ประวัติของชาวยิวในไซปรัส

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ที่ตั้งของไซปรัส (เขียวเข้มและเขียวปานกลาง) สัมพันธ์กับยุโรปและเอเชีย

ประวัติของชาวยิวในไซปรัสมีขึ้นอย่างน้อยก็ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล เมื่อมีการบันทึก ชาวยิวจำนวนมากในไซปรัสเป็นครั้งแรก ชาวยิวมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับกลุ่มศาสนาอื่นๆ มากมายบนเกาะนี้ และได้รับการเห็นชอบจาก ผู้ปกครอง ชาวโรมัน ของเกาะ ระหว่างสงครามแย่งชิงเมือง Ptolemais ระหว่างAlexander JannaeusและKing Lathyrosชาวยิวจำนวนมากยังคงผูกพันกับกษัตริย์ Lathyros และถูกสังหารในเวลาต่อมา

การกบฏของชาวยิวและการปกครองแบบไบแซนไทน์

ชาวยิวอาศัยอยู่ได้ดีในไซปรัสระหว่าง การปกครอง ของโรมัน ศาสนาคริสต์ได้รับการประกาศแก่ชาวยิวในไซปรัสตั้งแต่เช้าตรู่ โดยที่นักบุญเปาโลเป็นคนแรก และอัครสาวกบาร์นาบัส (ชาวไซปรัส) เป็นคนที่สอง พวกเขาพยายามเปลี่ยนชาวยิวให้นับถือศาสนาคริสต์ อริสโตบูลุสแห่งบริทาเนียอธิการคนแรกของอังกฤษ เป็นน้องชายของบาร์นาบัส ภายใต้การนำของ Artemion ชาวยิวไซปรัสเข้าร่วมในสงคราม Kitos กับชาวโรมันและ Trajanผู้นำของพวกเขาในปี117 CE พวกเขาไล่ซาลามิสและทำลายล้างชาวกรีก ตามคำกล่าวของ Dio Cassius พรรคที่ก่อความไม่สงบได้สังหารหมู่ชาวกรีก-ไซปรัสจำนวน 240,000 คน [2]ตามแหล่งข่าวช่วงปลาย ซึ่งเขียนโดยEutychius of Alexandriaชาวยิวไซปรัสโจมตีอารามของคริสเตียนบนเกาะในช่วงรัชสมัยของHeraclius (610-641) [3]

สองครั้งในปี 649 และ 653 เมื่อประชากรเป็นคริสเตียนอย่างท่วมท้น ไซปรัสถูกกองกำลังอาหรับบุกโจมตีสองครั้ง ซึ่งส่งผลให้เกิดการจับกุมและเป็นทาสของชาวไซปรัสจำนวนมาก [4]เรื่องหนึ่งเล่าว่าชาวยิวที่เป็นทาสในซีเรียสามารถหลบหนีและแสวงหาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในไซปรัส ซึ่งเขาได้เปลี่ยนใจเลื่อมใสและตั้งรกรากอยู่ในอามาธัสในปลายศตวรรษที่ 7 [5]ชุมชนของชาวยิวโรมานิโอ ที่พูดภาษากรีก จากยุคไบแซนไทน์ได้รับการบันทึกไว้แล้ว [ ต้องการการอ้างอิง ]

ละตินยุค (ค.ศ. 1191–1571)

ในปีค.ศ. 1110ชาวยิวมีส่วนร่วมในการเก็บภาษีบนเกาะ [3] เบนจามินแห่งทูเดลารายงานว่ามีชุมชนชาวยิวที่แตกต่างกันสามแห่งในไซปรัสในปี ค.ศ. 1163: คาราอิเต แรบบาไน ต์ และเอพิ คูร์ ซิ นนอกรีต[6]ซึ่งสังเกตแชบแบทในเย็นวันเสาร์ [3] กษัตริย์ปีเตอร์ที่ 1ชักชวน พ่อค้า ชาวยิวอียิปต์ให้มาที่ไซปรัสโดยสัญญาว่าจะปฏิบัติต่อชาวยิวอย่างเท่าเทียมกัน [ ต้องการการอ้างอิง ]ชาวGenoese (1373-1463) ขโมยทรัพย์สินของชาวยิวทั้งในFamagustaและNicosia. ในศตวรรษที่ 16 มีรายงานว่าชาวยิวประมาณ 2,000 คนอาศัยอยู่ในฟามากุสต้า [ ต้องการการอ้างอิง ]เมื่อมีข่าวลือมาถึงเวนิสว่าโจเซฟ นัสซีกำลังวางแผนที่จะทรยศต่อป้อมปราการฟามากุสตาให้กับพวกออตโตมันการสืบสวนล้มเหลวในการสืบหาความจริงของรายงาน; อย่างไรก็ตาม เพื่อเป็นมาตรการตอบโต้ ทางการเวนิสตัดสินใจขับไล่ชาวยิวที่ไม่ใช่ชาวพื้นเมืองทั้งหมดออกจากเกาะในขณะที่ออกจากชุมชน Famagusta อย่างไม่เสียหาย [7]

ยุคออตโตมัน (1571–1878)

ไซปรัสถูกยึดครองโดยจักรวรรดิออตโตมันหลังสงครามกับเวนิส ระหว่างการปกครองของออตโตมัน ชุมชนชาวยิวในไซปรัสเจริญรุ่งเรืองเนื่องจากการหลั่งไหลของชาวยิว Sephardiจากดินแดนออตโตมัน ซึ่งอพยพไปยังดินแดนออตโตมันหลังจากการขับไล่ออกจากสเปนในปี 1492 Famagusta กลายเป็นศูนย์กลางหลักของ ชุมชน ชาวยิวออตโตมันในไซปรัส การปกครองของออตโตมันดำเนินไปจนถึงปี พ.ศ. 2421 เมื่อไซปรัสตกอยู่ภายใต้การปกครองของอังกฤษ

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่

ในช่วง 20 ปีที่ผ่านมาของศตวรรษที่ 19 มีความพยายามหลายครั้งในการตั้งรกรากชาวยิวชาวรัสเซียและ โรมาเนีย ในไซปรัส ความพยายามครั้งแรกในปี พ.ศ. 2426 เป็นการตั้งถิ่นฐานของชาวรัสเซียหลายร้อยคนที่จัดตั้งขึ้นในเมืองโอไรเดส ใกล้กับปาฟอในปี พ.ศ. 2428 ครอบครัวชาวโรมาเนีย 27 ครอบครัวเข้ามาตั้งรกรากบนเกาะแห่งนี้ในฐานะอาณานิคม แต่ไม่ประสบความสำเร็จในการสร้างชุมชน ชาวยิวในโรมาเนียในปี พ.ศ. 2434 ซื้อที่ดินในไซปรัสอีกครั้งแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ย้ายไปอยู่ในประเทศ [8] [9]

ภายใต้การนำของวอลเตอร์ โคเฮน ครอบครัวรัสเซีย 15 ครอบครัวได้ก่อตั้งอาณานิคมในเมืองมา ร์ โกในปี พ.ศ. 2440 โดยได้รับความช่วยเหลือจาก Ahawat Zion แห่งลอนดอนและสมาคมชาวยิวตั้งรกราก. ในปี พ.ศ. 2442 Davis Trietsch ผู้แทนของสภาคองเกรสไซออนิสต์ครั้งที่ 3 ที่เมืองบาเซิล พยายามที่จะได้รับการรับรองสำหรับการตั้งอาณานิคมของชาวยิวในไซปรัส โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชาวยิวในโรมาเนีย แม้ว่าข้อเสนอของเขาจะถูกปฏิเสธโดยสภา แต่ Trietsch ก็ยังยืนกราน โน้มน้าวให้ชาวยิวโรมาเนียสองโหลอพยพไปยังดินแดน ครอบครัวชาวโรมาเนีย 28 ครอบครัวติดตามเรื่องนี้และได้รับความช่วยเหลือจากสมาคมชาวยิวตั้งรกราก ผู้ตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ได้ก่อตั้งฟาร์มในมาร์โกและแอเชอริตัน สมาคมชาวยิวตั้งรกรากยังคงให้การสนับสนุนคนงานชาวยิวในไซปรัสอย่างต่อเนื่อง ชุมชนชาวยิวส่วนใหญ่ระหว่างปี 1900 และ 1910 ตั้งอยู่ในเมืองนิโคเซีย ในปี 1901 ชาวยิวบนเกาะนี้มีผู้ชาย 63 คนและผู้หญิง 56 คน ในปี 1902 Theodore Herzlนำเสนอในแผ่นพับที่ส่งถึงคณะกรรมการรัฐสภาว่าด้วยการย้ายถิ่นฐานของมนุษย์ต่างดาวในลอนดอน โดยมีชื่อว่า: "ปัญหาการย้ายถิ่นฐานของชาวยิวไปยังอังกฤษและสหรัฐอเมริกาที่แก้ไขโดยการเพิ่มเติมการตั้งอาณานิคมของชาวยิวในไซปรัส"

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ไซปรัสมีบทบาทสำคัญต่อชาวยิวในยุโรป หลังการขึ้นของนาซีเยอรมนีในปี 1933 ชาวยิวหลายร้อยคนหลบหนีไปที่เกาะ หลังจากการชำระบัญชีของค่ายกักกันของยุโรป อังกฤษได้ตั้งค่ายกักขังในไซปรัสสำหรับผู้รอดชีวิตจาก การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ที่พยายามจะเข้าสู่ปาเลสไตน์อย่าง ผิดกฎหมาย ตั้งแต่ปี 1946 จนถึงการก่อตั้งรัฐอิสราเอล ที่อยู่ใกล้ๆ ในปี 1948 อังกฤษกักขังผู้ลี้ภัยชาวยิว 50,000 คนในไซปรัส เมื่อรัฐอิสราเอลถูกสร้างขึ้น ชุมชนชาวยิวส่วนใหญ่ย้ายไปที่นั่น [ ต้องการการอ้างอิง ]เด็กประมาณ 2,000 คนเกิดในไซปรัสเนื่องจากครอบครัวรอเข้าอิสราเอล [10]ในปี 2014 ได้มีการเปิด "สวนแห่งสันติภาพ" ในXylotymbouเพื่อรำลึกถึงชะตากรรมของผู้ลี้ภัยชาวยิวหลายพันคนที่ถูกคุมขังในค่ายอังกฤษ [10]

วันนี้

Arie Zeev Raskinรับบีแห่งโบสถ์ Larnaca Synagogueกับประธานาธิบดีแห่งไซปรัสTassos Papadopoulos

อิสราเอลมีความสัมพันธ์ทางการทูตกับไซปรัสตั้งแต่ก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี 2491 เมื่อไซปรัสยังคงเป็นอารักขาของอังกฤษ สมาคมของอิสราเอลและไซปรัสยังคงขยายตัวอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ปี 1960 ซึ่งเป็นปีแห่งอิสรภาพของไซปรัสจากสหราชอาณาจักร ไซปรัสยังคงเป็นมิตรของอิสราเอลตลอดความขัดแย้งในทศวรรษที่ผ่านมา แม้ว่าจะมีเหตุการณ์ต่างๆ เช่น ผลข้างเคียงของตุรกีและอิสราเอลที่ให้ความร่วมมือในการปฏิบัติการทางทหาร สมาชิก ของกองทัพอากาศอิสราเอลละเมิดน่านฟ้าของไซปรัส และความสงสัยว่าอิสราเอลได้ส่งข่าวกรองไปยังตุรกี เกี่ยวกับระบบการป้องกันประเทศของไซปรัส (11)ในปัจจุบัน ความสัมพันธ์ทางการทูตระหว่างไซปรัสและอิสราเอลอยู่ในระดับสูงเป็นประวัติการณ์ ซึ่งสะท้อนถึงกลยุทธ์ทางภูมิรัฐศาสตร์ทั่วไปเกี่ยวกับตุรกีโดยเฉพาะและผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจในการพัฒนาแหล่งก๊าซธรรมชาตินอกชายฝั่ง (12)

รับบีArie Zeev Raskinมาถึงไซปรัสจากอิสราเอลในปี 2546 ในฐานะทูตของChabad -Lubavitch เขาถูกส่งไปยังเกาะเพื่อช่วยกระตุ้นการฟื้นฟูของชาวยิว เมื่อวันที่ 12 กันยายน พ.ศ. 2548 เขาได้รับการเสนอชื่ออย่างเป็นทางการให้เป็นแรบไบอย่างเป็นทางการของไซปรัสในพิธีที่มีแขกรับเชิญ เช่น รับบีโมเช คอตลาร์สกี้ รองประธานฝ่าย การศึกษาลูบาวิทช์ที่สำนักงานใหญ่ Lubavitch World รัฐมนตรีกระทรวงศึกษาธิการและวัฒนธรรมแห่งไซปรัส และรองหัวหน้าของลาร์นาคา นายกเทศมนตรีอเล็กซิส มิ คาเอลิเดส . แขกคนอื่น ๆ รวมถึงสมาชิกของรัฐบาลไซปรัส นักการเมือง นักการทูต และสมาชิกที่โดดเด่นคนอื่นๆ ในชุมชนท้องถิ่น

นอกจากนี้ ในปี 2548 ชุมชนชาวยิวในท้องถิ่นได้เปิดโบสถ์ยิวแห่งแรกของเกาะ( โบสถ์ลาร์นาคา ) มิคเวห์สุสานชาวยิวและเริ่มโปรแกรมการเรียนรู้ของชาวยิวในลาร์นากา [13]เนื่องจากไวน์ไซปรัสถูกกล่าวถึงในโตราห์ว่าเป็นส่วนผสมที่จำเป็นสำหรับธูปศักดิ์สิทธิ์ ชุมชนจึงเริ่มดูแลการผลิตไวน์โคเชอร์ (ทำจากส่วนผสมของCabernet Sauvignon - Grenach Noir ) ที่โรงบ่มไวน์ Lambouri ในKato Platresใน 2008. [14]ในปี 2016 ชุมชนชาวยิวในไซปรัสได้เปิดศูนย์ชาวยิวในลาร์นากา นิโคเซีย เลเมซอสและAyia Napaเสนอโปรแกรมการศึกษาสำหรับผู้ใหญ่ โรงเรียนอนุบาล และโรงเรียนกลางวัน Rabbinate กำลังวางแผนที่จะจัดตั้งศูนย์ชุมชนขนาดใหญ่แห่งใหม่พร้อมพิพิธภัณฑ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวยิวในไซปรัสและห้องสมุด [15]

ในปี 2011 อาร์คบิชอปChrysostomos ที่ 2 แห่งไซปรัสได้พบกับหัวหน้าแรบไบแห่งอิสราเอลและลงนามในแถลงการณ์ยืนยันความไม่ชอบด้วยกฎหมายของหลักคำสอนเรื่องความผิดของชาวยิวโดยรวมในการสังหารพระเยซูโดยปฏิเสธแนวคิดดังกล่าวว่าเป็นอคติที่ "ไม่สอดคล้องกับคำสอนของ คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์". [16]

ในปี 2018 ประชากรชาวยิวในไซปรัสมีประมาณ 3,500 คน [17]

ดูเพิ่มเติม

บรรณานุกรม

  • Stavros Pantelis สถานที่ลี้ภัย: ประวัติศาสตร์ชาวยิวในไซปรัส พ.ศ. 2547
  • Pieter W. Van der Horst ชาวยิวแห่งไซปรัสโบราณใน Zutot: มุมมองเกี่ยวกับวัฒนธรรมยิวฉบับที่ 1 3, 2004 น. 110–120
  • Gad Freudenthal วิทยาศาสตร์ในวัฒนธรรมยิวยุคกลาง หน้า 441-ff เกี่ยวกับประเทศไซปรัส, 2011
  • Yitzchak Kerem, "The Jewish and Greek Historical Convivencia in Cyprus; Myth and Reality", Association of European Ideas, นิโคเซีย, ไซปรัส, 2012
  • Benjamin Arbel, "The Jews in Cyprus: New Evidence from the Venetian Period", Jewish Social Studies, 41 (1979), pp. 23–40, พิมพ์ซ้ำใน: Cyprus, the Franks and Venice (Aldershot, 2000)
  • Noy, D. และคณะ จารึก Judaicae Orientis: Vol. III ซีเรียและไซปรัส, 2004
  • Refenberg, AA Das Antike Zyprische Judentum und Seine Beziehungen zu Palästina, Journal of The Palestine Oriental Society, 12 (พ.ศ. 2475) 209-215
  • Nicolaou Konnari, M. and Schabel, C. Cyprus: Society And Culture 1191–1374, pp. 162-ff. 2005
  • Falk, A. ประวัติศาสตร์จิตวิเคราะห์ของชาวยิว, น. 315. 1996
  • Stillman, NA The Jews of Arab Lands, pp. 295-ff. 2522
  • Jennings, R. Christians and Muslims in Ottoman Cyprus and the Mediterranean World, 1571–1640, pp. 221-ff. 2536
  • Kohen, E. History of the Turkish Jews and Sephardim: Memories of a Past Golden Age, pp. 94–99 เกี่ยวกับไซปรัส 2550
  • Lewis, B. The Jews of Islam, pp. 120-ff. 2014

อ้างอิง

  1. อี. แมรี สมอลวูดชาวยิวภายใต้การปกครองของโรมัน: จากปอมปีย์ถึงดิโอคลีเชียน: การศึกษาความสัมพันธ์ทางการเมือง , BRILL , 2001
  2. ^ Dio's Rome เล่มที่ 5 เล่ม 68 วรรค 32 [1] 'Aspects of the Jewish Revolt in AD 115-117' The Journal of Roman Studies , Vol. 51, ส่วนที่ 1 และ 2 (1961), หน้า 98-104 หน้า.101.
  3. a b c Alexander Panayotov, 'Jews and Jewish Communities in the Balkans and the Aegean until the 12th century,' ใน James K. Aitken, James Carleton Paget (eds.) The Jewish-Greek Tradition in Antiquity and the Byzantine Empire, Cambridge สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย , 2557 น.54-76 น.74.
  4. ลูกา ซาวาญโญไซปรัสระหว่างยุคโบราณตอนปลายและยุคกลางตอนต้น (ประมาณ 600–800): เกาะในการเปลี่ยนผ่าน, เทย์เลอร์ & ฟรานซิส , 2017 หน้า 73-79.
  5. ^ ซาวาญโญ pp.84,173.
  6. Elka Weber Traveling Through Text: Message and Method in Late Medieval Pilgrimage Accounts, เลดจ์ , 2014 p.134
  7. Benjamin Arbel, Trading Nations: Jews and Venetians in the Early Modern Eastern Eastern Mediterranean, BRILL , 1995 pp.62f.
  8. Yossi Ben-Artzi, 'การตั้งถิ่นฐานในชนบทของชาวยิวในไซปรัส พ.ศ. 2425-2478: "กระดานกระโดดน้ำ" หรือโชคชะตา?,' Jewish History , Vol. 21, No. 3/4 (2007), pp. 361-383
  9. จอห์น เอ็ม.ชาฟเต สลีย์ 'อาณานิคมของชาวยิวในศตวรรษที่สิบเก้าในไซปรัส' ธุรกรรมและเบ็ดเตล็ด (สมาคมประวัติศาสตร์ยิวแห่งอังกฤษ)ฉบับที่ 22 (2511-2512), หน้า 88-107.
  10. ^ a b Nathan Morley, 'เป็นมากกว่าเชิงอรรถของประวัติศาสตร์' Cyprus Mail 14 สิงหาคม 2016
  11. โธมัส ดิเอซ, The European Union and the Cyprus Conflict: Modern Conflict, Postmodern Union, Manchester University Press 2002 pp.36-39.
  12. ↑ Costas Melakopides, Russia -Cyprus Relations: A Pragmatic Idealist Perspective , Springer 2016 pp.137ff.
  13. Chabad Lubavitch แห่งไซปรัส
  14. 'First kosher wine from Cyprus' Jewish Telegraphic Agency 9 เมษายน 2551
  15. Chabad Lubavitch แห่งไซปรัส
  16. 'อัครสังฆราชแห่งไซปรัสพบหัวหน้าแรบไบแห่งอิสราเอล' Famagusta Gazette 2011
  17. ↑ Menelaos Hadjicostis, 'พิพิธภัณฑ์ชาวยิวในไซปรัสตั้งเป้าที่จะสร้างสะพานสู่โลกอาหรับ' Associated Press 6 มิถุนายน 2018

ลิงค์ภายนอก

0.25282192230225