ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในอเล็กซานเดรีย

ประวัติศาสตร์ของ ชาวยิวในเมืองอเล็กซานเดรียประเทศอียิปต์ย้อนกลับไปตั้งแต่การก่อตั้งเมืองโดยอเล็กซานเดอร์มหาราชในปี 332 ก่อนคริสตศักราช ^[1] ชาวยิวในอเล็กซานเดรียมีบทบาทสำคัญในการเมือง เศรษฐกิจ และชีวิตทางศาสนาของชาวกรีกและโรมันอเล็กซานเดรีย โดยมีชาวยิวประมาณ 35% ของประชากรในเมืองในยุคโรมัน ^{[2] [3]}ชาวยิวอเล็กซานเดรียเป็นผู้ก่อตั้งศาสนายูดายขนมผสมน้ำยาและเป็นคนแรกที่แปลโทราห์จากภาษาฮิบรูเป็นภาษากรีก Koineเอกสารที่เรียกว่าSeptuagint. นักเขียนและบุคคลสำคัญของชาวยิวหลายคนมาจากหรือศึกษาในอเล็กซานเดรีย เช่นฟิโลเบนซิราไทเบอริอุส จูเลียส อเล็กซานเดอร์และ โจเซ ฟุส ฐานะของชาวยิวในอเล็กซานเดรียเริ่มถดถอยลงในช่วงยุคโรมัน เนื่องจาก ความรู้สึก ต่อต้านชาวยิว อย่างลึกซึ้ง เริ่มพัฒนาขึ้นในหมู่ประชากรกรีกและอียิปต์ ของเมือง สิ่งนี้นำไปสู่การสังหารหมู่ในอเล็กซานเดรียที่ตามมาในปี ส.ศ. 38 และการจลาจลในอเล็กซานเดรียในปี ส.ศ. 66 ซึ่งเกิดขึ้นควบคู่ไปกับการปะทุของสงครามยิว-โรมันครั้งที่หนึ่ง ชาวยิวในอเล็กซานเดรียเริ่มลดน้อยลง นำไปสู่การอพยพจำนวนมากของชาวยิวในอเล็กซานเดรียโรมเช่นเดียวกับเมือง อื่นๆ ใน แถบเมดิเตอร์เรเนียนและแอฟริกาเหนือ ในตอนต้นของยุคไบแซนไทน์ประชากรชาวยิวเพิ่มขึ้นอีกครั้ง แต่ได้รับความทุกข์ทรมานจากการกดขี่ข่มเหงของคริสตจักรคริสเตียนและในช่วงต่อมาที่ชาวมุสลิมพิชิตอียิปต์จำนวนชาวยิวในอเล็กซานเดรียเพิ่มขึ้นอย่างมาก โดยมีตัวเลขประมาณการประมาณ 400,000 คน ^{[4] [5]}หลังจากการก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี พ.ศ. 2491 และสงครามหกวันที่ ตามมา ประชากรชาวยิวในอเล็กซานเดรียเกือบทั้งหมดถูกขับไล่ออกจากประเทศและอพยพไปยังอิสราเอล ^[6]

ขนมผสมน้ำยาและสมัยโรมันตอนต้น

ตามที่โจเซฟุสกล่าวไว้ ชาวยิวได้อาศัยอยู่ในเมืองอเล็กซานเดรียตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง และนักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่าชาวยิวอาศัยอยู่ในเมืองนี้ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่สามก่อนคริสตศักราชเป็นอย่างน้อย ภายใต้การปกครองของปโตเลมี ส่วนหนึ่งของเมืองถูกกำหนดให้เป็นของชาวยิว เพื่อว่าพวกเขาจะไม่ถูกขัดขวางการปฏิบัติตามกฎหมายของพวกเขาโดยการติดต่อกับประชากรนอกรีตอย่างต่อเนื่อง ย่านชาวยิวแห่งนี้เป็นหนึ่งในห้าส่วนของเมือง แต่ละแห่งตั้งชื่อตามตัวอักษรกรีก โดย ย่าน ชาวยิวมีชื่อว่าเดลต้า ในช่วงเวลานี้ ชาวยิวในอเล็กซานเดรียมีความเป็นอิสระและมีชื่อเสียงทางการเมืองในระดับที่มากขึ้น โดยทำหน้าที่เป็นผู้ให้กู้เงิน พ่อค้าระดับพรีเมียม. ในช่วงเวลานี้ ethnarchsชาวยิวได้รับการจัดตั้งขึ้นพร้อมกับสภาผู้สูงอายุ 71 คน อ้างอิงจากสตราโบ ethnarch มีหน้าที่รับผิดชอบในการดำเนินกิจการทั่วไปของชาวยิวในเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องกฎหมายและการจัดทำเอกสาร เมืองนี้ยังได้จัดตั้งBet Din ขนาดใหญ่ ที่รู้จักกันในชื่อ "archion" โบสถ์ใหญ่แห่งอเล็กซานเดรียก็ก่อตั้งขึ้นในช่วงเวลานี้เช่นกัน ในช่วงระยะเวลาของวิหารแห่งที่สองชาวยิวในเมืองอเล็กซานเดรียมีตัวแทนอยู่ในเยรูซาเล็มโดยชุมชนขนาดใหญ่ ใน รัชสมัย ของเฮโรดชาวยิวในอเล็กซานเดรียที่มีชื่อเสียงหลายครอบครัวอาศัยอยู่ในเยรูซาเล็ม เช่นสิเมโอนผู้เที่ยงธรรมซึ่งได้รับการแต่งตั้งมหาปุโรหิตโดยเฮโรด ประชากรชาวยิวในอเล็กซานเดรียทำหน้าที่เป็นข้าราชการฆราวาสและเป็นทหารของกองทัพปโตเลมี ชาวยิวที่ร่ำรวยบางครั้งเคยดำรงตำแหน่งของอลาบาร์ค เช่นอเล็กซานเดอร์แห่งอลาบาร์ค อย่างไรก็ตามปโตเลมีที่ 7เป็นปฏิปักษ์ต่อชาวยิว เพราะเมื่อเขาพยายามแย่งชิงบัลลังก์อียิปต์จากคลีโอพัตรา ชาวยิวซึ่งนำโดยแม่ทัพโอเนียได้ต่อสู้เคียงข้างคลีโอพัตรา ระหว่างการจลาจลของ Maccabeanชาวยิวชาวอเล็กซานเดรียอาจเขียนMaccabees 2ตัวซึ่งปกป้องลัทธิขนมผสมน้ำยาและวิพากษ์วิจารณ์พวกSeleucidsซึ่งตรงข้ามกับMaccabees 1 ตัว ที่เขียนในJudeaและวิพากษ์วิจารณ์อุดมการณ์ขนมผสมน้ำยาทั้งหมด ^{[4][5] [7] [8] [9] [10]}

สมัยโรมัน

หลังจากการพิชิตอียิปต์ของโรมันการต่อต้านชาวยิวอย่างรุนแรงได้แพร่หลายไปทั่วประชากรที่ไม่ใช่ชาวยิวของอเล็กซานเดรีย หลายคนมองว่าชาวยิวเป็นพวกโดดเดี่ยว ที่มีสิทธิ พิเศษ ความรู้สึกนี้นำไปสู่กรอมแห่งอเล็กซานเดรีย น ในปี ส.ศ. 38 นำโดยผู้สำเร็จราชการโรมันAulus Avilius Flaccus ชาวยิวจำนวนมากถูกสังหาร บุคคลสำคัญของพวกเขาถูกโบยตีต่อหน้าสาธารณชน ธรรมศาลาเป็นมลทินและถูกปิด ชาวยิวทั้งหมดถูกกักขังให้อยู่ในหนึ่งในสี่ของเมือง การจลาจลปะทุขึ้นอีกครั้งในปี ส.ศ. 40 ระหว่างชาวยิวและชาวกรีก ชาวยิวถูกกล่าวหาว่าไม่ให้เกียรติจักรพรรดิ และชาวยิวโกรธที่สร้างแท่นบูชาดินเผาและทำลายมัน ในการตอบสนองคาลิกูลาสั่งให้สร้างรูปปั้นของตัวเองในวิหารแห่งเยรูซาเล็ม. ฟิโลเขียนว่าคาลิกูลา "มองชาวยิวด้วยความสงสัยเป็นพิเศษ ราวกับว่าพวกเขาเป็นคนเดียวที่หวงแหนความปรารถนาของเขา" ^{[11] [12] [13]}หลังสงครามยิว-โรมันครั้งแรก ชาวโรมันจำนวนมากในอเล็กซานเดรียตั้งคำถามถึงความภักดีของชาวยิวในเมือง ความรุนแรงเกิดขึ้นเมื่อในปี ส.ศ. 66 ชาวอเล็กซานไดน์ได้จัดการชุมนุมสาธารณะเพื่อหารือเกี่ยวกับสถานทูตต่อเนโรและชาวยิวจำนวนมากแห่กันไปที่อัฒจันทร์ เมื่อพวกอเล็กซานไดน์เห็นพวกยิวก็โจมตีพวกเขา ชาวยิวส่วนใหญ่ถูกฆ่าตาย และพวกที่ถูกจับถูกเผาทั้งเป็น หลังจากเหตุการณ์นี้เป็นการสังหารหมู่ครั้งที่สองของอเล็กซานเดรีย ไทเบอริอุส จูเลียส อเล็กซานเดอร์ผู้ว่าราชการเมืองอเล็กซานเดรีย (ซึ่งเกิดในศาสนายิว แต่ละทิ้งศาสนา) สามารถสงบการจลาจลได้ อย่างไรก็ตาม ชาวยิวส่วนใหญ่เห็นการต่อต้านชาวยิวที่เพิ่มขึ้นและอพยพออกจากเมือง ส่วนใหญ่ไปยังกรุงโรมและเมืองอื่นๆ ในแถบเมดิเตอร์เรเนียนและแอฟริกาเหนือ ในปี ส.ศ. 115 ประชากรชาวยิวที่เหลืออยู่ได้เข้าร่วมในสงคราม Kitosซึ่งนำไปสู่สถานการณ์ทางเศรษฐกิจของชุมชนที่กำลังถูกทำลาย และจำนวนประชากรก็ลดน้อยลง ^{[4] [14] [5]}

สมัยไบแซนไทน์

ในตอนต้นของยุคไบแซนไทน์ ชาวยิวเพิ่มขึ้นอีกครั้ง แต่ในปี 414 ซีริลขับไล่ชาวยิวออกจากเมือง ตามที่นักประวัติศาสตร์คริสเตียนร่วมสมัยSocrates Scholasticusกล่าวว่าการขับไล่เป็นการตอบสนองต่อการสังหารหมู่ที่นำโดยชาวยิวต่อคริสเตียนบางคน นักประวัติศาสตร์มีความเห็นแตกแยกว่าการขับไล่นั้นเป็นการขายส่งหรือเพียงแค่ต่อต้านผู้ที่ก่อความรุนแรง ^{[7] [15]}

สมัยอาหรับ

หลังจากการพิชิตอียิปต์ของชาวมุสลิมในปี 641 ชาวยิวได้รับอนุญาตให้กลับเข้าเมือง ตามแหล่งข่าวของชาวอาหรับ เมืองนี้มีประชากรประมาณ 400,000 คนในช่วงเวลาของการพิชิต อย่างไรก็ตามเบนจามินแห่งทูเดลาซึ่งมาเยือนเมืองนี้ในราวปี ค.ศ. 1170 กล่าวถึงชาวยิวเพียง 3,000 คนที่อาศัยอยู่ในเมืองอเล็กซานเดรีย อย่างไรก็ตาม ตลอดยุคกลางอเล็กซานเดรียมีชุมชนนักบวชและนักวิชาการชาวยิวกลุ่มเล็กๆ แต่มีความสำคัญ มีการกล่าวถึงชุมชนนี้ในเอกสารหลายฉบับในไคโร เจนิซาห์ซึ่งบางส่วนเกี่ยวข้องกับปฏิกิริยาของชาวยิวในอเล็กซานเดรียต่อซาร์ ชาโลม เบน โมเสสที่ เป็นที่ถกเถียง ในช่วงศตวรรษที่ 12 อารอน เฮ-ฮาเวอร์ เบน เยชูอาห์ อาลามานีเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของชุมชน ในช่วงยุคอาหรับ ชาวอเล็กซานเดรียนยิวรีมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชุมชนชาวอียิปต์อื่นๆ ในกรุงไคโรบิลบีสเอลมาฮัลลา เอลคูบรา และชุมชน อื่นๆ อีกหลายแห่ง ในช่วงเวลานี้เองที่อเล็กซานเดรียมีธรรมศาลาสองแห่ง แห่งหนึ่งเรียกว่า "ธรรมศาลาเล็กแห่งอเล็กซานเดรีย" ชาวยิวในอเล็กซานเดรียมีส่วนร่วมในศูนย์กลางการค้าระหว่างประเทศในเมืองของพวกเขา และบางคนถึงกับดำรงตำแหน่งรัฐบาล ^{[4] [7]}

สมัยมัมลุกและออตโตมัน

ภายใต้การปกครองของมัมลุคประชากรชาวยิวในเมืองอเล็กซานเดรียเริ่มลดลง เมชุลลามแห่งโวลแตร์ราซึ่งมาเยี่ยมชมในปี 1481 ระบุว่าเขาพบครอบครัวชาวยิวเพียง 60 ครอบครัว แต่รายงานว่าชายชราจำช่วงเวลาที่ชุมชนมีจำนวน 4,000 ครอบครัวได้ ในปี ค.ศ. 1488 โอบาดีห์แห่งเบอร์ทิ โนโร พบครอบครัวชาวยิว 25 ครอบครัวในเมืองอเล็กซานเดรีย ตามพระราชกฤษฎีกา Alhambra ในปี ค.ศ. 1492 ชาวยิวดิกดิกจำนวนมากอพยพไปยังอเล็กซานเดรีย นักประวัติศาสตร์Joseph Sambariกล่าวถึงชุมชนชาวยิวในเมืองอเล็กซานเดรียในช่วงศตวรรษที่ 17 หลังจากการสังหารหมู่ Chmielnicki ชาวยิวยูเครนบางคนตั้งรกรากอยู่ในอเล็กซานเดรีย ในช่วงทศวรรษที่ 1660 สมาชิกบางคนในชุมชนเริ่มติดตามShabbetai Zviในขณะที่คนส่วนใหญ่ต่อต้านเขาอย่างแน่วแน่ ในปี 1700 ชาวประมงชาวยิวบางคนจากโรเซตตาย้ายไปอเล็กซานเดรียโดยหวังว่าจะมีโอกาสทางเศรษฐกิจที่ดีขึ้น ระหว่างการพิชิตอียิปต์ของฝรั่งเศสนโปเลียน ได้สั่งปรับชาวยิวจำนวนมาก และสั่ง ให้ทำลายธรรมศาลาโบราณที่เกี่ยวข้องกับผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ ภายใต้การปกครองของมูฮัมหมัด อาลี แห่งอียิปต์ชาวยิวเริ่มประสบกับการพัฒนาทางสังคมและเศรษฐกิจที่ยิ่งใหญ่ ^{[4] [5] [16]}

ยุคสมัยใหม่

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ชาวยิวจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในดินแดนแห่งอิสราเอลถูกเนรเทศไปยังอเล็กซานเดรียภายใต้การปกครองของออตโตมัน ในปี 1937 ชาวยิว 24,690 คนอาศัยอยู่ในเมืองอเล็กซานเดรีย หลังจากการก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี พ.ศ. 2491 และสงครามหกวันประชากรชาวยิวในอียิปต์เกือบทั้งหมดถูกขับไล่ออกจากประเทศและอพยพไปยังอิสราเอล ในปี 2560 ปัจจุบันมีชาวยิวเพียง 12 คนอาศัยอยู่ในอเล็กซานเดรีย ^{[4] [16]}ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2563 ชาวยิว 180 คนจากยุโรปอิสราเอลและสหรัฐอเมริกามาถึงเมืองอเล็กซานเดรียเพื่อเข้าร่วมพิธีทางศาสนาที่สุเหร่า Eliyahu Hanavi อันเก่าแก่ซึ่งได้รับการบูรณะโดยรัฐบาลอียิปต์โดยเป็นส่วนหนึ่งของโครงการปกป้องแหล่งมรดกของชาวยิว ^[17]

ดูเพิ่มเติม

• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในอียิปต์
• ศาสนายูดายขนมผสมน้ำยา
• ฟิโล

อ้างอิง