ประวัติของชาวยิวในลิเบีย
| ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง |
| ยิวและยูดาย |
|---|
ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในลิเบียมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราช เมื่อซีเรไนกาอยู่ภายใต้การปกครองของกรีก ประชากรชาวยิวในลิเบีย ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ ชุมชนชาวยิว Sephardi - Maghrebiยังคงอาศัยอยู่บริเวณนี้อย่างต่อเนื่องจนถึงยุคปัจจุบัน ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2ประชากรชาวยิวในลิเบียอยู่ภายใต้กฎหมายต่อต้านกลุ่มเซมิติก โดย ระบอบ ฟาสซิสต์อิตาลีและการเนรเทศโดยกองทหารนาซีเยอรมัน [1]
หลังสงคราม ความรุนแรงที่ต่อต้านชาวยิวทำให้ชาวยิวจำนวนมากต้องออกจากประเทศ โดยเฉพาะเพื่ออิสราเอลแม้ว่าตัวเลขจำนวนมากจะย้ายไปอิตาลีและอเมริกาเหนือ ภายใต้พันเอกมูอัมมาร์ กัดดาฟี ซึ่งปกครองประเทศตั้งแต่ปี 2512 ถึง พ.ศ. 2554สถานการณ์เลวร้ายลงอีก ในที่สุดนำไปสู่การอพยพของประชากรชาวยิวที่เหลืออยู่ รินา เดบัค ชาวยิวคนสุดท้ายในลิเบีย วัย 80 ปี ออกจากประเทศในปี 2546 [1]
ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ
ร่องรอยที่เก่าแก่ที่สุดของการดำรงอยู่ของชาวยิวในลิเบียปรากฏในเซิร์เต ซึ่งมีการสำรวจทางโบราณคดีบางส่วนในภูมิภาค "Barion" ที่โบสถ์ยิวจนถึงศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช ในช่วงรัชสมัยของ กษัตริย์ โซโลมอน [2] [3]
การตั้งถิ่นฐานของชาวยิวที่สำคัญในลิเบียเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตศักราช อียิปต์ ปโตเลมีมี ประชากรชาวยิวจำนวนมากหลังจาก การรุกรานของแคว้นยูเดียของ ปโตเลมีที่ 1 โซเตอร์ในระหว่างนั้นชาวยิวจำนวนมากถูกกวาดต้อนไปเป็นเชลยศึกก่อนที่จะได้รับการปลดปล่อย เช่นเดียวกับการอพยพของชาวยิวโดยสมัครใจไปยังอียิปต์ด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจและนโยบายที่อดทนของปโตเลมีตามมา หลังจากนั้น ใน 312 ปีก่อนคริสตศักราช ปโตเลมีตั้งรกรากชาวยิวจำนวนมากในไซเรไนกาเพื่อเสริมสร้างอาณาจักรของเขา [4]
มีหลักฐานว่าชาวยิวอาศัยอยู่ในเบงกาซีตั้งแต่ 13 ปีก่อนคริสตศักราช พวกเขาถือเป็นพลเมือง แต่ถูกปกครองโดยหัวหน้าชาวยิวซึ่งแตกต่างจากชาวยิวที่เหลือในพื้นที่นั้น [5]
ในจารึก 146 ปีก่อนคริสตศักราชที่พบในเบงกาซีและที่อื่น ๆ ในลิเบีย ให้รายละเอียดเกี่ยวกับชุมชนชาวยิวที่มั่งคั่ง มีฐานะดี และมีการจัดระเบียบ [6]
ในช่วงสมัยกรีก-โรมันลิเบียติดต่อกับไซรีนและอาณาเขตที่เป็นของ ลิเบียโดยประมาณ ชาวยิวอาศัยอยู่ที่นั่น รวมทั้งหลายคนที่ย้ายมาจากอียิปต์ ออกุสตุสให้สิทธิแก่ชาวยิวของไซรีนผ่านฟลาเวียสผู้ว่าราชการจังหวัด ในเวลานั้น พวกเขายังคงติดต่อกับชาวยิวในกรุงเยรูซาเล็มอย่าง ใกล้ชิด ในปี ค.ศ. 73 ระหว่างสงครามยิว-โรมันครั้งแรกในแคว้นยูเดียมีการก่อจลาจลโดยชุมชนชาวยิวในไซรีนที่นำโดยโจนาธานชาวทอผ้า ซึ่งถูกผู้ว่าการ คา ตุลลัส ปราบปรามอย่างรวดเร็ว โจนาธานถูกประณามผู้ว่าราชการเพ นตา โพลิส[7] [8]ในการแก้แค้น ชาวโรมันฆ่าเขาและชาวยิวผู้มั่งคั่งหลายคนในไซรีน ชาวยิวลิเบียหลายคนจากช่วงเวลานี้เป็นที่รู้จักในปัจจุบัน เช่น Jason of Cyreneซึ่งผลงานของเขาเป็นที่มาของหนังสือเล่มที่สองของ Maccabeesและ Simon of Cyreneซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผู้แบกไม้กางเขนของพระเยซูในขณะที่เขาถูกพาไปยังของเขาการตรึงกางเขน [8]
ในปี ค.ศ. 115 การจลาจลของชาวยิวอีกครั้งหนึ่งหรือที่รู้จักกันในชื่อสงครามคิโตส ไม่เพียงแต่ปะทุขึ้นในไซรีนเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในอียิปต์และไซปรัสด้วย [9]
ตามประเพณีของชาวยิว หลังจากการจลาจลในบาร์- โคห์บา ในปี ค.ศ. 132-135 ชาวโรมันได้เนรเทศชาวยิวจำนวนสิบสองลำออกจากแคว้นยูเดียไปยังซีเรไนกา คาดว่าชาวยิวประมาณครึ่งล้านคนเคยอาศัยอยู่ที่นั่นในเวลานั้น ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเกษตรกรรม ขณะที่ริมทะเลมักเป็นกะลาสีเรือ อีกหลายคนเป็นช่างปั้นหม้อ ช่างหิน ช่างทอผ้า และพ่อค้า [4]
ชาวสเปนซึ่งพิชิตลิเบียในปี ค.ศ. 1510 และถือครองไว้ชั่วขณะ ขับรถพาชาวยิวบางส่วนไปยังพื้นที่ภูเขาของกาเรียนและทาจูรา คนอื่นๆ ถูกจับเป็นเชลยและถูกทรมานภายใต้กฎหมายของการสอบสวน ในขณะที่คนอื่นๆ ถูกนำตัวไปยังเนเปิลส์และขายเป็นทาส [6]
ยุคปัจจุบัน
การปกครองแบบออตโตมัน
ในช่วงสมัยออตโตมันครอบครัวชาวยิวจากตริโปลีต่างสนใจเบงกาซี ช่วงเวลานี้ให้ชีวิตใหม่และแรงผลักดันแก่ชุมชนชาวยิวในลิเบีย [5] [6]
ในปี ค.ศ. 1745 โรคระบาดและความยากจนได้ขับไล่ชาวเมืองออกไป แต่สมาชิกของชุมชนชาวยิวก่อนหน้านี้ราว 1,750 คนกลับมาและสร้างชุมชนใหม่ ซึ่งเริ่มเฟื่องฟูเมื่อครอบครัวชาวยิวมาจากอิตาลีเข้ามา [5]
ในศตวรรษที่ 18 และ 19 เบงกาซีมีครอบครัวชาวยิว 400 ครอบครัว แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม กลุ่มครอบครัวที่อยู่ในเมืองและพื้นที่โดยรอบ และกลุ่มที่เกิดในตริโปลีและอิตาลี ต่างก็รู้จักอำนาจของรับบีเพียงคนเดียว แต่แต่ละคนก็มีธรรมศาลาของตนเอง [5]
ภราดรภาพมุสลิมของ Sanusiya มีทัศนคติที่ดีต่อชาวยิวในเบงกาซี โดยซาบซึ้งกับผลงานที่ค้าขายทางเศรษฐกิจและทัศนคติที่สงบสุขของพวกเขา ชุมชนมีอิสระอย่างเต็มที่และไม่ได้ถูกบังคับให้ต้องอยู่อาศัยในพื้นที่พิเศษ เนื่องจากกิจกรรมทางการค้าของพวกเขา เมืองจึงกลายเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญสำหรับยุโรปและแอฟริกา [5]
การปกครองของอิตาลี
ในปี 1903 บันทึกของAlliance Israelite Universelleแสดงชาวยิว 14,000 คนที่อาศัยอยู่ในตริโปลีและ 2,000 คนในเบงกาซี เมื่อเปรียบเทียบกับกิจกรรมไซออนิสต์ในประเทศอาหรับอื่น ๆลัทธิไซออนิสต์เริ่มต้นในลิเบียและขยายวงกว้าง ตามด้วยกิจกรรมมากมาย เช่น การแลกเปลี่ยนจดหมายเกี่ยวกับเรื่องไซออนิสต์ระหว่างเบงกาซีและตริโปลีระหว่างช่วงปี 1900–1904 มีการจัดตั้งองค์กรเพื่อเผยแพร่ภาษาฮีบรูในตริโปลีและคนหนุ่มสาวจากชุมชนเบงกาซีมาเรียนที่นั่น การพบปะกันระหว่างหนุ่มสาวยิวแห่งเบงกาซีและไซออนิสต์ทริโปลีได้บังเกิดผลในรูปแบบของ "ทัลมุดโตราห์" ซึ่งเป็นโรงเรียนภาคค่ำในตริโปลี [6]
.svg){kind=link}
ในปี 1911 ลิเบียตกเป็นอาณานิคมของอิตาลีภายในปี 1931 มีชาวยิว 21,000 คนอาศัยอยู่ในประเทศ (4% ของประชากรทั้งหมด 550,000 คน) ส่วนใหญ่อยู่ในตริโปลีสถานการณ์ของชาวยิวโดยทั่วไปดี แต่ในช่วงปลายปี 1939 ระบอบ ฟาสซิสต์อิตาลีเริ่มผ่านกฎหมายต่อต้านกลุ่มเซมิติกผลของกฎหมายเหล่านี้ ชาวยิวถูกไล่ออกจากงานราชการ บางคนถูกไล่ออกจากโรงเรียนรัฐบาล และเอกสารการเป็นพลเมืองของพวกเขาถูกประทับตราด้วยคำว่า "เชื้อชาติยิว" [9]
ในปี ค.ศ. 1920 มี รายงานเหตุการณ์บางอย่างที่เชื่อมโยงกับความขัดแย้งระหว่างอาหรับ-ยิวในปาเลสไตน์ เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในตริโปลีและเบงกาซี เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในตริโปลีนั้นไม่ร้ายแรงนักเมื่อเปรียบเทียบกับเหตุการณ์ในเบงกาซี กุสตาโว คาโล หัวหน้าแรบไบแห่งเบงกาซีกล่าวว่า จริงๆ แล้วมีการพยายามฆ่าฟัน แต่ตามความเห็นของอีเลีย ฟาร์เจียน ประธานชุมชน การประเมินนี้เกินจริง [10]
ข้อมูลจากปี 1931 ระบุว่าภาษาอิตาลีที่ใช้พูดนั้นค่อนข้างแพร่หลายในหมู่ประชากรชาวยิว ในเมืองเบงกาซี ผู้ชายชาวยิว 67.1 เปอร์เซ็นต์ และผู้หญิงชาวยิว 40.8 เปอร์เซ็นต์ พูดภาษาอิตาลี เทียบกับผู้ชายอาหรับ 34.5 เปอร์เซ็นต์ และผู้หญิง 1.6 เปอร์เซ็นต์ [10]
ในปีพ.ศ. 2477 ได้มีการก่อตั้งบทหนึ่งของเบน-เยฮูดาในเมืองเบงกาซี โดยเริ่มจากทีมฟุตบอลและต่อมาด้วยกิจกรรมทางวัฒนธรรม เช่น การระลึกถึงวันหยุดของชาวยิวและเทศกาลไซออนิสต์ [6]
ในช่วงปลายทศวรรษ 1930 กฎหมายต่อต้านยิวของฟาสซิสต์ค่อยๆ บังคับใช้ และชาวยิวต้องถูกกดขี่อย่างสาหัส (11)
จนกระทั่งปี 1936 ชีวิตภายใต้การปกครองของอิตาลีดำเนินไปอย่างสันติสำหรับชาวยิว อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1936 ชาวอิตาลีเริ่มบังคับใช้ กฎหมาย ฟาสซิสต์โดยมุ่งเป้าไปที่การปรับปรุงโครงสร้างทางสังคมและเศรษฐกิจให้ทันสมัย โดยอิงตามสภาพปัจจุบันในอิตาลี ด้วยการใช้กฎหมายเกี่ยวกับเชื้อชาติต่อต้านชาวยิวในช่วงปลายปี 1938 ชาวยิวถูกถอดออกจากสภาเทศบาล สำนักงานสาธารณะ และโรงเรียนของรัฐและเอกสารของพวกเขาประทับตราด้วยคำว่า "เชื้อชาติยิว" [5]
อิทธิพล ของเยอรมันในลิเบียสัมผัสได้ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2481 อย่างไรก็ตาม การมีส่วนร่วมโดยตรงของเยอรมนีในกิจการและการจัดการของเจ้าหน้าที่อาณานิคมไม่ได้เกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์จนถึงปี พ.ศ. 2484 เฉพาะเมื่ออิตาลีเข้าสู่สงครามในปี พ.ศ. 2483 ที่ลิเบียอยู่ภายใต้ความร่วมมือ โดยตรงของ ฟาสซิสต์ - นาซีและการเนรเทศ "สไตล์นาซี" [6]
แม้จะมีการปราบปรามนี้ 25% ของประชากรในตริโปลียังคงเป็นชาวยิวในปี 2484 และธรรมศาลา 44 แห่งได้รับการบำรุงรักษาในเมือง ในปี พ .ศ. 2485 กองทหารเยอรมันต่อสู้กับพันธมิตรในแอฟริกาเหนือได้เข้ายึดครองย่านชาวยิวแห่งเบงกาซีปล้นร้านค้าและเนรเทศชาวยิวมากกว่า 2,000 คนข้ามทะเลทราย ส่งไปทำงานในค่ายแรงงานมากกว่าหนึ่งในห้าของชาวยิวกลุ่มนี้เสียชีวิต ชาวยิวกระจุกตัวอยู่ในเมืองตริโปลีและเบงกาซีโดยมีชุมชนเล็กๆ ในไบ ดา และมิสราตา [9]
ประสบการณ์ที่เลวร้ายที่สุดสำหรับชาวยิวลิเบียในสงครามคือการกักขังชาวยิว Cyrenaican ในGiadoค่ายกักกันอยู่ห่างจากตริโปลี 235 กิโลเมตร ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2485 ทางการอิตาลีเริ่มใช้ คำสั่ง “สฟอลลาเมนโต” ของ มุสโสลินีกับชาวยิวลิเบีย มุสโสลินีสั่งให้ชาวยิวในเบงกาซี, เดอร์นา, โตบรุก, บาร์เซ, ซูซา และเมืองอื่นๆ ในภูมิภาคถูกส่งไปยังค่ายกักกันในกาเรียนเพื่อตอบโต้[6]ผู้เห็นเหตุการณ์เล่าเหตุการณ์ที่น่าสยดสยองเหล่านี้ว่า “ในธรรมศาลาพวกเขาเริ่มวางรายชื่อทุกวันจาก 20-30 ครอบครัวที่ต้องจากไป...พวกเขาพาชาวยิวจากเบงกาซีและบริเวณใกล้เคียง: Derna, Brace, Tobruk...การเดินทางใช้เวลาห้าวัน เราเดินทางประมาณ 2,000 กม. จากเบงกาซีถึงจาโด พวกเขาพาเราไปโรงฆ่าสัตว์เหมือนสัตว์ รถบรรทุกแต่ละคันสี่สิบคนและรถบรรทุกแต่ละคันมีตำรวจอิตาลีสองคน พวกเขารับแต่ชาวยิวเท่านั้น ตามข่าวลือ ชาวเยอรมันเป็นผู้ออกคำสั่ง” [6]
ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2485 การประหารชีวิตตามคำสั่งของมุสโสลินีได้เสร็จสิ้นลง และชาวยิวชาวไซเรไนกันทั้งหมดถูกย้ายไปที่เกียโด [6]
สภาพความเป็นอยู่ในค่ายนั้นน่าอนาถ นำมาซึ่งการติดเชื้อและการเจ็บป่วย และด้วยเหตุนี้ โรคระบาดที่คร่าชีวิตผู้คนจำนวนมากในค่าย พวกเขาถูกฝังอยู่ในหุบเขาใกล้ ๆ ซึ่งเคยเป็นที่ฝังศพของชาวยิวเมื่อหลายร้อยปีก่อน [6]
นอกจากสภาพที่ย่ำแย่ของค่ายแล้ว พฤติกรรมของเจ้าหน้าที่อิตาลีไม่ได้ละเว้นความอับอาย การกดขี่ และการล่วงละเมิดใดๆ โดยเฉพาะในคืนวันศุกร์ที่ Maresciallo ลาดตระเวนอาคารและเห็นอาหารพิเศษของวันสะบาโต เขาเคยเตะมันและ หกลงบนพื้นหรือปัสสาวะรดที่นอน ดังนั้นจึงมีบางครอบครัวที่ขาดอาหารตลอดวันสะบาโต (4)
พันธมิตรควบคุมและหลังสงครามโลกครั้งที่สอง
| ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง |
| การอพยพของชาวยิวจากประเทศอาหรับและมุสลิม |
|---|
 |
| พื้นหลัง |
| ลัทธิต่อต้านยิวในโลกอาหรับ |
| อพยพตามประเทศ |
| ความทรงจำ |
| หัวข้อที่เกี่ยวข้อง |
เมื่อวันที่ 24 มกราคม พ.ศ. 2486 ชาวอังกฤษได้ปลดปล่อยค่ายและดำเนินการตามมาตรการฉุกเฉินทันทีเพื่อควบคุมกาฬโรคไข้รากสาดใหญ่และเหาที่คร่าชีวิตผู้คนไปแล้ว 562 ราย กองทัพอังกฤษตัดสินใจอพยพ Giado ระหว่างฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนปี 1943 ชาวยิวอพยพออกจากค่ายครั้งแรกเพื่อไปอยู่อาศัยที่ดีขึ้นในบริเวณใกล้เคียง เพื่อรับการรักษาพยาบาลและให้อาหารอย่างเหมาะสม จากนั้นค่อยๆ ในแต่ละสัปดาห์ ครอบครัวจำนวนหนึ่งได้รับเลือกให้ขึ้นรถบรรทุกและส่งกลับบ้าน ค่าใช้จ่ายในการขนส่งชาวยิวเหล่านี้กลับไปที่ Cyrenaica และความช่วยเหลือเบื้องต้นได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากคณะกรรมการจัดจำหน่ายร่วมของชาวยิวอเมริกัน [6]
เมื่อมีการสถาปนาการปกครองของอังกฤษเมื่อวันที่ 23 มกราคม พ.ศ. 2486 ชุมชนชาวยิวตกอยู่ในสภาวะทางเศรษฐกิจ สังคมและจิตใจที่น่าสงสาร ผลกระทบที่เสื่อมเสียของกฎหมายเชื้อชาติ สงคราม และค่ายกักกันของอิตาลีส่งผลกระทบอย่างหนักต่อชุมชนชาวยิว [6]
ชาวอังกฤษยังได้ส่งเสริมจิตวิญญาณของชาวยิวด้วยสัญญาว่าจะส่งพวกเขากลับไปยังบ้านของพวกเขาในเบงกาซี และให้โอกาสพวกเขาในการฟื้นฟูชีวิตของพวกเขา หลังจากส่งชาวยิวเบนกาซีกลับประเทศแล้ว มีรายงานว่ามีชาวยิว 3,400 คนในเบงกาซี (ก่อนสงคราม ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2482 ชุมชนชาวยิวในเบงกาซีมีจำนวน 3,653) [6]กระนั้น ชาวยิวหลายคนที่กลับมายังเบงกาซียังตกงาน ขณะที่คนมีงานทำไม่สามารถหาเลี้ยงชีพในสิ่งที่ตนหามาได้ ชุมชนชาวยิวเบงกาซีได้รับความเดือดร้อนมากกว่าชุมชนชาวยิวอื่น ๆ ในลิเบียเนื่องจากได้รับผลกระทบจากสงครามรุนแรงขึ้น [6]
ความรุนแรงต่อต้านชาวยิวที่เลวร้ายที่สุดบางส่วนเกิดขึ้นในช่วงหลายปีหลังจากการปลดปล่อยแอฟริกาเหนือโดยกองกำลังพันธมิตร ตั้งแต่วันที่ 5 ถึง 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2488 ชาวยิวมากกว่า 140 คนเสียชีวิตและได้รับบาดเจ็บอีกจำนวนมากจากการสังหารหมู่ในตริโปลิตาเนีย ผู้ก่อการจลาจลได้ปล้นสะดมธรรมศาลาเกือบทั้งหมดของเมืองและทำลายโบสถ์ไป 5 แห่ง รวมทั้งบ้านและธุรกิจหลายร้อยหลัง[13]ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2491 ผู้ก่อจลาจลต่อต้านชาวยิวฆ่าชาวยิวอีก 12 คนและทำลายบ้านชาวยิว 280 หลัง[13]คราวนี้ อย่างไร ชุมชนชาวยิวลิเบียได้เตรียมที่จะปกป้องตัวเอง หน่วยป้องกันตนเองของชาวยิวได้ต่อสู้กับกลุ่มผู้ก่อจลาจล ป้องกันไม่ให้มีผู้เสียชีวิตเพิ่มขึ้น
ทั้งในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2488 และมิถุนายน พ.ศ. 2491 ชาวยิวในเมืองเบงกาซีไม่ได้รับความทุกข์ทรมานจากการสังหารหมู่ชาวยิวด้วยน้ำมือของชาวอาหรับที่คล้ายคลึงกับชาวยิวในตริโปลี แม้ว่าจะมีเหตุการณ์เล็กน้อยเกิดขึ้นก็ตาม ด้วยเหตุนี้ ชาวยิวหลายคนจึงถูกซ้อมรบในกลางเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2491 ร้านค้าแห่งหนึ่งถูกปล้นและเกิดเพลิงไหม้ในโบสถ์ยิว แต่ตำรวจท้องที่ออกคำสั่งและไม่จำเป็นต้องให้กองทัพอังกฤษเข้าไปแทรกแซง [5]
เมื่ออนุญาตให้อพยพไปยังอิสราเอลได้ในช่วงต้นปี 1949 ชุมชนชาวยิวส่วนใหญ่ 2,500 คนใน Benghazi ได้อพยพไปยังอิสราเอลจนถึงสิ้นปี 1951 [5]
สภาพแวดล้อมโดยทั่วไปในช่วงหลายปีหลังการย้ายถิ่นฐานไปยังอิสราเอล โดยทั่วไปแล้วเป็นไปในทางบวก ไม่มีเหตุการณ์พิเศษ การจลาจล หรือการสังหารหมู่เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ระหว่างปี 1949 ถึง 1967 และคาดว่าชาวยิว 200 คนอาศัยอยู่ในเบงกาซีในช่วงเวลานั้น [5] [14]
ในช่วงปลายทศวรรษ 1940 ชาวยิวประมาณ 40,000 คนอาศัยอยู่ในลิเบีย ชุมชนชาวยิวลิเบียประสบความไม่มั่นคงอย่างมากในช่วงเวลานี้ การก่อตั้งอิสราเอลในปี พ.ศ. 2491 รวมถึงการได้รับอิสรภาพของลิเบียจากอิตาลีในปี พ.ศ. 2494 และการเข้าสู่สันนิบาตอาหรับ ในเวลาต่อมา ทำให้ชาวยิวจำนวนมากอพยพออกไป ตั้งแต่ พ.ศ. 2491 ถึง พ.ศ. 2494 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการอพยพเข้าเมืองอย่างถูกกฎหมายในปี พ.ศ. 2492 ชาวยิว 30,972 คนย้ายไปอิสราเอล [9]
ตั้งแต่ได้รับเอกราช
ราชอาณาจักรลิเบีย
เมื่อวันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2501 สภาชุมชนชาวยิวถูกยุบโดยกฎหมาย ในปีพ.ศ. 2504 กฎหมายฉบับใหม่ได้ผ่านกำหนดให้ต้องได้รับใบอนุญาตพิเศษเพื่อพิสูจน์สัญชาติลิเบียที่แท้จริง ซึ่งถูกปฏิเสธโดยชาวยิวทั้งหมด 6 คนในประเทศ [13]มีการออกกฎหมายเพิ่มเติมเพื่อให้ยึดทรัพย์สินและทรัพย์สินของชาวยิวลิเบียที่อพยพไปยังอิสราเอล
ในปีพ.ศ. 2507 จดหมายถึงวุฒิสมาชิกสหรัฐเจคอบ จาวิ ตส์ จาก บุคลากรของกองทัพอากาศสหรัฐฯชาวยิว ซึ่งประจำการอยู่ที่ ฐานทัพอากาศวี ลลุ ส ซึ่งเป็นโรงงานของกองทัพอากาศสหรัฐในลิเบีย ได้เปิดเผยถึงขอบเขตของความรู้สึกต่อต้านยิวในประเทศ จดหมายเปิดเผยว่าเด็กและผู้ติดตามของบุคลากรชาวยิวที่อาศัยอยู่นอกฐานต้องปกปิดอัตลักษณ์ของชาวยิว ความกลัวต่อความปลอดภัยทางกายภาพของเด็กทำให้เกิดการยกเลิกโครงการโรงเรียนวันอาทิตย์ของชาวยิว และกองทัพอากาศสหรัฐฯ กำลังกดดันให้บุคลากรชาวยิวซ่อน อัตลักษณ์ของชาวยิวและเซ็นเซอร์เนื้อหาทั้งหมดที่อ้างถึงชาวยิว ศาสนายิว หรืออิสราเอล เพื่อหลีกเลี่ยงการทำให้ประชากรในท้องถิ่นขุ่นเคือง [15]
ภายในปี 1967 ประชากรชาวยิวในลิเบียลดลงเหลือ 7,000 คน หลังสงครามหกวันระหว่างอิสราเอลกับเพื่อนบ้านอาหรับ ชาวยิวลิเบียตกเป็นเป้าของการจลาจลต่อต้านชาวยิวอีกครั้ง ระหว่างการโจมตีเหล่านี้ ผู้ก่อการจลาจลได้คร่าชีวิตผู้คนไป 18 คนและได้รับบาดเจ็บอีกมาก [13]
ผู้นำชุมชนชาวยิวจึงขอให้กษัตริย์ไอดริสที่ 1 อนุญาตให้ชาวยิวทั้งหมด "ชั่วคราว" ออกจากประเทศ เขายินยอม แม้กระทั่งกระตุ้นให้พวกเขาออกไป กองทัพเรืออิตาลีได้ช่วยอพยพชาวยิวมากกว่า 6,000 คนไปยังกรุงโรมผ่านทางลิฟต์ทางอากาศและเรือหลายลำโดยผ่านความช่วยเหลือจากเรือหลายลำในหนึ่งเดือน [16]ชาวยิวสองสามคนยังคงอยู่ในลิเบีย
ผู้อพยพถูกบังคับให้ออกจากบ้าน ธุรกิจ และทรัพย์สินส่วนใหญ่ของพวกเขาอยู่เบื้องหลัง ในบรรดาผู้อพยพไปยังอิตาลี มีผู้อพยพไปอิสราเอลประมาณ 1,300 คน 2,200 คนอาศัยอยู่ในอิตาลี ส่วนที่เหลือส่วน ใหญ่ไปสหรัฐอเมริกา ชาวยิวลิเบียที่ยังคงอยู่ในอิตาลีส่วนใหญ่อยู่ในกรุงโรม กลายเป็นส่วนที่มีอิทธิพลของชุมชนชาวยิวในท้องถิ่น [16]
กฎของกัดดาฟี
เมื่อพันเอกมูอัมมาร์ กัดดาฟีขึ้นสู่อำนาจในปี 2512 ชาวยิวประมาณ 100 คนยังคงอยู่ในลิเบีย ภายใต้การปกครองของเขา ทรัพย์สินของชาวยิวทั้งหมดถูกริบ และหนี้ ทั้งหมด ของชาวยิวถูกยกเลิก ในปี 1970 รัฐบาลลิเบียได้ประกาศวันแห่งการแก้แค้นซึ่งเฉลิมฉลองการขับไล่ชาวยิวและชาวอิตาลีออกจากลิเบีย ซึ่งเป็นวันหยุดประจำชาติ แม้ว่าชาวยิวจะถูกห้ามอพยพ แต่ชาวยิวที่เหลือส่วนใหญ่ก็หลบหนีออกจากประเทศได้สำเร็จ และในปี 1974 มีชาวยิวเพียง 20 คนเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในลิเบีย [13]
ในปี 2545 เอสเมรัลดา เมกนากิ ชาวยิวที่รู้จักคนสุดท้ายในลิเบียเสียชีวิต อย่างไรก็ตาม ในปีเดียวกันนั้นพบว่า Rina Debach หญิงชาวยิววัย 80 ปีที่เกิดและเติบโตในตริโปลี แต่คิดว่าจะเสียชีวิตโดยครอบครัวของเธอในกรุงโรมยังคงอาศัยอยู่ในบ้านพักคนชราใน ประเทศ. เมื่อเธอเดินทางไปโรมหลังจากนั้น ก็ไม่มีชาวยิวอีกต่อไปในประเทศ [16] [17]
ในปี 2547 กัดดาฟีระบุว่ารัฐบาลลิเบียจะชดเชยชาวยิวที่ถูกบังคับให้ออกจากประเทศและปล้นทรัพย์สินของพวกเขา ในเดือนตุลาคมของปีนั้นเขาได้พบกับตัวแทนขององค์กรชาวยิวเพื่อหารือเกี่ยวกับค่าตอบแทน อย่างไรก็ตาม เขายืนยันว่าชาวยิวที่ย้ายไปอิสราเอลจะไม่ได้รับการชดเชย [18]บางคนสงสัยว่าการเคลื่อนไหวเหล่านี้ได้รับแรงบันดาลใจจากลูกชายของเขาSaif al-Islam Gaddafiซึ่งถือว่าเป็นผู้สืบทอดต่อจากพ่อของเขา ในปีเดียวกันนั้น Saif ได้เชิญชาวยิวลิเบียที่อาศัยอยู่ในอิสราเอลกลับไปยังลิเบีย โดยกล่าวว่าพวกเขาเป็นชาวลิเบีย และพวกเขาควร "ละทิ้งดินแดนที่พวกเขาได้มาจากชาวปาเลสไตน์" (19)
เมื่อวันที่ 9 ธันวาคม กัดดาฟียังได้ส่งคำเชิญไปยังMoshe KahlonรองประธานKnessetและบุตรชายของผู้อพยพชาวลิเบียไปยังตริโปลีโดยอ้างว่าเพื่อหารือเกี่ยวกับทรัพย์สินของชาวยิวในลิเบีย [20]ในปี 2010 มีการอ้างว่ากัดดาฟีมีบรรพบุรุษเป็นยิว [21]หญิงชาวอิสราเอลสองคนที่มีเชื้อสายลิเบีย-ยิว เป็นคุณย่าและหลานสาว ออกมาอ้างว่าเป็นญาติของกัดดาฟี คุณยายอ้างว่าเป็นลูกพี่ลูกน้องคนที่สองของกัดดาฟี คุณยายของเธอมีน้องสาวที่แต่งงานกับชายชาวยิว แต่หนีหลังจากที่เขาทำร้ายเธอ จากนั้นจึงเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและแต่งงานกับคุณปู่ของกัดดาฟีชีคมุสลิม ลูกสาวของการแต่งงานครั้งนี้คือแม่ของกัดดาฟี [22][23]
ยุคหลังกัดดาฟี
ในปี 2011 องค์ประกอบต่างๆ ที่ต่อต้านกัด ดาฟี ได้แสดงให้เห็นจุดยืนที่ชัดเจนต่อชาวยิวลิเบีย Richard Engelนักข่าว ของ NBC Newsซึ่งครอบคลุมความขัดแย้ง ประมาณการว่ามากถึงหนึ่งในห้าของนักสู้กบฏได้จับอาวุธต่อต้าน Gaddafi เนื่องจากเชื่อว่าผู้แข็งแกร่งชาวลิเบียเป็นชาวยิวอย่างลับๆ [24]อย่างไรก็ตามประธานสภาเฉพาะกาลแห่งชาติมุสตาฟา อับดุล จาลิลเชิญเดวิด เกอร์บี ผู้แทนชาวยิวของลิเบียไปพบกับเขาหลังจากที่องค์การโลกของชาวยิวลิเบียกำหนดให้เขาเป็นตัวแทนอย่างเป็นทางการของกลุ่มให้กับองค์กรปกครอง Gerbi ได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากกลุ่มกบฏBerber ใน เทือกเขา Nafusaในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2554 เจ้าหน้าที่ของ Amazigh NTC อ้างว่า "เราต้องการสร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นระหว่างชาวมุสลิมและชาวยิว ถ้าไม่มีชาวยิว เราจะไม่มีวันเป็นประเทศที่เข้มแข็ง" [25]
เมื่อวันที่ 1 ตุลาคม 2011 Gerbi กลับมาที่ตริโปลีหลังจากถูกเนรเทศมา 44 ปีด้วยความช่วยเหลือของ ผู้รับเหมารักษาความปลอดภัยของ สหรัฐฯและการอนุญาตจากนักสู้ NTC และชีคท้องถิ่นสามคน Gerbi ทุบกำแพงอิฐที่สร้างขึ้นเพื่อกั้นทางเข้าโบสถ์ Dar Bishi อันเก่าแก่ของเมือง เขาประกาศว่าเป็น "วันประวัติศาสตร์" สำหรับลิเบียและบอกกับฝูงชนที่ชุมนุมกันที่นั่นว่า "นี่เป็นสำหรับทุกคนที่ได้รับความทุกข์ทรมานภายใต้การกัดดาฟี" อย่างไรก็ตาม ผู้อยู่อาศัยบางส่วนยังคงระมัดระวังในเจตนาของ Gerbi และถูก นักข่าว CNN ยกมาอ้าง ว่าแสดงความไม่ไว้วางใจต่อชาวยิว[27]งานของ Gerbi ในธรรมศาลาสิ้นสุดลงอย่างกะทันหันหลังจากสองวันเมื่อเงื่อนไขการอนุญาตกลายเป็นข้อพิพาท(28)
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
- ↑ a b Fendel, Hillel: " New Middle East at a Glance-Leader by Leader: Part II " สืบค้นเมื่อ 29 มีนาคม 2011.
- ↑ Khashim , Ali Fahmi, Libyan Texts , (ตริโปลี - 1967), หน้า: 218 (อาหรับ)
- ↑ Ahwal , Khalifah Muhammad Salim, Jews of Tripoli of the West under Italian Rule (1911-1943) , (Tripoli - 2005), หน้า: 190
- อรรถเป็น ข กิลเบิร์ต มาร์ติน: ในบ้านของอิชมาเอล , พี. 2-3
- อรรถa b c d e f g hi "เบงกาซี ลิเบีย " . ห้องสมุดเสมือนของชาวยิว สืบค้นเมื่อ21 กันยายน 2559 .
{{cite web}}: ลิงค์ภายนอกใน|ref= - ↑ a b c d e f g h i j k l m n Roumani, Maurice M. (2009). ชาวยิวในลิเบีย: การอยู่ร่วมกัน การข่มเหง การตั้งถิ่นฐานใหม่ สำนักพิมพ์วิชาการซัสเซ็กซ์. ISBN 9781845193676. สืบค้นเมื่อ21 กันยายน 2559 .
{{cite book}}: ลิงค์ภายนอกใน|ref= - ↑ ก็อตธีล ริชาร์ด; Krauss, Samuel: "ลิเบีย " ในสารานุกรมยิว . สืบค้นเมื่อ 14 กรกฎาคม 2549.
- อรรถเป็น ข Gottheil ริชาร์ด ; Krauss, Samuel : " Cyrene " ในสารานุกรมยิว . สืบค้นเมื่อ 14 กรกฎาคม 2549.
- อรรถa b c d " ประวัติศาสตร์ของชุมชนชาวยิวในลิเบีย เก็บถาวร 2006-07-18 ที่เครื่อง Wayback " สืบค้นเมื่อ 1 กรกฎาคม 2549
- ↑ ข เดอ เฟ ลิ ซ, เรนโซ (2014). ชาวยิวในดินแดนอาหรับ: ลิเบียพ.ศ. 2378-2513 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส. ISBN 9781477304105. สืบค้นเมื่อ21 กันยายน 2559 .
{{cite book}}: ลิงค์ภายนอกใน|ref= - ^ "ประวัติศาสตร์ชุมชนชาวยิวในลิเบีย" . ชาวยิวของลิเบีย. สืบค้นเมื่อ26 กันยายน 2559 .
{{cite web}}: ลิงค์ภายนอกใน|ref= - ^ "ชุมชนชาวยิวไปตริโปลี" . โครงการ Beit Hatfutsot Open Databases พิพิธภัณฑ์ชาวยิวที่ Beit Hatfutsot
- อรรถa b c d e Shields, Jacqueline" Jewish Refugees from Arab Countries " ในJewish Virtual Library
- ↑ "การเติบโตขึ้นของชาวยิวในเบงกาซี ลิเบีย: บทสัมภาษณ์ซามูเอล ซาร์รุกห์ โดย Jacques Roumani " เซฟาดิกฮอไรซอนส์. จ๊าค รูมานี่. สืบค้นเมื่อ26 กันยายน 2559 .
{{cite web}}: ลิงค์ภายนอกใน|ref= - ↑ "ชาวยิวนักบินบนฐานทัพลิเบียกล่าวว่าพวกเขาต้องปกปิดศาสนา " 12 ตุลาคม 2507
- ↑ a bc Gruber , Ruth Ellen:" Unknown immigration from Libya has swelled ranks of Italian Jewry Archived 2005-12-19 at the Wayback Machine " ในJTA 11 ตุลาคม 2004. สืบค้นเมื่อ 1 กรกฎาคม 2549
- ^ เส้นเวลาเกี่ยวกับชาวยิวในลิเบีย เก็บถาวร 2007-05-04 ที่เครื่อง Wayback
- ^ Shuman, Ellis" Gadhafi พร้อมที่จะชดเชยชาวยิวที่หลบหนี Libya Archived 2007-09-27 ที่ Wayback Machine " in israelinsider 1 กันยายน 2004 ดึงข้อมูลเมื่อ 1 กรกฎาคม 2549
- ↑ Pommerance , Rachel"ในฐานะส่วนหนึ่งของ 'การรุกรานที่มีเสน่ห์' Gadhafi ตัดสินให้อดีตชาวยิวในลิเบีย? Archived 2004-11-28 at the Wayback Machine " ใน JTA 11 ตุลาคม 2004. ดึงข้อมูลเมื่อ 1 กรกฎาคม 2006.
- ↑ Schwartz, Stephen." Is Libya Contagious? " in Weekly Standardธันวาคม 13, 2004. สืบค้นเมื่อ 1 กรกฎาคม 2006.
- ^ มาเป็นชาวอิสราเอลกันเถอะ! ,นักเศรษฐศาสตร์
- ^ ไรอัน โจนส์ (21 กุมภาพันธ์ 2554) "กัดดาฟีแห่งลิเบียสามารถลี้ภัยในอิสราเอลได้ " อิสราเอลวันนี้ . สืบค้นเมื่อ26 กุมภาพันธ์ 2011 .
- ^ Elad Benari และ Yoni Kempinski (1 มีนาคม 2011) "'กัดดาฟีเป็นชาวยิวและฉันคือลูกพี่ลูกน้องของเขา'" . Arutz Sheva . สืบค้นเมื่อ13 เมษายน 2011 .
- ↑ เคอร์บี้, ร็อบ (3 เมษายน 2554). “กบฏแพร่ข่าวลือว่า พันเอก โมอัมมาร์ กัดดาฟี เผด็จการลิเบียเป็น…ชาวยิว?” . บีลีฟเน็ต สืบค้นเมื่อ6 กันยายน 2554 .
- ↑ Palmieri-Billig, Lisa (4 กันยายน 2011). "กบฏอามาซิกโอบกอดตัวแทนชาวยิวลิเบีย " เยรูซาเลมโพสต์ สืบค้นเมื่อ6 กันยายน 2554 .
- ^ "ยิวลิเบียกลับบ้านหลังถูกเนรเทศ 44 ปี" . สำนักข่าวรอยเตอร์ 1 ตุลาคม 2554.
- ↑ Fahmy , Mohamed Fadel (2 ตุลาคม 2011). "ยิวลิเบียกลับจากการลี้ภัยเพื่อฟื้นฟูธรรมศาลา" . ซีเอ็นเอ็น. สืบค้นเมื่อ2 ตุลาคม 2011 .
- ↑ การ์เซีย-นาวาร์โร, ลูร์ด (4 ตุลาคม 2011). "ฝูงชนที่เป็นปฏิปักษ์บังคับชาวยิวลิเบียออกจากธรรมศาลา" . วิทยุสาธารณะแห่งชาติ. สืบค้นเมื่อ4 ตุลาคม 2011 .
ลิงค์ภายนอก
- ประสบการณ์ของผู้รอดชีวิต Benjamin Doron เกิดในเมือง Benghazi ประเทศลิเบียในเว็บไซต์ Yad Vashem
- ชาวยิวแห่งลิเบียในเว็บไซต์ Yad Vashem
