ประวัติของชาวยิวในญี่ปุ่น

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ชาวยิวญี่ปุ่น
のユพร้อมส่วนลดダพัทยา人יהודיםיפנים
ศูนย์ชุมชนชาวยิวแห่ง Japan.jpg
ศูนย์ชุมชนชาวยิวในโตเกียว
ประชากรทั้งหมด
ประมาณ2,000 (2014) [1]
ประมาณ300 [2]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
เพียงประมาณมหานครเช่นโตเกียว , โกเบ
ภาษา
อังกฤษ , ฮิบรู , ญี่ปุ่น
ศาสนา
ศาสนายิว
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวอิสราเอล

ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในประเทศญี่ปุ่นเป็นเอกสารที่ดีในยุคปัจจุบันที่มีประเพณีต่างๆที่เกี่ยวข้องกับยุคก่อนหน้านี้มาก

สถานะของชาวยิวในญี่ปุ่น

ชาวยิวและวัฒนธรรมของพวกเขาอยู่ไกลโดยหนึ่งในผู้เยาว์ที่สุดชาติพันธุ์และศาสนากลุ่มต่าง ๆ ในประเทศญี่ปุ่นในปัจจุบันประกอบด้วยเพียงประมาณ 300 [1]ถึง 2,000 คนหรือประมาณ 0.0016% เป็น 0.0002% ของประชากรทั้งหมดของประเทศญี่ปุ่น เกือบทั้งหมดไม่ใช่พลเมืองญี่ปุ่น และเกือบทั้งหมดเป็นชาวต่างชาติที่อาศัยอยู่ในระยะสั้น [3]

ประวัติศาสตร์ยิวในญี่ปุ่น

การตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในยุคแรกในญี่ปุ่น

ใน 1572 สเปนเนเปิลส์ชาวยิวที่ได้เปลี่ยนศาสนาคริสต์ที่จะหลบหนีเข้าไปในนางาซากิในเรือดำจากโปรตุเกสมาเก๊า ที่เหลืออยู่ในนางาซากิ บางคนเปลี่ยนกลับไปนับถือศาสนายิว กระทั่งเรียกคืนชื่อสกุลของพวกเขา (โดยเฉพาะชาวเลวี )

ใน 1,586 ชุมชนแล้วประกอบด้วยอย่างน้อยสามครอบครัวถาวรถูกแทนที่ด้วยกองกำลังชิมาซึ ชาวยิวในเมือง Settsu ได้ซึมซับพวกเขาบางส่วนเข้าสู่ชุมชนของตนเอง (ในขณะนั้น มีประชากรมากกว่า 130 คนยิว) ในขณะที่ส่วนน้อยที่เหลือหรือเสียชีวิต

การตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในเอโดะญี่ปุ่น

ระหว่าง 1848 และ 1854 ในนะฮะ , จังหวัด Satsuma , เบอร์นาร์ดฌอง Bettelheim (แพทย์) ซึ่งเป็นชาวยิวฮังการีอาศัยแห่งชาติกับครอบครัวของเขา มีแผ่นโลหะที่ Gokokuji Jinja (Naha)

ในปี 1861 ผู้ลี้ภัย Pogrom จากรัสเซียและโปแลนด์ย้ายไปอยู่ที่ท่าเรือนางาซากิ เหล่านี้เป็นชาวยิวกลุ่มแรกในนางาซากิตั้งแต่ประมาณปี ค.ศ. 1584

ในปี 1867 กว่าหนึ่งสัปดาห์ที่ชุมชนชาวยิว Settsu ถูกผลักใกล้สูญพันธุ์หายไปโดยสิ้นเชิงหลังจากที่ฟื้นฟูเมจิ

ในช่วงปลายยุคเอโดะด้วยการมาถึงของพลเรือจัตวาแมทธิว เพอร์รีตามอนุสัญญาคานากาว่าและการสิ้นสุดนโยบายต่างประเทศที่ "ปิดประตู" ของญี่ปุ่น ครอบครัวชาวยิวเริ่มตั้งรกรากในญี่ปุ่นอีกครั้ง ที่บันทึกไว้ครั้งแรกที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานของชาวยิวที่โยโกฮามาใน 1861. 1895 โดยชุมชนนี้ซึ่งตอนนั้นมีประมาณ 50 ครอบครัวก่อตั้งขึ้นครั้งแรกที่โบสถ์ในเมจิประเทศญี่ปุ่น [4]ส่วนหนึ่งของชุมชนนี้จะย้ายไปโกเบในภายหลังหลังจากเกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ที่คันโตในปี 1923

อีกประการหนึ่งการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในช่วงต้นก่อตั้งขึ้นในปี 1880 ในนางาซากิ , พอร์ตเมืองใหญ่ ๆ ของญี่ปุ่นเปิดการค้าต่างประเทศโดยชาวโปรตุเกสชุมชนนี้มีขนาดใหญ่กว่าชุมชนในโยโกฮาม่า ซึ่งประกอบด้วยครอบครัวมากกว่า 100 ครอบครัว ที่นี้เองที่โบสถ์เบธ อิสราเอลถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2437 การตั้งถิ่นฐานจะเติบโตอย่างต่อเนื่องและยังคงใช้งานอยู่จนกระทั่งในที่สุดก็ถูกปฏิเสธโดยสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ของชุมชนที่โตราห์สกรอลล์ในที่สุดก็จะถูกส่งผ่านลงไปที่ชาวยิวใน Kobe กลุ่มที่เกิดขึ้นของการปลดปล่อยนักโทษรัสเซียสงครามยิวที่ได้เข้าร่วมในจักรพรรดิของกองทัพและการปฏิวัติรัสเซีย 1905

ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1920 ถึง 1950 ชุมชนชาวยิวโกเบเป็นชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในญี่ปุ่น ก่อตั้งโดยชาวยิวหลายร้อยคนที่เดินทางมาจากรัสเซีย (มีต้นกำเนิดจากเมืองฮาร์บินในแมนจูเรีย) ตะวันออกกลาง (ส่วนใหญ่มาจากอิรักและซีเรีย ) เช่น รวมทั้งจากประเทศในยุโรปกลางและตะวันออก (โดยหลักคือเยอรมนี ) มันมีทั้งอาซและดิกโบสถ์ [5]ในช่วงเวลานี้ชุมชนชาวยิวในโตเกียว (ปัจจุบันใหญ่ที่สุดในญี่ปุ่น) เติบโตขึ้นอย่างช้าๆ ด้วยการมาถึงของชาวยิวจากสหรัฐอเมริกา,ยุโรปตะวันตกและรัสเซีย

การตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในจักรวรรดิญี่ปุ่น

ในปี ค.ศ. 1905 เมื่อสิ้นสุดสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น ชุมชนนางาซากิก็สูญพันธุ์ ในขณะที่ชุมชนอิรักก่อตั้งขึ้นในโกเบ (ประมาณ 40 ครัวเรือนในปี 2484) หลังจากการปฏิวัติบอลเชวิคของรัสเซียในปี 2460 การต่อต้านชาวยิวได้ปะทุขึ้นในญี่ปุ่น โดยหลายคนตำหนิชาวยิวว่าเป็น "ธรรมชาติ" ของการปฏิวัติ [6]

ผู้นำญี่ปุ่นบางคน เช่น กัปตันInuzuka Koreshige (犬塚 惟重) พันเอกYasue Norihiro (安江 仙弘) และนักอุตสาหกรรมAikawa Yoshisuke (鮎川 義介) เชื่อว่าอำนาจทางเศรษฐกิจและการเมืองของชาวยิวสามารถถูกควบคุมโดยญี่ปุ่นผ่านการควบคุมการเข้าเมืองและ ว่านโยบายดังกล่าวนอกจากนี้ยังจะให้ความโปรดปรานจากสหรัฐอเมริกาผ่านอิทธิพลของอเมริกันทั้งหลายแม้ว่าจะมีความพยายามในการดึงดูดการลงทุนและผู้อพยพชาวยิว แผนดังกล่าวถูกจำกัดโดยความปรารถนาของรัฐบาลที่จะไม่แทรกแซงการเป็นพันธมิตรกับนาซีเยอรมนี. ในท้ายที่สุด ชุมชนชาวยิวทั่วโลกต้องให้ทุนในการตั้งถิ่นฐานและจัดหาผู้ตั้งถิ่นฐาน และแผนล้มเหลวในการดึงดูดประชากรระยะยาวที่มีนัยสำคัญ หรือสร้างผลประโยชน์เชิงยุทธศาสตร์สำหรับญี่ปุ่นที่ผู้ริเริ่มคาดหวังไว้ ในปีพ.ศ. 2480 ญี่ปุ่นรุกรานจีนโดยเอกอัครราชทูตญี่ปุ่นประจำฝรั่งเศสบอกกับผู้ปกครองชาวญี่ปุ่นว่า "ผู้มีอุดมการณ์ชาวยิวในอังกฤษ อเมริกัน และฝรั่งเศส" เป็นผู้นำการต่อต้านการบุกรุก[6]

วันที่ 6 ธันวาคม 1938 ห้าสภารัฐมนตรี ( นายกรัฐมนตรี เจ้าชายฟุมิมะโระโคะโนะ เอะ , รัฐมนตรีว่าการกระทรวงกองทัพ Seishirō Itagaki , รัฐมนตรีว่าการกระทรวงกองทัพเรือ มิตซึมาสะโยไนา , รัฐมนตรีว่าการกระทรวงต่างประเทศ ฮาคิโระอาริตาและว่าการกระทรวงการคลัง Shigeaki อิเคดะ ) ซึ่งเป็นสภาการตัดสินใจสูงสุดทำให้การตัดสินใจของห้าม การขับไล่ชาวยิวในญี่ปุ่น[7] [8]ด้วยการลงนามในสนธิสัญญาต่อต้าน COMINTERN ระหว่างเยอรมัน-ญี่ปุ่นในปี 2479 และสนธิสัญญาไตรภาคีในเดือนกันยายน พ.ศ. 2483 อย่างไรก็ตาม การต่อต้านชาวยิวได้กลายเป็นรากฐานที่เป็นทางการมากขึ้นในแวดวงการปกครองของโตเกียวบางแห่ง[6]ในขณะเดียวกัน ประชาชนชาวญี่ปุ่นได้เผชิญกับการรณรงค์หมิ่นประมาทที่สร้างภาพลักษณ์ที่โด่งดังที่เรียกว่ายูดายากะ หรือ "อันตรายของชาวยิว" [6]

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ญี่ปุ่นถูกมองว่าเป็นที่ลี้ภัยที่ปลอดภัยจากความหายนะแม้จะเป็นส่วนหนึ่งของฝ่ายอักษะและพันธมิตรของเยอรมนีก็ตาม ชาวยิวพยายามที่จะหลบหนีเยอรมันยึดครองโปแลนด์ไม่สามารถผ่านอุปสรรคที่อยู่ใกล้สหภาพโซเวียตและทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและถูกบังคับให้ไปผ่านประเทศที่เป็นกลางของลิทัวเนีย (ซึ่งถูกครอบครองโดย Belligerents ในเดือนมิถุนายนปี 1940 เริ่มต้นด้วยสหภาพโซเวียต , แล้วเยอรมนีและสหภาพโซเวียตอีกครั้ง) ในบรรดาผู้ที่มาถึง หลายคน (ประมาณ 5,000 คน) ถูกส่งไปยังDutch West Indies ที่เรียกว่าCuraçaoการขอวีซ่าที่ออกโดยกงสุลดัตช์ยานซวาร์เตนดิก [1] , และวีซ่าญี่ปุ่นที่ออกโดยชิอุเนะซุงิฮะระญี่ปุ่นกงสุลเพื่อลิทัวเนีย Zwartendijk ขัดต่อหลักเกณฑ์ด้านกงสุลดัตช์ และ Sugihara เพิกเฉยต่อคำสั่งของเขาและมอบวีซ่าเข้าประเทศญี่ปุ่นให้ชาวยิวหลายพันคน เสี่ยงต่ออาชีพการงานของเขา กงสุลทั้งสองร่วมกันช่วยชีวิตกว่า 6,000 ชีวิต

กล่าวกันว่าซูกิฮาระได้ร่วมมือกับหน่วยข่าวกรองโปแลนด์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแผนความร่วมมือญี่ปุ่น-โปแลนด์ที่ใหญ่กว่า[9]พวกเขาพยายามหลบหนีข้ามอาณาเขตอันกว้างใหญ่ของรัสเซียโดยรถไฟไปยังวลาดิวอสต็อกแล้วจึงขึ้นเรือไปยังโกเบในญี่ปุ่น ผู้ลี้ภัย – จำนวน 2,185 ราย – เดินทางถึงญี่ปุ่นตั้งแต่เดือนสิงหาคม พ.ศ. 2483 ถึงมิถุนายน พ.ศ. 2484 Tadeusz Romerเอกอัครราชทูตโปแลนด์ประจำกรุงโตเกียวได้รับวีซ่าผ่านแดนในญี่ปุ่น วีซ่าลี้ภัยไปยังแคนาดา ออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ และพม่า; ใบรับรองการย้ายถิ่นฐานไปยังปาเลสไตน์; และวีซ่าอพยพไปยังสหรัฐอเมริกาและบางประเทศในละตินอเมริกา

ชาวยิวส่วนใหญ่ได้รับอนุญาตและการสนับสนุนที่จะย้ายไปจากญี่ปุ่นเซี่ยงไฮ้สลัม , ประเทศจีนภายใต้การยึดครองของญี่ปุ่นในช่วงระยะเวลาของสงครามโลกครั้งที่สอง ในที่สุด Tadeusz Romer มาถึงเซี่ยงไฮ้เมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2484 เพื่อดำเนินการดำเนินการสำหรับผู้ลี้ภัยชาวยิวต่อไป[10]ในบรรดาบันทึกไว้ในเซี่ยงไฮ้สลัมเป็นผู้นำและนักเรียนของเมียร์เยชิวาเพียงยุโรปเยชิวาเพื่อความอยู่รอดหายนะพวกเขา - ประมาณ 400 คน - หนีจากMirไปยังVilnaพร้อมกับการระบาดของสงครามโลกครั้งที่สองในปี 1939 แล้วไปยังKeidan, ลิทัวเนีย. ปลายปี 1940 พวกเขาได้รับวีซ่าจาก Chiune Sugihara เพื่อเดินทางจาก Keidan (จากนั้นคือSSR ของลิทัวเนีย ) ผ่านไซบีเรียและวลาดิวอสต็อกไปยังโกเบประเทศญี่ปุ่น [11]เมื่อถึงเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2484 ญี่ปุ่นได้ย้ายกลุ่มนี้และคนอื่น ๆ ส่วนใหญ่ไปที่เซี่ยงไฮ้สลัมเพื่อรวมชาวยิวภายใต้การควบคุมของพวกเขา (12)

เลขาธิการสภาแมนจูเรียในเบอร์ลินหวัง ตีฟู (王, 替夫. 1911–) ยังได้ออกวีซ่าให้กับผู้ลี้ภัย 12,000 คน รวมทั้งชาวยิวด้วย ตั้งแต่มิถุนายน 2482 ถึงพฤษภาคม 2483 [13] [14]

ตลอดช่วงสงครามที่รัฐบาลญี่ปุ่นปฏิเสธการร้องขอจากรัฐบาลเยอรมันเพื่อสร้างความต่อเนื่องต่อต้านยิวนโยบาย อย่างไรก็ตาม ชาวยิวบางคนที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่ถูกยึดครองของญี่ปุ่นถูกกักขังในค่ายกักกันในมาเลเซียและเนเธอร์แลนด์อินเดียตะวันออก[6]ชาวยิวในฟิลิปปินส์ยังถูกกล่าวหาว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับการดำเนินงานของตลาดมืด การบิดเบือนราคา และการจารกรรม[6]ในตอนท้าย ตัวแทนนาซีกดดันกองทัพญี่ปุ่นให้วางแผนทำลายล้างประชากรชาวยิวในเซี่ยงไฮ้ และความกดดันนี้ก็กลายเป็นที่รู้จักในหมู่ผู้นำชุมชนชาวยิว อย่างไรก็ตาม ญี่ปุ่นไม่มีเจตนาที่จะยั่วยุให้ฝ่ายพันธมิตรโกรธอีกต่อไปและทำให้คำขอของเยอรมันล่าช้าไประยะหนึ่ง ในที่สุดก็ปฏิเสธมันทั้งหมด หนึ่งออร์โธดอกยิวสถาบันที่บันทึกไว้ในลักษณะนี้เป็นลิทัวเนีย เรดี เยชิวาเมียร์รัฐบาลญี่ปุ่นและประชาชนได้เสนอที่พักชั่วคราวสำหรับชาวยิว บริการทางการแพทย์ อาหาร การเดินทาง และของขวัญ แต่อยากให้พวกเขาย้ายไปอาศัยอยู่ในเซี่ยงไฮ้ที่ญี่ปุ่นยึดครอง[ ต้องการการอ้างอิง ]

การตัดสินใจที่จะประกาศเซี่ยงไฮ้สลัมในกุมภาพันธ์ 1943 ได้รับอิทธิพลจากทูตตำรวจของสถานทูตเยอรมันในกรุงโตเกียวโจเซฟ Meisinger ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1942 เขาได้หารือกับกระทรวงมหาดไทยของญี่ปุ่นเป็นเวลานาน เนื่องจากชาวญี่ปุ่นส่วนใหญ่ไม่ได้ต่อต้านกลุ่มเซมิติก เขาจึงใช้ความกลัวจารกรรมเพื่อยั่วยุการกระทำต่อชุมชนชาวยิว เขาประกาศกับชาวญี่ปุ่นว่าเขาได้รับคำสั่งจากเบอร์ลินให้ตั้งชื่อ "ต่อต้านนาซี" ทั้งหมดในหมู่ชาวเยอรมัน จากนั้นเขาอ้างว่า "ผู้ต่อต้านนาซี" มักจะ "ต่อต้านญี่ปุ่น" และเสริมว่า "ผู้ต่อต้านนาซี" เป็นชาวยิวในเยอรมนีเป็นหลัก ซึ่ง 20,000 คนได้อพยพไปยังเซี่ยงไฮ้. แผนการต่อต้านกลุ่มเซมิติกของ Meisinger ได้ผล ในการตอบสนองต่อคำกล่าวของเขา ชาวญี่ปุ่นได้เรียกร้องรายการ "ต่อต้านนาซี" ทั้งหมดจากไมซิงเงอร์ รายการนี้เป็นรายการที่เลขานุการส่วนตัวของ Meisinger ยืนยันในภายหลังว่าได้จัดเตรียมไว้แล้ว หลังจากปรึกษากับนายพล Müllerแล้ว ไมซิงเงอร์ได้มอบรายชื่อดังกล่าวให้กับกระทรวงมหาดไทยของญี่ปุ่นและกระทรวงมหาดไทยของญี่ปุ่นเมื่อปลายปี พ.ศ. 2485 รายชื่อดังกล่าวประกอบด้วยชื่อชาวยิวทั้งหมดที่มีหนังสือเดินทางเยอรมันในญี่ปุ่น. คาร์ล ฮาเมล ล่ามของไมซิงเงอร์ ซึ่งอยู่ในการเจรจากับทางการญี่ปุ่น ให้การในเวลาต่อมาว่าการแทรกแซงนี้นำไปสู่การ "ไล่ล่าต่อต้านนาซีอย่างแท้จริง" และ "การกักขังคนจำนวนมาก" เขาเสริมว่า "วิทยานิพนธ์ฉบับนี้ถือได้ว่าเป็นคำอธิบายพื้นฐานของกิจกรรมของนายไมซิงเงอร์ในญี่ปุ่นเกี่ยวกับการแบ่งแยกประชาคมเยอรมันออกเป็นพวกนาซีและต่อต้านนาซี" คำให้การของคาร์ล ฮาเมลต่อผู้เชี่ยวชาญการสอบสวนของฝ่ายสัมพันธมิตรถูกเก็บเป็นความลับอย่างเข้มงวดมาเป็นเวลานาน ในระหว่างการฟ้องร้องเรียกค่าเสียหายจากนักโทษในสลัมเซี่ยงไฮ้ในปี 1950 อดีตนักการทูตชาวเยอรมันสามารถโน้มน้าวผู้พิพากษาได้ว่าการประกาศสลัมเป็นการกระทำที่มีอำนาจสูงสุดของญี่ปุ่นและไม่เกี่ยวข้องกับทางการเยอรมัน[15]

เมื่อสงครามสิ้นสุดประมาณครึ่งหนึ่งของพวกยิวที่ได้รับในญี่ปุ่นควบคุมดินแดนย้ายในภายหลังกับซีกโลกตะวันตก (เช่นสหรัฐอเมริกาและแคนาดา ) และที่เหลือย้ายไปยังส่วนอื่น ๆ ของโลกส่วนใหญ่จะอิสราเอล

นับตั้งแต่ปี ค.ศ. 1920 ได้มีการเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเป็นครั้งคราวและสะท้อนให้เห็นถึงงบยิวในประเทศญี่ปุ่น , [16]ส่งเสริมโดยทั่วไปองค์ประกอบสวัสดิการและหนังสือพิมพ์แท็บลอยด์

ชาวยิวและศาสนายิวในญี่ปุ่นสมัยใหม่

หลังจากสงครามโลกครั้งที่สองส่วนใหญ่ของชาวยิวไม่กี่คนที่อยู่ในประเทศญี่ปุ่นที่เหลือจำนวนมากไปจะกลายเป็นสิ่งอิสราเอล บางส่วนของผู้ที่ยังคงแต่งงานในท้องถิ่นและถูกหลอมรวมเข้ากับสังคมญี่ปุ่น

ปัจจุบันมีหลายร้อยครอบครัวชาวยิวที่อาศัยอยู่ในโตเกียวและจำนวนเล็ก ๆ ของครอบครัวชาวยิวในและรอบ ๆโกเบ ชาวยิวที่อพยพจากประเทศอื่นจำนวนเล็กน้อยอาศัยอยู่ทั่วประเทศญี่ปุ่นเป็นการชั่วคราวเพื่อธุรกิจ การวิจัยช่องว่างระหว่างปีหรือเพื่อวัตถุประสงค์อื่นๆ ที่หลากหลาย

มีสมาชิกชาวยิวในกองทัพสหรัฐฯคอยให้บริการในโอกินาว่าและฐานทัพทหารอเมริกันอื่นๆ ทั่วญี่ปุ่นอยู่เสมอ แคมป์ฟอสเตอร์ในโอกินาว่ามีโบสถ์ยิวเฉพาะที่ชุมชนชาวยิวของโอกินาว่าได้รับการบูชามาตั้งแต่ปี 1980 โอกินาว่ามีแรบไบอยู่อย่างต่อเนื่อง ซึ่งทำหน้าที่เป็นอนุศาสนาจารย์ด้านการทหารมาตลอด 4 ทศวรรษที่ผ่านมา

มีศูนย์ชุมชนที่ให้บริการชุมชนชาวยิวในโตเกียว[17]และโกเบ[18]องค์กรChabad-Lubavitchมีศูนย์อย่างเป็นทางการสองแห่งในโตเกียวและในโกเบ[19]และมีบ้าน Chabad เพิ่มเติมที่ดำเนินการโดย Rabbi Yehezkel Binyomin Edery (20)

ในขอบเขตทางวัฒนธรรม ในแต่ละปี ชาวยิวหลายร้อยคนหรือหลายพันคนมาเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์อนุสรณ์ Chiune Sugihara ซึ่งตั้งอยู่ในเมืองยาโอสึ จังหวัดกิฟุ ทางตอนกลางของญี่ปุ่น หลุมฝังศพของ Chiune Sugihara ในคามาคุระเป็นสถานที่ที่ผู้มาเยี่ยมเยียนชาวยิวให้ความเคารพ การกระทำของ Sugihara ในการออกวีซ่าการเดินทางที่ถูกต้องนั้น เชื่อกันว่าได้ช่วยชีวิตชาวยิวประมาณ 6,000 คน ที่หนีข้ามรัสเซียไปยังวลาดิวอสต็อก และญี่ปุ่นเพื่อหนีจากค่ายกักกัน [21]ในจังหวัดเดียวกัน ชาวยิวจำนวนมากก็มาเยือนเมืองทาคายามะเช่นกัน

แรบบิท

ชุมชนชาวยิวในโตเกียว

ชบา

ชุมชนชาวยิวแห่งโกเบ

  • รับบีGaoni Maatuf , 1998–2002
  • รับบี อาซาฟโทบี, 2002–2006
  • รับบีYerachmiel Strausberg , 2006–2008
  • Hagay Blumenthal, 2008–2009, ผู้นำฆราวาส
  • แดเนียล มอสโควิช, 2552–2010, ผู้นำฆราวาส
  • รับบีDavid Gingold , 2010–2013
  • รับบีShmuel Vishedsky , 2014–ปัจจุบัน

ชุมชนชาวยิวแห่งโอกินาว่า

รายชื่อชาวยิวที่มีชื่อเสียงในญี่ปุ่น

คนเชื้อสายยิว
ผู้ลี้ภัย คนต่างด้าวระยะสั้น
บุคคลอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับศาสนายิวและยิวในญี่ปุ่น

ยมทูต

ภาพยนตร์

  • เพลงจิตวิญญาณของชาวยิว: ศิลปะของ Giora Feidman (1980) กำกับการแสดงโดย ยูริ บาร์บัช

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ a b Golub, เจนนิเฟอร์, ทัศนคติแบบญี่ปุ่นที่มีต่อชาวยิว. PACIFIC RIM INSTITUTE ของคณะกรรมการชาวยิวอเมริกัน
  2. ^ โดย คันจิ อิชิซึมิ
  3. ^ Yoshito Takigawa  [ ja ] (滝川義人) "図解ユダヤ社会のしくみ 現代ユダヤ人の本当の姿がここにある", p.54-57,中経出版, 2001, ISBN  978-4-8061-1442- 0
  4. ^ แดเนียลอารีย์ Kapner และสตีเฟน Levine "ชาวยิวของญี่ปุ่น" เยรูซาเล็มจดหมายฉบับที่ 425 24 Adar ฉัน 5760/1 เดือน 2000 มีนาคมเยรูซาเล็มศูนย์ประชาสัมพันธ์ เก็บถาวร 8 พฤศจิกายน 2010 ที่ Wayback Machine
  5. ^ "ประวัติชาวยิวโกเบ ประเทศญี่ปุ่น" . historyofjewishkobejapan.blogspot.sg เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 29 มีนาคม 2018 . สืบค้นเมื่อ7 พฤษภาคม 2018 .
  6. อรรถa b c d e f "ญี่ปุ่นและชาวยิวในช่วงหายนะ" . www.jewishvirtuallibrary.org . สืบค้นเมื่อ2019-10-12 .
  7. ^ "คำถาม 戦前の日本における対ユダヤ人政策の基本をなしたと言われる「ユダヤ人対策要綱」に関する史料はありますか。また、同要綱に関する説明文はありますか。" . กระทรวงการต่างประเทศญี่ปุ่น . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2011-09-16 . สืบค้นเมื่อ2010-10-02 .
  8. ^ "猶太人対策要綱" . สภาห้ารัฐมนตรีว่าการกระทรวง ญี่ปุ่นศูนย์เอเชียบันทึกประวัติศาสตร์ 2481-12-06. NS. 36/42 . สืบค้นเมื่อ2010-10-02 .[ ลิงค์เสีย ]
  9. ^ Palasz-Rutkowska, Ewa (13 มีนาคม 1995) "ความร่วมมือลับโปแลนด์-ญี่ปุ่นในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง: Sugihara Chiune และหน่วยข่าวกรองโปแลนด์" . โตเกียว: กระดานข่าวของ Asiatic Society of Japan เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 16 กรกฎาคม 2011 – ผ่านทาง Tokyo International University
  10. ^ Andrzej Guryn "Tadeusza Romera Pomoc Żydom Polskim na Dalekim Wschodzie" Biuletyn Polskiego Instytutu Naukowego W Kanadzie,ฉบับ X 1993 ที่จัดเก็บ 2011/07/27 ที่เครื่อง Wayback (โปแลนด์)
  11. ^ "ประวัติศาสตร์ยิวเซี่ยงไฮ้" . ศูนย์ชาวยิวเซี่ยงไฮ้ เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 29 พฤษภาคม 2010
  12. ^ พาเมล่า Shatzkes โกเบ: ที่พำนักของชาวญี่ปุ่นสำหรับผู้ลี้ภัยชาวยิว ค.ศ. 1940–1941 Japan Forum, 1469-932X, Volume 3, Issue 2, 1991, pp. 257–273
  13. ^ 歷史與空間:中國的「舒特拉」. เหวินเว่ยโป . 2548-11-23. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2009-03-29 . สืบค้นเมื่อ2014-12-12 .
  14. ^ อาเบะ โยชิโอะ (กรกฎาคม 2545)戦前の日本における対ユダヤ人政策の転回点 . ภาษาญี่ปุ่น (PDF) , Studies in Languages ​​and Cultures, No. 16, Kyushu University , หน้า. 9 เก็บถาวรจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อ 2014-01-16
  15. ^ Jochem คลีเมน: Der ฤดูใบไม้ร่วง Foerster: Die Deutsch-Japanische Maschinenfabrik ในโตเกียวและ das Jüdische Hilfskomitee .. Hentrich & Hentrich, เบอร์ลิน 2017, pp ได้ 82-90 และ PP 229-233, ISBN 978-3-95565-225-8 
  16. ^ จาค็อบ Kovalio, รัสเซียโปรโตคอลของชาวยิวในประเทศญี่ปุ่น: Yudayaka / ยิวอันตรายโฆษณาชวนเชื่อและการอภิปรายในปี ค.ศ. 1920ฉบับ 64 of Asian Thought and Culture, Peter Lang, 2009 ISBN 1433106094 
  17. ^ "ชุมชนชาวยิวของญี่ปุ่น" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2006-01-17
  18. ^ "ชุมชนชาวยิวแห่งคันไซ" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2013-01-29
  19. ^ "ฉัตร ลุบาวิชญ์ แห่งญี่ปุ่น โตเกียว" . www.chabad.jp . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 12 กันยายน 2554 . สืบค้นเมื่อ7 พฤษภาคม 2018 .
  20. ^ "ยินดีต้อนรับสู่ Chabad of Tokyo, Japan! - Chabad Tokyo Japan" . ชาบัด โตเกียว ประเทศญี่ปุ่น . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 21 มกราคม 2018 . สืบค้นเมื่อ7 พฤษภาคม 2018 .
  21. ^ "ญี่ปุ่น Blog - โตเกียวโอซาก้านาโกย่าเกียวโต: พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์ชิอุเนะซุงิฮะระ" japanvisitor.blogspot.jpค่ะ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 7 พฤศจิกายน 2017 . สืบค้นเมื่อ7 พฤษภาคม 2018 .
  22. ^ (จา)
  23. ^ (จา)
  24. ^ จา:石角完爾
  25. ^ จา:サリー・ワイル
  26. ^ (จา)
  27. ^ "พอลลัก แอม ริทเตอร์ วอน รูดิน" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2018-01-29 . สืบค้นเมื่อ2018-01-28 .
  28. ^ "พอลลัก ฟอน รูดิน อดอล์ฟ" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2018-01-29 . สืบค้นเมื่อ2018-01-28 .
  29. ^ "จำวอลเตอร์รูดิน (1921-2010)" (PDF) เก็บถาวร(PDF)จากเดิม 2015/03/01 ดึงข้อมูลเมื่อ2015-02-22 .
  30. ^ โรเบิร์ตวายแมนต์, สตาลิน Spy: ริชาร์ด Sorge และจารกรรมแหวนโตเกียว IBTauris 1996 ISBN 1860640443 
  31. ^ (จา)

ลิงค์ภายนอก

0.42059302330017