ประวัติของชาวยิวในปากีสถาน

พิธีMehndi ใน งานแต่งงานของชาวยิวในเมืองการาจีค.ศ. 1959

ประวัติของชาวยิวในปากีสถานเกิดขึ้นอย่างน้อยก็ย้อนหลังไปถึงปี พ.ศ. 2382 เมื่อปากีสถานเป็นส่วนหนึ่งของบริติชอินเดีย ^{[1] [2]} การประเมินต่าง ๆ ชี้ให้เห็นว่ามี ชาวยิวประมาณ 1,000 ถึง 2,500 คนที่อาศัยอยู่ในการาจีเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาวยิวอิหร่านและBene Israel (ชาวยิวอินเดียน) ; ^{[3] [4] [5]}ชุมชนชาวยิวจำนวนมากอาศัยอยู่ในราวัลปินดี [ ^1]และชุมชนเล็ก ๆ ก็อาศัยอยู่ในเปชาวาร์

การแบ่งแยกบริติชอินเดียตามแนวศาสนาในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2490 นำไปสู่การก่อตั้งรัฐอธิปไตยอิสระสองรัฐ ได้แก่อินเดีย ที่ นับถือศาสนาฮินดูและปากีสถานที่ นับถือศาสนา ฮินดู หลังจากเหตุการณ์นี้ ชาวยิวในปากีสถานเริ่มเดินทางออกจากประเทศใหม่สำหรับอินเดียแคนาดาและสหรัฐอเมริกาก่อนที่การกดขี่ข่มเหงของพวกเขาจะเพิ่มมากขึ้นในปากีสถานหลังจากการก่อตั้งอิสราเอลในปี พ.ศ. 2491 ซึ่งนำไปสู่การอพยพออกจากประเทศในที่สุด ทุกวันนี้ ชาวยิวที่มีต้นกำเนิดในปากีสถานส่วนใหญ่พบในเมืองรามลา ของอิสราเอล (seeชาวยิวในปากีสถานในอิสราเอล ) ในขณะที่รัฐบาลปากีสถานอ้างว่าเป็นเจ้าภาพประชากรชาวยิวที่เจียมเนื้อเจียมตัว ตาม ข้อมูลของ ฐานข้อมูลและการลงทะเบียนแห่งชาติ ของปากีสถาน (NDRA) มีครอบครัวชาวยิวที่จดทะเบียน 745 ครอบครัวในประเทศ ^[6]อย่างไรก็ตาม ความถูกต้องและความโปร่งใสของฐานข้อมูลของ NDRA ได้รับการท้าทาย ^[7] Liel Leibovitzนักข่าวชาวอิสราเอล อ้างว่าจำนวนครอบครัวชาวยิวที่จดทะเบียนในปากีสถานถูกปลอมแปลงโดยรัฐบาลแห่งชาติ ^[8]

มีการรายงานอย่างกว้างขวางในสื่อของปากีสถานว่าชายคนหนึ่งที่รู้จักกันในชื่อฟิชเซล เบนคาลด์ ผู้ซึ่งรักษาสุสานชาวยิวแห่งสุดท้ายในการาจีอ้างว่าเป็นชาวยิวคนสุดท้ายในปากีสถาน ^{[9] [10]}อย่างไรก็ตาม อัตลักษณ์ของ Benkhald ถูกท้าทายโดยพี่น้องของเขา ซึ่งอ้างว่าเป็นมุสลิม^{[11] [12]}และเขาตกเป็นเป้าหมายและโจมตีในประเทศเนื่องจากการเคลื่อนไหวเพื่อชนกลุ่มน้อยทางศาสนาในปากีสถาน อย่างไรก็ตาม ความ เป็น ยิว ของเขา ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากรัฐบาลปากีสถานในปี 2560 หลังจากการอุทธรณ์หลายครั้ง ^[13]

ประวัติ

การย้ายถิ่นครั้งแรก

ชุมชนชาวยิวที่หลบหนีการจลาจลในเมือง Mashhadประเทศเปอร์เซียตั้งรกรากในRawalpindiในแคว้น Punjabในปี 1839 โบสถ์ยิวต้นศตวรรษที่ 20 อันวิจิตรบรรจงที่พวกเขาสร้างขึ้นยังคงตั้งอยู่บนถนน Nishtar ในย่าน Babu Mohallah ของ Rawalpindi ระหว่างมัสยิด Bohra และชาววิกตอเรียที่มีขนาดใหญ่และวิจิตรบรรจง คริสตจักรยุค ^[1]

ภายในโบสถ์ Magain Shalomeก่อนการรื้อถอน

ยุคอาณานิคม (1842-1947)

จากการสำรวจสำมะโนประชากร 2424 มีชาวยิว 153 คนในจังหวัดสินธุ ^[14]ในราชกิจจานุเบกษา ค.ศ. 1907 ^[15] เอ็ดเวิร์ด แฮมิลตัน เอตเคนกล่าวว่าตามสำมะโน 2444 จำนวนประชากรของชาวยิว [ในสินธุ] เป็น 482 และเกือบทั้งหมดอาศัยอยู่ในการาจี ^[16]เมื่อถึง พ.ศ. 2462 ตัวเลขนี้เพิ่มขึ้นเป็นประมาณ 650 ^[17]เมื่อถึงปี พ.ศ. 2490 มีชาวยิวประมาณ 1,500 คนอาศัยอยู่ในเมือง Sindh โดยส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน กา ราจี ชาวยิวเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นชาวเบเน อิสราเอล และพวกเขาใช้ชีวิตเป็นพ่อค้าช่างฝีมือกวีนักปรัชญาและข้าราชการ ^[18]

ในปีพ.ศ. 2454 ชาวยิวมีประชากร 0.3 เปอร์เซ็นต์ของการาจี และในช่วงเวลาที่ได้รับอิสรภาพจากจักรวรรดิอังกฤษ จำนวนของพวกเขามีถึง 2,500 คน ^[19]ในหนังสือของเธอในปี 1947 'Malika-e-Mashriq' (ราชินีแห่งตะวันออก) Mehmooda Rizwiya ได้เขียนเกี่ยวกับการปรากฏตัวของชาวยิวในการาจี ^[16]ชาวยิวเคยอาศัยอยู่ใน กา ราจี ^{[20] [21]}ในบทความชื่อ "การาจี เค ยาฮูดี" (ชาวยิวของการาจี) กุล ฮาซัน คัลมัตติ ระบุว่าชาวยิวมาถึงการาจีจากรัฐมหาราษฏระในศตวรรษที่ 19 ^{[22] [23]}

มีสมาคมหลากหลายประเภทเพื่อให้บริการชุมชนชาวยิวในปากีสถาน รวมถึง:

• Magain Shalome Synagogueสร้างขึ้นในปี 1893 ใกล้กับRanchore Line [ ^24]โดยโซโลมอน David Umerdekar และลูกชายของเขา Gershone Solomon รายงานอื่นๆ ระบุว่าอาคารนี้สร้างโดย Shalom Solomon นักสำรวจของคณะกรรมการเทศบาลการาจีและ Shegula-bai ภรรยาของเขา ไม่นาน ธรรมศาลาก็กลายเป็นศูนย์กลางของชุมชนชาวยิวเล็กๆ ที่มีชีวิตชีวา สมาชิกคนหนึ่งของธรรมศาลาแห่งนี้ อับราฮัม รูเบน คามาร์เลการ์ กลายเป็นสมาชิกสภาในการาจีซิตีคอร์ปอเรชั่นในปี 2479
• สมาคมชาวยิวของชายหนุ่ม: ก่อตั้งขึ้นในปี 2446 และมีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งเสริมกีฬาตลอดจนกิจกรรมทางศาสนาและสังคมของชาวเบเน่อิสราเอลในการาจี
• กองทุนสงเคราะห์การาจีเบเน่อิสราเอล: จัดตั้งขึ้นเพื่อสนับสนุนชาวยิวที่ยากจนในการาจี
• การาจียิวซินดิเคท: ก่อตั้งขึ้นในปี 2461 และมีเป้าหมายที่จะจัดหาที่อยู่อาศัยให้กับชาวยิวที่ยากจนด้วยค่าเช่าที่สมเหตุสมผล

หลังได้รับเอกราช

ชาวยิวในปากีสถานหลังจากทำaliyahจากปากีสถาน, 1963

2490-2513

นำไปสู่ช่วงเวลาแห่งการแบ่งแยกดินแดนของอินเดีย [ ^25]ชาวยิวราว 1300 คนยังคงอยู่ในการาจี ส่วนใหญ่ชาวยิวจะนับถือศาสนายิวเบน เนอิสราเอล ^[26]การอพยพที่แท้จริงครั้งแรกของผู้ลี้ภัยชาวยิวจากบริติชอินเดียไปยังเมืองบอมเบย์และเมืองอื่น ๆ ในอินเดียเกิดขึ้นก่อนการก่อตั้งอิสราเอลในปี พ.ศ. 2491 เมื่อลัทธิต่อต้านยิวได้แพร่กระจายไปยังปากีสถาน ^{[27] [28]}เมื่ออิสราเอลเข้ามาอยู่ใน 2491 ชาวยิวจำนวนมากอพยพไปยังอิสราเอล และหลังจากสงครามอาหรับ-อิสราเอลส่วนใหญ่ออกจากการาจี ^[29]เมื่อถึงปี 1953 มีรายงานว่าชาวยิวน้อยกว่า 500 คนอยู่ในปากีสถานทั้งหมด ^[30]

พ.ศ. 2514–ปัจจุบัน

Magen Shalom โบสถ์ยิวแห่งเดียวของ Bene Israel ในการาจีก่อตั้งขึ้นภายใต้การปกครองของอังกฤษ ถูกทำลายในปี 1988 เพื่อสร้างทางสำหรับศูนย์การค้าตามคำสั่งของนายพลZia-ul-Haqไม่นานหลังจากที่ชุมชน Bene Israel ในอิสราเอลยื่นคำร้องเพื่อการบำรุงรักษาและการใช้งาน เป็นศูนย์ประวัติศาสตร์หรือชุมชนอื่นๆ ^[31]ตามบัญชีอื่น ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2531 โบสถ์ถูกไฟไหม้และล้มลงโดยกลุ่มผู้คลั่งไคล้ศาสนา ⁽³²⁾ผู้ดูแลธรรมศาลาคนสุดท้ายคือราเชล โจเซฟ ซึ่งปัจจุบันเสียชีวิตแล้ว ^{[33] [34] [35]}ชาวยิวจำนวนมากที่อพยพมาจากปากีสถานไม่ได้อัปเดตสถานะของพวกเขาตั้งแต่ออกจากปากีสถานในฐานข้อมูลของ NADRA ดังนั้นฐานข้อมูลจะต้องเก่าและอาจมีชาวยิวปากีสถานในปากีสถานไม่มากนัก แม้ว่า NADRA จะแสดงว่ามีชาวยิวอยู่ในปากีสถานก็ตาม

Dan Kieselชาวยิวที่มาจากเยอรมัน ได้รับการว่าจ้างให้เป็นนักกายภาพบำบัดโดยคณะกรรมการคริกเก็ตของปากีสถานตั้งแต่ปี 2538 ถึง 2542 การแต่งตั้งของเขาทำให้เกิดความขัดแย้ง เนื่องจากนักการเมืองปากีสถานตั้งคำถามเกี่ยวกับการจ้างชาวยิวอิสราเอลในวุฒิสภาปากีสถาน ⁽³⁶⁾

คำว่า "เยฮูดี" และรูปแบบต่างๆ ยังคงเป็นคำเย้ยหยันเมื่อมุ่งไปที่เบเน่ อิสราเอล หรือใครก็ตามตามที่สาธุคุณจอห์น วิลสัน หนึ่งในผู้ก่อตั้งมหาวิทยาลัยบอมเบย์ (ปัจจุบันคือมหาวิทยาลัยมุมไบ) ตั้งข้อสังเกต อย่างไรก็ตาม ในภาษาอูรดูและฮินดี คำนี้แปลเป็นภาษายิวได้ง่ายๆ ^[37]คำอธิษฐานของ Bene Israel รวมถึงการวิงวอนในนามของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวเช่นเดียวกับในหลายประเทศในเครือจักรภพ ^[38] The Jewish Chronicle of London รายงานเกี่ยวกับการาจีของชาวยิวเมื่อเร็วๆนี้เป็น 2007. ^[39]

ในการเลือกตั้งทั่วไป พ.ศ. 2556มีรายงานว่าชาวยิวผู้ใหญ่ 809 คนลงทะเบียนเป็นผู้มีสิทธิเลือกตั้ง จำนวนผู้มีสิทธิเลือกตั้งสตรีชาวยิวคือ 427 คนต่อผู้ชาย 382 คนในชุมชน ^[40]ภายในปี 2560 ตามที่คณะกรรมการการเลือกตั้งของปากีสถานระบุว่ามีชาวยิวประมาณ 900 คนลงทะเบียนเป็นผู้มีสิทธิเลือกตั้งในประเทศ ^[41]นอกจากนี้ในปี 2560 ตามฐานข้อมูลแห่งชาติและหน่วยงานการลงทะเบียนมีครอบครัวชาวยิวที่ลงทะเบียน 745 ครอบครัวในปากีสถาน ^[42]

ปัจจุบันชาวยิวการาจีส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในรามลาอิสราเอลมุมไบอินเดียและโตรอนโต ออนแทรีโอแคนาดา โดยมีหลายแห่งกระจายอยู่ทั่วสหรัฐอเมริกา และสร้างโบสถ์ยิวที่พวกเขาตั้งชื่อว่า Magen Shalome ตามโบสถ์ยิวของปากีสถานในรามลา การพัฒนาในกระบวนการสันติภาพในตะวันออกกลางนำไปสู่การเยือนอิสราเอลของตัวแทนของรัฐบาลปากีสถานที่ถูกกล่าวหา ในขณะที่รัฐบาลปฏิเสธการเยือนอิสราเอลดังกล่าว ความขัดแย้งครั้งใหม่เกิดขึ้นเมื่ออดีตรัฐมนตรีคนหนึ่งกล่าวว่าเขาไปเยือนอิสราเอลระหว่างที่นาวาซ ชาริฟดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี

บุคคลสำคัญ

• Dan Kieselนักกายภาพบำบัดชาวอิสราเอลสำหรับ ทีมคริกเก็ ตปากีสถาน

• Solomon David Omerdekar ผู้ก่อตั้ง Magane Shalom Synagogue (การาจี) นักสำรวจที่ดิน
• Abraham Reuben Kamerlekar สมาชิกสภาเทศบาลเมือง (การาจี)
• ฌอง ฟรานซิส มิเรียม จิรัด นักประวัติศาสตร์ ผู้รับรางวัลอนุสรณ์แกลดสโตน
• Dr. Eliezer Bhorupkar, ศัลยแพทย์ (การาจี)
• โมเสส โซเมคสถาปนิก
• เอสเธอร์ เกอร์โชน อาจารย์
• Aaron Sassoon Benjamin Kandlekar หัวหน้าวิศวกรเครื่องกล (Karachi Port Trust) Fellow RINA
• Yoel Moses Reuben (Satamkar) ผู้เขียนและนักวิจัย "ชาวยิวในปากีสถาน: มรดกที่ถูกลืม"
• ราเชล โจเซฟ ผู้ดูแล
• Ann Samson ผู้อำนวยการ Congregation BINA (แคนาดา)
• Galit Solomon นักข่าว / นักข่าว (CTV และ City News)
• Eliaz Reuben-Dandeker Autor and Publisher (อิสราเอล)
• Emanuel Matat นักเรียนชาวยิวที่ BVS Parsi School Karachi class of 1978 และ Rehamim Matat พ่อของเขา^[43]

ไลฟ์สไตล์

Bene Israel รักษา พิธีการของ ชาวยิวในยุคดิฟตามที่แก้ไขโดยการเฉลิมฉลองข้ามวัฒนธรรมหลายครั้งตามสถานที่ปัจจุบันในโลก

ลัทธิต่อต้านยิว

หลายคนอ้างว่าจะพูดเกี่ยวกับสถานะของลัทธิต่อต้านยิวในปากีสถานในปัจจุบันและในอดีตของเธอ การไหลบ่าเข้ามาของประชากรจำนวนมากของMohajirsจากDominion of Indiaตามเอกราชและการสร้างอิสราเอลและความขัดแย้งอาหรับ – อิสราเอล ที่ตามมาทำให้ ความเกลียดชังยิวแย่ลงเมื่อเห็นการยึดครองของชาวมุสลิมในปี 1948 และการทำลายล้างโบสถ์ Magane Shalom ของการาจีในที่สุด หลังทศวรรษ 1970 การต่อต้านชาวยิวเริ่มแย่ลงต่อชาวยิวในปากีสถาน ^[44]

สุสานเมวาชาห์

สุสานชาวยิว Bene Israel ยังคงอยู่ในสุสาน Mewa Shah ขนาดใหญ่ ใน กา ราจี ^{[45] [46]}

อ่านเพิ่มเติม

• "ชาวยิวในปากีสถาน - มรดกที่ถูกลืม", Yoel Reuben (Satamkar), พิพิธภัณฑ์มรดก Bene Israel และศูนย์วิจัยลำดับวงศ์ตระกูล, 2010
• "แล้วการเดินทางของ Kar-A สู่อินเดียและปากีสถานที่ไม่รู้จักคืออะไร", Eliaz Reuben-Dandeker, สำนักพิมพ์ Kammodan Mocadem, 2018
• "คู่มือสำหรับ Bene Israel แห่งวัฒนธรรมอินเดีย ประวัติศาสตร์และประเพณี", Eliaz Reuben-Dandeker, สำนักพิมพ์ Kammodan Mocadem, 2019
• "ผู้สร้างแรงบันดาลใจ Jammaat ของชุมชน Bene Israel of India, Eliaz Reuben-Dandeker, สำนักพิมพ์ Kammodan Mocadem, 2020

ดูเพิ่มเติม

• ชาวยิวในปากีสถานในอิสราเอล
• ลัทธิต่อต้านยิวในปากีสถาน
• ศาสนาในปากีสถาน

อ้างอิง

ที่มา

เนื้อหาข้างต้นอ้างอิงจากบทความของ Prof. Adil Najam จากFletcher School of Law and Diplomacy , Tufts University ซึ่งตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ The Daily Timesของปากีสถาน 1

ลิงค์ภายนอก

• สุสาน Bene Israel: ถูกฝังในเวลาหรือมโนธรรม?
• ในการค้นหาชาวยิวในการาจี
• เมื่อชาวยิวพบที่หลบภัยในที่ที่ไม่น่าจะเป็นไปได้: ปากีสถาน
• ชาวยิวของปากีสถาน