ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในแอฟริกา

สัดส่วนประชากรชาวยิวในแอฟริกา

ชุมชน ชาวยิวในแอฟริการวมถึง:

• ชาวยิว Sephardiและ ชาวยิว Mizrahiซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในMaghreb ของแอฟริกาเหนือรวมถึงโมร็อกโกแอลจีเรียลิเบียและตูนิเซียรวมทั้งซูดานและอียิปต์ บางคนก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นของการพลัดถิ่น อื่น ๆ หลังจากการขับไล่ออกจากไอบีเรียในปลายศตวรรษที่ 15
• ชาวยิวแอฟริกาใต้ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวยิวอาซเคนาซีสืบเชื้อสายมาจากชาวยิวลิทัวเนียผู้อพยพ หลังการ ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
• Beta Israelอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในภูมิภาคAmharaและTigrayของเอธิโอเปียและกระจัดกระจายในเอริเทรีย
• ชาวยิวเบอร์เบอร์ซึ่งส่วนใหญ่หลอมรวมและเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการกดขี่ข่มเหงทางประวัติศาสตร์ของหัวหน้าศาสนาอิสลามอัลโมฮาดิกในยุคกลาง ประชากรสมัยใหม่ของชาวยิวเบอร์เบอร์ในแอฟริกาในปัจจุบันมีจำนวนประมาณ 8,000 คนในโมร็อกโกโดยส่วนใหญ่อพยพไปยังอิสราเอลตั้งแต่สงครามอาหรับ-อิสราเอลในปี 1948พร้อมกับจำนวนที่น้อยกว่าซึ่งกระจายอยู่ทั่วยุโรปและอเมริกาเหนือ
• ชุมชนประวัติศาสตร์ที่ไม่มีอยู่ในแอฟริกาอีกต่อไปเนื่องจากการดูดกลืน เช่นชาวยิวแห่ง Bilad el-Sudanในแอฟริกาตะวันตก ซึ่งดำรงอยู่ก่อนการนำศาสนาอิสลามเข้ามาในภูมิภาคในช่วงศตวรรษที่ 14
• กลุ่มที่ค่อนข้างทันสมัยหลายกลุ่มทั่วแอฟริกา ซึ่งส่วนใหญ่อ้างว่าเป็นยิวหรืออิสราเอลในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง และ/หรือมีบรรพบุรุษ

ชุมชนโบราณ

ชาวยิวเบอร์เบอร์แห่งเทือกเขาแอตลาส ค. 1900

ชุมชนที่เก่าแก่ที่สุดของชาวยิวในแอฟริกา ได้แก่ ชาวเอธิโอเปียชาว ยิว ในแอฟริกาตะวันตก ชาวยิวSephardiและชาวยิว Mizrahiในแอฟริกาเหนือและ Horn of Africa

ในศตวรรษที่ 7 ชาวยิวสเปน จำนวนมาก หลบหนีจากการประหัตประหารซึ่งเกิดขึ้นภายใต้การปกครองของพวกวิซิกอทและอพยพไปยังแอฟริกาเหนือ ซึ่งพวกเขาตั้งบ้านเรือนอยู่ในเมืองที่ ปกครองโดย ไบแซนไทน์ตามชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน คนอื่น ๆ มาถึงหลังจากถูกขับออกจากไอบีเรีย เศษของชุมชนชาวยิวที่มีมาอย่างยาวนานยังคงอยู่ในโมร็อกโก ตูนิเซีย และเมืองเซวตาและเมลียาของ สเปน มีชุมชนที่ลดน้อยลงแต่ยังคงมีชีวิตชีวาบนเกาะเจรบาในตูนิเซีย ตั้งแต่ปี 1948 และสงครามเพื่อก่อตั้งประเทศอิสราเอล ซึ่งก่อให้เกิดความเป็นปรปักษ์ในดินแดนของชาวมุสลิม ชาวยิวในแอฟริกาเหนือส่วนใหญ่อพยพไปยังอิสราเอล

ในบรรดาผู้อพยพในศตวรรษที่เจ็ด บางคนย้ายเข้ามาในประเทศและเปลี่ยนศาสนาท่ามกลางชนเผ่าเบอร์เบอร์ ชนเผ่าจำนวนหนึ่ง รวมทั้งJarawa , Uled Jariและบางเผ่าของชาวDaggatunได้เปลี่ยนมานับถือศาสนายูดาย ^[1] Ibn Khaldunรายงานว่าKahinaขุนศึกหญิงชาวเบอร์เบอร์ที่นำการต่อต้านการ พิชิตของชาว อาหรับ มุสลิม ในแอฟริกาเหนือในทศวรรษที่ 680 และ 690 เป็นชาวยิวในเผ่าJarawa ด้วยความพ่ายแพ้ของการก่อจลาจลของชาวเบอร์เบอร์ ในตอนแรกชุมชนชาวยิวไม่ได้ถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ^[2]

เอธิโอเปีย

ในปี พ.ศ. 2518 หน่วยงานทางศาสนาและรัฐบาลของอิสราเอลได้รับรองเบตาอิสราเอลแห่งเอธิโอเปียว่าเป็นชุมชนชาวยิวตามกฎหมาย บุคคลหลายร้อยคนที่ต้องการอพยพไปยังอิสราเอลถูกเคลื่อนย้ายทางอากาศภายใต้การนำ ของนายกรัฐมนตรีMenachem Begin Begin ได้รับคำตัดสินอย่างเป็นทางการจากแรบไบหัวหน้าSephardi ของอิสราเอล (หรือRishon LeTzion ) Ovadia Yosefว่า Beta Israel เป็นลูกหลานของสิบเผ่าที่ สูญหาย แรบไบเชื่อว่าพวกเขาน่าจะเป็นลูกหลานของเผ่าดาน การ ตอบสนองของrabbinical ถกปัญหาที่เกี่ยวข้องกับผู้คนย้อนหลังไปหลายร้อยปี ด้วยการรับรองนี้ ในทศวรรษต่อมาชาวยิวเบต้าอิสราเอลหลายหมื่นคนถูกยกทางอากาศไปยังอิสราเอล การอพยพครั้งใหญ่ไปยังอิสราเอลยังคงดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 21 ทำให้เกิดชุมชนชาวยิวในเอธิโอเปียซึ่งมีผู้อพยพประมาณ 81,000 คน ซึ่งมีเด็ก 39,000 คนเกิดในอิสราเอลเอง และมีจำนวนประมาณ 120,000 คนภายในต้นปี 2552

เนื่องจากบางแง่มุมของกฎหมายการสมรสของชาวยิวออร์โธดอกซ์ รับบีโยเซฟจึงตัดสินว่าเมื่อมาถึงอิสราเอล อิสราเอลรุ่นเบต้าต้องได้รับการ เปลี่ยนรูป แบบ เป็นศาสนา ยูดาย พวกเขาต้องประกาศความสวามิภักดิ์ต่อวิถีชีวิตแบบhalachicและชาวยิว ตามแนวทางปฏิบัติของศาสนายิว Orthodox Rabbinical เขาไม่ได้เรียกร้องข้อกำหนดที่เป็นทางการตามปกติที่ฮาลาชาบังคับใช้กับผู้นับถือศาสนาต่างศาสนาที่ มี ศักยภาพ เจ้าหน้าที่แร บบินิก แห่งอาซเคนาซีไม่กี่คน มองว่าการกลับใจใหม่เป็นการกลับ ใจจริงไม่ใช่ร่าง จำลอง

ชาวยิวเอธิโอเปีย

เมื่อเวลาผ่านไป เนื่องจากชุมชนของพวกเขาแยกตัวออกจากชุมชนในยุโรปและตะวันออกกลาง แนวทางปฏิบัติของอิสราเอลรุ่นเบต้าจึงพัฒนาแตกต่างอย่างมากจากรูปแบบอื่นๆ ของศาสนายูดาย ในเอธิโอเปีย ชุมชนเบต้าอิสราเอลเป็นส่วนใหญ่ที่แยกตัวออกจากลมุด พวกเขามีกฎปากเปล่า ของตัว เอง ในบางกรณี พวกเขามีแนวปฏิบัติคล้ายกับของศาสนายูดาย Karaiteและในกรณีอื่นๆ คล้ายกับศาสนายูดายแบบรับบี

ในหลายกรณี ผู้อาวุโสทางศาสนาของพวกเขาหรือชนชั้นนักบวชที่รู้จักกันในชื่อเคสซิมหรือเคสซอตช์ตีความกฎในพระคัมภีร์ไบเบิลของทานัคในลักษณะที่คล้ายคลึงกับ ชุมชนชาวยิว แรบไบในส่วนอื่นๆ ของโลก ^[3]ในแง่นั้น เบต้าของอิสราเอลมีประเพณีที่คล้ายคลึงกับของทัลมุดแม้ว่าบางครั้งจะมีความแตกต่างกับแนวทางปฏิบัติและคำสอนของชุมชนชาวยิวอื่นๆ

ข้อแตกต่างที่สำคัญประการหนึ่งคืออิสราเอลรุ่นเบต้าไม่มีเทศกาลPurimและHanukkahอาจเป็นเพราะพวกเขาแตกแขนงออกจากกลุ่มหลักของศาสนายูดายก่อนที่จะมีการฉลองวันหยุดที่ไม่ใช่ในพระคัมภีร์ไบเบิล วันนี้ สมาชิกส่วนใหญ่ของชุมชนเบต้าอิสราเอลที่อาศัยอยู่ในอิสราเอลจะปฏิบัติตามวันหยุดเหล่านี้

พวกเขาเป็นชุมชนที่อยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่าน เคสซิมบางคนยอมรับประเพณีแรบบินิก/ทัลมุดิกที่ปฏิบัติโดยชาวยิวออร์โธดอกซ์ที่ ไม่ใช่ชาวเอธิโอเปีย ชาวเอธิโอเปีย-อิสราเอลรุ่นใหม่จำนวนมากได้รับการศึกษาในเยชิวา ห์ และได้รับการอุปสมบท แบบแรบบินิก ( เซมิคา ) เคสซิมนักอนุรักษนิยมบางส่วนยืนหยัดที่จะรักษารูปแบบของศาสนายูดายที่แยกจากกันและแตกต่างออกไป ดังเช่นที่เคยปฏิบัติในเอธิโอเปียและเอริเทรีย เยาวชนชาวยิวในเอธิโอเปียจำนวนมากที่อพยพไปอิสราเอลหรือเกิดที่นั่นได้หลอมรวมเข้ากับรูปแบบที่โดดเด่นของศาสนายูดายออร์โธดอกซ์หรือวิถีชีวิตฆราวาส

Beit Avrahamแห่งเอธิโอเปียมีสมาชิกประมาณ 50,000 คน ชุมชนนี้ยังอ้างสิทธิ์ในมรดกของชาวยิว นักวิชาการหลายคนคิดว่าพวกเขาแยกตัวออกจากชุมชนเบต้าอิสราเอลเมื่อหลายศตวรรษก่อน ซ่อนขนบธรรมเนียมของชาวยิว และรับเอาศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ของเอธิโอเปียจากภายนอก

Beit Avraham เป็นสังคมชั้นล่างของชีวิตสังคมเอธิโอเปีย พวกเขามีอาชีพคล้ายกับพวกเบตาอิสราเอล เช่น งานฝีมือ เมื่อเร็ว ๆ นี้ ชุมชน Beit Avraham ได้พยายามเข้าถึงชุมชนชาวยิวทั่วโลก พวกเขาได้ก่อตั้งองค์กรไซออนิสต์แห่งเชวาเหนือของเอธิโอเปีย ขึ้น เพื่อพยายามรักษาเอกลักษณ์ของ ชาวยิว ^[4]กลุ่มนี้ระบุว่าเป็นFalashmura เนื่องจากพวกเขาไม่มีหลักฐานที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับบรรพบุรุษของชาวยิว เจ้าหน้าที่ทางศาสนาของอิสราเอลและชุมชนชาวยิวที่นับถือศาสนาอื่น ๆ จึงต้องการให้พวกเขาเปลี่ยนใจเลื่อมใสอย่างเป็นทางการเพื่อให้ได้รับการยอมรับว่าเป็นชาวยิว ผู้ที่ทำเช่นนั้นถือเป็นผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส

โซมาเลีย

Yibir เป็น ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในโซมาเลียเอธิโอเปียตะวันออกจิบูตีและตอนเหนือของเคนยา แม้ว่าพวกเขาจะเป็นมุสลิมมานานหลายศตวรรษ แต่บางคนยืนยันว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของชาวฮิ บรู ที่มาถึงHorn of Africaนานก่อนที่ผู้เร่ร่อนชาวโซมาเลียจะมาถึง บุคคลเหล่านี้ยืนยันว่าYibirหมายถึง "ฮีบรู" ในภาษาของพวกเขา ^[5]

นอกเมือง Yibir ไม่มีชุมชนชาวยิวในปัจจุบันหรือในอดีตที่เป็นที่รู้จักในโซมาเลีย ^{[6] [7]}

บิลลาด เอล-ซูดาน

การมีอยู่ทางประวัติศาสตร์ของชุมชนชาวยิวในแอฟริกาได้รับการพิสูจน์อย่างดี ปัจจุบัน ลูกหลานของชาวยิวเหล่านี้อาศัยอยู่ในประเทศต่างๆ เช่น เซียร์ราลีโอน, ^{ไลบีเรีย} , เซเนกัล, กานา, ไนจีเรีย และอีกหลายพื้นที่ ตาม Tarikh al-FattashและTarikh al-Sudanในศตวรรษที่ 17 ชุมชนชาวยิวหลายแห่งมีอยู่เป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรกานา มาลี และต่อมาในซองไฮ ชุมชนดังกล่าวก่อตั้งขึ้นโดยชาวยิวอียิปต์กลุ่มหนึ่ง ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเดินทาง ผ่าน ทางเดิน Sahelผ่านชาดไปยังมาลี ต้นฉบับ C ของTarikh al-Fattashบรรยายถึงชุมชนที่เรียกว่า Bani Israel; ในปี ค.ศ. 1402 มันอาศัยอยู่ในทินเดียร์มา มีบ่อน้ำ 333 บ่อ และมีเจ้าชายเจ็ดองค์รวมทั้งกองทัพ

อีกชุมชนหนึ่งคือของผู้ปกครอง Zuwa แห่ง Koukiya (ตั้งอยู่ที่แม่น้ำไนเจอร์) ชื่อของเขาเป็นที่รู้จักเพียงว่าZuwa Alyaman ซึ่งแปลว่า "เขามาจากเยเมน" ตามตำนานท้องถิ่นที่แยกออกมา Zuwa Alyaman เป็นสมาชิกของชุมชนชาวยิวกลุ่มหนึ่งที่ชาว Abyssinians ขนส่งมาจากเยเมนในศตวรรษที่ 6 หลังจากความพ่ายแพ้ของDhu Nuwas กล่าวกันว่า Zuwa Alyaman ได้เดินทางไปแอฟริกาตะวันตกพร้อมกับพี่ชายของเขา พวกเขาก่อตั้งชุมชนในคูกิยะที่ริมฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ที่ล่องจากเกา ตามรายงานของTarikh al-Sudanหลังจาก Zuwa Alyaman มีผู้ปกครอง Zuwa 14 คนของGaoก่อนที่ศาสนาอิสลามจะรุ่งเรืองขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11

แหล่งข้อมูลอื่นๆ ระบุว่าชุมชนชาวยิวอื่นๆ ในภูมิภาคนี้พัฒนามาจากผู้คนที่อพยพมาจากโมร็อกโกและอียิปต์ คนอื่นมาจากโปรตุเกสในภายหลัง มีการกล่าวกันว่าบางชุมชนมี ชาวยิว เบอร์เบอร์ อาศัยอยู่ เช่น กลุ่มของทูอาเร็กที่รู้จักกันในนาม ดอว์ซาฮากหรือ อิดดาว อิชาก ("ลูกของไอแซก") พวกเขาพูดภาษาที่เกี่ยวข้องกับซองไฮอาศัยอยู่ใน เขตเม นาคาทางตะวันออกเฉียงเหนือของมาลี และเคยเป็นคนเลี้ยงสัตว์ให้กับขุนนางทูอาเร็ก ^[9]นอกจากนี้ บางส่วนอพยพเข้ามาในพื้นที่ห่างไกลจากการปกครองของชาวมุสลิมในแอฟริกาเหนือ

Leo Africanusนักภูมิศาสตร์ที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 16 ซึ่งเป็นชาวเบอร์เบอร์ชาวอันดาลูเซีย ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ กล่าวถึงหมู่บ้านเล็กๆ ลึกลับของชาวยิวแอฟริกันทางตะวันตกเฉียงใต้ของTimbuktuซึ่งค้าขายเครื่องเทศ อาวุธ และยาพิษที่แปลกใหม่ ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

การมาถึงในยุคกลาง

แอฟริกาเหนือและมาเกร็บ

การหลั่งไหลของชาวยิวไปยังแอฟริกาครั้งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นหลังจากการสืบสวนของสเปนหลังการล่มสลายของกรานาดาและการสิ้นสุดของสเปน ที่นับถือศาสนา อิสลาม การอพยพและการขับไล่ชาวยิวไอบีเรียจำนวนมากเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1492 ชาวยิวซิซิลีได้รับผลกระทบหลังจากนั้นไม่นาน ชาวยิวในเซฟาร์ดีเหล่านี้จำนวนมากตั้งรกรากอยู่ในมาเกร็ บเป็นหลัก ภายใต้การอุปถัมภ์ของชาวมุสลิมและออตโตมัน โมร็อกโกตูนิเซียลิเบียและแอลจีเรียรวมถึงอียิปต์ ได้กลายเป็นที่ตั้งของชุมชน ชาวยิวที่สำคัญ ชุมชนเหล่านี้ถูกรวมเข้ากับข้าวฟ่าง ออตโตมันในภายหลังระบบเป็นชาวยิวออตโตมัน แอฟริกัน ผูกพันตามกฎหมายของTalmudและTorahแต่ด้วยความจงรักภักดีต่อกาหลิบแห่งคอนสแตนติโนเปิล

แทนซาเนีย

Nyambo เป็น ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในแทนซาเนียทางตอนเหนือของแทนซาเนียและทางตอนใต้ของยูกันดาในชื่อ Ankole แม้ว่าพวกเขาจะเป็นคริสเตียนมานานหลายศตวรรษ แต่พวกเขายืนยันว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของชาวฮีบรูที่มาถึง Horn of Africa นานก่อนที่ผู้เร่ร่อนชาวโซมาเลียจะมาถึง บางคนบอกว่าNyamboหมายถึง "ฮีบรู" ในภาษาของพวกเขา ^[5]

ซองไฮ

ในศตวรรษที่ 14 ชาวทุ่ง และชาวยิวจำนวนมากซึ่งหลบหนีการประหัตประหารในสเปน ได้อพยพลงใต้ไปยังพื้นที่ทิม บุกตู ซึ่งขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิซองไฮ ในหมู่พวกเขาคือตระกูลเคฮาท (Ka'ti) ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากIsmael Jan Kot Al-yahudiแห่ง Scheida ประเทศโมร็อกโก บุตรชายของตระกูลที่มีชื่อเสียงนี้ได้ก่อตั้งหมู่บ้านสามแห่งที่ยังคงอยู่ใกล้ Timbuktu— Kirshamba , Haybomo , และKongougara ในปี ค.ศ. 1492 Askia Muhammedเข้ามามีอำนาจในภูมิภาค Timbuktu ที่เคยอดทนและออกคำสั่งให้ชาวยิวต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหรือไม่ก็ออกไป ศาสนายูดายกลายเป็นสิ่งผิดกฎหมายในซงไห่ เช่นเดียวกับในคาทอลิกสเปนในปีเดียวกันนั้น ดังที่นักประวัติศาสตร์ลีโอ แอฟริกันนุสเขียนไว้ในปี ค.ศ. 1526 ว่า "กษัตริย์ (แอสเกีย) เป็นศัตรูของชาวยิวโดยประกาศแล้ว พระองค์จะไม่ยอมให้ผู้ใดอาศัยอยู่ในเมืองนี้ หากพระองค์ได้ยินว่าพ่อค้าชาวเบอร์เบอร์มาติดต่อหรือทำธุรกิจกับพวกเขาบ่อยๆ พระองค์จะยึดสินค้าของตน "

ครอบครัว Kehath เปลี่ยนใจเลื่อมใสพร้อมกับประชากรที่เหลือที่ไม่ใช่มุสลิม ครอบครัวโคเฮนสืบเชื้อสายมาจากพ่อค้าชาวยิวที่นับถือศาสนาอิสลามในโมร็อกโก El-Hadj Abd-al-Salam al Kuhinมาถึงเขต Timbuktu ในศตวรรษที่ 18 และตระกูล Abana เข้ามาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ตามที่ Prof. Michel Abitbolที่ศูนย์วิจัยชาวยิวโมร็อกโกในอิสราเอล ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 รับบีMordoche Aby Serourเดินทางไป Timbuktu หลายครั้งในฐานะผู้ค้าขนนกกระจอกเทศและงาช้างที่ไม่ประสบความสำเร็จมากเกินไป Ismael Diadie Haidaraนักประวัติศาสตร์จาก Timbuktu ได้พบภาษาฮิบรู โบราณข้อความในบันทึกประวัติศาสตร์ของเมือง เขาได้ค้นคว้าเกี่ยวกับอดีตของตัวเองและพบว่าเขาสืบเชื้อสายมาจากพ่อค้าชาวยิวชาวโมร็อกโกในตระกูล Abana ขณะที่เขาสัมภาษณ์ผู้เฒ่าผู้แก่ในหมู่บ้านของญาติของเขา เขาได้ค้นพบว่าความรู้เรื่องอัตลักษณ์ชาวยิว ของครอบครัว นั้นถูกเก็บเป็นความลับ เพราะกลัวการประหัตประหาร ^[10]

เซาตูเม เอ ปรินซีปี

กษัตริย์มานูเอลที่ 1 แห่งโปรตุเกสเนรเทศเด็กชาวยิวอายุไม่เกิน 10 ปีประมาณ 2,000 คนไปยังเซาตูเมและปรินซิปีในราวปี 1500 ส่วนใหญ่เสียชีวิต แต่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 "บาทหลวงท้องถิ่นตั้งข้อสังเกตด้วยความรังเกียจว่ายังมีพิธีการของชาวยิวบนเกาะและ กลับไปโปรตุเกสเพราะไม่พอใจพวกเขา" ^{[11] [ แหล่งที่ไม่น่าเชื่อถือ? ]}แม้ว่าแนวทางปฏิบัติของชาวยิวจะจางหายไปในศตวรรษต่อมา แต่ก็มีผู้คนในเซาตูเมและปรินซีปีซึ่งตระหนักถึงการสืบเชื้อสายบางส่วนจากประชากรกลุ่มนี้ ในทำนองเดียวกัน ชาวยิวเชื้อสายโปรตุเกสจำนวนหนึ่งถูกเนรเทศไปยังเซาตูเมหลังจากบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก จากเซาตูเมและกลุ่มชาวยิวโดยวิธีอื่นๆ ได้ตั้งถิ่นฐานตามชายฝั่งตะวันตกของแอฟริกา ไกลออกไปทางใต้ถึงโลอังโก^[12]

ชุมชนสมัยใหม่

แคเมอรูน

รับบี Yisrael Oriel เดิมชื่อ Bodol Ngimbus-Ngimbus เกิดในเผ่า Ba-Saa เขากล่าวว่าในอดีตมีชาวยิวอยู่ในพื้นที่ และคำว่า "บา-ซา" มาจากภาษาฮีบรู แปลว่า "เดินทาง" และแปลว่า "การอวยพร" รับบี Oriel อ้างว่าเป็นคนเลวีสืบเชื้อสายมาจากโมเสสและมีรายงานว่าสร้างอาลียาในปี 2531 และเห็นได้ชัดว่าเขาได้รับการแต่งตั้งเป็นรับบีโดยหัวหน้ารับบีแห่งดิกดิกและแต่งตั้งรับบีให้กับชาวยิวในไนจีเรีย

รับบี Oriel อ้างว่าในปี 1920 มี 'ชาวอิสราเอล' 400,000 คนในแคเมอรูน แต่ในปี 1962 จำนวนลดลงเหลือ 167,000 คนเนื่องจากการเปลี่ยนศาสนาคริสต์และอิสลาม เขากล่าวว่าแม้ว่าชนเผ่าเหล่านี้จะไม่ได้รับการยอมรับในทางลบ แต่เขาเชื่อว่าเขาสามารถพิสูจน์สถานะชาวยิวของพวกเขาได้จากแหล่งแรบบินิกในยุคกลาง ^[13]

พ่อของYaphet Kottoนักแสดงชาวอเมริกันเป็นชาวยิวแคเมอรูน Kotto ระบุว่าเป็นชาวยิว ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

โกตดิวัวร์

ชุมชนได้ก่อตัวขึ้นในโกตดิวัวร์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา และเติบโตขึ้นอย่างช้าๆ ทั่วทั้งภูมิภาค เมืองหลวงของAbidjanมีธรรมศาลาสองแห่ง แต่ละแห่งมีประชากรประมาณ 40-70 คน ^[14]นอกจากนี้ ชนพื้นเมืองกลุ่มใหญ่ที่เรียกว่า Danites อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากชนเผ่า Dan ที่สาบสูญ และหลายคนจากกลุ่มชาติพันธุ์นี้ได้แสดงความสนใจในการปฏิบัติของชาวยิว ^[14]

กานา

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 จนถึงปัจจุบันกานาเป็นสถานที่โปรดสำหรับทฤษฎีที่กล่าวถึงต้นกำเนิดของชาวอิสราเอลสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในพื้นที่ ทฤษฎีเหล่านี้แพร่หลายและถูกนำมาใช้โดยผู้มีอำนาจในศตวรรษที่ยี่สิบ ^[15]ชุมชนสภาอิสราเอลของSefwi Wiawso , Sefwi Suiระบุว่าเป็นชาวยิวตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1970 ^[16]ชนเผ่า Ga-Dangme ในภาคใต้ของกานายืนยันว่าบรรพบุรุษของพวกเขาเป็นลูกหลานของเผ่า Gad และ Dan ที่อพยพลงใต้ผ่านอียิปต์. พวกเขาปฏิบัติตามประเพณีของชาวฮีบรูมากมาย เช่น การเข้าสุหนัตของเด็กผู้ชาย พวกเขาไม่สามารถตั้งชื่อลูกชายของพวกเขาได้จนกว่าเขาจะเข้าสุหนัต พวกเขายังมีชื่อยิวโบราณหลายชื่อที่เป็นชื่อดั้งเดิม ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

เคนยา

ทฤษฎีที่บ่งบอกถึงต้นกำเนิดของชาวอิสราเอลโดยเฉพาะชาวมาไซมีอยู่มากมายในศตวรรษที่ 19 และค่อยๆ ซึมซับเข้าสู่การปฏิบัติทางศาสนาและสังคมทั่วพื้นที่ ^[17]หัวหน้าผู้สนับสนุนต้นกำเนิดของชาวมาไซอิสราเอลคือเจ้าหน้าที่ชาวเยอรมันมอริตซ์ แมร์เคิล ซึ่งการวิจัยโดยละเอียดยังคงใช้อยู่ในปัจจุบัน ^[18] ในบรรดาการแสดงออกของยูดายจำนวนมากในแวดวงศาสนาคือชุมชนเล็กๆ ที่เกิดขึ้นในLaikipia Countyประเทศเคนยาซึ่งละทิ้งศาสนาคริสต์และเข้ารับศาสนายูดาย ปัจจุบันมีประมาณ 5,000 ตัว แม้ว่าในตอนแรกจะเป็นเมสสิยานิก แต่พวกเขาก็สรุปได้ว่าความเชื่อของพวกเขาขัดแย้งกับศาสนาคริสต์และตอนนี้กำลังรอการสั่งสอนในศาสนายูดายดั้งเดิม ^[19]เด็กเล็กบางคนในชุมชนนี้ถูกส่งไปยังโรงเรียน Abayudaya ในยูกันดาเพื่อรับการสอนในศาสนายูดายและวิชาอื่นๆ Luos ในเคนยาเป็นอีกกลุ่มหนึ่งที่บางคนคิดว่ามีต้นกำเนิดจากอิสราเอล พวกเขาอ้างว่าได้อพยพเมื่อหลายร้อยปีก่อนจากทางเหนือตามแม่น้ำไนล์จากอียิปต์ผ่านซูดานใต้แล้วเข้าสู่เคนยา ^[20]

มาดากัสการ์

ในสมัยใหม่ตอนต้น เชื่อกันว่าชาวอิสราเอลตั้งถิ่นฐานในมาดากัสการ์ ผลงานของนักวิชาการชาวฝรั่งเศส Alfred Grandidier และ Augustus Keane ศาสตราจารย์ชาวอังกฤษแห่งฮินดูสตานีที่มหาวิทยาลัยคอลเลจ ลอนดอน ได้ให้สิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นข้อพิสูจน์ที่สรุปได้ถึงความเชื่อมโยงในสมัยโบราณเหล่านี้ ^[21]ความคิดเหล่านี้ถูกดูดซึมเข้าสู่จิตสำนึกแห่งชาติของชาวมาดากัสการ์ ในปี 2010 ชุมชนเล็กๆ ของชาวมาลากาซีเริ่มนับถือศาสนายูดายเชิงบรรทัดฐาน และชุมชนที่แยกจากกันสามแห่งได้ก่อตั้งขึ้น แต่ละชุมชนมีแนวทางปฏิบัติทางจิตวิญญาณของชาวยิวที่แตกต่างกัน ^[22]ในเดือนพฤษภาคม 2559 สมาชิก 121 คนของชุมชนชาวยิวในมาลากาซีกลับใจใหม่ตามพิธีกรรมดั้งเดิมของชาวยิว ปรากฏต่อหน้าอาหารมื้อ หนึ่ง และจมอยู่ในมิกวา ห์. การกลับใจใหม่ซึ่งจัดขึ้นโดยความช่วยเหลือขององค์กรชาวยิว Kulanu มีแรบไบออร์โธดอกซ์สามคนเป็นประธาน ^[22]

ไนจีเรีย

ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบแปด มีการอ้างว่าอิกโบมีต้นกำเนิดมาจากชาวยิว ^[23]ในปัจจุบัน การมีอยู่ของสมาคมชาวอิสราเอลมีสาเหตุหลักมาจากชาวอิกโบ ซึ่งหลายคนอ้างว่ามีต้นกำเนิดจากชาวอิสราเอล ชาวยิวส่วนใหญ่ในไนจีเรียสามารถพบได้ในกลุ่มชาติพันธุ์อิกโบ ชุมชนชาวไนจีเรียบางแห่งที่นับถือศาสนายูดายได้รับความช่วยเหลือจากชาวอิสราเอลและชาวอเมริกันเชื้อสายยิวที่ทำงานในไนจีเรียกับองค์กรเผยแพร่ประชาสัมพันธ์อย่างคูลานู ^{[24] [25]} จำนวน Igbos ในไนจีเรียที่ระบุว่าเป็นชาวยิวมีประมาณ 4,000 คน (2016) พร้อมด้วยธรรมศาลา 70 แห่ง หลายคนเปลี่ยนใจเลื่อมใสจากศาสนาคริสต์ ^[25]แหล่งข้อมูลอื่นให้ค่าประมาณที่สูงกว่า โดยอ้างว่าชาวอิกโบราว 30,000 คนกำลังฝึกฝนศาสนายูดายบางรูปแบบในปี 2551 ^[26]

แอฟริกาใต้

ยูกันดา

เชื่อกันว่าชาวยิวอาศัยอยู่ในภาคกลางของแอฟริกามานานหลายศตวรรษ ชาวแอฟริกันบางคนกระตือรือร้นที่จะรับเอาศาสนายูดายมาใช้ในช่วงไม่นานมานี้ หนึ่งในนั้นคือ Samei Kakungulu หนึ่งในชาวยูกันดาที่โดดเด่นที่สุดในยุคของเขา เป็นนักยุทธศาสตร์การทหารที่เก่งกาจ และเป็นคนที่มีความอยากรู้อยากเห็นทางจิตวิญญาณและสติปัญญาเป็นอย่างมาก ในปี ค.ศ. 1919 โดยประกาศว่า "ตอนนี้เราจะเป็นที่รู้จักในฐานะชาวยิว" เขาเข้าสุหนัตพร้อมกับลูกชายคนแรกของเขา ซึ่งเขาเรียกว่ายูดา ลูกชายคนที่สองของเขาเข้าสุหนัตในวันที่แปด ตามแบบยิว และเขาชื่อนิมโรด ในปี 1922 Kakungulu ได้ตีพิมพ์หนังสือความยาว 90 หน้า ซึ่งเป็นคู่มือเกี่ยวกับศาสนายูดาย เขาเสียชีวิตเป็นชาวยิว (แม้ว่าจะมีความเชื่อหลงเหลืออยู่ในพระเยซูก็ตาม) และผู้ติดตามของเขาใน Mbale ซึ่งรู้จักกันในชื่อAbayudayaยังคงนับถือศาสนายูดาย แม้ว่าจะถูกกดขี่ข่มเหงในช่วงการปกครองของอีดี อามินเมื่อพวกเขาจำนวนมากเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์หรืออิสลาม และทุกวันนี้ พวกเขาแข็งแกร่งกว่าพันคน ในศตวรรษที่ 21 Abayudaya ถือเป็นผู้ปฏิบัติตามศาสนายูดายที่ช่างสังเกต หลายคนได้รับการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอย่างเป็นทางการจากนิกายออร์โธดอกซ์ และพวกเขาได้สร้างความเชื่อมโยงที่แน่นแฟ้นกับชุมชนชาวยิวในสหรัฐอเมริกาและอิสราเอล ตลอดจนการเชื่อมโยงที่แน่นแฟ้นยิ่งขึ้นกับชุมชนชาวยิวผิวดำใน แอฟริกาและที่อื่น ๆ ^[27]ในการเคลื่อนไหวที่ค่อนข้างใหม่Abayudayaของยูกันดาได้เปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายตั้งแต่ปี 2460 โดยได้รับอิทธิพลจาก American William Saunders Crowdyซึ่งอ้างว่าชาวแอฟริกันอเมริกันสืบ เชื้อสายมาจาก ชาวยิว ^[28]

แซมเบีย

ชาวยิวในยุโรปจำนวนหนึ่งตั้งรกรากอยู่ในโรดีเซียเหนือ (ปัจจุบันคือแซมเบีย ) เมื่อถึงจุดสูงสุดในช่วงต้นทศวรรษ 1960 มีชาวยิว 1,000 คนอาศัยอยู่ในประเทศนี้ โดยส่วนใหญ่อยู่ในเมืองลิฟวิงสโตน จำนวนเริ่มลดลงหลังจากได้รับเอกราช และคาดว่าจะเหลือประมาณ 50 ตัวภายในปี 2555 ^[29]

ซิมบับเว

แองโกล-ยิว

ชุมชนชาวยิวในซิมบับเวมีสัญชาติอังกฤษเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งการมาถึงเกิดขึ้นพร้อมกับชาวอาณานิคมผิวขาวกลุ่มแรกในทศวรรษ 1890 ^[30]เมื่อถึงจุดสูงสุดในช่วงต้นทศวรรษ 1970 มีจำนวนประมาณ 7,500 คน (80% เป็น เชื้อสายอั ชเคนาซี ) ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสองชุมชนของSalisburyและBulawayo ชุมชนชนบทขนาดเล็กก็มีอยู่ในช่วงเวลาสั้น ๆ ในQue Que , UmtaliและGatooma ชุมชนลดลงส่วนหนึ่งเนื่องจากอายุ แต่ชาวยิวส่วนใหญ่ในซิมบับเวจากไปหลังจากความรุนแรงและการหยุดชะงักทางสังคม ในปี 2550 ชุมชนชาวยิวในท้องถิ่นลดลงเหลือ 270 คน ชุมชนมีความเชื่อมโยงอย่างมากกับอิสราเอล ในปี 2546 Bulawayo Shul ถูกไฟไหม้ในการ กระทำรุนแรงต่อต้านกลุ่มเซมิติก ^[31]

ชาว Lemba

Lemba, "wa-Remba" หรือ "Mwenye" ^​​[32]เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษา Bantu ซึ่งมีถิ่นกำเนิดในซิมบับเวและแอฟริกาใต้ โดยมีสาขา ที่เล็กกว่าและไม่ค่อยมีใครรู้จักในโมซัมบิกและมาลาวี จากข้อมูลของTudor Parfittเมื่อเขาทำงานในภาคสนามครั้งแรกท่ามกลาง Lemba ในแอฟริกาใต้ ซิมบับเว และมาลาวี ในช่วงปี 1980 พวกเขามีจำนวนประมาณ 50,000 คน พวกเขาพูด ภาษา Bantuเดียวกันกับที่เพื่อนบ้านทางภูมิศาสตร์ของพวกเขาพูด และพวกเขายังมีความคล้ายคลึงกันทางกายภาพกับเพื่อนบ้านทางภูมิศาสตร์ของพวกเขา แต่การปฏิบัติและความเชื่อทางศาสนาบางอย่างของพวกเขานั้นคล้ายคลึงกับชาวยิวและอิสลามการปฏิบัติและความเชื่อ จากคำบอกเล่าของ Parfitt ชาว Lemba อ้างว่าครั้งหนึ่งพวกเขามีหนังสือที่อธิบายถึงประเพณีของพวกเขา แต่มันสูญหายไปแล้ว ^{[33] [34]}

Parfitt ได้เสนอว่าชื่อ "Lemba" อาจมาจาก คำว่า chilembaซึ่งเป็น คำใน ภาษาสวาฮีลีสำหรับผ้าโพกหัวที่ชายชาว Bantu บางคนสวมใส่ หรืออาจมีต้นกำเนิดมาจากlembi ซึ่งเป็นคำในภาษา Bantu ที่ใช้เรียกคนที่ไม่ใช่ชาวแอฟริกัน หรือ "ชาวต่างชาติที่เคารพนับถือ" ". ^{[35] [36]} Magdel le Roux กล่าวว่าชื่อVaRembaอาจแปลว่า "คนที่ปฏิเสธ" - อาจอยู่ในบริบทของ "การไม่รับประทานอาหารร่วมกับผู้อื่น" (ตามผู้ให้สัมภาษณ์คนหนึ่งของเธอ) ^[34]ในซิมบับเวและแอฟริกาใต้ ผู้คนนิยมใช้ชื่อMwenye ^[32]

พวกเขามีประเพณีสืบเชื้อสายยิวหรืออาหรับใต้โบราณผ่านสายเลือดชาย ^{[37] [38]} การวิเคราะห์ Y-DNAทางพันธุกรรมในปี 2000 ได้สร้างต้นกำเนิดในตะวันออกกลางบางส่วนสำหรับส่วนหนึ่งของประชากร Lemba เพศชาย ^{[39] [40]}การวิจัยล่าสุดระบุว่าการศึกษาดีเอ็นเอไม่สนับสนุนการอ้างสิทธิ์ในมรดกทางพันธุกรรมของชาวยิวโดยเฉพาะ ^{[41] [42]}

มอริเชียส

ตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2554 ที่ดำเนินการโดยสถิติมอริเชียสมีชาวยิว 43 คนในมอริเชียส ^[43]

ดูเพิ่มเติม

• ความสัมพันธ์แอฟริกันอเมริกัน-ยิว
• ชาวยิวแอฟริกันอเมริกัน
• Black Hebrew Israelitesกลุ่มชาวแอฟริกันอเมริกันที่เชื่อว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของชาวอิสราเอล โบราณ
• การศึกษาทางพันธุกรรมเกี่ยวกับชาวยิว
• กลุ่มที่อ้างว่าเป็นพันธมิตรกับชาวอิสราเอล
• ประวัติศาสตร์ชาวยิวภายใต้การปกครองของมุสลิม
• ชาวยิวพลัดถิ่น
• การแบ่งแยกเชื้อชาติยิว
• ประวัติศาสตร์ยิว
• แผนมาดากัสการ์ แผนการกวาดต้อนชาวยิวในยุโรปไปยังเกาะมาดากัสการ์ซึ่งเสนอโดยรัฐบาลนาซีเยอรมัน
• ชาวยิวคือใคร?
• British Uganda Programซึ่งเป็นแผนการของอังกฤษในการสร้างบ้านเกิดของชาวยิวในแอฟริกาตะวันออก
• รายชื่อชาวยิวจาก Sub-Saharan Africa
• มะนาวโมร็อกโก
• ชาวเลมบา กลุ่มชาติพันธุ์ในแอฟริกาตอนใต้ซึ่งอ้างเชื้อสายอิสราเอล

หมายเหตุและการอ้างอิง

อ่านเพิ่มเติม

ทั่วไป

• เบลดี้, เคน: ชุมชนชาวยิวในสถานที่แปลกใหม่ , เยรูซาเล็ม, เจสัน อารอนสัน
• บรูเดอร์, Édith: Black Jewish of Africa , Oxford 2008.
• Kurinsky, Samuel: ชาวยิวในแอฟริกา: ความสัมพันธ์แอฟริกันผิวดำโบราณ , Fact Paper 19-II
• Dierk Lange: "ต้นกำเนิดของ Yoruba และ "Lost Tribes of Israel" , Anthropos , 106, 2011, 579–595
• Parfitt, Tudor (2545) ชนเผ่าที่สูญหายของอิสราเอล: ประวัติศาสตร์ของตำนาน . ลอนดอน: ไวเดนเฟลด์และนิโคลสัน
• Parfitt, Tudor (2013) ชาวยิวผิวดำในแอฟริกาและอเมริกาสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด
• Parfitt, Tudor (2020) ความเกลียดชังแบบผสมผสาน: การรวมตัวของการเหยียดเชื้อชาติต่อต้านคนผิวดำและการต่อต้านชาวยิวตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจนถึงอาณาจักรไรช์ที่สาม นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด.
• Parfitt, Tudor และ Egorova, Y. (2005) พันธุศาสตร์ สื่อมวลชน และอัตลักษณ์: กรณีศึกษาการวิจัยทางพันธุกรรมเกี่ยวกับ Lemba และ Bene Israel ลอนดอน: เลดจ์
• Rosenthal, Monroe และ Isaac Mozeson: สงครามของชาวยิว: ประวัติศาสตร์การทหารจากพระคัมภีร์ไบเบิลถึงสมัยใหม่ , นิวยอร์ก, หนังสือ Hipporcrene, 1990
• แซนด์, เจย์: "ชาวยิวแห่งแอฟริกา" , นิตยสารอิมเมจ, 5 พฤษภาคม 2552
• Williams, Joseph J.: Hebrewisms of West Africa: From Nile to Niger With the Jewish , Ney York, The Dial Press , 1931.
• ประวัติชุมชนชาวยิวซิมบับเว

แอฟริกาเหนือ

• Israel, Jonathan I. "ชาวยิวในแอฟริกาเหนือของสเปน (ค.ศ. 1580–1669)" ในหนังสือ Diasporas within a Diaspora: Jewish, Crypto-Jews และ World of Maritime Empires (1540–1740 ) ไลเดน: Brill 2002, หน้า 151–184
• Israel, Jonathan I. "การละเมิดลิขสิทธิ์ การค้า และศาสนา: บทบาทของชาวยิวในการเพิ่มขึ้นของสาธารณรัฐ Corsair ของชาวมุสลิมแห่ง Saleh (1624–1666)" ในDiasporas within a Diaspora: Jewish, Crypto-Jews, and the World of Maritime Empires ( 1540–1740) . ไลเดน: Brill 2002, pp. 291–312.
• Israel, Jonathan I. "Tangiers, Sephardic Jewry and English Imperial Ambitions in the Maghreb (1661–1684)" in Diasporas within a Diaspora: Jewish, Crypto-Jews, and the World of Maritime Empires (1540–1740 ) ไลเดน: Brill 2002, pp. 421–448.
• ชาวยิวในแอฟริกา: ตอนที่ 1 ชาวเบอร์เบอร์และชาวยิวโดย Sam Timinsky (Hebrew History Federation)
• Tarikh es Soudan , Paris, 1900, โดย Abderrahman ben-Abdall es-Sadi (ชื่อเดิม O. Houdas)
• ชาวยิวแห่ง Timbuktu , Washington Jewish Week, 30 ธันวาคม 1999 โดย Rick Gold
• Les Juifs à Tombouctou หรือชาวยิวแห่ง Timbuktu , Recueil de source écrites ญาติ au commerce juif à Tombouctou au XIXe siècle, Editions Donniya, Bamako, 1999 โดยศาสตราจารย์ Ismael Diadie Haidara

แอฟริกาตะวันตก

• มาร์ก ปีเตอร์ และโฮเซ ดา ซิลวา ฮอร์ตา, การพลัดถิ่นที่ถูกลืม: ชุมชนชาวยิวในแอฟริกาตะวันตกและการสร้างโลกแอตแลนติก เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 2554
• Joseph Eidelberg "Bambara (ภาษาโปรโต-ฮีบรู?)" https://josepheidelberg.com/blog/

ไนจีเรีย

• Remy Ilona: Igbos, ชาวยิวในแอฟริกา?, (เล่มที่ 1) , Mega Press Limited, อาบูจา, ไนจีเรีย, 2547
• Charles K. Meek: Northern Tribes of Nigeriaเล่ม 1 อ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 66.
• Kannan K. Nair: ต้นกำเนิดและพัฒนาการของการตั้งถิ่นฐาน Efik ในไนจีเรียตะวันออกเฉียงใต้ 1 มหาวิทยาลัยโอไฮโอ ศูนย์นานาชาติ 2518
• Eze Okafor-Ogbaji: ชาวยิวแห่งไนจีเรีย: The Aro Empire ,

เอธิโอเปีย

• ความอัปยศ "Gojjam": The Abyssinian Pariah Orits , Guihon Books, University of Geneva, 1993 โดย Muse Tegegne

ลิงค์ภายนอก

• Gorin, Howard (รับบี): เว็บไซต์เกี่ยวกับการเดินทางในหมู่ชาวยิวในไนจีเรียและยูกันดา
• แมดดี้-ไวซ์แมน, บรูซ: ชาวยิวและชาวเบอร์เบอร์ ,
• Sand, Jay: เว็บไซต์เกี่ยวกับชาวยิวแอฟริกัน
• ISSAJ - สมาคมระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาชาวยิวในแอฟริกา
• กระจัดกระจายในหมู่ประชาชาติ
• การตื่นขึ้นและการรวมตัวกันของ The Ibos
• ประวัติศาสตร์ชุมชนชาวยิวในกานา
• ถือบวชในกานา