ประวัติของชาวยิวในเลบานอน

ชาวยิวเลบานอน

เจล ล้างมือ
ที่ตั้งของเลบานอนในเอเชีย
ประชากรทั้งหมด
เลบานอน : 29 (2020) [1] [2] พลัดถิ่น: หลายพัน[a]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
เบรุต , ซิดอน , ตริโปลีและ อาเล ย์
ภาษา
ฮิบรู , อารบิกเลบานอน , ฝรั่งเศส
ศาสนา
ศาสนายิว คริสต์ อิสลาม
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวยิวมิซราฮี ชาวยิว เซฟาร์ดี

ประวัติของชาวยิวในเลบานอนครอบคลุมการมีอยู่ของชาวยิว ใน เลบานอนในปัจจุบันซึ่งย้อนไปถึง สมัย ในพระคัมภีร์ไบเบิล หลังจากการอพยพครั้งใหญ่หลังสงครามอาหรับ–อิสราเอลปี 1948และที่สำคัญกว่านั้นคือสงครามกลางเมืองเลบานอน ชาวยิวเลบานอนส่วนใหญ่ในปัจจุบันอาศัยอยู่ใน ประเทศ ตะวันตกและอีกจำนวนมากอาศัยอยู่ในอิสราเอล เนื่องจากการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุดในเลบานอนดำเนินการในปี พ.ศ. 2475 แทบไม่มีสถิติใดให้เลือกเลย ในปี 2549 มีชาวยิวเพียง 40 คนเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในเลบานอน ^[3]ณ ปี 2020 มีชาวยิวเพียง 29 คนเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในเลบานอน ^[1]

ต้นศตวรรษที่ 20

ในปี 1911 ชาวยิวจากอิตาลี กรีซซีเรีย อิรัก ตุรกีอียิปต์และอิหร่านย้ายไปเบรุตขยายชุมชนที่นั่นด้วยสมาชิกเพิ่มเติมมากกว่า 5,000 คน มาตรา 9 และ 10 ของ รัฐธรรมนูญแห่งเลบานอนปี 1926 รับประกันเสรีภาพในการนับถือศาสนาและให้แต่ละชุมชนศาสนา รวมทั้งชุมชนชาวยิว มีสิทธิในการจัดการเรื่องทางแพ่งของตนเอง รวมทั้งการศึกษา ดังนั้นชุมชนชาวยิวจึงได้รับการคุ้มครองตามรัฐธรรมนูญ ข้อเท็จจริงที่ว่า ไม่ได้ใช้กับชุมชนชาวยิวอื่น ๆ ในภูมิภาค ^[4] ชุมชนชาวยิวเจริญรุ่งเรืองภายใต้อาณัติของฝรั่งเศสและGreater Lebanon, ออกแรงอิทธิพลอย่างมากทั่วทั้งเลบานอนและที่อื่นๆ พวกเขาเป็นพันธมิตรกับพรรค PhalangistของPierre Gemayel ( ฝ่ายขวากลุ่มMaroniteจำลองตามการเคลื่อนไหวที่คล้ายกันในอิตาลีและเยอรมนี และขบวนการ Phalangist ของ Franco ในสเปน) และมีบทบาทสำคัญในการจัดตั้งเลบานอนเป็นรัฐอิสระ

ในช่วงสมัย Greater Lebanon มีการก่อตั้งหนังสือพิมพ์ชาวยิวสองฉบับ ได้แก่Al-Alam al-Israili ซึ่งเป็น ภาษาอาหรับ (โลกของอิสราเอล) และภาษาฝรั่งเศสLe Commerce du Levantซึ่งเป็นวารสารด้านเศรษฐกิจซึ่งยังคงเผยแพร่ต่อไปจนถึงเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2564

ชุมชนชาวยิวในเบรุตมีวิวัฒนาการในสามขั้นตอนที่แตกต่างกัน ^[5]จนถึงปี ค.ศ. 1908 ประชากรชาวยิวในเบรุตเติบโตขึ้นโดยการอพยพจากภายในซีเรียและจาก เมือง ออตโตมัน อื่นๆ เช่นอิซมีร์ซาโลนิ กา อิสตันบูลและแบกแดด การเติบโตทางการค้าในเมืองท่าที่เจริญรุ่งเรือง การคุ้มครองทางกงสุล และความปลอดภัยและความมั่นคงในเบรุตล้วนเป็นสาเหตุของการอพยพของชาวยิว ดังนั้น จากไม่กี่ร้อยคนในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ชุมชนชาวยิวเติบโตขึ้นเป็น 2,500 คนภายในสิ้นศตวรรษ และเพิ่มขึ้นเป็น 3,500 ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง. ในขณะที่จำนวนชาวยิวเพิ่มขึ้นอย่างมาก ชุมชนส่วนใหญ่ยังไม่มีการรวบรวมกัน ในช่วงเวลานี้ ชุมชนขาดสถาบันพื้นฐานบางอย่าง เช่น กฎเกณฑ์ของชุมชน สภาที่มาจากการเลือกตั้ง สวัสดิการและกลไกการเก็บภาษี ในช่วงเวลานี้ สถาบันชาวยิวที่มีการจัดการและเป็นที่รู้จักมากที่สุดในเมืองน่าจะเป็นโรงเรียนประจำส่วนตัวของTiferet Israel (The Glory of Israel) ที่ก่อตั้งโดยZaki Cohenในปี 1874 โรงเรียนดึงดูดนักเรียนชาวยิวจากครอบครัวที่มั่งคั่งอย่าง Shloush ( Jaffa )), Moyal (Jaffa) และ Sassoon (Baghdad) ผู้ก่อตั้งซึ่งได้รับอิทธิพลจากการปฏิรูปออตโตมันและแนวโน้มวัฒนธรรมท้องถิ่น มีแรงบันดาลใจที่จะสร้างโรงเรียนสมัยใหม่แต่เป็นยิว มีทั้งวิชาฆราวาสและชาวยิวอย่างเคร่งครัดรวมทั้งเจ็ดภาษา นอกจากนี้ยังเปิดสอนวิชาเชิงพาณิชย์ โรงเรียนปิดเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เนื่องจากความยากลำบากทางการเงิน

ที่ใจกลางของภาพถ่าย โบสถ์ของDeir al-Qamarซึ่งมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเจ็ด ถูกทิ้งร้างแต่ยังคงไม่บุบสลาย

Maghen Abraham Synagogueในเมืองเบรุต ประเทศเลบานอน

สุสานชาวยิวในกรุงเบรุต (2008)

The Young Turk Revolution (1908) จุดประกายกระบวนการขององค์กร ภายในหกปี ชุมชนเบรุตได้จัดตั้งสมัชชาใหญ่ สภาสิบสองคนที่ได้รับการเลือกตั้ง ร่างกฎเกณฑ์ของชุมชน แต่งตั้งหัวหน้าแรบไบ และแต่งตั้งคณะกรรมการเพื่อจัดการภาษีและการศึกษา กระบวนการนี้เกี่ยวข้องกับความตึงเครียดและความขัดแย้งภายในชุมชน แต่ในที่สุด สภาชุมชนได้จัดตั้งกฎและอำนาจในชุมชน หัวหน้าแรบไบได้รับเงินเดือนจากชุมชนและอยู่ภายใต้อำนาจของสภา โดยพฤตินัย

ด้วยการก่อตั้ง Greater Lebanon (1920) ชุมชนชาวยิวในเบรุตจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของหน่วยงานทางการเมืองใหม่ ผู้ปกครองอาณัติของฝรั่งเศสรับเอาประเพณีทางการเมืองในท้องถิ่นของการแบ่งปันอำนาจและยอมรับความเป็นอิสระของชุมชนทางศาสนาต่างๆ ดังนั้น ชุมชนชาวยิวจึงเป็นหนึ่งในชุมชนสิบหกแห่งของเลบานอน และมีความสุขกับการปกครองตนเองเป็นจำนวนมาก ไม่มากก็น้อยตามแนวทางของระบบข้าวฟ่าง ออตโตมัน ในช่วงที่สามของการพัฒนา ชุมชนได้ก่อตั้งสถาบันหลักสองแห่ง: Maghen Abraham Synagogue (1926) และโรงเรียนชุมชน Talmud-Torah Selim Tarrab ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ (1927) ชุมชนยังรักษาบริการสวัสดิการเช่นBiqur-Holim, สมาคม Ozer-Dalim และ Mattan-Basseter เงินทุนสำหรับสถาบันเหล่านี้มาจากการบริจาคของสมาชิกในชุมชนที่มีความสามารถ ซึ่งมีส่วนร่วมในวันหยุดและงานเฉลิมฉลองของชาวยิว ผ่านการสมัครสมาชิกของสมาชิกที่มีชื่อเสียง กิจกรรมระดมทุน และลอตเตอรีที่ชุมชนจัดขึ้น อันที่จริง ชุมชนมีความเป็นอิสระทางการเงินและไม่ได้พึ่งพาองค์กรการกุศลของชาวยิวในยุโรป

การพัฒนาของยิวยีชุฟในปาเลสไตน์มีอิทธิพลต่อความเป็นผู้นำของชาวยิว ซึ่งมักจะแสดงความเห็นอกเห็นใจและการสนับสนุนอย่างแข็งขันต่อลัทธิไซออนิสม์ ผู้นำชาวยิวในกรุงเบรุตในช่วงเวลานี้มีความสอดคล้องกับอุดมการณ์กับ องค์กร B'nai B'rith ที่มีฐานในอเมริกา ผ่านตัวแทนในท้องถิ่น (Arzei Ha-Levanon Lodge) ซึ่งมีผู้นำชุมชนท้องถิ่นคอยดูแลอยู่ ที่พักของ B'nai B'rith ในกรุงเบรุตดึงดูดชนชั้นสูงทางสังคมและเศรษฐกิจ เริ่มต้นจากความก้าวหน้าของชุมชนและการฟื้นฟูผ่านการเคลื่อนไหวทางสังคม ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของชาวยิว และค่านิยมด้านการกุศล ไม่เหมือนกับพันธมิตรซึ่งส่วนใหญ่มุ่งหวังที่จะให้อำนาจแก่ชาวยิวผ่านการศึกษาสมัยใหม่ B'nai B'rith พยายามที่จะให้อำนาจแก่ทั้งบุคคลและชุมชนโดยรวม ในกรุงเบรุต ซึ่งแตกต่างจากชุมชนชาวยิวอื่น ๆ สมาชิกสภาชุมชนส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของบีไนบีริธด้วยเหตุนี้จึงมีความทับซ้อนกันระหว่างสภาและที่พัก แน่นอน โรงเรียน Alliance ได้รับความนิยมในชุมชนเนื่องจากเน้นภาษาฝรั่งเศสและเตรียมนักเรียนสำหรับการศึกษาระดับอุดมศึกษา เนื่องจากไม่มีโรงเรียนมัธยมชาวยิวในกรุงเบรุต นักเรียนชาวยิวจำนวนมากจึงเข้าเรียนในโรงเรียนสอนศาสนาต่างประเทศ (คริสเตียน) ทั้งทางโลกและทางศาสนา ชุมชนชาวยิวเป็นชุมชนเล็กๆ แห่งหนึ่งในประเทศ และด้วยเหตุนี้จึงไม่มีสิทธิ์ได้รับการรับรองในรัฐสภา ถูกกีดกันออกจากชีวิตทางการเมืองของเลบานอน ผู้นำชาวยิวปรารถนาที่จะปรับปรุงสถานะสาธารณะของชุมชนโดยการรวบรวมและปรับปรุงชุมชนโดยรวม โดยรวมแล้ว ระยะเวลาอาณัติของฝรั่งเศสมีลักษณะการเติบโต การพัฒนา และความมั่นคง

ในศตวรรษที่ 20 ชุมชนชาวยิวในเลบานอนแทบไม่มีส่วนร่วมหรือสนใจการเมือง โดยทั่วไปแล้วพวกเขาเป็นแบบดั้งเดิมเมื่อเทียบกับศาสนาและไม่เกี่ยวข้องกับความบาดหมางของกลุ่มศาสนาขนาดใหญ่ในประเทศ โดยทั่วไปแล้ว พวกเขามักจะสนับสนุนลัทธิชาตินิยมเลบานอนและรู้สึกผูกพันกับฝรั่งเศส ทางการฝรั่งเศสในขณะนั้นกีดกันการแสดงออกของไซออนิซึม(ซึ่งพวกเขาเห็นว่าเป็นเครื่องมือของคู่แข่งชาวอังกฤษ) และชุมชนส่วนใหญ่ไม่แยแสกับมัน ผู้นำชุมชนสองสามคน เช่น โจเซฟ ฟาร์ฮี สนับสนุนลัทธิไซออนิสต์อย่างแรงกล้า และมีระดับของการสนับสนุนสำหรับแนวความคิดของรัฐยิวในปาเลสไตน์ ชาวยิวในเลบานอนติดต่อกับชาวปาเลสไตน์เป็นอย่างดี และมีการเยี่ยมเยียนระหว่างเบรุตกับเยรูซาเล็มเป็นประจำ บัญชีโดยAlliance Israélite Universelleซึ่งก่อตั้งโรงเรียนที่เด็กชาวยิวส่วนใหญ่ในประเทศเข้าร่วม กล่าวถึง Zionism ที่กระตือรือร้น ในขณะที่หน่วยงานของ Jewish Agencyคร่ำครวญถึงการขาดความรู้สึกชาติ องค์การไซออนิสต์โลกก็ผิดหวังเช่นกันที่ขาดการสนับสนุนอย่างแข็งขัน และชุมชนไม่ได้ส่งคณะผู้แทนไปยังการประชุมไซออนิสต์โลก .

ชาวยิวเลบานอนอายุน้อยชื่อโจเซฟ อาซาร์ซึ่งรับหน้าที่ในการผลักดันลัทธิไซออนิสต์ร่วมกับบุคคลอื่นในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2473 กล่าวในรายงานของสำนักงานยิวว่า: "ก่อนเกิดความวุ่นวายในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2472ชาวยิว...ในเลบานอนได้ประจักษ์ เห็นใจพวกไซออนิสต์อย่างมากและทำงานอย่างแข็งขันเพื่อเห็นแก่ปาเลสไตน์ พวกเขาได้ก่อตั้งสมาคมที่รวบรวมเงินเพื่อ (sic) Keren Kayemethและ (sic) Keren Heyesodเขากล่าวว่าหลังจากปี 1929 ชาวยิว "เริ่มกลัว (sic) สิ่งใดที่เกี่ยวข้องกับ Zionism และหยุดจัดการประชุมและรวบรวมเงิน" เขายังกล่าวด้วยว่าสภาชุมชนชาวยิวในกรุงเบรุต "พยายามป้องกันไม่ให้สิ่งใดมี เป็นลักษณะประจำชาติของชาวยิวเพราะพวกเขากลัวว่าสิ่งนี้จะทำร้ายความรู้สึกของชาวมุสลิม" แหล่งอื่นแนะนำว่างานการกุศลดังกล่าวไม่ได้รับแรงบันดาลใจจากไซออนิสต์มากนักเนื่องจากสนใจที่จะช่วยเหลือชาวยิวที่ต้องการความช่วยเหลือ

องค์กรMaccabiได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากทางการเลบานอนและเป็นศูนย์กลางด้านวัฒนธรรมของชาวยิวในกรุงเบรุตและไซดา Maccabi สอนภาษาฮีบรูและประวัติศาสตร์ยิว และเป็นจุดสนใจของขบวนการไซออนิสต์กลุ่มเล็กๆ ในประเทศ นอกจากนี้ยังมีองค์ประกอบที่สนับสนุนไซออนิสต์ภายในชุมชน Maroniteในเลบานอน

หลังจากการจลาจลในกรุงเยรูซาเลมในปี 1929 แกรนด์มุฟตีแห่งเยรูซาเล ม ถูกขับออกจากปาเลสไตน์ และเขาเลือกที่จะตั้งรกรากในเลบานอน ซึ่งยังคงระดมกำลังต่อต้านไซออนิสต์ที่อ้างสิทธิ์ในปาเลสไตน์ต่อปาเลสไตน์ ในระหว่างการจลาจล ผู้รักชาติมุสลิมและบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์กรีก-ออร์โธดอกซ์รายใหญ่ (ซึ่งทั้งสองมองเห็นชะตากรรมของรัฐเลบานอนที่เกิดขึ้นใหม่เป็นหนึ่งเดียวในบริบทของอาหรับในวงกว้าง) พยายามปลุกระดมให้เกิดความวุ่นวายในเลบานอน ซึ่งจนถึงจุดนั้น ethno ส่วนใหญ่ -กลุ่มศาสนาต่างอยู่ห่างจากความขัดแย้งที่กำลังจะเกิดขึ้นในปาเลสไตน์ ดูเหมือนว่าจะมีผลกระทบต่อการตอบสนองที่คลุมเครือของรัฐมนตรีกระทรวงมหาดไทยHabib Abou Chahlaต่อ Joseph Farhi เมื่อในนามของชุมชนชาวยิว เขาขอให้พวกเขานั่งในรัฐสภาเลบานอนที่เพิ่งขยายใหม่

นอกเมืองเบรุต ทัศนคติต่อชาวยิวมักจะเป็นศัตรูกันมากกว่า ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2488 ชาวยิวสิบสี่คนถูกสังหารในการจลาจลต่อต้านชาวยิวในตริโปลี เหตุการณ์ต่อต้านชาวยิวเพิ่มเติมเกิดขึ้นในปี 1948 หลังสงครามอาหรับ–อิสราเอลปี 1948 ความไม่มั่นคงอย่างต่อเนื่องรวมกับโอกาสที่เบรุตเสนอให้มากขึ้นกระตุ้นให้ชาวยิวที่เหลือส่วนใหญ่ในตริโปลีย้ายไปอยู่ที่เบรุต ^[6]

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
การอพยพของชาวยิวจากประเทศอาหรับและมุสลิม
พื้นหลัง
ประวัติศาสตร์ยิวภายใต้การปกครองของมุสลิม Sephardi มิซราฮี เยเมน ลัทธิไซออนิสม์ ความขัดแย้งอาหรับ–อิสราเอล 2491 สงคราม วิกฤตการณ์สุเอซ สงครามหกวัน
ลัทธิต่อต้านยิวในโลกอาหรับ
Farhud อเลปโป เอเดน อุจดาและเจรดา ตริโปลิทาเนีย ไคโร แบกแดด
อพยพตามประเทศ
โมร็อกโก ปฏิบัติการจิตรกรรมฝาผนัง ปฏิบัติการยาชิน Egoz อียิปต์ พ.ศ. 2491 พ.ศ. 2499 เยเมน อิรัก เลบานอน อิหร่าน ตูนิเซีย ภัยพิบัติทางอากาศ Hurum
ความทรงจำ
วันรับรู้ วันแห่งการแก้แค้น จิมีนา JJAC WOJAC ผู้ลี้ภัยที่ถูกลืม
หัวข้อที่เกี่ยวข้อง
การขับไล่และการอพยพของชาวยิว อาลียาห์ การเปรียบเทียบประชากรชาวยิวในอดีต อิสลาม-ยิวสัมพันธ์
วี t อี

2490 เป็นต้นไป

ตามเนื้อผ้าชุมชนชาวยิวตั้งอยู่ในWadi Abu JamilและRas Beirutพร้อมกับชุมชนอื่น ๆ ในChouf , Deir al-Qamar , Aley , BhamdounและHasbaya ^[7]

เลบานอนเป็นประเทศอาหรับเพียงประเทศเดียวที่มีประชากรชาวยิวเพิ่มขึ้นหลังจากการประกาศรัฐอิสราเอลในปี 2491 เข้าถึงผู้คนประมาณ 10,000 คน ^[8]อย่างไรก็ตาม หลังวิกฤตเลบานอนในปี 2501ชาวยิวเลบานอนจำนวนมากออกจากประเทศ โดยเฉพาะสำหรับอิสราเอลฝรั่งเศสสหรัฐอเมริกาแคนาดาและละตินอเมริกา(ส่วนใหญ่ไปยังบราซิล )

โบสถ์ยิวหลักในกรุงเบรุตถูกทิ้งระเบิดในช่วงต้นทศวรรษ 1950 และสภาผู้แทนราษฎรเลบานอนได้เห็นการถกเถียงกันอย่างดุเดือดเกี่ยวกับสถานะของนายทหารชาวยิวในเลบานอน การอภิปรายจบลงด้วยมติเอกฉันท์ให้ขับไล่และแยกพวกเขาออกจากกองทัพเลบานอน ⁽⁹⁾นายทหารชาวยิวสองคนถูกปลด แต่ชาวยิวสองสามคนยังคงทำงานให้กับรัฐบาล ประชากรชาวยิวในเบรุตซึ่งมีจำนวน 9,000 คนในปี 2491 ลดน้อยลงเหลือ 2,500 คนในปี 2512 ^[10]

สงครามกลางเมืองในเลบานอนซึ่งเริ่มต้นในปี 1975 นั้นเลวร้ายกว่ามากสำหรับชุมชนชาวยิวในเลบานอน และราว 200 คนถูกสังหารในการสังหารหมู่ ชาวยิวเลบานอนที่เหลือ 1,800 คนส่วนใหญ่อพยพในปี 1976 ด้วยเกรงว่าจำนวนชาวซีเรียที่เพิ่มขึ้นในเลบานอนจะจำกัดเสรีภาพในการย้ายถิ่นฐาน ^[11]ในปี 1982 ระหว่างปี 1982 อิสราเอลบุกเลบานอนผู้นำชุมชนชาวยิว 11 คนถูกจับและสังหารโดยกลุ่มหัวรุนแรงอิสลาม อาคารชุมชนก็ได้รับความเดือดร้อนเช่นกันในสมัยนั้น ระหว่างที่กองทัพอิสราเอลบุกไปยังเบรุตยัสเซอร์ อาราฟัตได้มอบหมายให้มือปืนชาวปาเลสไตน์ยืนเฝ้าที่โบสถ์ Magen Abraham Synagogueอันเป็นสัญลักษณ์สำคัญของชุมชนอยู่ใกล้รัฐสภา โบสถ์ถูกทิ้งระเบิดโดยกองทัพอากาศอิสราเอลบางทีอาจเป็นเพราะสันนิษฐานว่าถูกใช้เป็นที่คลังอาวุธโดยชาวปาเลสไตน์ ^[12]ระหว่างการรุกรานของอิสราเอล ชาวยิวเลบานอนบางคนที่อพยพไปยังอิสราเอลกลับมาเป็นกองทหารที่บุกรุก ^[13]

ชาวยิวตกเป็นเป้าหมายในปีต่อๆ มาของสงครามกลางเมืองในเลบานอน Isaac Sasson ผู้นำชุมชนชาวยิวในเลบานอน ซึ่งถูกลักพาตัวด้วยอาวุธปืนเมื่อวันที่ 31 มีนาคม พ.ศ. 2528 ระหว่างทางจากสนามบินนานาชาติเบรุต หลังจากเดินทางไปอาบูดาบี ก่อนหน้านี้ ผู้ลักพาตัวยังได้จับกุมเอลี ฮัลลัก แพทย์วัย 60 ปีด้วย; ฮาอิม โคเฮน ชาวยิววัย 39 ปี; ไอแซก ทาร์รับ; เยเฮดา เบเนสตี้; ซาลิม จัมมูส; และ Elie Srour Cohen, Tarrab และ Srour ถูกผู้จับกุมซึ่งเป็นกลุ่มมุสลิมชีอะที่ชื่อว่า The Organization of the Oppressed on Earthซึ่งเชื่อกันว่าเป็นส่วนหนึ่งหรือมีความเชื่อมโยงกับฮิซบอลเลาะห์ ชะตากรรมของคนอื่นๆ ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่เชื่อว่าพวกเขาถูกสังหารไปแล้วด้วย

แต่ความเสียหายที่ยังคงดำเนินต่อไปจากการทิ้งระเบิดเป็นผลจากกลุ่มต่อต้านชาวยิวหัวรุนแรง Wadi Abu Jamil ซึ่งเป็นย่านชาวยิวในกรุงเบรุตถูกทิ้งร้างอย่างแท้จริงและโบสถ์ก็ทรุดโทรมราฟิค ฮารีรีนายกรัฐมนตรีที่เพิ่งถูกลอบสังหารให้สัญญาว่าจะสร้างธรรมศาลาขึ้นใหม่ แต่เขาเสียชีวิตโดยไม่สามารถทำตามสัญญาได้^[12]ขณะนี้มีชาวยิวประมาณ 40 คนที่เหลืออยู่ในกรุงเบรุต ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้สูงอายุ

หากไม่มีแรบไบ ชาวยิวในเลบานอนพบว่าเป็นการยากที่จะดำเนินตามประเพณีทางศาสนาของพวกเขาต่อไป และมักจะไม่เปิดเผยตัวตนเพื่อปกป้องตนเองจากการโจมตีที่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจผิดว่าชาวยิวทุกคนเป็นตัวแทนของอิสราเอล โบสถ์ยิวที่เหลืออยู่ไม่กี่แห่งในเลบานอนอยู่ที่ Deir el Qamar โบสถ์แห่งนี้แม้จะอยู่ในสภาพดีแต่ไม่ได้ใช้เพื่อความปลอดภัย Danny Chamounนายกเทศมนตรีเมือง Deir el Qamar และบุตรชายของอดีตประธานาธิบดีCamille Chamoun แห่งเลบานอน ได้ให้การสนับสนุนแก่สมาชิกของชุมชนชาวยิวในเลบานอนเป็นครั้งคราว

ชาวยิวเลบานอนประมาณ 6,000 คนอพยพออกจากสงครามอาหรับ–อิสราเอลในปี 1967โดยลดขนาดชุมชนลงเหลือ 450 คนในปี 1975 ^[14]สงครามกลางเมืองเลบานอน^{[15] [16]}และ1982 สงครามกับอิสราเอลลดจำนวนชาวยิวลงอีก ในประเทศ. ^{[17] [18] [19]} การย้ายถิ่นส่วนใหญ่ไปยังประเทศที่มีชุมชนชาวยิวพลัดถิ่นเลบานอนหรือเลบานอนที่มี ชื่อเสียงเช่นบราซิลฝรั่งเศสส วิ ตเซอร์แลนด์แคนาดาและสหรัฐอเมริกา ⁽²⁰⁾

ชาวยิวในเลบานอนวันนี้

ในปี 2010 งานเริ่มฟื้นฟูธรรมศาลาเก่าในเบรุต โบสถ์ ยิวMaghen Abraham ธรรมศาลาทรุดโทรมหลังจากถูกอิสราเอลทิ้งระเบิดเมื่อหลายปีก่อน ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}หลังคาพังทลายลง และมีต้นไม้และพุ่มไม้ขึ้นอยู่ใต้หลังคา ^[21] Solidereตกลงที่จะจัดหาเงินทุนสำหรับการปรับปรุงใหม่เพราะเชื่อว่าเจ้าหน้าที่ทางการเมืองจะพรรณนาถึงเลบานอนว่าเป็นสังคมเปิด ที่ อดทนต่อศาสนายิว ^[22]การฟื้นฟูประสบความสำเร็จเมื่อ Haaretz ตั้งชื่อว่า "โบสถ์ที่ได้รับการฟื้นฟูสู่ความรุ่งโรจน์" ไม่มีชาวยิวคนใดที่เกี่ยวข้องกับโครงการตกลงที่จะระบุชื่อ

สื่อระหว่างประเทศและแม้แต่สมาชิกบางคนของชุมชนชาวยิว (ทั้งในและนอกเลบานอน) ต่างตั้งคำถามว่าใครจะอธิษฐานที่นั่น ^[23]ประกาศตนเองหัวหน้าสภาชุมชนชาวยิว Isaac Arazi ซึ่งออกจากเลบานอนในปี 1983 ^{[24] [25]} ในที่สุด [25] ในที่สุดก็ออกมาข้างหน้า แต่ปฏิเสธที่จะแสดงหน้ากล้องในการสัมภาษณ์ทางโทรทัศน์ กลัวว่าธุรกิจของเขาจะ ต้องทนทุกข์หากลูกค้ารู้ว่าตนกำลังติดต่อกับชาวยิว ⁽²⁶⁾

ชาวยิวเลบานอนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหรือรอบๆเบรุต ชุมชนได้รับการอธิบายว่าเป็นผู้สูงอายุและวิตกกังวล ^[3]ไม่มีบริการในธรรมศาลาของเบรุต ในปี 2018 ประชากรชาวยิวทั้งหมดโดยประมาณในเลบานอนอยู่ที่ 100 คน ในปี 2020 จำนวนชาวยิวทั้งหมดในเลบานอนอยู่ที่ 29 คน^[1]

ผลงานที่มีชื่อเสียงของชาวยิวในเลบานอน

• Jack Benaroya - ผู้ใจบุญและผู้นำพลเมือง
• John Grabow - ผู้เล่นเบสบอลเมเจอร์ลีก
• Adriana Behar - ผู้ชนะเลิศการแข่งขันวอลเลย์บอลชายหาด
• โจเซฟ ซาฟรา - นายธนาคาร
• Guy Beart - นักร้องและนักแต่งเพลงชาวฝรั่งเศส
• Emmanuelle Beart - นักแสดงชาวฝรั่งเศส
• Sasson Dayan - นายธนาคาร
• Murielle Telio - นักแสดงชาวอเมริกัน
• Edmundo Safdie - นายธนาคารชาวบราซิล
• Moshe Safdie - สถาปนิกชาวแคนาดา
• พี่น้องแซฟดี้ - ผู้กำกับภาพยนตร์
• Don Charney - ผู้ก่อตั้ง American Apparel
• Michael Netzer - นักเขียนหนังสือการ์ตูน
• Ezra Nahmad - นักสะสมงานศิลปะ
• Ariel Helwani - นักข่าว MMA
• Neil Sedaka - นักร้อง
• Edgar de Picciotto - นายธนาคารในเจนีวา
• Gad Saad - นักจิตวิทยาวิวัฒนาการ
• Justin Hurwitz - นักแต่งเพลงเจ้าของรางวัลออสการ์
• Niels Schneider - นักแสดง
• Michael Benaroya - ผู้ผลิตภาพยนตร์
• Caroline Aaron - นักแสดงชาวอเมริกัน
• Yfrah Neaman - นักไวโอลินชาวอังกฤษ
• Yuval Noah Harari - นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญา
• คาริน นะฮอน - นักวิทยาศาสตร์
• Lolita Chammah - นักแสดงชาวฝรั่งเศส
• Bob Dishy - นักแสดงชาวอเมริกัน
• เอสเธอร์ โมยาล - นักเขียน
• Gad Lerner - นักข่าวและผู้จัดรายการโทรทัศน์
• Jose Maria Benegas - นักการเมือง
• Joanna Hausmann - นักแสดงตลก
• Adela Cojab - นักเคลื่อนไหวและผู้แต่ง
• Ana María Shua - นักเขียนชาวอาร์เจนตินา
• Eddy Cohen - ศาสตราจารย์และนักวิจัยชาวอิสราเอล

ประธานชุมชนชาวยิว

ประธาน ชุมชนชาวยิวรวมถึง: ^[27]

• เอซรา อันซารุต ก่อนปี ค.ศ. 1910
• โจเซฟ. ดี. ฟาร์ฮี 2453-2467
• โจเซฟ ดิชี เบย์ 2468-2470
• โจเซฟ ดี. ฟาร์ฮี 2471-2473
• เซลิม ฮารารี 2474-2477
• โจเซฟ ดี. ฟาร์ฮี 2478-2481
• Deab Saadia & Joseph Dichy Bey- 2482-2493
• โจเซฟ อัตติเยห์ 1950–1976
• ไอแซก แซสสัน 1977–1985
• ราอูล มิซราฮี 1985
• โจเซฟ มิซราฮี 2529-2546 ^[28]
• ไอแซก อราซี 2005 – ปัจจุบัน

รองประธานชุมชนชาวยิว

• โจเซฟ บาไลลา 2469-2474 (เป็นเหรัญญิกของชุมชนด้วย)
• ยาคอฟ (แจ็กส์) บาไลลา 2474-2477 (แจ็คส์และโจเซฟ บาไลลาเป็นพี่น้องกัน)
• เอซรา โคเฮน 2505-2518
• Semo Bechar 2005–ปัจจุบัน

หัวหน้าแรบไบ

ระหว่างปี พ.ศ. 2342 ถึง พ.ศ. 2521 หัวหน้าแรบไบกลุ่มหนึ่งเป็นผู้นำชุมชนชาวยิวในเลบานอน ^[29]

• รับบีMoïse Yedid-Levy 1799–1829
• รับบีราล์ฟอัลฟานดารี
• รับบียูเซฟมานน์
• รับบีอารูน เยดิด-เลวี
• รับบีซากิโคเฮน 2418
• รับบีเมนาเช เอซรา ซัตตัน
• รับบีจาค็อบบูไค
• รับบีฮาอิมดานา
• รับบีMoïse Yedid-Levy
• รับบีนัสซิม อาฟานดี ดานอน 2451-2452
• รับบีจาค็อบ Tarrab 2453-2464
• รับบีซาโลมอนแท็กเกอร์ 2464-2466
• รับบีShabtai Bahbouth 2467-2493
• รับบี เบน ซิออน ลิชท์มัน 2475-2502
• รับบีจาค็อบ Attiyeh 2492-2509
• รับบีShaul Chreim 1960–1978

ดูเพิ่มเติม

• Wadi Abu Jamil (ย่านชาวยิวแห่งเบรุต)
• โบสถ์ Deir el Qamar (ภูเขาเลบานอน)
• Maghen Abraham Synagogue (เบรุต, เลบานอน)
• ธรรมศาลา Bhamdoun (Aley, เลบานอน)
• Sidon Synagogue (ไซดอน, เลบานอน)
• สุสานเบธเอลาเมน
• ซากี โคเฮนหัวหน้ารับบีเบรุต
• การอพยพของชาวยิวจากเลบานอนหลังปี 1948
• ชาวยิวอพยพออกจากดินแดนอาหรับ
• การชุมนุม Maghen Abraham (มอนทรีออล) (มอนทรีออล แคนาดา)
• ความสัมพันธ์อิสราเอล-เลบานอน
• ศาสนาในเลบานอน

หมายเหตุ

อ้างอิง

ลิงค์ภายนอก

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของสภาชุมชนชาวยิวเลบานอน
• ชุมชนชาวยิวเลบานอนในแคนาดา
• ชาวยิวในเลบานอนแตะพลัดถิ่นเพื่อสร้างโบสถ์ยิวที่มีเปลือกหอยของเบรุตขึ้นใหม่โดย Massoud A. Derhally จาก Bloomberg News-Sept 18, 2008
• การฟื้นฟูโบสถ์ยิวในเบรุตเริ่มต้นด้วยความช่วยเหลือจากพลัดถิ่นโดย Massoud A. Derhally จาก Bloomberg News-Aug 5, 2009
• The Daily Star (เลบานอน)ชน เผ่า ที่สูญหายของ Lebanon
• บล็อกเวลา:ชาวยิวในเลบานอน
• บทวิจารณ์หนังสือ "The Jews of Lebanon" โดย Kirsten E. Schulze
• บรรณานุกรมเกี่ยวกับเลบานอนยิว (ในภาษาฮีบรูและภาษาอังกฤษ)
• เลบานอน – หอสมุดรัฐสภายิว ประเทศศึกษา
• ชุมชนชาวยิวในเบรุตเผชิญกับการลดลงอย่างช้าๆ AFP 20 ก.ค. 2551