ประวัติศาสตร์ชาวยิวในออสเตรีย

ชาวยิวในออสเตรียעסטרײַכישע ייִדן יהדות אוסטריה ‎ ‎ Österreichische Juden

ที่ตั้งของออสเตรีย (สีเขียวเข้ม) ในยุโรป
จำนวนประชากรทั้งหมด
9,000 [1]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ภาษา
เยอรมัน ออสเตรียยิดดิชฮีบรู
ศาสนา
ยูดาย
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวยิวอื่น ๆ( Ashkenazi , Sephardic , Mizrahi ) ชาวยิวเยอรมัน ชาวยิวเช็ก ชาวยิวโปแลนด์ชาวยิวฮังการีชาวยิวรัสเซียชาวยิวยูเครน

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
ประวัติศาสตร์ออสเตรีย
ประวัติศาสตร์ยุคแรก Hallstatt culture Noricum - Pannonia - Raetia Marcomanni - Lombards - Bavarians - Suebi Avars Samo's Realm Carantania East Francia Duchy of Bavaria - Margraviate of Austria House of Babenberg Privilegium Minus
ยุคฮับส์บูร์ก House of Habsburg Holy Roman Empire Kingdom of Germany Archduchy of Austria Habsburg monarchy Austrian Empire German Confederation Austria-Hungary
สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง Assassination of Franz Ferdinand World War I
ปีระหว่างสงคราม Republic of German-Austria First Austrian Republic Austrofascism Federal State of Austria Anschluss Ostmark (Austria)
สงครามโลกครั้งที่สอง National Socialism
หลังสงครามออสเตรีย Allied-occupied Austria Second Austrian Republic
หัวข้อ Jews (Vienna) Military history Music
เส้นเวลา  พอร์ทัลออสเตรีย
โวลต์ ที อี

ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในออสเตรียอาจเริ่มต้นด้วยการอพยพของ^ชาวยิวจากแคว้น ยูเดีย ^{ภาย ใต้ การ}ยึดครองของโรมัน มีชาวยิวในออสเตรียตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ในช่วงเวลาหลายศตวรรษ สถานะทางการเมืองของชุมชนเพิ่มขึ้นและลดลงหลายครั้ง ในบาง ช่วง ชุมชนชาวยิว เจริญรุ่งเรืองและมีความสุขในความเท่าเทียมกันทางการเมือง และในช่วงเวลาอื่นๆ. หายนะจำนวนชุมชนชาวยิวในออสเตรียลดลงอย่างมากและมีเพียงชาวยิว 8,140 คนเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในออสเตรียตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2544 แม้ว่าการประมาณการอื่น ๆ จะระบุตัวเลขปัจจุบันไว้ที่ 9,000, [2] ^15,000 , ^[3]หรือ 20,000 คนหากนับรวมคนเชื้อสายผสม ^[4]

สมัยโบราณ

ชาวยิวอยู่ในออสเตรียตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เป็นอย่างน้อย ในปี 2008 ทีมนักโบราณคดีได้ค้นพบเครื่องรางของคริสตศักราชศตวรรษที่ 3 ในรูปของม้วนกระดาษทองคำที่มีคำอธิษฐานของชาวยิว เชมา ยิสราเอล(ชาวอิสราเอลเอ๋ย จงฟัง พระเจ้าคือพระเจ้าของเรา หลุมฝัง ศพของทารกชาวยิวในHalbturn ถือเป็นหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ของการมีอยู่ของชาวยิวในออสเตรียในปัจจุบัน ^[5]มีการตั้งสมมติฐานว่าชาวยิวกลุ่มแรกอพยพไปยังออสเตรียตามกองทหารโรมันหลังจากการยึดครองอิสราเอลของโรมัน มีทฤษฎีว่ากองทหารโรมันที่เข้าร่วมในการยึดครองและกลับมาหลังจากสงครามยิว-โรมันครั้งที่หนึ่งนำนักโทษ ชาวยิวกลับ มา ^[6]

ยุคกลาง

เอกสารจากศตวรรษที่ 10 ที่กำหนดสิทธิเท่าเทียมกันระหว่างพ่อค้าชาวยิวและคริสเตียนในแม่น้ำดานูบหมายถึงประชากรชาวยิวในเวียนนาณ จุดนี้ แม้ว่าจะยังไม่มีหลักฐานที่เป็นรูปธรรม การมีอยู่ของชุมชนชาวยิวในพื้นที่เป็นที่ทราบแน่ชัดหลังจากเริ่มศตวรรษที่ 12 เมื่อมีธรรมศาลาสองแห่ง ในศตวรรษเดียวกัน การตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในเวียนนาเพิ่มขึ้นพร้อมกับการดูดซับของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวจากบา วาเรียและจากไรน์แลนด์

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 ชุมชนชาวยิวเริ่มเจริญรุ่งเรือง หนึ่งในเหตุผลหลักสำหรับความเจริญรุ่งเรืองคือการประกาศของจักรพรรดิแห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์Frederick IIว่าชาวยิวเป็นกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาที่แยกจากกันและไม่ผูกพันกับกฎหมายที่กำหนดเป้าหมายประชากรคริสเตียน ตามคำประกาศนี้ ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1244 จักรพรรดิได้เผยแพร่กฎหมายสิทธิสำหรับชาวยิว ซึ่งห้ามพวกเขาจากงาน ธุรกิจ และโอกาสทางการศึกษามากมาย แต่อนุญาตให้ขายสิทธิ์ได้ ด้วยเหตุนี้จึงสนับสนุนให้พวกเขาทำงานในการให้กู้ยืมเงินธุรกิจสนับสนุนการอพยพของชาวยิวเพิ่มเติมในพื้นที่และสัญญาว่าจะให้ความคุ้มครองและสิทธิในการปกครองตนเองเช่นสิทธิในการตัดสินตนเองและสิทธิในการเก็บภาษี ร่างพระราชบัญญัติสิทธินี้ส่งผลกระทบต่ออาณาจักรอื่นๆ ในยุโรปเช่นฮังการีโปแลนด์ลิทัวเนียไซลีเซียและโบฮีเมีย ซึ่งมีชาวยิวอยู่หนาแน่น

ในช่วงเวลานี้ ประชากรชาวยิวส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการค้าและการเก็บภาษี และยังได้รับตำแหน่งสำคัญในแง่มุมอื่นๆ ของชีวิตในออสเตรีย ในปี ค.ศ. 1204 มีการสร้างสุเหร่ายิวแห่งแรกในออสเตรีย นอกจากนี้ ชาวยิวต้องผ่านช่วงเวลาแห่งเสรีภาพทางศาสนาและความเจริญรุ่งเรือง กลุ่มครอบครัวที่นำโดยแรบไบที่มีชื่อเสียงตั้งรกรากอยู่ในเวียนนา - ผู้รู้เหล่านี้ถูกเรียกว่า "นักปราชญ์แห่งเวียนนา" ในภายหลัง กลุ่มนี้ได้ก่อตั้ง โรงเรียน สอนวิชาลมูดิกที่โดดเด่นที่สุดในยุโรปในเวลานั้น

ความโดดเดี่ยวและ ความเจริญรุ่งเรืองของชุมชนชาวยิวทำให้เกิดความตึงเครียดและความริษยาที่เพิ่มขึ้นจากประชากรคริสเตียนพร้อมกับความเป็นศัตรูจากคริสตจักรคาทอลิก ในปี ค.ศ. 1282 เมื่อพื้นที่นี้ถูกควบคุมโดยสภาคาทอลิกแห่งฮับส์บวร์ก ความโดดเด่นของออสเตรียก็ลดลงจนถึงขั้นเป็นศูนย์กลางทางศาสนาสำหรับความพยายามทางวิชาการของชาวยิว เนื่องจากบรรยากาศต่อต้านกลุ่มเซมิติกอย่างมาก

องค์กรธุรกิจของชาวยิวบางแห่งมุ่งเน้นไปที่การเงินของพลเมือง เงินกู้ส่วนบุคคลที่ไม่มีดอกเบี้ย และงานด้านบัญชีของรัฐบาลที่บังคับใช้การเก็บภาษีและการจัดการการให้กู้ยืมเงินสำหรับเจ้าของที่ดินที่เป็นคริสเตียน หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของเจ้าหน้าที่ชาวยิวที่ได้รับมอบหมายให้มีบทบาทอันไม่พึงประสงค์ในการจัดเก็บภาษีค้างชำระปรากฏอยู่ในเอกสารตั้งแต่ปี 1320 ในช่วงเวลาเดียวกัน การจลาจลเกิดขึ้นโดยให้ชาวยิวทุกคนที่อาศัยอยู่ในบริเวณนั้นตกเป็นแพะรับบาป ประชากรชาวยิวทั้งหมดตกเป็นเป้าหมายอย่างไม่เป็นธรรมจากเพื่อนบ้านที่ไม่ใช่ชาวยิวที่โกรธแค้น และความเกลียดชังทำให้ชีวิตประจำวันทนไม่ได้ - จำนวนประชากรยังคงลดลงในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 ในตอนต้นของศตวรรษที่ 15 ระหว่างระบอบการปกครองของAlbert IIIและLeopold IIIช่วงเวลานั้นมีลักษณะโดยการยกเลิกอย่างเป็นทางการของหนี้คงค้างจำนวนมากที่เป็นหนี้นักการเงินชาวยิว และสิ่งเหล่านั้นที่จะถูกบังคับใช้โดยกิจกรรมการเก็บหนี้โดยชาวยิวถูกปล่อยให้ค้างชำระโดยเจตนาเพื่อทำให้เจ้าหนี้ชาวยิวยากจนลง จากนั้นมีการยึดทรัพย์สินของชาวยิวทั้งหมดอย่างเป็นทางการและการสร้างนโยบายที่เรียกร้องข้อจำกัดทางเศรษฐกิจต่อชาวยิวทุกคน

การเนรเทศออกจากออสเตรีย

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 หลังจากการก่อตั้ง ขบวนการ ต่อต้านคาทอลิกของJan Husในโบฮีเมีย สภาพของชาวยิวแย่ลงอันเป็นผลมาจากข้อกล่าวหาที่ไม่มีมูลความจริงว่าขบวนการนี้เกี่ยวข้องกับชุมชนชาวยิว

ในปี ค.ศ. 1420 สถานะของชุมชนชาวยิวตกต่ำลงเมื่อชายชาวยิวจากอัปเปอร์ออสเตรียถูกกล่าวหาอย่างไม่ถูกต้องและถูกตั้งข้อหาก่ออาชญากรรม ในข้อหาดูหมิ่น ศาสนาคริสต์ สิ่งนี้ทำให้อัลเบิร์ตที่ 5สั่งจำคุกชาวยิวทั้งหมดในออสเตรีย ผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กชาวยิว 210 คนถูกกวาดต้อนออกจากบ้านและเผาทั้งเป็นในจัตุรัสกลางเมือง ขณะที่ครอบครัวที่เหลือถูกกวาดต้อนและเนรเทศออกจากออสเตรีย โดยถูกบังคับให้ทิ้งข้าวของทั้งหมดไว้เบื้องหลัง ในปี 1469 คำสั่งเนรเทศถูกยกเลิกโดยFrederick IIIซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในด้านความยุติธรรมและความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นโดยอนุญาตให้ชาวยิวใช้ชีวิตค่อนข้างอิสระจากแพะรับบาปและอาชญากรรมที่เกลียดชัง—บางครั้งเขายังถูกเรียกว่า "กษัตริย์ของชาวยิว" พระองค์ทรงอนุญาตให้ชาวยิวกลับมาตั้งถิ่นฐานในเมืองต่างๆ ของสติเรียและคารินเทีย ภายใต้ระบอบการปกครองของเขา ชาวยิวได้รับสันติภาพช่วงสั้นๆ (ระหว่างปี 1440 ถึง 1493)

ในปี ค.ศ. 1496 พระเจ้าแม็กซิมิเลียนที่ 1ออกคำสั่งให้ขับไล่ชาวยิวทั้งหมดออกจากสติเรีย ^[7] ในปี 1509 เขาผ่าน "อาณัติการริบของจักรวรรดิ" ซึ่งเล็งเห็น ถึงการทำลายหนังสือของชาวยิวทั้งหมด ยกเว้นข้อเดียวคือพระคัมภีร์ ^[8]

การเพิ่มขึ้นของความคลั่งไคล้ในศาสนาของสมาคมพระเยซู

แซมซั่น เวอร์ไธเมอร์

ช่วงเวลาแห่งความสงบสัมพัทธ์นั้นอยู่ได้ไม่นาน และด้วยการเริ่มต้นระบอบการปกครองของเฟอร์ดินานด์ที่หนึ่งในปี ค.ศ. 1556 แม้ว่าเขาจะต่อต้านการกดขี่ข่มเหงชาวยิวด้วย แต่เขาก็เก็บภาษีมากเกินไปและสั่งให้พวกเขาสวมเครื่องหมายแห่งความอัปยศอดสู ระหว่างปี ค.ศ. 1564 ถึงปี ค.ศ. 1619 ในช่วงรัชสมัยของมักซีมีเลียนที่ 2 รูดอล์ฟที่ 2และมัทธีอัสความคลั่งไคล้ในสมาคมของพระเยซูมีชัยเหนือและสภาพของชาวยิวก็แย่ลงไปอีก ต่อมาในรัชสมัยของพระเจ้าเฟอร์ดินานด์ที่สองในออสเตรียซึ่งแม้ว่าเขาจะต่อต้านการกดขี่ข่มเหงชาวยิวเช่นเดียวกับปู่ของเขาและแม้กระทั่งอนุญาตให้สร้างสุเหร่ายิว เขาเรียกร้องภาษีจำนวนมากจากประชากรชาวยิว

จุดตกต่ำของชุมชนชาวยิวในออสเตรียเกิดขึ้นในช่วงรัชสมัยของพระเจ้าเลโอโปลด์ที่ 1ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ชาวยิวถูกข่มเหงบ่อยครั้งและถูกเนรเทศออกจากพื้นที่ต่างๆ รวมถึงถูกเนรเทศออกจากเวียนนาในปี 1670 แต่ค่อยๆ กลับมาหลังจากผ่านไปหลายปี ชาวยิวยังต้องแบกรับกฎหมายที่แตกต่างกัน—กฎหมายฉบับหนึ่งอนุญาตให้บุตรหัวปีแต่งงานได้เท่านั้น เพื่อหยุดการเพิ่มขึ้นของประชากรชาวยิว แม้ว่าลีโอโปลด์ที่หนึ่งจะปฏิบัติต่อชาวยิวอย่างรุนแรง แต่เขาก็มีแซมซั่น เวอร์ไทเมอร์ที่ปรึกษาทางเศรษฐกิจชาวยิวทำงานให้เขา

การ เคลื่อนไหว ของชาวสะบาเตนซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงเวลาเดียวกัน ได้เข้าถึงชุมชนชาวยิวในออสเตรีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากสภาพความเป็นอยู่ที่เลวร้ายของชาวยิวที่นั่น และหลายคนอพยพไปยังดินแดนอิสราเอลตามรอยเท้าของซับบาไตเซวี

สมัยปัจจุบัน

เปลี่ยนทัศนคติต่อชาวยิว

มาเรีย เทเรซาแห่งออสเตรีย

หลังจากช่วงเวลาแห่งความ คลั่งไคล้ศาสนาที่มีต่อประชากรชาวยิวในภูมิภาค ช่วงเวลาแห่งความอดทนสัมพัทธ์เริ่มขึ้นซึ่งไม่ค่อยสังเกตเห็นได้ในรัชสมัยของมาเรีย เทเรซาแห่งออสเตรีย ถึงจุดสูงสุดในรัชสมัยของFranz Joseph I แห่งออสเตรียซึ่งเป็นที่นิยมในหมู่ชาวยิว

เมื่อการแบ่งเครือจักรภพโปแลนด์–ลิทัวเนียในปี ค.ศ. 1772 ราชอาณาจักรกาลิเซียและโลโดเมเรียหรือเรียกง่ายๆ ว่า "กาลิเซีย" กลายเป็นจังหวัดที่ใหญ่ที่สุด มีประชากรมากที่สุด และอยู่เหนือสุดของจักรวรรดิฮับส์บูร์ก อันเป็นผลมาจากการผนวก ชาวยิวจำนวนมากถูกเพิ่มเข้าไปในจักรวรรดิออสเตรีย และจักรพรรดินี มาเรีย เทเรซา ได้ออกกฎหมายต่าง ๆ อย่างรวดเร็วโดยมีเป้าหมายเพื่อควบคุมสิทธิของพวกเขา และยกเลิกการปกครองตนเองของชาวยิวเพื่อให้มีอำนาจเหนือชาวยิว

แม้ว่าจักรพรรดินีจะเป็นที่รู้จักในเรื่องความเกลียดชังชาวยิว แต่ชาวยิวหลายคนก็ทำงานให้เธอในราชสำนัก จักรพรรดินีกำหนดให้ชาวยิวต้องเข้าเรียนในโรงเรียนประถมทั่วไป และอนุญาตให้พวกเขาเข้าเรียนในมหาวิทยาลัยได้ โรงเรียนยิวยังไม่มีในช่วงเวลานั้น

หลังจากการเสียชีวิตของ Maria Theresa ในปี 1780 ลูกชายของเธอJoseph IIสืบต่อจากเธอและเริ่มทำงานเกี่ยวกับการรวมชาวยิวเข้ากับสังคมออสเตรีย จักรพรรดิตัดสินใจว่าพวกเขาจะต้องเกณฑ์ทหารและจัดตั้งโรงเรียนของรัฐบาลสำหรับชาวยิว คำสั่งยอมอดกลั้นในปี ค.ศ. 1782ได้ยกเลิกข้อจำกัดต่าง ๆ ที่เคยมีต่อชาวยิวก่อนหน้านี้ เช่น การจำกัดให้อาศัยอยู่ในสถานที่ที่กำหนดไว้เท่านั้น และการจำกัดอาชีพบางอย่าง ตอนนี้พวกเขาได้รับอนุญาตให้ตั้งโรงงาน จ้างคนรับใช้ที่เป็นคริสเตียน และเรียนในสถาบันอุดมศึกษา แต่ทั้งหมดนี้ต้องอยู่ภายใต้เงื่อนไขที่ว่าชาวยิวจะต้องเข้าเรียนในโรงเรียน นั่นคือพวกเขาจะใช้ภาษาเยอรมันในเอกสารทางการเท่านั้น แทนที่จะใช้ภาษาฮีบรูหรือภาษายิดดิชว่าภาษีหลังจะถูกห้าม การทดลองที่จัดขึ้นภายในชุมชนจะถูกย่อลง และผู้ที่ไม่ได้รับการศึกษาจะไม่สามารถแต่งงานได้ก่อนอายุ 25 ปี จักรพรรดิยังประกาศด้วยว่าชาวยิวจะจัดตั้ง โรงเรียนชาวยิวสำหรับลูก ๆ ของพวกเขา แต่พวกเขาไม่เห็นด้วยเพราะเขาห้ามไม่ให้พวกเขาจัดในชุมชนและจัดตั้งสถาบันของรัฐ ผลที่ตามมาของการต่อต้านต่างๆ ทั้งจากพรรคยิวซึ่งคัดค้านเงื่อนไขมากมายที่ยึดไว้ และจากพรรคคริสเตียนซึ่งคัดค้านสิทธิหลายอย่างที่มอบให้กับชาวยิว พระราชกฤษฎีกาจึงไม่ได้รับการนำไปใช้อย่างเต็มที่

เมื่อสิ้นพระชนม์ในปี พ.ศ. 2333 โจเซฟที่ 2 ก็ขึ้นครองราชย์แทนเลโอโปลด์ที่ 2 น้องชาย ของ เขา หลังจากครองราชย์ได้เพียง 2 ปี พระองค์ก็เสด็จสวรรคตและได้รับการสืบราชสมบัติโดยพระราชโอรสฟรานซิสที่ 2ซึ่งยังคงทำงานเกี่ยวกับการรวมชาวยิวเข้ากับสังคมออสเตรียในวงกว้าง แต่พระองค์ก็มีฐานะปานกลางมากกว่าอาของพระองค์ ในปี พ.ศ. 2355 โรงเรียนวันอาทิตย์ของชาวยิวได้เปิดขึ้นในกรุงเวียนนา ในช่วงเวลาเดียวกัน ชาวยิวมีข้อจำกัดหลายประการ เช่น ภาระหน้าที่ในการเรียนในโรงเรียนคริสต์และการอธิษฐานเป็นภาษาเยอรมัน

ความเจริญรุ่งเรือง

พระเจ้าฟรันซ์ โยเซฟที่ 1 แห่งออสเตรีย

ระหว่างปี พ.ศ. 2391 ถึง พ.ศ. 2481 ชาวยิวในออสเตรียมีช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองที่เริ่มต้นขึ้นในรัชสมัยของจักรพรรดิฟรานซ์ โยเซฟที่ 1ในฐานะจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิออสเตรีย-ฮังการีและค่อยๆ สลายไปหลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิในการผนวกออสเตรียเข้ากับเยอรมนี โดยพวกนาซี ซึ่งเป็นกระบวนการที่นำไปสู่การเริ่มต้นของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในออสเตรีย

Franz Joseph Iให้สิทธิเท่าเทียมกับชาวยิว โดยกล่าวว่า "สิทธิพลเมืองและนโยบายของประเทศไม่ขึ้นอยู่กับศาสนาของประชาชน" จักรพรรดิเป็นที่ชื่นชอบของชาวยิว ผู้ซึ่งเขียนคำอธิษฐานและเพลงเกี่ยวกับพระองค์ซึ่งพิมพ์ลงในหนังสือสวดมนต์ของชาวยิวเพื่อเป็นการแสดงความขอบคุณ ในปี ค.ศ. 1849 จักรพรรดิได้ยกเลิกข้อห้ามไม่ให้ชาวยิวรวมตัวกันภายในชุมชน และในปี ค.ศ. 1852 มีการกำหนดระเบียบใหม่สำหรับชุมชนชาวยิว ในปี 1867 ชาวยิวได้รับสิทธิเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการ

ในปี 1869 จักรพรรดิเสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มและได้รับการต้อนรับอย่างชื่นชมจากชาวยิวที่นั่น จักรพรรดิได้จัดตั้งกองทุนที่มีวัตถุประสงค์เพื่อเป็นเงินทุนในการก่อตั้งสถาบันของชาวยิว และนอกจากนี้ยังได้ก่อตั้งโรงเรียนสอนวิชาลมูดิกสำหรับรับบีในบูดาเปสต์ ใน ช่วง ทศวรรษที่ 1890 ชาวยิวหลายคนได้รับเลือกเข้าสู่สภาไรช์สรัต ของออสเตรีย

ในช่วงรัชสมัยของ Franz Joseph และหลังจากนั้น ประชากรชาวยิวในออสเตรียมีส่วนอย่างมากต่อวัฒนธรรมออสเตรียแม้ว่าจะมีประชากรจำนวนน้อยก็ตาม การมีส่วนร่วมมาจากนักกฎหมายชาวยิว นักข่าว (ในจำนวนนี้Theodor Herzl ) นักเขียน นักเขียนบทละคร กวี แพทย์ นายธนาคาร นักธุรกิจ และศิลปิน เวียนนากลายเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมของชาวยิวและกลายเป็นศูนย์กลางของการศึกษา วัฒนธรรม และลัทธิไซออนนิสม์ Theodor Herzl บิดาของZionismศึกษาที่มหาวิทยาลัยเวียนนาและเป็นบรรณาธิการของfeuilletonของNeue Freie Presseซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ที่มีอิทธิพลมากในเวลานั้น Felix Saltenชาวยิวอีกคนหนึ่งสืบต่อจาก Herzl ในฐานะบรรณาธิการของ feuilleton

ภายในปี 1887 เปิดTürkischer Tempelใน Leopoldstadt (ภาพวาด)

ชาวยิวผู้มีอิทธิพลที่โดดเด่นคนอื่นๆ ที่มีส่วนอย่างมากต่อวัฒนธรรมออสเตรีย ได้แก่ นักแต่งเพลงGustav Mahler , Arnold Schoenbergและผู้แต่งStefan Zweig , Arthur Schnitzler , Karl Kraus , Elias Canetti , Joseph Roth , Vicki Baumและแพทย์Sigmund Freud , Viktor Frankl , Wilhelm StekelและAlfred Adler , นักปรัชญาMartin Buber , Karl Popperและคนอื่นๆ อีกมากมาย

ยุครุ่งเรืองยังส่งผลต่อสนามกีฬาอีกด้วย: สโมสรกีฬาของชาวยิวHakoah Viennaก่อตั้งขึ้นในปี 1909 และมีความเป็นเลิศในด้านฟุตบอลว่ายน้ำและกรีฑา

ด้วยความเจริญรุ่งเรืองและความเท่าเทียมกันของชาวยิว นักวิชาการชาวยิวหลายคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ด้วยความปรารถนาที่จะหลอมรวมเข้ากับสังคมออสเตรีย หนึ่งในนั้นคือKarl KrausและOtto Weininger

ในช่วงเวลานี้ เวียนนาได้เลือกนายกเทศมนตรีที่ต่อต้านยิว คาร์ล ลูเกอร์ จักรพรรดิฟรานซ์โจเซฟไม่เห็นด้วยกับการแต่งตั้ง แต่หลังจาก Lueger ได้รับเลือกสามครั้งติดต่อกัน จักรพรรดิก็ถูกบังคับให้ยอมรับการเลือกตั้งตามระเบียบ ในช่วงที่มีอำนาจ Lueger ได้ปลดชาวยิวออกจากตำแหน่งในการบริหารเมืองและห้ามไม่ให้พวกเขาทำงานในโรงงานที่ตั้งอยู่ในเวียนนาจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 2453

การผสมผสานของชาวยิวและทัศนคติของจักรพรรดิที่มีต่อพวกเขาสามารถเห็นได้ในสถานะทั่วไปของจักรวรรดิ ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 เริ่มมีแรงกดดันมากมายจากคนหลายเชื้อชาติที่อาศัยอยู่ในอาณาจักรเฮาส์ออฟฮับสบวร์ก : ชนกลุ่มน้อยในประเทศ (เช่น ชาวฮังกาเรียนชาวเช็กและชาวโครเอเทีย ) เริ่มเรียกร้องสิทธิส่วนรวมมากขึ้นเรื่อยๆ ในหมู่ผู้พูดภาษาเยอรมัน หลายคนเริ่มรู้สึกผูกพันกับเยอรมนีมากขึ้น ซึ่งกำลังแข็งแกร่งขึ้น ภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ ประชากรชาวยิวมีความโดดเด่นเป็นพิเศษในเรื่องความจงรักภักดีต่อจักรวรรดิและความชื่นชมต่อจักรพรรดิ

ประมาณปี ค.ศ. 1918 มีชาวยิวประมาณ 300,000 คนในออสเตรีย กระจัดกระจายไปตามถิ่นฐาน 33 แห่ง ส่วนใหญ่ (ประมาณ 200,000) อาศัยอยู่ในเวียนนา

สาธารณรัฐที่หนึ่งและลัทธิออสโตรฟาสซิสต์ (พ.ศ. 2461–2477 / พ.ศ. 2477–2481)

Leopoldstädter Tempelหนึ่งในโบสถ์ยิวหลายแห่งในละแวกLeopoldstadtกรุงเวียนนา

ออสเตรียในช่วงสาธารณรัฐที่หนึ่ง (พ.ศ. 2462–34) ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากชาวยิว หัวหน้าพรรคสังคมประชาธิปไตยแห่งออสเตรีย หลายคน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้นำของลัทธิออสโตรมาร์กซ์ถูกหลอมรวมเป็นชาวยิวเช่นVictor Adler , Otto Bauer , Gustav Eckstein , Julius Deutschและยังเป็นผู้ปฏิรูประบบโรงเรียนในเวียนนา Hugo Breitner เนื่องจากพรรคโซเชียลเดโมแครตเป็นพรรคเดียวในออสเตรียที่รับชาวยิวเป็นสมาชิกและดำรงตำแหน่งผู้นำด้วย พรรคยิวหลายพรรคที่ก่อตั้งหลังปี 1918 ในกรุงเวียนนา ซึ่งมีประชากรประมาณ 10% เป็นชาวยิว จึงไม่มีโอกาสขยายใหญ่ขึ้น ส่วนหนึ่งของประชากรชาวยิว เขตที่มีอัตราประชากรชาวยิวสูง เช่นLeopoldstadtซึ่งเป็นเขตเดียวที่มีชาวยิวอาศัยอยู่ประมาณครึ่งหนึ่งของประชากร และเขตใกล้เคียงอย่างAlsergrundและBrigittenauซึ่งมีประชากรถึงหนึ่งในสามเป็นชาวยิว มักมีอัตราร้อยละของผู้มีสิทธิเลือกตั้งสูงกว่า พรรคสังคมประชาธิปไตยมากกว่าเขต "คนงาน" แบบคลาสสิก ^[13]

การ์ดอวยพร Rosh HashanahโดยWiener Werkstätte , 1910

สาธารณรัฐที่หนึ่งแห่งออสเตรียปฏิเสธการเป็นพลเมืองของชาวยิวในระบอบกษัตริย์ฮับส์บูร์กในอดีตในช่วงระหว่างสงคราม ^[14] สมองไหลจากออสเตรียเริ่มขึ้นแล้วด้วยการเพิ่มขึ้นของลัทธิต่อต้านชาวยิวหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิฮับส์บูร์ก ^[15]ในมหาวิทยาลัยเวียนนา การโจมตีอย่างรุนแรงโดย นักศึกษา ชาติเยอรมันและชาติสังคมนิยมต่อเพื่อนร่วมชั้นชาวยิวและสังคมนิยมเพิ่มขึ้นตั้งแต่ทศวรรษที่ 1920 โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่สถาบันกายวิภาคศาสตร์ภายใต้การนำของจูเลียส แทนดเลอร์ หรือในโอกาสที่มีการยกเลิก Gleispach ที่ต่อต้านกลุ่มเซมิติก กฎข้อบังคับของนักเรียน พ.ศ. 2473 ^[16] ในปี พ.ศ. 2464 มีขบวนพาเหรดกลุ่มต่อต้านกลุ่มยิวที่สำคัญในกรุงเวียนนา^[17] Antisemites เริ่มโทษชาวยิวสำหรับความล่มสลายของออสเตรีย-ฮังการีและมหาอำนาจกลางในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1คล้ายกับตำนาน "แทงข้างหลัง" ของ เยอรมัน ^[18]

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2466 เวียนนาเป็นเจ้าภาพจัดการประชุมสตรีชาวยิวโลกครั้งที่ 1ต่อหน้าประธานาธิบดีไมเคิล ไฮนิช โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรียกร้องให้มีการสนับสนุน การย้ายถิ่นฐานของผู้ลี้ภัยชาวยิวในปาเลสไตน์ ^[19] นอกจากนี้ การมีส่วนร่วมทางวัฒนธรรมของชาวยิวถึงจุดสูงสุด นักเขียน ผู้กำกับภาพยนตร์และละครเวทีชื่อดังหลายคน (เช่นMax Reinhardt , Fritz Lang , Richard Oswald , Fred ZinnemannและOtto Preminger ) นักแสดง (เช่นPeter Lorre , Paul Muni ) และโปรดิวเซอร์ (เช่นJacob Fleck , Oscar Pilzer ,Arnold Pressburger ) สถาปนิกและผู้ออกแบบฉาก (เช่นArtur Berger , Harry Horner , Oskar Strnad , Ernst Deutsch-Dryden ) นักแสดงตลก ( ศิลปิน Kabarett (เช่นHeinrich Eisenbach , Fritz Grünbaum , Karl Farkas , Georg Kreisler , Hermann Leopoldi , Armin Berg ) นักดนตรีและนักแต่งเพลง (เช่นFritz Kreisler , Hans J. Salter , Erich Wolfgang Korngold , Max Steiner , Kurt Adler) เป็นชาวยิวในออสเตรีย ในปี พ.ศ. 2476 ชาวยิวในออสเตรียจำนวนมากซึ่งทำงานและอาศัยอยู่ในเยอรมนีเป็นเวลาหลายปีได้เดินทางกลับมายังออสเตรีย รวมทั้งหลายคนที่หลบหนีจากข้อจำกัดของนาซีเกี่ยวกับชาวยิวที่ทำงานในอุตสาหกรรมภาพยนตร์

ในปี 1934 สงครามกลางเมืองในออสเตรียได้อุบัติขึ้น รัฐสหพันธรัฐ ใหม่ของออสเตรียเป็นลัทธิฟาสซิสต์ และผู้นำของพรรคสังคมประชาธิปไตยถูกจับหรือต้องหลบหนี แต่ยกเว้นชาวยิวที่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในพรรคโซเชียลเดโมแครต ระบอบการปกครองใหม่แนวหน้าของปิตุภูมิซึ่งคิดว่าตัวเองเป็นสังคมนิยมแบบฝักใฝ่ออสเตรียและต่อต้านชาติ ไม่ได้ทำให้ประชากรชาวยิวแย่ลง

การสำรวจสำมะโนประชากรในปี พ.ศ. 2477 ^[20]นับจำนวนชาวยิวในออสเตรียได้ 191,481 คน โดย 176,034 คนอาศัยอยู่ในเวียนนาและส่วนที่เหลือส่วนใหญ่อยู่ในโลเออร์ออสเตรีย (7,716) และบูร์เกนลันด์ (3,632) ซึ่งมีชุมชนชาวยิวที่โดดเด่นอยู่ด้วย ในบรรดาBundesländer อื่น ๆ มีเพียงStyria (2,195) เท่านั้นที่นับชาวยิวได้มากกว่า 1,000 คน พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถานการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์แห่งสหรัฐอเมริกาประมาณว่าชาวยิว 250,000 คนในออสเตรียในปี พ.ศ. 2476 ^[21]

ในปี พ.ศ. 2479 อุตสาหกรรมภาพยนตร์ของออสเตรียที่เคยแข็งแกร่ง ซึ่งได้พัฒนาขบวนการ "ภาพยนตร์อพยพ" ของตนเอง ต้องยอมรับข้อจำกัดของเยอรมันที่ห้ามไม่ให้ชาวยิวทำงานในอุตสาหกรรมภาพยนตร์ การย้ายถิ่นฐานของศิลปินภาพยนตร์เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วโดยลอสแองเจลิสกลายเป็นจุดหมายปลายทางหลัก คลื่นการอพยพครั้งใหญ่เริ่มต้นในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2481 กับอันชลุสจนถึงเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2481 เมื่อธรรมศาลาเกือบทั้งหมดในออสเตรียถูกทำลาย (มากกว่า 100 แห่ง ประมาณ 30 ถึง 40 แห่งสร้างขึ้นเป็นสุเหร่าเฉพาะ โดย 25 แห่งอยู่ในเวียนนา)

อังสลุส

" Razzia " (การโจมตี) หลังจากการผนวกออสเตรีย ณ สำนักงานใหญ่ของIsraelitische Kultusgemeindeในกรุงเวียนนา มีนาคม พ.ศ. 2481

ความเจริญรุ่งเรืองสิ้นสุดลงอย่างกะทันหันในวันที่ 13 มีนาคม พ.ศ. 2481 ด้วยการผนวกออสเตรียโดยนาซีเยอรมนี (" Anschluss ") ประชากรชาวยิวในออสเตรียขณะนั้นมี 181,882 คน โดยมี 167,249 คนในเวียนนา ชาวยิวหลายพันคนได้อพยพออกไปก่อนอันชลุส กฎหมายนูเรมเบิร์กทางเชื้อชาติของเยอรมันถูกนำไปใช้กับออสเตรียทันทีเพื่อให้ผู้ที่มีปู่ย่าตายายชาวยิวคนเดียวถือว่าเป็นชาวยิวแม้ว่าพวกเขาหรือพ่อแม่ของพวกเขาจะเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอื่นก็ตาม กฎหมายต่อต้านชาวยิวเหล่านี้จับคน 201,000 ถึง 214,000 คน ^[20]

พวกนาซีเข้าสู่ออสเตรียโดยปราศจากการต่อต้านครั้งใหญ่และได้รับการยอมรับจากชาวออสเตรียจำนวนมาก ^[22]ทันทีหลังจากAnschlussพวกนาซีเริ่มสร้างมาตรการต่อต้านชาวยิวทั่วประเทศ ชาวยิวถูกขับไล่ออกจากชีวิตทางวัฒนธรรม เศรษฐกิจ และสังคมในออสเตรีย ธุรกิจของชาวยิวถูก ' อารยาไนซ์ ' และขายเพียงเศษเสี้ยวของมูลค่าหรือถูกยึดไปทั้งหมด พลเมืองชาวยิวถูกทำให้อับอายเนื่องจากพวกเขาได้รับคำสั่งให้ทำงานรับใช้ต่างๆ โดยไม่คำนึงถึงอายุ ฐานะทางสังคม หรือเพศ ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

วันที่ 9 พฤศจิกายน "คืนแห่งแก้วแตก" ( Kristallnacht ) จัดขึ้นในเยอรมนีและออสเตรีย โบสถ์ยิวทั่วออสเตรียถูกกลุ่มHitler YouthและSA ปล้นและ เผา ร้านค้าของชาวยิวถูกทำลายและปล้นสะดม บ้านของชาวยิวบางส่วนถูกทำลาย ในคืนนั้น ชาวยิว 27 คนถูกสังหาร และอีกหลายคนถูกทุบตี

ความหายนะในออสเตรีย

หลังจากAnschlussชาวยิวทุกคนถูกบังคับให้อพยพออกจากออสเตรียอย่างได้ผล แต่กระบวนการนี้ทำให้ยากยิ่ง ศูนย์การย้ายถิ่นฐานอยู่ในเวียนนา และผู้ที่ออกเดินทางจะต้องมีเอกสารจำนวนมากเพื่ออนุมัติการออกจากแผนกต่างๆ สำนักงานกลางเพื่อการอพยพชาวยิวภายใต้การดูแลของอดอล์ฟ ไอช์มันน์มีหน้าที่รับผิดชอบในการจัดการการย้ายถิ่นฐาน ^[18]พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้นำเงินสด หุ้น หรือสิ่งของมีค่า เช่น เครื่องประดับหรือทอง และของเก่าหรืองานศิลปะส่วนใหญ่ได้รับการประกาศ 'สำคัญต่อรัฐ' และไม่สามารถส่งออกได้ และมักถูกยึดอย่างง่ายๆ โดยพื้นฐานแล้วสามารถเอาไปได้เฉพาะเสื้อผ้าและของใช้ในบ้านเท่านั้น ดังนั้นของมีค่าเกือบทั้งหมดจึงถูกทิ้งไว้เบื้องหลัง หากต้องการเดินทางออกนอกประเทศ จะต้องชำระ 'ภาษี' ขาออก ซึ่งเป็นเปอร์เซ็นต์ที่มากของทรัพย์สินทั้งหมดของพวกเขา ผู้ย้ายถิ่นรีบเก็บเฉพาะสิ่งของส่วนตัวที่สำคัญที่สุด ชำระค่าธรรมเนียมการเดินทางออก และต้องทิ้งสิ่งอื่นไว้เบื้องหลัง ออกเดินทางได้ด้วยวีซ่า เท่านั้นเพื่อเข้าประเทศอื่นซึ่งหาได้ยากโดยเฉพาะคนจนและคนชรา ดังนั้น แม้แต่คนมั่งคั่งบางครั้งยังต้องทิ้งพ่อแม่หรือปู่ย่าตายายไว้เบื้องหลัง ในฤดูร้อนปี 1939 ชาวยิวจำนวน 110,000 คนได้เดินทางออกจากประเทศ ^{ชาวยิวคนสุดท้ายที่เหลืออย่างถูกกฎหมายในปี พ.ศ. 2484}ชาวยิวเกือบทั้งหมดที่เหลืออยู่หลังจากเวลานี้ถูกสังหารในหายนะ

ทันทีหลังจากAnschlussพวกนาซีบังคับให้ชาวยิวในออสเตรียทำความสะอาดคำขวัญออสเตรียที่สนับสนุนเอกราชออกจากทางเท้า

เจ้าหน้าที่ต่างชาติบางคนให้ความช่วยเหลือโดยออกวีซ่าให้มากกว่าที่ได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการ กงสุลจีนประจำออสเตรียโฮ เฟิงชานยอมเสี่ยงชีวิตและอาชีพการงานของเขาอนุมัติการขอวีซ่าของชาวยิวหลายพันคนที่ต้องการหลบหนีจากพวกนาซีอย่างรวดเร็ว ในจำนวนนี้อาจมีผู้สร้างภาพยนตร์ชาวออสเตรียอย่างJacobและLuise Fleckผู้ซึ่งได้รับวีซ่าครั้งสุดท้ายสำหรับประเทศจีน ใน ปี1940 และจากนั้นได้ผลิตภาพยนตร์ร่วมกับผู้สร้างภาพยนตร์ชาวจีนในเซี่ยงไฮ้ การกระทำของ Ho ได้รับการยอมรับหลังเสียชีวิตเมื่อเขาได้รับรางวัลRighteous Among the Nationsโดยองค์กรของอิสราเอลYad Vashemในปี 2544

เกอร์ทรูด้า ไวจ์สมุลเลอร์

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2481 ตัวแทนชาวดัตช์ของคณะกรรมการเพื่อช่วยเหลือชาวยิวGeertruida Wijsmuller-Meijerเดินทางไปเวียนนาหลังจากได้รับการร้องขอจากศาสตราจารย์Norman Bentwich ชาวอังกฤษ (และชาวยิว) ซึ่งในนามของรัฐบาลอังกฤษได้ขอความช่วยเหลือเพื่อให้บรรลุผลสำเร็จ โควตาเด็กผู้ลี้ภัยชาวยิวชั่วคราว 10,000 คนจากนาซี-เยอรมนี และนาซี-ออสเตรีย Wijsmuller ไปเวียนนาแต่ถูกจับเพราะวิจารณ์ ชุดสะสม Winterhilfe ของนาซี แต่สามารถพูดหาทางออกได้ และวันรุ่งขึ้นก็มุ่งตรงไปที่สำนักงานของAdolf Eichmannซึ่งขณะนั้นเป็นหัวหน้าของ Central for Jewish Emigration ซึ่งค่อนข้างจะไม่มีใครรู้จักZentralstelle für jüdische ออสวานเดอรุง. ในตอนแรกเขาปฏิเสธที่จะพบเธอ แต่แล้วปล่อยให้เธอเข้าไปภายในห้านาทีและบอกเธออย่างไม่เห็นด้วยว่าเธอสามารถพาเด็กชาวยิว 600 คนไปได้หากเธอสามารถพาพวกเขาออกไปได้ภายในหนึ่งสัปดาห์ เธอจัดการ จากนั้นเธอก็จัดการขนส่งเด็กจากเยอรมนีและออสเตรียต่อไป สิ่งนี้ดำเนินไปจนกระทั่งการปะทุของ WW-II ในวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2482 เมื่อพรมแดนของยุโรปถูกปิด จำนวนเด็กชาวออสเตรียที่แน่นอนที่สามารถหลบหนีผ่านองค์กรของ Wijsmuller นั้นไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่จากข้อมูลของผู้เขียนชีวประวัติของเธอพบว่ามีมากถึง 10,000 คน การขนส่งครั้งสุดท้าย - ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อKindertransportคือวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2483 สามวันหลังจากเนเธอร์แลนด์ถูกพวกนาซีรุกรานบนเรือลำสุดท้ายที่ออกจากน่านน้ำดัตช์ SS Bodegraven ซึ่งเธอสามารถวางเด็กชาวยิวชาวเยอรมันและชาวออสเตรียได้ 74 คน เธอตัดสินใจที่จะอยู่ในฮอลแลนด์ด้วยตัวเองแม้ว่าเธอจะมีโอกาสเข้าร่วมกลุ่มเด็ก ๆ เด็กทุกคนที่เธอช่วยชีวิตรอดจากสถานการณ์สงคราม Wijsmuller ได้รับรางวัล 'Righteous Among the Peoples' โดยYad Vashem ในช่วงต้นปี 2020 รูปปั้นถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอในเมือง Alkmaarซึ่งเป็นบ้านเกิดของเธอแต่การก่อสร้างและการเปิดเผยถูกเลื่อนออกไปเนื่องจากการแพร่ระบาดของไวรัสโคโรนา

การทำลายล้าง

ในปี 1939 นาซีได้ริเริ่มการทำลายล้างประชากรชาวยิว บุคคลที่ มีชื่อเสียงที่สุดในชุมชนประมาณ 6,000 คนถูกส่งไปยังค่ายกักกันDachauและ Buchenwald ค่ายกักกันหลักในออสเตรียคือค่ายกักกันMauthausenซึ่งตั้งอยู่ถัดจากเมืองลินซ์ ชาวยิวจำนวนมากถูกส่งไปยังค่ายกักกันของTheresienstadtและŁódź ghetto ในโปแลนด์ จากนั้นพวกเขาก็ถูกส่งตัวไปยังค่ายกักกันเอาชวิทซ์. ในฤดูร้อนปี 1939 โรงงานและร้านค้าของชาวยิวหลายร้อยแห่งถูกปิดโดยรัฐบาล ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2484 ชาวยิวถูกห้ามออกจากเขตแดนของออสเตรีย จำนวนชาวยิวทั้งหมดที่สามารถออกจากออสเตรียได้ประมาณ 28,000 คน ชาวยิวในเวียนนาบางส่วนถูกส่งไปยังค่ายเปลี่ยนผ่านที่Nisko ในโปแลนด์ที่ยึดครองโดยนาซี ในตอนท้ายของฤดูหนาวปี 1941 ชาวยิวอีก 4,500 คนถูกส่งจากเวียนนาไปยังค่ายกักกันและค่ายกักกันที่แตกต่างกันในโปแลนด์ที่นาซียึดครอง ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2485 การขนส่งตรงจากเวียนนาไปยังค่ายทำลายล้างโซบิบอร์ซึ่งมีชาวยิวประมาณหนึ่งพันคน ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1942 พวกนาซีได้ส่งชาวยิวจำนวนมาก ขึ้นไปยังสลัมในเมืองที่พวกเขายึดครองในสหภาพโซเวียตได้แก่ริกาเคานาส วิลนีอุสและมินสค์ ชาวยิวเหล่านั้นถูกสังหารโดยผู้สมรู้ร่วมคิดชาวลิธัวเนีย ลัตเวีย และเบียโลรัสเซียภายใต้การดูแลของทหารเยอรมัน โดยส่วนใหญ่ถูกยิงในป่าและถูกฝังในหลุมฝังศพจำนวนมาก

การปลดปล่อยค่ายกักกัน Mauthausenโดยกองกำลังอเมริกัน

ภายในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2485 ออสเตรียเหลือชาวยิวเพียง 2,000 ถึง 5,000 คน ^[23]ในจำนวนนี้ประมาณ 1,900 คนถูกส่งออกนอกประเทศในช่วงสองปีข้างหน้า ส่วนที่เหลือยังคงหลบซ่อนตัวอยู่ จำนวนประชากรชาวยิวในออสเตรียทั้งหมดที่ถูกสังหารระหว่างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์มีประมาณ 65,500 คน โดย 62,000 คนเป็นที่รู้จักในชื่อ ^[23]ประชากรชาวยิวที่เหลือในออสเตรีย ซึ่งไม่รวม 5,000 คนที่สามารถอยู่รอดได้ในออสเตรีย อพยพ — ประมาณ 135,000 คนที่นับถือศาสนายิวหรือเชื้อสายยิว เมื่อเทียบกับจำนวนในปี 2481 แต่ชาวยิวในออสเตรียหลายพันคนอพยพก่อนปี 2481 .

หลังสงครามโลกครั้งที่ 2

หลังจากหายนะ ชาวยิวทั่วยุโรปที่สามารถเอาชีวิตรอดได้ก็กระจุกตัวอยู่ในค่ายพันธมิตร DP ในออสเตรีย ผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่ไม่มีที่ให้กลับไปหลังจากสงครามยังคงอยู่ใน ค่ายDP และได้รับความช่วยเหลือจากกลุ่มอาสาสมัครที่มาจากปาเลสไตน์ จนถึงปี 1955 มีผู้พลัดถิ่นประมาณ 250,000 ถึง 300,000 คนอาศัยอยู่ในออสเตรีย ประมาณ 3,000 คนอยู่ในออสเตรียและก่อตั้งชุมชนชาวยิวขึ้นใหม่ ชาวยิวจำนวนมากในค่าย DP ทั่วยุโรปอพยพไปยังอิสราเอลในที่สุด อีกหลายคนเดินทางกลับไปยังเยอรมนีและออสเตรีย ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2543 อนุสรณ์สถาน Judenplatz Holocaustถูกสร้างขึ้นในกรุงเวียนนาเพื่อรำลึกถึงชาวยิวในออสเตรียที่ถูกสังหารในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

นักโทษที่มีชื่อเสียงคนหนึ่งของค่ายกักกัน MauthausenคือSimon Wiesenthalซึ่งหลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัวได้ทำงานร่วมกับกองทัพสหรัฐอเมริกาเพื่อค้นหาอาชญากรสงครามของนาซี

ในช่วงการปฏิวัติฮังการีในปี 1956ชาวฮังกาเรียนประมาณ 200,000 คนหลบหนีไปทางตะวันตกผ่านออสเตรีย โดยมีชาวยิว 17,000 คนในจำนวนนี้ ชาวฮังกาเรียนเจ็ดหมื่นคนอาศัยอยู่ในออสเตรีย ชาวยิวจำนวนหนึ่งในหมู่พวกเขา หนึ่งในที่รู้จักกันดีที่สุดคือนักวิทยาศาสตร์การเมืองและนักประชาสัมพันธ์Paul Lendvai

รายละเอียดของทรัพย์สินที่พวกนาซียึดได้ในกรุงเวียนนาจากชาวยิวในออสเตรีย เช่นซามูเอล ชาลลิงเจอร์ซึ่งเป็นเจ้าของร่วมโรงแรมอิมพีเรียลและบริสตอล^[24]และชื่อของผู้ที่รับไปและไม่เคยคืนให้ มีรายละเอียดอยู่ในหนังสือUnser Wien (เวียนนาของเรา)โดยStephan Templและ Tina Walzer ^[25]

สถานการณ์ร่วมสมัย

Stadttempel ในเวียนนา —อาคารหลักของชุมชนชาวยิว ซึ่งเป็นที่ตั้งของสุเหร่ากลาง

อนุสาวรีย์แทนวิหาร Leopoldstädter ที่ถูกทำลาย ซึ่งแสดงให้เห็นขนาดเดิมของโบสถ์ยิวแห่งนี้

นับตั้งแต่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ชุมชนชาวยิวในออสเตรียก็ถูกสร้างขึ้นมาใหม่ แม้ว่าจะมีขนาดเล็กกว่ามากก็ตาม ในปี 1950 คลื่นการอพยพจากสหภาพโซเวียตได้นำชาวยิวรัสเซียมายังออสเตรีย ตั้งแต่การล่มสลายของม่านเหล็กมีการไหลบ่าเข้ามาของชาวยิวจากอดีตสหภาพโซเวียต ประชากรชาวยิวในออสเตรียในปัจจุบันมีประมาณ 12,000–15,000 คน^{ส่วนใหญ่}อาศัยอยู่ในเวียนนากราซและซา ลซ์บู ^ร์ก ประมาณ 800 คนเป็นผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในออสเตรียก่อนปี 2481 และประมาณ 1,500 คนเป็นผู้อพยพจากประเทศต่างๆ ที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2534 รัฐบาลออสเตรียยอมรับบทบาทของตนในการก่ออาชญากรรมของอาณาจักรไรช์ที่สามในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ในปี พ.ศ. 2536 รัฐบาลออสเตรียได้สร้างโบสถ์ยิวขึ้นใหม่ในอินส์ บรุค ซึ่งถูกทำลายในช่วงเทศกาลคริสตอลนัคต์และในปี พ.ศ. 2537 พวกเขาได้สร้างห้องสมุดชาวยิวในกรุงเวียนนาขึ้นใหม่ ซึ่งต่อมาได้เปิดทำการอีกครั้ง

ลัทธินีโอนาซีและลัทธิต่อต้านชาวยิวไม่ได้หายไปจากชีวิตสาธารณะในออสเตรียโดยสิ้นเชิง ในช่วงทศวรรษที่ 1990 จดหมายข่มขู่จำนวนมากถูกส่งถึงนักการเมืองและนักข่าว และบุคคลสาธารณะของออสเตรียบางคนได้แสดงความเห็นอกเห็นใจต่อลัทธินาซีเป็นครั้งคราว

เคิร์ต วัลด์เฮมได้รับการแต่งตั้งให้เป็นประธานาธิบดีของออสเตรียในปี 1986 แม้จะเคยดำรงตำแหน่งเจ้าหน้าที่ในWehrmacht Heerในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง เขายังคงเป็นประธานาธิบดีของออสเตรียจนถึงปี 1992 ในระหว่างดำรงตำแหน่ง เขาได้รับการพิจารณาให้เป็นบุคคลที่ไม่พึงปรารถนาในหลายประเทศ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2532-2534 และ พ.ศ. 2542-2551 ยอร์ก ไฮเดอร์ซึ่งออกแถลงการณ์ต่อต้านกลุ่มเซมิติกหลายฉบับและมักถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้เห็นอกเห็นใจของนาซี ดำรงตำแหน่งผู้ว่าการรัฐคา รินเทีย ^[26]

รัฐบาลออสเตรียถูกฟ้องในข้อหาเกี่ยวข้องกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของออสเตรียและจำเป็นต้องชดเชยให้กับชาวยิวที่รอดชีวิต ในขั้นต้นรัฐบาลได้เลื่อนเรื่องชดเชยออกไปจนกระทั่งสหรัฐอเมริกาเริ่มกดดัน ในปี 1998 รัฐบาลออสเตรียได้ออกกฎหมาย Art Restitution Act ซึ่งพิจารณาอีกครั้งเกี่ยวกับปัญหาศิลปะที่ถูกนาซีขโมยไป (แต่โปรดดูภาพเหมือนของ Adele Bloch-Bauer Iสำหรับตัวอย่างความไม่เต็มใจในการชดเชยเหยื่อ) ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2548 รัฐบาลออสเตรียได้ส่งจดหมายชดเชยไปยังผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวออสเตรีย 19,300 คนที่ยังมีชีวิตอยู่ จำนวนเงินทั้งหมดที่ออสเตรียจ่ายเป็นค่าชดเชยนั้นมากกว่า 2 ล้านดอลลาร์ ซึ่งจ่ายให้กับผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์แต่ละคนเอง เจ้าของธุรกิจที่ได้รับความเสียหาย และสำหรับบัญชีธนาคารที่ถูกขโมย ฯลฯ นอกจากนี้ รัฐบาลออสเตรียยังโอนเงิน 40 ล้านดอลลาร์ให้กับ กองทุนชาวยิวในออสเตรีย ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

การปรากฏตัวของชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในออสเตรียในปัจจุบันคือในกรุงเวียนนา ซึ่งมีสุเหร่ายิว บ้านพักคนชราชาวยิวพิพิธภัณฑ์ชาวยิว (ก่อตั้งในปี 1993) และสถาบันชุมชนอื่นๆ ชาวยิวในออสเตรียมีนิกายต่างๆ มากมาย ตั้งแต่HarediไปจนถึงReform Jewish ชุมชนชาวยิวยังมีกิจกรรมมากมายที่จัดโดย ขบวนการ Chabadซึ่งจัดการโรงเรียนอนุบาล โรงเรียน ศูนย์ชุมชน และแม้แต่มหาวิทยาลัย นอกจากนี้ยังมีสาขาเคลื่อนไหวของเยาวชนBnei AkivaและHashomer Hatzair ปัจจุบัน ชนกลุ่มน้อยที่ใหญ่ที่สุดในชุมชนชาวยิวในเวียนนาเป็นผู้อพยพจากจอร์เจียรองลงมาคือผู้อพยพจากเมืองบูคาราแต่ละแห่งมีสุเหร่าแยกจากกันและศูนย์ชุมชนขนาดใหญ่ที่เรียกว่า "The Spanish Center"

มีชาวยิวน้อยมากในออสเตรียในช่วงต้นปีหลังสงคราม แม้กระนั้น บางคนก็มีหน้ามีตาในสังคมออสเตรีย เหล่านี้รวมถึงBruno Kreiskyซึ่งเป็นนายกรัฐมนตรีของออสเตรียระหว่างปี 1970 และ 1983 ศิลปินและสถาปนิกFriedensreich Hundertwasserและนักการเมืองชาวยิว เช่นElisabeth Pittermannสมาชิกรัฐสภาของออสเตรียจากพรรคประชาธิปไตยสังคมแห่งออสเตรียและPeter Sichrovskyซึ่งเคยเป็น เคยเป็นสมาชิกของ Freedom Party of Austriaและเป็นตัวแทนในรัฐสภายุโรป

การต่อต้านชาวยิวแฝงเป็นปัญหาในพื้นที่ชนบทหลายแห่งของประเทศ ปัญหาบางอย่างในรีสอร์ทตากอากาศSerfaus ได้รับความสนใจเป็นพิเศษในปี 2010 ซึ่งผู้คน ที่คิดว่าเป็นชาวยิวถูกกันไม่ให้จองโรงแรมเนื่องจากมีอคติทางเชื้อชาติ มีรายงานความเป็นปรปักษ์โดยชาวหมู่บ้านบางคนต่อผู้ที่ช่วยเหลือชาวยิว โรงแรมและอพาร์ตเมนท์หลายแห่งในเมืองยืนยันว่าห้ามชาวยิวเข้ามาในบริเวณนี้ ผู้ที่จองห้องพักจะถูกจัดโปรไฟล์ตามเชื้อชาติและห้องพักจะถูกปฏิเสธไม่ให้ผู้ที่ระบุว่าเป็นไปได้เป็นชาวยิวออร์โธดอกซ์ ^[27]

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2563 ผู้อพยพชาวอาหรับจากซีเรียถูกจับในเมืองกราซเนื่องจากโจมตีชาวยิว และป้ายสีโบสถ์ด้วยภาพกราฟิตี "ปลดปล่อยปาเลสไตน์" เขายังเป็นผู้ต้องสงสัยในการโจมตีโบสถ์คาทอลิกและกลุ่มLGBT การโจมตีเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะโดยเจ้าหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิต่อต้านชาวยิวของอิสลา มิสต์ หัวรุนแรง ^{[28] [29]}

ในเดือนกันยายน 2019 ออสเตรียลงมติให้แก้ไขกฎหมายสัญชาติ ของตน เพื่ออนุญาตให้ผู้สืบสายโลหิตโดยตรงของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติได้สัญชาติออสเตรียคืน ก่อนหน้านี้ มีเพียงเหยื่อและลูกเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ได้รับสัญชาติออสเตรีย การแก้ไขนี้มีผลบังคับใช้ในวันที่ 1 กันยายน ค.ศ. 2020 ^[30]และภายในต้นปี ค.ศ. 2021 ผู้สมัครประมาณ 950 รายได้รับการอนุมัติแล้ว ^[31]

ดูเพิ่มเติม

• ความสัมพันธ์ระหว่างออสเตรีย-อิสราเอล
• รายชื่อชาวยิวในออสเตรีย
• ประวัติศาสตร์ชาวยิวในซาลซ์บูร์ก
• ประวัติศาสตร์ชาวยิวในกรุงเวียนนา

อ้างอิง

อ่านเพิ่มเติม

• เบลเลอร์, สตีเวน. เวียนนาและชาวยิว 2410-2481: ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม (เคมบริดจ์ UP, 2533)
• Fraenke, โจเซฟ, เอ็ด. "ชาวยิวในออสเตรีย: บทความเกี่ยวกับชีวิต ประวัติศาสตร์ และการทำลายล้างของพวกเขา" . (Valentine Mitchell & Co., London. 1967. ISBN 0-85303-000-6 
• การ์ราแบรนท์, เอมิลี. “ดวงดาวที่เราไม่เคยเห็น”. วอชิงตัน ดีซี พ.ศ. 2565
• ไฟรเดนไรช์, แฮเรียต พาส. การเมืองของชาวยิวในเวียนนา: 1918-1938 (Indiana University Press, 1991)
• Oxaal, Ivar, Michael Pollak และ Gerhard Botz, eds. ชาวยิว การต่อต้านชาวยิว และวัฒนธรรมในกรุงเวียนนา (Taylor & Francis, 1987)
• Rozenblit, Marsha L. ชาวยิวแห่งเวียนนา 2410-2457: การดูดซึมและเอกลักษณ์ (SUNY Press, 1984)
• Rozenblit, Marsha L. การสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติขึ้นใหม่: ชาวยิวแห่งราชวงศ์ฮับส์บูร์ก ออสเตรียในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 (Oxford University Press, 2004)
• ซิลเวอร์แมน, ลิซ่า. การเป็นชาวออสเตรีย: ชาวยิวและวัฒนธรรมระหว่างสงครามโลก (Oxford UP, 2012) ทางออนไลน์
• Wistrich, Robert S. ชาวยิวแห่งเวียนนาในยุคของ Franz Joseph (Oxford UP, 1989)
• วิสทริช, โรเบิร์ต เอส. (2550). ห้องทดลองเพื่อการทำลายล้างโลก: ชาวเยอรมันและชาวยิวในยุโรปกลาง . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา ไอเอสบีเอ็น 978-0-8032-1134-6.

ในภาษาเยอรมัน

• เอเวลีน บรุกเกอร์ , เบอร์กิต วีเดิล Regesten zur Geschichte der Juden im Mittelalter. วงที่ 1: ฟอน เดน อันแฟงเงิน ทวิ 1338 Institut für Geschichte der Juden ในเอิสเตอร์ไรช์ สตูเดียนแวร์ลากอินส์บรุค 2548. ไอ3-7065-4018-5 ). 
• มิเคล่า เฟอร์สไตน์ , แกร์ฮาร์ด มิลแชม ยูดิเชส เวียน . Boehlau Verlagเวียนนา 2544. ISBN 3-205-99094-3 
• Sabine Hödl , Peter Rauscher , Barbara Staudinger (บรรณาธิการ) Hofjuden und Landjuden ยูดิเชส เลเบิน อิน แดร์ ฟรึออง นอยเซต์ ฟิโล แวร์ลัค , เวียนนา. 2547. ไอ3-8257-0352-5 
• มาร์ธา คีล , เอลเก้ ฟอริสช์ , เอิร์นส์ ไชเบอร์ (เอ็ด) เด็นมาเล Jüdische Friedhöfe ใน Wien, Niederösterreich und Burgenland Club Niederösterreich , เซนต์เพิลเทิน 2549 ไอ3-9502149-0-9 . 
• คริสตอฟ ลินด์ . "Der letzte Jude hat den Tempel verlassen": จูเดนใน Niederösterreich 1938–1945 มานเดลบาม แวร์ลัค , เวียนนา 2547. ไอ3-85476-141-4 
• บาร์บารา สเตาดิงเงอร์. "Gantze Dörffer voll Juden": Juden ใน Niederösterreich 1496-1670 . มานเดลบาม แวร์ลาก, เวียนนา 2548. ไอ3-85476-165-1 
• โธมัส อี. ชาร์ฟ . Jüdisches Leben ใน Baden: Von den Anfängen bis zur Gegenwart. มานเดลบาม แวร์ลาก, เวียนนา 2548. ไอ3-85476-164-3 
• แวร์เนอร์ ซุลซ์กรูเบอร์ . Die jüdische Gemeinde Wiener Neustadt: Von ihren Anfängen bis zu ihrer Zerstörung . มานเดลบาม แวร์ลาก, เวียนนา 2548. ไอ3-85476-163-5 
• Nicht in einem Bett - Juden und Christen ใน Mittelalter und Frühneuzeit Reihe: Juden ใน Mitteleuropa, Ausgabe 2005

ลิงค์ภายนอก

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสนายิวในออสเตรีย

• สถาบันประวัติศาสตร์ชาวยิวในออสเตรีย
• ศูนย์ข้อมูลและช่วยเหลือเหยื่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
• สาธารณรัฐออสเตรีย|Historikerkommission
• ชุมชนชาวยิวแห่งเวียนนา
• จดหมายข่าวของเดวิด
• การเนรเทศทั่วไป | ผู้ลี้ภัยชาวยิวชาวออสเตรียในฝรั่งเศสและเบลเยียม
• ฐานข้อมูลผู้ลี้ภัยชาวยิวชาวออสเตรียในฝรั่งเศสและเบลเยียม