ประวัติของชาวยิวในเอธิโอเปีย

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ที่ตั้งของเอธิโอเปียในแอฟริกา

ประวัติของชาวยิวในเอธิโอเปียหมายถึงคนในเอธิโอเปียที่นับถือศาสนายิวหรือมีเชื้อสายยิว ประวัติศาสตร์นี้ย้อนกลับไปนับพันปี กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดที่อ้างว่าเป็นชาวยิวในอดีตคือBeta Israelหรือที่เรียกว่ายิวเอธิโอเปีย

ประเพณีทางประวัติศาสตร์

ความเป็นอิสระทางการเมือง (ศตวรรษที่ 4 – 1632)

ภูมิภาคประวัติศาสตร์ของ Beta Israel

ตามประเพณี Beta Israel อาณาจักรยิวของ Beta Israel ซึ่งภายหลังเรียกว่าอาณาจักร Gondar ได้รับการสถาปนาขึ้นเป็นครั้งแรกหลังจากที่Ezanaได้รับการสวมมงกุฎเป็นจักรพรรดิแห่ง Axum ในปี ค.ศ. 325 Ezana ผู้ซึ่งได้รับการศึกษาในวัยเด็กโดยมิชชันนารีFrumentiusได้ประกาศให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาของอาณาจักรเอธิโอเปียหลังจากที่เขาได้รับตำแหน่ง ชาวเมืองที่นับถือศาสนายิวและปฏิเสธที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เริ่มรังเกียจ; กลุ่มนี้ถูกเรียกว่า "เบต้าอิสราเอล" โดยจักรพรรดิ หลังสงครามกลางเมืองระหว่างประชากรชาวยิวและประชากรคริสเตียน กลุ่ม Beta Israel ดูเหมือนจะสร้างรัฐอิสระขึ้น ไม่ว่าจะในเอธิโอเปียตะวันตกตอนเหนือหรือทางตะวันออกของซูดานเหนือ เมื่อถึงศตวรรษที่ 13 Beta Israel ได้ย้ายไปยังภูเขาที่สามารถป้องกันได้ง่ายกว่าไปทางตะวันตกเฉียงเหนือของภูมิภาค Christianized ของที่ราบ [1]ราชอาณาจักรตั้งอยู่ใน ภูมิภาค เทือกเขา Semienและภูมิภาค Dembia ซึ่งอยู่ทางเหนือของทะเลสาบ Tanaและทางใต้ของแม่น้ำTekezé พวกเขาสร้างเมืองหลักของพวกเขาที่กอนดาร์สวมมงกุฎกษัตริย์องค์แรกของพวกเขาฟีเนียสเป็นทายาทของชาวยิวมหาปุโรหิต ซา ดอกและเริ่มช่วงเวลาแห่งการขยายอาณาเขตไปทางทิศตะวันออกและทิศใต้

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 อาณาจักร Aksumได้เริ่มการขยายตัวใหม่ ซึ่งนำไปสู่ความขัดแย้งทางอาวุธระหว่างกองกำลังฝ่ายจักรวรรดิและกองกำลัง Beta Israel อาณาจักร Beta Israel ภายใต้King Gideon IVสามารถเอาชนะกองกำลัง Axum ได้ ระหว่างการสู้รบ กษัตริย์กิเดียนที่ 4 ถูกสังหาร ผลก็คือ จูดิธ ลูกสาวของกิเดี้ยนจึงได้รับมรดกราชอาณาจักรจากบิดาของเธอและเข้ารับตำแหน่ง

"ทุ่งจูดิธ" : พื้นที่ที่เต็มไปด้วยซากปรักหักพังของอาคารที่ถูกทำลายซึ่งตามประเพณีถูกทำลายโดยกองกำลังของราชินีจูดิ ธ

ราชินีจูดิธลงนามในสนธิสัญญากับชนเผ่าอากอว์ซึ่งเป็นคนนอกศาสนา ราวปีค.ศ. 960 สมาพันธ์ชนเผ่าขนาดใหญ่ที่นำโดยราชินีจูดิธ ซึ่งรวมถึงกองกำลังของชนเผ่าอากอว์และกองกำลังเบต้าอิสราเอล ได้บุกเข้ายึดเมืองหลวงของอักซัม ยึดครอง และทำลายล้าง (รวมถึงโบสถ์และอารามหลายแห่งที่ถูกเผาทำลาย) และ กำหนดการปกครองของชาวยิวเหนือ Axum นอกจากนี้ บัลลังก์ Axumite ยังถูกยึดและกองกำลังของ Queen Judith ได้ไล่ออกและเผาอาราม Debre Damoซึ่งในขณะนั้นเป็นคลังสมบัติและเรือนจำของญาติชายของจักรพรรดิแห่งเอธิโอเปียซึ่งฆ่าทายาทที่มีศักยภาพของจักรพรรดิทั้งหมด .

ยุคทองของอาณาจักรเบต้าอิสราเอลเกิดขึ้นตามประเพณีของเอธิโอเปีย ระหว่างปี 858–1270 ซึ่งอาณาจักรยิวเจริญรุ่งเรือง ในช่วงเวลานั้น โลก Jewry ได้ยินเป็นครั้งแรกเกี่ยวกับเรื่องราวของ Eldad ha-Dani [2]ที่มาเยือนอาณาจักรหรือได้ยินเรื่องราวมากมายในอาณาจักรชาวยิวของนักอภิบาลซึ่งอาจจะอยู่ในซูดาน (ตั้งแต่เขาพูดถึงอาณาจักรโมเสกที่อยู่ "อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำเอธิโอเปีย" ในภูเขาที่ห่างไกล) แม้แต่มาร์โคโปโลและเบนจามินแห่งทูเดลายังกล่าวถึงอาณาจักรยิวเอธิโอเปียที่เป็นอิสระในงานเขียนจากยุคนั้น ช่วงเวลานี้จบลงด้วยการขึ้นของ ราชวงศ์คริสเตียน โซโลมอน; ในปี ค.ศ. 1270 ราชวงศ์ได้รับการ "ฟื้นฟู" หลังจากการสวมมงกุฎของกษัตริย์ที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากเจ้าชายเพียงคนเดียวที่สามารถหลบหนีการจลาจลของราชินีจูดิ ธ ได้ เป็นเวลาสามศตวรรษต่อจากนี้ จักรพรรดิแห่งราชวงศ์โซโลมอนได้ทำการเผชิญหน้าด้วยอาวุธต่อเนื่องยาวนานกับอาณาจักรยิว

ในปี ค.ศ. 1329 จักรพรรดิ Amda Seyonได้รณรงค์ในจังหวัดทางตะวันตกเฉียงเหนือของSemien , Wegera , TselemtและTsegedeซึ่งหลายคนได้เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวและที่ซึ่ง Beta Israel ได้รับชื่อเสียง [3]พระองค์ทรงส่งกองทหารไปที่นั่นเพื่อต่อสู้กับผู้คน "เหมือนชาวยิว" ( Ge'ez ከመ:አይሁድ kama ayhud ) [4]

จักรพรรดิเยชัค (1414-1429) ได้รุกรานอาณาจักรยิว ผนวกอาณาจักร และเริ่มใช้แรงกดดันทางศาสนา เยชัคแบ่งดินแดนที่ถูกยึดครองของอาณาจักรยิวออกเป็นสามจังหวัด ซึ่งถูกควบคุมโดยคณะกรรมาธิการที่แต่งตั้งโดยเขา เขาลดสถานะทางสังคมของชาวยิวให้ต่ำกว่าคริสเตียน[4]และบังคับให้ชาวยิวเปลี่ยนหรือสูญเสียที่ดินของพวกเขา มันจะมอบให้เป็นristซึ่งเป็นคุณสมบัติของที่ดินประเภทหนึ่งที่ทำให้ผู้รับมรดกตกทอดไปตลอดกาลและจักรพรรดิไม่สามารถถ่ายโอนได้ เยชัคสั่งว่า "ผู้ที่รับบัพติศมาในศาสนาคริสต์อาจได้รับมรดกแผ่นดินของบิดาของเขา มิฉะนั้นจะให้เขาเป็นฟาลาสี" นี่อาจเป็นที่มาของคำว่า "ฟาลาชา" ( ฟาลาชา, "คนพเนจร" หรือ "คนไร้ที่ดิน") [4]คำนี้ถือว่าเสื่อมเสียต่อชาวยิวเอธิโอเปีย

ในปี ค.ศ. 1435 เอลียาห์แห่งเฟอร์ราราเล่าเรื่องการพบชาวยิวเอธิโอเปียในกรุงเยรูซาเล็มในจดหมายถึงลูกๆ ของเขา ชายคนนั้นเล่าให้เขาฟังถึงความขัดแย้งที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องของประเทศเอกราชกับ Christian Habesha ; เขาถ่ายทอดหลักแห่งศรัทธาบางส่วน ซึ่งเฟอร์ราราสรุป สมดุลระหว่างคาราอิ เต กับศาสนายิวรับบีนิ คัล ผู้คนของเขาไม่คุ้นเคยกับลมุดและไม่ได้สังเกตฮานุกคาห์ แต่ศีล ของพวกเขา มีหนังสือของเอสเธอร์และพวกเขาก็มีการตีความด้วยวาจาของโตราห์ เฟอร์ราราบันทึกเพิ่มเติมว่าพวกเขามีภาษาของตนเอง การเดินทางจากดินแดนของพวกเขากินเวลาหกเดือน และพบแม่น้ำโกซานตามพระคัมภีร์ภายในเขตแดนของพวกเขา [5]

ภายในปี ค.ศ. 1450 อาณาจักรยิวสามารถผนวกดินแดนที่สูญเสียไปก่อนหน้านั้นกลับคืนมาและเริ่มเตรียมที่จะต่อสู้กับกองทัพของจักรพรรดิ กองกำลังเบต้าอิสราเอลบุกจักรวรรดิเอธิโอเปียในปี 1462 แต่แพ้การรณรงค์ และกองกำลังทหารจำนวนมากถูกสังหาร ต่อมา กองกำลังของจักรพรรดิเอธิโอเปียได้รุกรานอาณาจักรในภูมิภาค เบเกม เดอร์ และสังหารชาวยิวจำนวนมากในภูมิภาคนั้นตลอดระยะเวลาเจ็ดปี จักรพรรดิ ยาคอบ ซารา (ครองราชย์ 1434–1468) ได้เพิ่มชื่อของเขาว่า "ผู้ทำลายล้างชาวยิว" อย่างภาคภูมิใจ แม้ว่าพื้นที่ของอาณาจักรจะเล็กลงอย่างเห็นได้ชัดในภายหลัง แต่ชาวยิวก็สามารถฟื้นฟูอาณาจักรภูเขาของพวกเขาได้ในที่สุด

ในศตวรรษที่ 16 หัวหน้าแรบไบแห่งอียิปต์David ben Solomon ibn Abi Zimra (เรียกอีกอย่างว่า Radbaz, ca.1479-1573) ประกาศว่าชุมชนเอธิโอเปียเป็นชาวยิวอย่างแน่นอน [6]

พื้นที่Ras Dashenในเอธิโอเปียซึ่งเคยเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรยิว

ระหว่างปี ค.ศ. 1529 ถึง ค.ศ. 1543 กองทัพมุสลิมสุลต่าน Adalด้วยความช่วยเหลือของกองกำลังจากจักรวรรดิออตโตมันได้ต่อสู้กับจักรวรรดิเอธิโอเปียและเข้ามาใกล้เพื่อเอาชนะเอธิโอเปีย และเปลี่ยนวิชาของตนเป็นอิสลาม. ในช่วงเวลานั้น ชาวยิวได้ทำข้อตกลงกับจักรวรรดิเอธิโอเปีย ผู้นำของอาณาจักรเบตาอิสราเอลเปลี่ยนพันธมิตรระหว่างสงคราม และเริ่มสนับสนุนกองทัพอาดาลสุลต่านมุสลิม อย่างไรก็ตาม กองทัพอาดาลสุลต่านรู้สึกแข็งแกร่งพอที่จะเพิกเฉยต่อข้อเสนอการสนับสนุนนี้ และสังหารสมาชิกจำนวนมาก เป็นผลให้ผู้นำของอาณาจักรเบต้าอิสราเอลหันไปหาจักรวรรดิเอธิโอเปียและพันธมิตรของพวกเขาและยังคงต่อสู้กับพวกเขาต่อไป พวกเขายึดครองภูมิภาคต่างๆ ของอาณาจักรยิว ทำลายเศรษฐกิจอย่างรุนแรง และขอความช่วยเหลือจากพวกเขาในการเอาชนะภูมิภาคที่สูญเสียไปยัง Adal Sultanate กองกำลังของจักรวรรดิเอธิโอเปียประสบความสำเร็จในการพิชิตชาวมุสลิมและป้องกันAhmed Gragnจากการพิชิตเอธิโอเปีย อย่างไรก็ตาม จักรวรรดิคริสเตียนของเอธิโอเปียตัดสินใจประกาศสงครามกับอาณาจักรยิว โดยให้เหตุผลในการเปลี่ยนตำแหน่งของผู้นำชาวยิวระหว่างสงครามเอธิโอเปีย–อดัล ด้วยความช่วยเหลือของกองกำลังโปรตุเกสจากคณะนิกายเยซูอิตจักรวรรดิเอธิโอเปียภายใต้การปกครองของจักรพรรดิเกลอว์เดวอส ได้รุกรานอาณาจักรยิว และประหารชีวิตกษัตริย์โยรัมของชาวยิว ผลของการต่อสู้ครั้งนี้ ทำให้พื้นที่ของอาณาจักรมีขนาดเล็กลงอย่างเห็นได้ชัด และตอนนี้รวมเฉพาะพื้นที่ของเทือกเขา Semienเท่านั้น

หลังจากการประหารกษัตริย์ Joram กษัตริย์ Radi กลายเป็นผู้นำของอาณาจักร Beta Israel King Radi ยังต่อสู้กับจักรวรรดิเอธิโอเปียซึ่งในช่วงเวลานั้นถูกปกครองโดยจักรพรรดิMenas กองกำลังของอาณาจักรยิวสามารถพิชิตพื้นที่ทางตอนใต้ของอาณาจักรได้ และเสริมการป้องกันของพวกเขาในเทือกเขาเซมีน การต่อสู้กับกองกำลังของจักรพรรดิ Menas ประสบความสำเร็จ เนื่องจากกองกำลังของจักรวรรดิเอธิโอเปียพ่ายแพ้ในที่สุด

ในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิซาร์ซา เดนเกล (Sarsa Dengel) แห่งจักรพรรดิซาร์ซา เดนเกล (ค.ศ. 1563–1597 ) อาณาจักรยิวถูกรุกราน และกองกำลังของจักรวรรดิเอธิโอเปียได้ปิดล้อมราชอาณาจักร ชาวยิวรอดจากการถูกล้อม แต่ในตอนท้ายของการปิดล้อม กษัตริย์โกเชนถูกประหารชีวิต และทหารของเขาหลายคน รวมทั้งสมาชิกเบต้าอิสราเอลอีกหลายคนได้ฆ่าตัวตายหมู่ [7]

ในช่วงรัชสมัยของSusenyos Iซึ่งเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิกอย่างเปิดเผยในปี 1622 จักรวรรดิเอธิโอเปียได้ทำสงครามกับอาณาจักรยิวและจัดการเพื่อพิชิตอาณาจักรทั้งหมดและผนวกเข้ากับจักรวรรดิเอธิโอเปียภายในปี 1627 ชาวยิวที่พ่ายแพ้ถูกขายเป็นทาส ถูกบังคับให้ทำพิธีล้างบาปและปฏิเสธสิทธิในการถือครองที่ดิน [2]

ยุคกอนดาร์ (ค.ศ. 1632–1855)

ปราสาทของจักรพรรดิฟาซิลิเดส ซึ่งปกครองเอธิโอเปียตั้งแต่ปี 1632 ถึง 1667 สร้างขึ้นโดยชาวยิวเอธิโอเปียหลายคน [ ต้องการการอ้างอิง ]

หลังจากที่เอกราชของ Beta Israel ในเอธิโอเปียสิ้นสุดลงในทศวรรษ 1620 จักรพรรดิSusenyos Iได้ยึดดินแดนของพวกเขา ขายผู้คนจำนวนมากให้เป็นทาส และบังคับให้รับบัพติศมาผู้อื่น [8]นอกจากนี้ งานเขียนของชาวยิวและหนังสือเกี่ยวกับศาสนาถูกเผาและการปฏิบัติศาสนกิจของชาวยิวทุกรูปแบบเป็นสิ่งต้องห้ามในเอธิโอเปีย [ ต้องการอ้างอิง ]อันเป็นผลมาจากช่วงเวลาของการกดขี่นี้ วัฒนธรรมและการปฏิบัติของชาวยิวดั้งเดิมจำนวนมากสูญหายหรือเปลี่ยนแปลงไป

อย่างไรก็ตาม ชุมชน Beta Israel ยังคงเติบโตอย่างต่อเนื่องในช่วงเวลานี้ เมืองหลวงของเอธิโอเปียGondarในDembiyaล้อมรอบด้วยดินแดน Beta Israel Beta Israel ทำหน้าที่เป็นช่างฝีมือ ช่างก่อ และช่างไม้สำหรับจักรพรรดิตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เป็นต้นไป บทบาทดังกล่าวถูกชาวเอธิโอเปียรังเกียจว่าต่ำต้อยและมีเกียรติน้อยกว่าการทำฟาร์ม [8]ตามบันทึกร่วมสมัยของผู้มาเยือนชาวยุโรป พ่อค้าและนักการทูตชาวโปรตุเกส ฝรั่งเศส อังกฤษ และนักเดินทางคนอื่นๆ กลุ่มเบต้าอิสราเอลมีประชากรประมาณหนึ่งล้านคนในศตวรรษที่ 17 [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]เรื่องราวเหล่านี้ยังเล่าด้วยว่าความรู้บางอย่างเกี่ยวกับภาษาฮีบรูยังคงมีอยู่ท่ามกลางผู้คนในศตวรรษที่ 17 ตัวอย่างเช่น,Manoel de Almeidaนักการทูตและนักเดินทางชาวโปรตุเกสในสมัยนั้นเขียนว่า:

มีชาวยิวในเอธิโอเปียตั้งแต่แรก บางคนกลับใจใหม่ตามกฎของพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา คนอื่น ๆ ยังคงตาบอดและเคยครอบครองดินแดนกว้างใหญ่เกือบทั้งอาณาจักรแห่ง Dambea และจังหวัด Ogara และ Seman นี่คือช่วงเวลาที่อาณาจักร [คริสเตียน] มีขนาดใหญ่กว่ามาก แต่เนื่องจากกัลลาส [อิสลามและมุสลิม] ได้กดขี่พวกเขา [จากตะวันออกและใต้] จักรพรรดิได้กดดันพวกเขา [กล่าวคือ ชาวยิวไปทางทิศตะวันตก ?] มากขึ้น และเอา Dambea และ Ogara จากพวกเขาด้วยอาวุธเมื่อหลายปีก่อน อย่างไรก็ตาม ใน Seman พวกเขาปกป้องตนเองด้วยความมุ่งมั่นอย่างยิ่ง โดยได้รับความช่วยเหลือจากตำแหน่งและความขรุขระของภูเขา กบฏหลายคนหนีไปสมทบกับพวกเขาจนถึงจักรพรรดิ Setan Sequed องค์ปัจจุบัน [พระนามของ Susneyos] ซึ่งในปีที่ 9 ของเขาได้ต่อสู้และพิชิตกษัตริย์กิเดโอน และในปีที่ 19 ของเขาได้โจมตีเสมิ่นและสังหารกิเดโอน ... ส่วนใหญ่และดอกไม้ของพวกเขาถูกฆ่าตายในการโจมตีต่างๆ และส่วนที่เหลือก็ยอมจำนนหรือแยกย้ายกันไปในทิศทางต่างๆ หลายคนได้รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เกือบทุกคนยังคงเป็นชาวยิวมากเหมือนเมื่อก่อน มีหลายแห่งใน Dambea และในภูมิภาคต่างๆ พวกเขาดำรงชีวิตด้วยการทอผ้าและโดยการทำหอก ธนู และเหล็กอื่นๆ เพราะพวกเขาเป็นช่างเหล็กผู้ยิ่งใหญ่ ระหว่างอาณาจักรของจักรพรรดิและ Cafres [Negroes] ที่อาศัยอยู่ถัดจากแม่น้ำไนล์นอกอาณาเขตของจักรวรรดิที่ผสมผสานเข้าด้วยกันคือชาวยิวจำนวนมากที่เรียกว่า Falashas ที่นี่ Falashas หรือชาวยิวเป็น ... ของเผ่าพันธุ์ [อาหรับ] [และพูด] ฮีบรู แม้ว่ามันจะทุจริตมาก[9]

แหล่งที่มาของความรู้ของ De Almeida ไม่ได้ถูกสะกดออกมา แต่อย่างน้อยก็สะท้อนมุมมองร่วมสมัย ความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับความรู้ของชาวฮีบรูเกี่ยวกับเบตาอิสราเอลในเวลานั้นมีความสำคัญมาก: ไม่สามารถมาจากการมีเพศสัมพันธ์กับชาวยิวที่อื่นเมื่อเร็ว ๆ นี้ ดังนั้นจึงบ่งบอกถึงความเก่าแก่อย่างลึกซึ้งต่อประเพณีเบตาอิสราเอล อย่างน้อยก็ในเวลานั้นก่อนที่วรรณกรรมของพวกเขาจะถูกนำตัวไป ห่างจากพวกเขาและถูกทำลายโดยคริสเตียนที่พิชิตในภายหลัง (โรงเรียนนักประวัติศาสตร์ที่สงสัยมากกว่าซึ่งมีการกล่าวถึงมุมมองข้างต้น ปฏิเสธว่าชาวยิวเอธิโอเปียไม่เคยรู้จักภาษาฮีบรู พวกเขาไม่มีตำราภาษาฮีบรูเหลืออยู่เลย และในช่วงไม่กี่ศตวรรษมานี้ได้ถูกบังคับให้ใช้ "พันธสัญญาเดิม" ของคริสเตียนใน Ge'ez หลังจากที่วรรณกรรมของตนเองถูกทำลาย ) เป็นที่น่าสนใจเช่นกันที่เขากล่าวถึงชุมชนชาวยิวอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่นอกเอธิโอเปียในซูดาน บ่อยครั้งในเรื่องราวคำบอกเล่าในยุคกลางเช่นนั้น การอ้างสิทธิ์อย่างหลวม ๆ ที่อาจไม่ถูกต้อง ตัวอย่างเช่น Beta Israel ไม่ได้มีอิทธิพลเหนือเชื้อชาติอาหรับ แต่เขาอาจหมายถึงคำนี้อย่างหลวม ๆ หรือหมายความว่าพวกเขารู้ภาษาอาหรับด้วย

การแยกตัวของชุมชนเบต้าอิสราเอลในเอธิโอเปีย และการใช้ภาษาฮีบรูบางส่วนอย่างต่อเนื่อง ได้รับการรายงานโดยJames Bruce นักสำรวจชาวสก็อต ผู้ตีพิมพ์หนังสือท่องเที่ยวของเขาTravels to Discover the Source of the Nileในเอดินบะระในปี 1790

หมู่บ้าน Beta Israel แห่งBalankabจาก HA Stern, Wanderings Among the Falashas ใน Abyssinia , 1862

Beta Israel สูญเสียความได้เปรียบทางเศรษฐกิจในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 ระหว่างZemene Mesafintซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งทางแพ่งที่เกิดซ้ำ แม้ว่าเมืองหลวงจะมีชื่ออยู่ใน Gondar ในช่วงเวลานี้ การกระจายอำนาจของรัฐบาลและการครอบงำโดยเมืองหลวงในภูมิภาคส่งผลให้ผู้ปกครองท้องถิ่นลดลงและเอาเปรียบ Beta Israel ไม่มีรัฐบาลกลางที่เข้มแข็งที่สนใจและสามารถปกป้องพวกเขาได้อีกต่อไป ในช่วงเวลานี้ ศาสนายิวหายไปอย่างมีประสิทธิภาพมาเป็นเวลาสี่สิบปี ก่อนที่จะได้รับการบูรณะในยุค 1840 โดย Abba Widdaye พระสงฆ์ชั้นแนวหน้าของQwara [8]

มุมมองของชาวแรบไบในคริสต์ศตวรรษที่ 16

รับบีDavid ibn Zimraแห่งอียิปต์ (ค.ศ. 1479-1573) เมื่อถูกถามเกี่ยวกับผู้หญิงผิวสีคนหนึ่งที่ถูกจับมาจากเอธิโอเปีย ( Judeo-Arabic : אל-חבאש ) และขายให้กับชาวยิวในอียิปต์ (ผู้หญิงที่อ้างว่ามีเชื้อสายยิว ) เขียนถึงความประทับใจที่ชาวยิวในอียิปต์มีในช่วงเวลานั้นของชาวเอธิโอเปียซึ่งอ้างว่ามีเชื้อสายยิว:

...หล่อ! เรื่องนี้เป็นที่ทราบกันดีว่ามีสงครามต่อเนื่องระหว่างกษัตริย์แห่งกูชซึ่งมีสามอาณาจักร ส่วนหนึ่งเป็นของอิชมาเอล และอีกส่วนหนึ่งเป็นของคริสเตียน และอีกส่วนหนึ่งเป็น ของอิสราเอลจากเผ่าดานเป็นไปได้ว่าพวกเขามาจากนิกายSadokและBoethusซึ่ง [ตอนนี้] เรียกว่าKaraitesเนื่องจากพวกเขารู้เพียงไม่กี่พระบัญญัติในพระคัมภีร์ไบเบิลแต่ไม่คุ้นเคยกับกฎช่องปากและไม่ได้จุดเทียนวันสะบาโต สงครามไม่หยุดจากในหมู่พวกเขา และทุกวันพวกเขาจับเชลยจากกันและกัน... [10]

ในการตอบสนอง เดียวกัน เขาสรุปว่าหากชุมชนชาวยิวเอธิโอเปียต้องการกลับไปรับบีที่นับถือศาสนายิว พวกเขาจะได้รับและยินดีต้อนรับเข้าสู่ฝูง เช่นเดียวกับชาวคาราอิเตที่กลับไปสู่คำสอนของชาวรับบานีในสมัยของรับบีอับราฮัม เบน ไมโมนิเดส .

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่

ประวัติศาสตร์ร่วมสมัยของชุมชนเบต้าอิสราเอลเริ่มต้นด้วยการรวมประเทศเอธิโอเปียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ในช่วงรัชสมัยของTewodros II ในขณะนั้นประชากร Beta Israel ประมาณ 200,000 ถึง 350,000 คน (11)

ภารกิจคริสเตียนและการปฏิรูป Rabbinical

ภูมิภาคที่ชุมชนเบต้าอิสราเอลอาศัยอยู่ในยุคปัจจุบัน

แม้จะมีการติดต่อเป็นครั้งคราวในระยะก่อนหน้านี้ แต่ตะวันตกก็ตระหนักดีถึงการดำรงอยู่ของชุมชนเบต้าอิสราเอลเมื่อพวกเขาติดต่อผ่านมิชชันนารีโปรเตสแตนต์ ของ " สมาคมลอนดอนเพื่อส่งเสริมศาสนาคริสต์ท่ามกลางชาวยิว " ซึ่งเชี่ยวชาญในการกลับใจใหม่ ชาวยิว[12]องค์กรเริ่มปฏิบัติการในเอธิโอเปียในปี พ.ศ. 2402 มิชชันนารีโปรเตสแตนต์ซึ่งทำงานภายใต้การดูแลของชาวยิวที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสชื่อเฮนรีแอรอนสเติร์นได้เปลี่ยนชุมชนเบต้าอิสราเอลจำนวนมากให้ นับถือ ศาสนาคริสต์ระหว่างปี พ.ศ. 2402 ถึง พ.ศ. 2465 สมาชิกเบต้าอิสราเอลประมาณ 2,000 คนเปลี่ยนศาสนาคริสต์ในเอธิโอเปีย (พวกเขาไม่ได้เปลี่ยนมานับถือนิกายโปรเตสแตนต์เนื่องจากข้อตกลงที่มิชชันนารีโปรเตสแตนต์มีกับรัฐบาลเอธิโอเปีย) จำนวนผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสส่วนหนึ่งมีสาเหตุมาจากปฏิกิริยาที่รุนแรงต่อการเปลี่ยนใจเลื่อมใสจากผู้นำทางศาสนาของชุมชนเบต้าอิสราเอลสมาชิกเบต้าอิสราเอลที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เป็นที่รู้จักกันในปัจจุบันในชื่อ "Falash Mura"

กิจกรรมของมิชชันนารีโปรเตสแตนต์ในเอธิโอเปียยั่วยุชาวยิวในยุโรป ด้วยเหตุนี้ พระรับบีชาวยุโรปหลายคนจึงประกาศว่าพวกเขายอมรับความเป็นยิวของชุมชนเบต้าอิสราเอล และในที่สุดในปี พ.ศ. 2411 องค์กร " Alliance Israélite Universelle " ได้ตัดสินใจส่งโจเซฟ ฮาเลวี นักปรัชญา ตะวันออก เชื้อสายยิว-ฝรั่งเศส ไปยังเอธิโอเปียเพื่อศึกษาเงื่อนไขของ ชาวยิวเอธิโอเปีย เมื่อเขากลับมายังยุโรป Halévy ได้จัดทำรายงานที่น่าพอใจมากเกี่ยวกับชุมชน Beta Israel ซึ่งเขาเรียกร้องให้ชุมชนชาวยิวทั่วโลกช่วยชาวยิวเอธิโอเปีย ก่อตั้งโรงเรียนชาวยิวในเอธิโอเปีย และยังแนะนำให้นำสมาชิก Beta Israel หลายพันคนมาตั้งรกราก ในออตโตมันซีเรีย(หนึ่งโหลปีก่อนการก่อตั้งองค์กรไซออนิสต์แห่งแรกขึ้นจริง)

อย่างไรก็ตาม หลังจากช่วงเวลาสั้นๆ ที่การรายงานข่าวของสื่อสร้างความสนใจอย่างมากในชุมชน Beta Israel ความสนใจในหมู่ชุมชนชาวยิวทั่วโลกลดลง สาเหตุหลักเรื่องนี้เกิดขึ้นเพราะยังคงมีข้อสงสัยอย่างร้ายแรงเกี่ยวกับความเป็นยิวของชุมชนเบต้าอิสราเอล และเนื่องจากองค์กร Alliance Israélite Universelle ไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำของ Halévy [ ต้องการ การ อ้างอิง ]

ระหว่างปี พ.ศ. 2431 และ พ.ศ. 2435 ทางเหนือของเอธิโอเปียประสบปัญหาการกันดารอาหารอย่างรุนแรง การกันดารอาหารเกิดจาก ไรเดอร์ เพสต์ที่คร่า ชีวิต โคเกือบทั้งหมด สถานการณ์ เลวร้ายลงด้วย การระบาดของ อหิวาตกโรค (2432-2435) ไข้รากสาดใหญ่ระบาด และไข้ทรพิษระบาดใหญ่ (พ.ศ. 2432-2433)

ประมาณหนึ่งในสามของประชากรเอธิโอเปียเสียชีวิตในช่วงเวลานั้น [13] [14]คาดว่าระหว่างครึ่งถึงสองในสามของชุมชนเบต้าอิสราเอลเสียชีวิตในช่วงเวลานั้น

ดร. Jacques Faitlovitchระหว่างการเยี่ยมเยียนเด็กชาวยิวเอธิโอเปียที่บ้านเทลอาวีฟของเขา 1 พฤษภาคม 1955

ตำนานของชนเผ่าที่สูญหายในเอธิโอเปียทำให้ Jacques Faitlovitchซึ่งเป็นอดีตนักเรียนของJoseph Halévyที่Ecole des Hautes Etudesในกรุงปารีส รู้สึก ทึ่ง ในปี 1904 Faitlovitch ตัดสินใจนำคณะเผยแผ่ใหม่ในเอธิโอเปียตอนเหนือ Faitlovitch ได้รับเงินทุนจากผู้ใจบุญชาวยิวEdmond de Rothschildเดินทางและอาศัยอยู่ท่ามกลางชาวยิวเอธิโอเปีย นอกจากนี้ Faitlovitch ยังสามารถขัดขวางความพยายามของมิชชันนารีโปรเตสแตนต์เพื่อเปลี่ยนชาวยิวเอธิโอเปียซึ่งในขณะนั้นพยายามเกลี้ยกล่อมชาวยิวเอธิโอเปียที่ชาวยิวทั้งหมดในโลกเชื่อในพระเยซู. ระหว่างปี ค.ศ. 1905–1935 เขาได้นำเด็กชายชาวยิวเอธิโอเปียจำนวน 25 คนออกมา ซึ่งเขาปลูกในชุมชนชาวยิวของยุโรป[15]เช่นSalomon Yesha , [16] Taamerat Ammanuel , [17] Abraham Adgeh , [18] Yona Bogale , [19]และTadesse Yacob (20)

หลังจากการเยือนเอธิโอเปียของเขา Faitlovitch ได้สร้างคณะกรรมการระหว่างประเทศสำหรับชุมชน Beta Israel เผยแพร่การรับรู้ถึงการดำรงอยู่ของพวกเขาผ่านหนังสือของเขาNotes de voyage chez les Falashas (1905), [21]และระดมทุนเพื่อเปิดใช้งานการจัดตั้งโรงเรียนใน หมู่บ้าน

ในปี 1908 หัวหน้าแรบไบจาก 45 ประเทศได้ออกแถลงการณ์ร่วมโดยประกาศว่าชาวยิวเอธิโอเปียเป็นชาวยิวอย่างแท้จริง [2]

ความเป็นยิวของชุมชนเบต้าอิสราเอลได้รับการสนับสนุนอย่างเปิดเผยท่ามกลางชุมชนชาวยิวในยุโรปส่วนใหญ่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20

ในปี ค.ศ. 1921 อับราฮัม ไอแซก กุกผู้นำรับบีคนแรกของอาซเคนาซี แห่งอาณัติของอังกฤษสำหรับปาเลสไตน์ยอมรับว่าชุมชนเบต้าอิสราเอลเป็นชาวยิว

ยุคอิตาลี สงครามโลกครั้งที่ 2 และหลังสงคราม

ในปี ค.ศ. 1935 กองกำลังติดอาวุธของราชอาณาจักรอิตาลี นำโดย เบนิโต มุสโสลินีผู้นำฟาสซิสต์บุกเข้ายึดครองเอธิโอเปีย

ระบอบการปกครองของอิตาลีแสดงความเกลียดชังต่อชาวยิวในเอธิโอเปีย กฎหมายเชื้อชาติที่ตราขึ้นในอิตาลียังนำไปใช้กับอิตาลีแอฟริกาตะวันออก มุสโสลินีพยายามบรรลุข้อตกลงกับบริเตนซึ่งจะรับรองแอฟริกาตะวันออกของอิตาลี ในระหว่างนั้นมุสโสลินีเสนอให้แก้ปัญหา " ชาวยิว " ในยุโรปและในปาเลสไตน์ โดยการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวในเขตโกจ จั ม และเบเกมเดอร์ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเอธิโอเปียชุมชนเบต้าอิสราเอล[22] [23]เสนอให้รัฐยิวรวมชาติกับจักรวรรดิอิตาลี แผนการของมุสโสลินีไม่เคยถูกนำมาใช้

เมื่อรัฐอิสราเอลก่อตั้งขึ้นใน 1948 ชาวยิวเอธิโอเปียจำนวนมากเริ่มคิดที่จะอพยพไปยังอิสราเอล อย่างไรก็ตาม จักรพรรดิเฮลเซลาสซีปฏิเสธที่จะอนุญาตให้ชาวยิวเอธิโอเปียได้รับอนุญาตให้ออกจากอาณาจักรของเขา

การอพยพผิดกฎหมายก่อนกำหนดและการยอมรับอย่างเป็นทางการของอิสราเอล

ระหว่างปี 2508 ถึง 2518 ชาวยิวเอธิโอเปียกลุ่มเล็กๆ อพยพไปยังอิสราเอล ผู้อพยพรุ่นเบต้าของอิสราเอลในช่วงเวลานั้นส่วนใหญ่เป็นผู้ชายเพียงไม่กี่คนที่ศึกษาและเดินทางมายังอิสราเอลด้วยวีซ่านักท่องเที่ยว และยังคงอยู่ในประเทศอย่างผิดกฎหมาย

ผู้สนับสนุนบางคนในอิสราเอลที่ยอมรับความเป็นยิวได้ตัดสินใจช่วยเหลือพวกเขา ผู้สนับสนุนเหล่านี้เริ่มจัดตั้งสมาคมต่างๆ รวมถึงสมาคมภายใต้การดูแลของ Ovadia Hazzi ชาวยิวเยเมน และอดีตจ่าสิบเอกในกองทัพอิสราเอลที่แต่งงานกับภรรยาจากชุมชน Beta Israel หลังสงครามโลกครั้งที่สอง [24]ผู้อพยพผิดกฎหมายบางคนสามารถทำให้สถานะของตนกับทางการอิสราเอลเป็นปกติได้ด้วยความช่วยเหลือของสมาคมสนับสนุนเหล่านี้ บางคนตกลงที่จะ "เปลี่ยน" มานับถือศาสนายิว ซึ่งช่วยให้พวกเขาทำให้สถานะส่วนตัวของตนเป็นปกติ และยังคงอยู่ในอิสราเอล บรรดาผู้ที่ทำให้สถานภาพของตนเป็นมาตรฐานมักจะพาครอบครัวไปอิสราเอลด้วย

ในปี 1973 Ovadia Hazzi ได้ตั้งคำถามอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับความเป็นยิวของ Beta Israel ต่อ Sephardi rabbi ของอิสราเอล Ovadia Yosef รับบีซึ่งอ้างถึงการปกครองของแรบไบน์จาก Radbaz ศตวรรษที่ 16 และยืนยันว่าเบต้าอิสราเอลสืบเชื้อสายมาจากเผ่า Dan ที่สูญหายยอมรับความเป็นยิวของพวกเขาในเดือนกุมภาพันธ์ 1973 การพิจารณาคดีนี้ในขั้นต้นถูกปฏิเสธโดยหัวหน้ารับบี Shlomo Goren หัวหน้าอาซเกนาซีซึ่งในที่สุด เปลี่ยนความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ในปี 2517

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2518 รัฐบาลอิสราเอลของYitzhak Rabinได้ยอมรับอย่างเป็นทางการว่า Beta Israel เป็นชาวยิวเพื่อจุดประสงค์ของกฎหมายว่าด้วยการกลับมา (การกระทำของอิสราเอลที่ให้สิทธิ์ชาวยิวทุกคนในโลกในการอพยพไปยังอิสราเอล)

ต่อมา นายกรัฐมนตรีMenachem Begin ของอิสราเอล ได้รับคำตัดสินที่ชัดเจนจาก Ovadia Yosef ว่าพวกเขาเป็นทายาทของTen Lost Tribes อย่างไรก็ตามหัวหน้า Rabbinate แห่งอิสราเอลได้กำหนดให้พวกเขาได้รับ การกลับใจใหม่จาก ชาว ยิวเพื่อขจัดข้อสงสัยใดๆ เกี่ยวกับสถานะชาวยิวของพวกเขา

สงครามกลางเมืองเอธิโอเปีย

หลังจากเกิดเหตุการณ์ความไม่สงบในวันที่ 12 กันยายน พ.ศ. 2517 รัฐบาลเผด็จการ ทหารที่สนับสนุนคอมมิวนิสต์ ที่รู้จักกันในชื่อ " เดิ ร์ก " ("คณะกรรมการ") ได้เข้ายึดอำนาจหลังจากขับไล่จักรพรรดิ เฮล เซลาสซีที่ 1 เติร์ก ตั้ง รัฐบาลที่ชื่อสังคมนิยมและทหารอย่างมีสไตล์ พันโทMengistu Haile Mariam เข้า รับตำแหน่งประมุขแห่งรัฐและประธานDerg ปีที่ดำรงตำแหน่งของ Mengistu ถูกทำเครื่องหมายโดยรัฐบาลแบบเผด็จการและการทหารขนาดใหญ่ของประเทศซึ่งได้รับทุนสนับสนุนจากสหภาพโซเวียตและกลุ่มตะวันออกและได้รับความช่วยเหลือจากคิวบา ลัทธิคอมมิวนิสต์ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากระบอบการปกครองใหม่ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 และต้นทศวรรษ 1980

ด้วยเหตุนี้ ระบอบการปกครองใหม่จึงค่อยๆ เริ่มยอมรับตำแหน่งที่ต่อต้านศาสนาและต่อต้านอิสราเอล รวมทั้งแสดงความเกลียดชังต่อชาวยิวในเอธิโอเปีย [ ต้องการการอ้างอิง ]

ในช่วงกลางทศวรรษ 1980 เอธิโอเปียต้องเผชิญกับการกันดารอาหาร หลายครั้ง ซึ่งทวีความรุนแรงขึ้นจาก ภูมิรัฐศาสตร์ที่เลวร้ายและสงครามกลางเมืองซึ่งส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตหลายแสนคนในท้ายที่สุด [25]ผลก็คือ ชีวิตของชาวเอธิโอเปียหลายแสนคน รวมทั้งชุมชนเบต้าอิสราเอล กลายเป็นสิ่งที่ป้องกันไม่ได้ และส่วนใหญ่พยายามที่จะหนีจากสงครามและความอดอยากด้วยการหนีไปประเทศซูดาน ที่อยู่ใกล้ เคียง

ความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของชาวยิวเอธิโอเปียและความกลัวต่อความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขาส่งผลให้รัฐบาลอิสราเอลยอมรับอย่างเป็นทางการว่าชุมชนเบต้าอิสราเอลเป็นชาวยิวในปี 1975 เพื่อจุดประสงค์ของกฎหมายว่าด้วยการกลับมา สงครามกลางเมืองในเอธิโอเปียกระตุ้นรัฐบาลอิสราเอลให้ขนส่งประชากร Beta Israel ส่วนใหญ่ในเอธิโอเปียไปยังอิสราเอลในปฏิบัติการกู้ภัยทางทหารลับๆ หลายครั้ง ซึ่งเกิดขึ้นตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1980 จนถึงต้นทศวรรษ 1990

ณ จุดหนึ่งที่แอดดิสอาบาบา มี ชุมชนอาเดนไนต์ ที่โดดเด่น (26)ส่วนใหญ่จากไปอย่างรวดเร็ว หลายคนทำaliyahอย่างไรก็ตาม บางแห่งตั้งอยู่และตั้งธรรมศาลาและโรงเรียนภาษาฮีบรู [27]เมื่อถึงปี 1986 มีเพียงหกครอบครัว Adeni ที่เหลืออยู่ในเมือง และทรัพย์สินเกือบทั้งหมดของพวกเขาถูกยึดโดยระบอบการปกครองMengistu (28)

ความสัมพันธ์เอธิโอเปีย–อิสราเอล

เอธิโอเปียมีสถานทูตในเทลอาวีเอกอัครราชทูตยังได้รับการรับรองจากสันตะสำนักกรีซและไซปรัส อิสราเอลมี สถานทูตในแอดดิสอาบาบา เอกอัครราชทูตยังได้รับการรับรองจากรวันดาและบุรุนดี อิสราเอลเป็นหนึ่งในผู้จัดหาความช่วยเหลือทางทหารที่น่าเชื่อถือที่สุดของเอธิโอเปีย โดยสนับสนุนรัฐบาลเอธิโอเปียต่างๆ ในช่วงสงครามประกาศอิสรภาพของเอริเทรี

ในปี 2012 Belaynesh Zevadia ชาวอิสราเอลที่เกิดในเอธิโอเปีย ได้รับแต่งตั้งให้เป็นเอกอัครราชทูตอิสราเอลประจำเอธิโอเปีย [29]

สถานกงสุลเอธิโอเปียในกรุงเยรูซาเลม

ในช่วงยุคจักรวรรดิที่ปรึกษาของอิสราเอลได้ฝึกพลร่มและหน่วยต่อต้านการ ก่อความไม่สงบที่เป็นของ กองที่ห้า (เรียกอีกอย่างว่าเนเบลบัล, 'กองไฟ') [30]ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2503 ส่วนหนึ่งของกองทัพเอธิโอเปียพยายามทำรัฐประหารในขณะที่จักรพรรดิเฮล เซลลาสซี ที่ 1 ทรงเสด็จเยือนประเทศบราซิลอิสราเอลเข้าแทรกแซงเพื่อให้จักรพรรดิสามารถสื่อสารโดยตรงกับนายพล Abbiye นายพล Abbiye และกองทหารของเขายังคงจงรักภักดีต่อจักรพรรดิ และการกบฏถูกบดขยี้[31]

ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 อิสราเอลเริ่มช่วยเหลือรัฐบาลเอธิโอเปียในการรณรงค์ต่อต้านEritrean Liberation Front (ELF) [30] [31]รัฐบาลเอธิโอเปียวาดภาพว่ากบฏเอริเทรียเป็นภัยคุกคามต่ออาหรับในภูมิภาคแอฟริกา ซึ่งเป็นข้อโต้แย้งที่โน้มน้าวให้อิสราเอลเข้าข้างรัฐบาลเอธิโอเปียในความขัดแย้ง[32]อิสราเอลฝึกฝนกองกำลังต่อต้านการก่อความไม่สงบและผู้ว่าการเอริเทรียAsrate Medhin Kassaมีทูตทหารอิสราเอลเป็นที่ปรึกษาของเขา พันเอกชาวอิสราเอลได้รับมอบหมายให้ดูแลโรงเรียนฝึกทหารที่Decamareและการฝึกกองกำลังคอมมานโดนาวิกโยธินเอธิโอเปีย[30] [31]ภายในปี 1966 มีที่ปรึกษาทางทหารของอิสราเอลประมาณ 100 คนในเอธิโอเปีย[31]

นายกรัฐมนตรีเอธิโอเปียAklilu Habte-Woldเริ่มแสวงหาการสนับสนุนทางการเมืองสำหรับการทำลายความสัมพันธ์กับอิสราเอลหลังจากการประชุมสุดยอด OAU หลังจากหารือกันเป็นเวลานาน คณะรัฐมนตรีได้ลงมติให้ตัดความสัมพันธ์ทางการฑูตกับอิสราเอล อย่างไรก็ตาม การตัดสินใจถูกเซ็นเซอร์โดยการยับยั้งจากจักรพรรดิ แม้ว่าเอธิโอเปียจะทำลายความสัมพันธ์ทางการฑูตกับอิสราเอลในปี 2516 ความช่วยเหลือทางทหารของอิสราเอลยังคงดำเนินต่อไปหลังจากที่ รัฐบาลเผด็จการทหาร Dergเข้ามามีอำนาจและรวมอะไหล่และกระสุนสำหรับอาวุธที่ผลิตในสหรัฐฯ และบริการสำหรับเครื่องบินขับไล่ F-5 ที่ผลิตในสหรัฐฯ[30]อิสราเอลยังดูแลกลุ่มที่ปรึกษาทางทหารกลุ่มเล็กๆ ในเมืองแอดดิสอาบาบา[30] อย่างไรก็ตาม ในปี 1978 เมื่อ Moshe Dayanรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศอิสราเอลยอมรับว่าอิสราเอลได้ให้ความช่วยเหลือด้านความมั่นคงแก่เอธิโอเปียMengistu Haile Mariamขับไล่ชาวอิสราเอลทั้งหมดเพื่อที่เขาจะได้รักษาความสัมพันธ์ของเขากับรัฐอาหรับหัวรุนแรงเช่นลิเบียและเยเมนใต้[30]ตัวอย่างเช่น ในปี 1983 อิสราเอลได้จัดการฝึกอบรมด้านการสื่อสาร และในปี 1984 ที่ปรึกษาของอิสราเอลได้ฝึกอบรมเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยของประธานาธิบดีและเจ้าหน้าที่ด้านเทคนิคของอิสราเอลที่รับใช้กับตำรวจ ผู้สังเกตการณ์ชาวตะวันตกบางคนเชื่อว่าอิสราเอลให้ความช่วยเหลือทางทหารแก่เอธิโอเปียเพื่อแลกกับความร่วมมือโดยปริยายของ Mengistu ระหว่างปฏิบัติการโมเสสในปี 1984 ซึ่ง 10,000 Beta Israel (ชาวยิวเอธิโอเปีย) ถูกอพยพไปยังอิสราเอล[33]ในปี 1985 อิสราเอลรายงานว่ามีการขายอาวุธยุทโธปกรณ์และอะไหล่ที่ผลิตในสหภาพโซเวียตที่เมืองแอดดิสอาบาบาอย่างน้อย 20 ล้านเหรียญสหรัฐ ซึ่งถูกจับในเลบานอนตามรายงานของEritrean People's Liberation Front (EPLF) รัฐบาล Mengistu ได้รับ ความช่วยเหลือทางทหารจากอิสราเอลมูลค่า 83 ล้าน เหรียญสหรัฐในปี 1987 และอิสราเอลได้ส่งที่ปรึกษาทางทหารประมาณ 300 คนไปยังเอธิโอเปีย นอกจากนี้ EPLF อ้างว่านักบินชาวเอธิโอเปีย 38 คนได้ไปฝึกที่อิสราเอลแล้ว[30]เพื่อแลกกับความช่วยเหลือนี้ เอธิโอเปียอนุญาตให้อพยพเบต้าอิสราเอลการออกเดินทางในช่วงฤดูใบไม้ผลิเข้าถึงผู้คนได้ประมาณ 500 คนต่อเดือน ก่อนที่เจ้าหน้าที่ของเอธิโอเปียจะใช้ขั้นตอนการย้ายถิ่นฐานแบบใหม่ ซึ่งลดตัวเลขลงมากกว่าสองในสาม ปีต่อมา[เมื่อไร? ]เยรูซาเลมและแอดดิสอาบาบาได้เจรจาข้อตกลงอื่นโดยที่อิสราเอลให้ความช่วยเหลือด้านการเกษตร เศรษฐกิจ และสุขภาพ นอกจากนี้ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2534 เมื่อระบอบการปกครอง Mengistu ใกล้จะสิ้นสุด อิสราเอลจ่ายเงินสดจำนวน 35 ล้านเหรียญสหรัฐฯ เพื่อให้อิสราเอล Beta เกือบ 15,000 รายอพยพจากเอธิโอเปียไปยังอิสราเอล [30]

การอพยพไปยังอิสราเอล

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. Kaplan, "The Beta Israel , หน้า 408
  2. อรรถเป็น c "เส้นเวลาของประวัติศาสตร์ยิวเอธิโอเปีย " www.jewishvirtuallibrary.org .
  3. ^ Pankhurst, Borderlands , พี. 79.
  4. ↑ a b c Steven Kaplan, " Betä Əsraʾel" ใน Siegbert von Uhlig, ed., Encyclopaedia Aethiopica: A–C (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2003), p. 553.
  5. ↑ " אגרות ארץ ישראל - יערי, אברהם, 1899-1966 ("Eretz Yisrael - ยารี อับราฮัม พ.ศ. 2442-2509") " hebrewbooks.org . เทลอาวีฟ พ.ศ. 2486 น. 88 จาก 565
  6. มิตเชลล์ เจฟฟรีย์ บาร์ดจากโศกนาฏกรรมสู่ชัยชนะ: การเมืองเบื้องหลังการช่วยเหลือชาวยิวเอธิโอเปีย , พี. 19.
  7. ↑ Weil, Shalva 2005 ' Gweshan ', ใน Siegbert Uhlig (ed.) Encyclopedia Aethiopica, Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2: 940.
  8. อรรถa b c d Kaplan, "Betä Əsraʾel", Aethiopica , p. 554.
  9. ประวัติศาสตร์เอธิโอเปียสูงหรืออาบัสเซีย ทรานส์. และเอ็ด CF Beckingham และ GWB Huntingford, London: Hakluyt Society, 1954, หน้า 54–55
  10. อิบนุ อะบี-ซิมรา, ดาวิด (1882). อารอน โวลเดน (บรรณาธิการ). การตอบสนองของ Radbaz (ในภาษาฮีบรู) ฉบับที่ 2. วอร์ซอ., sv Part VII, responsum # 9 (พิมพ์ครั้งแรกในLivorno 1652; พิมพ์ซ้ำในอิสราเอล nd) ( OCLC 233235313 ) 
  11. ^ אהרן זאב אשכולי, ספר הפלשים , עמ' 7 ได้
  12. ↑ Weil, Shalva 2011 "Mikael Aragawi : Christian Missionary Among the Beta Israel", inEmanuela Trevisan Semi and Shalva Weil (eds.) Beta Israel: the Jews of Ethiopia and Beyond, Venice: Cafoscarini Press, pp. 147–58.
  13. "ความอดอยากหิวโหยคุกคามเอธิโอเปียอีกครั้ง - และกลุ่มช่วยเหลือก็หวาดกลัวสิ่งเลวร้ายที่สุด" . ไทม์ .คอม . 21 ธันวาคม 2530 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 11 กุมภาพันธ์ 2552 . สืบค้นเมื่อ12 กันยายน 2558 .
  14. El Niño and Drought Early Warning in Ethiopia Archived 11 กันยายน 2007, at the Wayback Machine
  15. Weil, Shalva 2009 'Beta Israel Students Who Studied Abroad 1905–1935' in: Aspen, Harald, Teferra, Birhanu, Bekele, Shiferaw and Ege, Svein (eds.) Research in Ethiopian Studies, Selected papers of the 16th International Conference of EthiopianStudies, Trondheim, July 2007, Wiesbaden, Harrasowitz Verlag:Aethiopistische Forschungen 72, pp. 84–92.
  16. Weil, Shalva 2010 'Salomon Yeshaq' (499–500) ใน Siegbert Uhlig (ed.) Encyclopedia Aethiopica, Wiesbaden:Harrassowitz Verlag, 4.
  17. ↑ Weil, Shalva 2010 Taamerat Ammanuel' (796–797), ใน Siegbert Uhlig (ed.) Encyclopedia Aethiopica,
  18. ↑ Weil, Shalva 2003 'Abraham Adgeh ' ใน Siegbert Uhlig (ed.)Encyclopedia Aethiopica, Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 1: 48.
  19. Weil, Shalva 1987 'In Memoriam: Yona Bogale' Pe'amim33: 140–144. (ฮีบรู)
  20. Weil, Shalva 2006 'Tadesse Yacob of Cairo and Addis Abeba', International Journal of Ethiopian Studies 2(1–2): 233–43.
  21. ^ "Jacques Faïtlovitch" . www.jewishvirtuallibrary.org .
  22. ^ "ศาสนา: โชคของชาวยิว" . เวลา . 2481-07-18. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 4 ตุลาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ2010-12-25 .
  23. ^ "นครวาติกัน: สมเด็จพระสันตะปาปาเพื่อไปกรุงเยรูซาเล็ม?" . เวลา . 2483-07-08. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 14 ตุลาคม 2010 . สืบค้นเมื่อ2010-12-25 .
  24. ชารอน โมเช (1988). ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในประวัติศาสตร์และความคิด ISBN 978-90-04-08855-9. ดึงข้อมูลเมื่อ2010-12-25 – ผ่าน Google หนังสือ
  25. ^ "งานของเรา – การอนุรักษ์ทรัพยากรธรรมชาติ" . กองทุนสัตว์ป่าโลก. สืบค้นเมื่อ12 กันยายน 2558 .
  26. อัมดูร์, ไมเคิล (1990). ชุมชนชาวยิวในเอเดน 1900–1967 (ฮีบรู ) หน้า 24–32.
  27. คลอร์มัน, บัต-ไซออน (22 มีนาคม 2020). สังคมดั้งเดิมในช่วงเปลี่ยนผ่าน: ประสบการณ์ชาวยิวในเยเมน บริล หน้า 72–86. ISBN 9789004272910.
  28. กะเพียก, อัมโนน (21 กุมภาพันธ์ 2529). "ทำไมคุณถึงรังควาน Falashas - ถามชาวยิวแห่งแอดดิสอาบาบา" เยดิออธ อาโรโนท : 7.
  29. "กระทรวงการต่างประเทศเสนอชื่อชาวอิสราเอลเชื้อสายเอธิโอเปียเป็นคนแรกเป็นเอกอัครราชทูต " 28 กุมภาพันธ์ 2555 – ผ่าน Haaretz
  30. a b c d e f g h เอธิโอเปีย-อิสราเอล
  31. ^ a b c d Pateman, รอย. เอริเทรีย: แม้แต่ก้อนหินก็ยังลุกไหม้ Lawrenceville, NJ [ua]: Red Sea Press, 1998. หน้า 96–97
  32. ^ อิยอบ, รูธ. การต่อสู้เพื่อเอกราชของเอริเทรีย: การครอบงำ การต่อต้าน ลัทธิชาตินิยม ค.ศ. 1941–1993 . ชุดการศึกษาแอฟริกัน 82. Cambridge: Cambridge University Press, 1995. p. 108
  33. เพอร์เลซ เจน; Times, Special To the New York (5 พฤศจิกายน 1989) "ข้อตกลงเอธิโอเปีย-อิสราเอลช่วยให้ชาวยิวอพยพ" – ผ่าน NYTimes.com
0.22015190124512