ประวัติศาสตร์ชาวยิวในประเทศจีน

ชาวยิวและศาสนายูดายในประเทศจีนส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาวยิวเซฟาร์ดีและลูกหลานของพวกเขา มีการแบ่ง กลุ่มชาติพันธุ์ยิวอื่นๆไว้ด้วย เช่นชาวยิวอาซเคนาซีชาวยิวมิซราฮีและผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสจำนวนหนึ่ง

ชุมชนชาวยิวเชื้อสายจีนแสดงออกถึงประเพณีวัฒนธรรมของชาวยิวที่หลากหลาย และยังครอบคลุมการปฏิบัติตามศาสนาของชาวยิวอย่างเต็มรูปแบบ แม้ว่าจะเป็นชนกลุ่มน้อย แต่ชาวจีนก็ปรากฏตัวอย่างเปิดเผยในประเทศตั้งแต่การมาถึงของผู้อพยพชาวยิวกลุ่มแรกในช่วงศตวรรษที่ 8 ซีอี ชุมชนที่ค่อนข้างโดดเดี่ยวของชาวยิวพัฒนาขึ้นจากสมัยโบราณจนถึงจีนสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวยิวไคเฟิง (คำว่า "ชาวยิวเชื้อสายจีน" มักใช้ในความหมายที่จำกัดเพื่ออ้างถึงชุมชนเหล่านี้) ในคริสต์ศตวรรษที่ 19 และต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20 พ่อค้าชาวยิวจากทั่วโลกเริ่มค้าขายที่เมืองท่าของจีน โดยเฉพาะในศูนย์กลางการค้าของฮ่องกงซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นอาณานิคมของอังกฤษ เซี่ยงไฮ้ (อการตั้งถิ่นฐานระหว่างประเทศและสัมปทานฝรั่งเศส ); และฮาร์บิน ( ทางรถไฟสายทรานส์ไซบีเรีย ) ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ผู้ลี้ภัยชาวยิวหลายพันคนที่หลบหนีจากการสังหารหมู่ในจักรวรรดิรัสเซียมาถึงประเทศจีน เมื่อถึงเวลาก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีนในปี พ.ศ. 2492 มีชาวยิวเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ทราบว่ายังคงปฏิบัติตามศาสนาและวัฒนธรรมของตน

ภาพรวม

การปรากฏตัวของชุมชนผู้อพยพชาวยิวในจีนเริ่มขึ้นในสมัยราชวงศ์ซ่ง แม้ว่านักวิชาการจำนวนหนึ่งจะโต้แย้งว่าพวกเขาอยู่ที่นั่นในสมัยราชวงศ์ถังก่อนหน้านี้ ในศตวรรษที่ 9 Ibn Khordadbehนักภูมิศาสตร์ชาวเปอร์เซียได้บันทึกการเดินทางของพ่อค้าชาวยิวที่เรียกว่าRadhanitesซึ่งการค้าพาพวกเขาไปยังจีนผ่านเส้นทางสายไหมผ่านเอเชียกลางและอินเดีย เขากล่าวถึงการปรากฏตัวของพ่อค้าชาวยิวในหลายเมืองของจีน และบทบาททางเศรษฐกิจที่สำคัญที่พวกเขาเล่นในการขนส่งสินค้า ตลอดจนการถ่ายทอดความเชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีทางบกและทางทะเลจากสเปนและฝรั่งเศสผ่านตะวันออกกลางไปยังจีน ^[2]นักสำรวจชาวอิตาลีในยุคกลางJacob of Anconaซึ่งคาดว่าเป็นผู้เขียนหนังสือการเดินทาง เป็นนักวิชาการชาวยิวที่เขียนเป็นภาษาอิตาลีพื้นเมือง และไปถึงประเทศจีนในปี 1271 [ ^3]แม้ว่าผู้เขียนบางคนจะสงสัยในความจริงของมันก็ตาม ^{[4] [5] [6] [7]}

ในช่วงที่จีนเปิดสู่ตะวันตกและลัทธิกึ่งอาณานิคมของอังกฤษ กลุ่มแรกที่ตั้งถิ่นฐานในจีนคือชาวยิวที่มาถึงจีนภายใต้การคุ้มครองของอังกฤษหลังสงครามฝิ่นครั้งที่หนึ่ง ชาวยิวจำนวนมากเหล่านี้มีต้นกำเนิดจากอินเดียหรืออิรักเนื่องจากการล่าอาณานิคมของอังกฤษในภูมิภาคเหล่านี้ ชุมชนที่สองเกิดขึ้นในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 เมื่อชาวยิวจำนวนมากมาถึงฮ่องกงและเซี่ยงไฮ้ในช่วงที่เศรษฐกิจขยายตัวของเมืองเหล่านั้น ชาวยิวจำนวนมากเข้ามาในฐานะผู้ลี้ภัยจากการปฏิวัติรัสเซียในปี 1917 ชาวยิวและครอบครัวชาวยิวจำนวนมากจะมาถึงในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 และ 1940 เพื่อจุดประสงค์ในการแสวงหาที่หลบภัยจากความหายนะในยุโรปและส่วนใหญ่มาจากยุโรป เซี่ยงไฮ้มีชื่อเสียงใน ด้านพื้นที่พิเศษที่ จัด ไว้สำหรับผู้ลี้ภัยชาวยิวซึ่งส่วนใหญ่ออกจากหลังสงคราม ส่วนที่เหลือย้ายที่อยู่ก่อนหรือทันทีหลังการก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีน

ชาวยิวจำนวนมากในจีนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและกลายเป็นชาวมุสลิมหุย ^{[8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18]}

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ชุมชนไคเฟิงแทบจะแยกไม่ออกจากประชากรจีนหุยและฮั่น ดังนั้นจึงไม่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลจีนอีกต่อไปว่าเป็นชนกลุ่มน้อย ที่แยกจาก กัน นี่เป็นผลจากการคงไว้ซึ่งความเป็นยิวอยู่แล้ว และรับเอาธรรมเนียมจีนฮั่น หลายอย่างมาใช้ รวมทั้ง การสืบเชื้อสายจากบรรพบุรุษและการสมรสระหว่างชาวหุยอย่างกว้างขวาง ^[19]เนื่องจากการปฏิบัติทางศาสนาของพวกเขาถือว่าสูญพันธุ์ไปแล้ว พวกเขาจึงไม่มีสิทธิ์ได้รับการอพยพไปยังอิสราเอลอย่างเร่งด่วนภายใต้กฎแห่งการกลับเว้นแต่พวกเขาจะเปลี่ยนใจเลื่อมใสอย่างชัดแจ้ง ^{[20] [19]}

ทุกวันนี้ ลูกหลานของชาวยิวจำนวนมากได้หลอมรวมเข้ากับชาวมุสลิมหุย พวกเขาบางคนรวมถึงชุมชนชาวยิวระหว่างประเทศกำลังเริ่มค้นหาลูกหลานเหล่านี้เพื่อช่วยพวกเขารื้อฟื้นความสนใจในรากเหง้าของชาวยิว สิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในจีนยุคใหม่ เพราะการเป็นสมาชิกของชนกลุ่มน้อยกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งนั้นรวมถึงสิทธิประโยชน์ต่างๆ มากมาย รวมถึงการจำกัดจำนวนบุตรที่ลดลงและมาตรฐานการรับเข้าศึกษาในระดับอุดมศึกษา ที่ง่าย ขึ้น

ประวัติ

บางคนยืนยันว่าชาวยิวที่เคยอาศัยอยู่ในสถานที่ต่างๆ ในประเทศจีนมีต้นกำเนิดมาจากสิบเผ่าที่สาบสูญของอาณาจักรอิสราเอลโบราณที่ถูกเนรเทศซึ่งย้ายถิ่นฐานมายังพื้นที่ของจีนในปัจจุบัน มีการสังเกตร่องรอยของพิธีกรรมโบราณของชาวยิว ในบางแห่ง ^[21]

กลุ่มหนึ่งที่รู้จักกันดีคือชาวยิวไคเฟิงซึ่งอ้างว่าเดินทางจากเปอร์เซียไปยังอินเดียในช่วงกลางราชวงศ์ฮั่นและต่อมาได้อพยพจากภูมิภาคที่มีชาวมุสลิมอาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของจีน ( มณฑล กานซู่ ในปัจจุบัน ) ไปยัง มณฑล เหอหนานในช่วงต้นราชวงศ์ซ่งเหนือ (960–1127) ^[22]

ต้นกำเนิด

ชาวยิวแห่งไคเฟิง ปลายศตวรรษที่ 19 หรือต้นศตวรรษที่ 20

มีคำบอกเล่าสืบต่อกันมาว่าชาวยิวกลุ่มแรกอพยพมายังประเทศจีนผ่านทางเปอร์เซีย หลังจาก การยึดกรุง เยรูซาเล็มของจักรพรรดิติตัสแห่งโรมันในปี ส.ศ. 70 ชาวยิวจำนวนมากอพยพมาจากเปอร์เซียในรัชสมัยของจักรพรรดิหมิงแห่งฮั่น (ค.ศ. 58–75) ^[23]เขียนในปี พ.ศ. 2443 คุณพ่อโจเซฟ บรุกเกอร์ตั้งสมมติฐานว่าชาวยิวเดินทางมาจีนจากอินเดียโดยทางทะเลตั้งแต่สมัยโบราณ

สตีลสามชิ้นที่มีจารึกที่พบในไคเฟิงมีข้อเสนอแนะทางประวัติศาสตร์บางประการ ที่เก่าแก่ที่สุด มีอายุตั้งแต่ปี ค.ศ. 1489 สร้างขึ้นเพื่อระลึกถึงการก่อสร้างสุเหร่ายิว (ค.ศ. 1163) (ใช้ชื่อว่าQīngzhēn Sìซึ่งเป็นคำที่มักใช้เรียกมัสยิดในภาษาจีน) ระบุว่าชาวยิวเข้าสู่จีนจากอินเดียในสมัยราชวงศ์ฮั่น ภายหลัง ( ค.ศ. 25–220) ) นามสกุลจีน 70 นามสกุล ของชาวยิว ผู้ชมของพวกเขากับจักรพรรดิ ราชวงศ์ซ่ง ที่ " ไม่เปิดเผยชื่อ" และสุดท้ายคือรายชื่อการถ่ายทอดศาสนาของพวกเขาจากอับราฮัมลงมาถึงผู้เผยพระวจนะเอสรา แผ่นจารึกที่สอง ลงวันที่ 1512 (พบในธรรมศาลาXuanzhang Daojing Si) รายละเอียดการปฏิบัติทางศาสนาของชาวยิว ที่สามลงวันที่ 1663 และเป็นการระลึกถึงการสร้างใหม่ของQingzhen si synagogue และสรุปข้อมูลจากอีกสอง steles ^[22]

คุณพ่อ Joseph Brucker เชื่อว่าต้นฉบับของ Matteo Ricci ระบุว่ามีครอบครัวชาวยิวประมาณสิบหรือสิบสองครอบครัวใน Kaifeng ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17 และมีรายงานว่าพวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาห้าหรือหกร้อยปี มีระบุไว้ในต้นฉบับด้วยว่ามีชาวยิวจำนวนมากในหางโจว สิ่งนี้อาจนำไปสู่การแนะนำว่าชาวยิวผู้ภักดีหนีไปทางใต้พร้อมกับจักรพรรดิ Gaozong ที่กำลัง จะ สวมมงกุฎในไม่ช้า ไปยังหางโจว ในความเป็นจริง 1489 stele กล่าวถึงการที่ชาวยิว "ละทิ้ง Bianliang" ( ไค เฟิง ) หลังจากเหตุการณ์ Jingkang

ชุมชนชาวยิวหลายแห่งก่อตั้งขึ้นในประเทศจีนในยุคกลาง อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่หลงเหลือหลักฐานของการมีอยู่ของพวกเขา ต่อไปนี้เป็นที่รู้จักในปัจจุบัน: ไคเฟิงหาง โจว หนิงโป หยางโจวหนิงเซียะกว่างโจว ปักกิ่งเฉวียนโจว หนานจิงซีอานและลั่วหยาง ^[24]

ชื่อ

คำร่วมสมัยสำหรับชาวยิวที่ใช้ในหมู่ชาวจีนปัจจุบันคือโหย่วไถเหริน ( จีน :猶太人; พินอิน : Yóutài Rén ) ใน ภาษา จีน กลาง และ "เหยาไท่หยาน" ในภาษาจีนกวางตุ้ง คำนี้มีการออกเสียงคล้ายกับיהודאי ( เยฮูได ) ซึ่งเป็น คำภาษา อราเมอิกสำหรับชาวยิว และกับἸουδαῖος ( iudaios ) ซึ่งเป็นคำในภาษากรีก

มีบันทึกว่าตามประวัติศาสตร์จีนเรียกชาวยิวTiao jin jiao (挑筋教) อย่างหลวมๆ ว่า "ศาสนาที่ขจัดเส้นเอ็น" ^[25]อาจหมายถึงการห้ามบริโภคอาหาร ของชาวยิว ไม่ให้กินเส้นประสาท sciatic (จากปฐมกาล 32 :32). ^[26]

กฎหมายควบคุมอาหารของชาวยิว ( kashrut ) ซึ่งห้ามการรับประทานอาหารสัตว์ เลี้ยงลูกด้วยนมที่ไม่ เคี้ยวเอื้องหอยและสัตว์เลื้อยคลานมีแนวโน้มที่จะทำให้ชุมชนชาวยิวโดดเด่นกว่าประชากรจีนกระแสหลักโดยรอบ^{[ งานวิจัยต้นฉบับ? ]}เนื่องจากโดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรมจีนมีอิสระในหลากหลายรายการที่เห็นว่าเหมาะสมสำหรับอาหาร ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ชาวยิวยังถูกเรียกว่าชาว หุยหมวกสีน้ำเงิน ( จีน :藍帽回; พินอิน : Lánmào Húi ) ตรงกันข้ามกับประชากรชาวหุยกลุ่มอื่น ๆ ซึ่งระบุด้วยหมวกสีอื่น ^[25]ความแตกต่างระหว่างชาวหุยมุสลิมกับชาวยิวนั้นไม่มี และในทางประวัติศาสตร์ไม่ได้รับการยอมรับอย่างดีจากชาวฮั่นที่โดดเด่น ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

คำแปลสมัยใหม่ของ "Kaifeng Steles" แสดงให้เห็นว่าชาวยิวเรียกสุเหร่า ของพวกเขา ว่า "The Pure and Truth" ซึ่งเป็นคำเดียวกับที่ใช้ในประเทศจีนสมัยใหม่เพื่ออ้างถึงสุเหร่า ของชาวมุสลิม (清真寺) lǐbàisì 禮拜寺 และ qīngzhēnsì 清真寺 ถูกใช้เป็นชื่อของธรรมศาลาและมัสยิดโดยชาวยิวและชาวมุสลิม ^[27]

ตามประเพณีปากเปล่าที่กำหนดโดยXu Xinผู้อำนวยการศูนย์การศึกษายิวแห่งมหาวิทยาลัยหนานจิงในหนังสือLegends of the Chinese Jewish of Kaifengชาวยิวไคเฟิงเรียกว่าศาสนายูดายYīcìlèyè jiào (一賜樂業教) กล่าวไว้ว่า ศาสนาของอิสราเอล Yīcìlèyèเป็นคำทับศัพท์และแปลบางส่วนจากคำว่า " Israel " Xu Xin แปลวลีนี้ว่า "ผู้ที่ถูกเลือก มอบให้โดยพระเจ้า และพอใจกับชีวิตและงานของพวกเขา" ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

บันทึกแรกเริ่ม

มุมมองมุมสูงของธรรมศาลาไคเฟิง

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่แสดงถึงการมีอยู่ของชาวยิวในจีนคือตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 8: จดหมายธุรกิจที่เขียนด้วยภาษายิว-เปอร์เซียซึ่งค้นพบโดยMarc Aurel Stein จดหมาย (ปัจจุบันอยู่ในบริติชมิวเซียม) พบในDandan Uiliqซึ่งเป็นเสาสำคัญตามเส้นทางสายไหมทางตะวันตกเฉียงเหนือของจีนในช่วงราชวงศ์ถัง (618–907) ข้อความมีความยาว 37 บรรทัดและเขียนบนกระดาษ ซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ที่ผลิตในประเทศจีนเท่านั้น มันถูกระบุโดยDavid Samuel Margoliouthซึ่งสืบมาจาก 718 CE ^{[28] [29]} Ibn Zeyd al Hassan of Siraf ชาวอาหรับในศตวรรษที่ 9ผู้เดินทางรายงานว่าใน 878 ผู้ติดตามของ Huang Chaoผู้นำกบฏของจีนปิดล้อม Canton ( Guangzhou ) และสังหารพ่อค้าต่างชาติชาวอาหรับเปอร์เซียคริสเตียนและชาวยิวจำนวนมากที่อาศัยอยู่ที่นั่น ^[30]

จีนเป็นจุดหมายปลายทางของชาวยิว Radhaniteที่นำเด็กผู้ชาย ทาสหญิงจากยุโรปไปขายให้กับคนในท้องถิ่นตามหนังสือแห่งถนนและราชอาณาจักรโดยibn Khordadbeh ^[31]ที่Dandan Oilikเอกสารศตวรรษที่ 8 ที่เขียนในภาษาJudeo -PersianถูกพบและแปลโดยAurel Stein ^[32]

แหล่งข่าวระบุว่าชาวยิวในจีนมักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นมุสลิมโดยชาวจีนคนอื่นๆ การกล่าวถึงชาวยิวเป็นลายลักษณ์อักษรในภาษาจีนครั้งแรกที่น่าเชื่อถือใช้คำว่าZhuhu (竹忽) หรือZhuhudu (朱乎得) (อาจมาจากภาษาอาหรับ Yehoudหรือจากภาษาฮีบรู Yehudim , "Jews") ที่พบในพงศาวดารของราชวงศ์หยวนในปี 1329 และ 1354 ข้อความกล่าวถึงการเสริมภาษีที่เรียกเก็บจาก " ผู้เห็นต่าง" และคำสั่งของรัฐบาลที่ให้ชาวยิวจำนวนมากมาที่กรุงปักกิ่งซึ่งเป็นเมืองหลวง

มาร์โค โปโลนักเดินทางชาวเวนิสผู้มีชื่อเสียงซึ่งเดินทางไปเยือนจีนซึ่งขณะนั้นอยู่ภายใต้ราชวงศ์หยวนในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 ได้บรรยายถึงความโดดเด่นของพ่อค้าชาวยิวในปักกิ่ง การอ้างอิงที่คล้ายกันสามารถพบได้ในบันทึกของฟรานซิสกัน จอห์น แห่งมอนเตคอร์วิโนอาร์คบิชอปคนแรกของอัครสังฆมณฑลโรมันคาธอลิกแห่งปักกิ่งในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 และงานเขียนของอิบัน บาตูตา ทูตชาวอาหรับที่มายังจักรวรรดิมองโกลในช่วงกลางของศตวรรษที่ 14 ศตวรรษ.

เจงกิสข่านเรียกทั้งชาวยิวและชาวมุสลิมว่า Huihuiเมื่อเขาห้ามชาวยิวและชาวมุสลิมฝึกทำ อาหาร โคเชอร์และ ฮาลา ลเรียกทั้งคู่ว่า "ทาส" และบังคับให้พวกเขากินอาหารมองโกลและห้ามพวกเขาฝึกการเข้าสุหนัต ^{[33] [34]}

ในบรรดา [เรื่อง] คนต่างด้าวทั้งหมด มีเพียง Hui-hui เท่านั้นที่พูดว่า "เราไม่กินอาหารมองโกล" [Cinggis Qa'an ตอบว่า:] "ด้วยความช่วยเหลือจากสวรรค์เราได้ทำให้ท่านสงบลง คุณเป็นทาสของเรา แต่คุณไม่กินอาหารหรือเครื่องดื่มของเรา สิ่งนี้จะถูกต้องได้อย่างไร” พระองค์จึงทรงให้พวกเขากิน “ถ้าคุณฆ่าแกะ คุณจะถือว่ามีความผิดทางอาญา” เขาได้ออกข้อบังคับสำหรับผลนั้น ... [ในปี 1279/1280 ภายใต้ Qubilai] ชาวมุสลิมทุกคนพูดว่า: "ถ้าคนอื่นฆ่า [สัตว์] เราจะไม่กิน" เนื่องจากคนยากจนไม่พอใจในเรื่องนี้ จากนี้ไป Musuluman [มุสลิม] Huihui และ Zhuhu [ชาวยิว] Huihui ไม่ว่าใครจะฆ่า [สัตว์] ก็จะกิน [มัน] และต้องเลิกเชือดแกะด้วยตัวเอง และยุติพิธีการ การเข้าสุหนัต ^[35]

ในสมัยราชวงศ์หมิง (ค.ศ. 1368–1644) จักรพรรดิราชวงศ์หมิงได้พระราชทานนามสกุลเจ็ดนามสกุลให้กับชาวยิว ซึ่งชื่อเหล่านี้สามารถระบุได้ในปัจจุบัน: อ้าย (艾), ชิ (石), เกา (高), จิน (金), หลี่ (李) ), Zhang (張) และ Zhao (趙) ^{[36] [37]} สองคนนี้ Jin และ Shi เทียบเท่ากับชื่อชาวยิวทั่วไปทางตะวันตก: ทองและหิน ^{[38] [39]}

บันทึก ตะวันตกยุคใหม่ฉบับแรก ของชาวยิวที่อาศัย อยู่ในประเทศจีนพบได้ในบันทึกของมิชชันนารีนิกายเยซูอิต ในกรุงปักกิ่ง ในศตวรรษที่ 17 นักบวชนิกายเยซูอิตMatteo Ricci ผู้มีชื่อเสียงได้รับการเยี่ยมเยียนจากชายหนุ่มเชื้อสายจีนเชื้อสายยิวในปี 1605 Ricci กล่าวถึงชื่อชายคนนี้ว่า Ngai ซึ่งตั้งแต่นั้นมา Paul Pelliotนักไซยาวิทยาชาวฝรั่งเศสระบุว่าเป็นชาวยิวชื่อ Ai T'ien ผู้ซึ่งอธิบายว่า ชุมชนที่เขาอยู่เป็นmonotheisticหรือเชื่อในพระเจ้าเพียงองค์เดียว มีบันทึกไว้ว่าเมื่อเขาเห็นรูปพระแม่มารีย์กับพระกุมารเยซูของชาวคริสต์เขาเอาไปเป็นภาพรีเบคก้ากับเอซาวหรือยาโคบบุคคลจาก พระคัมภีร์ ภาษาฮีบรู ไหง (อ้ายเทียน, อ้ายเทียน) ประกาศว่าเขามาจากไคเฟิงและระบุว่าที่นี่เป็นที่ตั้งของประชากรชาวยิวจำนวนมาก ^[40] Ricci ได้ส่งพี่น้องชาวจีนเชื้อสายเยซูอิตไปเยี่ยมเมืองไคเฟิง ^[40]ต่อมา เยซูอิตคนอื่น ๆ (ส่วนใหญ่เป็นชาวยุโรป) ก็มาเยือนเมืองนี้เช่นกัน ต่อมาพบว่าชุมชนชาวยิวมีสุเหร่ายิว ( Libai si ) ซึ่งสร้างหันหน้าไปทางทิศตะวันตก และใช้เป็นที่เก็บเอกสารและหนังสือจำนวนมาก

ชาวยิวที่ดูแลธรรมศาลาเรียกว่า " มุลลาห์ " น้ำท่วมและไฟทำลายหนังสือของโบสถ์ไคเฟิงหลายครั้ง พวกเขาได้รับบางส่วนจาก Ningxia และ Ningbo เพื่อทดแทน กฎหมายภาษาฮีบรูอีกฉบับหนึ่งซื้อมาจากชาวมุสลิมในเมืองหนิงเคียงโจวในเสินเซิน (ซานซี) ซึ่งได้มาจากชาวยิวที่กำลังจะตายในแคนตัน ^[41]

ชาวจีนเรียกชาวมุสลิม ยิว และคริสต์ในสมัยโบราณด้วยชื่อเดียวกันว่า "หุ้ยหุ้ย" (ฮ่วยฮ่วย) ผู้นับถือศาสนาคริสต์ (คริสเตียน) เรียกว่า "ฮวยผู้งดเว้นจากสัตว์ไม่มีตีน" ชาวมุสลิมเรียกว่า "ฮวยผู้งดเนื้อหมู" ชาวยิวเรียกว่า "ฮ่วยผู้สกัดเส้นเอ็น)" ปัจจุบัน Hwuy-tsze (ฮุยซี) หรือ Hwuy-hwuy (ฮุยฮุย) ใช้กับชาวมุสลิมเกือบทั้งหมด แต่ชาวยิวยังคงเรียกว่า Lan Maou Hwuy tsze (Lan mao Hui zi) ซึ่งแปลว่า "หมวกสีน้ำเงิน Hui zi" ที่ไคเฟิง ชาวยิวถูกเรียกว่า ชาวยิวและชาวมุสลิมในจีนใช้ชื่อเดียวกันสำหรับสุเหร่ายิวและสุเหร่า ซึ่งทั้งคู่เรียกว่า "ซิงชินเสอ" (Qingzhen si) "วัดแห่งความบริสุทธิ์และความจริง" ซึ่งเป็นชื่อที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 13 โบสถ์ยิวและสุเหร่ามีชื่อเรียกอีกอย่างว่า Le-pae sze (Libai si) แผ่นจารึกระบุว่าศาสนายูดายเคยรู้จักกันในชื่อ "Yih-tsze-lo-nee-keaou" (ศาสนาของอิสราเอล) และธรรมศาลาที่รู้จักกันในชื่อ Yih-tsze lo nee leen (วัดของอิสราเอล) แต่เลิกใช้ไปแล้ว ^[42]

ชาวมุสลิมในนานกิงบอกกับเซเมโดว่า ชาวยิว 4 ครอบครัวเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เนื่องจากพวกเขาเป็นชาวยิวกลุ่มสุดท้ายในนานกิง จำนวนของพวกเขาจึงลดน้อยลง ^[43]

ชาวจีนเชื้อสายยิวหลายคนทำงานรับราชการและเป็นเจ้าของอสังหาริมทรัพย์ขนาดใหญ่ในประเทศจีนในศตวรรษที่ 17 ^[44]

ชาวยิวกลุ่มแรกของ เซี่ยงไฮ้เข้ามาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 หลายคนเป็นชาวยิวมิซราฮีจากอิรัก ชาวยิวคนแรกที่มาถึงที่นั่นคือเอเลียส เดวิด แซสซูนซึ่งประมาณปี พ.ศ. 2393 ได้เปิดสาขาที่เกี่ยวข้องกับบ้านบอมเบย์ของบิดา เนื่องจากช่วงเวลานั้น ชาวยิวค่อยๆ อพยพจากอินเดียไป ยังเซี่ยงไฮ้ พวกเขาส่วนใหญ่ทำงานจากบอมเบย์เป็นเสมียนโดยบริษัทของDavid Sassoon & Co ชุมชนส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาว "เอเชีย" (เซฟาร์ดี) ชาวเยอรมัน และชาวยิวชาวรัสเซีย แม้ว่าจะมีชาวออสเตรีย ฝรั่งเศส และอิตาลีอยู่บ้างเล็กน้อย ชาวยิวมีส่วนสำคัญในการพัฒนาการค้าในจีน และหลายคนทำหน้าที่ในสภาเทศบาล ในจำนวนนี้ ได้แก่Silas Aaron Hardoonหุ้นส่วนในบริษัทของED Sassoon & Co.ซึ่งทำหน้าที่ในสภาฝรั่งเศสและอังกฤษในเวลาเดียวกัน ในช่วงแรก ๆ ของการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในเซี่ยงไฮ้ ชาวยิวมีส่วนร่วมในการค้าฝิ่นและเส้นด้ายฝ้ายบอมเบย์

สมัยปัจจุบัน

แผ่นป้ายระลึกถึงโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนต้นของชาวยิวในฮาร์บิน ปัจจุบันเป็นโรงเรียนมัธยมต้นอันดับ 2 ของเกาหลี

แหล่งข้อมูลร่วมสมัยประเมินจำนวนประชากรชาวยิวในจีนในปี 1940 รวมทั้งแมนจูกัวด้วยจำนวน 36,000 คน (ที่มา: สารานุกรมคาทอลิก)

ในคริสต์ศตวรรษที่ 19 และต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20 พ่อค้าชาวยิวจากทั่วโลกเริ่มค้าขายที่เมืองท่าของจีน โดยเฉพาะในศูนย์กลางการค้าของฮ่องกงซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นอาณานิคมของอังกฤษ เซี่ยงไฮ้ ( ข้อตกลงระหว่างประเทศและสัมปทานฝรั่งเศส ); และฮาร์บิน ( ทางรถไฟสายทรานส์ไซบีเรีย ) ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ผู้ลี้ภัยชาวยิวหลายพันคนที่หลบหนีจากการสังหารหมู่ในจักรวรรดิรัสเซียมาถึงประเทศจีน เมื่อถึงเวลาก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีนในปี พ.ศ. 2492 มีชาวยิวเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ทราบว่ายังคงปฏิบัติตามศาสนาและวัฒนธรรมของตน ชุมชนชาวยิวในจีนมีความหลากหลายทางเชื้อชาติ ตั้งแต่ชาวยิวในเมืองไคเฟิงและเมืองท่าอื่นๆ ทั่วประเทศจีน เชื้อสายยิวของไคเฟิงถูกพบในหมู่ลูกหลานของพวกเขาที่อาศัยอยู่ท่ามกลางชาวมุสลิมหุย เช่น ในระหว่างการแสวงบุญฮัจญ์ จิน เซียวจิง หญิงชาวมุสลิมชาวหุย ค้นพบเกี่ยวกับเชื้อสายยิวของเธอและเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความ "ชาวยิวของจีน" (中国的犹太人) ตีพิมพ์ใน "Points East" ในปี 1981 นักวิชาการชี้ให้เห็นว่าชาวมุสลิมหุยอาจนับถือยิวไคเฟิงแทนที่จะเป็นฮั่น ขงจื๊อ และชาวพุทธ ^{[45] [46]}ชาวยิวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามซึ่งกลายเป็นมุสลิมหุยในศตวรรษที่ 16 ประเทศจีนถูกเรียกว่าหมวกสีน้ำเงินหุย (藍帽回回) เนื่องจากพวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเนื่องจากความคล้ายคลึงกันในประเพณีของพวกเขา ^[47]หนึ่งใน 7 กลุ่มมุสลิมฮุยที่โดดเด่นของไคเฟิง กลุ่มชาวยิวจาง กลายเป็นมุสลิม ^[48] ​​ตระกูล Zhang ในหมู่ชาวมุสลิมหุยหลายคนที่มีเชื้อสายยิวไคเฟิงเรียกตัวเองว่า "มุสลิมปลอม" เนื่องจากพวกเขาภูมิใจในบรรพบุรุษของพวกเขาอย่างเปิดเผย [49] ^{แทนที่จะ}ถูกดูดซึมเข้าสู่ฮั่น ส่วนหนึ่งของชาวยิวในจีนของไคเฟิงกลายเป็นหุย มุสลิม ^{ใน ปี}พ.ศ. 2491 ซามูเอล สถูปชีห์ (ชิหงโม) (施洪模) กล่าวว่าเขาเห็นคำจารึกภาษาฮีบรู "ศาสนาของอิสราเอล" ของชาวยิวบนหลุมฝังศพในสุสานของชาวมุสลิมในราชวงศ์ชิงทางตะวันตกของหางโจว ^[51]มีรายงานว่าพวกเขาถูกหลอมรวมเข้ากับ ชาว มุสลิมฮุย ไม่มากก็น้อย เนื่องจากมีการแต่งงานระหว่างกันอย่างกว้างขวาง โดยเฉพาะในสมัยราชวงศ์หมิง ^{[52] [19]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21 กลุ่มชาวยิวระหว่างประเทศบางกลุ่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวอิสราเอล Shavei ได้ช่วยชาวยิวชาวจีนค้นพบมรดกทางวัฒนธรรมของชาวยิวอีกครั้งและเชื่อมต่อกับรากเหง้าของชาวยิวอีกครั้ง ^[53]

เซี่ยงไฮ้

ชีวิตชาวยิวในเซี่ยงไฮ้เปลี่ยนไปเมื่อชาวอังกฤษเข้ามา ชาวยิวมิซราฮีจากตะวันออกกลางเข้ามาเป็นพ่อค้าผ่านอินเดียและฮ่องกง และก่อตั้งบริษัทการค้าชั้นนำหลายแห่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ต่อมาหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ชาวยิวอาซเคนาซีจำนวนมากมาจากยุโรป Rebbe Meir Ashkenazi ( Chabad-Lubavitch ) เป็นหัวหน้าแรบไบแห่งเซี่ยงไฮ้ (2469-2492)

ยิวรัสเซีย

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ชาวยิวรัสเซียจำนวนมากที่หลบหนีการสังหารหมู่ในหลายเมืองของจักรวรรดิรัสเซียตัดสินใจย้ายไปทางตะวันออกเฉียงเหนือของจีนเพื่อตั้งถิ่นฐานถาวร ( รับบี อาฮารอน โมเช คีเซเลฟรับราชการในฮาร์บินตั้งแต่ปี 2456 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 2492) หลังการปฏิวัติรัสเซียในปี พ.ศ. 2460 ชาวรัสเซียผิวขาวจำนวนมากหลบหนีไปยังเมืองฮาร์บิน (อดีตแมนจูเรีย ) สิ่งเหล่านี้รวมถึง ดร. อับราฮัม คอฟมันซึ่งมีบทบาทนำในชุมชนชาวยิวฮาร์บินหลังปี พ.ศ. 2462 ^[54]พ่อแม่ของเอฮุด โอลเมิร์ตนายกรัฐมนตรีอิสราเอล ในอนาคต และเทโอดอร์ ปาร์นิกกีเมื่ออายุ 12 ปี ตามการประมาณการ ชาวยิวกว่า 20,000 คนอาศัยอยู่ในฮาร์บินและมีบทบาทสำคัญในการกำหนดการเมืองท้องถิ่น เศรษฐกิจ และการค้าระหว่างประเทศ ^[55]

ดร. ซุน ยัตเซ็นผู้ก่อตั้งสาธารณรัฐจีนชื่นชมชาวยิวและลัทธิไซออนิสต์และเขายังเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างการประหัตประหารชาวยิวกับการครอบงำของจีนโดยมหาอำนาจตะวันตก เขากล่าวว่า "แม้ว่าประเทศของพวกเขาจะถูกทำลาย แต่ชนชาติยิวก็ดำรงอยู่จนถึงทุกวันนี้ ... [ลัทธิไซออนิสต์] เป็นหนึ่งในขบวนการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคปัจจุบัน ผู้รักประชาธิปไตยทุกคนอดไม่ได้ที่จะสนับสนุนอย่างเต็มที่และยินดีต้อนรับด้วยความกระตือรือร้นต่อการเคลื่อนไหว เพื่อฟื้นฟูประเทศที่ยอดเยี่ยมและมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ของคุณ ซึ่งมีส่วนอย่างมากต่ออารยธรรมของโลก และสมควรได้รับ [sic] สถานที่อันมีเกียรติในครอบครัวของประชาชาติโดยชอบธรรม" ^[56]

การยึดครองภาคตะวันออกเฉียงเหนือของจีน ของญี่ปุ่น ในปี 2474 และการก่อตั้งแมนจูกัวในปี 2475 ส่งผลกระทบทางลบต่อชุมชนชาวยิวในฮาร์บิน (13,000 คนในปี 2472) ชาวยิวส่วนใหญ่ออกจากฮาร์บินไปยังเทียนจินเซี่ยงไฮ้และปาเลสไตน์ในอาณัติของอังกฤษ จนถึงปี 1939 ชาวยิวรัสเซียประมาณ 5,000 คนในเซี่ยงไฮ้ ^[57]

สงครามโลกครั้งที่สอง

ชาวยิวอีก 18,000 คนจากเยอรมนีออสเตรียและโปแลนด์อพยพมายังเซี่ยงไฮ้ในช่วงปลายทศวรรษ 1930 และต้นทศวรรษ 1940 เพื่อหนีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ^[58]เซี่ยงไฮ้เป็นเมืองเปิดในเวลานั้นและไม่มีข้อจำกัดเกี่ยวกับการเข้าเมือง นักการทูตจีนบางคนเช่นHo Feng Shanออกหนังสือเดินทาง "ป้องกัน" และนักการทูตญี่ปุ่นChiune Sugiharaออกวีซ่าเปลี่ยนเครื่องซึ่งผู้ลี้ภัยสามารถไปเซี่ยงไฮ้ได้ หลังจากพำนักในญี่ปุ่นได้ ไม่นาน ในปี พ.ศ. 2486 กองทัพญี่ปุ่นที่ยึดครองได้กำหนดให้ชาวยิวจำนวน 18,000 คนเหล่านี้ ซึ่งรู้จักกันอย่างเป็นทางการว่า "ผู้ลี้ภัยไร้สัญชาติ" ให้ย้ายไปยังพื้นที่ 0.75 ตารางไมล์ (1.9 กม.)² ) ในเขตฮงคิวของเซี่ยงไฮ้ (ปัจจุบันเรียกว่าเขตหงโข่ว ) ซึ่งหลายคนอาศัยอยู่ในบ้านกลุ่มที่เรียกว่า "เฮเมะ" ^[59]จำนวน ชาวยิวทั้งหมดที่เข้ามาในเซี่ยงไฮ้ในช่วง เวลานี้เท่ากับจำนวนชาวยิวทั้งหมดที่หลบหนีไปยังออสเตรเลียแคนาดาอินเดียนิวซีแลนด์และแอฟริกาใต้รวมกัน ภายหลังชาวยิวจำนวนมากในจีนได้ย้ายไปตั้งรัฐอิสราเอลสมัยใหม่

เซี่ยงไฮ้เป็นสถานที่ปลอดภัยที่สำคัญสำหรับผู้ลี้ภัยชาวยิวในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เนื่องจากเป็นหนึ่งในไม่กี่แห่งในโลกที่ไม่ต้องใช้วีซ่า อย่างไรก็ตาม มันไม่ง่ายเลยที่จะไปที่นั่น ชาวญี่ปุ่นผู้ครองเมืองชอบที่จะมองไปทางอื่น อย่างไรก็ตาม เจ้าหน้าที่ที่ฉ้อราษฎร์บังหลวงบางคนใช้ประโยชน์จากชะตากรรมของชาวยิวด้วย ในปี 1941 ชาวยิวในยุโรปเกือบ 20,000 คนพบที่พักพิงที่นั่น

Jakob Rosenfeldแพทย์ของNew Fourth Armyระหว่างLiu Shaoqi (ซ้าย) และChen Yi (ขวา)

ชาวยิวที่มีชื่อเสียงในช่วงสงครามจีน-ญี่ปุ่นครั้งที่สองได้แก่ Dr. Jakob Rosenfeld , Stanisław Flato , Ruth Weiss , Eva Sandberg (ช่างภาพและภรรยาของผู้นำคอมมิวนิสต์Xiao San ) และMorris Abraham Cohen

ในช่วงท้ายของสงคราม ตัวแทน ของนาซีได้กดดันกองทัพญี่ปุ่นให้วางแผนกำจัดประชากรชาวยิวในเซี่ยงไฮ้ และในที่สุด แรงกดดันนี้ก็กลายเป็นที่รู้จักของผู้นำชุมชนชาวยิว อย่างไรก็ตาม ญี่ปุ่นไม่มีความตั้งใจที่จะยั่วยุให้ฝ่ายสัมพันธมิตรโกรธเคืองอีกต่อไปหลังจากที่พวกเขารุกรานจีนอย่างฉาวโฉ่อยู่แล้วและการรุกรานเพิ่มเติมของประเทศในเอเชียอีกจำนวนหนึ่ง ดังนั้นพวกเขาจึงชะลอคำขอของเยอรมันจนกว่าสงครามจะสิ้นสุดลง ด้วยการขอร้องของ Amshenower Rebbe และทักษะการแปลของLeo (Ariyeh) Haninในที่สุดชาวญี่ปุ่นก็รักษาชาวยิวในเซี่ยงไฮ้ให้ปลอดภัย ^[60]

โดยทั่วไปแล้ว ในช่วงปี 1845 ถึง 1945 ชาวยิวมากกว่า 40,000 คนเดินทางมายังประเทศจีนเพื่อทำธุรกิจหรือค้นหาที่หลบภัย ^[61]

ปลายศตวรรษที่ 20

หลังสงครามโลกครั้งที่ 2และการก่อตั้ง PRC ในปี 1949 ชาวยิวเหล่านี้ส่วนใหญ่อพยพไปยังอิสราเอลหรือทางตะวันตกแม้ว่าจะเหลือเพียงไม่กี่คนก็ตาม ผู้ที่ไม่ใช่ชาวจีนที่มีชื่อเสียงสามคนอาศัยอยู่ในประเทศจีนตั้งแต่การก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีนจนถึงยุคปัจจุบัน: ซิดนีย์ ชาปิโร อิสราเอล เอพสเตนและรูธ ไวส์ ผู้อพยพ ชาวอเมริกันสองคน และผู้อพยพชาวออสเตรีย หนึ่งคนมีเชื้อสายยิว Sidney Rittenbergชาวอเมริกันเชื้อสายยิวอีกคนทำหน้าที่เป็นล่ามให้กับเจ้าหน้าที่ระดับสูงของจีนหลายคน

ชีวิตชาวยิวที่มีโครงสร้างกลับมาที่ปักกิ่งในปี 2522 ด้วยการก่อตั้ง Kehillat Beijing ซึ่งเป็นชุมชนผู้นำแบบฆราวาสที่เน้นความเสมอภาคซึ่งให้บริการชาวยิวนอกศาสนาจากทั่วทุกมุมโลก

Sara Imas ลูกสาวที่เกิดในเซี่ยงไฮ้ของ Leiwi Imas ประธานสโมสรชาวยิวของ Shanghai กลายเป็นชาวยิวเชื้อสายจีนคนแรกที่อพยพไปยังอิสราเอลหลังจากที่ทั้งสองประเทศได้สถาปนาความสัมพันธ์ทางการทูตอย่างเป็นทางการในปี 1992 Leiwi Imas ซึ่งต้องออกจากเยอรมนีไปยังโปแลนด์ในปี 1939 เดินทางมาถึง ในเซี่ยงไฮ้ในปีเดียวกัน เขาใช้เวลาช่วงปีสุดท้ายในเซี่ยงไฮ้จนถึงปี 1962 ก่อนการเริ่มต้นของการปฏิวัติวัฒนธรรม แม้ว่ารูปร่างหน้าตาที่ไม่ใช่คนจีนและภูมิหลังทางครอบครัวของ Sara Imas จะสร้างปัญหาให้กับเธออย่างมากในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม เมื่อเธอถูกกล่าวหาว่าเป็นนายทุนและสายลับต่างชาติ แต่วันนี้ Sara Imas ได้กลับมายังเซี่ยงไฮ้ โดยทำงานเป็นตัวแทนจีนของบริษัทเพชรในอิสราเอล ^{[62] [ ต้องการแหล่งข้อมูลที่ดีกว่า ]}

เมื่อวันที่ 27 มิถุนายน พ.ศ. 2528 กลุ่มนักวิชาการและนักเคลื่อนไหวนานาชาติรวมตัวกันที่เมืองพาโลอัลโต รัฐแคลิฟอร์เนีย เพื่อก่อตั้งสถาบันจีน-ยูดาอิก ^[63]รับบี Anson Laytner ทำหน้าที่เป็นประธาน ^[64]

สถาบันการศึกษายิวก่อตั้งขึ้นที่มหาวิทยาลัยหนานจิงในปี 1992 ^[65]

ตั้งแต่ทศวรรษ 1990 เทศบาลนครเซี่ยงไฮ้ได้ริเริ่มที่จะอนุรักษ์สถาปัตยกรรมตะวันตกทางประวัติศาสตร์ที่สร้างขึ้นในช่วงยุคอาณานิคมของเซี่ยงไฮ้ โรงแรมและที่อยู่อาศัยส่วนตัวของชาวยิวจำนวนมากได้รวมอยู่ในโครงการอนุรักษ์ ในปีพ.ศ. 2540 Kadoorieซึ่งเป็นที่พักอาศัยของ Shanghai Children's Palace ได้ย้ายสวนด้านหน้าอันกว้างขวางออกไปเพื่อให้มีที่ว่างสำหรับระบบสะพานลอยของเมืองที่กำลังก่อสร้าง สามารถจัดทัวร์หนึ่งวันเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การปรากฏตัวของชาวยิวในเซี่ยงไฮ้ได้ที่ศูนย์การศึกษาชาวยิวเซี่ยงไฮ้ ^[66]รับบี ชาลอม กรีนเบิร์ก จากChabad-Lubavitchในนิวยอร์กซิตี้มาถึงเซี่ยงไฮ้เพื่อรับใช้ชุมชนนี้ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2541 รับบีอาเธอร์ ชไนเออร์ ประธานมูลนิธิอุทธรณ์มโนธรรมแห่งนิวยอร์ก บริจาคโทราห์แก่ชุมชนในปีเดียวกันนั้น ในวันแรกของRosh Hashanahในเดือนกันยายน พ.ศ. 2542 พิธีปีใหม่ของชาวยิวจัดขึ้นที่โบสถ์ยิว Ohel Rachelเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ พ.ศ. 2495 ^[67]

ศตวรรษที่ 21

ในปี 2010 คาดว่ามีชาวยิว 2,000 ถึง 3,000 คนอาศัยอยู่ในเซี่ยงไฮ้ ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2553 โบสถ์ยิว Ohel Rachel ในเซี่ยงไฮ้ได้เปิดให้ชุมชนชาวยิวในท้องถิ่นเข้าชมอีกครั้งเป็นการชั่วคราวเพื่อให้บริการในวันหยุดสุดสัปดาห์ ^[68]มีโบสถ์ยิวอยู่ในปักกิ่ง เซี่ยงไฮ้ และฮ่องกง ให้บริการทั้งชาวยิวเชื้อสายจีน ชาวอิสราเอล และชุมชนชาวยิวพลัดถิ่นทั่วโลก ^[69]

ในปี พ.ศ. 2544 รับบีชิมอน ฟรุนด์ลิชจากขบวนการ Chabad- Lubavitch ^[67] Kehillat Beijing ยังคงปฏิบัติในการให้บริการวันถือบวชแบบฆราวาสเป็นประจำทุกสัปดาห์ การถือศีลอดในวันหยุดปกติ และกิจกรรมชุมชนรวมถึงการพักผ่อนและการเฉลิมฉลอง ในปี 2550 ชุมชนเซฟาร์ดิกแห่งเซี่ยงไฮ้ได้เปิดโบสถ์ยิว ห้องโถงศึกษาห้องครัวโคเชอร์ และชั้นเรียนให้ความรู้สำหรับเด็กและผู้ใหญ่ ชุมชนมีhacham ของตัวเอง ซึ่งทำหน้าที่เป็นครูและchazanนอกเหนือไปจาก Rabbi Ephraim Bezalel ผู้ดูแลกิจการชุมชนท้องถิ่นและความต้องการชาวแคชรุต ^[70]เนื่องจากมีการส่งออกผลิตภัณฑ์อาหารและส่วนผสมอาหารของจีนจำนวนมากไปยังตลาดอเมริกา หน่วยงานรับรองโคเชอร์จำนวนหนึ่งจึงส่งแรบไบไปยังจีนเพื่อทำหน้าที่เป็นผู้ตรวจสอบโคเชอร์ ( mashgichim ) ในปี 2009 มีทหารมาชกิชิมกว่า 50 นายประจำการในจีน โดย 7 นายมาจากสหภาพออร์โธดอกซ์ ^[71]

ในปี 2019 ฮาร์บินสามารถอ้างสิทธิในถิ่นที่อยู่ของชาวยิวได้ ศาสตราจารย์ Dan Ben-Canaan ผู้ช่วยให้คำแนะนำแก่รัฐบาลท้องถิ่นในการบูรณะธรรมศาลาของเมืองและอาคารอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับชาวยิว ^[72]

ชุมชนชาวยิวในเมือง ไคเฟิงรายงานว่าทางการปราบปรามเพิ่มมากขึ้นตั้งแต่ปี 2558 ซึ่งทำให้การฟื้นฟูที่เคยเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1990 กลับตรงกันข้าม พิธีทางศาสนาสาธารณะและการเฉลิมฉลองเทศกาลทางศาสนาเช่นเทศกาลปัสกาและสุคตถูกห้าม และกลุ่มชุมชนชาวยิวต้องปิดตัวลง ป้ายต่างๆ ได้ถูกนำออกจาก Kaifeng Synagogue ซึ่งเป็นสถานที่ทางประวัติศาสตร์ที่ตั้งอยู่บน Teaching the Torah Lane ซึ่งขณะนี้อยู่ภายใต้การเฝ้าระวังอย่างเข้มงวด ^[73]

ชาวยิวเชื้อสายจีนจำนวนน้อยประสบความสำเร็จในการสร้างอาลียาห์และ อพยพไปยังอิสราเอลด้วยความช่วยเหลือจากองค์กรเอกชน เช่นShavei Israel

คนจีนเชื้อสายยิวที่มีชื่อเสียง

• Song Dandanนักแสดงหญิงที่มักจะปรากฏตัวในงานกาล่าวันตรุษจีนทางกล้องวงจรปิด
• สแตนลีย์ โฮผู้ก่อตั้งและประธานSJM Holdingsซึ่งเป็นเจ้าของคาสิโน 19 แห่งในมาเก๊ารวมถึงGrand Lisboaซึ่งมีชื่อเล่นต่างๆ นานาว่าเจ้าพ่อและราชาแห่งการพนันสะท้อนให้เห็นถึงการผูกขาดโดยรัฐบาลที่เขาถือครองใน อุตสาหกรรมการพนัน มาเก๊าเป็นเวลา 75 ปี
• Josie Ho ลูกสาว ของStanley Hoผู้มีสายเลือดยิวชาวดัตช์ นักแสดงหญิงชาวฮ่องกง
• ซุน เจินหนี่สมาชิกวงSNH48
• Laurence Tribeศาสตราจารย์ด้านกฎหมายรัฐธรรมนูญชาวอเมริกันที่เกิดกับพ่อแม่ชาวยิวในยุโรป
• Ron Klinger นักเขียน สะพานภาษาอังกฤษชั้นนำของออสเตรเลียเกิดในเซี่ยงไฮ้จากพ่อแม่ชาวยิวในยุโรป
• Mike Medavoyผู้ผลิตภาพยนตร์ชาวอเมริกันเชื้อสายยิวยูเครน
• Zhao Yingchengเจ้าหน้าที่ราชวงศ์หมิงจากศตวรรษที่ 17 สมาชิกของชุมชนชาวยิวไคเฟิง
• เซอร์ ไมเคิล เดวิด คาดูรี นักธุรกิจ มหาเศรษฐีชาวฮ่องกงประธานและเจ้าของ 18% ของกลุ่ม CLP

ดูเพิ่มเติม

• ลัทธิต่อต้านยิวในจีน
• ชาวจีนในอิสราเอล
• ประวัติศาสตร์ชาวยิวในฮ่องกง
• ประวัติศาสตร์ชาวยิวในไต้หวัน
• ยิวไคเฟิง
• สิบเผ่าที่สูญหาย
• ความสัมพันธ์สาธารณรัฐประชาชนจีน-อิสราเอล
• ศาสนาในประเทศจีน
• เสรีภาพในการนับถือศาสนาในประเทศจีน
• เซี่ยงไฮ้สลัม

อ้างอิง

การอ้างอิง

แหล่งที่มา

ผลงานที่อ้างถึง

การอ้างอิงทั่วไป

อ่านเพิ่มเติม

• แอดเลอร์ มาร์คัส เอ็น. "ชาวยิวเชื้อสายจีน" การทบทวนรายไตรมาสของชาวยิว 13.1 (1900): 18-41 ออนไลน์
• เอเบอร์ ไอรีน และแคธริน เฮลเลอร์สไตน์ บรรณาธิการ ชาวยิวในจีน: บทสนทนาทางวัฒนธรรม การรับรู้ที่เปลี่ยนไป (2021) ข้อความที่ตัดตอนมา
• เออร์ลิช, เอ็ม อัฟรุม. ชาวยิวและศาสนายิวในจีนยุคใหม่ (Routledge, 2009)
• ฟินน์, เจมส์. ชาวยิวในประเทศจีน: โบสถ์ของพวกเขา คัมภีร์ของพวกเขา ประวัติศาสตร์ของพวกเขา ( 1843) คู่มือเก่ามากทางออนไลน์
• แค็ทซ์, ยอสซี่. "ชาวยิวในจีนและการมีส่วนร่วมของพวกเขาในการก่อตั้งบ้านแห่งชาติของชาวยิวในปาเลสไตน์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20" ตะวันออกกลางศึกษา 46.4 (2010): 543-554.
• คอฟแมน, โจนาธาน. กษัตริย์องค์สุดท้ายของเซี่ยงไฮ้: ราชวงศ์ยิวที่เป็นคู่แข่งกันซึ่งช่วยสร้างจีนสมัยใหม่ (2021) ข้อความที่ตัดตอนมา
• Laytner, Anson และ Jordan Paper ชาวยิวชาวจีนแห่งไคเฟิง: สหัสวรรษแห่งการปรับตัวและความอดทน (Lexington Books, 2017)
• โลว์, ไมเคิล (1988). "การปรากฏตัวของชาวยิวในจักรวรรดิจีน" การศึกษาประวัติศาสตร์ยิว . 30 : 1–20. จสท.  29779835 .
• โลเวนธาล, รูดอล์ฟ. "ศัพท์เฉพาะของชาวยิวในจีน" อนุสาวรีย์ Serica 12.1 (1947): 97-126.
• มาเล็ค, โรมัน. จากไคเฟิงถึงเซี่ยงไฮ้: ชาวยิวในจีน (Routledge, 2017)
• นอยเบาเออร์, อดอล์ฟ. "ชาวยิวในประเทศจีน" การทบทวนรายไตรมาสของชาวยิว 8.1 (1895): 123-139 ออนไลน์
• เปเปอร์, จอร์แดน. เทววิทยาของชาวยิวไคเฟิง 1,000–1850 (Wilfrid Laurier UP, 2012)
• Perlmann, SM ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในประเทศจีน ( R. Mazin, 1913) ออนไลน์
• พอลแล็ค, ไมเคิล. ภาษาจีนกลาง ชาวยิว และมิชชันนารี: ประสบการณ์ของชาวยิวในจักรวรรดิจีน , (นิวยอร์ก: Weatherhill, 1998), ISBN 978-0-8348-0419-7 
• วอลด์, ชาโลม ซาโลมอน. จีนและชาวยิว (2547)
• ไวท์, วิลเลียม ชาร์ลส์. ชาวยิวเชื้อสายจีน , (2nd ed, Paragon, 1966).
• ซู, ซิน. ชาวยิวแห่งไคเฟิง ประเทศจีน: ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และศาสนา (2546) ออนไลน์
• ซุน, โจว. การรับรู้ของจีนเกี่ยวกับชาวยิวและศาสนายูดาย: ประวัติของ Youtai (Routledge, 2013)
• เซน, นิโคลัส. ชาวยิวในจีน: ประวัติศาสตร์แห่งการต่อสู้ (2019) ข้อความที่ตัดตอนมา

ประวัติศาสตร์และความทรงจำ

• โกลด์สตีน โจนาธาน และเบนจามิน ไอ. ชวาร์ตซ์ ชาวยิวในจีน: v. 1: มุมมองทางประวัติศาสตร์และการเปรียบเทียบ (Routledge, 2015)
• โกลด์สตีน, โจนาธาน. ชาวยิวในจีน: v. 2: คู่มือแหล่งข้อมูลและการวิจัย (Routledge, 2018) ออนไลน์
• ลูกเกด, ชโลมี. "บรรณานุกรมเกี่ยวกับจีนยิว", Moreshet Israel (Journal of Judaism, Zionism and Eretz-Israel), No. 3 (September 2006), pp. 60–85.
• รอส, เจมส์ อาร์ และคณะ แก้ไข ภาพที่ตัดตอนมา ของชาวยิวในจีนร่วมสมัย (2019)
• ชาปิโร, ซิดนีย์. ชาวยิวในจีนเก่า, การศึกษาโดยนักวิชาการชาวจีน , (หนังสือฮิปโปรีน, 1984), ออนไลน์
• ชุลมัน, แฟรงค์ โจเซฟ. "ชาวยิวในจีนและชาวยิวพลัดถิ่นในประเทศจีนจากสมัยถัง (ค.ศ. 618-906) ถึงกลางทศวรรษที่ 1990: บรรณานุกรมคัดสรร" ชาวยิวในจีน (Routledge, 2018) หน้า 157–183
• ซ่ง, ลี่หง. "จาก 'ยิวในจีน' ถึง 'ยิวกับจีน'" วารสารการศึกษาชาวยิวสมัยใหม่ 17.4 (2018): 487-495.

ลิงค์ภายนอก

• Schnorientalism: เต๋าของชาวยิว , ชาวยิวไปข้างหน้า