมู่ (death wall) [239]หลายคนเสียชีวิตจากความอดอยาก ความอดอยาก โรคภัย การทรมาน หรือจากการทดลองทางการแพทย์หลอก การเนรเทศชาวยิวจำนวนมากจากสลัมไปยังค่ายเหล่านี้ เช่น ที่เกิดขึ้นที่วอร์ซอว์ เกตโต ตามมาในไม่ช้า และชาวยิวมากกว่า 1.7 ล้านคนถูกสังหารที่ค่าย Aktion Reinhard ภายในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2486 เพียงลำพัง

Białystok Ghetto และการจลาจล

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 ชาวเยอรมันสั่งให้สร้างสลัมในเบียลีสตอค ชาวยิวประมาณ 50,000 คนจากเมืองนี้และบริเวณโดยรอบถูกคุมขังในพื้นที่เล็กๆ ของเบียลีสตอค สลัมมีสองส่วน แบ่งโดยแม่น้ำBiala ชาวยิวส่วนใหญ่ใน Białystok ghetto ทำงานในโครงการบังคับใช้แรงงาน ส่วนใหญ่อยู่ในโรงงานสิ่งทอขนาดใหญ่ที่ตั้งอยู่ภายในเขตสลัม บางครั้งชาวเยอรมันยังใช้ชาวยิวในโครงการบังคับใช้แรงงานนอกสลัม

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2486 ชาวยิวในเบียลีสตอคประมาณ 10,000 คนถูกส่งตัวไปยังค่ายกำจัด Treblinka ระหว่างการเนรเทศ ชาวยิวหลายร้อยคน ซึ่งส่วนใหญ่ถือว่าอ่อนแอหรือป่วยเกินกว่าจะเดินทางได้ ถูกสังหาร

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2486 ฝ่ายเยอรมันได้ออกปฏิบัติการเพื่อทำลายสลัมเบียลีสตอค กองกำลังเยอรมันและตำรวจท้องที่เข้าล้อมสลัมและเริ่มจับกลุ่มชาวยิวอย่างเป็นระบบเพื่อส่งตัวไปยังค่ายกำจัด Treblinka ชาวยิวประมาณ 7,600 คนถูกคุมขังในค่ายขนส่งกลางในเมืองก่อนที่จะถูกส่งตัวไปยัง Treblinka ผู้ที่เห็นว่าเหมาะสมกับงานจะถูกส่งไปยังค่ายมั จดันเนก ในมัจดาเนก หลังจากการตรวจคัดกรองความสามารถในการทำงานอีกครั้ง พวกเขาถูกส่งตัวไปยังค่าย Poniatowa, Blizyn หรือ Auschwitz ผู้ที่ถือว่าอ่อนแอเกินกว่าจะทำงานได้ถูกสังหารที่เมืองมัจดาเน็ก เด็กชาวยิวมากกว่า 1,000 คนถูกส่งไป ยัง สลัมTheresienstadt ใน โบฮีเมียก่อนจากนั้นจึงไปที่เอาชวิตซ์-เบียร์เคเนาซึ่งพวกเขาถูกสังหาร

ในวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2486 การจลาจลในเบียลีสตอคสลัมเริ่มต้นขึ้น ชาวยิวโปแลนด์หลายร้อยคนและสมาชิกขององค์การทหารต่อต้านฟาสซิสต์ ( โปแลนด์ : Antyfaszystowska Organizacja Bojowa ) เริ่มการต่อสู้ด้วยอาวุธเพื่อต่อต้านกองทหารเยอรมันที่กำลังดำเนินการตามแผนชำระบัญชีและเนรเทศ สลัมไปยังค่ายกำจัด Treblinka [240]การรบแบบกองโจรติดอาวุธด้วยปืนกลเพียงกระบอกเดียวปืนพกหลายสิบกระบอกระเบิดขวดค็อกเทลและขวดบรรจุกรด การต่อสู้ในกลุ่มต่อต้านที่โดดเดี่ยวกินเวลาหลายวัน แต่การป้องกันก็พังทลายลงในทันที เช่นเดียวกับก่อนหน้านี้การจลาจลวอร์ซอว์สลัมในเดือนเมษายน พ.ศ. 2486 การจลาจลในเบียลีสตอคไม่มีโอกาสประสบความสำเร็จทางทหาร แต่เป็นการจลาจลสลัม ที่ใหญ่เป็นอันดับสองรองจาก การ จลาจล วอร์ซอว์สลัม กองโจรหลายสิบคนสามารถบุกเข้าไปในป่ารอบๆ เบียลีสตอค ซึ่งพวกเขาได้เข้าร่วมกับหน่วยพลพรรคของArmia Krajowaและองค์กรอื่นๆ และรอดชีวิตจากสงคราม

การปกครองแบบคอมมิวนิสต์: พ.ศ. 2488–2532

จำนวนผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

การประมาณจำนวนชาวยิวในโปแลนด์ในช่วงก่อนสงครามมีตั้งแต่ต่ำกว่า 3 ล้านคนไปจนถึงเกือบ 3.5 ล้านคน ( การสำรวจสำมะโนประชากรทั่วประเทศครั้งล่าสุดดำเนินการในปี พ.ศ. 2474 ) [241]

จำนวนชาวยิวโปแลนด์ที่รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นเรื่องยากที่จะตรวจสอบได้ ผู้รอดชีวิตชาวยิวในโปแลนด์ส่วนใหญ่เป็นบุคคลที่สามารถหาที่หลบภัยในดินแดนของสหภาพโซเวียตที่ไม่ถูกยึดครองโดยชาวเยอรมัน ดังนั้นจึงปลอดภัยจากหายนะ ประมาณว่าชาวยิวโปแลนด์ประมาณ 250,000 ถึง 800,000 คนรอดชีวิตจากสงคราม โดยในจำนวนนี้ราว 50,000 ถึง 100,000 คนเป็นผู้รอดชีวิตจากการยึดครองโปแลนด์ และส่วนที่เหลือเป็นผู้รอดชีวิตที่เดินทางไปต่างประเทศ (ส่วนใหญ่อยู่ในสหภาพโซเวียต) [241]

หลังจากการผนวกดินแดนของโซเวียตมากกว่าครึ่งหนึ่งของโปแลนด์เมื่อเริ่มสงครามโลกครั้งที่สอง ชาวโปแลนด์ทั้งหมดรวมทั้งชาวยิวได้รับการประกาศจากมอสโกให้เป็นพลเมืองของโซเวียตโดยไม่คำนึงถึงชาติกำเนิด [242]นอกจากนี้ ชาวยิวโปแลนด์ทุกคนที่เสียชีวิตในหายนะหลังแนว Curzon ถูกรวมเข้ากับผู้เสียชีวิตในสงครามโซเวียต [243]เป็นเวลาหลายทศวรรษต่อมา ทางการโซเวียตปฏิเสธที่จะยอมรับความจริงที่ว่าชาวยิวหลายพันคนที่ยังคงอยู่ในสหภาพโซเวียตเลือกสัญชาติโปแลนด์อย่างมีสติและไม่กำกวม [244]ณ สิ้นปี พ.ศ. 2487 จำนวนชาวยิวในโปแลนด์ในโซเวียตและดินแดนควบคุมของโซเวียตอยู่ที่ประมาณ 250,000–300,000 คน [245]ชาวยิวที่หลบหนีไปทางตะวันออกของโปแลนด์จากพื้นที่ที่ยึดครองโดยเยอรมนีในปี 2482 มีจำนวนประมาณ 198,000 กว่า 150,000คนในจำนวนนี้ถูกส่งตัวกลับประเทศหรือถูกเนรเทศกลับไปยังคอมมิวนิสต์โปแลนด์ใหม่พร้อมกับชายชาวยิวที่ถูกเกณฑ์ไปกองทัพแดงจากเมืองเครซีในปี พ.ศ. 2483-2484 [245]ครอบครัวของพวกเขาถูกสังหารในหายนะ ทหารบางคนแต่งงานกับผู้หญิงที่มีสัญชาติโซเวียต คนอื่น ๆ ตกลงที่จะแต่งงานด้วยกระดาษ [245]ผู้ที่รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในโปแลนด์รวมถึงชาวยิวที่ได้รับการช่วยเหลือจากชาวโปแลนด์ (ครอบครัวส่วนใหญ่ที่มีลูก) และผู้ที่เข้าร่วมขบวนการต่อต้าน โปแลนด์หรือ โซเวียต ชาวยิวประมาณ 20,000–40,000 คนถูกส่งตัวกลับจากเยอรมนีและประเทศอื่นๆ ที่จุดสูงสุดหลังสงคราม ชาวยิวที่กลับมามากถึง 240,000 คนอาจอาศัยอยู่ในโปแลนด์ ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในวอร์ซอ , Łódź , Kraków , WrocławและLower Silesiaเช่นDzierżoniów (ซึ่งมีชุมชนชาวยิวที่สำคัญในตอนแรกซึ่งประกอบด้วยผู้รอดชีวิตจากค่ายกักกันในท้องถิ่น) , LegnicaและBielawa [247]

ชุมชนชาวยิวในโปแลนด์หลังสงคราม

หน้าจากทะเบียนผู้รอดชีวิตชาวยิวหลายร้อยคนที่กลับมาที่Oświęcimหลังสงคราม สร้างโดยคณะกรรมการชาวยิวในท้องถิ่นในปี พ.ศ. 2488 ส่วนใหญ่ยังคงอยู่เพียงช่วงสั้นๆ

หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 โปแลนด์กลายเป็นรัฐบริวารของสหภาพโซเวียตโดยดินแดนทางตะวันออกผนวกเข้ากับสหภาพ และพรมแดนทางตะวันตกขยายไปถึงดินแดนเดิมของเยอรมนีทางตะวันออกของแม่น้ำโอแด ร์ และแม่น้ำเนส สิ่งนี้บังคับให้หลายล้านคนต้องย้ายถิ่นฐาน (ดูการเปลี่ยนแปลงดินแดนของโปแลนด์ทันทีหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ) [241] [248]ผู้รอดชีวิตชาวยิวที่กลับไปบ้านในโปแลนด์พบว่าแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะสร้างชีวิตก่อนสงครามขึ้นใหม่ เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงพรมแดน ชาวยิวโปแลนด์บางคนพบว่าบ้านของพวกเขาอยู่ในสหภาพโซเวียต ในกรณีอื่น ๆ ผู้รอดชีวิตกลับมาเป็นชาวยิวในเยอรมันบ้านของเขาซึ่งตอนนี้อยู่ภายใต้เขตอำนาจศาลของโปแลนด์ ชุมชนชาวยิวและชีวิตชาวยิวตามที่เคยมีอยู่หายไป และชาวยิวที่รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์มักพบว่าบ้านของพวกเขาถูกปล้นหรือถูกทำลาย [249]

ความรุนแรงต่อต้านชาวยิวและการเลือกปฏิบัติ

ชาวยิวที่กลับมาบางคนพบกับอคติต่อต้านชาวยิวในการจ้างงานและการบริหารการศึกษาของโปแลนด์ ใบรับรองแรงงานหลังสงครามมีเครื่องหมายที่แยกชาวยิวออกจากผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว ชุมชนชาวยิวใน Szczecin รายงานข้อร้องเรียนเกี่ยวกับการเลือกปฏิบัติในการทำงานเป็นเวลานาน แม้ว่าโรงเรียนชาวยิวจะถูกสร้างขึ้นในเมืองไม่กี่แห่งที่มีประชากรชาวยิวค่อนข้างมาก แต่เด็กชาวยิวจำนวนมากได้เข้าเรียนในโรงเรียนของรัฐในโปแลนด์ โรงเรียนของรัฐบางแห่ง เช่น ในเมืองออตว็อค ห้ามเด็กชาวยิวเข้าเรียน ในโรงเรียนของรัฐที่อนุญาตให้เด็กชาวยิวมีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับการเฆี่ยนตีและการประหัตประหารที่มุ่งเป้าไปที่เด็กเหล่านี้ [250]

ความรุนแรงต่อต้านชาวยิวในโปแลนด์หมายถึงเหตุการณ์รุนแรงต่อเนื่องในโปแลนด์ซึ่งเกิดขึ้นทันทีหลังสงครามโลกครั้งที่สองในยุโรปสิ้นสุดลง เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นท่ามกลางช่วงเวลาแห่งความรุนแรงและอนาธิปไตยทั่วประเทศ ซึ่งเกิดจากความไร้ระเบียบและการต่อต้านคอมมิวนิสต์ต่อการยึดครองโปแลนด์ของคอมมิวนิสต์ที่ได้รับการสนับสนุนจากโซเวียต [251] [252]จำนวนที่แน่นอนของเหยื่อชาวยิวเป็นหัวข้อถกเถียงโดยมีเอกสาร 327 คดี[ ต้องอ้างอิง ]และขอบเขต ซึ่งประเมินโดยนักเขียนหลายคน ตั้งแต่ 400 [253]ถึง 2,000 [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]ชาวยิวประกอบด้วยระหว่าง 2% ถึง 3% ของจำนวนผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของความรุนแรงหลังสงครามทั้งหมดในประเทศ[26] [ ต้องการหน้า ] [254]รวมถึงชาวยิวโปแลนด์ที่สามารถหลบหนีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในดินแดนของโปแลนด์ซึ่งผนวกโดยสหภาพโซเวียตและกลับมาหลังจากการเปลี่ยนแปลงพรมแดนที่กำหนดโดยฝ่ายสัมพันธมิตรในการประชุมยัลตา [255]เหตุการณ์มีตั้งแต่การโจมตีบุคคลไปจนถึงการสังหารหมู่ [256]

กรณีที่รู้จักกันดีที่สุดคือการสังหารหมู่ Kielce เมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2489 [257]ซึ่งชาวยิวสามสิบเจ็ดคนและชาวโปแลนด์สองคนถูกสังหาร ภายหลังการสอบสวน ผู้บัญชาการ ตำรวจท้องที่ถูกตัดสินว่ามีความผิด [258] [ ต้องการแหล่งข้อมูลที่ดีกว่า ]ผู้เข้าร่วมที่ถูกกล่าวหาว่าสังหารหมู่เก้าคนถูกตัดสินประหารชีวิต สามคนได้รับโทษจำคุกยาว [258] [ ต้องการแหล่งข้อมูลที่ดีกว่า ]การโต้วาทีในโปแลนด์ยังคงดำเนินต่อไปเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของกองทหารประจำการในการสังหาร และอิทธิพลของโซเวียตที่เป็นไปได้ [259]

ในหลายกรณี ชาวยิวที่กลับมายังคงพบกับการคุกคาม ความรุนแรง และการสังหารจากเพื่อนบ้านชาวโปแลนด์ของพวกเขา บางครั้งก็ในลักษณะที่จงใจและเป็นระบบ คนในชุมชนมักรู้เรื่องการฆาตกรรมเหล่านี้และเมินหรือไม่เห็นใจเหยื่อ ชุมชนชาวยิวตอบโต้ความรุนแรงนี้โดยรายงานความรุนแรงต่อกระทรวงสาธารณะสุข แต่ได้รับความช่วยเหลือเพียงเล็กน้อย ทายาทชาวยิวมากถึง 1,500 คนมักถูกสังหารเมื่อพยายามทวงคืนทรัพย์สิน [260]

สาเหตุหลายประการนำไปสู่ความรุนแรงต่อต้านชาวยิวในปี พ.ศ. 2487-2490 สาเหตุหนึ่งคือการต่อต้านชาวยิวในศาสนาคริสต์ดั้งเดิม การสังหารหมู่ใน Cracow (11 สิงหาคม พ.ศ. 2488) และใน Kielce ตามข้อกล่าวหาเรื่องการฆาตกรรมตามพิธีกรรม อีกสาเหตุหนึ่งคือชาวโปแลนด์ที่เป็นศัตรูต่อการปฏิวัติของคอมมิวนิสต์ แม้ว่าชาวยิวจำนวนน้อยมากที่อาศัยอยู่ในโปแลนด์หลังสงคราม แต่ชาวโปแลนด์จำนวนมากเชื่อว่าพวกเขาปกครองเจ้าหน้าที่ของพรรคคอมมิวนิสต์ ซึ่งเป็นความเชื่อที่แสดงออกในคำว่าŻydokomuna (ยูดี-คอมมิวนิสต์) ซึ่งเป็นแบบแผนต่อต้านชาวยิวที่ได้รับความนิยม อีกเหตุผลหนึ่งที่ชาวโปแลนด์ใช้ความรุนแรงต่อชาวยิวเกิดจากความกลัวว่าผู้รอดชีวิตจะยึดทรัพย์สินของตนคืน [25] [250]

ทรัพย์สินของชาวยิว

หลังจากสงครามสิ้นสุดลง รัฐบาลคอมมิวนิสต์ของโปแลนด์ได้ออกกฎหมายโครงการเปลี่ยนสัญชาติและปฏิรูปที่ดินในวงกว้าง เข้ายึดครองทรัพย์สินจำนวนมาก ทั้งที่เป็นของชาวโปแลนด์และชาวยิว [261]ในฐานะส่วนหนึ่งของการปฏิรูปสาธารณรัฐประชาชนโปแลนด์ได้ออกกฎหมายเกี่ยวกับ "ทรัพย์สินที่ถูกละทิ้ง" โดยวางข้อจำกัดที่รุนแรงเกี่ยวกับมรดกที่ไม่มีอยู่ในกฎหมายมรดกก่อนสงคราม เช่น การจำกัดการชดใช้ให้กับเจ้าของเดิมหรือทายาทโดยตรงของพวกเขา [262]จากข้อมูลของDariusz Stolaได้มีการตรากฎหมายปี 1945 และ 1946 ที่ควบคุมการชดใช้ค่าเสียหายโดยมีจุดประสงค์เพื่อจำกัดการเรียกร้องค่าสินไหมทดแทนของชาวยิวซึ่งเป็นหนึ่งในเป้าหมายหลักของพวกเขา [263] [264]กฎหมาย พ.ศ. 2489 [265]มีกำหนดเส้นตายวันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2490 (ต่อมาขยายถึงวันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2491) หลังจากนั้นทรัพย์สินที่ไม่มีผู้เรียกร้องตกเป็นของรัฐโปแลนด์ ผู้รอดชีวิตจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในสหภาพโซเวียตหรือในค่ายผู้พลัดถิ่นถูกส่งตัวกลับเมื่อพ้นกำหนดเวลา [260]ทรัพย์สินอื่น ๆ ทั้งหมดที่ถูกยึดโดยระบอบนาซีถือว่า "ละทิ้ง"; อย่างไรก็ตาม ตามที่ Yechiel Weizman บันทึกไว้ ข้อเท็จจริงที่ว่าชาวยิวส่วนใหญ่ในโปแลนด์เสียชีวิต ประกอบกับข้อเท็จจริงที่ว่ามีเพียงทรัพย์สินของชาวยิวเท่านั้นที่ถูกนาซียึดอย่างเป็นทางการ แนะนำว่า "ทรัพย์สินที่ถูกทิ้งร้าง" เทียบเท่ากับ "ทรัพย์สินของชาวยิว" [264]อ้างอิงจากŁukasz Krzyżanowski  [ pl ]รัฐพยายามที่จะควบคุมคุณสมบัติ "ที่ถูกทิ้งร้าง" จำนวนมากอย่างแข็งขัน [266]จากคำกล่าวของ Krzyżanowski การประกาศทรัพย์สิน "ที่ถูกละทิ้ง" นี้อาจถูกมองว่าเป็นขั้นตอนสุดท้ายของกระบวนการเวนคืนที่เริ่มขึ้นระหว่างการยึดครองในช่วงสงครามของเยอรมัน ด้วยการอนุมัติสถานะที่เป็นอยู่โดยหน่วยงานยึดครองของเยอรมัน ทางการโปแลนด์กลายเป็น "ผู้รับผลประโยชน์จากการสังหารพลเมืองชาวยิวหลายล้านคน ซึ่งถูกลิดรอนทรัพย์สินทั้งหมดก่อนเสียชีวิต" [266]บันทึกข้อตกลงร่วมกัน ในปี 1945 ระบุว่า "แนวโน้มทางเศรษฐกิจใหม่ของรัฐบาลโปแลนด์... ต่อต้านหรืออย่างน้อยก็ทำให้เกิดความยากลำบากในการทวงคืนทรัพย์สินของชาวยิวที่ถูกปล้นโดยทางการเยอรมัน" [265]กฎหมายในภายหลัง แม้ว่าจะมีใจกว้างกว่า แต่ก็ยังอยู่บนกระดาษเป็นหลัก โดยมีการนำไปใช้ที่ "ไม่สม่ำเสมอ" [265]

คุณสมบัติหลายอย่างที่เคยเป็นของชาวยิวหรือชาวยิวถูกยึดครองโดยผู้อื่นในช่วงสงคราม การพยายามยึดคืนทรัพย์สินที่ถูกครอบครองมักทำให้ผู้อ้างสิทธิ์เสี่ยงต่ออันตรายต่อร่างกายและแม้กระทั่งเสียชีวิต [263] [265] [267] [268] [269]หลายคนที่ดำเนินการตามกระบวนการได้รับสิทธิ์ครอบครองเท่านั้น ไม่ใช่กรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินของพวกเขา [266]และเสร็จสิ้นกระบวนการชดใช้ เนื่องจากทรัพย์สินส่วนใหญ่ถูกครอบครองไปแล้ว จึงจำเป็นต้องมีกระบวนการเพิ่มเติมที่ใช้เวลานาน [270]ผู้เรียกร้องชาวยิวส่วนใหญ่ไม่สามารถจ่ายกระบวนการชดใช้คืนได้หากปราศจากความช่วยเหลือทางการเงิน เนื่องจากค่าใช้จ่ายในการยื่นฟ้อง ค่าธรรมเนียมทางกฎหมาย และภาษีมรดก [265]แม้ว่าจะเป็นการยากที่จะระบุจำนวนการถมทะเลที่ประสบความสำเร็จทั้งหมด แต่Michael Mengประเมินว่ามีจำนวนน้อยมาก [271]

โดยทั่วไป การชดใช้คืนจะง่ายกว่าสำหรับองค์กรขนาดใหญ่หรือบุคคลที่มีความสัมพันธ์ที่ดี[272]และกระบวนการนี้ยังถูกทำร้ายโดยแก๊งอาชญากรอีกด้วย [266]

ทรัพย์สิน "เคลื่อนย้ายได้" เช่น เครื่องใช้ในบ้าน ซึ่งมอบให้โดยชาวยิวเพื่อความปลอดภัยหรือถูกยึดไปในช่วงสงคราม มักไม่ค่อยถูกส่งคืนโดยจงใจ บ่อยครั้ง หนทางเดียวสำหรับผู้หวนคืนที่มองหาการจัดสรรคืนคือศาล [273]ทรัพย์สินดังกล่าวส่วนใหญ่อาจไม่เคยได้รับคืน ตามที่Jan Grossกล่าวว่า "ไม่มีบรรทัดฐานทางสังคมที่กำหนดให้คืนทรัพย์สินของชาวยิว ไม่มีแรงกดดันทางสังคมที่ตรวจจับได้ซึ่งกำหนดพฤติกรรมดังกล่าวว่าเป็นสิ่งที่ถูกต้องที่จะทำ ไม่มีกลไกการควบคุมทางสังคมที่ไม่เป็นทางการซึ่งกำหนดให้มีการตำหนิให้ทำอย่างอื่น" [273]

เผชิญกับความรุนแรงและกระบวนการทางกฎหมายที่ยุ่งยากและมีค่าใช้จ่ายสูง[265] [268]ในที่สุดผู้เดินทางกลับจำนวนมากก็ตัดสินใจเดินทางออกจากประเทศแทนที่จะพยายามเรียกคืน [266] [268] [273]

หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต มีการผ่านกฎหมายที่อนุญาตให้คริสตจักรคาทอลิกเรียกคืนทรัพย์สินของตน ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมาก [272] [274]อ้างอิงจากสตีเฟน เดนเบิร์ก "แตกต่างจากการชดใช้ทรัพย์สินของศาสนจักร แนวคิดในการคืนทรัพย์สินให้กับเจ้าของชาวยิวเดิมนั้นพบกับการขาดความกระตือรือร้นจากทั้งประชาชนชาวโปแลนด์ทั่วไปและรัฐบาล" [274]

หลายทศวรรษต่อมา การยึดคืนทรัพย์สินก่อนสงครามจะนำไปสู่ความขัดแย้งมากมาย และเรื่องนี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันโดยสื่อและนักวิชาการในช่วงปลายปี 2010 [275] Dariusz Stola ตั้งข้อสังเกตว่าปัญหาเรื่องทรัพย์สินในโปแลนด์นั้นซับซ้อนอย่างเหลือเชื่อ และจำเป็นต้องคำนึงถึงการสูญเสียทั้งชาวยิวและชาวโปแลนด์อย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน และการทำลายล้างครั้งใหญ่ที่เกิดจากนาซีเยอรมนี เช่นเดียวกับการขยายตัวของสหภาพโซเวียตและลัทธิคอมมิวนิสต์ ดินแดนโปแลนด์หลังสงครามซึ่งกำหนดกฎหมายทรัพย์สินในอีก 50 ปีข้างหน้า [263]โปแลนด์ยังคงเป็น "ประเทศเดียวในสหภาพยุโรปและอดีตรัฐคอมมิวนิสต์ยุโรปตะวันออกเพียงแห่งเดียวที่ไม่ออกกฎหมาย [การชดใช้ค่าเสียหาย]" แต่เป็น "กฎหมายและคำตัดสินของศาลที่ประกาศใช้ตั้งแต่ปี 2488-ปัจจุบัน"[272]ตามที่ระบุไว้โดย Dariusz Stolaผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ POLIN "คำถามเกี่ยวกับการชดใช้ค่าเสียหายนั้นเกี่ยวข้องกับคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างโปแลนด์กับยิว ประวัติศาสตร์ และความทรงจำของพวกเขาในหลาย ๆ ด้าน แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับทัศนคติของชาวโปแลนด์ที่มีต่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ " [263]

การอพยพไปยังปาเลสไตน์และอิสราเอล

ด้วยเหตุผลหลายประการ ผู้รอดชีวิตชาวยิวที่กลับมาส่วนใหญ่ออกจากโปแลนด์ไม่นานหลังจากสงครามสิ้นสุดลง [276]หลายคนออกเดินทางไปตะวันตกเพราะไม่ต้องการอยู่ภายใต้ระบอบคอมมิวนิสต์ บางคนจากไปเพราะการประหัตประหารที่พวกเขาเผชิญในโปแลนด์หลังสงคราม[25]และเพราะพวกเขาไม่ต้องการอยู่ในที่ที่สมาชิกในครอบครัวถูกสังหาร และเลือกที่จะอาศัยอยู่กับญาติหรือเพื่อนในระบอบประชาธิปไตยแบบตะวันตกแทน คนอื่นๆ ต้องการไปยังอาณัติปาเลสไตน์ของอังกฤษในเร็วๆ นี้ เพื่อให้เป็นรัฐใหม่ของอิสราเอลโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่นายพลMarian Spychalskiลงนามในกฤษฎีกาอนุญาตให้ชาวยิวออกจากโปแลนด์โดยไม่ต้องใช้วีซ่าหรือใบอนุญาตออกนอกประเทศ [28]ในปี พ.ศ. 2489-2490 โปแลนด์เป็นประเทศเดียวในกลุ่มตะวันออกที่อนุญาตให้ชาวยิวอาลียาห์เข้าอิสราเอลได้ฟรี[27] โดยไม่ต้องขอวีซ่าหรือใบอนุญาตออกนอกประเทศ [28] [29]อังกฤษเรียกร้องให้โปแลนด์หยุดการอพยพ แต่การกดดันของพวกเขาส่วนใหญ่ไม่ประสบผลสำเร็จ [277]

ระหว่างปี พ.ศ. 2488 ถึง พ.ศ. 2491 ชาวยิวจำนวน 100,000–120,000 คนออกจากโปแลนด์ การจากไปของพวกเขาส่วนใหญ่จัดขึ้นโดยนักเคลื่อนไหวไซออนิสต์ รวมทั้ง อดอล์ฟ เบอร์ มัน และอิชชัค คูเคีย ร์มัน ภายใต้ร่มขององค์กร เบริฮาห์ ("เที่ยวบิน") กึ่งลับ เบ ริฮาห์ยังรับผิดชอบการอพยพของชาวยิวจากโรมาเนียฮังการี เช โกส โล วาเกียยูโกสลาเวียและโปแลนด์ รวมผู้รอดชีวิต 250,000 คน ในปี พ.ศ. 2490 ได้มีการจัดตั้งค่ายฝึกทหารสำหรับอาสาสมัครชาวยิวรุ่นเยาว์ที่ฮากานาในเมืองโบลคูฟ, โปแลนด์. ค่ายฝึกทหาร 7,000 นายซึ่งเดินทางไปยังปาเลสไตน์เพื่อต่อสู้เพื่ออิสราเอล ค่ายฝึกปฏิบัติมีอยู่จนถึงสิ้นปี พ.ศ. 2491 [279]

การอพยพชาวยิวระลอกที่สอง (50,000 คน) เกิดขึ้นระหว่างการเปิดเสรีระบอบคอมมิวนิสต์ระหว่างปี 2500 และ 2502 หลังจากสงครามหกวันในปี 2510 ซึ่งสหภาพโซเวียตสนับสนุนฝ่ายอาหรับ พรรคคอมมิวนิสต์โปแลนด์ได้นำแนวทางต่อต้านชาวยิวมาใช้ ของการกระทำซึ่งในปี พ.ศ. 2511-2512 ได้ก่อให้เกิดการอพยพครั้งใหญ่ครั้งสุดท้ายของชาวยิวจากโปแลนด์ [276]

The Bund เข้าร่วมในการเลือกตั้งหลังสงครามในปี 1947ด้วยบัตรร่วมกับพรรคสังคมนิยมโปแลนด์ (ที่ไม่ใช่คอมมิวนิสต์) (PPS) และได้รับที่นั่งในรัฐสภาเป็นครั้งแรกและแห่งเดียวในประวัติศาสตร์โปแลนด์ รวมทั้งที่นั่งในสภาเทศบาลอีกหลายที่นั่ง [ ต้องการอ้างอิง ]ภายใต้แรงกดดันจากหน่วยงานคอมมิวนิสต์ที่ติดตั้งโดยโซเวียต ผู้นำของ Bund 'สมัครใจ' ยุบพรรคในปี 2491-2492 เพื่อต่อต้านการต่อต้านของนักเคลื่อนไหวหลายคน [ ต้องการอ้างอิง ] สตาลิน โปแลนด์ถูกปกครองโดยทั่วไปโดย NKVDของโซเวียตซึ่งขัดต่อการฟื้นฟูชีวิตทางศาสนาและวัฒนธรรมของชาวยิว [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]ในปี พ.ศ. 2491–49 โรงเรียนชาวยิวที่เหลือทั้งหมดถูกทำให้เป็นของกลางโดยพวกคอมมิวนิสต์ และภาษายิดดิชถูกแทนที่ด้วยภาษาโปแลนด์เป็นภาษาในการสอน [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

สร้างชุมชนชาวยิวขึ้นใหม่

สำหรับชาวยิวโปแลนด์ที่ยังคงอยู่ การสร้างชีวิตชาวยิวขึ้นใหม่ในโปแลนด์ได้ดำเนินการระหว่างเดือนตุลาคม พ.ศ. 2487 และ พ.ศ. 2493 โดยคณะกรรมการกลางของชาวยิวในโปแลนด์ ( Centralny Komitet Żydów Polskich , CKŻP) ซึ่งจัดให้มีกฎหมาย การศึกษา การดูแลทางสังคม วัฒนธรรม และการโฆษณาชวนเชื่อ บริการ. ชุมชนศาสนายิวทั่วประเทศ นำโดยDawid Kahaneซึ่งดำรงตำแหน่งหัวหน้ารับบีแห่งกองทัพโปแลนด์ทำหน้าที่ระหว่างปี 1945 ถึง 1948 จนกระทั่ง CKŻP เข้ายึดครอง พรรคการเมืองอิสระของชาวยิว 11 พรรค ซึ่งแปดพรรคถูกกฎหมาย โรงพยาบาลและโรงเรียนเปิดขึ้นในโปแลนด์โดย American Jewish Joint Distribution Committee และ ORT เพื่อให้บริการแก่ชุมชนชาวยิว [280]สถาบันวัฒนธรรมยิวบางแห่งก่อตั้งขึ้นรวมถึงYiddish State Theatre ที่ ก่อตั้งขึ้นในปี 1950 และกำกับโดยIda Kaminskaสถาบันประวัติศาสตร์ยิว สถาบันการศึกษาที่เชี่ยวชาญในการวิจัยประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวยิวในโปแลนด์ และหนังสือพิมพ์ภาษายิดดิชFolks-Shtime ("เสียงของประชาชน") หลังจากเปิดเสรีแล้วการเสียชีวิตของ โจเซฟ สตาลินในช่วงปี 1958–59 ชาวยิว 50,000 คนอพยพไปยังอิสราเอล [11]

คอมมิวนิสต์โปแลนด์เชื้อสายยิวบางส่วนเข้าร่วมอย่างแข็งขันในการก่อตั้งระบอบคอมมิวนิสต์ในสาธารณรัฐประชาชนโปแลนด์ระหว่างปี พ.ศ. 2487 ถึง พ.ศ. 2499 ชาวยิวที่มีชื่อเสียงเลือกโดยโจเซฟ สตาลิน ดำรงตำแหน่งในPolitburo ของพรรค United Workers' Party ของโปแลนด์รวมทั้งJakub Bermanหัวหน้าหน่วยงานความมั่นคงของรัฐUrząd Bezpieczeństwa (UB), [281]และHilary Mincรับผิดชอบในการจัดตั้งระบบเศรษฐกิจแบบคอมมิวนิสต์ Berman และ Minc ร่วมกับผู้นำกลุ่มสตาลินที่ แข็งกร้าวในโปแลนด์หลังสงคราม [281]หลังปี 1956 ในระหว่างกระบวนการทำลายล้างในสาธารณรัฐประชาชนภายใต้ การปกครองของ Władysław Gomułkaเจ้าหน้าที่ชาวยิวบางคนจากUrząd BezpieczeństwaรวมถึงRoman Romkowski , Jacek RóżańskiและAnatol Fejginถูกดำเนินคดีและตัดสินจำคุกในข้อหา "ใช้อำนาจโดยมิชอบ" รวมถึงการทรมานผู้ต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์ชาวโปแลนด์ รวมทั้งWitold Pileckiและอื่น ๆ . เจ้าหน้าที่ชาวยิวอีกคนหนึ่งJózef Światłoหลังจากหลบหนีไปทางตะวันตกในปี 2496 ได้เปิดเผยผ่านRadio Free Europeว่าวิธีการสอบสวนใช้วิธี UB ซึ่งนำไปสู่การปรับโครงสร้างในปี 2497 โซโลมอน โมเรลสมาชิกของกระทรวงความมั่นคงสาธารณะของโปแลนด์และผู้บัญชาการ ค่ายแรงงาน Zgodaในยุคสตาลินหลบหนีจากโปแลนด์ไปยังอิสราเอลในปี 2535 เพื่อหลบหนีการดำเนินคดี Helena Wolińska-Brus อดีตอัยการฝ่ายสตาลินที่อพยพไปอังกฤษในช่วงปลายทศวรรษ 1960 ต่อสู้กับการถูกส่งตัวข้ามแดนไปยังโปแลนด์ในข้อหาที่เกี่ยวข้องกับการประหารชีวิต Emil Fieldorfวีรบุรุษผู้ต่อต้านสงครามโลกครั้งที่สอง Wolińska-Brus เสียชีวิตในลอนดอนในปี 2551 [282]

เหตุการณ์ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2511 และผลที่ตามมา

ในปี พ.ศ. 2510 หลังจากสงครามหกวันระหว่างอิสราเอลและกลุ่ม ประเทศ อาหรับรัฐบาลคอมมิวนิสต์ของโปแลนด์ซึ่งตามผู้นำของโซเวียตได้ยุติความสัมพันธ์ทางการทูตกับอิสราเอลและเริ่มการรณรงค์ต่อต้านชาวยิวภายใต้หน้ากากของ อย่างไรก็ตาม การรณรงค์ดังกล่าวไม่โดนใจประชาชนชาวโปแลนด์ เนื่องจากชาวโปแลนด์ส่วนใหญ่เห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างการต่อสู้เพื่อเอาชีวิตรอดของอิสราเอลกับการต่อสู้เพื่อเอกราชในอดีตของโปแลนด์ ชาวโปแลนด์หลายคนรู้สึกภาคภูมิใจในความสำเร็จของกองทัพอิสราเอล ซึ่งถูกครอบงำโดยชาวยิวในโปแลนด์ คำขวัญ "ชาวยิวของเราเอาชนะชาวอาหรับโซเวียต" (Nasi Żydzi pobili sowieckich Arabów) ได้รับความนิยมในโปแลนด์ [283] [284]

ชาวยิวส่วนใหญ่จำนวน 40,000 คนในโปแลนด์ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1960 ได้หลอมรวมเข้ากับสังคมในวงกว้างอย่างสมบูรณ์ [ ต้องการอ้างอิง ]อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันพวกเขาจากการตกเป็นเหยื่อของการรณรงค์ซึ่งจัดโดยพรรคคอมมิวนิสต์โปแลนด์จากส่วนกลางโดยมีโซเวียตหนุนหลัง ซึ่งเทียบได้กับต้นกำเนิดของชาวยิวด้วย "ลัทธิไซออนิสต์" และการไม่จงรักภักดีต่อสังคมนิยมโปแลนด์ [285]

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2511 การเดินขบวนที่นำโดยนักศึกษาในกรุงวอร์ซอ ( ดูวิกฤตการณ์ทางการเมืองของโปแลนด์ พ.ศ. 2511 ) ทำให้รัฐบาลของโกมุลกามีข้ออ้างในการพยายามสร้างกระแสความรู้สึกต่อต้านรัฐบาลของสาธารณชนไปสู่ช่องทางอื่น ดังนั้นหัวหน้าหน่วยรักษาความปลอดภัยของเขาMieczysław Moczarจึงใช้สถานการณ์ดังกล่าวเป็นข้ออ้างในการรณรงค์ต่อต้านชาวยิว (แม้ว่าคำว่า "ไซออนิสต์" จะถูกนำมาใช้อย่างเป็นทางการก็ตาม) การรณรงค์ "ต่อต้านไซออนิสต์" ที่รัฐสนับสนุนส่งผลให้มีการถอดถอนชาวยิวออกจากพรรค United Worker's Party ของโปแลนด์และจากตำแหน่งการสอนในโรงเรียนและมหาวิทยาลัย ในปี พ.ศ. 2510-2514 ภายใต้แรงกดดันทางเศรษฐกิจ การเมือง และความลับของตำรวจ ชาวยิวโปแลนด์กว่า 14,000 คนเลือกที่จะออกจากโปแลนด์และสละสัญชาติโปแลนด์ [286]กล่าวอย่างเป็นทางการว่าพวกเขาเลือกที่จะไปอิสราเอล อย่างไรก็ตาม มีเพียงประมาณ 4,000 คนเท่านั้นที่ไปที่นั่น ตั้งถิ่นฐานมากที่สุดทั่วยุโรปและในสหรัฐอเมริกา ผู้นำของพรรคคอมมิวนิสต์พยายามที่จะยับยั้งการประท้วงและความไม่สงบที่กำลังดำเนินอยู่โดยการให้ชาวยิวเป็นแพะรับบาป ในเวลาเดียวกันก็มีการแย่งชิงอำนาจกันอย่างต่อเนื่องภายในพรรค และฝ่ายหนึ่งใช้การรณรงค์ต่อต้านยิว ฝ่ายที่เรียกว่า "พรรคพวก" กล่าวโทษชาวยิวที่ดำรงตำแหน่งในช่วงยุคสตาลินสำหรับการกระทำที่มากเกินไป แต่ผลที่ตามมาก็คือชาวยิวโปแลนด์ที่เหลือส่วนใหญ่ โดยไม่คำนึงถึงภูมิหลังหรือความร่วมมือทางการเมืองของพวกเขาตกเป็นเป้าหมายของ เจ้าหน้าที่คอมมิวนิสต์ [287]

มีผลลัพธ์หลายอย่างของเหตุการณ์ ใน เดือนมีนาคม พ.ศ. 2511 การรณรงค์ดังกล่าวทำลายชื่อเสียงของโปแลนด์ในต่างประเทศ โดยเฉพาะในสหรัฐอเมริกา ปัญญาชนชาวโปแลนด์จำนวนมากรู้สึกรังเกียจที่ส่งเสริมการต่อต้านชาวยิวอย่างเป็นทางการและต่อต้านการรณรงค์ ผู้คนบางส่วนที่อพยพไปทางตะวันตกในเวลานี้ได้ก่อตั้งองค์กรที่สนับสนุนการต่อต้านคอมมิวนิสต์ในโปแลนด์ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ความพยายามครั้งแรกในการปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างโปแลนด์และอิสราเอลเริ่มขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 1970 โปแลนด์เป็นประเทศแรกในกลุ่มตะวันออกที่ฟื้นฟูความสัมพันธ์ทางการฑูตกับอิสราเอล หลังจากที่ความสัมพันธ์เหล่านี้ถูกทำลายทันทีหลังสงครามหกวัน [11]ในปี 1986 ความสัมพันธ์ทางการทูตบางส่วนกับอิสราเอลได้รับการฟื้นฟู[11]และความสัมพันธ์เต็มรูปแบบได้รับการฟื้นฟูในปี 1990 ทันทีที่ลัทธิคอมมิวนิสต์ล่มสลาย

ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 นักเคลื่อนไหวชาวยิวบางคนมีส่วนร่วมในกลุ่มต่อต้านคอมมิวนิสต์ ที่โดดเด่นที่สุดในหมู่พวกเขาAdam Michnik (ผู้ก่อตั้งGazeta Wyborcza ) เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งคณะกรรมการป้องกันคนงาน (KOR) เมื่อถึงเวลาที่ลัทธิคอมมิวนิสต์ในโปแลนด์ล่มสลายในปี พ.ศ. 2532 มีชาวยิวเพียง 5,000–10,000 คนเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในประเทศ หลายคนเลือกที่จะปกปิดที่มาของชาวยิว [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ตั้งแต่ปี 1989

ด้วยการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ในโปแลนด์ ชีวิตทางวัฒนธรรม สังคม และศาสนาของชาวยิวได้รับการฟื้นฟู ประเด็นทางประวัติศาสตร์หลายประเด็น โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับสงครามโลกครั้งที่ 2 และช่วงปี 1944–89 ซึ่งถูกปราบปรามโดยการเซ็นเซอร์ของพรรคคอมมิวนิสต์ ได้รับการประเมินใหม่และอภิปรายต่อสาธารณะ (เช่น การสังหารหมู่ที่ Jedwabne, การ สังหารหมู่ที่ Koniuchy , การสังหารหมู่ที่Kielce , Auschwitz crossและโปแลนด์ - ความสัมพันธ์ระหว่างสงครามของชาวยิวโดยทั่วไป)

หัวหน้าแรบไบแห่งโปแลนด์ - ไมเคิล ชูดริช
โบสถ์ยิวเลสโก ประเทศโปแลนด์
ปฏิรูปBeit Warszawa Synagogue

ชีวิตทางศาสนาของชาวยิวได้รับการฟื้นฟูด้วยความช่วยเหลือของมูลนิธิ Ronald Lauderและ มูลนิธิ Taube เพื่อชีวิตและวัฒนธรรมของชาวยิว มีแรบไบสองคนที่รับใช้ชุมชนชาวยิวในโปแลนด์ โรงเรียนชาวยิวหลายแห่ง และค่ายฤดูร้อนที่เกี่ยวข้อง ตลอดจนวารสารและหนังสือหลายชุดที่ได้รับการสนับสนุนจากมูลนิธิข้างต้น โปรแกรมการศึกษาของชาวยิวเปิดสอนในมหาวิทยาลัยใหญ่ๆ เช่นมหาวิทยาลัยวอร์ซอว์และมหาวิทยาลัยJagiellonian สหภาพชุมชนศาสนายิวในโปแลนด์ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2536 โดยมีจุดประสงค์เพื่อส่งเสริมและจัดระเบียบกิจกรรมทางศาสนาและวัฒนธรรมของชาวยิวในชุมชนโปแลนด์

เมืองที่มีสุเหร่ายิวจำนวนมาก ได้แก่ วอร์ซอว์ คราคูฟ ซาโมช ตีโกซิน เชส ซูเคียลเซหรือโก รากัลวา เรี ย แม้ว่าจะมีไม่มากที่ยังคงมีบทบาททางศาสนาดั้งเดิมอยู่ Stara Synagoga ("โบสถ์เก่า") ในเมือง Kraków ซึ่งเป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์ชาวยิว สร้างขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 และเป็นโบสถ์ยิวที่เก่าแก่ที่สุดในโปแลนด์ ก่อนสงคราม Yeshiva Chachmei ในลูบลินเป็นที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป ในปี พ.ศ. 2550 ได้มีการบูรณะ อุทิศตน และเปิดใหม่อีกครั้ง ด้วยความพยายามและการบริจาคของชาวยิวโปแลนด์ วอร์ซอว์มีสุเหร่าBeit Warszawa ที่ใช้งานอยู่ ซึ่งอยู่ ในเครือเดียวกับกระแสของศาสนายูดายที่มีแนวคิดเสรีนิยม-ก้าวหน้า

นอกจากนี้ยังมีสิ่งพิมพ์ของชาวยิวหลายฉบับแม้ว่าส่วนใหญ่จะเป็นภาษาโปแลนด์ เหล่านี้รวมถึงMidrasz , Dos Jidische Wort (ซึ่งเป็นสองภาษา) รวมถึงวารสารเยาวชนJideleและ "Sztendlach" สำหรับเด็กเล็ก สถาบันที่ใช้งานอยู่ ได้แก่ สถาบันประวัติศาสตร์ยิว โรงละคร ER Kaminska State Yiddish ในวอร์ซอว์ และศูนย์วัฒนธรรมยิว มูลนิธิJudaicaในเมือง Kraków ได้สนับสนุนโปรแกรมด้านวัฒนธรรมและการศึกษาอันหลากหลายเกี่ยวกับหัวข้อของชาวยิวสำหรับผู้ชมส่วนใหญ่ชาวโปแลนด์ ด้วยเงินทุนจากเมืองวอร์ซอว์และรัฐบาลโปแลนด์ (รวมมูลค่า 26 ล้านเหรียญสหรัฐ) เพื่อสร้างพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ชาวยิวในโปแลนด์กำลังถูกสร้างขึ้นในวอร์ซอว์ อาคารนี้ออกแบบโดย Rainer Mahlamäki สถาปนิกชาวฟินแลนด์ [280]

ค่ายกักกันเก่าของ Auschwitz-Birkenau, Majdanek และ Treblinka เปิดให้เข้าชม ที่ Auschwitz พิพิธภัณฑ์ Oświęcim State Museum ปัจจุบันจัดแสดงนิทรรศการเกี่ยวกับอาชญากรรมของนาซีด้วยส่วนพิเศษ (บล็อกหมายเลข 27) ที่เน้นเฉพาะเหยื่อชาวยิวและผู้พลีชีพ ที่ Treblinka มีอนุสาวรีย์ที่สร้างขึ้นจากเศษหินแตกจำนวนมาก เช่นเดียวกับสุสานที่อุทิศให้กับผู้ที่เสียชีวิตที่นั่น กองขี้เถ้าของมนุษย์กองเล็กๆ รำลึกถึงเหยื่อ 350,000 คนในค่ายมัจดาเนกซึ่งถูกพวกนาซีสังหารที่นั่น สุสานชาวยิว Łódźเป็นสถานที่ฝังศพชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในยุโรป และสถานที่ทางประวัติศาสตร์ที่ได้รับการอนุรักษ์ ได้แก่ สถานที่ที่ตั้งอยู่ใน Góra Kalwaria และLeżajsk ( เมือง Lizhensk ของ Elimelech ) [280]

The Great Synagogue ในOświęcimถูกขุดขึ้นหลังจากคำให้การของผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์บอกว่ามีการฝังโบราณวัตถุและพิธีกรรมของชาวยิวจำนวนมากไว้ที่นั่น ก่อนที่นาซีจะเข้ายึดครองเมือง มีการพบเชิงเทียน โคมไฟระย้า เล่มหนึ่ง และเนอทามิดและปัจจุบันสามารถพบเห็นได้ที่ศูนย์ชาวยิวเอาช์วิตซ์ [280]

อนุสรณ์ สถานวอร์ซอว์สลัมเปิดตัวเมื่อวันที่ 19 เมษายน พ.ศ. 2491 ซึ่งเป็นวันครบรอบปีที่ห้าของการระบาดของการจลาจลวอร์ซอว์สลัม สร้างขึ้นจากทองสัมฤทธิ์และหินแกรนิตที่พวกนาซีใช้เป็นอนุสาวรีย์เพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะของเยอรมันเหนือโปแลนด์ และได้รับการออกแบบโดยNathan Rapoport อนุสรณ์สถานตั้งอยู่ที่วอร์ซอว์สลัม เคยเป็นที่ตั้งบังเกอร์บัญชาการแห่งหนึ่งขององค์การต่อต้านชาวยิว

อนุสรณ์สถานสำหรับเหยื่อของ Kielce Pogrom ในปี 1946 ซึ่งกลุ่มผู้ชุมนุมสังหารชาวยิวมากกว่า 40 คนซึ่งเดินทางกลับมายังเมืองหลังหายนะ ถูกเปิดเผยในปี 2006 เงินทุนสำหรับอนุสรณ์มาจากเมืองเองและจากคณะกรรมาธิการสหรัฐฯ สำหรับ การอนุรักษ์มรดกของอเมริกาในต่างประเทศ

นักเขียนและนักวิชาการชาวโปแลนด์ได้ตีพิมพ์ผลงานมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวยิวในโปแลนด์ ที่โดดเด่นในหมู่พวกเขาคือวารสารการศึกษาการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์Zagłada ŻydówของPolish Academy of Sciences Studia i Materiały  [ pl ]รวมทั้งสิ่งตีพิมพ์อื่นๆ จากสถาบันNational Remembrance ทุนการศึกษาล่าสุดมุ่งเน้นไปที่สามหัวข้อหลัก: การต่อต้านชาวยิวหลังสงคราม; การอพยพและการสร้างรัฐอิสราเอล และการชดใช้ทรัพย์สิน [288]

มีกิจกรรมรำลึกถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในโปแลนด์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เอกสารกระทรวงการต่างประเทศของสหรัฐอเมริการะบุว่า:

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2543 บุคคลสำคัญจากโปแลนด์ อิสราเอล สหรัฐอเมริกา และประเทศอื่นๆ (รวมถึงเจ้าชายฮัสซันแห่งจอร์แดน ) ได้มารวมตัวกันที่เมืองออชเวียนซิม (เอาชวิตซ์) เพื่อรำลึกถึงการเปิดโบสถ์ยิว Chevra Lomdei Mishnayotและศูนย์ชาวยิวเอาชวิ ตซ์ที่ได้รับการตกแต่ง ใหม่ โบสถ์ยิว โบสถ์แห่งเดียวในOświęcimที่รอดชีวิตจากสงครามโลกครั้งที่ 2 และศูนย์วัฒนธรรมและการศึกษาของชาวยิวที่อยู่ติดกัน ให้ผู้มาเยือนเป็นสถานที่สำหรับสวดมนต์และเรียนรู้เกี่ยวกับชุมชนชาวยิวก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2 ที่มีอยู่ใน Oświęcim โบสถ์แห่งนี้เป็นทรัพย์สินส่วนรวมแห่งแรกในประเทศที่ต้องส่งคืนให้กับชุมชนชาวยิวภายใต้กฎหมายปี 1997 ที่อนุญาตให้มีการชดใช้ทรัพย์สินส่วนรวมของชาวยิว [289]

March of the Livingเป็นงานประจำปีในเดือนเมษายนที่จัดขึ้นตั้งแต่ปี 1988 เพื่อรำลึกถึงผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ จัดขึ้นตั้งแต่เอาชวิตซ์ถึงเบียร์เคเนาโดยมีผู้คนมากมายจากอิสราเอล โปแลนด์ และประเทศอื่นๆ ผู้เดินขบวนเฉลิมฉลองวันรำลึกความหายนะและ วันประกาศอิสรภาพ ของอิสราเอล [290]

"Shalom in Szeroka Street" คอนเสิร์ตสุดท้ายของเทศกาลชาวยิวครั้งที่ 15

เทศกาล ประจำปีของวัฒนธรรมยิวซึ่งเป็นหนึ่งในเทศกาลวัฒนธรรมยิวที่ใหญ่ที่สุดในโลกจัดขึ้นที่เมืองคราคูฟ [291]

ในปีพ.ศ. 2549 ประชากรชาวยิวในโปแลนด์มีประมาณ 20,000 คน [2]ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในวอร์ซอว์ วรอตซวาฟคราคูฟ และบีเอลสโก-เบีวา แม้ว่าจะไม่มีตัวเลขการสำรวจสำมะโนประชากรที่จะให้จำนวนที่แน่นอนก็ตาม ตามศูนย์ Moses Schorr ของ โปแลนด์และแหล่งข้อมูลอื่น ๆ ของโปแลนด์ อย่างไรก็ตาม นี่อาจแสดงถึงจำนวนชาวยิวที่อาศัยอยู่ในโปแลนด์ต่ำกว่าความเป็นจริง เนื่องจากหลายคนไม่นับถือศาสนา [292] นอกจากนี้ยังมีคนที่มีรากเหง้าของชาวยิวซึ่งไม่มีเอกสารเพียงพอที่จะยืนยันได้ เนื่องจากความยุ่งเหยิงทางประวัติศาสตร์และครอบครัวที่หลากหลาย [292]

ปัจจุบัน โปแลนด์กำลังผ่อนปรนหนทางให้ชาวยิวที่ออกจากโปแลนด์ในช่วงที่คอมมิวนิสต์จัดการขับไล่ครั้งใหญ่ในปี 1968 เพื่อขอรับสัญชาติอีกครั้ง [293]ชาวยิวในโปแลนด์ประมาณ 15,000 คนถูกลิดรอนสัญชาติใน วิกฤตการณ์ ทางการเมืองในโปแลนด์ พ.ศ. 2511 [294]เมื่อวันที่ 17 มิถุนายน พ.ศ. 2552 พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ชาวยิวในโปแลนด์ในอนาคตในกรุงวอร์ซอได้เปิดตัวเว็บไซต์ภาษาโปแลนด์-อังกฤษสองภาษาชื่อ "The Virtual Shtetl", [295]ให้ข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตชาวยิวในโปแลนด์

ในปี 2013 POLIN พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ชาวยิวในโปแลนด์เปิดทำการ [296]เป็นหนึ่งในพิพิธภัณฑ์ชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในโลก [297]ในปี 2019 พิพิธภัณฑ์อีกแห่งคือWarsaw Ghetto Museumอยู่ในระหว่างการก่อสร้างและตั้งใจจะเปิดในปี 2023 [298]

จำนวนชาวยิวในโปแลนด์ตั้งแต่ปี 1920

ประชากรชาวยิวแกนหลักทางประวัติศาสตร์ (ใช้พรมแดนปัจจุบัน) กับชาวยิวเป็น % ของประชากรโปแลนด์ทั้งหมด
(ที่มา: สารานุกรม YIVO และธนาคารข้อมูลชาวยิวในอเมริกาเหนือ)
ปีพ.ศ. 2464พ.ศ. 248224882489พ.ศ. 2494250325132523253325432553
ประชากร2,845,000
(+14.2%)
3,250,000 [299] [300]
( 100% )
9.14%ของทั้งหมด
100,000
(−96.9%)
0.43%
230,000
(+130.0%)
0.97%
70,000
(−69.6%)
0.28%
31,000
(−55.7%)
0.10%
9,000
(−71.0%)
0.03%
5,000
(−44.4%)
0.01%
3,800
(−24.0%)
0.01%
3,500
(−7.9%)
0.01%
3,200 [300]
(−8.6%)
0.01%

อย่างไรก็ตาม แหล่งข้อมูลส่วนใหญ่นอกเหนือจากYIVOระบุว่ามีชาวยิวจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในโปแลนด์ร่วมสมัย ในการสำรวจสำมะโนประชากรโปแลนด์ปี 2554 พลเมืองโปแลนด์ 7,353 คนประกาศสัญชาติของตนว่าเป็น "ชาวยิว" ซึ่งเพิ่มขึ้นอย่างมากจากเพียง 1,055 คนในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 ครั้งก่อน [301]น่าจะมีผู้คนเชื้อสายยิวจำนวนมากขึ้นที่อาศัยอยู่ในโปแลนด์แต่ไม่ได้ระบุว่าเป็นชาวยิวอย่างจริงจัง จากข้อมูลของMoses Schorr Centerมีชาวยิว 100,000 คนที่อาศัยอยู่ในโปแลนด์ซึ่งไม่ได้นับถือศาสนายูดายอย่างจริงจังและไม่ระบุว่า "ชาวยิว" เป็นสัญชาติของตน [302]องค์กรฟื้นฟูชาวยิวในโปแลนด์ประเมินว่ามี "ชาวยิวที่มีศักยภาพ" 200,000 คนในโปแลนด์ [303]คณะกรรมการจัดจำหน่ายร่วมของชาวยิวอเมริกันและหน่วยงานยิวสำหรับอิสราเอลประเมินว่ามีชาวยิวอยู่ระหว่าง 25,000 ถึง 100,000 คนอาศัยอยู่ในโปแลนด์[304]เป็นจำนวนที่ใกล้เคียงกับที่ประเมินโดย Jonathan Ornstein หัวหน้าศูนย์ชุมชนชาวยิวในคราคูฟ (ระหว่าง 20,000 ถึง 100,000 คน) [305]

ดูสิ่งนี้ด้วย

หมายเหตุ

  1. ตัวเลขนี้โดยพื้นฐานแล้วหมายถึงจำนวนชาวอิสราเอลที่มีปู่ย่าตายายชาวโปแลนด์อย่างน้อยหนึ่งคน ณ ปี 2550
  2. ^ ณ พ.ศ. 2553
  1. อรรถเป็น "โปแลนด์" . สภาชาวยิวโลก
  2. อรรถเป็น มูลนิธิมรดกโปแลนด์-ยิวของแคนาดา Polish-jewish-heritage.org (8 มกราคม 2548) สืบค้นเมื่อ 2010-08-22.
  3. ↑ " דרכון פולני בזכות הסבתא מוולשה" . เน็ต _ 16 มีนาคม 2550
  4. ^ "ชาวยิวตามประเทศต้นกำเนิดและอายุ" . บทคัดย่อทางสถิติของอิสราเอล (ภาษาอังกฤษและภาษาฮีบรู) สำนักงานสถิติกลางของอิสราเอล 26 กันยายน 2554 . สืบค้นเมื่อ11 กุมภาพันธ์ 2555 .
  5. ฟรีดเบิร์ก, เอ็ดนา (6 กุมภาพันธ์ 2018). "ความจริงเกี่ยวกับบทบาทของโปแลนด์ในหายนะ" . แอตแลนติก. สืบค้นเมื่อ15 สิงหาคม 2564 . "เมื่อสิ้นสุดสงคราม ชาวยิวในโปแลนด์ 3 ล้านคน หรือร้อยละ 90 ของประชากรก่อนสงคราม ถูกชาวเยอรมันและผู้สมรู้ร่วมคิดจากหลากหลายเชื้อชาติสังหาร ซึ่งเป็นหนึ่งในเปอร์เซ็นต์ที่สูงที่สุดในยุโรป"
  6. ↑ Hugh Redwald Trevor-Roper, From Counter-Reformation to Glorious Revolution , University of Chicago Press 1992, หน้า 51. อ้าง: "โปแลนด์ ในเวลานั้น เป็นประเทศที่อดทนที่สุดในยุโรป" นอกจากนี้ในอังกฤษและเนเธอร์แลนด์โดย S. Groenveld, Michael J. Wintle; และในการแลกเปลี่ยนความคิดเห็น (Walburg Instituut, 1994)
  7. ^ เองเกิล, เดวิด. "ว่าด้วยการประนีประนอมประวัติศาสตร์ของสองคนที่ได้รับเลือก" การทบทวนประวัติศาสตร์อเมริกัน 114.4 (2552): 914-929
  8. ↑ "พาราดิซุส อิเดโอรัม ( 1569–1648 )" . พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ชาวยิวใน โปแลนด์POLIN 13 พฤษภาคม 2556.
  9. a b George Sanford, Historical Dictionary of Poland (2nd ed.) Oxford: The Scarecrow Press, 2003. p. 79.
  10. อรรถเป็น "รัฐสภายิวแห่งยุโรป-โปแลนด์" . 11 ธันวาคม 2551. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 11 ธันวาคม 2551.
  11. อรรถa bc d อี ทัวร์ ประวัติศาสตร์ชาวยิวเสมือนจริง –โปแลนด์ Jewishvirtuallibrary.org สืบค้นเมื่อ 22 สิงหาคม 2553.
  12. ตามประเพณีความอดทนทางศาสนา โปแลนด์ละเว้นจากการเข้าร่วมการปฏิรูปและการต่อต้านการปฏิรูปที่มากเกินไป "ยุโรปกลาง: ศัตรู เพื่อนบ้าน มิตร" โดยลอนนี อาร์. จอห์นสัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด พ.ศ. 2539
  13. แม้ว่าเรื่องเล่าแบบดั้งเดิมจะถือได้ว่าเป็นผลสืบเนื่องมา สถานการณ์ของชาวยิวในเครือจักรภพแย่ลง ลดลงจนอยู่ในระดับเดียวกับประเทศอื่นๆ ในยุโรปในปลายศตวรรษที่ 18 ทุนล่าสุดจากเกอร์ชอน ฮันเดอร์ต โมเช รอสแมน เอ็ดเวิร์ด เฟรม และแม็กดา เทเทอร์ ชี้ให้เห็นว่าความจริงนั้นซับซ้อนกว่านั้นมาก ดูตัวอย่างงานต่อไปนี้ซึ่งกล่าวถึงชีวิตและวัฒนธรรมของชาวยิว ตลอดจนความสัมพันธ์ระหว่างชาวยิวกับชาวคริสต์ในช่วงเวลานั้น: M. Rosman Lords' Jewish: Magnate-Jewish Relations in the Polish-Lithuanian Commonwealth during the Eighteenth Century (Harvard University) สำนักพิมพ์ ฉบับปรับปรุงใหม่ 1993), G. Hundert The Jewish in a Polish Private Town: The Case of Opatów in the Eighteenth Century (Johns Hopkins University Press, 1992), E.Framอุดมคติเผชิญความจริง: กฎหมายและชีวิตชาวยิวในโปแลนด์, 1550–1655 (สำนักพิมพ์ HUC, 1996) และ M. Teter ชาวยิวและคนนอกรีตในโปแลนด์ยุคก่อนสมัยใหม่: คริสตจักรที่ถูกบดบังในยุคหลังการปฏิรูป (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2006) .
  14. ^ นอกเหนือจากงาน Pale Online
  15. วิลเลียม ดับบลิว ฮาเกน , ก่อน "ทางออกสุดท้าย": สู่การวิเคราะห์เปรียบเทียบการต่อต้านชาวยิวทางการเมืองในสงครามระหว่างเยอรมนีและโปแลนด์,วารสารประวัติศาสตร์สมัยใหม่ , ฉบับที่. 68 ฉบับที่ 2 (มิ.ย. 2539), 351–381.
  16. ^ "ใน พ.ศ. 2480 กระทรวงการต่างประเทศของโปแลนด์มองว่าสันนิบาตชาติเป็นสถานที่ที่เหมาะสมในการแสดงการสนับสนุนสำหรับสาเหตุของการพัฒนารัฐยิวในปาเลสไตน์ สิ่งนี้ได้รับการประกาศในสันนิบาตโดยรัฐมนตรีต่างประเทศ Józef Beck .11 เขา ยังสนับสนุนแนวคิดของการประชุมระหว่างประเทศและการรณรงค์เพื่อจัดระเบียบและอำนวยความสะดวกในการย้ายถิ่นฐานของชาวยิว12 การพูดคุยจัดขึ้นกับ Anthony Edenรัฐมนตรีต่างประเทศของอังกฤษและในสหรัฐฯ โดยมีประธานาธิบดี Franklin D. Rooseveltสมาชิกชาวยิวของ Sejmที่ประท้วงต่อต้านพวกหัวรุนแรงลัทธิต่อต้านชาวยิวในโปแลนด์รู้สึกลำบากใจที่จะขอบคุณเบ็คที่ส่งเสริมการก่อตั้งรัฐยิวในปาเลสไตน์"Szymon Rudnicki , Marek Karliner & Laurence Weinbaum , "Linking the Vistula and the Jordan: The Genesis of Relations between Poland and the State of Israel", Israel Journal of Foreign Affairs , 8:1, 2014, หน้า 103-114
  17. ^ "Rydz Smigły ตกลงที่จะสนับสนุน Irgunกอง กำลังทหารของ Zionistsสำหรับการต่อสู้ในปาเลสไตน์อาวุธถูกจัดหาให้กับทหาร 10,000 นาย และเจ้าหน้าที่โปแลนด์ได้ฝึกฝนนักสู้ Irgun ในเทือกเขา Tatraซึ่งตั้งอยู่ทางตอนใต้ของโปแลนด์" อาร์ชิบัลด์ แอล. แพตเตอร์สัน , Between Hitler and Stalin: The Quick Life and Secret Death of Edward Smigły , p. 101.
  18. ^ "ชาวยิวที่ซ่อนอยู่ในโปแลนด์" . Shavei อิสราเอล 22 พฤศจิกายน 2015. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 16 พฤษภาคม 2018 . สืบค้นเมื่อ20 กุมภาพันธ์ 2561 .
  19. ^ "מידע נוסף על הפריט" . 30 พ.ค. 2008. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 30 พ.ค. 2008 . สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2560 .
  20. พอลส์สัน, กุนนาร์ เอส. (2545). เมืองลับ: ชาวยิวที่ซ่อนอยู่แห่งวอร์ซอว์ 2483-2488 นิวเฮเวน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล หน้า 245 . ไอเอสบีเอ็น 0-300-09546-5. มีคนทุกหนทุกแห่งที่เตรียมพร้อมจะทำงานให้พวกนาซีเพื่อพวกเขา ไม่ว่าด้วยแรงจูงใจอะไรก็ตาม และหากมีการต่อต้านชาวยิวในโปแลนด์มากกว่าประเทศอื่น ๆ ความร่วมมือก็น้อยลงเช่นกัน .... โดยทั่วไปพวกนาซีไม่ต้องการนับการระเบิดของ 'การต่อต้านชาวยิวทางอารมณ์' เมื่อสิ่งที่จำเป็นในการบรรลุแผนการของพวกเขา เป็น 'การต่อต้านชาวยิวอย่างมีเหตุผล' ดังที่ฮิตเลอร์กล่าวไว้เอง ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงไม่ได้รับหรือร้องขอความช่วยเหลือที่สำคัญจากชาวโปแลนด์
  21. a b Unveiling the Secret City Archived 12 มิถุนายน 2550 at the Wayback Machine H-Net Review: John Radzilowski
  22. เส้นทางของผู้ชอบธรรม: ผู้ช่วยเหลือชาวต่างชาติของชาวยิวในช่วงหายนะ ,มอร์ดีไค พั ลดี เอล ,สำนักพิมพ์ KTAV , หน้า 176-236
  23. ^ "ฉันรู้จักชาวยิวคนนี้!" การแบล็กเมล์ชาวยิวในวอร์ซอว์ 2482-2488 สืบค้นเมื่อ วันที่ 7 ตุลาคม พ.ศ. 2550 ที่ Wayback Machine Polish Center for Holocaust Research
  24. อรรถเป็น ริชาร์ด ซี. ลูคัสOut of the Inferno: Poles Remember the Holocaust University Press of Kentucky 1989 – 201 หน้า หน้า 13; นอกจากนี้ใน Richard C. Lukas, The Forgotten Holocaust: The Poles Under German Occupation, 1939–1944 , University Press of Kentucky 1986 – 300 หน้า
  25. อรรถเอ บี ซี นาตาเลีย อเล็กซีอุน "การตอบสนองของชาวยิวต่อการต่อต้านชาวยิวในโปแลนด์ พ.ศ. 2487-2490" ใน: โจชัว ดี. ซิมเมอร์แมน, เอ็ด. ความทรงจำที่โต้แย้ง: ชาวโปแลนด์และชาวยิวระหว่างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และผลที่ตามมา Rutgers University Press, 2003. หน้า 249; 256.
  26. อรรถเป็น ไมเคิล ซี. สไตน์ลอฟ " ประเทศโปแลนด์ ". ใน: David S. Wyman, Charles H. Rosenzveig. โลกตอบสนองต่อความหายนะ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Johns Hopkins, 1996
  27. a b Devorah Hakohen, Immigrants in Turmoil: Mass immigration to Israel and its repercussions... Syracuse University Press, 2003 – 325 หน้า หน้า 70. ISBN 0-8156-2969-9 
  28. อรรถเอ บี ซี อเล็กซีอุน, นาตาเลีย “เบรียาห์” . อีวีโอ การอ่านที่แนะนำ: Arieh J. Kochavi, "Britain and the Jewish Exodus..." Polin 7 (1992): หน้า 161–175
  29. อรรถเป็น Marrus, ไมเคิล โรเบิร์ต; อริสตีด อาร์. โซลเบิร์ก (2545). ผู้ไม่ต้องการ: ผู้ลี้ภัยชาวยุโรปจากสงครามโลกครั้งที่ หนึ่งจนถึงสงครามเย็น สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเทมเพิล. หน้า 336. ไอเอสบีเอ็น 1-56639-955-6.
  30. ดาไรอัส"การรณรงค์ต่อต้านไซออนิสต์ในโปแลนด์ พ.ศ. 2510-2511" ทุนวิจัยของคณะกรรมการชาวยิวอเมริกัน ดู: D. Stola, Fighting against the Shadows (พิมพ์ซ้ำ), ใน Robert Blobaum, ed.; ลัทธิต่อต้านชาว ยิวและฝ่ายตรงข้ามในโปแลนด์สมัยใหม่ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนล 2548
  31. ^ "ประวัติศาสตร์จากประชากรชาวยิว" . kehilalinks.jewishgen.org .
  32. ↑ Kalina Gawlas , kuratorka galerii Pierwsze Spotkania กับ MHŻP , historia.wp.pl.
  33. อรรถเป็น c d อี f g h ฉัน j k l "มรดกชาวยิวในโปแลนด์ – การแปลภาพถ่ายการวิจัยลำดับวงศ์ตระกูล " polishjews.org . 2552 . สืบค้นเมื่อ30 กันยายน 2558 .
  34. โปสตาน, มิลเลอร์, ฮาบากุก ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจเคมบริดจ์ของยุโรป . 2491
  35. ^ "YIVO | การค้า" . www.yivoencyclopedia.org _ สืบค้นเมื่อ2 กรกฎาคม 2018 .
  36. ฟรีดแมน, โจนาธาน ซี. (2555) [2554]. "ชุมชนชาวยิวในยุโรปก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง" ประวัติความหายนะของเลดจ์ อาบิงดัน; นิวยอร์ก: เลดจ์ หน้า 9. ไอเอสบีเอ็น 978-0-415-52087-4.
  37. ^ "ต้นกำเนิดของชาวยิวโปแลนด์ (สัปดาห์นี้ในประวัติศาสตร์ของชาวยิว)" . เฮนรี อับรามสัน . 5 ธันวาคม 2556.
  38. ไซมอน ดับนาว , History of the Jewish in Russia and Poland , Varda Books (2001 reprint), Vol. 1 หน้า 44.
  39. ^ "ชาวยิวแห่งโปแลนด์" . โครงการเปิดฐานข้อมูล Beit Hatfutsot พิพิธภัณฑ์ชาวยิวที่ Beit Hatfutsot
  40. ไซมอน ดับนาว , History of the Jewish in Russia and Poland , Varda Books (2001 reprint), Vol. 1 หน้า 42.
  41. ^ "พอร์ทัลอย่างเป็นทางการของเมือง Opoczno" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 5 ธันวาคม 2551
  42. คณะกรรมการชาวยิวอเมริกัน, 1957, 1367 pogrom Poznan Google หนังสือ
  43. อรรถเป็น เอส. เอ็ม. ดับนาว (2543). ประวัติศาสตร์ชาวยิวในรัสเซียและโปแลนด์ เล่ม 1 แปลโดย Israel Friedlaender Avotaynu Inc. หน้า 22–24 ไอเอสบีเอ็น 1-886223-11-4. สืบค้นเมื่อ11 มิถุนายน 2554 .
  44. ^ "ช่วยทำการบ้านและเฉลยตำราเรียน | bartleby" . www.bartleby.com _ เก็บจาก