ประวัติของชาวยิวในจอร์เจีย
 | |
| ประชากรทั้งหมด | |
|---|---|
| 250,000 | |
| ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก | |
 อิสราเอล | 200,000 |
 สหรัฐ | 10,000 |
 จอร์เจีย | 3,000 |
 รัสเซีย | 1,800 [1] |
 เบลเยียม | 1,200 |
 ออสเตรีย | 800 |
 อาเซอร์ไบจาน | 500 |
| ภาษา | |
| ฮิบรู , จอร์เจีย , อังกฤษ , ยูดาย-จอร์เจีย , รัสเซีย | |
| ศาสนา | |
| ศาสนายิว | |
| กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง | |
| ( เซฟาร์ดิม อั ซเคนาซิม มิ ซราฮิม เป็นต้น) การแบ่งแยกชาติพันธุ์ อื่นๆ ของชาวยิว | |
| ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง |
| ยิวและยูดาย |
|---|
| ประวัติศาสตร์จอร์เจีย |
|---|
 |
 ประวัติศาสตร์จอร์เจีย |
| ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง |
| ชาวจอร์เจีย ქラ |
|---|
| ชาติ |
| จอร์เจีย |
| ชาวคาร์ทเวเลี่ยนโบราณ |
| กลุ่มย่อย |
| วัฒนธรรม |
| ภาษา |
| ศาสนา |
| สัญลักษณ์ |
| ประวัติศาสตร์จอร์เจีย |
ชาวยิวในจอร์เจีย ( จอร์เจีย : ქ ქა ารელებาร , อักษรโรมัน : kartveli ebraelebi ) เป็นชุมชนของชาวยิวที่อพยพไปยังจอร์เจียในช่วงการ ถูกจองจำของ ชาวบาบิโลนในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราช [2]เป็นชุมชนเก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในแผ่นดินนั้น
ก่อนที่จะผนวกจอร์เจียโดยจักรวรรดิรัสเซียในปี พ.ศ. 2344 ประวัติศาสตร์ชาวยิวในจอร์เจีย 2,600 ปีถูกทำเครื่องหมายด้วยการไม่มีลัทธิต่อต้านยิวและการดูดซึมที่มองเห็นได้ใน ภาษา และวัฒนธรรมจอร์เจีย [3]ชาวยิวในจอร์เจียถือว่ามีความแตกต่างทางเชื้อชาติและวัฒนธรรมจากชาวยิวภูเขา ที่อยู่ใกล้ เคียง [4]พวกเขายังเป็นกลุ่มที่แยกจากกันอย่างมากจากชาวยิวอาซเคนาซีในจอร์เจียซึ่งมาถึงหลังจากการผนวกจอร์เจียของรัสเซีย
ผลจากการอพยพครั้งใหญ่ในช่วงทศวรรษ 1990 ทำให้ชาวยิวจอร์เจีย ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอิสราเอลโดยมีชุมชนที่ใหญ่ที่สุดในโลกอาศัยอยู่ในเมืองอัชโดด
ประวัติ
ชาวยิวในจอร์เจียมักอาศัยอยู่แยกจากกัน ไม่เพียงแต่จากคนจอร์เจีย ที่อยู่รอบๆ เท่านั้น แต่ยังมาจากชาวยิวอาซเคนาซีในทบิลิซีด้วย ซึ่งมีการปฏิบัติและภาษาต่างกัน
ชุมชนซึ่งมีจำนวนประมาณ 80,000 คนเมื่อเร็วๆ นี้ในปี 1970 ได้อพยพส่วนใหญ่ไปยังอิสราเอลสหรัฐอเมริกาสหพันธรัฐรัสเซียและเบลเยียม(ในแอนต์เวิร์ป ) ในปี 2547 มีชาวยิวจอร์เจียเพียง 13,000 คนเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในจอร์เจีย จากการสำรวจสำมะโนประชากรแห่งชาติครั้งแรกของจอร์เจียในปี 2545 มีผู้เชื่อชาวยิว 3,541 คนในประเทศ [5]ตัวอย่างเช่น สาขา Lezgishviliของชาวยิวจอร์เจียมีครอบครัวในอิสราเอล , มอสโก , บากู , ดึสเซลดอร์ฟและคลีฟแลนด์โอไฮโอ[update](เรา). ครอบครัวชาวยิวในจอร์เจียหลายร้อยครอบครัวอาศัยอยู่ในพื้นที่สามรัฐของนิวยอร์กโดยเฉพาะอย่างยิ่งในนิวยอร์กซิตี้และลองไอส์แลนด์
ต้นกำเนิด
ชาวยิวที่พูดภาษาจอร์เจียเป็นหนึ่งในชุมชนชาวยิวที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ชาวยิวในจอร์เจียมีประวัติศาสตร์ประมาณ 2,600 ปีในเมืองโคลชิส [6]ต้นกำเนิดของชาวยิวในจอร์เจียหรือที่เรียกว่าGurjimหรือkartveli ebraelebiกำลังถกเถียงกันอยู่ มุมมองที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือชาวยิวกลุ่มแรกเดินทางไปยังจอร์เจียตอนใต้หลังจาก การ พิชิตกรุงเยรูซาเล มของ เนบูคัดเนสซาร์ ในปี 586 ก่อนคริสตศักราชและถูกเนรเทศในบาบิโลน การอ้างสิทธิ์นี้ได้รับการสนับสนุนโดยบัญชีประวัติศาสตร์จอร์เจียยุคกลาง โดย Leonti Mroveliผู้เขียน:
แล้วกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ก็เข้ายึดกรุงเยรูซาเล็ม ชาวยิวที่หนีไปที่นั่นมาที่ Kartli และขอจาก mamasakhlisi [ผู้ปกครองท้องถิ่น] ของ ดินแดน Mtskhetaเพื่อแลกกับเครื่องบรรณาการ เขาให้ [ที่] และตั้งรกรากพวกเขาใน Aragvi ในฤดูใบไม้ผลิซึ่งเรียกว่า Zanavi ซึ่งต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็น Zanavi ซึ่งเป็นไตรมาสของชาวยิว" [2]
มโรเวลีเสริมว่าการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในจอร์เจียเพิ่มเติมคือช่วงสมัยโรมันของจักรพรรดิ เว สปาเซียน เขาเขียนว่าชาวยิวอาศัยอยู่ในจอร์เจียมานานก่อนคริสตศักราชศตวรรษที่ 1 ตามที่ Mroveli:
ในช่วงรัชสมัยของ [Bartom และ Kartam] Vespasian จักรพรรดิแห่งชาวโรมันได้เข้ายึดกรุงเยรูซาเล็ม จากนั้นชาวยิวลี้ภัยมาที่ Mtskheta และตั้งรกรากกับชาวยิวเก่า” [2]
พงศาวดารประวัติศาสตร์จอร์เจียโบราณThe Conversion of Kartliเป็นแหล่งจอร์เจียที่เก่าแก่ที่สุดและเดียวที่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชุมชนชาวยิวในจอร์เจีย พงศาวดารอธิบายรูปแบบที่คล้ายคลึงกับที่เสนอโดย Leonti Mrovel หลายศตวรรษต่อมา แต่ระยะเวลาของการย้ายถิ่นของชาวยิวในจอร์เจียนั้นถูกกำหนดโดย Alexander the Great :
...เมล็ดพันธุ์ที่เหมือนสงคราม คือHonni [ชาวยิว] ซึ่งถูกลี้ภัยโดยชาวเคลเดีย [มาที่ Kartli] และขอที่ดินเพื่อถวายเครื่องบรรณาการจากลอร์ดแห่งบุญ T'urks [ชานเมือง Mtskheta] และพวกเขา [ยิว] ตั้งรกรากอยู่ในซานาวี และได้ครอบครองมัน... [2]
แหล่งข่าวในจอร์เจียยังอ้างถึงการมาถึงของชาวยิวคนแรกในจอร์เจียตะวันตกจากจักรวรรดิไบแซนไทน์ในช่วงศตวรรษที่ 6 ซีอี ชาวยิวประมาณ 3,000 คนหนีไปจอร์เจียตะวันออก ซึ่งในเวลานั้นถูกควบคุมโดยพวกเปอร์เซียน เพื่อหนีการกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรงจากพวกไบแซนไทน์ การดำรงอยู่ของชาวยิวในภูมิภาคเหล่านี้ในช่วงเวลานี้ได้รับการสนับสนุนจาก หลักฐาน ทางโบราณคดีซึ่งแสดงให้เห็นว่าชาวยิวอาศัยอยู่ในMtskhetaเมืองหลวงโบราณของรัฐIberia-Kartliทาง ตะวันออกของจอร์เจียตะวันออก [ ต้องการการอ้างอิง ]
ตามที่จอร์เจียhagiographyชุมชนชาวยิวมีอยู่ในจอร์เจียในศตวรรษที่ 1 ชาวยิวจอร์เจียชื่ออีเลียสถูกกล่าวว่าอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มระหว่างการตรึงกางเขนและนำเสื้อคลุมของพระเยซูกลับมาที่จอร์เจียกับเขา เขาได้มาจากทหารโรมันที่กลโกธา
ชาวยิวพูดภาษาจอร์เจีย และต่อมาพ่อค้าชาวยิวได้พัฒนาภาษาถิ่นที่เรียกว่าKivruliหรือ Judaeo-Georgian ซึ่งรวมถึงคำภาษาฮีบรูจำนวนหนึ่ง
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 จักรวรรดิมุสลิมได้พิชิตดินแดนจอร์เจียอันกว้างขวางซึ่งกลายเป็นจังหวัดของ หัวหน้า ศาสนาอิสลามอาหรับ จักรพรรดิอาหรับปกครองในเมืองหลวงทบิลิซี ของจอร์เจีย และอาณาเขตโดยรอบมาเกือบ 500 ปี จนถึงปี 1122
การศึกษาทางพันธุกรรมดำเนินการกับชาวยิวในจอร์เจียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการสำรวจในวงกว้างแสดงให้เห็นความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมที่ใกล้ชิดกับชาวยิวคนอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับชาวยิวในอิรักและเปอร์เซีย เรื่องนี้ดูเหมือนจะพิสูจน์เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของการย้ายถิ่นของชาวยิวจากเปอร์เซียไปยังจอร์เจีย [7]
ยุคกลาง
มีเอกสารไม่มากเกี่ยวกับชาวยิวจอร์เจียภายใต้การ ปกครอง ของอาหรับ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 Abu-Imran Musa al-Za'farani (ภายหลังรู้จักกันในชื่อ Abu-Imran al-Tiflisi) ได้ก่อตั้ง นิกาย Karai ของชาวยิว ที่เรียกว่า Tiflis Sect ("Tiflisites") ซึ่งกินเวลานานกว่า 300 ปี นิกายเบี่ยงเบนไปจากRabbinic halakhahในการแต่งงานและประเพณีของkashrut นิกายนี้ไม่ได้เป็นตัวแทนของชาวยิวในจอร์เจียส่วนใหญ่ ที่ยึดถือศาสนายิว ของแรบบินิกดั้งเดิม ในขณะที่ยังคงรักษาความสัมพันธ์ทางศาสนาที่แน่นแฟ้นกับแบกแดดและชาวยิวในอิรัก [8]เบนจามินแห่งทูเดลาและอับราฮัม เบน เดวิด (RABAD หรือ RAVAD) ได้กล่าวถึงธรรมชาติของการปฏิบัติตามกฎหมายของรับบีของชาวยิวจอร์เจีย ด้วย [8]
ชาวมองโกลกวาดล้างจอร์เจียในปี ค.ศ. 1236 ทำให้ชาวยิวหลายคนในจอร์เจียตะวันออกและใต้ต้องย้ายไปยังภูมิภาคตะวันตกซึ่งยังคงเป็นอิสระ ที่นั่นพวกเขาก่อตั้งชุมชนเล็กๆ ตามแนวทะเลดำและในที่สุด ความยากจนของพวกเขาก็บีบคั้นพวกเขาให้เป็นทาส เป็นเวลา 500 ปีที่เริ่มตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 14 ชาวยิวในจอร์เจียเป็นของkamaniหรือชนชั้นทาส ภายใต้ชนชั้นสูงของจอร์เจีย [ ต้องการการอ้างอิง ]
สถานการณ์ของพวกเขาเลวร้ายลงในศตวรรษที่ 15 และ 16 อันเนื่องมาจากความขัดแย้งและการรุกรานทางทหารอย่างต่อเนื่องโดยTimur จักรวรรดิออตโตมันและมุสลิมเปอร์เซีย ปลายศตวรรษที่ 15 จอร์เจียได้แยกส่วนออกเป็นสามอาณาจักรและดินแดนศักดินาห้าแห่ง ทาสชาวยิวถูกขายจากเจ้านายสู่เจ้านายในฐานะครอบครัวหรือบุคคลเพื่อชำระหนี้หรือของขวัญ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]ชุมชนชาวยิวถูกฉีกขาดออกจากกัน และชีวิตในชุมชนของชาวยิวแทบจะรักษาไว้ไม่ได้ ความโดดเดี่ยวและการขาดศูนย์กลางทางศาสนาและจิตวิญญาณทำให้ความรู้ของชาวยิวลดลง [ ต้องการการอ้างอิง ]
สงครามและการก่อจลาจลจำนวนไม่สิ้นสุดมีลักษณะเฉพาะในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 อันเป็นผลมาจากการแทรกแซงของรัสเซียในภูมิภาคนี้ ทำให้ภูมิภาคนี้พังทลายลง ทรัพย์สินของชาวยิวมักถูกยึดและชาวยิวถูกบังคับให้แสวงหาการคุ้มครองจากขุนนางศักดินาในท้องถิ่น แทนที่จะพบความปลอดภัย ชาวยิวจำนวนมากกลับตกเป็นทาสของเจ้านายเหล่านี้ ผู้รับใช้รวมถึงชาวยิว ถูกแบ่งออกเป็นสามประเภทตามกฎหมายของจอร์เจีย: เสิร์ฟของกษัตริย์, เสิร์ฟศักดินา, และเสิร์ฟของคริสตจักร [ ต้องการการอ้างอิง ]
ในช่วงเวลานี้ การอพยพของชาวยิวจำนวนมากเกิดขึ้น ไม่ว่าจะโดยสมัครใจหรือถูกบังคับ ในศตวรรษที่ 15 และ 16 ชาวยิวจำนวนมากจากไปเพื่อ บางทีอาจเป็นเปอร์เซีย?] และชาวยิวจำนวนมากในภูมิภาคนั้นยังมีเชื้อสายจอร์เจีย ในศตวรรษที่ 17 และ 18 ชาวจอร์เจียที่เป็นชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิวหลายหมื่นคนถูกบังคับให้ย้ายไปอยู่ที่เปอร์เซียโดยผู้บุกรุกชาวเปอร์เซีย [ ต้องการการอ้างอิง ]
การผนวกจอร์เจียนในจักรวรรดิรัสเซีย
ในปี ค.ศ. 1801 จักรวรรดิรัสเซียได้ผนวกจอร์เจียตะวันออกเข้ายึด ข้าราชการของกษัตริย์กลายเป็นข้ารับใช้ของกระทรวงการคลัง และมีหน้าที่ต้องจ่ายภาษีให้ซาร์ ในปี ค.ศ. 1835 มีชาวยิว 1,363 คน โดยมีชาวคาราอิเต 113 คนอาศัยอยู่ในเมืองคูไต (Kutaisi) และบริเวณโดยรอบ, 1,040 คนในกอริ, 623 คนในอาคัลต์ซิเคห์ และ 61 คนในเมืองทิฟลิส (ทบิลิซี) ประชากรชาวยิวทั้งหมดของจอร์เจียและภูมิภาคนอกคอเคซัสคือ 12,234 คน [ ต้องการการอ้างอิง ]
ในปี พ.ศ. 2406-2514 ทางการรัสเซียได้ยกเลิก การ เป็นทาสและอดีตทาสชาวยิวได้ย้ายไปยังเมืองและหมู่บ้านต่างๆ ที่มีการตั้งรกรากของชาวยิวที่เป็นอิสระแล้ว ในที่สุดชาวยิวในจอร์เจียก็เริ่มพัฒนาชุมชนชาวยิว แต่ละกลุ่มย้ายไปอยู่ที่เมืองเดียวกันและตั้งธรรมศาลา ของตนเอง ขึ้น โดยปกติแล้วพวกเขาจะประกอบด้วยกลุ่มครอบครัวขยายจำนวนมากซึ่งครอบคลุมสามหรือสี่ชั่วอายุคน แต่ละชุมชนมีกับไบที่ทำหน้าที่เป็นแรบไบโชเฮต โม เฮล และเชเดอร์ และดูแลกิจการทางศาสนาและชุมชน ชุมชนเล็กๆ เหล่านี้ได้พัฒนาเป็นย่านชาวยิวในเมืองของตน
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ชาวยิว อาซเกนาซีชาวรัสเซียบางคนย้ายไปจอร์เจีย ชาวยิวอาซเกนาซีและชาวยิวในจอร์เจียเริ่มติดต่อกัน แต่ความสัมพันธ์ก็ตึงเครียด ชาวยิวในจอร์เจียมองว่า Ashkenazim นั้นไม่มีพระเจ้าและฆราวาสในขณะที่ Ashkenazim ดูถูกชาวยิวในจอร์เจีย
ลัทธิไซออนิสต์เป็นเหตุให้เกิดความสามัคคีสำหรับทั้งสองกลุ่ม Ashkenazim เข้าร่วมองค์กรไซออนิสต์และเริ่มเผยแพร่ความคิดของพวกเขาไปยังชุมชนชาวยิวในจอร์เจีย ในปี พ.ศ. 2440 องค์กรไซออนิสต์แห่งแรกก่อตั้งขึ้นในทบิลิซี เมื่อวันที่ 20 สิงหาคม พ.ศ. 2444 การประชุมครั้งแรกของคอเคซัสไซออนิสต์จัดขึ้นที่เมืองทบิลิซี รับบีDavid Baazov เป็นผู้นำของจอร์เจีย Zionism ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ในปี ค.ศ. 1903 Baazov เข้าร่วมการประชุมไซออนิสต์ครั้งที่ 6 ในเมืองบาเซิลประเทศสวิตเซอร์แลนด์ ในปีพ.ศ. 2461 การประชุมAll-Jewish Congress ในทบิลิซีได้เกิดขึ้นและรวมตัวแทนจากชุมชนชาวยิวในจอร์เจียและรัสเซียทุกแห่งในประเทศ
เริ่มต้นในปี 1863 กลุ่มชาวยิวเริ่มทำaliyahส่วนใหญ่ด้วยเหตุผลทางศาสนา ภายในปี 1916 ชาวยิวจอร์เจีย 439 คนอาศัยอยู่ในออตโตมันปาเลสไตน์ส่วนใหญ่อยู่ในกรุงเยรูซาเล็มใกล้กับประตูดามัสกัส ชาวยิวส่วนใหญ่ที่สร้าง aliyah นั้นยากจนและทำงานเป็นผู้ดูแลสินค้าในเยรูซาเล็ม ชาวยิวในจอร์เจียที่โดดเด่นกว่าคนอื่น ๆ ทำหน้าที่เป็นนักการเงินและพ่อค้าพรม ครอบครัวชาวยิวในจอร์เจียที่มีชื่อเสียงในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ก่อนปี 1948 ได้แก่ตระกูล Dabra ( Davarashvili ) และ Kokia ( Kakiashvili ) [ ต้องการการอ้างอิง ]
ต่อต้านชาวยิวภายใต้รัฐบาลซาร์
ประเพณีของความสัมพันธ์ระหว่างชาวยิวกับชาวจอร์เจียคนอื่นๆ ไม่มีสัญญาณของการต่อต้านชาวยิวยกเว้นรัฐบาลซาร์ เป็นเวลาหลายศตวรรษ ที่คริสตจักรในจอร์เจียไม่ได้ยุยงให้ต่อต้านชาวยิว และชาวยิวในจอร์เจียก็กลมกลืนอย่างเห็นได้ชัดในชีวิตและวัฒนธรรมในชนบทของประเทศ [3]
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีการระบาดของการกระทำต่อต้านกลุ่มเซมิติก ซึ่งอาจเกิดจากอิทธิพลของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย [ ต้องการอ้างอิง ]การต่อต้านชาวยิวเสริมด้วยการสิ้นสุดของความเป็นทาสและการทำให้กลายเป็นเมืองของประชากรชาวยิว เมื่อชาวยิวกลายเป็นพ่อค้าแทนที่จะเป็นมือภาคสนาม คนงานชาวจอร์เจียเริ่มมองว่าพวกเขาเป็นคู่แข่งกันและเป็นภัยคุกคามทางเศรษฐกิจ การต่อต้านชาวยิวมีขึ้นในรัสเซียเป็นเวลาหลายศตวรรษและภายใต้การผนวกรวมเริ่มมีอิทธิพลต่อผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวในจอร์เจีย
มีการบันทึกการ หมิ่นประมาทเลือดหกครั้งว่าเกิดขึ้นในจอร์เจีย การหมิ่นประมาทเลือดครั้งแรกเกิดขึ้นที่Suramiในปี 1850 เด็กชายตัวเล็กจาก Gori หายตัวไประหว่างที่ไปเยี่ยมพ่อแม่ของเขา เด็กถูกพบเสียชีวิตหลังจากสี่วันและชาวยิวถูกกล่าวหาว่าเสียชีวิต แพทย์ ของGuberniyaได้ตรวจสอบเด็กที่เสียชีวิตและสรุปว่าเขาจมน้ำตาย ประชาชนตำหนิชาวยิวและเริ่มก่อจลาจลต่อชาวยิว มีเพียงการแทรกแซงของหัวหน้าอุปราช เท่านั้นที่ หลีกเลี่ยงปัญหาเพิ่มเติม
กรณีที่เลวร้ายที่สุดและน่าอับอายที่สุดคือในหมู่บ้านSachkhereในปี 1878 เมื่อชาวยิวเก้าคนถูกกล่าวหาว่าเข้าร่วมพิธีสังหารเด็กคริสเตียนเพื่อใช้เลือดเพื่อทำมั ทซาห์ สำหรับเทศกาลปัสกา การพิจารณาคดีที่ได้รับการเผยแพร่อย่างสูงเกิดขึ้นในคูทายสิ และถูกเรียกว่าการพิจารณาคดีของคูทายสิ ผู้ต้องหาไม่ได้ถูกตัดสินว่ามีความผิด แต่การหมิ่นประมาทโลหิตยังคงดำเนินต่อไป
การปฏิวัติและความเป็นอิสระ
หลังจากการปฏิวัติรัสเซีย ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 ได้ยกเลิกรัฐบาลของซาร์และแทนที่ด้วยพวกบอลเชวิคชาวจอร์เจียก็ส่งเสียงโห่ร้องเพื่ออิสรภาพจากผู้ครอบครอง เมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม พ.ศ. 2461 สาธารณรัฐจอร์เจียประกาศเอกราช เสรีภาพในการพูด สื่อ และองค์กรเกิดขึ้นด้วยความเป็นอิสระ ซึ่งทำให้สถานการณ์ทางเศรษฐกิจของชาวยิวในจอร์เจียดีขึ้น เสรีภาพที่เพิ่งค้นพบนี้อยู่ได้ไม่นาน กองทัพแดงบุกจอร์เจียในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2464 ทำให้เกิดการอพยพออกจากภูมิภาค ชาวยิวประมาณ 1,500–2,000 คนออกจากจอร์เจีย: 1,000–1,200 คนตั้งรกรากอยู่ในดินแดนแห่งอิสราเอล ที่เหลือส่วนใหญ่หนีไปยังอิสตันบูลที่ซึ่งชุมชนชาวยิวในจอร์เจียมีอยู่ตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1880
ในขั้นต้น โซเวียตอนุญาตให้ชาวยิวรักษาธรรมเนียมทางศาสนาของตน แต่หลังจากการก่อกบฏของจอร์เจียในปี 2467รัฐบาลบอลเชวิคยุติกิจกรรมไซออนิสต์ทั้งหมด กำหนดข้อจำกัดทางเศรษฐกิจ และเลือกปฏิบัติต่อชุมชนชาวยิวโดยทั่วไป [ อ้างอิงจำเป็น ]เป็นผลให้ ธุรกิจชาวยิวจำนวนมากล้มละลายและ 200 ครอบครัวยื่นขอวีซ่าออก อนุญาตให้อพยพได้เพียง 18 คนเท่านั้น [ ต้องการการอ้างอิง ]
ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1920 โซเวียตมุ่งเน้นไปที่การทำให้เป็นอุตสาหกรรมและการทำให้ชาวยิวในจอร์เจียเป็นฆราวาส ชาวยิวจำนวนมากถูกบังคับให้ทำงานในโรงงานหรือเข้าร่วมสหกรณ์งานฝีมือและโครงการฟาร์มส่วนรวม ในปี ค.ศ. 1927–1928 OZET องค์กรเพื่อตั้งรกรากชาวยิวในฟาร์ม ได้ก่อตั้งฟาร์มรวมของชาวยิวจำนวนหนึ่ง ชุมชนเล็กๆ ที่เป็นเนื้อเดียวกันเหล่านี้กลายเป็นชุมชนชาวยิวที่โดดเดี่ยวซึ่งการเรียนรู้ของชาวยิวยังคงดำเนินต่อไป เมื่อทราบสิ่งนี้ คอมมิวนิสต์ได้ยุบชุมชนในช่วงทศวรรษที่ 1930 ทำให้ชาวยิวกระจัดกระจายไปตามฟาร์มต่างๆ และทำลายชีวิตชุมชนของชาวยิว [ ต้องการการอ้างอิง ]
ในขณะเดียวกัน การหมิ่นประมาทโลหิตยังคงดำเนินต่อไปอย่างเต็มกำลัง โดยเกิดขึ้นใน Sachkhere ในปี 1921, Tbilisi ในปี 1923 และAkhaltsikheในปี 1926
เนื่องจากการกดขี่ข่มเหงของสหภาพโซเวียตและสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่ลดลง ผู้นำไซออนนิสต์จึงเน้นไปที่การเพิ่มความพยายามของอาลียาห์ โซเวียตต่อต้านการอพยพของชาวยิวอย่างหนักหน่วง และในช่วงทศวรรษที่ 1930 ได้ปราบปรามองค์กรไซออนิสต์ จับกุมหรือสังหารสมาชิกจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 2480-ค.ศ. 1938 เจ้าหน้าที่ได้ระงับการมีส่วนร่วมในพิธีทางศาสนาของชาวยิวหรือกิจกรรมทางวัฒนธรรม ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2480 ฮัคแฮมเก้าแห่งซึ่งสองคนเป็นชาวอาซเกนาซี ถูกจับที่เมืองTskhinvali (ในขณะนั้นที่สตาลินีรี) และถูกส่งตัวเข้าคุกโดยไม่มีการพิจารณาคดีและถูกสังหาร
สถาบันยิวแห่งเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่คือพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาแต่ก็ถูกปิดตัวลงในไม่ช้าเช่นกัน ผู้อำนวยการของAharon Krikheliถูกจับในปี 1948 และพิพิธภัณฑ์ปิดตัวลงในช่วงต้นปี 1950 ซึ่งหมายถึงการทำลายล้างวัฒนธรรมของชาวยิวในจอร์เจีย ซึ่งโซเวียตได้สร้างขึ้นในช่วงปีก่อนสงคราม
จอร์เจียร่วมสมัย
ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองชาวยิวจอร์เจียหลายพันคนรับใช้ในกองทัพแดง หลังสงคราม ทางการจับกุมชาวยิวและปิดหรือทำลายธรรมศาลา และการกระทำรุนแรงต่อต้านกลุ่มเซมิติกก็ปะทุขึ้น ทว่าแม้จะมีความพยายามของพวกเขา โซเวียตก็ไม่สามารถทำลายแนวทางปฏิบัติของศาสนายิวได้อย่างสมบูรณ์ และแม้กระทั่งในช่วงปลายทศวรรษ 1960 และ 1970 ชาวยิวจอร์เจียส่วนใหญ่ก็สามารถปฏิบัติตามประเพณีของพวกเขาได้ ชาวยิวในจอร์เจียสามารถรักษาเอกลักษณ์ของตนได้ดีกว่าชาวยิวในส่วนยุโรปของสหภาพโซเวียต และหลอมรวมและแต่งงานกันน้อยกว่า ตลอดการปกครองของสหภาพโซเวียต ชาวยิวยังคงเป็นแพะรับบาปของสังคม พวกเขาประกอบขึ้นเป็นชาวจอร์เจียส่วนใหญ่ที่ถูกตัดสินลงโทษในข้อหาก่ออาชญากรรมทางเศรษฐกิจ และถูกลงโทษรุนแรงกว่าประชากรที่เหลือ การ หมิ่นประมาทเลือดยังคงดำเนินต่อไปด้วยเหตุการณ์ในTskhaltuboในปี 1963 Zestafoniในปี 1964 และ Kutaisi ในปี 1965
หลังสงครามหกวันชาวยิวโซเวียตจำนวนมากเริ่มประท้วงสิทธิในการอพยพไปยังอิสราเอลและหลายคนยื่นขอวีซ่าออก ชาวยิวในจอร์เจียคิดเป็นสัดส่วนมากในจำนวนนี้ พวกเขาเป็นกลุ่มแรกๆ ที่เริ่มประท้วง และเป็นหนึ่งในกลุ่มนักรณรงค์ที่เข้มแข็งที่สุด ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2512 สิบแปดครอบครัวได้เขียนจดหมายถึงคณะกรรมการสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติเพื่อขออนุญาตสร้างอาลียาห์ นี่เป็นการยืนยันครั้งแรกของชาวยิวในสหภาพโซเวียตในการอพยพไปยังอิสราเอล รัฐบาลอิสราเอลและโลกของชาวยิวรณรงค์อย่างหนักเพื่อชะตากรรมของชาวยิวโซเวียต ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2514 ชาวยิวจอร์เจียกลุ่มหนึ่งได้ประท้วงความหิวโหยนอกกรุงมอสโกที่ทำการไปรษณีย์. ความมุ่งมั่นของนักเคลื่อนไหวชาวยิวในสหภาพโซเวียตและความกดดันจากนานาชาติทำให้โซเวียตลดนโยบายต่อต้านชาวยิวที่โหดร้ายของพวกเขา ในช่วงทศวรรษ 1970 โซเวียตอนุญาตให้ชาวยิวอพยพไปยังอิสราเอลอย่างจำกัด และชาวยิวในจอร์เจียประมาณ 30,000 คนได้สร้างอาลียาห์ โดยมีอีกหลายพันคนเดินทางไปต่างประเทศ ประมาณ 17% ของประชากรชาวยิวในสหภาพโซเวียตอพยพในเวลานี้ ในปี 1979 ประชากรชาวยิวในจอร์เจียมี 28,300 คน และในปี 1989 มีจำนวนลดลงเหลือ 24,800 คน
ในขณะที่การอพยพชาวยิวในสหภาพโซเวียตส่วนใหญ่เป็นแบบรายบุคคล การอพยพชาวจอร์เจีย-ยิวนั้นเป็นชุมชน เนื่องจากประเพณีของจอร์เจีย-ยิวเกี่ยวกับครอบครัวที่เข้มแข็ง ครอบครัวขยาย และลักษณะปิตาธิปไตยที่เข้มงวดของครอบครัวจอร์เจีย ชาวจอร์เจียจึงอพยพเข้ามาเป็นชุมชนทั้งหมด โดยการย้ายถิ่นของบุคคลทำให้เกิดปฏิกิริยาลูกโซ่ที่นำไปสู่การย้ายถิ่นฐานมากขึ้น และนำโครงสร้างชุมชนมาด้วย ตัวอย่างเช่น ประชากรเกือบทั้งหมดของเมืองจอร์เจียอย่างน้อยสองเมืองสร้างอาลียาห์ ในขณะที่การย้ายถิ่นฐานเริ่มต้น อิสราเอลมีนโยบายในการกระจายประชากรไปทั่วประเทศ และประสบปัญหาการขาดแคลนที่อยู่อาศัย ส่งผลให้ชาวจอร์เจียได้รับมอบหมายที่อยู่อาศัยในส่วนต่างๆ ของประเทศ ชาวจอร์เจียเริ่มเรียกร้องให้พวกเขารวมตัวกัน และวิกฤตก็เพิ่มสูงขึ้นเมื่อหลายครอบครัวขู่ว่าจะกลับไปจอร์เจีย และผู้อพยพใหม่ ซึ่งได้รับคำเตือนล่วงหน้าจากบรรพบุรุษ เริ่มเรียกร้องให้วางตัวในพื้นที่เฉพาะเมื่อเดินทางมาถึง แม้ว่านายกรัฐมนตรีโกลดา เมียร์วิพากษ์วิจารณ์ความปรารถนาของชาวจอร์เจียที่จะ "แยกตัวออกจากสลัม" กระทรวงดูดซับผู้อพยพชาวอิสราเอลในที่สุดก็ยอมทำตามข้อเรียกร้องของพวกเขา และเริ่มสร้างความเข้มข้นประมาณ 200 ครอบครัวใน 12 พื้นที่ของประเทศ [9]
ในอิสราเอล ผู้อพยพชาวจอร์เจียได้รวมเข้ากับสังคมได้สำเร็จ แต่ประสบปัญหาบางอย่าง ผู้อพยพชาวจอร์เจียมักจะสามารถหางานทำได้อย่างง่ายดาย และมักจะทำงานในอุตสาหกรรมเบา เช่น คนทำงานท่าเรือ คนเฝ้าประตู คนงานก่อสร้าง แต่ประสบปัญหาบางอย่าง ประเด็นสำคัญประการหนึ่งคือศาสนา ชาวยิวในจอร์เจียมักมีศรัทธาและยึดมั่นในประเพณีของตนในสหภาพโซเวียตอย่างดุเดือด และต้องตกตะลึงเมื่อพบว่าชาวยิวอิสราเอลส่วนใหญ่นับถือศาสนาโลก ด้วยเหตุนี้ ผู้อพยพชาวจอร์เจียจึงเรียกร้องให้ธรรมศาลาแยกจากกันเพื่อดำเนินตามประเพณีทางศาสนาที่มีลักษณะเฉพาะ ซึ่งรัฐบาลเห็นชอบ และให้บุตรหลานเข้าเรียนในโรงเรียนสอนศาสนามากกว่าโรงเรียนปกติ [9]
อิสรภาพและจอร์เจียวันนี้
หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตจอร์เจียประกาศอิสรภาพของเธอในปี 1991 นับตั้งแต่ได้รับเอกราช ประเทศต้องเผชิญกับความขัดแย้งทางทหารอย่างต่อเนื่อง ทำให้ภูมิภาคนี้เกิดความปั่นป่วนทางการเมืองและเศรษฐกิจ
สถานการณ์ของชุมชนชาวยิวในจอร์เจียดีขึ้นอย่างมากเนื่องจากการสิ้นสุดการยึดครองของสหภาพโซเวียต ในปี 1994 ประธานาธิบดีShevardnadzeได้ออกกฤษฎีกาเพื่อปกป้องอนุสรณ์สถานทางศาสนา วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ของชาวยิว นอกจากนี้ ชาวยิวในจอร์เจียยังคงรักษาเอกลักษณ์และขนบธรรมเนียมประเพณีของชาวยิวได้สำเร็จ แม้จะต้องเผชิญกับการกดขี่ภายใต้โซเวียต การแต่งงานระหว่างกันนั้นต่ำเสมอและระดับความรู้ของชาวยิวนั้นสูงกว่าของสาธารณรัฐ CIS อื่นอย่างมีนัยสำคัญ
ในปี 1990 สมาคม Rachamimก่อตั้งขึ้นซึ่งให้การสนับสนุนทางการเงินและการรักษาแก่ชาวยิวในทบิลิซีและดูแลสุสานและธรรมศาลาของชาวยิว มันทำหน้าที่เป็นองค์กรร่มสำหรับชาวยิวอาซเกนาซี สมาคมชาวยิวในจอร์เจีย (Derekh Yehudi) มุ่งเน้นไปที่การคืนทรัพย์สินของชาวยิวที่ถูกริบไปในช่วงยุคโซเวียต ชุมชนชาวยิวยังคงเผชิญกับการใช้ความรุนแรงและอุปสรรคในการคืนสิทธิในทรัพย์สินให้กับโบสถ์อาซเกนาซีสมัยศตวรรษที่ 19 ที่ถูกโซเวียตขโมยไป หัวหน้าแรบไบแห่งจอร์เจียจาก Chabad Lubavitsch คือรับบี Avraham Michaelshvili ซึ่งอยู่ที่นั่นตั้งแต่ต้นปี 1990 ซึ่งเป็นเจ้าภาพในชุมชนจอร์เจียและแขกจำนวนมากด้วยความร้อนแรงและความทุ่มเท มีหัวหน้ารับบีแอเรียลเลวิน อีกคนหนึ่ง. รับบีเอเรียล เลวีนกลับมายังอิสราเอล เขาถูกควบคุมโดย Vaad l'Hatzolas Nidchei Yisroel ในเครือรับบี Avimelech Rosenblath ไม่มีองค์กรในร่มสำหรับชาวยิวทุกคนในจอร์เจีย แต่มีสถาบันยิวมากกว่า 30 แห่งที่มีอยู่ นอกเหนือจากโรงเรียนกลางวันของชาวยิวหนึ่งแห่งและโรงเรียนเสริมอีกสี่แห่ง มีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ชาวยิวสามฉบับ - Menora , Shalomและ26 Centuryและยังมีสถานีวิทยุและโทรทัศน์ของชาวยิวอีกด้วย
ประชากรชาวยิวในจอร์เจียได้ลดลงอย่างต่อเนื่องในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเนื่องจาก aliyah ในการตอบสนองต่อปัญหาทางการเมืองและเศรษฐกิจตั้งแต่ได้รับเอกราช โดยรวมแล้ว ตั้งแต่ปี 1989 ชาวยิว 21,134 คนย้ายไปอิสราเอล เมื่อมีจำนวนมากถึง 100,000 คนในปัจจุบันประชากรชาวยิวในจอร์เจียมีประมาณ 13,000 คน ทบิลิซีมีประชากรชาวยิวมากที่สุดที่ 11,000 จาก 1.5 ล้านคน ชุมชนชาวยิวตั้งอยู่ในทบิลิซี, คูทายสิ, บาตูมี, โอนิ, อาคัลซีเคห์ , อาคาลคาลากิ , ซูรามิ , คาเรลิ และ โกริ บ้านเกิดของสตาลินและธรรมศาลาส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในเมืองเหล่านี้ จังหวัดอับ คาเซีย และเซาท์ออสซีเชียแทบไม่มีชาวยิวเนื่องจากความขัดแย้งทางทหารในพื้นที่เหล่านี้ ชาวยิวอับฮาเซียนจำนวนมากอพยพ จากอับคาเซียไปยัง อิสราเอลในช่วงสงครามในปี 1990 ที่นั่น ในขณะที่คนไม่กี่คนที่อาศัยอยู่ส่วนใหญ่เป็นผู้สูงอายุ ธรรมศาลายังคงดำเนินอยู่ในสุโขมี มีชาวยิวคนหนึ่งที่เหลืออยู่ในเซาท์ออสซีเชีย (ดูบทความเรื่องHistory of the Jews in AbkhaziaและHistory of the Jews in South Ossetia )
ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2544 ในก้าวแรกสู่การสร้างความสัมพันธ์คริสตจักรออร์โธดอกซ์จอร์เจียและชุมชนชาวยิวแห่งจอร์เจียได้ลงนามในข้อตกลงความร่วมมือในการเคารพและสนับสนุนซึ่งกันและกัน อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ระหว่างจอร์เจียและอิสราเอลนั้นอบอุ่น สถานทูตอิสราเอลตั้งอยู่ในทบิลิซีและยังให้บริการอาร์เมเนีย สถานทูตจอร์เจียอยู่ในเทลอาวีฟ อิสราเอลได้ให้ความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมแก่จอร์เจียหลายครั้ง รวมถึงความช่วยเหลือด้านภัยแล้งและการช่วยเหลือผู้ประสบภัยแผ่นดินไหว
หน่วยงานชาวยิวสำหรับอิสราเอล (JAFI) และคณะกรรมการจัดจำหน่ายร่วมของชาวยิวอเมริกัน (JDC) ต่างก็มีผู้แทนถาวรในจอร์เจีย JDC และ Hesed Eliyahu แจกจ่ายอาหารและความช่วยเหลือทางการแพทย์แก่ผู้สูงอายุชาวยิว ซึ่งคิดเป็นสัดส่วนมากกว่า 50% ของชุมชนชาวยิวในจอร์เจีย
อันเป็นผลมาจากสงครามเซาท์ออสซีเชียปี 2008ชาวยิวจอร์เจียประมาณ 200 คนอพยพไปยังอิสราเอลโดยได้รับความช่วยเหลือจาก สำนักงาน ของชาวยิว [10]ระหว่างสงครามนั้น ย่านชาวยิวแห่งTskhinvaliถูกทำลายระหว่างยุทธการที่ Tskhinvali [ ต้องการการอ้างอิง ]
ข้อมูลประชากร
จากการ สำรวจสำมะโนของจักรวรรดิรัสเซียในปี พ.ศ. 2440 มีผู้คน 12,194 คนซึ่งมีภาษาแม่เป็น "ยิว" ในสองจังหวัดที่ครอบคลุมจอร์เจียในปัจจุบัน: Tiflis Governorate (5,188) และKutais Governorate (7,006) มีชาวยิว 3,419 คนในเมือง คูทายสิ (10.5% ของประชากร) 2,935 คนในทิฟลิส 1,064 คนในบาตูมี [11] [12]
ประชากรของจอร์เจียเพิ่มขึ้นเกือบสองเท่าระหว่างปี 1926 และ 1970 จากนั้นเริ่มลดลง โดยลดลงอย่างมากในปี 1970 และ 1990 เมื่อชาวยิวจอร์เจียจำนวนมากจากไปและย้ายไปประเทศอื่น โดยเฉพาะไปยังอิสราเอล [13]
| ปี | โผล่. | ±% |
|---|---|---|
| พ.ศ. 2440 | 12,747 | — |
| พ.ศ. 2440 | 12,194 | −4.3% |
| พ.ศ. 2469 | 30,534 | +150.4% |
| พ.ศ. 2482 | 42,300 | +38.5% |
| พ.ศ. 2502 | 51,589 | +22.0% |
| 1970 | 55,398 | +7.4% |
| 2522 | 28,315 | −48.9% |
| 1989 | 24,834 | -12.3% |
| 2002 | 5,000 | −79.9% |
| 2010 | 3,200 | −36.0% |
| แหล่งที่มา: | ||
ภาษา
ภาษาดั้งเดิมของชาวยิวในจอร์เจียคือJudaeo-Georgian ซึ่งเป็นภาษา จอร์เจียที่แตกต่างออกไป โดยมีคำยืมภาษาฮีบรู จำนวนมาก และเขียนโดยใช้อักษรจอร์เจียนหรืออักษรฮีบรู นอกจากการพูดภาษายิว-จอร์เจียแล้ว ชาวยิวในจอร์เจียยังพูดภาษาของชนชาติที่อยู่รายรอบด้วย ในจอร์เจีย ได้แก่ จอร์เจียและรัสเซีย ในเบลเยียม, ดัตช์ ; ในสหรัฐอเมริกาและแคนาดาภาษาอังกฤษ ; และในอิสราเอลภาษา ฮีบรู
อาลียาห์และพลัดถิ่นนอกจอร์เจีย
ชาวยิวจอร์เจียจำนวนมากตอนนี้อาศัยอยู่ในอิสราเอล ในสหรัฐอเมริกาโบสถ์ยิวจอร์เจียนหลักคือชุมนุมชาวยิวจอร์เจียในเขตฟอเรสต์ฮิลส์ของควีนส์นิวยอร์กซิตี้ ในเบลเยียมชาวยิวจอร์เจียส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของชุมชนชาวยิวในแอนต์เวิร์ป
โบสถ์ยิวหลักในเบลเยียมอยู่ที่อิซาเบลลาอีในแอนต์เวิร์ป และนำโดยรับบีอวิชาลอม กาลาซาน ชาวเยเมน ชุมชนส่วนใหญ่ประกอบอาชีพค้าอัญมณี โดยที่คนรุ่นใหม่เข้าสู่ทิศทางที่หลากหลายมากขึ้น โบสถ์ยิวแห่งที่สองในจอร์เจียเริ่มดำเนินการราวๆ ปี 2555 ภายใต้การนำของแรบไบยิตซัค พิชคัทเซ
ชาวยิวจอร์เจียที่มีชื่อเสียงคนหนึ่งในสหรัฐอเมริกาคือTamir Sapirเกิดที่ Temur Sepiashvili คนขับแท็กซี่อพยพที่ผันตัวมาเป็นนักธุรกิจจากนิวยอร์ก ชาวยิวจอร์เจียที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งคือ Dr. Yuri Busi (เกิด Yuri Busiashvili) ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะแพทย์ของนักแสดงLucille Ball [19]ดร. Busi พัฒนาอาชีพที่ประสบความสำเร็จในฐานะแพทย์โรคหัวใจ ซึ่งให้บริการส่วนใหญ่ในชุมชนโซเวียตผู้อพยพในลอสแองเจลิส
ในอิสราเอล ชาวยิวจอร์เจียส่วนใหญ่ตั้งรกรากใกล้ชายฝั่งในเมือง ต่างๆเช่นLod , Bat Yam , AshdodและHolon มีชาวยิวจอร์เจียในเยรูซาเล็มด้วย มีธรรมศาลาที่โดดเด่นหลายแห่ง แนวโน้มของชุมชนที่กระจุกตัวกันของชาวยิวจอร์เจียในอิสราเอลได้เปลี่ยนแปลงไป และตอนนี้ประชากรก็มีความบูรณาการมากขึ้น กระจัดกระจายอย่างเป็นเนื้อเดียวกันมากขึ้นในประเทศ และขณะนี้ประสบความสำเร็จในการบูรณาการในทุกด้านของสังคม
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
- ^ Russian Census 2010: ประชากรแยกตามเชื้อชาติ เก็บถาวร 24 เมษายน 2555 ที่ Wayback Machine (ในภาษารัสเซีย)
- ↑ a b c d The Wellspring of Georgian Historiography: The Early Medieval Historical Chronicle The Conversion of Katli and The Life of St. Nino, Constantine B. Lerner, England: Bennett and Bloom, London, 2004, p. 60
- ↑ a b forget Atlanta - this is the Georgia on my mind By Jewish Discoveries and Harry D. Wall. 7 กุมภาพันธ์ 2015, Haaretz
- ^ ชาวยิวบนภูเขา: ขนบธรรมเนียมและชีวิตประจำวันในคอเคซัส , Le'ah Miḳdash-Shemaʻ'ilov, Liya Mikdash-Shamailov, Muze'on Yiśra'el (เยรูซาเล็ม), UPNE, 2002, หน้า 9
- ↑ สถิติของจอร์เจีย จัด เก็บเมื่อ 31 สิงหาคม พ.ศ. 2549 ที่ Wayback Machine
- ↑ พิพิธภัณฑ์โบราณคดีบาตูมี มีนาคม 2020; นอกจากนี้ พิพิธภัณฑ์ชาวยิวทบิลิซิ มีให้เห็นในเดือนมีนาคม 2020
- ^ เบกลีย์, ชารอน. (7 สิงหาคม 2555)การศึกษาทางพันธุกรรมให้เบาะแสเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวยิวในแอฟริกาเหนือ | สำนักข่าวรอยเตอร์ ใน.reuters.com สืบค้นเมื่อ 2013-04-16.
- อรรถข เบน-โอเรน, เกอร์โชน. "ประวัติศาสตร์ชาวยิวในจอร์เจียจนถึงระบอบคอมมิวนิสต์" . พิพิธภัณฑ์ชาวยิวที่ Beit Hatfutsot
- อรรถเป็น ข ไมเคิล เคอร์ติส, โมรเดคัย เอส. เชอร์ตอฟ: อิสราเอล: โครงสร้างทางสังคมและการเปลี่ยนแปลง
- ^ 100 ชาวยิวในจอร์เจียส่งอาลียาห์ไปยังอิสราเอลตั้งแต่เกิดวิกฤต Jewinstlouis.org. สืบค้นเมื่อ 16 เมษายน 2556.
- ^ "Демоскоп รายสัปดาห์ - Приложение. Справочник статистических показателей" .
- ^ "Демоскоп รายสัปดาห์ - Приложение. Справочник статистических показателей" .
- ^ "tab30.XLS" (PDF) . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 14 กรกฎาคม 2557 . สืบค้นเมื่อ14 เมษายน 2556 .
- ^ "นาเซลนิเย่ กรูซี" .
- ^ "Приложение Демоскопа รายสัปดาห์" . Demoscope.ru 15 มกราคม 2556. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 12 ตุลาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ14 เมษายน 2556 .
- ^ http://www.ajcarchives.org/AJC_DATA/Files/2002_13_WJP.pdf
- ^ "ขับเคลื่อนโดย Google เอกสาร" สืบค้นเมื่อ14 เมษายน 2556 .
- ^ ยี่โว | ประชากรและการย้ายถิ่น: ประชากรตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง . Yivoencyclopedia.org. สืบค้นเมื่อ 14 เมษายน 2556.
- ^ "คนทั้งโลกรักลูซิลล์บอล" . คน. com สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2018 .
แหล่งข้อมูล
ลิงค์ภายนอก
- การประชุมโลกของชาวยิวในจอร์เจีย
- วิถีชีวิตและประเพณีโดย Rachel Arbel และ Lili Magal จาก World Congress of Georgian Jews
- ดู: ลืมแอตแลนต้าไปเถอะ - นี่คือจอร์เจียในใจฉัน , Haaretz
.svg){kind=link}
_BW.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
