ประวัติของชาวยิวในโมร็อกโก

แผนที่ของชุมชนชาวยิวในประวัติศาสตร์ในโมร็อกโก

ชาวยิวโมร็อกโกเป็นชุมชนโบราณ ก่อนการก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี 1948 มีชาวยิวประมาณ 250,000 ถึง 350,000 คน^[1]ในประเทศ ซึ่งทำให้โมร็อกโกเป็นชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในโลกมุสลิมแต่ภายในปี 2017 เหลือเพียง 2,000 คนเท่านั้น ^[2]ชาวยิวในโมร็อกโก ซึ่งเดิมใช้พูดภาษาเบอร์เบอร์อาหรับจูดีโอ-โมรอคโคหรือจูดาโอ-สเปนเป็นคนแรกในประเทศที่ใช้ภาษาฝรั่งเศสในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 และแตกต่างจากประชากรมุสลิม ภาษาฝรั่งเศสยังคงเป็นหลัก ( และ ในหลายกรณี ภาษาเฉพาะของสมาชิกของชุมชนชาวยิวที่นั่น^[3]

ประวัติ

ต้นกำเนิด

เป็นไปได้ว่าชาวยิวบางคนหนีไปแอฟริกาเหนือหลังจากการล่มสลายของวัดแรกในศตวรรษที่หกก่อนคริสตศักราชหรือการทำลายพระวิหารที่สองในศตวรรษแรกซีอี ^[4]นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่พวกเขามาถึง เรือ ฟินีเซียน (1500 ปีก่อนคริสตศักราช - 539 ปีก่อนคริสตศักราช) ^[4]นอกจากนี้ยังมีทฤษฎีที่สนับสนุนโดยIbn Khaldunว่าชาวยิวโมร็อกโกเป็นชนพื้นเมืองอิมาซิเกน (เบอร์เบอร์) ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวแม้ว่าคำถามว่าใครเปลี่ยนพวกเขาและทฤษฎีนี้ถูกปฏิเสธโดยนักวิชาการส่วนใหญ่ ^[4]ชุมชนชาวยิวแห่งอิฟรานจากคำTamazight ความหมาย ifriหมายถึงถ้ำ ควรจะย้อนหลังไปถึง 361 ก่อนคริสตศักราช และเชื่อกันว่าเป็นชุมชนชาวยิวที่เก่าแก่ที่สุดในโมร็อกโกในปัจจุบัน ^[4]

ภายใต้ชาวโรมัน

ตะเกียงน้ำมันทองแดงในสมัยโรมันที่มีรูปร่างเป็นเล่มซึ่งพบที่ซากปรักหักพังของโวลูบิลิส

หลักฐานแรกที่หักล้างไม่ได้ของชาวยิวในประเทศโมร็อกโกในปัจจุบัน ในรูปแบบของจารึกหลุมศพในภาษาฮีบรูที่โวลูบิลิสและซากปรักหักพังของโบสถ์ยิวสมัยศตวรรษที่ 3 มีขึ้นในสมัยโบราณตอนปลาย ^[4] Emily Gottreich เชื่อว่าชาวยิวอพยพไปยังโมร็อกโกถือกำเนิดการก่อตัวของศาสนายิวอย่างเต็มรูปแบบ ในขณะที่Talmudนั้น "เขียนและ redacted ระหว่าง 200 ถึง 500 CE" ^[5]

ภาษาฮีบรูหรือภาษาอราเมอิกที่ชาวยิวใช้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภาษาพิวนิกของชาวคาร์เธจ ชาวยิวจำนวนมากยังตั้งรกรากอยู่ท่ามกลางชาวเบอร์เบอร์และนำภาษาของตนมา ใช้ ^{[ ต้องการอ้างอิง ]} ต่อมา ภายใต้การปกครองของชาวโรมันและ (หลัง 429) พวกป่าเถื่อนชาวยิวชาวมอริเตเนียมีรายงานว่ามีจำนวนเพิ่มขึ้นและเจริญรุ่งเรือง ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

ในขณะที่ศาสนาคริสต์ได้รับการรับรองโดยรัฐโรมันสภาคริสตจักรของคาร์เธจได้นำนโยบายที่เลือกปฏิบัติต่อผู้นับถือศาสนายิว คำสั่งประหัตประหารของจัสติเนียนสำหรับแอฟริกาเหนือ ออกหลังจากการปกครองของแวนดัลถูกโค่นล้ม และมอเรทาเนียอยู่ภายใต้การปกครองของไบแซนไทน์ (534) มุ่งเป้าไปที่ชาวยิว เช่นเดียวกับชาวอาเรียนกลุ่มบริจาคและผู้ไม่เห็นด้วยอื่นๆ ^[6]

ในศตวรรษที่ 7 ชาวยิวในมอริเตเนียได้รับการภาคยานุวัติเพิ่มเติมจากคาบสมุทรไอบีเรียผู้ที่ต้องการหลีกหนีกฎหมายวิซิกอธ ในตอนท้ายของศตวรรษเดียวกัน ในช่วงเวลาของการ พิชิตของ ชาวอาหรับ ครั้งใหญ่ ในแอฟริกาตะวันตกเฉียงเหนือ มีในมอริเตเนีย ตามที่นักประวัติศาสตร์อาหรับ ชาวยิวหลายคนกล่าว

การพิชิตอาหรับและ Idrisids (703–1146)

เนื่องจากเมืองเฟซก่อตั้งขึ้นในปีค.ศ. 808 เมืองนี้จึงดึงดูดประชากรหลากหลายประเภทจากทั่วทุกพื้นที่ ในบรรดาผู้มาใหม่เหล่านี้ ได้แก่ชาวยิวซึ่งสนับสนุนความสามารถทางการค้าของตนเพื่อเศรษฐกิจที่พัฒนาแล้วใหม่ พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในเมดินาแห่งเฟซและสร้างชุมชนที่มั่นคงซึ่งเป็นส่วนสำคัญของชีวิตในเมือง ^[7] ยุคทองของชุมชนชาวยิวในเฟซกินเวลาเกือบสามร้อยปี ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึง 11 เยชิโวต (โรงเรียนศาสนา) ดึงดูด นักวิชาการ กวี และนักไวยากรณ์ที่เก่งกาจ ช่วงเวลานี้ถูกทำลายโดยการสังหารหมู่ในปี 1033 ซึ่งบรรยายโดยJewish Virtual Libraryเนื่องจากเป็นเหตุการณ์ที่โดดเดี่ยวในขั้นต้นเนื่องจากความขัดแย้งทางการเมืองระหว่างชนเผ่าMaghrawaและ Ifrenid ^[8]

ภายใต้ Almoravids

Almoravids ( อาหรับ Al-Murābiṭūn; "นักรบ - พระ") สมาพันธ์ชาวเบอร์เบอร์ของกลุ่ม Sanhajah ที่อาศัยอยู่ในทะเลทรายซาฮาราโมร็อกโก ความกระตือรือร้นทางศาสนาและความสามารถในการต่อสู้ของพวกเขาทำให้พวกเขาสร้างอาณาจักรที่น่าเกรงขามในโมร็อกโกและสเปนมุสลิมในศตวรรษที่ 11 และ 12 ความกระตือรือร้นในศาสนาอิสลามของพวกเขามาจาก Yahya ibn Ibrahim ผู้นำทางจิตวิญญาณของพวกเขา เช่นเดียวกับ 'alim (นักวิชาการทางศาสนา)' Abd Allah ibn Yasin ด้วยความกระตือรือร้นของอิสลาม ชาวอัลโมราวิดพิชิตโมร็อกโกและส่วนสำคัญของแอลจีเรียตะวันตกระหว่างปี 1054 ถึง 1092 ในปี 1062 พวกเขาเปลี่ยนมาราเคช เป็นฐานปฏิบัติการและทุนทางศาสนา ต่อจากนี้ไป ผู้นำหลักของพวกเขารับตำแหน่ง Amir al-Muslimin ("ผู้บัญชาการของมุสลิม") แต่ยังคงตระหนักถึงความชอบธรรมของอำนาจที่สูงกว่าในศาสนาอิสลาม: กาหลิบอับบาซิดในอิรักซึ่งได้รับตำแหน่ง Amir al-Mu มีน ("ผู้บัญชาการของผู้ศรัทธา") ได้รับพระราชทาน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 ที่ชาวคริสต์ Castilian ซึ่งยึดครองส่วนต่างๆ ของสเปนเริ่มท้าทายอำนาจของ Almoravids และบุกรุกดินแดนของตน ผู้นำ Almoravid ประสบความสำเร็จในการขับไล่ชาวคริสต์ชั่วคราวและทำลายแผนการของพวกเขาในการยึดครองเมืองสำคัญ ๆ เช่นCórdobaและToledo

ยกเว้นบาเลนเซียมุสลิมในสเปนยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของอัลโมราวิด อย่างไรก็ตาม แง่มุมที่อ่อนแอที่สุดของการปกครองอัลโมราวิดในสเปนและมาเกร็บก็คือข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเป็นชนกลุ่มน้อยชาวเบอร์เบอร์มุสลิมที่ดูแลอาณาจักรสเปน-อาหรับ เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาพบว่ามันยากขึ้นเรื่อยๆ ที่จะปกป้องดินแดนของพวกเขาจากการยึดคืนของคริสเตียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการล่มสลายของซาราโกซาในปี 1118 นอกจากนี้ ในปี 1125 ชาว อัล โมฮั ด (ผู้ที่สนับสนุน "เอกภาพของอัลลอฮ์" ) สมาพันธ์คู่ต่อสู้ของชนเผ่าเบอร์เบอร์ เริ่มก่อกบฏต่อพวกเขาในเทือกเขาแอตลาส หลังจากการต่อสู้ยืดเยื้อและการต่อสู้อย่างไม่หยุดยั้ง ตระกูล Almohads ได้เอาชนะ Almoravids ในปี ค.ศ. 1147; พวกเขาเปลี่ยนมาราเกชเข้าไปในเมืองหลวงของตนเองและขยายอำนาจไปสู่ชาวมุสลิมในสเปน

ตำแหน่งของชาวยิวภายใต้การปกครองของ Almoravid นั้นเห็นได้ชัดว่าปราศจากการละเมิดครั้งใหญ่ แม้ว่าจะมีรายงานว่ามีความเป็นปรปักษ์ทางสังคมต่อพวกเขาเพิ่มขึ้น โดยเฉพาะใน Fes ^[9]ต่างจากปัญหาที่ชาวยิวพบในระหว่างการปกครองของ อัล โมฮัดส์ (ราชวงศ์ผู้สืบต่อจากอัลโมราวิดส์) ไม่มีการร้องเรียนตามข้อเท็จจริงมากมายเกี่ยวกับการตะกละ การบีบบังคับ หรือความอาฆาตพยาบาทในส่วนของเจ้าหน้าที่ที่มีต่อชุมชนชาวยิว อย่างไรก็ตาม เป็นที่ทราบกันว่าYusuf Ibn Tashfin ห้ามชาวยิวที่อาศัย อยู่ในเมืองหลวงMarrakesh อนุญาตให้พวกเขาค้าขายที่นั่น แต่ถ้าชาวยิวถูกจับในเมืองในเวลากลางคืน จะต้องโทษประหารชีวิต ^[10]

ภายใต้กลุ่มอัลโมราวิด ชาวยิวบางคนเจริญรุ่งเรือง (ถึงแม้จะอยู่ภายใต้อาลีที่ 3ก็ตาม มากกว่าภายใต้บิดาของเขายูซุฟ อิบน์ ทัชฟิน ) ในบรรดาบรรดาผู้ดำรงตำแหน่ง "อัครเสนาบดี" ( وزير ) หรือ "นาซีห์" ( ناصح )ในสมัยอัลโมราวิด ได้แก่ กวีและแพทย์ Abu Ayyub Solomon ibn al-Mu'allam, Abraham ibn Meïr ibn Kamnial, Abu Isaac ibn Muhajar และ โซโลมอน บิน ฟารูซาล.

ภายใต้ตระกูลอัลโมฮัดส์ (ศตวรรษที่ 1146–15)

สถานะ Dhimmi ซึ่งเรียกร้องให้ชำระเงินของ jizya (ภาษีสำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม) เพื่อแลกกับการคุ้มครองระดับหนึ่งสำหรับชนกลุ่มน้อยทางศาสนาได้สิ้นสุดลงภายใต้ราชวงศ์ Almohads ที่เข้มแข็งซึ่งเข้ามามีอำนาจในปี ค.ศ. 1146 ในทางกลับกัน ชาวอัลโมฮัดบังคับให้ชาวยิวเลือกระหว่างการเปลี่ยนมานับถืออิสลามหรือความตาย ดึงดูดให้ชาวยิวจำนวนมากเปลี่ยนใจเลื่อมใส หรืออย่างน้อยก็แกล้งทำเป็น เนื่องจากความคล้ายคลึงกันมากมายระหว่างการปฏิบัติของชาวยิวและศาสนาอิสลาม ชาวยิวรู้สึกราวกับว่าพวกเขาสามารถรักษาแนวปฏิบัติของชาวยิวไว้อย่างลับๆ ภายใต้หน้ากากของศาสนาอิสลาม ^[11]ตัวอย่างเช่น ชื่อเช่น Benchekroun (เริ่มแรก Chokron หรือ Choukroun หรือ Chekroun ขึ้นอยู่กับการออกเสียง) El Kohen และ Kabbaj เป็นแหล่งกำเนิดของชาวยิว ไมโมนิเดสซึ่งอาศัยอยู่กับพ่อของเขาที่เมืองเฟซ ว่ากันว่าได้เขียนจดหมายถึงชุมชนต่างๆ เพื่อปลอบโยนและให้กำลังใจพี่น้องของเขาและเพื่อนผู้เชื่อในช่วงเวลาแห่งการกดขี่นี้^[12]ในความสง่างามที่กล่าวถึงข้างต้นของอับราฮัม บิน เอสรา ซึ่งดูเหมือนจะมี ถูกเขียนขึ้นเมื่อตอนเริ่มต้นของยุคอัลโมฮัด และซึ่งพบในซิดดูร์เยเมนท่ามกลาง kinot ที่กำหนดไว้สำหรับเก้าแห่งอับ, เมืองในโมร็อกโกเซวตา , เมคเนส, หุบเขา แม่น้ำดรา, เฟซ และเซเกลเมซาได้รับการเน้นเป็นพิเศษว่า ถูกกดขี่ข่มเหงอย่างใหญ่หลวง โยเซฟ ฮา-โคเฮน^[13]เล่าว่าไม่มีเศษของอิสราเอลเหลือจากแทนเจียร์ถึงเมห์เดีย

เนื่องจากธรรมชาติของการบังคับให้กลับใจใหม่ ชาวอัลโมฮัดในเวลาต่อมาจึงไม่พอใจกับการทำซ้ำของสูตรความเชื่อในเอกภาพของพระเจ้าและการเรียกตามคำทำนายของมูฮัมหมัดอีกต่อไป เจ้าชายอัลโมฮัดคนที่สาม Abu Yusuf Ya'qub al-Mansur ได้กล่าวถึงเรื่องนี้ว่า "ถ้าฉันแน่ใจเกี่ยวกับความจริงใจของศาสนาอิสลามของพวกเขา ฉันจะปล่อยให้พวกเขาผสมผสานกับชาวมุสลิม... และถ้าฉันแน่ใจ ความไม่เชื่อของพวกเขา ฉันจะฆ่าคนของพวกเขา เป็นทาสของลูกหลาน และประกาศว่าทรัพย์สินของพวกเขาถูกริบเพื่อชาวมุสลิม แต่ฉันไม่แน่ใจเกี่ยวกับกรณีของพวกเขา” ⁽¹¹⁾ดังนั้น อัล-มันซูร์จึงพยายามแยกความแตกต่างระหว่างชาวมุสลิมใหม่กับชาวมุสลิมที่ "แท้จริง" พระองค์ทรงบังคับพวกเขาให้สวมเสื้อผ้าที่โดดเด่น โดยใช้ผ้าสีเหลืองสำหรับคลุมศีรษะที่เห็นได้ชัดเจน ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมา เครื่องแต่งกายของชาวยิวได้กลายเป็นหัวข้อที่สำคัญในข้อบังคับทางกฎหมายเกี่ยวกับพวกเขา

รัชสมัยของ Almohads โดยรวมใช้อิทธิพลที่ร้ายแรงและยั่งยืนที่สุดต่อตำแหน่งของชาวยิวโมร็อกโก เสื้อผ้าของพวกเขาถูกตราหน้าว่าเป็นผู้ไม่เชื่อ นอกจากนี้ พวกเขายังกลายเป็นเป้าหมายของการดูหมิ่นและเผด็จการที่รุนแรงซึ่งไม่มีทางหนีรอด

บัญชีโดยโซโลมอนโคเฮนลงวันที่มกราคม 1148 CE อธิบายการพิชิต Almohad:

Abd al-Mumin ... ผู้นำของ Almohads หลังจากการตายของ Muhammad Ibn Tumart the Mahdi ... จับ Tlemcen [ใน Maghreb] และฆ่าทุกคนที่อยู่ในนั้นรวมถึงชาวยิวยกเว้นผู้ที่รับอิสลาม ... [ในสิจิลมาสา] หนึ่งร้อยห้าสิบคนถูกฆ่าตายเพราะยึดมั่นในศรัทธา [ยิว] ของพวกเขา ... หนึ่งแสนคนถูกฆ่าตายใน Fez ในโอกาสนั้นและ 120,000 คนใน Marrakesh ชาวยิวในทุกพื้นที่ [Maghreb] [พิชิต] ... คร่ำครวญภายใต้แอกอันหนักหน่วงของ Almohads; หลายคนถูกฆ่า หลายคนกลับใจใหม่ ไม่มีใครสามารถปรากฏตัวในที่สาธารณะในฐานะชาวยิวได้ ^[14]

ภายใต้มารินิดส์

ราชวงศ์ มาริน นิด ( Berber : Imrinen , Arabic : Marīniyūn ) เป็นราชวงศ์ของZenata Berberที่ปกครองโมร็อกโกตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถึงศตวรรษที่ 15 ^{[15] [16]}

พวก Marinids แซงหน้าAlmohads ที่ ควบคุมโมร็อกโกในปี 1244 ^[17]และควบคุมMaghreb ทั้งหมด ในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 พวกเขาสนับสนุนอาณาจักรกรานาดาในอัลอันดาลุสในศตวรรษที่ 13 และ 14 ความพยายามที่จะตั้งหลักโดยตรงบนฝั่งยุโรปของช่องแคบยิบรอลตาร์ก็พ่ายแพ้ในยุทธการซาลาโดในปี ค.ศ. 1340 และเสร็จสิ้นหลังจากการยึดครองอัลเจกี ราสจากแคว้นคาสทิ เลียนจากมารินิดส์ในปี ค.ศ. 1344 ^[18]

ระหว่างการปกครองของมารินิด ชาวยิวสามารถกลับไปสู่ศาสนาและการปฏิบัติของตนได้อีกครั้ง โดยอ้างตัวว่านับถือศาสนายิวของตนโดยภายนอกภายใต้การคุ้มครองของสถานะดิมมี่ พวกเขาสามารถฟื้นฟูชีวิตและชุมชนของพวกเขาได้อีกครั้ง กลับสู่ความรู้สึกปกติและความปลอดภัย พวกเขายังสร้างความสัมพันธ์ในแนวดิ่งที่เข้มแข็งกับสุลต่านมารินิด ^[19]เมื่อกลุ่มคนคลั่งไคล้ที่ยังคลั่งไคล้โจมตีพวกเขาในปี 1275 สุลต่าน Merinid Abu Yusuf Yaqub ibn Abd Al-Haqq ได้เข้าแทรกแซงเป็นการส่วนตัวเพื่อช่วยพวกเขา อธิปไตยของราชวงศ์นี้ต้อนรับเอกอัครราชทูตชาวยิวของกษัตริย์คริสเตียนแห่งสเปนด้วยความเมตตาและยอมรับชาวยิวในหมู่ข้าราชบริพารที่ใกล้ที่สุด ของชาวยิวเหล่านี้ คาลิฟา ข. Waqqāsa (Ruqqasa) กลายเป็นเสนาบดีของสุลต่านAbu Yaqub Yusuf an-Nasrและที่ปรึกษาที่ใกล้ชิดของเขา เขาตกเป็นเหยื่อของแผนร้ายในวัง เขาถูกประหารชีวิตในปี ค.ศ. 1302 หลานชายของเขาซึ่งมีชื่อว่าคาลิฟาด้วย ดำรงตำแหน่งเดียวกันและประสบชะตากรรมเดียวกัน (ค.ศ. 1310) อย่างไรก็ตาม ไม่มีผลกระทบใด ๆ ต่อชาวยิวโมร็อกโกอันเป็นผลมาจากการประหารชีวิตแกนกลางที่มีอำนาจของพวกเขา เป็นปัจจัยหลักในความเจริญของประเทศ การค้าทองคำในทะเลทรายซาฮาราซึ่งมีความสำคัญเป็นอันดับแรก และการแลกเปลี่ยนกับประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์อยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขาอย่างสมบูรณ์ ญาติและผู้ร่วมงานของพวกเขาในอาณาจักรอารากอนได้ให้การสนับสนุนทางการเงินแก่กองทัพเรือซึ่งปกป้องท่าเรือโมร็อกโกเมื่อจำเป็น นอกจากจิซย่า (ภาษีที่ชำระโดยผู้ที่ไม่ใช่ชาวมุสลิม) พวกเขาจ่ายเงินจำนวนมหาศาลให้กับคลังในภาษีศุลกากรสำหรับการนำเข้าและส่งออก ในพื้นที่รอบนอก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภูมิภาค Atlas ที่มีชาวยิวต้นกำเนิดจำนวนมาก ชาวยิวมีอิทธิพลอย่างมากทั้งในด้านการเมืองและจิตวิญญาณ แพทย์ชาวยิวมีชื่อเสียงที่สมควรได้รับ การศึกษาคับบาลาห์และปรัชญาเป็นสมัยนิยม นักปรัชญาชาวโมร็อกโกคนสุดท้ายของยุคกลางคือยูดาห์ข. Nissim ibn Malkah ซึ่งยังมีชีวิตอยู่ในปี 1365

Abd al-Haqq II . ผู้ปกครองคนสุดท้ายของราชวงศ์ Marinidได้แต่งตั้งชาวยิวจำนวนมากให้ดำรงตำแหน่งสูง การแต่งตั้งชาวยิวให้ดำรงตำแหน่งสูง เช่น อัครมหาเสนาบดี ทำให้ชาวมุสลิมหลายคนโกรธเคือง เนื่องจากพวกเขามองว่าการเพิ่มขึ้นในอำนาจของชาวยิวนั้นเป็นการละเมิดสถานะ dhimmi อับดุลบาซิต ข. คาลิล นักเขียนชาวโมร็อกโกในยุคกลาง อ้างว่าชาวยิวกลายเป็นคนหยิ่งยโสด้วยศักดิ์ศรีที่เพิ่งค้นพบ โดยใช้อำนาจของพวกเขาในการสั่งการชาวมุสลิม นี่เป็นการหยุดชะงักของระเบียบสังคมที่จัดตั้งขึ้นอย่างชัดเจน เมื่อมีข่าวลือแพร่สะพัดว่าอัครราชทูตชาวยิวในเมืองเฟซ อารอน บาตาช โจมตีผู้หญิงมุสลิมคนหนึ่ง ก็เกิดเสียงโวยวายในหมู่ประชากรมุสลิมของเฟซ พวกเขาเรียกร้องให้มุฟตี (ผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายอิสลาม) ออกฟัตวา (ความเห็นทางกฎหมาย) เพื่ออนุญาตให้สังหารชาวยิวในนามของอัลลอฮ์ พวกมุฟตีไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องยอมให้การสังหารเหล่านี้ได้รับอนุญาต ดังนั้น การจลาจลในโมร็อกโกจึงเริ่มต้นขึ้นในปี 1465 ซึ่งเป็นหนึ่งในการสังหารหมู่ที่เลวร้ายที่สุดในโมร็อกโก⁽²⁰⁾

การขับไล่ชาวยิวของสเปน

หญิงชาวยิวจากแทนเจียร์ (1874)

เมื่อถึงปี ค.ศ. 1249 Spanish Reconquistaได้สรุปขั้นตอนหลัก ระหว่างฉากสังหารที่ประกาศใช้ในปี 1391 ในสเปนเซบียาและมายอร์ก้าที่ควบคุมโดย สเปน ชาวยิวเซฟาร์ดีในสเปนฉวยโอกาสอพยพไปยังแอฟริกาเหนือเพื่อหนีการกดขี่ข่มเหง หนึ่งร้อยปีต่อมากษัตริย์เฟอร์ดินานด์ที่ 2 แห่งอารากอนและสมเด็จพระราชินีอิซาเบลลาที่ 1 แห่งกัสติ ยา ได้ออกพระราชกฤษฎีกา Alhambraซึ่งเป็นคำสั่งที่สั่งให้ขับไล่ชาวยิวออกจากสเปน ด้วยเหตุนี้ ชาวยิวจึงถูกขับไล่ออกจากสเปนในปี 1492 และต่อมาจากโปรตุเกสในปี 1496 ตามพระราชกฤษฎีกาที่คล้ายคลึงกันของกษัตริย์มานูเอลที่ 1 แห่งโปรตุเกส. การรุกรานของชาวยิวอย่างกะทันหันในโมร็อกโกและแอฟริกาเหนือทั้งหมดก็เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกในขนาดที่ใหญ่กว่ามาก

หลังจากการจลาจลของโมร็อกโกในปี ค.ศ. 1465ภายใต้ราชวงศ์มารินิด ชุมชนชาวยิวพื้นเมืองในโมร็อกโกได้หดตัวลงอย่างมาก ถูกสังหารหมู่และถูกทำให้เป็นชายขอบ ชาวยิวโมร็อกโกเริ่มฟื้นตัวจากการสังหารหมู่ในปี ค.ศ. 1465 ภายใต้ราชวงศ์วัตสีดกลุ่มผู้ปกครองของเซนาตา เบอร์เบอร์ส ซึ่งเข้ายึดครองได้ในช่วงการล่มสลายของมารินิดในปี ค.ศ. 1472 ชุมชนชาวยิวในโมร็อกโกก็ขยายตัวด้วยคลื่นผู้ลี้ภัยที่เดินทางมาจากสเปนและโปรตุเกสหลังปีค.ศ. 1492 ได้เพิ่มอำนาจทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของชาวยิวโมร็อกโก ชุมชนอย่างมาก ชาวยิวเซฟาร์ดีที่เข้ามามีแนวโน้มจะมีฐานะทางเศรษฐกิจดีกว่าคนพื้นเมือง โดยนำแนวคิดเฉพาะเกี่ยวกับวัฒนธรรมที่หล่อหลอมจากชีวิตหลายศตวรรษบนคาบสมุทรไอบีเรียมาด้วย ผลก็คือ ชนชั้นสูงค้าขายทางวิชาการของดิกสามารถครอบงำชีวิตชุมชนชาวยิวในโมร็อกโกได้อย่างรวดเร็ว ⁽²¹⁾

โบสถ์Ibn DananในเมืองFes

ชาวพื้นเมืองจำนวนหนึ่งจากเฟซหนีไปสเปนในช่วงศตวรรษที่ 15 และกลับมายังเมืองเฟซหลังจากปี 1492 ซึ่งทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างชาวยิวพื้นเมืองในโมร็อกโกกับเซฟาร์ดิมที่เพิ่งมาถึงใหม่ ในบรรดากลุ่มนี้ ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือตระกูล Ibn Danan หนีจากเฟซในปี ค.ศ. 1438 หรือ ค.ศ. 1465 ชาวอิบันดานันตั้งรกรากอยู่ในกรานาดาที่รับบีโมเสสไมมอนอิบันดานันและลูกชายของเขาชื่อซาดียาห์ได้รับชื่อเสียงในฐานะนักวิชาการ ซาดียาห์กลับมายังเฟซภายหลังการขับไล่ชาวสเปนและทำหน้าที่เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณสำหรับผู้ถูกเนรเทศคนอื่นๆ ในขณะที่ระบุตัวเองว่าเป็นชาวยิวพื้นเมือง ครอบครัว Ibn Danan เป็นหนึ่งในกลุ่มผู้มีปัญญาและการเงินของ Fez มานานหลายศตวรรษ โดยสร้างพันธมิตรข้ามครอบครัว Sephardi และดูแลธรรมศาลาที่โดดเด่นใน Fez ^[22]

การมาถึงของผู้ลี้ภัยชาวยิวในสเปนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตในเมืองและภายในชุมชนชาวยิวที่มีอยู่ก่อน ชีวิตชาวยิวในการตกแต่งภายในของชาวมุสลิมในโมร็อกโกถูกครอบงำโดยระบอบเผด็จการเซฟาร์ดที่ยังคงรักษาการควบคุมของชาวยิวโมร็อกโกมาจนถึงยุคปัจจุบัน ชุมชนท้องถิ่นแต่ละแห่งมีเชคอัลยาฮู ดที่ เข้มงวดซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากรัฐบาล บุคคลสำคัญในชุมชนชาวยิวที่ใหญ่กว่าคือนากิดของเมืองหลวง ซึ่งเป็นชาวยิวในราชสำนักอย่างสม่ำเสมอ ^[21]ทั่วทั้งชุมชนชาวยิวในโมร็อกโก มีผู้มีชื่อเสียง Sephardic dayyanimเช่น Ibn Danans ซึ่งมีอำนาจเป็นที่ยอมรับของชาวยิวส่วนใหญ่ในประเทศ ^{[7] [23]}อย่างไรก็ตาม การหลั่งไหลของผู้ลี้ภัยยังทำให้เกิดความแออัดยัดเยียดในเมืองใหญ่ๆ ของโมร็อกโก และสร้างความไม่สบายใจให้กับชาวมุสลิมทั้งสองที่กลัวว่าราคาสินค้าจำเป็นจะเพิ่มขึ้น และพวกยิวก็ตั้งรกรากอยู่ที่นั่นแล้ว ซึ่งจนถึงบัดนี้แทบจะไม่ประสบความสำเร็จในการประกอบอาชีพใน หัตถกรรมและการค้าประเวณี

ในขณะที่ชาวยิวชาวสเปนที่ลี้ภัยไปโมร็อกโกจำนวนมากสามารถรวมเข้ากับชุมชนขนาดใหญ่ได้สำเร็จ ส่วนหนึ่งเนื่องจากความมั่งคั่งของพวกเขา ปัญหาความยากจนในหมู่ผู้ถูกเนรเทศยังคงทำให้ผู้ลี้ภัยชาวยิวจำนวนมากตกอยู่ในความเสี่ยง ⁽²⁴⁾หลายคนเสียชีวิตจากความหิวโหยและบางคนกลับไปสเปน ^[25]ส่วนใหญ่หนีไปยังเฟซ ที่ซึ่งความท้าทายใหม่ๆ รอคอยพวกเขาอยู่ ชาวยิวมากกว่า 20,000 คนเสียชีวิตในและรอบๆ เมืองเฟซ หลังเกิดไฟไหม้รุนแรงและความอดอยากที่ตามมาในย่านชาวยิวของเมือง ^[24]

แม้จะมีการทดลองที่ชาวยิวเผชิญในโมร็อกโก แต่ "คริสเตียนใหม่" จำนวนมาก - หรือที่เรียกว่า " Marranos " - ซึ่งยังคงอยู่ในสเปนและโปรตุเกสหลังจากการขับไล่พยายามที่จะเดินทางไปยังแอฟริกาเหนือ ในการตอบสนองต่อเรื่องนี้ กษัตริย์มานูเอลที่ 1 ได้ออกกฎหมายจำนวนหนึ่งในปี 1499 ห้ามมิให้ชาวคริสต์ใหม่อพยพโดยไม่ได้รับอนุญาตจากราชวงศ์อย่างชัดแจ้ง อย่างไรก็ตาม ด้วยความช่วยเหลือทางการเงินและการขนส่งจากบุคคลที่จัดตั้งขึ้นแล้วในชาวยิวพลัดถิ่น คริสเตียนใหม่จำนวนมากประสบความสำเร็จในการอพยพไปยังแอฟริกาเหนือ ⁽²⁶⁾

กลุ่มคริสเตียนใหม่กลุ่มใหม่มาถึงโมร็อกโกผ่านการก่อตั้งคณะสืบสวนในโปรตุเกสภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3ในปี ค.ศ. 1536 ^[27]ในปี ค.ศ. 1508 โปรตุเกสได้เข้ามาครอบครองบางส่วนของโมร็อกโก ประสบความสำเร็จในการพิชิตเมืองท่าเก่าของซาฟีซึ่ง มีชาวยิวจำนวนมากและต่อมาได้กลายเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญ ⁽²⁸⁾ ในปี ค.ศ. 1510 ซาฟีถูก กองทัพมัวร์ขนาดใหญ่ปิดล้อม ต่อจากนี้ ชาวยิวโปรตุเกสบางคนได้นำความช่วยเหลือมาสู่เรือที่ถูกปิดล้อมโดยกลุ่มลัทธิแกนหลักและต้องเสียค่าใช้จ่ายเอง ⁽²⁸⁾

ในเมืองซาฟี ชาวยิวได้รับอนุญาตให้ใช้ชีวิตเช่นนั้นโดยได้รับอนุญาตจากกษัตริย์มานูเอลที่ 1 นอกเหนือจากAsilahหลังจากปี ค.ศ. 1533 ซึ่งเป็นการครอบครองของโปรตุเกสมานานแล้ว ^[24]ในการทะเลาะวิวาทซึ่งเกิดขึ้นภายหลังระหว่างพวกมัวร์และผู้ว่าการอาซามูร์ สุลต่านวาทาซิดจ้างผู้อพยพที่เชื่อมโยงกันอย่างดีบางคนเป็นฝ่ายค้านและทางการทูตระหว่างมงกุฎของโปรตุเกส ผู้ชายเช่นรับบีอับราฮัมข. ซามิโรแห่งซาฟี และจาค็อบ โรซาเลสและจาค็อบ รูเตแห่งเฟซ เป็นตัวแทนของโปรตุเกสมากพอๆ กับโมร็อกโก ชาววัตตาซียังรับบริการจากช่างฝีมือชาวยิวและช่างเทคนิคบางคนที่มีทักษะทางทหารเชิงยุทธศาสตร์ ผู้ชายเหล่านี้ได้รับการว่าจ้างในลักษณะเดียวกับทหารรับจ้างชาวคริสต์ และโดยทั่วไปไม่ถือว่าเป็นข้าราชการที่มีอำนาจบริหารเหนือชาวมุสลิม ⁽²¹⁾

ในสมัยราชวงศ์ซาดี

ราชวงศ์ซาดีหรือราชวงศ์ ซาดี เป็นราชวงศ์ที่มีเชื้อสาย อาหรับ ซึ่งปกครองโมร็อกโกตั้งแต่ปี ค.ศ. 1554 ถึง 1659

จากปี ค.ศ. 1509 ถึงปี ค.ศ. 1554 ราชวงศ์ปกครองเหนือโมร็อกโกตอนใต้ ในปี ค.ศ. 1524 พวกเขาได้ก่อตั้งการควบคุม Marrakesh และทำให้เมืองเป็นเมืองหลวง ^[29]รัชกาลของพวกเขาทั่วทั้งโมร็อกโกเริ่มต้นด้วยสุลต่านโมฮัมเหม็ดเถ้า - ชีคในปี ค.ศ. 1554 เมื่อเขาเอาชนะ Wattasids สุดท้ายในยุทธภูมิ Tadla การปกครองของซาเดียนสิ้นสุดลงในปี ค.ศ. 1659 โดยสิ้นสุดรัชสมัยของสุลต่านอาหมัด เอล อับบาส

ในเมืองมาราเคช ผู้ปกครองชาวซาดีได้ก่อตั้งMellahหรือย่านชาวยิวขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ^[30]ในภาษาอาหรับmellahหมายถึงบริเวณหนองน้ำเค็ม ^[30]การใช้คำว่า " mellah"สำหรับย่านชาวยิวที่มีต้นกำเนิดมาจากพื้นที่ของชาวยิวโมร็อกโกแห่งแรกในเมืองเฟซ ^[30] ในมาราเกชmellahถูกสร้างขึ้นในบริเวณคอกม้าของสุลต่าน ^[30]นักวิชาการในปัจจุบันและประเพณีปากเปล่าของชาวยิวอภิปรายถึงปีที่แน่นอนของการสร้างมาราเกชเมลลาห์ ตามประเพณีปากเปล่าของชาวยิวในมาราเคช กษัตริย์โมร็อกโกได้สร้างmellahในปี ค.ศ. 1557 ^[31] นักวิชาการ Emily Gottreich โต้แย้งว่า การสร้างmellahแห่ง Marrakesh ไม่ใช่เหตุการณ์เดียว แต่เป็นกระบวนการที่เกิดขึ้นเป็นเวลาหลายปี Gottreich เสนอว่ากระบวนการนี้ เรียกว่าmellah ization เกิดขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 1553 ถึง ค.ศ. 1562 ^[32]ในทางปฏิบัติmellahแห่ง Marrakesh ไม่เคยทำหน้าที่เป็นย่านชาวยิวโดยเฉพาะ ผู้ที่ไม่ใช่คนยิวมักเดินทางไปและกลับจากเมลาห์และชาวต่างชาติชั้นยอดถึงกับพักอยู่ในเมลาห์ ใน ระหว่างการเยือนมาราเคชในช่วงปีแรกๆ ของเดือน เม ลาห์ ^[33] Gottreich โต้แย้งว่าราชวงศ์ Sa'di ก่อตั้งmellahแห่งมาราเกชภายหลังการรวมประเทศทางตอนเหนือและทางใต้ของโมร็อกโกเพื่อทำให้การปกครองของโมร็อกโกถูกต้องตามกฎหมายผ่านการสร้างเมืองหลวงฟุ่มเฟือยที่สะท้อนเฟซและรวมถึงพื้นที่ที่กำหนดไว้สำหรับ dhimmi ^[34]

เมื่อในปี ค.ศ. 1578 กษัตริย์เซบาสเตียนหนุ่มพร้อมทั้งกองทัพของเขาเกือบสิ้นพระชนม์ และโปรตุเกสเห็นจุดจบของรัศมีภาพของเธอ ในยุทธการอัลคาซาร์กีวีร์ ขุนนางสองสามคนที่ยังคงอยู่ถูกจับไปเป็นเชลยและขายให้กับชาวยิวในเฟซและโมร็อกโก ชาวยิวต้อนรับอัศวินชาวโปรตุเกสซึ่งเคยเป็นเพื่อนร่วมชาติของพวกเขาเข้ามาในบ้านของพวกเขาอย่างอบอุ่นและปล่อยให้พวกเขาหลายคนทำตามคำมั่นสัญญาว่าพวกเขาจะส่งค่าไถ่คืนจากโปรตุเกส ^[35]

Samuel Pallacheแห่งตระกูล Sephardi Pallacheซึ่งได้รับความไว้วางใจจากZaydan An-Nasserมีบทบาทสำคัญในความสัมพันธ์ระหว่างโมร็อกโก-เนเธอร์แลนด์โดยทำหน้าที่เป็นล่ามให้กับเอกอัครราชทูตฮัมมู เบน บาชีร์ในการเดินทางไปยังสาธารณรัฐดัตช์ กับ Ahmadอีกครั้งben Abdallah al-Hayti al-Maruniซึ่งนำไปสู่การลงนามในสนธิสัญญามิตรภาพและการค้าเสรีดัตช์ - โมร็อกโกในปี ค.ศ. 1611 ^[36]

เมโกราชิมและโทชาวิม

อันเป็นผลมาจากPogroms ของปี 1391พระราชกฤษฎีกาAlhambra ของปี 1492และการสืบสวนของสเปนชาวยิว Sephardicจำนวนมาก- ผู้พูดภาษาสเปน: LadinoและHaketia - อพยพจากไอบีเรียไปยังโมร็อกโกซึ่งพวกเขาถูกเรียกว่าmegorashim ( מגורשים " พลัดถิ่น") หรือrūmiyīn ( روميين "โรม" คือ "ชาวยุโรป") ตรงกันข้ามกับ ชุมชนชาวยิว อามา ซิกและอาหรับ ที่ปกครองตนเอง ในโมร็อกโก เรียกว่า โทชา วิ ม ( תושבים"ผู้อยู่อาศัย") หรือ bildiyīn ( بلديين "ชาวพื้นเมือง") ^[37]ที่ Sephardic megorashimได้รับการต้อนรับอย่างเป็นทางการจากสุลต่านโมฮัมเหม็ดอัล - เชคแม้ว่าพวกเขาจะมีปัญหาในการปักหลักในโมร็อกโก ⁽³⁷⁾เมื่อมาถึงด้วยความร่ำรวยและไม่สามารถปกป้องตนเองในดินแดนใหม่ได้ พวกเขาถูกมองว่าเป็นเป้าหมายที่ง่ายสำหรับอาชญากร และถูกขโมย ถูกข่มขืน และความรุนแรง ^[37]

ด้วยทักษะในการค้าขาย ศิลปะ และงานหัตถกรรมของยุโรป จนถึงบัดนี้ส่วนใหญ่ไม่รู้จักในทุ่งและด้วยความมั่งคั่งของพวกเขา ชาวยิว เมโกราชิมมีส่วนทำให้การรุ่งเรืองและการพัฒนาของราชวงศ์ Alaouiteตั้งแต่เริ่มต้นในปี ค.ศ. 1666 อย่างเด่นชัด ^[38]ตอนแรกพวกสะดิสดูเหมือนจะคลั่งศาสนาที่คลั่งไคล้ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม พวกเขากำหนดภาษีจำนวนมากในชุมชนชาวยิวในท้องถิ่น เมื่อพวกเขารวบรวมอำนาจในประเทศ พวกเขาก็ค่อยๆ แสดงให้เห็นความอดทนมากขึ้นต่อชนกลุ่มน้อยชาวยิว เช่นเดียวกับวัตทาซิดรุ่นก่อน สุลต่านซาดีจ้างชาวยิวให้เป็นแพทย์ ทูตทางการทูต และล่าม เริ่มในปี 1603 อับราฮัม บิน วัคและต่อมายูดาห์ เลวีรับใช้เป็นรัฐมนตรีกระทรวงการคลัง สมาชิกของ Cabessa และ Palacheชนชั้นสูงชาวยิวครอบครัวได้รับคัดเลือกจากศาลของสุลต่านให้เป็นตัวแทนและผู้เจรจากับพ่อค้าชาวยุโรปที่เข้ามาในประเทศ ในขณะที่ทางการได้รับการพิสูจน์มากขึ้นว่าเป็นมิตรกับชาวยิว แต่ก็แทบจะพูดไม่ได้เกี่ยวกับมวลชนมุสลิมตลอดจนหัวหน้าและผู้ว่าการในเมืองและในชนบทในท้องถิ่น ^[39]

ภายใต้ Moulay Rashid และ Moulay Ismail

เสน่ห์ของ Kabbalisticกับแมงป่องจากโมร็อกโก

ชาวยิวต้องทนทุกข์ทรมานมากมายในระหว่างการพิชิตครั้งใหญ่ของมูเลย์ ราชิดซึ่งรวมเอาส่วนต่าง ๆ ของโมร็อกโกเข้าเป็นรัฐเดียว และต้องการเพิ่มแอฟริกาตะวันตกเฉียงเหนือทั้งหมดเข้าไป ตามคำกล่าวของ Chénier เมื่อ Al-Raschid เข้ายึดเมืองMarrakechในปี 1670 ตามความประสงค์ของผู้อยู่อาศัย เขาได้กระทำให้ที่ปรึกษาชาวยิวและผู้ว่าการของเจ้าชาย Abu Bakr พร้อมด้วยคนหลังและทั้งครอบครัวของเขาถูกเผาในที่สาธารณะ เพื่อเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความหวาดกลัวในหมู่ชาวยิว ⁽⁴⁰⁾พระองค์ทรงรื้อธรรมศาลา ด้วยของเมือง ขับไล่ชาวยิวจำนวนมากจากภูมิภาคเบอร์เบอร์ของ Sus และปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างกดขี่ข่มเหง ข้อเรียกร้องของเขาที่มีต่อชาวยิวในเรื่องการเก็บภาษีนั้นมหาศาล เขาให้โยชูวา เบน ฮาโมเช็ต ชาวยิวผู้มั่งคั่งมาเก็บสะสม ซึ่งเขาอยู่ภายใต้ภาระหน้าที่ในการงานต่างๆ และเขาแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าของชาวยิว เขายังสั่งให้ชาวยิวจัดหาไวน์ให้กับทาสที่ เป็น คริสเตียน

ในปี ค.ศ. 1668 ชุมชนชาวยิวแห่งเชายาตั้งรกรากในเฟซหลังจากมูไล ราชิดโจมตีเมืองเชายา พวกเขาได้รับสามวันที่จะออกไปและทิ้งไว้กับรับบีไมมอน อัฟลาโล พวกเขามีจำนวนครัวเรือนประมาณ 1300 ครัวเรือนและมีทรัพย์สมบัติมากมาย หลังจากที่พวกเขาย้ายไป Fez พวกเขาได้รับธรรมศาลา ของ ตนเอง ^[23]

ผู้สืบทอดของ Moulay Rashid คือ Ismailน้องชายของเขา(Moulay Ismail) (1672) ซึ่งเป็นหนึ่งในทรราชที่โหดร้ายที่สุด ในการเข้าเป็นภาคี อิสมาอิลได้แต่งตั้งโจเซฟ โทเล ดานีที่ปรึกษาชาวยิว บุตรชายของแดเนียล โทเลดานี ที่ปรึกษาของมูเลย์ ราชิด เป็นรัฐมนตรี ซึ่งโจเซฟสรุปสันติภาพระหว่างโมร็อกโกและฮอลแลนด์ ภายใต้การปกครองของอิสมาอิล ธรรมศาลาที่ถูกทำลายได้ถูกสร้างใหม่ แม้ว่าภาษีของเขาที่มีต่อชาวยิวจะถูกกดขี่ก็ตาม วันหนึ่ง เขาขู่ว่าจะบังคับให้พวกเขารับอิสลามหากพระเมสสิยาห์ไม่มาภายในเวลาที่กำหนด ชาวยิวเข้าใจคำใบ้และสนองความกระตือรือร้นอันเคร่งศาสนาของเขาด้วยเงินจำนวนมหาศาล ^[41]ชาวยิวซึ่งทำหน้าที่เป็นคนเก็บภาษีทั่วทั้งชายฝั่ง เคยมอบชุดขี่ม้าสีทองแก่อิสมาอิลเพื่อเป็น "ของขวัญ" ประจำปี ซึ่งเป็นการชักจูงให้พวกเขาดำรงตำแหน่ง และไก่ตัวหนึ่งกับไก่อีกสิบตัวที่ทำด้วยทองคำ การชำระภาษีสำหรับชุมชนชาวยิวทั้งหมด ^[42]อิสมาอิลมีวิธีในการหาเงินได้อีกทางหนึ่ง: สำหรับเงินจำนวนหนึ่ง เขาจะขายให้กับผู้ต้องการตำแหน่งและความมั่งคั่งของหนึ่งในคนโปรดของเขา ในการทำธุรกรรมดังกล่าว Maimaran ซึ่งเป็นหัวหน้าผู้ปกครองชาวยิวในอาณาจักรกลัวคู่แข่งใน Moses ibn 'Attar และเสนอเงินจำนวนหนึ่งให้กับสุลต่านสำหรับศีรษะของเขา จากนั้นอิสมาอิลให้โมเสส บิน 'อัตตาร์ ทราบว่าศีรษะของเขาได้รับเงินเท่าไร ครั้นแล้ว อิบนุ อัตตารก็เสนอเงินเพิ่มเป็นสองเท่าสำหรับหัวหน้าของคู่ต่อสู้ของเขา สุลต่านรับเงินจากทั้งคู่ เรียกพวกเขาว่าโง่ และคืนดีกัน ครั้นแล้ว อิบน์ อัฏตาร์ แต่งงานกับธิดาของไมมาราน และแบ่งปันกับพ่อตาของเขาในการปกครองชาวยิว โมเสส บิน อัตตาร์ คนเดียวกันคือมัวร์มีอำนาจเต็มในการทำสัญญากับบริเตนใหญ่ในปี ค.ศ. 1721

หลังปี 1700 เฟซไม่ดึงดูดชาวยิวมากเท่ากับในศตวรรษก่อนๆ อีกต่อไป ในขณะที่คนอื่นๆ ยังคงมาถึง คนอื่นๆ ยังคงพำนักอยู่ในเฟซ ขณะที่ใช้เวลาอยู่ที่อื่น ^[23]

ในปี ค.ศ. 1703 เกิดการโต้เถียงกันระหว่างชาวยิวในเมืองเชายาซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองเฟซกับชุมชนชาวยิวที่เหลือ พวกเขาเรียกร้องจากผู้นำชุมชนว่าจะมีการประเมินภาษีของรัฐบาลแยกต่างหากสำหรับพวกเขา นอกจากนี้ พวกเขามีความสัมพันธ์ที่ไม่ดีกับส่วนที่เหลือของชุมชน และพยายามสร้างข้อตกลงแยกต่างหากกับรัฐบาล ทั้งสองเหตุการณ์ไม่ผ่านในที่สุด ^[23]

ทั้งสองชุมชนซึ่งมาจากสเปน (เมโกราชิม) และชาวบ้านได้หลอมรวมกันในที่สุด ภาษาอาหรับเป็นภาษาหลัก ในขณะที่มีการรักษาและฝึกฝนพิธีกรรมเฉพาะของสเปน จำนวนสมาชิกในชุมชนผันผวนตลอดหลายปีที่ผ่านมา มีช่วงเวลาแห่งความสงบสุขและช่วงเวลาของโรคระบาดและวิกฤตการณ์ต่างๆ ตัวอย่างเช่น ในปี ค.ศ. 1723 ภัยแล้งที่ยืดเยื้อได้เปลี่ยนเมลาฮ์เข้าไปในเมืองร้างที่ชาวยิวจำนวนมากหลบหนีและละทิ้งพื้นที่ “บ้านเรือนของคนรวยว่างเปล่า ชาวเขาหายไป ประตูลานบ้านถูกปิด วัชพืชก็งอกงาม โจรเข้ามา ขโมยประตูและเตียง บ้านหลายหลังถูกรื้อถอน หินและจันทันถูกรื้อไป.. .. ถนนส่วนใหญ่ของเมละละห์ถูกทิ้งร้าง" ความหิวโหยคร่าชีวิตผู้คนมากกว่า 2,000 คนและเปลี่ยนใจเลื่อมใสศาสนายิวอีก 1,000 คน ^{[43] [23]}

ในศตวรรษที่ 18

ชาวยิวแห่งเฟซ ค. 1900.

บ้านชาวยิวในMogadorโดยDarondeau (1807–1841)

สภาพของชุมชนชาวยิวไม่เปลี่ยนแปลงภายใต้โมฮัมเหม็ดที่ 3 (ค.ศ. 1757–89) ซึ่งสร้างความโดดเด่นให้กับตัวเองด้วยความพยายามของเขาที่จะนำวัฒนธรรมยุโรปเข้าสู่อาณาจักรของเขา สมาชิกสภาชาวยิวของ Mohammed Ben Abdelah ช่วยสหรัฐอเมริการะหว่างปี 1776 ถึง 1783 ผ่านการปฏิบัติการข่าวกรองที่ประสานงานโดยLuis de Unzaga 'le Conciliateur' และพี่น้องเขย Antonio และMatías de Gálvezผ่านหมู่เกาะคานารีและลุยเซียนา ^[44]มูเลย์ อาลี ผู้ว่าการเมืองเฟซ ลูกชายคนโตของสุลต่าน กล้าต่อต้านข้อเสนอแนะของบิดาในการเก็บภาษีจากเมืองนั้นแก่พี่น้องคนอื่นๆ ของเขา ซึ่งชุมชนชาวยิวต้องจ่ายภาษี เขากล่าวว่าชาวยิวในเฟซยากจนมากจนไม่สามารถแบกรับภาษีในปัจจุบันได้ และเขาไม่เต็มใจที่จะเพิ่มความทุกข์ยากของพวกเขาให้มากขึ้นไปอีก ^[45]รัฐมนตรีของเขาคือชาวยิวเอลียาห์ ha-Leviซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้รับความอับอายขายหน้าและได้รับมอบหมายให้เป็นทาสของผู้ลักลอบขนของตูนิสแต่กลับได้รับความโปรดปราน ^[46]การขึ้นครองบัลลังก์ของยาซิดในการสิ้นพระชนม์ของโมฮัมเหม็ดที่ 3 ในปี พ.ศ. 2332 นำไปสู่การสังหารหมู่ชาวยิวโมร็อกโกที่เลวร้ายโดยปฏิเสธการสนับสนุนของเขาในการต่อสู้กับพี่ชายของเขาเพื่อการสืบราชสันตติวงศ์ เพื่อเป็นการลงทัณฑ์ ชาวยิวที่ร่ำรวยกว่าแห่งTetouanเมื่อเข้าไปในเมือง ถูกมัดไว้กับหางม้าและลากไปทั่วเมือง หลายคนถูกฆ่าด้วยวิธีอื่นหรือถูกปล้น ผู้หญิงชาวยิวถูกข่มขืน กงสุลสเปน โซโลมอน ฮัซซัน ถูกประหารชีวิตในข้อหาทรยศหักหลัง และชาวยิวในเมืองแทนเจียร์อซิลาห์และอัลคาซาร์กีวีร์ ถูกประณามให้จ่ายเงินจำนวนมาก เอลียาห์ รัฐมนตรีของอดีตกษัตริย์ ซึ่งเคยต่อต้านยาซิดในสภามาโดยตลอด เข้ารับอิสลาม อย่างรวดเร็วเพื่อไม่ให้ถูกข่มเหง เขาเสียชีวิตหลังจากนั้นไม่นาน ความโหดร้ายของผู้ข่มเหงมาถึงจุดสูงสุดในเฟซ ในราบัตเช่นเดียวกับในMeknesชาวยิวถูกปฏิบัติอย่างโหดร้าย ในMogadorการทะเลาะวิวาทเกิดขึ้นระหว่างชาวยิวกับผู้พิพากษาในเมือง และชาวมัวร์ในอีกด้านหนึ่ง ข้อพิพาทอยู่เหนือคำถามเกี่ยวกับเครื่องแต่งกายของชาวยิว ในที่สุดชาวยิวได้รับคำสั่งให้จ่ายเงิน 100,000 piasters และสามบรรทุกดินปืน; และส่วนใหญ่ถูกจับและเฆี่ยนตีทุกวันจนกว่าจะชำระเงินเสร็จ หลายคนหนีไปยิบรอลตาร์หรือที่อื่นๆ ล่วงหน้า บางคนเสียชีวิตเป็นมรณสักขี และบางคนก็รับอิสลาม ^[47]บรรดาผู้มีชื่อเสียงและมวลชนชาวมุสลิมจึงลุกขึ้นเข้ามาแทรกแซงในนามของชาวยิว พวกเขาซ่อนพวกเขาหลายคนในบ้านของพวกเขาและช่วยคนอื่น ๆ มากมาย ในราบัต ผู้ว่าการ Bargash ได้ช่วยชีวิตชุมชนจากสิ่งเลวร้ายที่สุด ^[48] ​​เหตุการณ์ที่น่าเศร้าในปี ค.ศ. 1790 ได้รับการบรรยายเป็นบทกวีเป็นสองฉบับสำหรับวันที่เก้าของอับดุล โดย Jacob ben Joseph al-Mali? และโดย David ben Aaron ibn Husain ^[49]

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษนี้มีเรื่องราวการเดินทางที่หลากหลายซึ่งให้ข้อมูลเกี่ยวกับตำแหน่งภายนอกของชาวยิว ตัวอย่างเช่นChénierอธิบายดังนี้:

ชาวยิวไม่มีที่ดินหรือสวนใด ๆ และพวกเขาไม่สามารถเพลิดเพลินกับผลของพวกเขาในความเงียบสงบ พวกเขาต้องสวมชุดสีดำเท่านั้น และจำเป็นต้องเดินเท้าเปล่าเมื่อเดินผ่านบริเวณมัสยิดหรือตามถนนที่มีเขตรักษาพันธุ์ ผู้ต่ำต้อยที่สุดในบรรดาทุ่งคิดว่าเขามีสิทธิที่จะปฏิบัติต่อชาวยิวอย่างโหดร้าย และไม่กล้าที่คนหลังจะปกป้องตนเองเพราะอัลกุรอานและผู้พิพากษามักจะชอบโมฮัมเมดานเสมอ แม้จะอยู่ในสภาวะกดขี่นี้ ชาวยิวก็มีข้อได้เปรียบมากมายเหนือชาวทุ่ง: พวกเขาเข้าใจเจตนารมณ์ของการค้ามากขึ้น พวกเขาทำหน้าที่เป็นตัวแทนและนายหน้า และพวกเขาได้กำไรจากเล่ห์เหลี่ยมของพวกเขาเอง และความไม่รู้ของทุ่ง ในการต่อรองราคาทางการค้า หลายคนซื้อสินค้าของประเทศเพื่อขายอีกครั้ง บางคนมีนักข่าวชาวยุโรป อื่นๆ ได้แก่ ช่างเครื่อง เช่น ช่างทอง ช่างตัดเสื้อ ช่างปืน ช่างสี และช่างก่ออิฐ มีความอุตสาหะและเฉลียวฉลาดมากกว่าชาวทุ่ง ชาวยิวถูกจ้างโดยจักรพรรดิในการรับศุลกากร ในการคิดเงิน และในทุกเรื่องและการมีเพศสัมพันธ์ที่พระมหากษัตริย์ทรงมีกับพ่อค้าชาวยุโรปตลอดจนการเจรจาทั้งหมดของพระองค์ กับรัฐบาลยุโรปต่างๆ ^[50]

ชาวยิวเบอร์เบอร์แห่งเทือกเขาแอตลาส ค. 1900.

มีเจ้าหน้าที่ เจรจา เหรัญญิก ที่ปรึกษา และผู้บริหารชาวยิวจำนวนหนึ่งที่ศาลโมร็อกโก ซึ่งยุโรปมักเรียกกันว่า "รัฐมนตรี" แต่ในความเป็นจริง ผู้ปกครองใช้เพียงคนกลางในการรีดไถเงิน จากราษฎรและละทิ้งทันทีที่ประโยชน์ของพวกเขาในทิศทางนี้สิ้นสุดลง พวกเขาเป็นชาวยิวโดยเฉพาะจากสเปนเมโกราชิม ซึ่งความมั่งคั่ง การศึกษา และรัฐบุรุษได้ปูทางไปสู่ศาลที่นี่ เช่นเดียวกับเมื่อก่อนในสเปน หนึ่งในรัฐมนตรีคนแรกคือ Shumel al-Barensi ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 ใน Fez ซึ่งเปิด "อาชีพของรัฐ" ไปสู่การสืบทอดแกนกลางอันยาวนานซึ่งสิ้นสุดในศตวรรษที่ 19 กับMasado ben Leahoนายกรัฐมนตรี และผู้แทนสภาผู้แทนราษฎรในการต่างประเทศ คงจะเป็นเรื่องที่ไม่ถูกต้องนักหากจะสันนิษฐานว่าบุคคลสำคัญของรัฐชาวยิวเหล่านี้ประสบความสำเร็จในการเลื่อนตำแหน่งและอิทธิพลของเพื่อนร่วมความเชื่อของพวกเขา หรือว่าพวกเขาพยายามที่จะทำเช่นนั้นด้วยซ้ำ พวกเขามักจะดีใจมากหากพวกเขาเองสามารถดำรงตำแหน่งต่อไปได้ตลอดชีวิต

ชาวยิวโมร็อกโกได้รับการว่าจ้างให้เป็นทูตของศาลต่างประเทศด้วย ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 Pacheco ในเนเธอร์แลนด์ Shumel al-Farrashiที่เดียวกันในปี 1610; หลัง ค.ศ. 1675 โจเซฟ โทเลดานี ผู้ซึ่ง ตามที่ระบุไว้ข้างต้น ได้สรุปสันติภาพกับฮอลแลนด์ ; ลูกชายของเขา Hayyim ในอังกฤษในปี 1750; ชาวยิวในเดนมาร์ก ในปี ค.ศ. 1780 จาค็อบ เบน อับราฮัม เบนิเดอร์ถูกส่งจากโมร็อกโกไปยังพระเจ้าจอร์จที่ 3 ; ในปี ค.ศ. 1794 ชาวยิวคนหนึ่งชื่อ Sumbal และในปี พ.ศ. 2371 Meïr Cohen Macninถูกส่งตัวเป็นเอกอัครราชทูตโมร็อกโกไปยังศาลอังกฤษ ^{[51] [52]}

อีกเหตุการณ์หนึ่งที่ทำให้จำนวนประชากรในชุมชนลดลงคือการที่ชาวยิวถูกเนรเทศออกจากเมืองเมลาห์เป็นเวลาสองปีในปี ค.ศ. 1790–1792 ในช่วงรัชสมัยของสุลต่านมาลาวียาซิด ทั้งชุมชนถูกบังคับให้ออกไปที่ Qasba Shrarda ซึ่งอยู่อีกฟากหนึ่งของ Fez คราวนี้ประชากรของชาวยิวรอบๆ เมลาห์อยู่ที่ระดับต่ำสุดตลอดกาล และไม่สามารถ "รักษา" ตัวเองได้ มัสยิด ถูกสร้างขึ้นบน ที่ตั้งของโบสถ์ใหญ่ภายใต้คำสั่งของ yazid ใช้หินหลุมฝังศพจากสุสานชาวยิวที่อยู่ใกล้ ๆ เพื่อสร้างมัสยิดและสุสานก็ถูกย้ายไปที่ทางเข้าไตรมาสมุสลิมพร้อมกับกระดูกของ แรบไบนักบุญ การเนรเทศดำเนินไปเป็นเวลาสองปี และหลังจากการสิ้นพระชนม์ของยาซิดของเฟซสั่งให้รื้อมัสยิดและชาวยิวได้รับอนุญาตให้กลับไปยังที่พักของพวกเขา ^{[7] [8] [43]}

ในศตวรรษที่ 19

ศตวรรษที่ 19 ซึ่งนำการปลดปล่อยมาสู่ชาวยิวในหลายประเทศ ล้มเหลวในการเปลี่ยนสถานะของชาวยิวในโมร็อกโกโดยพื้นฐาน แต่ทำให้เกิดการแบ่งแยกใหม่ในหมู่พวกเขาและก่อให้เกิดปัญหาใหม่ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 การพัฒนาเชิงพาณิชย์และการรุกทางเศรษฐกิจของยุโรปนำความเจริญรุ่งเรืองมาสู่พ่อค้าชาวยิวจำนวนมากในท่าเรือทางเหนือของโมร็อกโก แต่ทำให้ชาวยิวจำนวนมากต้องสูญเสียวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม^[53]เนื่องจากการนำเข้าทางอุตสาหกรรมจากยุโรปขับไล่งานฝีมือแบบดั้งเดิมของชาวยิวออกจากตลาด . ^[54]เป็นผลให้ชาวยิวโมร็อกโกเริ่มอพยพจากภายในไปยังเมืองชายฝั่งเช่นEssaouira , Mazagan , Asfiและต่อมาCasablancaเพื่อโอกาสทางเศรษฐกิจ มีส่วนร่วมในการค้าขายกับชาวยุโรปและการพัฒนาเมืองเหล่านั้น ^[55]ผู้อพยพที่ยากจนบางคนไปยังเมืองที่มีประชากรมากเกินไป(ย่านชาวยิว) พยายามดิ้นรนเพื่อเอาชีวิตรอดในฐานะเจ้าของร้าน พ่อค้าเร่ ช่างฝีมือหรือขอทาน ^{[56] [57]}

ความไม่มั่นคงและการแบ่งแยกของโมร็อกโกทำให้เกิดความขัดแย้ง ซึ่งชาวยิวมักเป็นแพะรับบาป สงครามฝรั่งเศส-โมร็อกโกครั้งแรก ในปี ค.ศ. 1844 นำมาซึ่งความทุกข์ยากและการปฏิบัติที่เลวร้ายครั้งใหม่ ต่อชาวยิวในโมร็อกโก ^[58]เมื่อเกิดสงครามฮิสปาโน - โมร็อกโกเมื่อวันที่ 22 กันยายน พ.ศ. 2402 Mellah of Tetuanถูกไล่ออกและชาวยิวจำนวนมากหนีไปกาดิซและยิบรอลตาร์เพื่อลี้ภัย ^{[59] [60]}

• 

  งานแต่งงานของชาวยิวในโมร็อกโกโดยEugène Delacroix , 1839, Louvre , Paris

• 

  เทศกาลชาวยิวในTetuan , Alfred Dehodencq , 1865, พิพิธภัณฑ์ศิลปะและประวัติศาสตร์ยิวแห่งปารีส

• 

  การอ่านพระคัมภีร์โดยแรบไบ , Lecomte de Nouÿ , 1882

• 

  โบสถ์ยิว Isaac Ben Walidในเมือง Tetuan ได้รับการตั้งชื่อตามบุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดของชาวยิวในโมร็อกโกในศตวรรษที่ 19

Alliance Israélite Universelle

เหตุการณ์นี้ในยุทธการ Tétouanในปี 1860 ครอบคลุมโดยสื่อชาวยิวในยุโรป ซึ่งนำไปสู่ความพยายามระดับนานาชาติที่เรียกว่า "กองทุนบรรเทาทุกข์โมร็อกโก" ^[60]การกดขี่ข่มเหงชาวยิวโมร็อกโกเป็นหนึ่งในแรงจูงใจในการก่อตั้งกลุ่ม Alliance Israélite Universelle (AIU) ในปี พ.ศ. 2403 ซึ่งเป็นองค์กรในฝรั่งเศสที่ทำงานเพื่อความเท่าเทียมทางสังคมและการเมืองของชาวยิวและความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจทั่วโลก

องค์กรนี้ทำหน้าที่เป็นขบวนการมิชชันนารีชาวยิวที่พยายาม "ปรับปรุง" แนวปฏิบัติของชาวยิวในแอฟริกาเหนือ ^[61]โมร็อกโกเป็นหนึ่งในประเทศที่ AIU ใช้งานมากที่สุด เปิดโรงเรียนแห่งแรกในเมืองTetuanในปี 1862 ตามด้วยโรงเรียนในTangier (1864), Essaouira (1866) และAsfi (1867) ^{[62] [60]}ในที่สุด มีโรงเรียน 83 แห่งในโมร็อกโก มากกว่าในส่วนที่เหลือของโลกรวมกัน ^[63]เมื่อเวลาผ่านไป AIU ในโมร็อกโกมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอิทธิพลอาณานิคมของฝรั่งเศสมากขึ้นเรื่อยๆ ^[64]ผู้ช่วยเลขาธิการคนหนึ่งกล่าวในเวลาต่อมาว่า "ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด แม้กระทั่งกับQuai d'Orsay (กระทรวงต่างประเทศของฝรั่งเศส) เป็นความลับอย่างเปิดเผย" ^[65]

ในขณะที่ AIU ล้มเหลวในการเพิ่มสถานะทางการเมืองของชาวยิวโมร็อกโกมากนัก แต่ก็ประสบความสำเร็จในการให้การศึกษาภาษาฝรั่งเศสสมัยใหม่แก่ชนกลุ่มน้อยที่สำคัญและในการริเริ่มให้พวกเขาเข้าสู่วัฒนธรรมฝรั่งเศส ซึ่งรวมถึงการเปลี่ยนแปลงเพศและบรรทัดฐานทางเพศของชาวยิวโมร็อกโกจำนวนมาก เป็นเวลาหลายศตวรรษ ที่ชาวยิวและมุสลิมโมร็อกโกมีประเพณีร่วมกัน เช่น การมีภรรยาหลายคน การแบ่งแยกเพศ การแต่งงานในวัยเด็ก และความอดทนต่อความรักของผู้ชายที่มีต่อชายหนุ่มซึ่งตรงกันข้ามกับข้อกำหนดพระคัมภีร์ของชาวยิวและศาสนาอิสลาม ^{และรูปแบบครอบครัวของ ชาว}ยิวในโมร็อกโก ต่อต้านการค้าประเวณี ขจัดการคลุมศีรษะแบบดั้งเดิมของสตรีชาวยิว^[67]การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้จำเป็น ในคำพูดของสมาคมศิษย์เก่า AIU ในเมืองแทนเจียร์ในปี 1901 ว่าประเพณีของชาวยิวต้อง "หลุดพ้นจากจิตวิญญาณมุสลิม" ^[68] – ซึ่งก็เหมือนกับกิจกรรมของ AIU โดยทั่วไป เพื่อเพิ่มระยะห่างของชาวยิวในโมร็อกโก จากเอกลักษณ์ประจำชาติโมร็อกโกที่เกิดขึ้นใหม่ Abraham Levy-Cohenก่อตั้งหนังสือพิมพ์ภาษาฝรั่งเศสฉบับแรกในโมร็อกโก Le Reveil du Marocในปีพ. ศ. 2426 เพื่อเผยแพร่ภาษาและวัฒนธรรมภาษาฝรั่งเศสในหมู่นักลัทธิแกนกลางของเขา ^[60]การแพร่กระจายและการใช้ภาษาฝรั่งเศสที่เพิ่มขึ้นโดยชาวยิวในแอฟริกาเหนือนำไปสู่การเปลี่ยนภาษา Judeo-Arabic ในแอฟริกาเหนือด้วยภาษาฝรั่งเศส ^[61]

การเดินทางของ Montefiore สู่โมร็อกโก

หญิงชาวยิวโมร็อกโก ค. พ.ศ. 2423

ในปี ค.ศ. 1863 เซอร์โมเสส มอนเต ฟิโอเร และคณะผู้แทนของชาวยิวอังกฤษได้รับโทรเลขจากโมร็อกโกเพื่อขอความช่วยเหลือจากกลุ่มชาวยิวที่ถูกคุมขังที่เมืองซาฟีเนื่องจากต้องสงสัยว่าฆ่าชาวสเปน อีกสองคนถูกประหารชีวิตตามการยุยงกงสุลสเปน หนึ่งในนั้นต่อสาธารณะในแทนเจียร์อื่น ๆ ใน Safi เซอร์ โมเสส ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลอังกฤษ ได้เดินทางไปโมร็อกโกเพื่อเรียกร้องการปลดปล่อยชาวยิวที่ถูกจองจำ และในขณะที่เขากล่าวในจดหมายถึงสุลต่าน ให้ย้ายหลัง "เพื่อให้คำสั่งที่ดีที่สุดที่ชาวยิวและคริสเตียน อยู่ในทุกแห่งในราชโองการของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว พึงได้รับความคุ้มครองโดยสมบูรณ์ ห้ามมิให้ผู้ใดมาข่มเหงรังแกตนในทางใด ๆ อันเกี่ยวกับความปลอดภัยและความสงบของตน และให้อยู่ในความได้เปรียบเช่นเดียวกับส่วนอื่น ๆ ทั้งหมด พระราชกรณียกิจของท่าน” Montefiore ประสบความสำเร็จในทั้งสองครั้ง ^[69]

นักโทษได้รับอิสรภาพ และเมื่อวันที่ 15 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2407 สุลต่านได้ตีพิมพ์คำสั่งที่ให้สิทธิเท่าเทียมกันในความยุติธรรมแก่ชาวยิว ^[70]พระราชกฤษฎีกาการปลดปล่อยนี้ได้รับการยืนยันโดยMoulay Hasan Iบุตรชายและผู้สืบทอดตำแหน่งของMohammed IVในการขึ้นครองบัลลังก์ 2416 และอีกครั้งในวันที่ 18 กันยายน พ.ศ. 2423 หลังจากการ ประชุม ที่ กรุงมาดริด

การปฏิรูปโปรยิวมักจะไม่ถูกประหารชีวิตโดยผู้พิพากษาท้องถิ่นในสุลต่านที่กระจัดกระจาย และถึงแม้พวกเขาจะเป็นพวกยิวก็ตาม พวกเขาก็จุดประกายความเกลียดชังต่อประชากรชาวยิว ตัวอย่างเช่น สุลต่านสุไลมาน (ค.ศ. 1795–1822) ทรงบัญชาให้ชาวยิวแห่งเฟซสวมรองเท้า แต่ชาวยิวจำนวนมากถูกฆ่าตายตามถนนในเมืองนั้นอันเนื่องมาจากพระราชกฤษฎีกาที่พวกเขาเองได้ขอให้สุลต่านยกเลิก ตามรายงานทางสถิติของ AIU ในปี พ.ศ. 2407-2523 ชาวยิวไม่น้อยกว่า 307 คนถูกสังหารในเมืองและเขตของโมร็อกโก ซึ่งอาชญากรรมแม้ว่าจะได้รับความสนใจจากผู้พิพากษาในทุกโอกาส แต่ก็ยังไม่ได้รับโทษ ^[71]

การย้ายถิ่นฐานไปยังอเมริกาใต้

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
การอพยพของชาวยิวจากประเทศอาหรับและมุสลิม
พื้นหลัง
ประวัติศาสตร์ยิวภายใต้การปกครองของมุสลิม Sephardi มิซราฮี เยเมน ลัทธิไซออนิสม์ ความขัดแย้งอาหรับ–อิสราเอล 2491 สงคราม วิกฤตการณ์สุเอซ สงครามหกวัน
ลัทธิต่อต้านยิวในโลกอาหรับ
Farhud อเลปโป เอเดน อุจดาและเจรดา ตริโปลิทาเนีย ไคโร แบกแดด
อพยพตามประเทศ
โมร็อกโก ปฏิบัติการจิตรกรรมฝาผนัง ปฏิบัติการยาชิน Egoz อียิปต์ พ.ศ. 2491 พ.ศ. 2499 เยเมน อิรัก เลบานอน อิหร่าน ตูนิเซีย ภัยพิบัติทางอากาศ Hurum
ความทรงจำ
วันรับรู้ วันแห่งการแก้แค้น จิมีนา JJAC WOJAC ผู้ลี้ภัยที่ถูกลืม
หัวข้อที่เกี่ยวข้อง
การขับไล่และการอพยพของชาวยิว อาลียาห์ การเปรียบเทียบประชากรชาวยิวในอดีต อิสลาม-ยิวสัมพันธ์
วี t อี

ในช่วงศตวรรษนี้และจนถึงปี 1910 ครอบครัวชาวยิวโมร็อกโกประมาณ 1,000 ครอบครัวอพยพไปยังแอมะซอน ทางตอนเหนือของบราซิล ในช่วงที่ยางเฟื่องฟู ^[72]

เรียงความภาพชุมชนชาวยิว

ภาพถ่ายของครอบครัวชาวยิวในโมร็อกโกในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โดยนักสำรวจและช่างภาพชาวเยอรมันHermann Burchardtปัจจุบันถูกจัดขึ้นที่พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาแห่งเบอร์ลิน ^[73]

ความพยายามในการแปลง

ชาวยิวในโมร็อกโกตกเป็นเป้าหมายของสมาคมลอนดอนเพื่อส่งเสริมศาสนาคริสต์ท่ามกลางชาวยิวซึ่งพยายามเปลี่ยนพวกเขาให้นับถือศาสนาคริสต์ในช่วงที่อดอยากในปี พ.ศ. 2420-2422 ^[74]

ศตวรรษที่ 20

อารักขาฝรั่งเศส

ภายใต้ลัทธิล่าอาณานิคมของฝรั่งเศส ชาวยิวโมร็อกโกมีประสบการณ์ที่แตกต่างกับอารยธรรมฝรั่งเศสที่ปฏิบัติภารกิจมากกว่าชาวมุสลิมโมร็อกโก ส่วนหนึ่งเป็นเพราะชาวยิวคุ้นเคยกับชาวยุโรปมากกว่า ยังไม่มีชุมชนมุสลิมที่จัดตั้งขึ้นในยุโรปในขณะนั้น ^[37]ชาวยิวโมร็อกโกมารวมตัวกันเป็นกลุ่มย่อยใหม่ที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในภารกิจCivilisatrice ^[37]

การบุกรุกของยุโรปไม่จำเป็นต้องได้รับการต้อนรับจากชาวยิวโมร็อกโก Emily Gottreichอ้างถึง "ข้อสังเกต" ที่ต่อต้านยิวในงานเขียนของนักข่าวและนักผจญภัยชาวอังกฤษWalter Burton HarrisและบาทหลวงCharles de Foucauld แห่ง อาณานิคม ซึ่งไม่ได้มีทัศนะพิเศษเกี่ยวกับมุมมองของคริสเตียนยุโรปในขณะนั้น ^[37]

สถานะของชาวยิวโมร็อกโกไม่ได้รับการปรับปรุงอย่างมากจากการก่อตั้งรัฐในอารักขาของฝรั่งเศส ในปี พ.ศ. 2455 ใน หลายพื้นที่ของประเทศ ตรงกันข้ามกับแอลจีเรีย ที่ซึ่งชาวยิวได้รับสัญชาติฝรั่งเศสโดยการใช้พระราชกฤษฎีกา Crémieuxในปี พ.ศ. 2413 การจัดตั้งอารักขาของฝรั่งเศสในโมร็อกโกทำให้ชาวยิวจำนวนมากต้องได้รับการคุ้มครองจากนอกอาณาเขตของยุโรปที่พวกเขาเคยได้รับมาก่อน ทำให้พวกเขาตกชั้นอีกครั้งหนึ่งไปยัง สถานะของindigènesหรือ "ชาวพื้นเมือง" พร้อมกับเพื่อนร่วมชาติที่เป็นมุสลิม ^[75]

ในปี ค.ศ. 1912 ท่ามกลางการจลาจลที่เกิดขึ้นหลังจากการเปิดเผยสนธิสัญญา Fesทหารโมร็อกโกที่กบฏหลายพันคนได้เข้ามาและปล้นสะดมMellah of Fezโดยหยุดหลังจากการยิงปืนใหญ่ของฝรั่งเศสโจมตีย่านชาวยิว ^[60]ชาวยิวมากกว่า 50 คนเสียชีวิต บ้านและร้านค้าหลายร้อยหลังถูกทำลายหรือเสียหาย เหตุการณ์นี้เรียกว่าBloody Days of Fesหรือ " Tritel " ^[76]

ในคาซาบลังกา พี่น้อง Hadida ได้แก้ไขOr Ha'MaaravหรือLa Lumiere du Maroc (1922-1924) หนังสือพิมพ์ไซออนิสต์^[77]ที่พิมพ์ตั้งแต่ปี 1922 จนกระทั่งทางการฝรั่งเศสปิดตัวลงในปี 1924 ในสองเวอร์ชัน: หนึ่งฉบับในJudeo- ภาษาอาหรับพร้อมอักษรฮีบรูและอีกฉบับเป็นภาษาฝรั่งเศส ^{[78] [77]}ตามด้วยL'Avenir Illustré (2469-2483) โปร-ไซออนิสต์ francophone หนังสือพิมพ์ แก้ไขโดยชาวยิวโปแลนด์ชื่อJonathan Thurz ^{[79] [77]}เพื่อตอบโต้สื่อมวลชนไซออนิสต์ในโมร็อกโก ชาวยิวโมร็อกโกที่เกี่ยวข้องกับAIUได้จัดตั้งl'Union Marocaine(พ.ศ. 2475-2483) หนังสือพิมพ์ภาษาฝรั่งเศสแก้ไขโดยÉlie Nattaf ^{[80] [77]} L'Avenir IllustréและL'Union Marocaineต่างก็ปิดตัวลงโดยระบอบวิชี ^[77]

ในฐานะชุมชน ชาวยิวโมร็อกโกส่งเด็กจำนวนมากไปรับการศึกษาภาษาฝรั่งเศสที่สถาบันต่างๆ เช่น โรงเรียนของAlliance Israélite Universelleซึ่งเร็วกว่ามุสลิมโมร็อกโกรุ่นหนึ่งหรือสองรุ่น ^[60]ในช่วงทศวรรษที่ 1930 มุสลิมโมรอคโคจำนวนมากขึ้นก็เริ่มจบการศึกษาจากโรงเรียนสอนภาษาฝรั่งเศส เรียกร้องให้เข้าถึงตำแหน่งที่พลเมืองฝรั่งเศสและชาวยิวโมร็อกโกถือครองก่อนหน้านี้ในธุรกิจของฝรั่งเศสและในการบริหารอาณานิคม ^[81]

สงครามโลกครั้งที่สอง

ในปี ค.ศ. 1940 Résident Général Charles Noguès ได้ใช้พระราชกฤษฎีกาต่อต้านยิวที่มาจากรัฐบาล Vichy ที่ควบคุมโดยนาซีซึ่งออกให้ยกเว้นชาวยิวจากการทำงานในที่สาธารณะ ^[60] มีรายงานว่า สุลต่านโมฮัมเหม็ดที่ 5ปฏิเสธที่จะลงนามใน "แผนการของวิชีที่จะส่งตัวชาวยิวจำนวนหนึ่งล้านคนของโมร็อกโกออกจากโมร็อกโกไปยังโรงงานสังหารแห่งยุโรป" และเพื่อเป็นการท้าทาย ยืนกรานที่จะเชิญพระในโมร็อกโกทั้งหมด การเฉลิมฉลองบัลลังก์ปี 1941 ^{[82] [60]}อย่างไรก็ตาม รัฐบาลฝรั่งเศสได้กำหนดกฎหมายต่อต้านยิวบางอย่างที่ขัดต่อเจตจำนงของสุลต่าน ^[82] ลีออง สุลต่านแห่งพรรคคอมมิวนิสต์โมรอคโคเช่นถูกถอดถอน^[83]

กฎหมายแบ่งแยกเชื้อชาติมีผลเสียต่อชาวยิวโมร็อกโกและทำให้พวกเขาอยู่ในตำแหน่งที่ไม่สบายใจ "ระหว่างมุสลิมส่วนใหญ่ที่ไม่แยแสกับชนชั้นผู้ตั้งถิ่นฐานที่ต่อต้านกลุ่มเซมิติก" ^[60]

ในปี 1948 ชาวยิวประมาณ 265,000 คนอาศัยอยู่ในโมร็อกโก ขณะนี้มีประมาณ 2,500 อาศัยอยู่ที่นั่น ส่วนใหญ่อยู่ในคาซาบลังกาแต่ยังอยู่ในFesและเมืองหลักอื่นๆ

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2491 ไม่นานหลังจากที่อิสราเอลก่อตั้งขึ้นและท่ามกลางสงครามอาหรับ-อิสราเอลครั้งแรก การจลาจลต่อต้านชาวยิวได้ปะทุขึ้นในOujdaและDjeradaและใน Alcazarquivir ได้สังหารชาวยิว 44 คน ในปี 1948–9 ชาวยิว 18,000 คนออกจากประเทศเพื่อไปอิสราเอล หลังจากนี้ การอพยพของชาวยิวยังคงดำเนินต่อไป (ไปยังอิสราเอลและที่อื่นๆ) แต่ได้ชะลอตัวลงเหลือไม่กี่พันคนต่อปี ในช่วงต้นทศวรรษ 1950 องค์กร ไซออนิสต์สนับสนุนให้อพยพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคใต้ที่ยากจนกว่าของประเทศ โดยมองว่าชาวยิวโมร็อกโกเป็นแหล่งแรงงานที่มีคุณค่าสำหรับรัฐยิว ตั้งแต่ปี 1948 ชาวยิวจำนวนมากออกจากเมืองเฟส ส่วนใหญ่อพยพไปอิสราเอลในขณะที่คนอื่นไปฝรั่งเศสและแคนาดา ในช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960 ยังคงมีโรงเรียนและองค์กรต่างๆ ของชาวยิว เช่นAlliance Israélite Universelleซึ่งต่อมาปิดตัวลงเมื่อจำนวนชาวยิวลดลง ^{[7] [8] [43]}

เอกราชของโมร็อกโก

ในปี 1956 โมร็อกโกได้รับเอกราช . ใน 44 ปีแห่งอารักขาของฝรั่งเศส มีชาวโมร็อกโกเพียง 1415 คนเท่านั้นที่ได้รับประกาศนียบัตรบัณฑิต โดย 640 คนเป็นชาวมุสลิมและ 775 คนเป็นชาวยิว ^[60]ชาวยิวดำรงตำแหน่งทางการเมืองหลายตำแหน่ง รวมทั้งสมาชิกรัฐสภาโมร็อกโก สามคน และรัฐมนตรีกระทรวงไปรษณีย์และโทรเลข มีการเคลื่อนไหวภายในพรรค Istiqlalเพื่อรวมชาวมุสลิมและชาวยิวที่เรียกว่าal-Wifaq ( الوفاق ) เข้าด้วยกัน โดยมีบุคคลสำคัญของชาวยิว เช่น Armand Asoulin, David Azoulay, Marc Sabbagh, Joe O'Hana และ Albert Aflalo ^[84]อย่างไรก็ตาม การย้ายถิ่นฐานไปยังอิสราเอลเพิ่มขึ้นจาก 8,171 ในปี 1954 เป็น 24,994 ในปี 1955 เพิ่มขึ้นอีกในปี 1956 เริ่มในปี 1956 ห้ามมิให้มีการอพยพไปยังอิสราเอลจนถึงปี 1961 แม้ว่าจะดำเนินต่อไปอย่างผิดกฎหมายจนกว่าจะมีการกลับมาดำเนินการอย่างเป็นทางการอีกครั้ง ^[85]ในปีพ.ศ. 2504 รัฐบาลได้ผ่อนปรนกฎหมายว่าด้วยการอพยพไปยังอิสราเอล ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของข้อตกลงกับอิสราเอลที่ให้เงินแก่โมร็อกโกสำหรับชาวยิวแต่ละคนที่ออกจากประเทศเพื่ออิสราเอล เมื่อโมฮัมเหม็ดที่ 5เสียชีวิต ชาวยิวเข้าร่วมกับชาวมุสลิมในวันไว้ทุกข์ แห่ง ชาติ แต่ในช่วงสามปีข้างหน้า ชาวยิวโมร็อกโกมากกว่า 80,000 คนอพยพไปยังอิสราเอล ภายในปี 1967 ชาวยิวเพียง 60,000 คนยังคงอยู่ในโมร็อกโก

สงครามหกวันในปี 1967 ทำให้เกิดความตึงเครียดระหว่างชาวอาหรับ-ยิวทั่วโลก รวมทั้งในโมร็อกโก โดยปี 1971 ประชากรชาวยิวลดลงเหลือ 35,000 คน; อย่างไรก็ตาม คลื่นลูกใหม่ของการย้ายถิ่นฐานนี้ไปยุโรปและอเมริกาเหนือมากกว่าอิสราเอล ฝรั่งเศสเป็นจุดหมายปลายทางโดยเฉพาะสำหรับชาวยิวโมร็อกโกที่มีการศึกษาในยุโรปซึ่งมีโอกาสทางเศรษฐกิจที่นั่น การศึกษาหนึ่งของพี่น้องชาวยิวโมร็อกโก ซึ่งคนหนึ่งตั้งรกรากอยู่ในฝรั่งเศสและอีกกลุ่มหนึ่งในอิสราเอล แสดงให้เห็นว่า 28 เปอร์เซ็นต์ของพี่น้องที่ตั้งรกรากในฝรั่งเศสกลายเป็นผู้จัดการ นักธุรกิจ หรือผู้เชี่ยวชาญ (เทียบกับพี่น้องชาวอิสราเอล 13 เปอร์เซ็นต์) และมีเพียง 4 เปอร์เซ็นต์ แรงงานไร้ฝีมือ (เทียบกับพี่น้องชาวอิสราเอลมากกว่าหนึ่งในสาม) ^[86]ชาวยิวโมร็อกโกในอิสราเอล มีจำนวนมากกว่ามาก มีความคล่องตัวน้อยกว่า: 51 เปอร์เซ็นต์เป็นพวกคอสีน้ำเงินในปี 2504 และ 54 เปอร์เซ็นต์ในช่วงปลายปี 2524 ^[87]

ศตวรรษที่ 21

แม้จะมีจำนวนเล็กน้อยในปัจจุบัน แต่ชาวยิวยังคงมีบทบาทสำคัญในโมร็อกโก พระมหากษัตริย์ทรงรักษาที่ปรึกษาอาวุโสชาวยิวAndre Azoulay พวกเขาเป็นตัวแทนที่ดีในธุรกิจและแม้แต่น้อยในด้านการเมืองและวัฒนธรรม โรงเรียนและธรรมศาลาของชาวยิวได้รับเงินอุดหนุนจากรัฐบาล พิพิธภัณฑ์ชาวยิวหลายแห่งทั่วประเทศให้ความสำคัญกับการอนุรักษ์มรดกและประวัติศาสตร์ของชาวยิวในโมร็อกโก ^[88]อย่างไรก็ตาม ชาวยิวตกเป็นเป้าหมายในการวางระเบิดคาซาบลังกาในเดือนพฤษภาคม 2546 คำวิงวอนของ กษัตริย์ ฮัสซันที่ 2 ต่ออดีตชาวยิวโมร็อกโกให้กลับมาส่วนใหญ่ถูกเพิกเฉย

ในปี 2547 มาร์ราเกชมีประชากรสูงอายุเป็นชาวยิวประมาณ 260 คน ส่วนใหญ่อายุเกิน 60 ปี ในขณะที่คาซาบลังกามีชาวยิวระหว่าง 3,000 ถึง 4,000 คน ตัวเลขในปี 2014 ระบุว่ามีชาวยิวประมาณ 2,500 คนที่ยังคงอาศัยอยู่ในโมร็อกโก ^[89]ณ ปี 2018 ชาวยิวในโมร็อกโกทั้งหมด 2,200 คน ^[90]ในปี 2019 รัฐอิสราเอลเป็นบ้านของชาวยิวเชื้อสายโมร็อกโก 472,800 คน^[91]ประมาณ 5% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ ^[92]

ในปี 2013 มีการเปิดเผยว่าครอบครัวโมร็อกโก-ยิวมีแนวโน้มเติบโตอย่างรวดเร็วส่งลูกชายไปเรียนที่วิทยาลัยเทคโนโลยีเยรูซาเล ม ในอิสราเอล นักเรียนเหล่านี้ส่วนใหญ่เลือกที่จะถือสัญชาติอิสราเอลและตั้งรกรากในอิสราเอลหลังจากสำเร็จการศึกษา ^[93]ในทางกลับกัน อาชญากรจำนวนเล็กน้อยจากอิสราเอลได้เข้ามาตั้งรกรากในโมร็อกโก โดยใช้ประโยชน์จากการขาดสนธิสัญญาส่งผู้ร้ายข้ามแดนระหว่างสองประเทศ อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่ไม่มีเชื้อสายโมร็อกโก ^[94]ยังมีพลเมืองชาวยิวจำนวนมากในโมร็อกโกที่เลือกเลี้ยงลูกตามความเชื่อของชาวยิว และเด็กส่วนใหญ่ถูกส่งไปยังAlliance Israélite Universelleโรงเรียน. อย่างไรก็ตาม นักเรียนส่วนใหญ่ที่โรงเรียนนี้ศึกษาต่อในระดับอุดมศึกษาในประเทศอื่นๆ และออกจากโมร็อกโก ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

ในช่วงปลายปี 2564 เนื่องในวันครบรอบปีแรกของการสถาปนาความสัมพันธ์ทางการฑูตระหว่างโมร็อกโกและอิสราเอลอีกครั้ง กษัตริย์โมฮัมเหม็ดที่ 6 ได้เปิดตัวความคิดริเริ่มในการฟื้นฟูสถานที่ทางประวัติศาสตร์ของชาวยิวหลายร้อยแห่งทั่วประเทศ แผนดังกล่าวแสดงถึงการปรับปรุงโบสถ์ยิว สุสาน และแหล่งมรดกชาวยิวอื่นๆ หลายร้อยแห่งในเมืองโมร็อกโกหลายแห่ง รวมถึงสุสานชาวยิวในเมืองเฟซ ซึ่งนับจำนวนหลุมศพนับพัน มีรายงานด้วยว่ากษัตริย์ได้ตัดสินใจว่าชื่อเดิมของย่านชาวยิวไม่กี่แห่งในประเทศจะได้รับการคืนสถานะ ^{[95] [96]}ความคิดริเริ่มนี้ได้รับการยกย่องจากอิสราเอลและสภายิวแห่งยุโรป ^[97]

แกลลอรี่

• 

  พิพิธภัณฑ์ยิวโมร็อกโก คาซาบลังกาโมร็อกโก

• 

  เมกิลลาห์, เมกิลลาต-ฮิตเลอร์, พิพิธภัณฑ์ยิวโมร็อกโก, คาซาบลังกา

• 

  เครื่องประดับซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นของครอบครัวชาวยิว พิพิธภัณฑ์ยิวโมร็อกโก คาซาบลังกา

• 

  สร้อยข้อเท้าคู่ หล่อเงิน สไตล์ซิตี้ ครั้งหนึ่งเคยเป็นของผู้หญิงชาวยิว พิพิธภัณฑ์ยิวโมร็อกโก คาซาบลังกา

• 

  หนึ่งในห้องโถงที่พิพิธภัณฑ์ยิวโมร็อกโก คาซาบลังกา

• 

  หนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ เดบาริม. ภาษาฮีบรูพร้อมการแปลเป็นภาษายูดีโอ-อารบิก ถอดเสียงเป็นตัวอักษรฮีบรู จากลิวอร์โน พ.ศ. 2437 พิพิธภัณฑ์ยิวโมร็อกโก คาซาบลังกา

• 

  หนึ่งในห้องโถงที่พิพิธภัณฑ์ยิวโมร็อกโก คาซาบลังกา โมร็อกโก

• 

  หนึ่งในห้องโถงที่พิพิธภัณฑ์ยิวโมร็อกโกแห่งคาซาบลังกา โมร็อกโก

• 

  ป้ายติดผนังที่ให้คำแนะนำแก่ผู้เข้าร่วมประชุมในธรรมศาลาของชาวยิวว่าควรทำอย่างไรในระหว่างการละหมาด พิพิธภัณฑ์ยิวโมร็อกโก โมร็อกโก

• 

  พิพิธภัณฑ์ยิวโมร็อกโกในคาซาบลังกา

• 

  ทางเข้าธรรมศาลามาราเกช

• 

  โบสถ์ในมาร์ราเกช

• 

  ทางเข้าสุสานชาวยิว (มาราเกช)

• 

  สุสานชาวยิว (มาราเกช)

• 

  สุสาน Zaouit el Bir Dades ทางใต้ของโมร็อกโก

• 

  โมรอคโคเอสร็อกเป็นมรดกตกทอดที่ได้รับการยกย่องจากชาวยิวทั่วโลก

ดูเพิ่มเติม

• Al Wifaq
• ครอบครัวซิคูเรล
• ประวัติของชาวยิวในคาร์เธจ
• รายชื่อชาวยิวโมร็อกโก
• ชาวยิวมาเกรบี

อ้างอิง

การอ้างอิง