ประวัติชาวยิวในอัฟกานิสถาน
 | |
| ประชากรทั้งหมด | |
|---|---|
| 10,300 | |
| ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก | |
 อิสราเอล | 10,000 |
 สหรัฐ | 200 |
 ประเทศอังกฤษ | 100 |
| ภาษา | |
| ฮิบรูดารี ปัสโต | |
| ศาสนา | |
| ศาสนายิว | |
| กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง | |
| ชาวยิวอิหร่านและมิซราฮิมคนอื่นๆ | |
| ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง |
| ยิวและยูดาย |
|---|
| ส่วนหนึ่งของชุดบทความเกี่ยวกับ |
| ศาสนาในอัฟกานิสถาน |
|---|
 |
| ข้างมาก |
| สุหนี่ อิสลาม |
| ชนกลุ่มน้อย |
| ประวัติศาสตร์/สูญพันธุ์ |
| ความขัดแย้ง |
| ประวัติศาสตร์อัฟกานิสถาน |
|---|
 |
| เส้นเวลา |
ประวัติศาสตร์ของ ชาวยิวในอัฟกานิสถานย้อนหลังไปอย่างน้อย 2,500 ปี ประเพณีของอิหร่านโบราณแสดงให้เห็นว่าชาวยิวตั้งรกรากอยู่ในบัลค์ซึ่งเป็น ที่มั่นของชาว โซโรอัสเตอร์และชาวพุทธ ในสมัยก่อน ไม่นานหลังจากการล่มสลายของอาณาจักรยูดาห์ในปี 587 ก่อนคริสตศักราช [1]ในระยะหลัง ชุมชนถูกลดทอนให้สูญพันธุ์เนื่องจากการอพยพ ส่วนใหญ่ไปยังอิสราเอล [2] [3]ในช่วงที่กลุ่มตาลีบันรุกรานครั้งใหญ่ในปี 2564มีชาวยิวเพียงสองคนเท่านั้นที่ยังคงอาศัยอยู่ในประเทศ: Zablon Simintovและลูกพี่ลูกน้องของเขา Tova Moradi ไม่นานหลังจากการประกาศของเอมิเรตอิสลามแห่งอัฟกานิสถานโดยกลุ่มตอลิบานทั้งซีมินตอฟและโมราดีได้ส่งอาลียาห์ไปยังอิสราเอล โดยทำเช่นนั้นในวันที่ 7 กันยายน และ 29 ตุลาคม พ.ศ. 2564 ตามลำดับ ทุกวันนี้ ชุมชนชาวยิวอัฟกันส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอิสราเอล โดยมีกลุ่มเล็กๆ ไม่กี่ร้อยคนอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาและ สห ราช อาณาจักร
ในอัฟกานิสถาน ชาวยิวได้ก่อตั้งชุมชนของ พ่อค้า หนังและคารากุลเจ้าของที่ดิน และเจ้าหนี้ ครอบครัวชาวยิวส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองเฮรัตและคาบูลในขณะที่ผู้เฒ่าของพวกเขาเดินทางไปมาเพื่อค้าขายทั่วอัฟกานิสถาน; พวกเขาแกะสลักคำอธิษฐานเป็นภาษาฮีบรูและอราเมอิกบนโขดหินบนภูเขาขณะที่เคลื่อนตัวไปมาระหว่างเส้นทางของเส้นทางสายไหม [1]
ประวัติ
ประวัติตอนต้น
บันทึกที่มีอยู่ของชาวยิวในอัฟกานิสถานย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 7 ซีอี[2]แม้ว่าประเพณีอิหร่านโบราณถือได้ว่ามีชาวยิวอยู่ในอัฟกานิสถานให้เร็วที่สุดเท่าที่เวลาของอิสราเอลและยูดาห์ นอกจากนี้ยังมีทฤษฎีต้นกำเนิดในหมู่ชาวพัชตุน บางกลุ่ม ที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากสิบเผ่าที่สาบสูญของชาวอิสราเอล เมืองบัลค์เป็นศูนย์กลางสำคัญของชีวิตชาวยิวในอัฟกานิสถานโบราณ ประเพณีอิสลามบางอย่างถือได้ว่าบัลค์เป็นที่ฝังศพของเอเสเคียลและเป็นบ้านของเยเรมีย์ทั้งชาวยิวและผู้เผยพระวจนะมุสลิม [1]ชาวยิวก็ตั้งรกรากอยู่ในเฮรัตซึ่งเป็นสถานที่สำคัญบนเส้นทางสายไหมเช่นเดียวกับเส้นทางการค้าอื่นๆ ในยุคปัจจุบัน ซากปรักหักพังจากการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวยังคงมีอยู่ในเมือง รวมทั้งสุสานชาวยิว Muhammad al-Idrisiนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับในศตวรรษที่ 12 เขียนว่าเมืองคาบูลมีย่านชาวยิว [4]ในศตวรรษที่ 18 ชาวยิวที่รับใช้ในกองทัพของ นาเดอร์ ชาห์ ได้ ตั้งรกรากในกรุงคาบูลในฐานะผู้คุ้มกันคลังของเขา [4]ในปี 2554 อั ฟกันเกนิซาคอลเล็กชันต้นฉบับของชาวยิวในศตวรรษที่ 11 ซึ่งรวบรวมเป็นภาษาฮีบรูอาราเมอิก ยู ดาโอ-อารบิก และยูดาโอ-เปอร์เซียถูกพบในเครือข่ายถ้ำในอัฟกานิสถาน หอสมุดแห่งชาติอิสราเอลซึ่ง มีฐานอยู่ใน กรุงเยรูซาเลมซื้อหนังสือจำนวน 29 หน้าในปี 2013 [5]
วิกฤตผู้ลี้ภัยของสหภาพโซเวียต
ต้นทศวรรษ 1930 มีผู้ลี้ภัยประมาณ 60,000 คนหนีจากสหภาพโซเวียตและไปถึงอัฟกานิสถาน [2] [6]ในปี ค.ศ. 1932 โมฮัมเหม็ด นาดีร์ ชาห์ได้ลงนามในสนธิสัญญาชายแดนกับโซเวียตเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้ขอลี้ภัยข้ามเข้าสู่อัฟกานิสถานจากเอเชียกลาง ของสหภาพ โซเวียต [2] [6]ต่อมาในปีนั้น อัฟกานิสถานเริ่มเนรเทศผู้ลี้ภัยจากโซเวียตกลับไปยังสหภาพโซเวียตหรือไปยังดินแดนที่ระบุในจีน ชาวยิวโซเวียตซึ่งเคยอยู่ในอัฟกานิสถานแล้วโดยตั้งใจจะหนีไปทางใต้อีก ถูกคุมขังในกรุงคาบูล และชาวยิวโซเวียตทั้งหมดที่ถูกจับกุมที่ชายแดนก็ถูกเนรเทศทันที ชาวยิวโซเวียตถูกกล่าวหาว่าทำการจารกรรมโดยมีเจตนาที่จะเผยแพร่การโฆษณาชวนเชื่อของพรรคคอมมิวนิสต์ หัวรุนแรง [ ต้องการการอ้างอิง ]
การรณรงค์ต่อต้านชาวยิว
Mohammed Nadir Shah ถูกลอบสังหารในปี 1933 และประสบความสำเร็จโดยลูกชายของเขาMohammed Zahir Shahผู้ซึ่งขยายการรณรงค์ต่อต้านชาวยิวในอัฟกานิสถานของบิดาของเขา [ ต้องการอ้างอิง ]ชาวยิวในอัฟกันประกาศไม่ใช่พลเมือง[ ต้องการอ้างอิง ]และ ตกเป็น เป้าของการประหัตประหาร [ ต้องการการอ้างอิง ]พลเมืองชาวยิวทุกคนในอัฟกานิสถานได้รับคำสั่งให้ย้ายไปอยู่ที่เมืองเกิดของพวกเขา ซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็นเฮรัตหรือคาบูล นี่เป็นความพยายามของรัฐบาลในการบังคับใช้นโยบายเพิ่มเติมที่ชาวยิวไม่ได้อยู่ในจังหวัดทางตอนเหนือของอัฟกานิสถาน ในตอนท้ายของปี 1933 ชาวยิวเกือบทั้งหมดในเมืองทางเหนือของอัฟกานิสถานถูกไล่ออกจากโรงเรียนและเดินทางกลับสู่ภาคกลางของอัฟกานิสถาน [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]ชาวยิวจำนวนมากในอัฟกานิสถานถูกไล่ออกจากบ้านและถูกปล้นทรัพย์สิน[7] [8] [9]แต่ยังคงอาศัยอยู่ในเมืองใหญ่ๆ เช่น คาบูลและเฮรัตภายใต้ข้อจำกัดด้านงานและการค้า [7]
ในปีพ.ศ. 2478 สำนักงานโทรเลขของชาวยิวรายงานว่ามีการกำหนด "กฎสลัม" ให้กับชาวยิวในอัฟกานิสถาน โดยกำหนดให้พวกเขาสวมเสื้อผ้าเฉพาะ ทำให้สตรีชาวยิวต้องอยู่นอกตลาด กำหนดให้ชาวยิวทุกคนต้องอยู่ห่างจากมัสยิดและห้ามไม่ให้ชาวยิวขี่ม้า ม้า [10]ในปี 1935 ผู้แทนของWorld Zionist Congress กล่าวว่า ชาวยิวบุคอรันประมาณ 40,000 คนถูกฆ่าตายหรืออดอยากตาย [6]
ในช่วงกลางปี 1935 การจลาจลปะทุขึ้นในเมืองเฮรัต เมืองอัฟกันที่มีประชากรชาวยิวมากที่สุด เนื่องจากความขัดแย้งระหว่างเด็กชายสองคน ชาวยิวหนึ่งคน และมุสลิม หนึ่ง คน เด็กชายทั้งสองทะเลาะกันโดยไม่ทราบสาเหตุ ระหว่างนั้นเด็กชายมุสลิมล้มลงบันได เด็กชายชาวยิว Aba ben Simon ถูกตำหนิ และคนอื่นๆ เริ่มแพร่ข่าวลือว่าเขากำลังพยายามเปลี่ยนเด็กมุสลิมให้ นับถือ ศาสนายิว [6]เหตุการณ์ดังกล่าวทำให้ชาวมุสลิมชีอะ ของเฮรัต จับอาวุธต่อต้านชาวยิวและปล้นร้านค้าและบ้านเรือนของพวกเขา [ ต้องการอ้างอิง ]ผู้หญิงชาวยิวถูกลักพาตัวและข่มขืนและถูกบังคับให้เปลี่ยนอิสลามและแต่งงานกับผู้โจมตี ชาวยิวบางคนหนีเฮรัต และพวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้กลับมา [ ต้องการการอ้างอิง ]
ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1935 ถึงปี ค.ศ. 1941 ภายใต้การนำของนายกรัฐมนตรีโมฮัมหมัด ฮาชิม ข่าน (อาของกษัตริย์) นาซีเยอรมนีเป็นประเทศที่ทรงอิทธิพลที่สุดในอัฟกานิสถาน [11]พวกนาซีถือว่าชาวอัฟกัน ส่วนใหญ่ เป็นชาวอารยัน [12]ในปี 1938 มีรายงานว่าชาวยิวได้รับอนุญาตให้ทำงานเป็นช่างขัดรองเท้าเท่านั้น [13]
ความพยายามในการโยกย้าย
ชาวยิวชาวอัฟกันบางคนพยายามที่จะอพยพไปยังบริติชอินเดียแต่เมื่อพวกเขามาถึงชายแดน เจ้าหน้าที่อาณานิคมได้จัดหมวดหมู่พวกเขาตามหนังสือเดินทางของพวกเขา ผู้ที่มีหนังสือเดินทางของสหภาพโซเวียตถูกกล่าวหาว่ามี "สายสัมพันธ์ของพรรคคอมมิวนิสต์" และถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าประเทศ ชาวยิวชาวอัฟกันจำนวนมากถูกส่งตัวกลับไปยังดินแดนที่โซเวียตควบคุมภายใต้หน้ากากของข้อกล่าวหาว่าละเมิดประมวลกฎหมาย "พฤติกรรมทางพฤติกรรม" ของบริติชอินเดีย แม้ว่านักประวัติศาสตร์จะสังเกตเห็นความจริงที่ว่ารัฐบาลอาณานิคมกลัวว่าผู้อพยพจะเผยแพร่แนวคิดสังคมนิยมในหมู่ชาวอินเดีย ต่อสาธารณะและการให้กำลังใจต่อขบวนการเอกราชมีส่วนสำคัญในการตัดสินใจเนรเทศพวกเขา [6]
สภาพความเป็นอยู่ของชาวยิวยังคงแย่ลงเรื่อยๆ ทั้งในคาบูลและเฮรัต ชาวยิวชาวอัฟกันจำนวนมากอพยพไปยังบริติชอินเดียอย่างผิดกฎหมายในช่วงทศวรรษที่ 1940 ระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง ชาวยิวอัฟกันหลายพันคนอพยพไปยังปาเลสไตน์ในช่วงสงครามด้วย แต่ส่วนใหญ่อพยพไปยังปาเลสไตน์หลังจากที่รัฐอิสราเอลก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2491 ชาวยิวชาวอัฟกันบางคนก็อพยพไปยังสหรัฐอเมริกาด้วย ซึ่งส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ใน เขตเลือกตั้ง ของควีนส์ในนครนิวยอร์ก [2]
การย้ายถิ่นฐาน
ในปี 1948 มีชาวยิวมากกว่า 5,000 คนในอัฟกานิสถาน พวกเขาได้รับอนุญาตให้อพยพได้อย่างอิสระในปี 1951 และพวกเขายังได้รับอนุญาตให้รักษาสัญชาติอั ฟกัน ไว้ได้ อัฟกานิสถานเป็นประเทศมุสลิมเพียงประเทศเดียวที่อนุญาตให้ผู้อพยพชาวยิวรักษาสัญชาติของตนได้ ชาวยิวอัฟกันส่วนใหญ่ย้ายไปอิสราเอลหรือสหรัฐอเมริกา [14]ชาวยิวอัฟกันออกจากประเทศจำนวนมากในทศวรรษ 1960 การตั้งถิ่นฐานใหม่ของพวกเขาในนิวยอร์กและเทลอาวีฟได้รับแรงบันดาลใจจากการค้นหาชีวิตที่ดีขึ้น [ ต้องการการอ้างอิง ]ภายในปี 2512 ชาวยิวประมาณ 300 คนยังคงอยู่ในอัฟกานิสถาน แต่ส่วนใหญ่ออกจากอัฟกานิสถานหลังจากการรุกรานของสหภาพโซเวียตในปี 2522 เหลือชาวยิวเพียง 10 คนในอัฟกานิสถานในปี 2539 ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในคาบูล ปัจจุบันชาวยิวเชื้อสายอัฟกันมากกว่า 10,000 คนอาศัยอยู่ในอิสราเอล ครอบครัวชาวยิวชาวอัฟกันกว่า 200 ครอบครัวอาศัยอยู่ในนิวยอร์ก [3] [14]ชาวยิวเชื้อสายอัฟกันกว่า 100 คนอาศัยอยู่ในลอนดอน [2]
จุดจบของชุมชนชาวยิวในอัฟกานิสถาน
ในตอนท้ายของปี 2004 มีเพียงชาวยิวที่รู้จักเพียงสองคนที่เหลืออยู่ในอัฟกานิสถานZablon Simintovและ Isaac Levy (เกิดในปี 1920) การจัดเก็บอาศัยการกุศลเพื่อความอยู่รอด ในขณะที่ Simintov เปิดร้านขายพรมและเครื่องประดับจนถึงปี 2001 พวกเขาอาศัยอยู่ฝั่งตรงข้ามของโบสถ์คาบูลที่ทรุดโทรม พวกเขาประณามกันและกันต่อเจ้าหน้าที่ และทั้งคู่ใช้เวลาอยู่ในคุกของตอลิบาน กลุ่มตอลิบานยังยึดคัมภีร์โทราห์ ของธรรมศาลา อีกด้วย ความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งระหว่าง Simintov และ Levy ถูกแสดงเป็นละครในละครที่ได้รับแรงบันดาลใจจากรายงานข่าวเกี่ยวกับชีวิตของชายสองคน ซึ่งเผยแพร่โดยสื่อข่าวต่างประเทศหลังจากการรุกรานอัฟกานิสถานที่นำโดยสหรัฐฯและการโค่นล้มระบอบตอลิบาน ละครเรื่องนี้มีชื่อว่าชาวยิวสองคนสุดท้ายของกรุงคาบูลเขียนโดยนักเขียนบทละครJosh Greenfeldและจัดแสดงในนิวยอร์กในปี 2002
ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2548 เลวีเสียชีวิตด้วยสาเหตุตามธรรมชาติ ปล่อยให้ซีมินตอฟเป็นชาวยิวเพียงคนเดียวที่รู้จักในอัฟกานิสถาน [15]เขาดูแลโบสถ์แห่ง เดียวใน กรุงคาบูลเมืองหลวงของอัฟกานิสถาน (16)เขายังคงพยายามกอบกู้โทราห์ที่ถูกยึดมา Simintov ซึ่งไม่พูดภาษาฮีบรู[17]อ้างว่าชายที่ขโมยโตราห์ขณะนี้อยู่ในความดูแลของสหรัฐฯ ในอ่าวกวนตานาโม Simintov มีภรรยาและลูกสาวสองคน ซึ่งทั้งหมดอพยพไปยังอิสราเอลในปี 1998 และเขากล่าวว่าเขากำลังพิจารณาที่จะร่วมงานกับพวกเขา อย่างไรก็ตาม เมื่อถูกถามว่าเขาจะไปอิสราเอลในระหว่างการสัมภาษณ์หรือไม่ Simintov ตอบกลับว่า "ไปที่อิสราเอล ฉันมีธุระอะไรที่นั่น ทำไมฉันต้องจากไป" [17]ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2564 Simintov ประกาศว่าเขาจะอพยพไปยังอิสราเอลหลังจากวันศักดิ์สิทธิ์ประจำปี 2564 เนื่องจากกลัวว่าแผนการถอนทหารสหรัฐออกจากอัฟกานิสถานตามแผนจะส่งผลให้กลุ่มตอลิบานกลับสู่อำนาจ [18]ตลอดเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2564 Simintov ยังคงอยู่ในกรุงคาบูล แม้จะมีโอกาสหลบหนี [19] [18] [20]
แม้ในตอนแรกจะระบุว่าเขาจะทนกับกลุ่มตอลิบานเป็นครั้งที่สอง แต่มีรายงานว่า Simantov อพยพไปยังประเทศที่ไม่เปิดเผยในปัจจุบันก่อนวันหยุดของชาวยิวที่Rosh Hashanahเมื่อวันที่ 6 กันยายน พ.ศ. 2564 หลังจากที่เขาได้รับการขู่ฆ่าจากกลุ่มตอลิบานหรือISIS- KPนำผู้ลี้ภัยอีก 30 คนไปกับเขา รวมทั้งผู้หญิงและเด็ก 28 คน [21] Ami Magazineซึ่งเป็นสิ่งพิมพ์ของชาวยิวออร์โธดอกซ์ ซึ่งตั้งอยู่ใน นิวยอร์กซิตี้รายงานว่า Simintov กำลังเดินทางไปสหรัฐอเมริกา จากนั้นพบว่า Tova Moradi ลูกพี่ลูกน้องที่อยู่ห่างไกลของ Simintov ที่ไม่รู้จักหลบหนีออกนอกประเทศในช่วงเดือนตุลาคมหลังจากการจากไปของ Simintov [22]ตรงกันข้ามกับรายงานของทางการซึ่งระบุว่า "ไม่มีชาวยิว" อาศัยอยู่ในประเทศ เชื่อกันว่าโมราดีเป็นชาวยิว คนสุดท้าย ที่อาศัยอยู่ในอัฟกานิสถาน [23] [24]
ดังนั้น เนื่องจากสงครามหลายทศวรรษ การ ต่อต้าน ชาวยิว และ การกดขี่ทางศาสนา ที่ ทนไม่ได้ทำให้ไม่มีชาวยิวเหลืออยู่ในอัฟกานิสถานอย่างเป็นทางการในปัจจุบัน [25] [26]
ธรรมศาลาและอาคารที่เหลืออยู่
ธรรมศาลาที่ Zablon Simintov เป็นผู้ดูแลจนกระทั่งวันสุดท้ายของเขาในอัฟกานิสถานตั้งอยู่ในเขต 4 ของคาบูลใน "kuche-ye Gol Forushiha" ( เปอร์เซีย : کوچه گل فروشیها , ตรอกคนขายดอกไม้). [27]เพื่อนบ้านของ Simintov สัญญากับเขาว่าพวกเขาจะรักษาธรรมศาลาของคาบูลในกรณีที่เขาไม่อยู่ [21]
ในเมือง Herat ซึ่งเป็นศูนย์กลางประวัติศาสตร์ของชาวยิวในอัฟกานิสถาน มีธรรมศาลา 4 แห่ง ห้องอาบน้ำสาธารณะ 1 แห่ง สุสานชาวยิว และบ้านร้างหลายหลัง Yu Aw Synagogue ( เปอร์เซีย : کنیسه یوآو ) ซึ่งเป็นโบสถ์ยิวที่ใหญ่ที่สุด ยังคงมีอยู่ในเฮรัตทางตะวันตกของอัฟกานิสถาน (28)เป็นธรรมศาลาร้างซึ่งยังคงมีลักษณะดั้งเดิมเกือบทั้งหมด ธรรมศาลานี้ประกอบด้วย 3 ชั้น ห้องชุมนุมหลัก ห้องด้านข้างและทางเดินหลายห้อง รวมทั้งโดม 7 ขนาดต่างกัน [29]สุเหร่า Yu Aw ได้รับการปรับปรุงใหม่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา และยังถูกเพิ่มเข้าไปในรายชื่อสถานที่ทางวัฒนธรรมที่ได้รับการคุ้มครองของ Herat ด้วย (28)ธรรมศาลาแห่งที่สอง 'Gulkiya Synagogue ( เปอร์เซีย : کنیسه گلکیا ) ถูกดัดแปลงเป็นมัสยิด และปัจจุบันยังคงใช้เป็นมัสยิดBalal แม้จะมีการปฏิวัติของโบสถ์ แต่โครงสร้างและการออกแบบก็ไม่เปลี่ยนแปลง และอาคารได้รับการปรับปรุงใหม่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มิกเวห์ของธรรมศาลาทรุดโทรมลง จึงไม่สามารถเข้าถึงได้โดยสาธารณะอีกต่อไป [28]โบสถ์ที่สาม Shemayel Synagogue ( เปอร์เซีย : کنیسه شمائیل ) ได้รับการดัดแปลงเป็นโรงเรียนประถม และได้รับการปรับปรุงใหม่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา (28 ) ธรรมศาลาที่สี่ โบสถ์ Mulla Ashur ( Persian: کنیسه ملا عاشور ) ซึ่งตั้งอยู่ภายใน Bazar อันเก่าแก่ของ Herat ถูกทิ้งร้าง ส่งผลให้อยู่ในสภาพทรุดโทรม (28)โรงอาบน้ำสาธารณะของชาวยิวยังคงถูกทิ้งร้าง และอาคารยังต้องการการปรับปรุงอย่างเร่งด่วนเพื่อป้องกันการทำลายล้างทั้งหมด โรงอาบน้ำเปิดให้บริการใน Herat's Bazaar จนถึงปี 2018 [28]นอกจากนี้ยังมีสุสานชาวยิวขนาดเล็กในเมืองเฮรัต หลุมฝังศพบางส่วนมีข้อมูลเกี่ยวกับผู้เสียชีวิตซึ่งเขียนเป็นภาษาฮีบรู ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา หลุมศพบางส่วนและกำแพงรอบสุสานได้รับการซ่อมแซมด้วยการบริจาคที่ส่งมาจากชุมชนชาวยิวในอัฟกันซึ่งอาศัยอยู่ในรัฐอิสราเอล (28)ก่อนการล่มสลายของรัฐบาลของสาธารณรัฐอิสลามอัฟกันไปยังกลุ่มตอลิบาน เจ้าหน้าที่ด้านวัฒนธรรมของเฮรัตกล่าวว่าในช่วงเวลาที่ชาวยิวเฮราตีถูกบังคับขับไล่ บนศิลาจารึก ชุมชนระบุว่าได้โอนความรับผิดชอบในการดูแล โบสถ์ยิว ห้องอาบน้ำสาธารณะ และสุสานของรัฐบาลซึ่งปกครองอัฟกานิสถานเมื่อมีการเขียนคำจารึก [28]สถานะของอาคารประวัติศาสตร์เหล่านี้และแผนการของตอลิบานสำหรับพวกเขายังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดตั้งแต่อัฟกานิสถานตกอยู่กับ กลุ่ม อิส ลามิสต์ ที่เคยข่มขู่ชนกลุ่มน้อยทางศาสนาในอดีต
ดูเพิ่มเติม
- ลัทธิต่อต้านยิวในอิสลาม
- ประวัติศาสตร์ยิวภายใต้การปกครองของมุสลิม
- อิสลาม-ยิวสัมพันธ์
- ชาวยิวอพยพจากประเทศอาหรับและมุสลิม#อัฟกานิสถาน
อ้างอิง
- ^ a b c "Balkh" . www.jewishvirtuallibrary.org . สืบค้นเมื่อ2018-11-12 .
- ↑ a b c d e f Ahron, Sara Y. (2011). จากคาบูลสู่ราชินี: ชาวยิวในอัฟกานิสถานและย้ายไปอยู่ ที่สหรัฐอเมริกา สหพันธ์เซฟาร์ดีอเมริกัน ISBN 9780692010709. OCLC 760003208 .
- ↑ a b Arbabzadah, Nushin (28 กุมภาพันธ์ 2555). “เรื่องราวของชาวยิวอัฟกันเป็นหนึ่งในความอดทนที่โดดเด่น” . เดอะการ์เดียน . สืบค้นเมื่อ12 เมษายน 2560 .
- ↑ a b Ben Zion Yehoshua-Raz, “Kabul”, ใน: Encyclopedia of Jews in the Islamic World , Executive Editor Norman A. Stillman. เผยแพร่ครั้งแรกทางออนไลน์: 2010
- ↑ "ต้นฉบับโบราณบ่งชี้ว่าชุมชนชาวยิวเคยรุ่งเรืองในอัฟกานิสถาน" . ซีบีเอส . 3 มกราคม 2556 . สืบค้นเมื่อ12 เมษายน 2560 .
- อรรถa b c d e Koplik, Sara (2003). "การล่มสลายของชุมชนชาวยิวในอัฟกานิสถานและวิกฤตผู้ลี้ภัยของสหภาพโซเวียต (พ.ศ. 2475-2479)" อิหร่านศึกษา . 36 (3): 353–379. ดอย : 10.1080/021086032000139131 . ISSN 0021-0862 . S2CID 161841657 .
- ↑ a b Joan G. Roland. ชุมชนชาวยิวในอินเดีย: อัตลักษณ์ในยุคอาณานิคม ผู้เผยแพร่ธุรกรรม หน้า 349. ISBN 978-1-4128-3748-4.
- ^ บนปีกของนกอินทรี: ชะตากรรม การอพยพ และการกลับบ้านของชาวยิวตะวันออก โดย Joseph Schechtman pp 258-259
- ^ "The Jewish Transcript 19 มกราคม 2477 หน้า 7" . Jtn.stparchive.com. 19 มกราคม 2477 . สืบค้นเมื่อ2 พฤษภาคม 2559 .
- ^ "รหัสสลัมที่ประกาศใช้โดยอัฟกานิสถาน | หน่วยงานโทรเลขของชาวยิว" . Jta.org 15 พฤษภาคม 2478 . สืบค้นเมื่อ2 พฤษภาคม 2559 .
- ↑ ทอม แลนส์ฟอร์ด: "A Bitter Harvest: US Foreign Policy and Afghanistan" Ashgate 2003 หน้า 62
- ↑ "The Hunt for the Holy Wheat Grail: การสำรวจที่ 'ไม่เกี่ยวกับพฤกษศาสตร์' ในปี 1935 | เครือข่ายนักวิเคราะห์อัฟกานิสถาน " Afghanistan-analysts.org. 20 กรกฎาคม 2558 . สืบค้นเมื่อ2 พฤษภาคม 2559 .
- ↑ "การค้าทั้งหมดยกเว้นการปิดบังรองเท้าสำหรับชาวยิวในอัฟกานิสถาน | หน่วยงานโทรเลขของชาวยิว " Jta.org 25 สิงหาคม 2481 . สืบค้นเมื่อ2 พฤษภาคม 2559 .
- อรรถเป็น ข คราสเตฟ, นิโคลา (19 มิถุนายน 2550) "สหรัฐฯ: ชาวยิวอัฟกันรักษาประเพณีให้คงอยู่ห่างไกลจากบ้าน" . อาร์เอฟอี /อา ร์แอ ล นิวยอร์ก. สืบค้นเมื่อ12 เมษายน 2560 .
- ↑ เฟลตเชอร์, มาร์ติน (14 มิถุนายน 2551) "ชาวยิวคนสุดท้ายในอัฟกานิสถาน" . ข่าวเอ็นบีซี . สืบค้นเมื่อ12 เมษายน 2560 .
- ^ Shaheed, Anisa (30 พฤษภาคม 2018). ชาวยิวคนเดียวในอัฟกานิสถาน 'กังวล' เกี่ยวกับอนาคตของประเทศ ข่าวโต โล สืบค้นเมื่อ15 กุมภาพันธ์ 2019 .
- อรรถเป็น ข Motlagh เจสัน (1 กันยายน 2550) "ชาวยิวคนสุดท้ายในอัฟกานิสถาน—อยู่คนเดียวบนถนนฟลาวเวอร์: เขารอดชีวิตจากโซเวียต ตาลีบัน - และอยู่ได้ นานกว่าแม้กระทั่งเพื่อนที่เกลียดชังของเขา" ซานฟรานซิสโกโครนิเคิล . สืบค้นเมื่อ12 เมษายน 2560 .
- อรรถเป็น ข ฟรีดแมน, เกบ (4 เมษายน พ.ศ. 2564) "ชาวยิวที่รู้จักคนสุดท้ายของอัฟกานิสถานกำลังจะเดินทางไปอิสราเอล" . ไทม์สของอิสราเอล. สืบค้นเมื่อ6 ตุลาคมพ.ศ. 2564 .
- ↑ ยิว Zebulon Simentov คนสุดท้ายของอัฟกานิสถาน ตัดสินใจที่จะอยู่ต่อท่ามกลางวิกฤตด้านมนุษยธรรม วอน . 2021-08-17. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2021-12-13 . สืบค้นเมื่อ2021-08-17 .
- ↑ สไตน์เบิร์ก, ราเชล (6 เมษายน ค.ศ. 2021) “ยิวคนสุดท้ายของอัฟกานิสถาน มีแผนจะออกจากประเทศ” . พงศาวดารชาวยิว. สืบค้นเมื่อ6 ตุลาคมพ.ศ. 2564 .
- อรรถเป็น ข ทิมม์-การ์เซีย, เจิด (9 กันยายน พ.ศ. 2564) "สมาชิกคนสุดท้ายของชุมชนชาวยิวในอัฟกานิสถานออกจากประเทศ โดยพาผู้หญิงและเด็กหลายสิบคนไปกับเขา " ซีเอ็นเอ็น . สืบค้นเมื่อ9 กันยายนพ.ศ. 2564 .
- ^ "'ชาวยิวคนสุดท้ายในอัฟกานิสถาน' สูญเสียตำแหน่งครอบครัวชาวยิวที่ซ่อนเร้น" . The Jerusalem Post . 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2564 . สืบค้นเมื่อ1 ธันวาคมพ.ศ. 2564
- ^ "ผู้หญิงที่คิดว่าเป็นชาวยิวคนสุดท้ายของอัฟกานิสถานที่หนีออกนอกประเทศ" . ข่าวเอพี 2021-10-29 . สืบค้นเมื่อ2021-11-12 .
- ^ "ผู้หญิงที่คิดว่าเป็นชาวยิวคนสุดท้ายของอัฟกานิสถานที่หนีออกนอกประเทศ" . อิสระ_ สืบค้นเมื่อ2021-11-12 .
- ^ "ชาวยิวคนสุดท้ายในอัฟกานิสถานระหว่างทางไปสหรัฐอเมริกา: รายงาน" . อาหรับใหม่ . 7 กันยายน 2564 . สืบค้นเมื่อ17 กันยายน 2021 .
{{cite news}}: CS1 maint: url-status (link) - ↑ เมห์ดัด, เอสซาตุลเลาะห์ (16 กรกฎาคม 2019). "คาบูลซึ่งมีประชากรชาวยิว 1 คน ยังคงประสบปัญหาการต่อต้านชาวยิวอย่างแพร่หลาย" . ไทม์สของอิสราเอล. สืบค้นเมื่อ9 กันยายนพ.ศ. 2564 .
- ↑ นูรี, ซาการียา (2 พฤศจิกายน 2019). Zablon Simantov: ชาวยิวคนสุดท้ายในอัฟกานิสถานและความกลัวของตอลิบานกลับมา คาบาร์นามะ. สืบค้นเมื่อ17 กันยายน 2021 .
- ↑ a b c d e f g h "หลังจากครึ่งศตวรรษ ชาวยิวหลายคนปรารถนาที่จะเยี่ยมชมบ้านเกิดของเฮรัต (برخی از یهودیان پس از نیم قرن در آرزوی دیدار از زادگاهشان هرا) " วิทยุ อาซา ดี 29 เมษายน 2564 . สืบค้นเมื่อ17 กันยายน 2021 .
- ↑ "Yu Aw Synagoge in Herat's Musa'iha Neighborhood+Pictures (کنیسه یوآو در محله موسائیهای هرات+تصاویر)" . ชาฟากนะ. 4 กรกฎาคม 2559 . สืบค้นเมื่อ17 กันยายน 2021 .
ลิงค์ภายนอก
- Zeva Oelbaum ภาพถ่ายที่American Sephardi Federationรวมถึงภาพถ่ายของชุมชนชาวยิวในHeratและKabulในปี 1976
- The "Other" in "Afghan" Identity: Medieval Jewish community of Afghanistan by Guy Matalon, PhD (บทความที่ตีพิมพ์ครั้งแรกในMardom Nama-e Bakhterในเดือนสิงหาคม 1997)
- ภาพเก่าของชาวยิวในอัฟกานิสถาน
- ประวัติศาสตร์ชาวยิวในอัฟกานิสถาน: บทที่หายไปนานของชาวยิวในพลัดถิ่นโดย Aaron Feigenbaum ที่เว็บไซต์ของAish HaTorah
