ประวัติของชาวยิวในอินเดีย

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในอินเดียถึงกลับไปที่ประวัติศาสตร์โบราณ [1] [2] [3] [4] ยูดายเป็นหนึ่งในศาสนาต่างชาติคนแรกที่จะมาถึงในอินเดียในประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ [5]ชาวยิวอินเดียนเป็นชนกลุ่มน้อยทางศาสนาในอินเดียซึ่งเคยอาศัยอยู่ที่นั่นมาก่อน โดยมีกรณีการต่อต้านชาวยิวที่เบาบางมากจากชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่ชาวยิวในท้องถิ่น[6]ดีขึ้นชุมชนชาวยิวโบราณได้หลอมรวมหลายประเพณีท้องถิ่นผ่านการแพร่กระจายทางวัฒนธรรม [7]ในขณะที่ชาวยิวอินเดียบางคนระบุว่าบรรพบุรุษของพวกเขามาถึงอินเดียในช่วงเวลาของอาณาจักรโบราณแห่งยูดาห์คนอื่น ๆ ระบุตัวเองว่าเป็นทายาทของชนเผ่าที่สาบสูญสิบเผ่าของอิสราเอลโบราณซึ่งมาถึงก่อนหน้านี้ [8]บางคนอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากเผ่า Menashe ของอิสราเอลโบราณและถูกเรียกว่า Bnei Menashe คาดว่าประชากรชาวยิวในอินเดียจะมีจำนวนสูงสุดที่ประมาณ 20,000 คนในช่วงกลางทศวรรษ 1940 และเริ่มลดลงอย่างรวดเร็วเนื่องจากการอพยพไปยังอิสราเอลภายหลังการก่อตั้งในปี 1948 [9]

กลุ่มชาวยิวในอินเดีย

แผนที่ชุมชนชาวยิวในอินเดีย ฉลากสีเทาบ่งบอกถึงชุมชนโบราณหรือยุคก่อนสมัยใหม่

นอกจากชาวยิวที่อพยพเข้ามา[10]และผู้อพยพล่าสุด มีกลุ่มชาวยิวเจ็ดกลุ่มในอินเดีย:

  1. หูกวางส่วนประกอบของชาวยิวตะเภาตามชาลวาวีล , เรียกร้องให้ได้มาถึงในอินเดียร่วมกับอิสราเอลกษัตริย์ซาโลมอนพ่อค้า 's ชาวยิวตะเภาตั้งรกรากในเกรละในฐานะพ่อค้า [2]องค์ประกอบที่ค่อนข้างซับซ้อนมีเชื้อสายยุโรป-ยิว ทั้งอาซเกนาซีและเซฟาร์ดี [11] [12]
  2. เจนไนชาวยิวที่: สเปนและโปรตุเกสชาวยิว , ชาวยิว Paradesiและอังกฤษชาวยิวมาถึงที่ฝ้ายในช่วงศตวรรษที่ 16 พวกเขาเป็นนักธุรกิจเพชร[13]และเป็นมรดกตกทอดของเซฟาร์ดีและอาซเคนาซีหลังจากการขับไล่ออกจากไอบีเรียในปี 1492 โดยพระราชกฤษฎีกา Alhambra ชาวยิวเซฟาร์ดิกสองสามครอบครัวได้เดินทางไปมาดราสในศตวรรษที่ 16 ในที่สุด พวกเขารักษาความสัมพันธ์ทางการค้ากับยุโรป และทักษะทางภาษาของพวกเขาก็มีประโยชน์ แม้ว่าเซฟาร์ดิมส่วนใหญ่จะพูดภาษาลาดิโน(เช่นสเปนหรือกิจกรรมสเปน), ในอินเดียทมิฬพวกเขาเรียนรู้และกิจกรรมมาลายาลัมจากหูกวางชาวยิว [14]
  3. Nagercoil Jews: ชาวยิวซีเรีย , ชาวยิวMusta'arabiเป็นชาวยิวอาหรับที่มาถึงNagercoilและKanyakumari Districtใน 52 AD พร้อมกับการมาถึงของ St. Thomas ส่วนใหญ่เป็นร้านค้าและยังได้ตัดสินไปรอบ ๆ เมืองของThiruvithamcode [15]เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 ครอบครัวส่วนใหญ่ได้เดินทางไปที่โคชินและในที่สุดก็อพยพไปยังอิสราเอล ในช่วงแรก ๆ พวกเขายังคงรักษาความสัมพันธ์ทางการค้ากับยุโรปผ่านท่าเรือ Colachal และ Thengaipattinam ที่อยู่ใกล้เคียง และทักษะทางภาษาของพวกเขามีประโยชน์ต่อกษัตริย์ Travancore [16]ตามที่นักประวัติศาสตร์ รายได้ Daniel Tyerman และ George อ้างถึงเหตุผลที่ชาวยิวเลือก Nagercoil เป็นการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาเนื่องจากสภาพอากาศที่เอื้ออำนวยของเมืองและประชากรคริสเตียนที่สำคัญ[17]
  4. The Jews of Goa : เหล่านี้เป็นชาวยิว Sephardicจากสเปนและโปรตุเกสที่หนีไปGoaหลังจากเริ่มการสอบสวนในประเทศเหล่านั้น ชุมชนส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาวยิวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์อย่างผิด ๆ แต่ต้องการใช้ประโยชน์จากการเป็นวิชาโปรตุเกสต่อไป แทนที่จะอพยพไปยังประเทศที่พวกเขาสามารถปฏิบัติศาสนายิวอย่างเปิดเผย (เช่น โมร็อกโก จักรวรรดิออตโตมัน) [18]พวกเขาเป็นเป้าหมายหลักของกัวสืบสวนเป็นผลให้สมาชิกหนีไปบางส่วนของอินเดียซึ่งไม่ได้อยู่ภายใต้การควบคุมของโปรตุเกส(19)
  5. อีกสาขาหนึ่งของชุมชนBene Israelอาศัยอยู่ในการาจีจนกระทั่งมีการแบ่งแยกอินเดียในปี 1947 เมื่อพวกเขาหนีไปอินเดีย (โดยเฉพาะไปยังมุมไบ) (20)พวกเขาหลายคนย้ายไปอิสราเอลด้วย ชาวยิวจากพื้นที่Sindh , PunjabและPathanมักถูกเรียกว่า Bani Israel Jews อย่างไม่ถูกต้อง ชุมชนชาวยิวที่เคยอาศัยอยู่ในส่วนอื่น ๆ ของสิ่งที่กลายเป็นปากีสถาน (เช่นละฮอร์หรือเปชาวาร์ ) ก็หนีไปอินเดียในปี 2490 ในลักษณะเดียวกันกับชุมชนชาวยิวการาจีที่ใหญ่กว่า[ ต้องการการอ้างอิง ]
  6. ยิวแบกห์มาถึงในเมืองสุราษฏร์จากอิรัก (และประเทศอาหรับอื่น ๆ ), อิหร่านและอัฟกานิสถานประมาณ 250 ปีที่ผ่านมา [ เมื่อไหร่? ] [3]
  7. ไบน Menasheความหมาย "บุตรชายของ Manassah" ในภาษาฮิบรูเป็นMizoและKukiเผ่าในรัฐมณีปุระและมิโซรัมที่มีแปลงล่าสุดในรูปแบบที่ทันสมัยของยูดาย แต่การเรียกร้องบรรพบุรุษถึงกลับให้เป็นหนึ่งในชนเผ่าสิบที่หายไปของอิสราเอล โดยเฉพาะบุตรชายคนหนึ่งของโยเซฟ (21)
  8. ในทำนองเดียวกัน กลุ่มเล็กๆ ที่พูดภาษาเตลูกูBene Ephraim (หมายถึง "บุตรของเอฟราอิม" ในภาษาฮีบรู) ก็อ้างว่ามีบรรพบุรุษมาจากเอฟราอิม บุตรชายคนหนึ่งของโยเซฟและเผ่าอิสราเอลโบราณที่สาบสูญ เรียกอีกอย่างว่า "ชาวยิวเตลูกู" การปฏิบัติตามศาสนายิวสมัยใหม่ของพวกเขามีมาตั้งแต่ปี 2524

ชาวยิวตะเภา

การมาถึงของผู้แสวงบุญชาวยิวที่โคชิน ค.ศ. 68
"ชาวยิวมาลาบา" ตามที่ชาวโปรตุเกสบรรยายในศตวรรษที่ 16 Códice Casanatense
Paradesi โบสถ์ในชิเป็นโบสถ์คริสต์ศตวรรษที่ 16 การใช้งาน

ที่เก่าแก่ที่สุดของอินเดียเป็นชุมชนชาวยิวในอดีตตะเภาราชอาณาจักร [2] [22]บัญชีผู้ค้าแบบดั้งเดิมคือการที่แคว้นยูเดียมาถึงที่ Cranganore เป็นเมืองท่าโบราณใกล้ตะเภาใน 562 BC และว่าชาวยิวมากขึ้นมาเป็นเนรเทศจากอิสราเอลในปีที่ 70 AD หลังจากการล่มสลายของสองวัด [23]บรรพบุรุษของชาวยิวเหล่านี้หลายคนเล่าว่าตนตั้งรกรากอยู่ในอินเดียเมื่อกษัตริย์โซโลมอนแห่งฮีบรูอยู่ในอำนาจ นี่เป็นช่วงเวลาที่ไม้สัก งาช้าง เครื่องเทศ ลิง และนกยูง ได้รับความนิยมในการค้าขายในตะเภา ไม่มีวันหรือเหตุผลที่กล่าวถึงสาเหตุที่พวกเขามาถึงอินเดีย แต่นักวิชาการชาวฮีบรูระบุว่ามีจนถึงช่วงยุคกลางตอนต้น โคชินเป็นกลุ่มของเกาะเขตร้อนขนาดเล็กที่เต็มไปด้วยตลาดและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมากมาย เช่น ดัตช์ ฮินดู ยิว โปรตุเกส และอังกฤษ[24]ชุมชนชาวยิวที่แตกต่างกันเรียกว่าAnjuvannam ธรรมศาลาที่ยังคงทำงานอยู่ใน Mattancherryเป็นของParadesi Jewsซึ่งเป็นทายาทของSephardimที่ถูกไล่ออกจากสเปนใน1492 , [23]แม้ว่าชุมชนชาวยิวใน Mattancherry ซึ่งอยู่ติดกับ Fort Cochin จะมีสมาชิกเหลือเพียงหกคนในปี 2015 [25]

ศูนย์กลางของประวัติศาสตร์ของชาวยิวตะเภาคือความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับผู้ปกครองชาวอินเดีย และในที่สุดสิ่งนี้ก็ถูกประมวลผลบนชุดแผ่นทองแดงที่ให้สิทธิพิเศษแก่ชุมชน วันที่ของจานเหล่านี้ เรียกว่า "สาสนาม" [26]เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แผ่นจารึกเองระบุวันที่ 379 CE แต่ในปี 1925 ประเพณีถูกกำหนดให้เป็น 1069 CE [27] Joseph Rabbanโดย Bhaskara Ravi Varma ผู้ปกครองคนที่สี่ของ Maliban ได้มอบแผ่นทองแดงให้กับชาวยิว แผ่นจารึกมีข้อความระบุว่าหมู่บ้าน Anjuvannam เป็นของชาวยิวและพวกเขาเป็นเจ้านายโดยชอบธรรมของ Anjuvannam และควรยังคงเป็นของพวกเขาและส่งต่อไปยังลูกหลานชาวยิวของพวกเขา "ตราบเท่าที่โลกและดวงจันทร์มีอยู่" นี่เป็นเอกสารแรกสุดที่แสดงว่าชาวยิวอาศัยอยู่ในอินเดียอย่างถาวร มันถูกเก็บไว้ในโบสถ์หลักตะเภา[28]ชาวยิวตั้งรกรากในKodungallur (Cranganore) บนชายฝั่ง Malabarซึ่งพวกเขาซื้อขายกันอย่างสงบสุขจนกระทั่งปี 1524 ผู้นำชาวยิว Rabban ได้รับยศเจ้าชายเหนือชาวยิวใน Cochin โดยได้รับตำแหน่งผู้ปกครองและรายได้จากภาษีของอาณาเขตกระเป๋าในAnjuvannamใกล้ Cranganore และสิทธิใน "บ้านฟรี" เจ็ดสิบสองหลัง(29 ) กษัตริย์ฮินดูทรงอนุญาตตลอดกาล (หรือในสำนวนที่ไพเราะกว่าในสมัยนั้น "ตราบเท่าที่โลกและดวงจันทร์ยังมีอยู่") ให้ชาวยิวอยู่อย่างเสรี สร้างธรรมศาลาและทรัพย์สินของตนเอง "โดยไม่มีเงื่อนไขผูกมัด" . [30] [31]การเชื่อมโยงกลับไปยัง Rabban "ราชาแห่ง Shingly" (ชื่ออื่นสำหรับ Cranganore) เป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และศักดิ์ศรี ลูกหลานของ Rabban ได้รักษาชุมชนที่แยกจากกันนี้ไว้ จนกระทั่งเกิดข้อพิพาทเกี่ยวกับตำแหน่งผู้นำระหว่างพี่น้องสองคน ซึ่งหนึ่งในนั้นชื่อโจเซฟ อาซาร์ในศตวรรษที่ 16 ชาวยิวอาศัยอยู่อย่างสงบสุขใน Anjuvannam เป็นเวลากว่าพันปี หลังจากรัชสมัยของ Rabban ชาวยิวไม่ได้รับการคุ้มครองจากแผ่นทองแดงอีกต่อไป เจ้าชายที่อยู่ใกล้เคียงของ Anjuvannam เข้าแทรกแซงและเพิกถอนสิทธิพิเศษทั้งหมดที่ชาวยิวได้รับ ในปี ค.ศ. 1524 ชาวยิวถูกโจมตีโดยพี่น้องชาวมัวร์ (ชุมชนมุสลิม) โดยสงสัยว่าพวกเขากำลังยุ่งอยู่กับการค้าพริกไทยและบ้านเรือนและธรรมศาลาของพวกเขาถูกทำลาย ความเสียหายมีมากจนเมื่อชาวโปรตุเกสมาถึงในอีกไม่กี่ปีต่อมา ชาวยิวที่ยากจนเหลืออยู่เพียงเล็กน้อยเท่านั้น พวกเขาอยู่ที่นั่นอีก 40 ปีเพื่อกลับไปยังดินแดนแห่งโคชินเท่านั้น(28)

ใน Mala, Thrissur District ชาวยิวหูหนวกมีโบสถ์ยิวและสุสาน เช่นเดียวกับใน Chennamangalam Parur และ Ernakulam [32]มีธรรมศาลาอย่างน้อยเจ็ดแห่งในเกรละแม้ว่าจะไม่ได้ทำตามจุดประสงค์เดิมอีกต่อไป

ฝ้ายยิว

แผนผังของป้อมเซนต์จอร์จและเมืองมัทราสในปี ค.ศ. 1726 แสดงให้เห็น "ที่ฝังศพของชาวยิว" (ทำเครื่องหมายว่า "ข."), " สุสานชาวยิวเจนไน ", สวน Four Brothers และ Bartolomeo Rodrigues Tomb
รับบี Salomon Halevi (รับบีคนสุดท้ายของโบสถ์ Madras Synagogue) และภรรยาของเขา Rebecca Cohen, Paradesi Jews of Madras
คุณโคเฮน ภรรยาชาวเยอรมันและลูกๆ ของเขา Paradesi Jews of Madras

ชาวยิวก็ตั้งรกรากอยู่ในฝ้าย (ปัจจุบันคือเมืองเชนไน)ไม่นานหลังจากการก่อตั้งในปี ค.ศ. 1640 [33]ส่วนใหญ่เป็นพ่อค้าปะการังจากเลกฮอร์นแคริบเบียน ลอนดอน และอัมสเตอร์ดัมซึ่งมีต้นกำเนิดจากโปรตุเกสและเป็นของ Henriques De Castro, Franco ครอบครัว Paiva หรือ Porto [33]

Jacques (Jaime) de Paiva (Pavia)มีพื้นเพมาจากอัมสเตอร์ดัมที่เป็นของชุมชน Amsterdam Sephardicเป็นชาวยิวที่เดินทางมาถึงและเป็นผู้นำของชุมชนชาวยิวใน Madras เขาสร้างสองฝ้ายโบสถ์และสุสานยิวเชนไนใน Peddanaickenpet ซึ่งต่อมากลายเป็นทิศใต้ของมิ้นท์ถนน [34]

ฌาคส์ (ไจ) de Paiva (เวีย)สร้างความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้ที่อยู่ในอำนาจและซื้อหลายGolconda เพชรเหมืองไปยังแหล่งเพชร Golcondaชาวยิวได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในป้อมเซนต์จอร์จด้วยความพยายามของเขา[35]

De Paiva เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1687 หลังจากการไปเยี่ยมชมเหมืองของเขาและถูกฝังอยู่ในสุสานชาวยิวที่เขาก่อตั้งขึ้นใน Peddanaickenpet ซึ่งต่อมากลายเป็นถนน Mint ทางเหนือ[35] [a]ในปี ค.ศ. 1670 ชาวโปรตุเกสในฝ้ายมีจำนวนประมาณ 3000 คน[37]ก่อนที่เขาจะตายเขาได้ก่อตั้ง "อาณานิคมของพ่อค้าชาวยิวแห่งมาดราสปาตัม" กับอันโตนิโอโดปอร์โตเปโดรเปเรราและเฟร์นันโดเมนเดส[35]สิ่งนี้ทำให้ชาวยิวโปรตุเกสมากขึ้น จากเลกฮอร์น แคริบเบียน ลอนดอน และอัมสเตอร์ดัม เพื่อตั้งถิ่นฐานในฝ้าย[ ต้องการอ้างอิง ] Coral Merchant Street ตั้งชื่อตามธุรกิจของชาวยิว[38]

สามโปรตุเกสชาวยิวถูกเสนอชื่อให้เป็นเทศมนตรีของฝ้ายคอร์ปอเรชั่น [39]สาม - Bartolomeo Rodrigues, Domingo do Porto และ Alvaro da Fonseca - ก่อตั้งบ้านการค้าที่ใหญ่ที่สุดใน Madras หลุมฝังศพขนาดใหญ่ของโรดริเกส ซึ่งเสียชีวิตในมัทราสในปี 1692 ได้กลายเป็นสถานที่สำคัญในเปดดาไนเค็นเพท แต่ภายหลังถูกทำลาย [40]

ซามูเอล เด คาสโตรมาจากคูราเซามาที่ Madras และ Salomon Franco มาจาก Leghorn [35] [41]

ในปี ค.ศ. 1688 มีตัวแทนชาวยิวสามคนใน Madras Corporation [33]ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในถนนคอรัลพ่อค้าใน Muthialpet [33]พวกเขายังมีสุสานเรียกว่าJewish Cemetery Chennaiใน Peddanaickenpet ที่อยู่ใกล้เคียง [33]

เบเน่ อิสราเอล

ภาพของฐีครอบครัว Bene อิสราเอลในAlibag , อมเบย์ประธาน

ประกาศจากต่างประเทศของBene Israelย้อนกลับไปอย่างน้อยในปี 1768 เมื่อRahabi Ezekielเขียนถึงคู่ค้าชาวดัตช์ว่าพวกเขาแพร่หลายในจังหวัด Maharatta และสังเกตพิธีการของชาวยิวสองครั้ง การบรรยายเรื่องShemaและการสังเกตส่วนที่เหลือของShabbat [42]พวกเขาอ้างว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจาก 14 คนยิวและหญิงแบ่งเท่า ๆ กันตามเพศที่รอดชีวิตจากเรืออับปางของผู้ลี้ภัยจากการประหัตประหารหรือความวุ่นวายทางการเมืองและมาขึ้นฝั่งที่ Navagaon ใกล้Alibag 20 ไมล์ทางใต้ของมุมไบบาง 17-19 หลายศตวรรษก่อน(42)พวกเขาได้รับคำแนะนำเกี่ยวกับพื้นฐานของลัทธิยูดายเชิงบรรทัดฐานโดยชาวยิวตะเภา[42]ความเป็นยิวของพวกเขาขัดแย้งกัน และในขั้นต้นไม่ได้รับการยอมรับจากแรบบินาตในอิสราเอล[42]ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2507 พวกเขาแต่งงานกันทั่วอิสราเอลและถือเป็นอิสราเอลและยิวทุกประการ[43]

พวกเขาแบ่งออกเป็นวรรณะย่อยที่ไม่แต่งงานกัน: "คาร่า" ผิวดำและ "โกรา" ผิวขาว เชื่อกันว่ารุ่นหลังเป็นทายาทสืบสายเลือดของผู้รอดชีวิตจากเรืออับปาง ขณะที่อดีตได้รับการพิจารณาให้สืบเชื้อสายมาจากการสมรสของผู้ชายกับผู้หญิงในท้องถิ่น[42]พวกเขาได้รับชื่อเล่นว่าshanivar telī ("ผู้กดน้ำมันในวันเสาร์") โดยประชาชนในท้องถิ่นขณะที่พวกเขาละเว้นจากการทำงานในวันเสาร์ ชุมชน Bene Israel และธรรมศาลาตั้งอยู่ในPen , Mumbai, Alibag, Pune และ Ahmedabad โดยมีชุมชนเล็กๆ กระจายอยู่ทั่วอินเดีย โบสถ์ยิวที่ใหญ่ที่สุดในเอเชียนอกอิสราเอลอยู่ในปูเน่ ( โบสถ์ยิว Ohel David )

มุมไบมีชุมชน Bene Israel ที่เจริญรุ่งเรืองจนถึงช่วงทศวรรษ 1950 ถึง 1960 เมื่อหลายครอบครัวจากชุมชนนี้อพยพไปยังรัฐลูกใหม่ของอิสราเอล ซึ่งพวกเขารู้จักกันในชื่อ Hodi'im (ชาวอินเดีย) [42] ชุมชน Bene Israel ได้ก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งที่โดดเด่นมากมายในอิสราเอล[44]ในอินเดียเอง ชุมชน Bene Israel หดตัวลงอย่างมากเมื่อโบสถ์ยิวเก่าหลายแห่งเลิกใช้

ซึ่งแตกต่างจากหลายส่วนของโลกชาวยิวมีชีวิตอยู่ในอดีตในอินเดียค่อนข้างร้ายแรงน้อยต่อต้านชาวยิวจากประชาชนส่วนใหญ่ในท้องถิ่นฮินดู [45]อย่างไรก็ตาม ชาวยิวถูกข่มเหงโดยชาวโปรตุเกสระหว่างการควบคุมกัว [46] [ จำเป็นต้องมีการตรวจสอบ ]

บอมเบย์/มุมไบ

ชาวยิวในมุมไบทำลายถือศีลอดด้วยโรตีและซาโมซ่า

ชาวยิวในเอเชียใต้และชาวยิวบักดาดี

Knesset Eliyahooยิว 150 ปีโบสถ์ในฟอร์ต, มุมไบ , อินเดีย

โจเซฟ เซมาห์ ผู้อพยพชาวยิวในบักดาดีคนแรกที่รู้จักในอินเดียเดินทางมาถึงเมืองท่าของสุราษฎร์ในปี ค.ศ. 1730 เขาและผู้อพยพในยุคแรกๆ ได้ก่อตั้งโบสถ์ยิวและสุสานในสุราษฎร์ แม้ว่าชุมชนชาวยิวส่วนใหญ่ในเมืองจะย้ายไปบอมเบย์ ( มุมไบ ) ก็ตาม ที่ซึ่งพวกเขาได้ก่อตั้งธรรมศาลาและสุสานใหม่ พวกเขาเป็นพ่อค้าและกลายเป็นชุมชนที่เจริญรุ่งเรืองที่สุดแห่งหนึ่งในเมืองอย่างรวดเร็ว ในฐานะผู้ใจบุญ บางคนบริจาคทรัพย์สมบัติเพื่อโครงการก่อสร้างสาธารณะ ท่าเรือ Sassoonและเดวิด Sassoon ห้องสมุดมีบางจุดที่มีชื่อเสียงยังคงยืนอยู่ในวันนี้

Magen เดวิดโบสถ์ของโกลกาตาที่ถูกสร้างขึ้นในปี 1884

โบสถ์ในเมืองสุราษฎร์ถูกทำลายในที่สุด สุสานแม้จะอยู่ในสภาพที่ย่ำแย่ แต่ก็ยังสามารถเห็นได้บนถนนกาตาร์กัม-อัมโรลี หลุมศพหนึ่งในนั้นคือหลุมฝังศพของ Moseh Tobi ซึ่งถูกฝังในปี 1769 ซึ่งDavid Solomon Sassoonบรรยายว่าเป็น 'ha-Nasi ha-Zaken' (เจ้าชายผู้อาวุโส) ในหนังสือของเขาA History of the Jews in Baghdad (สำนักพิมพ์ Simon Wallenburg Press) , 2549, ISBN  184356002X ).

ประชากรชาวยิวในบักดาดีแผ่ขยายออกไปนอกเมืองบอมเบย์ไปยังส่วนอื่นๆ ของอินเดีย โดยมีชุมชนสำคัญก่อตัวขึ้นในกัลกัตตา (กัลกัตตา ) ลูกหลานของชุมชนนี้ทำการค้าได้ดี (โดยเฉพาะปอกระเจาและชา ) และในปีต่อ ๆ มาก็มีส่วนสนับสนุนเจ้าหน้าที่ในกองทัพ หนึ่ง Lt-Gen JFR จาค็อบ PVSMกลายเป็นว่าการรัฐของกัว (1998-1999) แล้วเจบและต่อมาทำหน้าที่เป็นผู้ดูแลระบบของChandigarh Pramila (Esther Victoria Abraham)กลายเป็นนางงามอินเดียคนแรกในปี 1947


บีไน เมนาเช

ธงของ Bnei Menashe

ไบน Menashe เป็นกลุ่มมากกว่า 9,000 คนจากรัฐอินเดียตะวันออกเฉียงเหนือของรัฐมิโซรัมและมณีปุระ[21]ที่ฝึกรูปแบบของพระคัมภีร์ไบเบิลยูดายและเรียกร้องเชื้อสายจากหนึ่งในชนเผ่าที่หายไปของอิสราเอล [47]เดิมทีพวกเขาเป็นheadhuntersและanimistsและเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 แต่เริ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวในปี 1970 [48]

เบเน่ เอฟราอิม

Bene Ephraim เป็นกลุ่มเล็กๆ ของชาวยิวที่พูดภาษาเตลูกูในภาคตะวันออกของAndhra Pradeshซึ่งมีการบันทึกการถือปฏิบัติของศาสนายิว เช่นเดียวกับ Bnei Menashe ที่ค่อนข้างใหม่ โดยมีอายุถึงปี 1991 เท่านั้น[49]

มีบางครอบครัวในรัฐอานธรประเทศที่นับถือศาสนายิว หลายคนปฏิบัติตามธรรมเนียมของชาวยิวออร์โธดอกซ์เช่น ผู้ชายให้ไว้เครายาวและใช้ผ้าโพกศีรษะ (ผู้ชาย) และผ้าปิดผม (ผู้หญิง) ตลอดเวลา [50]

เดลี จิวรี

Ohel David Synagogue of Puneเป็นโบสถ์ยิวที่ใหญ่ที่สุดในอินเดีย

ศาสนายิวในเดลีมุ่งเน้นไปที่ชุมชนชาวต่างชาติที่ทำงานในเดลีเป็นหลัก เช่นเดียวกับนักการทูตชาวอิสราเอลและชุมชนท้องถิ่นเล็กๆ ในPaharganj , เบ็ดได้มีการจัดตั้งโบสถ์และศูนย์กลางทางศาสนาในพื้นที่แบ็คแพคเกอร์เยือนอย่างสม่ำเสมอโดยนักท่องเที่ยวอิสราเอล

วันนี้

1921 การสำรวจสำมะโนประชากรของบริติชอินเดียแสดงให้เห็นถึง 22,000 ชาวยิวซึ่งประมาณสามในสี่ที่ตั้งอยู่ในบอมเบย์ประธาน

ชาวยิวอินเดียส่วนใหญ่ "สร้างอาลียาห์ " (อพยพ) ไปยังอิสราเอลตั้งแต่การก่อตั้งรัฐสมัยใหม่ในปี 2491 ปัจจุบันชาวยิวอินเดียกว่า 70,000 คนอาศัยอยู่ในอิสราเอล (มากกว่า 1% ของประชากรทั้งหมดของอิสราเอล) [ ต้องการอ้างอิง ]ของส่วนที่เหลืออีก 5,000 ชุมชนที่ใหญ่ที่สุดมีความเข้มข้นในมุมไบที่ 3,500 มีอยู่มาจากกว่า 30,000 ชาวยิวที่ลงทะเบียนมีในปี 1940 แบ่งออกเป็นBene อิสราเอลและชาวยิวแบกห์ดา , [51]แม้ว่าชาวยิวแบกห์ปฏิเสธที่จะ ยอมรับว่า B'nei Israel เป็นชาวยิวและระงับการจ่ายการกุศลแก่พวกเขาด้วยเหตุนี้[42]มีการเตือนความจำเกี่ยวกับท้องที่ของชาวยิวใน Kerala ที่ยังคงหลงเหลืออยู่เช่นธรรมศาลา ชาวยิวส่วนใหญ่จากกัลกัตตา (กัลกัตตา) ซึ่งเป็นเมืองหลวงเก่าของอังกฤษ-อินเดียได้อพยพไปยังอิสราเอลในช่วงหกทศวรรษที่ผ่านมา

ชาวยิวที่มีชื่อเสียงเชื้อสายอินเดีย

สุโลจนา นักแสดง
นาดิรา นักแสดง
Pramilaนักแสดงและอดีตมิสอินเดีย
David Sassoonนักธุรกิจ

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. โบสถ์ยิวเคยมีอยู่ที่ Mint Street ด้วย (36)

อ้างอิง

  1. ^ โซโฮนี ปุชการ์; Robbins, Kenneth X. (2017). ชาวยิวมรดกของข่าน: มุมไบเหนือ Konkan และ Pune มุมไบ: มูลนิธิ Deccan Heritage; ไจโกะ. ISBN 9789386348661.
  2. ^ ชาวยิวของอินเดีย: เรื่องราวของสามชุมชนโดย Orpa Slapak พิพิธภัณฑ์อิสราเอล กรุงเยรูซาเลม พ.ศ. 2546 27. ไอ965-278-179-7 . 
  3. ^ Weil, Shalva ชาวยิวของอินเดีย: พิธีกรรมศิลปะและวงจรชีวิต มุมไบ: Marg Publications [ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 2545; ฉบับที่ 3]. 2552.
  4. ^ "โซโลมอน ทู เชอรามัน" . outlookindia.com
  5. ^ ไวล์, ชัลวา. "Indian Judaic Tradition" in Sushil Mittal และ Gene Thursby (eds) Religions in South Asia , London: Palgrave Publishers, 2006. pp. 169-183.
  6. ^ ไวส์ แกรี่ (13 สิงหาคม 2550) "ชาวยิวของอินเดีย". ฟอร์บส์. สืบค้นเมื่อ 9 กรกฎาคม 2559.
  7. ^ ไวล์, ชัลวา. "พิธีกรรมและกิจวัตร Bene Israel" ใน Shalva Weil (เอ็ด)มรดกชาวยิวของอินเดีย: พิธีกรรม ศิลปะและวงจรชีวิตมุมไบ: Marg Publications, 2009 [ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 2545]; 3ศิลปะ, 54(2): 26-37.
  8. ^ ไวล์, ชัลวา. (1991) "อยู่เหนือ Sambatyon: ตำนานของสิบเผ่าที่สาบสูญ" เทลอาวีฟ: Beth Hatefutsoth พิพิธภัณฑ์ Nahum Goldman แห่งชาวยิวพลัดถิ่น
  9. ฮัทชิสัน, ปีเตอร์ (14 มกราคม 2018). "การเดินทางของเนทันยาฮูไฮไลท์ชุมชนชาวยิวเล็ก ๆ ของอินเดีย" เวลาของอิสราเอล. สืบค้นเมื่อ17 กรกฎาคม 2018 .
  10. ^ ไวล์, ชัลวา. "จากการกดขี่ข่มเหงสู่อิสรภาพ: ผู้ลี้ภัยชาวยิวในยุโรปกลางและชุมชนชาวยิวในอินเดีย" ใน Anil Bhatti และ Johannes H. Voigt (eds) Jewish Exile in India 1933-1945 , New Delhi: Manohar และ Max Mueller Bhavan, 1999 น. 64-84.
  11. ^ ไวล์, ชัลวา. "Cochin Jews" ใน Judith Baskin (ed.) Cambridge Dictionary of Judaism and Jewish Culture , New York: Cambridge University Press, 2011. หน้า 107
  12. ^ "คำนำ - ชาวยิวคนสุดท้ายของตะเภา: เอกลักษณ์ของชาวยิวในฮินดูอินเดีย" . ศูนย์กิจการสาธารณะเยรูซาเลม. สืบค้นเมื่อ2019-08-14 .
  13. ^ S. Muthiah (30 กันยายน 2545) “พวกยิวของเชนไนจะอยู่ที่นั่นไหม” . ชาวฮินดู . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 12 มีนาคม 2546 . สืบค้นเมื่อ2017-01-12 .
  14. ^ แคทซ์ 2000; โคเดอร์ 1973; โธมัส พุทธีกุล 2516.
  15. ^ CafeKK ทีม. "อราปัลลี - วัดที่นักบุญโธมัสสร้างขึ้น" . www.cafekk.com .
  16. ^ วูลฟ์โจเซฟ (28 กรกฎาคม 1835) งานวิจัยและแรงงานมิชชันนารีในหมู่ชาวยิวมะหะหมัดและนิกายอื่นเจ นิสเบท. NS. 469 – ผ่าน Internet Archive ชาวยิวนาเกอร์คอยล์
  17. ^ Tyerman, แดเนียล (28 กรกฎาคม 1841) การเดินทางและการเดินทางรอบโลก: โดยรายได้ Daniel Tyerman และ George Bennett, Esq. : deputed จากลอนดอนศาสนาสังคมการเยี่ยมชมสถานีต่างๆของพวกเขาในหมู่เกาะทะเลใต้, จีน, อินเดีย, มาดากัสการ์และแอฟริกาใต้ระหว่างปี 1821 และ 1829 จอห์น สโนว์. NS. 260 – ผ่าน Internet Archive ชาวยิวนาเกอร์คอยล์
  18. ^ LibraryOfCongress (2013-12-06), Jews & New Christians in Portuguese Asia 1500-1700 , ดึงข้อมูล2016-02-22
  19. ^ ลิ มอร์ โอรา; สตรุมซา, กาย จี. (1996-01-01). Contra Iudaeos: โต้เถียงโบราณและยุคกลางระหว่างชาวคริสต์และชาวยิว มอร์ ซีเบค. ISBN 9783161464829.
  20. ^ เวล , ดร.ชัลวา. "เบเน อิสราเอล แห่งมุมไบ ประเทศอินเดีย" . สืบค้นเมื่อ30 เมษายน 2018 .
  21. ^ Weil, Shalva "ชาวอิสราเอลที่หลงทางจากอินเดียตะวันออกเฉียงเหนือ: การทำให้เป็นประเพณีใหม่และการเปลี่ยนแปลงในหมู่ชินลุงจากดินแดนชายแดนอินโด-พม่า" นักมานุษยวิทยา , 2004. 6(3): 219-233.
  22. ^ ไวล์, ชัลวา. "ชาวยิวตะเภา" ใน Carol R. Ember, Melvin Ember และ Ian Skoggard (eds) Encyclopedia of World Cultures Supplement , New York: Macmillan Reference USA, 2002. หน้า 78-80
  23. อรรถเป็น ชไรเบอร์, โมรเดคัย (2003). Shengold สารานุกรมชาวยิว Rockville, แมรี่แลนด์: Schreiber Publishing NS. 125. ISBN 1887563776.
  24. ^ เมเยอร์, ​​ราฟาเอล. "ชาวยิวในอินเดีย- ชาวยิวตะเภา" . ชาวเอเชียใต้ .
  25. ^ Pinsker, Alyssa (22 ตุลาคม 2558) "ชาวยิว Paradesi หกคนสุดท้ายของโคชิน" . บีบีซี. สืบค้นเมื่อ2 กรกฎาคม 2559 .
  26. ^ Burnell,อินเดียโบราณวัตถุ , iii 333–334
  27. ^ แคทซ์, นาธาน (2000). ชาวยิวในอินเดียคือใคร? . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. NS. 33. ISBN 978052021334.
  28. โดย บี เมเยอร์, ​​ราฟาเอล. "ยิวอินเดีย-โคชินยิว" . ชาวเอเชียใต้ .
  29. ^ นำมาจากบทความ WP บนแรบบอนซึ่งดูเหมือนจะพึ่งพาหนังสือเคน blady ของชุมชนชาวยิวในสถานที่แปลกใหม่ Northvale, NJ: Jason Aronson Inc., 2000. หน้า 115–130 ไวล์, ชัลวา. "ความสมมาตรระหว่างคริสเตียนกับชาวยิวในอินเดีย: ชาวคริสเตียนชาว Cnanite และชาวยิวตะเภาแห่ง Kerala" ผลงานของสังคมวิทยาอินเดีย , 1982. 16(2): 175-196.
  30. Three years in America, 1859–1862 (p. 59, p. 60) โดย Israel Joseph Benjamin
  31. ^ รากของประวัติศาสตร์ Dalit, ศาสนาคริสต์, เทววิทยา, และจิตวิญญาณ (หน้า 28) โดย James Massey, ISPCK
  32. ^ ไวล์, ชัลวา. "วันนี้ชาวยิวตะเภาอยู่ที่ไหน ธรรมศาลาของเกรละ ประเทศอินเดีย" Cochinsyn.com , เพื่อนของ Kerala Synagogues 2554.
  33. ^ a b c d e Muthiah, S. (2004). มาดราสได้ค้นพบอีกครั้ง East West Books (Madras) Pvt Ltd. p. 125. ISBN 81-88661-24-4.
  34. ^ "ครอบครัวสุดท้ายของชาวยิว Pardesi ฝ้าย«ฝ้าย Musings | เราดูแลฝ้ายที่เป็นเชนไน" www.madrasmusings.com . สืบค้นเมื่อ2020-05-07 .
  35. อรรถa b c d Muthiah, S. (3 กันยายน 2550) "ชาวยิวโปรตุเกสแห่งมาดราส" . ชาวฮินดู. สืบค้นเมื่อ6 ตุลาคม 2018 .
  36. ^ Sundaram, คริธิกา (31 ตุลาคม 2012) "สุสานชาวยิวในศตวรรษที่ 18 อยู่ในความโกลาหล เรียกร้องความสนใจ" . The New เอ็กซ์เพรสอินเดีย สืบค้นเมื่อ2016-07-12 .
  37. ^ Parthasarathy, NS "ครอบครัวสุดท้ายของชาวยิวใน Pardesi ฝ้าย" มาดราส มูซิงส์ สืบค้นเมื่อ30 เมษายน 2018 .
  38. ^ Muthiah, S. (30 กันยายน 2002). “พวกยิวของเชนไนจะอยู่ที่นั่นไหม” . ชาวฮินดู . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 12 มีนาคม 2546 . สืบค้นเมื่อ2016-05-24 .
  39. ^ Muthiah, S. (2014). มาดราสได้ค้นพบอีกครั้ง เวสต์แลนด์ ISBN 978-9-38572-477-0.
  40. ^ Parthasarathy, Anusha (3 กันยายน 2013) "ความแวววาวสลัว มรดกยังคงอยู่" . ชาวฮินดู. สืบค้นเมื่อ2016-05-24 .
  41. ^ "เจนไน - อินเดีย" . โครงการสุสานยิวนานาชาติ สืบค้นเมื่อ2016-07-12 .
  42. a b c d e f g Nathan Katz, Who Are the Jews of India?, California University Press, 2000 pp.91ff.
  43. ^ โจเซฟ Hodes,จากอินเดียไปยังอิสราเอล: เอกลักษณ์ตรวจคนเข้าเมืองและต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมกันทางศาสนา,กิลควีน 2014 กด pp.98ff.108
  44. ^ ไวล์, ชัลวา. "ภาวะผู้นำทางศาสนากับผู้มีอำนาจทางโลก: กรณีผลประโยชน์ของอิสราเอล" นักมานุษยวิทยาตะวันออก , 2539. 49(3- 4): 301-316.
  45. ^ ไวส์ แกรี่ (13 สิงหาคม 2550) "ชาวยิวของอินเดีย" . ฟอร์บส์ . สืบค้นเมื่อ9 กรกฎาคม 2559 .
  46. ^ ใครคือชาวยิวในอินเดีย? - ประทับเอสมาร์คเทเปอร์มูลนิธิในการศึกษาของชาวยิว สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. 2000. น. 26. ISBN 978-0-220-21323-4.; " เมื่อโปรตุเกสเข้ามาใน 1498 ที่พวกเขานำจิตวิญญาณของการแพ้อย่างเต็มที่คนต่างด้าวไปยังประเทศอินเดีย. เร็ว ๆ นี้พวกเขาสร้างสำนักงานสืบสวนที่กัวและที่อยู่ในมือของพวกเขาชาวยิวอินเดียมีประสบการณ์เพียงตัวอย่างของการต่อต้านชาวยิวที่เคยเกิดขึ้นในดินอินเดีย . "
  47. สตีเฟน เอปสตีน. "ประวัติบีไน เมนาเช" . Bneimenashe.com . สืบค้นเมื่อ12 มกราคม 2017 .
  48. ^ "มากกว่า 7,200 ยิวอินเดียจะอพยพไปอิสราเอล" เวลาของอินเดีย . 27 กันยายน 2554 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 17 มีนาคม 2555
  49. ^ Egorova, Yulia; Perwez, Shahid (30 สิงหาคม 2555) "มุมมองของชาวยิวเตลูกู: Dalits ของชายฝั่ง Andhra มีวรรณะผิดเพี้ยนหรือไม่" . นักเอเชียใต้ . 1 (1): 7–16.
  50. ^ Yulia Egorova และ Shahid Perwez (2011) "Kulanu: บีนเอฟราอิของรัฐอานธรประเทศอินเดีย" Kulanu.org . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 18 มิถุนายน 2016 . สืบค้นเมื่อ12 มกราคม 2017 .
  51. ^ ราเชลเลีย Benaim, 'สำหรับชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดของอินเดียหนึ่งของชาวมุสลิมทำให้ทุกหลุมฝังศพ' แท็บเล็ต 23 กุมภาพันธ์ 2015
  52. ^ "รูเบนเดวิด" . estherdavid.com . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 8 กุมภาพันธ์ 2552
  53. ^ Weil, Shalva. "Esther David: The Bene Israel Novelist who Grew Up with a Tiger" in David Shulman and Shalva Weil (eds) Karmic Passages: Israeli Scholarship on India, New Delhi: Oxford University Press, 2008. pp. 232-253.
  54. ^ Rabbi Ezekiel Nissim Musleah. Author of "On the banks of the Ganga: The sojourn of Jews in Calcutta"
  55. ^ "Anish Kapoor on Wagner: 'He was antisemitic and I'm Jewish. Who cares?'". the Guardian. 2016-06-08. Retrieved 2021-05-12.

Further reading

External links