ประวัติของชาวยิวในไซปรัส

ที่ตั้งของไซปรัส (เขียวเข้มและเขียวปานกลาง) สัมพันธ์กับยุโรปและเอเชีย

ประวัติของชาวยิวในไซปรัสมีขึ้นอย่างน้อยก็ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล เมื่อมีการบันทึก ชาวยิวจำนวนมากในไซปรัสเป็นครั้งแรก ^ชาวยิวมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับกลุ่มศาสนาอื่นๆ มากมายบนเกาะนี้ และได้รับการเห็นชอบจาก ผู้ปกครอง ชาวโรมัน ของเกาะ ระหว่างสงครามแย่งชิงเมือง Ptolemais ระหว่างAlexander JannaeusและKing Lathyrosชาวยิวจำนวนมากยังคงผูกพันกับกษัตริย์ Lathyros และถูกสังหารในเวลาต่อมา

การกบฏของชาวยิวและการปกครองแบบไบแซนไทน์

ชาวยิวอาศัยอยู่ได้ดีในไซปรัสระหว่าง การปกครอง ของโรมัน ศาสนาคริสต์ได้รับการประกาศแก่ชาวยิวในไซปรัสตั้งแต่เช้าตรู่ โดยที่นักบุญเปาโลเป็นคนแรก และอัครสาวกบาร์นาบัส (ชาวไซปรัส) เป็นคนที่สอง พวกเขาพยายามเปลี่ยนชาวยิวให้นับถือศาสนาคริสต์ อริสโตบูลุสแห่งบริทาเนียอธิการคนแรกของอังกฤษ เป็นน้องชายของบาร์นาบัส ภายใต้การนำของ Artemion ชาวยิวไซปรัสเข้าร่วมในสงคราม Kitos กับชาวโรมันและ Trajanผู้นำของพวกเขาในปี117 CE พวกเขาไล่ซาลามิสและทำลายล้างชาวกรีก ตามคำกล่าวของ Dio Cassius พรรคที่ก่อความไม่สงบได้สังหารหมู่ชาวกรีก-ไซปรัสจำนวน 240,000 คน ^[2]ตามแหล่งข่าวช่วงปลาย ซึ่งเขียนโดยEutychius of Alexandriaชาวยิวไซปรัสโจมตีอารามของคริสเตียนบนเกาะในช่วงรัชสมัยของHeraclius (610-641) ^[3]

สองครั้งในปี 649 และ 653 เมื่อประชากรเป็นคริสเตียนอย่างท่วมท้น ไซปรัสถูกกองกำลังอาหรับบุกโจมตีสองครั้ง ซึ่งส่งผลให้เกิดการจับกุมและเป็นทาสของชาวไซปรัสจำนวนมาก ^[4]เรื่องหนึ่งเล่าว่าชาวยิวที่เป็นทาสในซีเรียสามารถหลบหนีและแสวงหาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในไซปรัส ซึ่งเขาได้เปลี่ยนใจเลื่อมใสและตั้งรกรากอยู่ในอามาธัสในปลายศตวรรษที่ 7 ^[5]ชุมชนของชาวยิวโรมานิโอ ที่พูดภาษากรีก จากยุคไบแซนไทน์ได้รับการบันทึกไว้แล้ว ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

ละตินยุค (ค.ศ. 1191–1571)

ในปีค.ศ. 1110ชาวยิวมีส่วนร่วมในการเก็บภาษีบนเกาะ ^[3] เบนจามินแห่งทูเดลารายงานว่ามีชุมชนชาวยิวที่แตกต่างกันสามแห่งในไซปรัสในปี ค.ศ. 1163: คาราอิเต แรบบาไน ต์ และเอพิ คูร์ ซิ นนอกรีต^[6]ซึ่งสังเกตแชบแบทในเย็นวันเสาร์ ^[3] กษัตริย์ปีเตอร์ที่ 1ชักชวน พ่อค้า ชาวยิวอียิปต์ให้มาที่ไซปรัสโดยสัญญาว่าจะปฏิบัติต่อชาวยิวอย่างเท่าเทียมกัน ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}ชาวGenoese (1373-1463) ขโมยทรัพย์สินของชาวยิวทั้งในFamagustaและNicosia. ในศตวรรษที่ 16 มีรายงานว่าชาวยิวประมาณ 2,000 คนอาศัยอยู่ในฟามากุสต้า ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}เมื่อมีข่าวลือมาถึงเวนิสว่าโจเซฟ นัสซีกำลังวางแผนที่จะทรยศต่อป้อมปราการฟามากุสตาให้กับพวกออตโตมันการสืบสวนล้มเหลวในการสืบหาความจริงของรายงาน; อย่างไรก็ตาม เพื่อเป็นมาตรการตอบโต้ ทางการเวนิสตัดสินใจขับไล่ชาวยิวที่ไม่ใช่ชาวพื้นเมืองทั้งหมดออกจากเกาะในขณะที่ออกจากชุมชน Famagusta อย่างไม่เสียหาย ^[7]

ยุคออตโตมัน (1571–1878)

ไซปรัสถูกยึดครองโดยจักรวรรดิออตโตมันหลังสงครามกับเวนิส ระหว่างการปกครองของออตโตมัน ชุมชนชาวยิวในไซปรัสเจริญรุ่งเรืองเนื่องจากการหลั่งไหลของชาวยิว Sephardiจากดินแดนออตโตมัน ซึ่งอพยพไปยังดินแดนออตโตมันหลังจากการขับไล่ออกจากสเปนในปี 1492 Famagusta กลายเป็นศูนย์กลางหลักของ ชุมชน ชาวยิวออตโตมันในไซปรัส การปกครองของออตโตมันดำเนินไปจนถึงปี พ.ศ. 2421 เมื่อไซปรัสตกอยู่ภายใต้การปกครองของอังกฤษ

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่

ในช่วง 20 ปีที่ผ่านมาของศตวรรษที่ 19 มีความพยายามหลายครั้งในการตั้งรกรากชาวยิวชาวรัสเซียและ โรมาเนีย ในไซปรัส ความพยายามครั้งแรกในปี พ.ศ. 2426 เป็นการตั้งถิ่นฐานของชาวรัสเซียหลายร้อยคนที่จัดตั้งขึ้นในเมืองโอไรเดส ใกล้กับปาฟอส ในปี พ.ศ. 2428 ครอบครัวชาวโรมาเนีย 27 ครอบครัวเข้ามาตั้งรกรากบนเกาะแห่งนี้ในฐานะอาณานิคม แต่ไม่ประสบความสำเร็จในการสร้างชุมชน ชาวยิวในโรมาเนียในปี พ.ศ. 2434 ซื้อที่ดินในไซปรัสอีกครั้งแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ย้ายไปอยู่ในประเทศ ^{[8] [9]}

ภายใต้การนำของวอลเตอร์ โคเฮน ครอบครัวรัสเซีย 15 ครอบครัวได้ก่อตั้งอาณานิคมในเมืองมา ร์ โกในปี พ.ศ. 2440 โดยได้รับความช่วยเหลือจาก Ahawat Zion แห่งลอนดอนและสมาคมชาวยิวตั้งรกราก. ในปี พ.ศ. 2442 Davis Trietsch ผู้แทนของสภาคองเกรสไซออนิสต์ครั้งที่ 3 ที่เมืองบาเซิล พยายามที่จะได้รับการรับรองสำหรับการตั้งอาณานิคมของชาวยิวในไซปรัส โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชาวยิวในโรมาเนีย แม้ว่าข้อเสนอของเขาจะถูกปฏิเสธโดยสภา แต่ Trietsch ก็ยังยืนกราน โน้มน้าวให้ชาวยิวโรมาเนียสองโหลอพยพไปยังดินแดน ครอบครัวชาวโรมาเนีย 28 ครอบครัวติดตามเรื่องนี้และได้รับความช่วยเหลือจากสมาคมชาวยิวตั้งรกราก ผู้ตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ได้ก่อตั้งฟาร์มในมาร์โกและแอเชอริตัน สมาคมชาวยิวตั้งรกรากยังคงให้การสนับสนุนคนงานชาวยิวในไซปรัสอย่างต่อเนื่อง ชุมชนชาวยิวส่วนใหญ่ระหว่างปี 1900 และ 1910 ตั้งอยู่ในเมืองนิโคเซีย ในปี 1901 ชาวยิวบนเกาะนี้มีผู้ชาย 63 คนและผู้หญิง 56 คน ในปี 1902 Theodore Herzlนำเสนอในแผ่นพับที่ส่งถึงคณะกรรมการรัฐสภาว่าด้วยการย้ายถิ่นฐานของมนุษย์ต่างดาวในลอนดอน โดยมีชื่อว่า: "ปัญหาการย้ายถิ่นฐานของชาวยิวไปยังอังกฤษและสหรัฐอเมริกาที่แก้ไขโดยการเพิ่มเติมการตั้งอาณานิคมของชาวยิวในไซปรัส"

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ไซปรัสมีบทบาทสำคัญต่อชาวยิวในยุโรป หลังการขึ้นของนาซีเยอรมนีในปี 1933 ชาวยิวหลายร้อยคนหลบหนีไปที่เกาะ หลังจากการชำระบัญชีของค่ายกักกันของยุโรป อังกฤษได้ตั้งค่ายกักขังในไซปรัสสำหรับผู้รอดชีวิตจาก การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ที่พยายามจะเข้าสู่ปาเลสไตน์อย่าง ผิดกฎหมาย ตั้งแต่ปี 1946 จนถึงการก่อตั้งรัฐอิสราเอล ที่อยู่ใกล้ๆ ในปี 1948 อังกฤษกักขังผู้ลี้ภัยชาวยิว 50,000 คนในไซปรัส เมื่อรัฐอิสราเอลถูกสร้างขึ้น ชุมชนชาวยิวส่วนใหญ่ย้ายไปที่นั่น ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}เด็กประมาณ 2,000 คนเกิดในไซปรัสเนื่องจากครอบครัวรอเข้าอิสราเอล ^[10]ในปี 2014 ได้มีการเปิด "สวนแห่งสันติภาพ" ในXylotymbouเพื่อรำลึกถึงชะตากรรมของผู้ลี้ภัยชาวยิวหลายพันคนที่ถูกคุมขังในค่ายอังกฤษ ^[10]

วันนี้

Arie Zeev Raskinรับบีแห่งโบสถ์ Larnaca Synagogueกับประธานาธิบดีแห่งไซปรัสTassos Papadopoulos

หนังสือ Hanukkah สาธารณะในนิโคเซีย

อิสราเอลมีความสัมพันธ์ทางการทูตกับไซปรัสตั้งแต่ก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี 2491 เมื่อไซปรัสยังคงเป็นอารักขาของอังกฤษ สมาคมของอิสราเอลและไซปรัสยังคงขยายตัวอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ปี 1960 ซึ่งเป็นปีแห่งอิสรภาพของไซปรัสจากสหราชอาณาจักร ไซปรัสยังคงเป็นมิตรของอิสราเอลตลอดความขัดแย้งในทศวรรษที่ผ่านมา แม้ว่าจะมีเหตุการณ์ต่างๆ เช่น ผลข้างเคียงของตุรกีและอิสราเอลที่ให้ความร่วมมือในการปฏิบัติการทางทหาร สมาชิก ของกองทัพอากาศอิสราเอลละเมิดน่านฟ้าของไซปรัส และความสงสัยว่าอิสราเอลได้ส่งข่าวกรองไปยังตุรกี เกี่ยวกับระบบการป้องกันประเทศของไซปรัส ⁽¹¹⁾ในปัจจุบัน ความสัมพันธ์ทางการทูตระหว่างไซปรัสและอิสราเอลอยู่ในระดับสูงเป็นประวัติการณ์ ซึ่งสะท้อนถึงกลยุทธ์ทางภูมิรัฐศาสตร์ทั่วไปเกี่ยวกับตุรกีโดยเฉพาะและผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจในการพัฒนาแหล่งก๊าซธรรมชาตินอกชายฝั่ง ⁽¹²⁾

รับบีArie Zeev Raskinมาถึงไซปรัสจากอิสราเอลในปี 2546 ในฐานะทูตของChabad -Lubavitch เขาถูกส่งไปยังเกาะเพื่อช่วยกระตุ้นการฟื้นฟูของชาวยิว เมื่อวันที่ 12 กันยายน พ.ศ. 2548 เขาได้รับการเสนอชื่ออย่างเป็นทางการให้เป็นแรบไบอย่างเป็นทางการของไซปรัสในพิธีที่มีแขกรับเชิญ เช่น รับบีโมเช คอตลาร์สกี้ รองประธานฝ่าย การศึกษาลูบาวิทช์ที่สำนักงานใหญ่ Lubavitch World รัฐมนตรีกระทรวงศึกษาธิการและวัฒนธรรมแห่งไซปรัส และรองหัวหน้าของลาร์นาคา นายกเทศมนตรีอเล็กซิส มิ คาเอลิเดส . แขกคนอื่น ๆ รวมถึงสมาชิกของรัฐบาลไซปรัส นักการเมือง นักการทูต และสมาชิกที่โดดเด่นคนอื่นๆ ในชุมชนท้องถิ่น

นอกจากนี้ ในปี 2548 ชุมชนชาวยิวในท้องถิ่นได้เปิดโบสถ์ยิวแห่งแรกของเกาะ( โบสถ์ลาร์นาคา ) มิคเวห์สุสานชาวยิวและเริ่มโปรแกรมการเรียนรู้ของชาวยิวในลาร์นากา ^[13]เนื่องจากไวน์ไซปรัสถูกกล่าวถึงในโตราห์ว่าเป็นส่วนผสมที่จำเป็นสำหรับธูปศักดิ์สิทธิ์ ชุมชนจึงเริ่มดูแลการผลิตไวน์โคเชอร์ (ทำจากส่วนผสมของCabernet Sauvignon - Grenach Noir ) ที่โรงบ่มไวน์ Lambouri ในKato Platresใน 2008. ^[14]ในปี 2016 ชุมชนชาวยิวในไซปรัสได้เปิดศูนย์ชาวยิวในลาร์นากา นิโคเซีย เลเมซอสและAyia Napaเสนอโปรแกรมการศึกษาสำหรับผู้ใหญ่ โรงเรียนอนุบาล และโรงเรียนกลางวัน Rabbinate กำลังวางแผนที่จะจัดตั้งศูนย์ชุมชนขนาดใหญ่แห่งใหม่พร้อมพิพิธภัณฑ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวยิวในไซปรัสและห้องสมุด ^[15]

ในปี 2011 อาร์คบิชอปChrysostomos ที่ 2 แห่งไซปรัสได้พบกับหัวหน้าแรบไบแห่งอิสราเอลและลงนามในแถลงการณ์ยืนยันความไม่ชอบด้วยกฎหมายของหลักคำสอนเรื่องความผิดของชาวยิวโดยรวมในการสังหารพระเยซูโดยปฏิเสธแนวคิดดังกล่าวว่าเป็นอคติที่ "ไม่สอดคล้องกับคำสอนของ คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์". ^[16]

ในปี 2018 ประชากรชาวยิวในไซปรัสมีประมาณ 3,500 คน ^[17]

ดูเพิ่มเติม

• ความสัมพันธ์ไซปรัส–อิสราเอล
• ประวัติศาสตร์ไซปรัส
• โบสถ์ลาร์นาคา
• ประวัติของชาวยิวในกรีซ
• ประวัติของชาวยิวในภาคเหนือของไซปรัส
• ชาวยิวโรมัน
• ศาสนายิวขนมผสมน้ำยา
• ประวัติชาวยิวในอาณาจักรไบแซนไทน์
• มะนาวกรีก

บรรณานุกรม

• Stavros Pantelis สถานที่ลี้ภัย: ประวัติศาสตร์ชาวยิวในไซปรัส พ.ศ. 2547
• Pieter W. Van der Horst ชาวยิวแห่งไซปรัสโบราณใน Zutot: มุมมองเกี่ยวกับวัฒนธรรมยิวฉบับที่ 1 3, 2004 น. 110–120
• Gad Freudenthal วิทยาศาสตร์ในวัฒนธรรมยิวยุคกลาง หน้า 441-ff เกี่ยวกับประเทศไซปรัส, 2011
• Yitzchak Kerem, "The Jewish and Greek Historical Convivencia in Cyprus; Myth and Reality", Association of European Ideas, นิโคเซีย, ไซปรัส, 2012
• Benjamin Arbel, "The Jews in Cyprus: New Evidence from the Venetian Period", Jewish Social Studies, 41 (1979), pp. 23–40, พิมพ์ซ้ำใน: Cyprus, the Franks and Venice (Aldershot, 2000)
• Noy, D. และคณะ จารึก Judaicae Orientis: Vol. III ซีเรียและไซปรัส, 2004
• Refenberg, AA Das Antike Zyprische Judentum und Seine Beziehungen zu Palästina, Journal of The Palestine Oriental Society, 12 (พ.ศ. 2475) 209-215
• Nicolaou Konnari, M. and Schabel, C. Cyprus: Society And Culture 1191–1374, pp. 162-ff. 2005
• Falk, A. ประวัติศาสตร์จิตวิเคราะห์ของชาวยิว, น. 315. 1996
• Stillman, NA The Jews of Arab Lands, pp. 295-ff. 2522
• Jennings, R. Christians and Muslims in Ottoman Cyprus and the Mediterranean World, 1571–1640, pp. 221-ff. 2536
• Kohen, E. History of the Turkish Jews and Sephardim: Memories of a Past Golden Age, pp. 94–99 เกี่ยวกับไซปรัส 2550
• Lewis, B. The Jews of Islam, pp. 120-ff. 2014

อ้างอิง

ลิงค์ภายนอก

• ห้องสมุดเสมือนของชาวยิว
• http://www.marycy.org/cyprus.html
• http://www.eretz.com/NEW/article/Cyprus%20jews.pdf
• Rabbinate of Cyprus (ส่วนใหญ่เป็นภาษาฮีบรูและอังกฤษ)
• Chabad แห่งไซปรัส
• บรรณานุกรมเกี่ยวกับชาวยิวในไซปรัส (ส่วนใหญ่เป็นภาษาฮีบรูและอังกฤษ)