ประวัติของชาวยิวในคิวบา

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
ยิวและยูดาย
ศาสนา
ข้อความ
Tanakh
Talmud
Rabbinic
ชุมชน
Related groups
ประชากร
ดินแดนแห่งอิสราเอล
ยุโรป
เอเชีย
แอฟริกา
อเมริกาเหนือ
ละตินอเมริกาและแคริบเบียน
โอเชียเนีย
นิกาย
วัฒนธรรม
Music
Cuisine
Literature
ภาษา
ประวัติศาสตร์
การเมือง
Jewish political movements
Politics of Israel
Zionism

ชาวยิวในคิวบาชาวยิวในคิวบา หรือชาวคิวบาที่เป็นมรดกของชาวยิวอาศัยอยู่ในประเทศคิวบามานานหลายศตวรรษ ชาวคิวบาบางคนสืบเชื้อสายมาจากชาวยิวถึงMarranos (ถูกบังคับให้เปลี่ยนศาสนาคริสต์) ซึ่งมาในฐานะอาณานิคม แม้ว่าจะมีเพียงไม่กี่คนที่นับถือศาสนายิวในปัจจุบัน ชาวยิวมากกว่า 24,000 คนอาศัยอยู่ในคิวบาในปี 2467 และอพยพเข้ามาในประเทศมากขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1930 แต่ในระหว่างและหลังการปฏิวัติคอมมิวนิสต์ปี 1959ชาวยิว 94% ออกจากสหรัฐอเมริกาและประเทศอื่นๆ [1]ในปี 2550 มีชาวคิวบาชาวยิวที่รู้จักประมาณ 1,500 คนยังคงอยู่ในประเทศ ซึ่งตั้งอยู่อย่างท่วมท้นในฮาวานา[2]บางครั้งเรียกว่า Jubansเป็นกระเป๋าถือของคำภาษาอังกฤษ "Jew" และคิวบา หลายร้อยคนได้อพยพไปยัง อิสราเอล

ก่อนการปฏิวัติคิวบา

หลุมฝังศพของหญิงสาวชาวยิวที่สุสานชาวยิวแห่งฮาวานา

ประวัติศาสตร์ยิวของคิวบาอาจเริ่มต้นในปี 1492 ด้วยการมาถึงของการเดินทางครั้งที่สองของคริสโตเฟอร์ โคลัมบัสไปยังอเมริกา โคลัมบัสร่วมเดินทางไปด้วยโดยล่ามLuis de Torresซึ่งอาจจะเป็นชาวยิวสนทนา ชาวยิวบางคนที่หนีจากบราซิลที่ปกครองโดยโปรตุเกสในศตวรรษที่ 17 ตั้งรกรากอยู่ในคิวบาและถึงแม้จะถูกสอบสวนและการกดขี่ข่มเหง พ่อค้าชาวยิวในคิวบาก็มีส่วนค้าขายระหว่างประเทศที่เฟื่องฟูในศตวรรษที่ 17 และ 18 อย่างไรก็ตาม ชุมชนชาวยิวร่วมสมัยไม่ได้แสดงถึงความต่อเนื่องของชาวยิวที่ตั้งรกรากอยู่ในคิวบาในศตวรรษที่ 17 และ 18 เริ่มก่อตัวขึ้นหลังจากคิวบาได้รับเอกราชจากสเปนหลังสงครามสเปน–อเมริกาพ.ศ. 2441 ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 นักธุรกิจชาวยิวชาวอเมริกันและทหารผ่านศึกเริ่มตั้งรกรากบนเกาะแห่งนี้ พวกเขามีส่วนร่วมในการนำเข้าและส่งออกตลอดจนการทำฟาร์มน้ำตาลและยาสูบ ในปี ค.ศ. 1904 พวกเขาได้ก่อตั้ง Union Hebrew Congregation และในปี พ.ศ. 2449 มีการก่อตั้งสุสานชาวยิว ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ผู้อพยพ ชาวยิว Sephardiจากจักรวรรดิออตโตมันเริ่มมาถึง และในปี 1914 พวกเขาได้ก่อตั้งองค์กรชุมชนของตนเองขึ้นคือ Union Hebrea Shevet Achim ผู้อพยพชาวเซฟาร์ดีส่วนใหญ่มาถึงยากจนและหันไปค้าขายหรือจัดการเพื่อสร้างธุรกิจขนาดเล็ก[3]

ในปี 1920 ชาวยิวอพยพจากยุโรปตะวันออกเข้ามา ภายในปี 1924 มีชาวยิว 24,000 คนในคิวบา หลายคนทำงานในอุตสาหกรรมตัดเย็บเสื้อผ้า [1]สำหรับผู้อพยพชาวยิวส่วนใหญ่จากยุโรปตะวันออก คิวบาเป็นเพียงจุดผ่านระหว่างทางไปยังสหรัฐอเมริกา คนส่วนใหญ่ที่มาถึงระหว่างปี 1920 ถึง 1923 ได้ออกไปในปี 1925 อย่างไรก็ตามพระราชบัญญัติคนเข้าเมืองปี 1924ซึ่งลดจำนวนการย้ายถิ่นฐานของชาวยิวไปยังสหรัฐอเมริกาอย่างรุนแรง ทำให้ผู้อพยพชาวยิวหลายพันคนไม่สามารถไปยังสหรัฐอเมริกาได้ในขณะนี้ และ เป็นผลให้พวกเขาตั้งรกรากอย่างถาวรในคิวบาและอาศัยอยู่ในParque Central ฮาวานา [4]ตลอดช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 ที่เหลือ ผู้อพยพชาวยิวหลายพันคนยังคงเดินทางเข้าคิวบาจากยุโรป ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการกดขี่ของนาซีและลัทธิฟาสซิสต์ (ดูMS St. Louis ) ผู้อพยพชาวยิวจากยุโรปเข้ามาในช่วงที่เศรษฐกิจตกต่ำ และพบว่าเป็นการยากที่จะรวมเข้ากับประเทศที่ขาดอุตสาหกรรมและถูกน้ำท่วมด้วยแรงงานราคาถูกจากเฮติ และหลายคนหันไปขายของเพื่อแลกกับรายได้ ผู้ลี้ภัยชาวยิวจากAntwerpนำอุตสาหกรรมขัดเพชรมาสู่คิวบาในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง โดยก่อตั้งโรงงาน 24 แห่งภายในหนึ่งปี ด้วยการเติบโตของชุมชนชาวยิว องค์กรชุมชนชาวยิวหลายแห่งจึงเกิดขึ้น ชุมชนหลักของผู้อพยพชาวยิวในยุโรปตะวันออกคือ Centro Israelita และในช่วงปี ค.ศ. 1920 มีการจัดกิจกรรมและบริการต่างๆ ตั้งแต่การช่วยเหลือด้านสวัสดิการ คลินิก ห้องสมุด โรงเรียนสอนภาษา ศูนย์นักเรียน และละคร สโมสร. ชุมชนชาวยิวในคิวบาแบ่งออกเป็นสามภาคส่วน: ชาวอเมริกัน เซฟาร์ดิม และอัซเคนาซิม แต่ละแห่งมีสุสานและกิจกรรมชุมชนเป็นของตัวเอง สถานการณ์ทางเศรษฐกิจของชาวยิวค่อยๆ ดีขึ้น และในปี 1959 ชนชั้นแรงงานชาวยิวเกือบหายตัวไป [3]

หลังการปฏิวัติคิวบา

ผลที่ตามมาจากการปฏิวัติ ประชากรชาวยิวเกือบ 95% ออกจากคิวบาเพื่อไปยังสหรัฐอเมริกาหลายคนตั้งรกรากในไมอามี ภายในเดือนกันยายน 2503 ชาวยิวมากถึง 3,000 คนได้ออกจากคิวบาไปแล้วและเหลือประมาณ 1,500 คนในปี 1997 นอกจากนี้ ระหว่างปี 2491 ถึง 2540 ชาวยิวคิวบา 661 คนอพยพไปยังอิสราเอลและในปี 2542 ชาวยิวคิวบาอีก 400 คนได้เดินทางไปอิสราเอลเช่นกัน[5]

ชาวยิวจำนวนมากรู้สึกเห็นใจในการปฏิวัติคิวบาในปี 2502 ภายใต้การนำของฟิเดล คาสโตรโดยมองว่าการเปลี่ยนแปลงความเป็นผู้นำเป็นโอกาสที่จะขจัดการทุจริตที่เกี่ยวข้องกับระบอบเผด็จการของฟุลเกนซิโอ บาติสตา ในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติ ไม่เป็นที่แน่ชัดว่าแผนการของคาสโตรคือการเป็นพันธมิตรกับคิวบากับกลุ่มคอมมิวนิสต์ เมื่อแผนการของคาสโตรชัดเจน ชาวยิวคิวบาที่อพยพมาจากยุโรปตะวันออกและยุโรปกลางเริ่มกังวลมากขึ้นกับการปฏิวัติที่ใกล้เข้ามา อันเป็นผลมาจากประสบการณ์ก่อนหน้าของพวกเขากับการไม่ยอมรับศาสนาที่เกี่ยวข้องกับนโยบายเลนินนิสต์และบอลเชวิครัสเซีย [7]ในช่วงแรกสุดของการปฏิวัติ ความกังวลที่สำคัญที่สุดสำหรับประชากรชาวยิวในคิวบาก็คือการทำให้อุตสาหกรรมและการเกษตรเป็นของรัฐ และกฎหมายที่สนับสนุนมัน มาตรการเหล่านี้รวมถึงกฎหมายปฏิรูปเกษตรกรรมฉบับที่หนึ่งและฉบับที่สอง กฎหมาย 851 และกฎหมายปฏิรูปเมืองฉบับที่หนึ่ง กฎหมายปฏิรูปเกษตรกรรมของปี 2502 และ 2506 ก่อให้เกิดความขัดแย้งในหมู่เจ้าของที่ดินและเกษตรกรชาวยิว ในขณะที่รัฐบาลเริ่มกำจัดที่ดินทั้งหมดและที่ดินที่ต่างชาติเป็นเจ้าของ นอกเหนือจากการทำให้ทรัพย์สินและอาคารทั้งหมดเป็นของรัฐเกิน 67 เฮกตาร์ [8]กฎหมาย 851 จุดประกายให้ธุรกิจและอุตสาหกรรมเป็นของชาติในคิวบา โดยเริ่มจากธุรกิจที่ต่างชาติเป็นเจ้าของ มันนำไปสู่การเวนคืนทรัพย์สินของคิวบาซึ่งไม่ได้เป็นเจ้าของโดยผู้นำของรัฐบาลก่อนหน้านี้ เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของคิวบา มีตั้งแต่ธุรกิจขนาดใหญ่ถึงขนาดกลาง รวมทั้งโรงกลั่น โรงงาน และห้างสรรพสินค้า[6]ในที่สุด กฎหมายปฏิรูปเมืองฉบับแรกได้ปลดชาวยิวออกจากธุรกิจให้เช่าทรัพย์สินโดยเปลี่ยนความเป็นเจ้าของให้กับผู้เช่าและสร้างสัญญาเช่าระยะยาวปลอดค่าเช่าระยะยาว กฎหมายฉบับนี้ยังทำให้การเช่าหรือให้เช่าช่วงทรัพย์สินเป็นการส่วนตัวผิดกฎหมาย[9]

มาตรการเช่นกฎหมายปฏิรูปเมืองฉบับที่สองอนุญาตให้รัฐบาลคิวบายึดทรัพย์สินและทรัพย์สินของผู้อพยพไปยังเกาะ[6]ในการสำรวจชาวยิวที่อาศัยอยู่ในคิวบาในปี 2554 ผู้ตอบแบบสอบถามรายหนึ่งบรรยายถึงประสบการณ์ของชาวยิวที่นับถือศาสนาในช่วงสภาพแวดล้อมทางสังคมและการเมืองในยุคหลังการปฏิวัติ: "ผู้คนไม่ได้ถูกข่มเหงเพราะพวกเขานับถือศาสนา แต่ถ้าคุณอยากจะเป็น เป็นสมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์หรือไปมหาวิทยาลัยก็ไม่จำเป็นต้องเป็นผู้ศรัทธา เช่นเดียวกัน เกิดขึ้นกับชาวคาทอลิกและบรรดาผู้นับถือศาสนาอื่น ๆ " [10]ภาษาที่ใช้บรรยายชาวยิว ได้แก่ “จูดิโอ” สำหรับเด็กที่ไม่ได้รับบัพติศมา[11]“Turquista” และ “Polaco” หรือ “Polaquito” ซึ่งมีความหมายเหมือนกันกับชาวยิวโดยไม่คำนึงถึงประเทศต้นกำเนิด [12]สุดท้ายนี้ ในระหว่างการอพยพจากคิวบาไปอิสราเอล ชาวยิวถูกทำเครื่องหมายว่า "repatriado" (ถูกส่งตัวกลับประเทศ) ในหนังสือเดินทางของพวกเขาแทนที่จะเป็น "gusanos" (หนอน) ว่าเป็นความแตกต่างในการย้ายถิ่นฐาน นี่มีขึ้นเพื่อบ่งชี้ว่าชาวยิวเหล่านั้นที่เดินทางไปอิสราเอลเพื่อ "ส่งตัวกลับประเทศของตน" แม้ว่าชาวยิวเพียงไม่กี่คนที่อพยพไปยังคิวบาเป็นชาวอิสราเอลจริงๆ [6]

ในปี 1959 รัฐบาลประกาศว่าการปฏิวัติจะเป็นขบวนการสังคมนิยมและคิวบาจะกลายเป็นรัฐที่ไม่เชื่อในพระเจ้า การหลีกเลี่ยงศาสนานี้ช่วยสร้างอัตลักษณ์ทางศาสนาของชาวยิวที่ยังคงอยู่ในคิวบา เช่นเดียวกับผู้ถูกเนรเทศที่อพยพไปยังสหรัฐอเมริกา อิสราเอลและพื้นที่อื่นๆ ทั่วอเมริกาเหนือ ใต้ และอเมริกากลาง[13]เอกลักษณ์ของชาวยิวในคิวบาเปลี่ยนแปลงไปจากอิทธิพลของการปฏิวัติที่หลากหลาย ผู้ที่เหลืออยู่ในคิวบาอาจเบือนหน้าหนีจากการมีส่วนร่วมในการปฏิวัติหรือเลือกที่จะละทิ้งเอกลักษณ์ของชาวยิวโดยสิ้นเชิงเพื่อทำสิ่งที่ตรงกันข้าม[10]จนถึงปี 1992 เมื่อคิวบาปรับรัฐธรรมนูญเพื่อสะท้อนให้เห็นว่าประเทศนี้ไม่ใช่รัฐที่ไม่เชื่อในพระเจ้าอีกต่อไป แต่เป็น "ฆราวาส" หรือ "ลา apertura" ชาวยิวส่วนใหญ่ละทิ้งแนวทางปฏิบัติของชาวยิวที่ไม่เหมือนใครและละทิ้งการรวมตัวของชุมชนในสถานที่ต่าง ๆ เช่นศูนย์ชุมชน El Patrono และ โบสถ์ Chevet Ahim [7]สำหรับชาวยิวคิวบาหลายคน การรับประทานMatzoซึ่งเป็นขนมปังไร้เชื้อที่รับประทานในช่วงเทศกาลปัสกาเป็นแนวทางเดียวที่พวกเขาได้ปฏิบัติไว้[10]

สมาชิกดั้งเดิมของพรรคคอมมิวนิสต์คิวบาสามในสิบคนเป็นชาวยิวรวมถึงFabio Grobart , Manuel (Stolik) Novigrod และEnrique Oltuski [11] Fabio Grobartซึ่งมีชื่อเดิมว่า Abraham Simchowitz อพยพจากโปแลนด์ไปยังคิวบาเมื่ออายุ 19 ปี และนำความรู้เกี่ยวกับขบวนการฝ่ายซ้ายหัวรุนแรงจากยุโรปตะวันออกไปพร้อมกับเขา เขาเข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์คิวบาในปี พ.ศ. 2468 และเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่ใกล้เคียงที่สุดของคาสโตรในฐานะสมาชิกคนหนึ่งของคณะกรรมการกลางของพรรค เขาเป็นตัวแทนของพรรคคอมมิวนิสต์ในอุดมการณ์ เพราะเขามีความสามารถในการแปลการอ่านของคาร์ล มาร์กซ์และเฟรเดอริก เองเกลส์จากรัสเซียและเยอรมันเป็นภาษาสเปน[14]มานูเอล (สโตลิก) โนวิกรอดเกิดในครอบครัวคอมมิวนิสต์ยิวและต่อสู้เคียงข้างกับคาสโตรเพื่อต่อต้านกองกำลังของเบาทิสตาในเทือกเขาเซียร์รา มาเอสตราโดยตรง [11] หนึ่งปีหลังจากที่พ่อแม่ของเขาอพยพมาจากโปแลนด์เอนริเก้ โอลตูสกีเกิดในคิวบาในปี 2473 ความร่วมมือของเขากับ เออร์เนสโต "เช" เกวาราในขณะที่เป็นตัวแทนของลาส วิลลาส์ในฐานะผู้นำขบวนการ 26 กรกฎาคมทำให้เขาสามารถขึ้นไปสู่ระดับสูงสุด- จัดอันดับชาวยิวในรัฐบาลปฏิวัติ หลังการปฏิวัติ Oltuski เป็นที่พึ่ง โดยทำหน้าที่เป็นรัฐมนตรีช่วยว่าการอุตสาหกรรมการประมง ตลอดจนทำงานร่วมกับกระทรวงวัฒนธรรมเพื่อคงไว้ซึ่งเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของการปฏิวัติ [15]

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2550 เดอะนิวยอร์กไทมส์คาดว่ามีชาวยิวที่รู้จักประมาณ 1,500 คนอาศัยอยู่ในคิวบา ส่วนใหญ่ (ประมาณ 1,100) อาศัยอยู่ในฮาวานา [2]คิวบามีร้านขายเนื้อโคเชอร์ หนึ่งแห่งทั่วทั้งเกาะ ในช่วงเวลาหนึ่งไม่มีแรบไบแต่ในปี 2550 มีโบสถ์แห่งหนึ่งในฮาวานา เขามักจะสนับสนุนให้ไปเยี่ยมชาวยิวเพื่อให้tzedakah (การกุศล) สำหรับชาวยิวคิวบาและสำหรับอิสราเอล [2] อลัน กรอสเดินทางไปคิวบาเพื่อช่วยเหลือชุมชนชาวยิวเล็กๆ แต่เขาถูกคุมขังในคิวบาตั้งแต่ปี 2552 ถึง 2557 ชาวยิวอเมริกันบางคนที่มีพื้นเพมาจากคิวบาก็วิจารณ์รัฐบาลคิวบาอย่างดุเดือดเช่นกัน เช่น อดีตผู้แทนราษฎรอิเลอานา รอส- เลห์ ติเนน อิสราเอลยังคงคว่ำบาตรคิวบาต่อไป

Adath Israel เป็นโบสถ์ยิวออร์โธดอกซ์เพียงแห่งเดียวที่เหลืออยู่ในคิวบา [2]มีธรรมศาลาอีกสองแห่งในฮาวานา นอกเหนือจากการอ้างอิงอื่นๆ ของคิวบาอีกสองสามแห่ง ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2549 ชุมชนชาวยิวคิวบาได้ฉลองครบรอบ 100 ปี [1]

ในปีพ.ศ. 2542 นักแสดงและนักเขียนบทละคร แฟรงค์ สปีเซอร์ ได้แสดงบทJewbanoเกี่ยวกับการเติบโตเป็นชาวยิวและชาวคิวบาในบรูคลิน[16]แม้ว่าในขั้นต้นจะใช้ในแง่บวก ความสับสนบางอย่างเกิดขึ้นในอดีตที่ "Jewban" ถูกตีความผิดว่าเป็นการล้อเลียนทางชาติพันธุ์หรือเป็นคำแถลงทางการเมือง (กล่าวคือแนะนำ "ห้าม" ของชาวยิว) ในปี พ.ศ. 2546 กรมความปลอดภัยทางหลวงและยานยนต์แห่งฟลอริดา ได้พยายามถอน จานโต๊ะเครื่องแป้ง "JEWBAN" ซึ่งเคยออกให้ทาบาเรส โกเมอร์ ชาวยิวคิวบา โดยโต้แย้งว่าจานนี้ถือว่าต่อต้านกลุ่มเซมิติก แผนกต่อมายอมจำนนและอนุญาตให้ Gomer เก็บป้ายทะเบียนไว้[17]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ↑ a b c "Cuba" , Jewish Virtual Library
  2. อรรถa b c d Gerszberg, Caren Osten (4 กุมภาพันธ์ 2550) "ในคิวบา หามุมเล็กๆ ของชีวิตชาวยิว" – ผ่าน NYTimes.com
  3. ^ a b "ชาวยิวแห่งคิวบา" . พิพิธภัณฑ์ชาวยิวที่ Beit Hatfutsot
  4. ↑ เปเรลมูเตอร์, โรซา (2009). "ยิดดิชในคิวบา: เรื่องราวความรัก" . ฮิ สปาโนฟิลา . 157 (1): 133–140. ดอย : 10.1353/hsf.2009.0051 . ISSN 2165-6185 . 
  5. ↑ เลวินสัน, เจ. 2549.ชุมชนชาวยิวแห่งคิวบา: ยุคทอง พ.ศ. 2449-2501 . (แนชวิลล์, Tenn: Westview Publishing Co. )
  6. ^ a b c d Kaplan, ดาน่า. E. “หนีการปฏิวัติ: การอพยพของชาวยิวในคิวบาในช่วงต้นทศวรรษ 1960” คิวบาศึกษา 36 (2005): 129–56
  7. ↑ a b Weinreb, Amelia Rosenberg. 2017 “เขตติดต่อของชาวยิวคิวบา: การเผชิญหน้าข้ามชาติในโบสถ์ Adath Israel Synagogue ของฮาวานา: เขตติดต่อของชาวยิวคิวบา” วารสารมานุษยวิทยาละตินอเมริกาและแคริบเบียน 22 (2): 254–75 https://doi.org/10.1111/jlca.12258.
  8. ↑ ฮวน วาลเดซ ปาซ, “The Cuban Agrarian Revolution: Achievements and Challenges,” Estudos Avançados, Vol. 25, ฉบับที่ 72 (2011), 75.
  9. ↑ เท็ดดี้ คาปูร์และอลาสแตร์ สมิธ นโยบายการเคหะในคิวบาของคาสโตร (บอสตัน: Joint Center for Housing Studies, 2002), 4.
  10. อรรถเป็น ข c Sweifach เจ; ดิ้นรน เดวิด; ลาปอร์ต, ไฮดี้ เฮฟต์ (2011) "อัตลักษณ์ของชาวยิวในคิวบายุคใหม่: ปฏิสัมพันธ์ของความต่อเนื่องและการเปลี่ยนแปลง" . Shofar: วารสารสหวิทยาการของยิวศึกษา . 30 (1): 1–16. ดอย : 10.1353/sho.2011.0092 . ISSN 1534-5165 . S2CID 170359493 .  
  11. ^ a b c Kaplan, Dana Evan (2001). "ชาวยิวของคิวบาตั้งแต่การปฏิวัติคาสโตร" . หนังสือปีชาวยิวอเมริกัน 101 : 21–87. ISSN 0065-8987 – ผ่าน JSTOR 
  12. ↑ เบจาราโน, มาร์กาลิต. 2014.ชุมชนชาวยิวแห่งคิวบา: ความทรงจำและประวัติศาสตร์ . แก้ไขโดย Haim Avni แปลโดยซูซานแอสทริน เยรูซาเลม: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮีบรู Magnes
  13. ^ Goldenziel, Jill I. “การคว่ำบาตรศรัทธา: ศาสนา รัฐ และความสัมพันธ์ระหว่างเรากับคิวบา” วารสารกฎหมายและการเมือง 25, no. 2 (2009): 184.
  14. ↑ เฮนเดอร์สัน, เคทลิน ดี. "Black Activism in the Red Party: Black Politics and the Cuban Communist Party, 1925-1962" ดุษฎีบัณฑิต มหาวิทยาลัยทูเลน ประจำปี 2561
  15. ^ เบฮาร์, รูธ. เกาะที่เรียกว่าบ้าน : กลับ ไปคิวบายิว (นิวบรันสวิก, นิวเจอร์ซี: Rutgers University Press, 2007), 129-132
  16. ↑ "One-man Show Celebrates Creator's Cuba-Jewish Roots", The Palm Beach Post (22 พฤศจิกายน 2002), p. 40.
  17. ↑ "State Lets Cuban Jew Keep ' Jewban ' License Plate", The Orlando Sentinel (15 มีนาคม 2546), p. ข5.

อ่านเพิ่มเติม

  • เจย์ เลวินสัน, Jewish Community of Cuba: The Golden Years, 1905–1958 , Nashhville, TN: Westview Publishing Company, 2005.

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=History_of_the_Jews_in_Cuba&oldid=1063556681"
0.11015892028809