ประวัติศาสตร์ของชาวยิวและศาสนายิวในดินแดนอิสราเอล
| ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง |
| ชาวยิวและศาสนายิว |
|---|
ประวัติศาสตร์ของชาวยิวและศาสนายิวในดินแดนอิสราเอลเริ่มต้นขึ้นในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราช เมื่อชาวอิสราเอลเกิดขึ้นโดยแยกตัวออกมาจากชาวคานา อันทาง ใต้[1] [2] [3] [4]ในสมัยพระคัมภีร์มีการตั้งสมมติฐานว่า มี สหราชอาณาจักรแห่งอิสราเอลอยู่ แต่ต่อมาก็แยกออกเป็นสองอาณาจักรอิสราเอลที่ครอบครองพื้นที่ที่สูง: อาณาจักรอิสราเอล (สะมาเรีย)ทางเหนือ และอาณาจักรยูดาห์ทางใต้[5]อาณาจักรอิสราเอลถูกพิชิตโดยจักรวรรดิอัสซีเรียใหม่ ( ประมาณ 722 ปีก่อนคริสตศักราช) และอาณาจักรยูดาห์โดยจักรวรรดิบาบิลอนใหม่ (586 ปีก่อนคริสตศักราช) ในตอนแรกถูกเนรเทศไปยังบาบิลอน เมื่อจักรวรรดิบาบิลอนใหม่พ่ายแพ้โดยจักรวรรดิอาคีเมนิด ภายใต้การนำของ ไซรัสมหาราช (538 ปี ก่อน คริ สตศักราช) ผู้ถูกเนรเทศชาวยิวจำนวนมากกลับไปยังเยรูซาเล็มและสร้างวิหาร ที่สอง
ในปี 332 ก่อนคริสตศักราช อาณาจักรมาซิโดเนียภายใต้ การนำ ของอเล็กซานเดอร์มหาราชได้พิชิตจักรวรรดิอะคีเมนิด ซึ่งรวมถึงเยฮุด ( จูเดีย ) เหตุการณ์นี้เริ่มต้นการต่อสู้ทางศาสนาที่ยาวนานซึ่งแบ่งประชากรชาวยิวออกเป็นสองกลุ่มตามประเพณีและกรีก หลังจาก การกบฏของแมกคาบีที่ขับเคลื่อนด้วยศาสนา อาณาจักร ฮัสมอนีนอิสระได้ก่อตั้งขึ้นในปี 165 ก่อนคริสตศักราช ในปี 64 ก่อนคริสตศักราช สาธารณรัฐโรมันได้พิชิตจูเดีย โดยยึดครองเป็นรัฐบริวารก่อนจะเปลี่ยนเป็นจังหวัดโรมัน ในที่สุด ในปี 6 ซีอี แม้จะอยู่ภายใต้การปกครองของอาณาจักรต่างๆ และเป็นแหล่งที่อยู่อาศัยของชนกลุ่มต่างๆ แต่พื้นที่ของอิสราเอลโบราณส่วนใหญ่เป็นชาวยิวจนกระทั่งเกิดสงครามระหว่างชาวยิวกับโรมันในปี 66–136 ซีอี สงครามดังกล่าวเป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาอันยาวนานของความรุนแรง การเป็นทาส การขับไล่ การขับไล่ การบังคับเปลี่ยนศาสนา และการอพยพโดยบังคับต่อประชากรชาวยิวในพื้นที่โดยจักรวรรดิโรมัน (และรัฐไบแซนไทน์ ที่สืบทอดต่อมา ) ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการอพยพของชาวยิว
หลังจากนั้น ชาวยิวก็กลายเป็นชนกลุ่มน้อยในภูมิภาคส่วนใหญ่ ยกเว้นกาลิลีหลังจากศตวรรษที่ 3 พื้นที่ดังกล่าวก็เริ่มมีศาสนาคริสต์ มากขึ้น แม้ว่าสัดส่วนของคริสเตียนและชาวยิวจะไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด โดยคริสเตียนอาจเข้ามามีอิทธิพลในเขตเมือง ส่วนชาวยิวยังคงอยู่ในเขตชนบท[6]เมื่อถึงเวลาที่มุสลิมพิชิตเลแวนต์จำนวนศูนย์กลางประชากรชาวยิวก็ลดลงจากกว่า 160 แห่งเหลือเพียงประมาณ 50 แห่งไมเคิล อาวี-โยนาห์กล่าวว่าชาวยิวคิดเป็น 10–15% ของประชากรปาเลสไตน์ในช่วงเวลาที่ซาซานิอาพิชิตเยรูซาเล็มในปี 614 [7]ในขณะที่โมเช กิลกล่าวว่าชาวยิวเป็นประชากรส่วนใหญ่จนกระทั่งการพิชิตของมุสลิมในศตวรรษที่ 7 ในปี 638 CE [8]ชาวยิวที่เหลืออยู่ในปาเลสไตน์ต่อสู้เคียงข้างมุสลิมในช่วงสงครามครูเสดและถูกข่มเหงภายใต้ราชอาณาจักรเยรูซาเล็ม
ในปี ค.ศ. 1517 จักรวรรดิออตโตมันได้พิชิตพื้นที่นี้ และปกครองพื้นที่นี้จนกระทั่งอังกฤษเข้ายึดครองในปี ค.ศ. 1917 พื้นที่นี้อยู่ภายใต้การปกครองของอังกฤษในปาเลสไตน์จนถึงปี ค.ศ. 1948 เมื่อ มีการประกาศ รัฐอิสราเอลของ ชาวยิว ในส่วนหนึ่งของดินแดนอิสราเอลโบราณ ซึ่งเป็นไปได้ด้วย ขบวนการ ไซออนิสต์และการส่งเสริมการอพยพของชาวยิวจำนวนมาก
นิรุกติศาสตร์
คำว่า "ชาวยิว" มีที่มาจากคำภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ว่าYehudiและในความหมายดั้งเดิมนั้นหมายถึงผู้คนในเผ่าของยูดาห์หรือผู้คนในอาณาจักรของยูดาห์ชื่อของทั้งเผ่าและอาณาจักรนั้นมาจากคำว่าJudahซึ่งเป็นบุตรชายคนที่สี่ของยาโคบ [ 9]เดิมที คำว่าYehudi ในภาษาฮีบรูหมายถึงเฉพาะสมาชิกของเผ่าของยูดาห์เท่านั้น ต่อมาหลังจากที่ อาณาจักรของอิสราเอล (สะมาเรีย)ถูกทำลายคำว่า "Yehudi" จึงถูกนำมาใช้กับทุกคนในอาณาจักรของยูดาห์ รวมถึงเผ่าของยูดาห์ เบนจามิน และเลวี ตลอดจนการตั้งถิ่นฐานที่กระจัดกระจายของเผ่าอื่นๆ[10]
ดินแดนอิสราเอลซึ่งชาวยิวถือว่าเป็นดินแดนแห่งพันธสัญญาเป็นสถานที่ที่สร้างอัตลักษณ์ของชาวยิว[11] [ ต้องอ้างอิงเพื่อยืนยัน ]แม้ว่าอัตลักษณ์นี้จะค่อยๆ สร้างขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป จนมาสู่รูปแบบปัจจุบันใน ช่วง การเนรเทศและหลังการเนรเทศเมื่อถึงยุคเฮลเลนิสติก (หลัง 332 ปีก่อนคริสตศักราช) ชาวยิวได้กลายเป็นชุมชนแยกตัวออกจากกันอย่างมีสำนึกในตนเอง โดยมีฐานที่มั่นอยู่ใน เยรูซาเล็ม
สมัยโบราณ
ชาวอิสราเอลในยุคแรก
ชาวอิสราเอลเป็นสหพันธ์ของชนเผ่าที่พูดภาษาเซมิติกในยุคเหล็ก ในตะวันออกใกล้โบราณซึ่งอาศัยอยู่ในส่วนหนึ่งของคานา อัน ในช่วงเผ่าและช่วงราชาธิปไตย [ 12] [13] [14] [15] [16]ตามคำบรรยายทางศาสนาในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูต้นกำเนิดของชาวอิสราเอลสืบย้อนไปถึงบรรพบุรุษและ มารดาในพระคัมภีร์ไบเบิล คือ อับ ราฮัม และ ซาราห์ภรรยาของเขาผ่านทางอิสอัค บุตรชายของพวกเขา และเรเบกกา ภรรยาของเขา และยา โคบบุตรชายของพวกเขาซึ่งต่อมาเรียกว่าอิสราเอลซึ่งเป็นที่มาของชื่อของพวกเขา พร้อมด้วยภรรยาของเขาคือ เลอาห์ราเชลและสาวใช้คือ ศิ ลปาและบิลฮาห์
โบราณคดีสมัยใหม่ละทิ้งความเป็นประวัติศาสตร์ของเรื่องเล่าทางศาสนาไปเป็นส่วนใหญ่[17]โดยถูกจัดกรอบใหม่ให้เป็น เรื่องเล่าเกี่ยวกับ ตำนานประจำชาติ ที่สร้างแรงบันดาลใจ ตามบันทึกทางโบราณคดีสมัยใหม่ ชาวอิสราเอลและวัฒนธรรมของพวกเขาไม่ได้เข้ามาครอบงำภูมิภาคนี้ด้วยกำลัง แต่แยกตัวออกมาจากชนพื้นเมืองคานาอันที่อาศัยอยู่ในเลแวนต์ มาเป็นเวลานาน [18] [19] [20]ผ่านการพัฒนาศาสนาแบบเอกเทวนิยม ที่โดดเด่น - ต่อมากลายเป็น ศาสนา เอกเทวนิยม - โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ยาห์เวห์ ซึ่งเป็น เทพเจ้าคานาอันโบราณองค์หนึ่งการเติบโตจากความเชื่อที่เน้นยาห์เวห์ พร้อมกับการปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนา จำนวนหนึ่ง ค่อยๆ ก่อให้เกิดกลุ่มชาติพันธุ์ อิสราเอลที่แตกต่างออกไป ทำให้พวกเขาแตกต่างจากชาวคานาอันคนอื่นๆ[21] [22] [4]
ชื่ออิสราเอลปรากฏครั้งแรกในศิลาจารึกของฟาโรห์เมอร์เนปตาห์ แห่งอียิปต์ เมื่อราว 1209 ปีก่อนคริสตกาล "อิสราเอลถูกทำลายล้างและพงศ์พันธุ์ของเขาไม่มีอยู่อีกแล้ว" [23] "อิสราเอล" เป็นกลุ่มวัฒนธรรมและอาจเป็นองค์กรทางการเมืองของที่ราบสูงตอนกลาง ซึ่งก่อตั้งขึ้นได้ดีพอที่จะทำให้ชาวอียิปต์มองว่าอาจเป็นความท้าทายต่ออำนาจเหนือ ของพวกเขา แต่เป็นกลุ่มชาติพันธุ์มากกว่าจะเป็นรัฐที่มีการจัดระเบียบ[ 24]บรรพบุรุษของชาวอิสราเอลอาจรวมถึงชาวเซไมต์ที่ยึดครองคานาอันและชาวทะเล[25]ตามคำบอกเล่าของนักโบราณคดีสมัยใหม่ บางครั้งในยุคเหล็ก 1ประชากรกลุ่มหนึ่งเริ่มระบุตนเองว่าเป็น "ชาวอิสราเอล" โดยแยกแยะตัวเองจากชาวคานาอันผ่านเครื่องหมายต่างๆ เช่น การห้ามแต่งงานข้ามเชื้อชาติ การเน้นย้ำที่ประวัติศาสตร์ครอบครัวและลำดับวงศ์ตระกูล และศาสนา[26]หลักฐานทางโบราณคดีบ่งชี้ถึงการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมใหม่ในที่ราบสูงของคานาอันตอนกลางระหว่างยุคเหล็กที่ 1 พื้นที่ดังกล่าวซึ่งเคยมีประชากรเบาบางมาก่อน ได้มีการจัดตั้งหมู่บ้านใหม่ขึ้นหลายแห่งภายในระยะเวลาไม่กี่ชั่วอายุคน และดูเหมือนว่าผู้อยู่อาศัยจะมีวัฒนธรรมที่แตกต่างไปจากชาวคานาอันและชาวฟีลิสเตีย เชื่อกันว่านี่คือต้นกำเนิดของชาวอิสราเอลในฐานะชาติที่แตกต่าง[27]
การขุดค้นทางโบราณคดีจำนวนมากได้ให้ภาพรวมของสังคมอิสราเอลในช่วงต้นยุคเหล็ก หลักฐานทางโบราณคดีบ่งชี้ว่าสังคมมีศูนย์กลางคล้ายหมู่บ้าน แต่มีทรัพยากรจำกัดและประชากรน้อย ในช่วงเวลานี้ ชาวอิสราเอลอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็กๆ เป็นหลัก ซึ่งหมู่บ้านที่ใหญ่ที่สุดมีประชากรมากถึง 300 หรือ 400 คน[28] [29]หมู่บ้านของพวกเขาสร้างขึ้นบนยอดเขา บ้านเรือนของพวกเขาสร้างเป็นกลุ่มๆ รอบลานบ้านกลาง พวกเขาสร้างบ้านสามหรือสี่ห้องด้วยอิฐโคลนพร้อมฐานรากหิน และบางครั้งก็มีชั้นสองทำด้วยไม้ ชาวบ้านทำอาชีพเกษตรกรรมและเลี้ยงสัตว์ พวกเขาสร้างขั้นบันไดเพื่อทำเกษตรกรรมบนเนินเขา ปลูกพืชผลต่างๆ และดูแลสวนผลไม้ หมู่บ้านส่วนใหญ่พึ่งพาตนเองทางเศรษฐกิจและมีการแลกเปลี่ยนทางเศรษฐกิจอย่างแพร่หลาย ตามพระคัมภีร์ ก่อนที่กษัตริย์อิสราเอลจะขึ้นครองราชย์ ชาวอิสราเอลในยุคแรกนำโดยผู้พิพากษาในพระคัมภีร์หรือหัวหน้าเผ่าที่ทำหน้าที่เป็นผู้นำทางทหารในยามวิกฤต นักวิชาการมีความเห็นแตกต่างกันเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่าหัวหน้าเผ่าและการเมืองในภูมิภาคต่างๆ เป็นผู้ให้ความปลอดภัย หมู่บ้านเล็กๆ ไม่มีกำแพงล้อมรอบแต่เป็นพลเมืองของเมืองใหญ่ในพื้นที่ การเขียนเป็นที่รู้จักและสามารถบันทึกได้ แม้แต่ในสถานที่เล็กๆ[30] [31] [32] [33] [34]
อิสราเอลและยูดาห์
บันทึกทางโบราณคดีระบุว่าวัฒนธรรมที่พัฒนาต่อมาเป็นอาณาจักรอิสราเอลและยูดาห์เกิดขึ้นในยุคเหล็กตอนต้น (ยุคเหล็ก 1, 1200–1000 ปีก่อนคริสตศักราช) จากวัฒนธรรมนครรัฐคานาอันในช่วงปลายยุคสำริด ในช่วงเวลาเดียวกันและในสถานการณ์เดียวกันกับรัฐใกล้เคียงอย่างเอโดมโมอับอารัมและนครรัฐฟิลิสเตียและฟินิเชียน[35] ข้อความ ภาษาฮีบรูที่เก่าแก่ที่สุดที่เคยพบถูกค้นพบที่ป้อมปราการเอลา ห์ ซึ่ง เป็นนิคมของอิสราเอลโบราณ [36]ซึ่งมีอายุระหว่าง 1,050 ถึง 970 ปีก่อนคริสตศักราช[37]
เรื่องเล่าในพระคัมภีร์และความเห็นพ้องทางวิชาการที่เป็นกลางระบุว่า มี สหราชอาณาจักรอิสราเอลในศตวรรษที่ 10 และ 9 ก่อนคริสตศักราช[38]กษัตริย์องค์ที่สามซึ่งสันนิษฐานว่าเป็น ดาวิดได้สถาปนาราชวงศ์ซึ่งลูกหลานปกครองอาณาจักรที่เหลือของสหราชาธิปไตย และยังคงปกครองอาณาจักรยูดาห์จนกระทั่งถูกทำลายล้างในที่สุดโดยจักรวรรดิบาบิลอนใหม่ในปี 586 ก่อนคริสตศักราชโซโลมอน บุตรชายและผู้สืบทอดของดาวิด ได้สร้างวิหารในเยรูซาเล็ม ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของการนมัสการทางศาสนาร่วมกันของชาวอิสราเอล (และต่อมาคือชาวยิว) จนกระทั่งวิหารถูกทำลายล้าง การอ้างอิงที่เป็นไปได้ถึงราชวงศ์ดาวิดพบได้ในสองสถานที่ ได้แก่ศิลาจารึกเทลดานและศิลาจารึกเมชา[39] การขุดค้นของYigael Yadin ที่ Hazor , Megiddo , Beit SheanและGezerได้ค้นพบโครงสร้างที่เขาและคนอื่นๆ โต้แย้งว่ามีอายุย้อนไปถึงรัชสมัยของโซโลมอน[40]แต่คนอื่นๆ เช่นIsrael FinkelsteinและNeil Silberman (ผู้เห็นด้วยว่าโซโลมอนเป็นกษัตริย์ในประวัติศาสตร์) โต้แย้งว่าโครงสร้างเหล่านี้น่าจะมีอายุย้อนไปถึง ยุค Omrideซึ่งมากกว่าหนึ่งศตวรรษหลังจากโซโลมอน[41]
ประมาณ 930 ปีก่อนคริสตศักราช ประชากรอิสราเอลได้แยกออกเป็นอาณาจักรยูดาห์ทางตอนใต้และอาณาจักรอิสราเอลทางตอนเหนือ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช เป็นไปได้ว่าพันธมิตรระหว่างอาฮับแห่งอิสราเอลและเบ็นฮาดัดที่ 2 แห่งดามัสกัสสามารถต้านทานการรุกรานของกษัตริย์ชัลมาเนเซอร์ที่ 3 แห่งอัสซีเรีย ได้สำเร็จ โดยได้รับชัยชนะในการรบที่การ์การ์ (854 ปีก่อนคริสตศักราช) [42]ศิลาจารึกเทลดานบอกเล่าถึงการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์แห่งอิสราเอล ซึ่งน่าจะเป็นเยโฮรัมโดยถูก กษัตริย์ อารัมสังหาร (ราวปี 841) [43]
บันทึกทางโบราณคดีระบุว่าอาณาจักรอิสราเอลค่อนข้างเจริญรุ่งเรือง ยุคเหล็กตอนปลายได้เห็นการพัฒนาเมืองในอิสราเอลเพิ่มขึ้น ในขณะที่ก่อนหน้านี้ชาวอิสราเอลอาศัยอยู่ในชุมชนเล็กๆ ที่ไม่มีป้อมปราการเป็นหลัก การเติบโตของอาณาจักรอิสราเอลทำให้มีเมืองต่างๆ เติบโตขึ้นและมีการสร้างพระราชวัง พระราชวังขนาดใหญ่ และป้อมปราการที่มีกำแพงและประตู อิสราเอลต้องลงทุนทรัพยากรจำนวนมากในการป้องกันประเทศในช่วงแรก เนื่องจากถูกโจมตี และรุกรานโดยชาว อารา เมียนอยู่บ่อยครั้ง แต่หลังจากที่ชาวอาราเมียนถูกอัสซีเรียปราบปราม และอิสราเอลสามารถทุ่มทรัพยากรน้อยลงในการป้องกันดินแดนของตน โครงสร้างพื้นฐานด้านสถาปัตยกรรมของอิสราเอลก็เติบโตขึ้นอย่างมาก มีการสร้างป้อมปราการขนาดใหญ่รอบเมืองต่างๆ เช่นดานเมกิดโดและฮาซอร์รวมถึงกำแพงเมืองขนาดใหญ่และหอคอยหลายหอและระบบประตูเข้าหลายบาน เศรษฐกิจของอิสราเอลขึ้นอยู่กับอุตสาหกรรมหลายประเภท อาณาจักรยูดาห์ มีศูนย์กลางการผลิตน้ำมันมะกอกที่ใหญ่ที่สุดในภูมิภาค โดยใช้เครื่องคั้นน้ำมันมะกอกอย่างน้อย 2 ประเภท และยังมีอุตสาหกรรมไวน์ที่สำคัญ โดยมีเครื่องคั้นไวน์ที่สร้างขึ้นข้างๆ ไร่องุ่น[44]ในทางตรงกันข้าม อาณาจักรยูดาห์มีความก้าวหน้าน้อยกว่าอย่างเห็นได้ชัด นักวิชาการบางคนเชื่อว่าอาณาจักรนี้เป็นเพียงกลุ่มชนเผ่าเล็กๆ ที่จำกัดอยู่แค่ในเยรูซาเล็มและบริเวณโดยรอบ[45]ในศตวรรษที่ 10 และต้นศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช ดินแดนของยูดาห์ดูเหมือนจะมีประชากรเบาบาง จำกัดอยู่ในชุมชนเล็กๆ ที่ไม่มีป้อมปราการป้องกัน[46]สถานะของเยรูซาเล็มในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราชเป็นหัวข้อสำคัญที่นักวิชาการถกเถียงกัน เยรูซาเล็มไม่มีหลักฐานของกิจกรรมที่อยู่อาศัยที่สำคัญของชาวอิสราเอลจนกระทั่งศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช[47]ในทางกลับกัน โครงสร้างการบริหารที่สำคัญ เช่นโครงสร้างหินขั้นบันไดและโครงสร้างหินขนาดใหญ่ซึ่งเดิมเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างเดียว มีวัฒนธรรมทางวัตถุจากก่อนหน้านั้น นอกจากนี้ ยังพบ ซากปรักหักพังของป้อมปราการทางทหารที่สำคัญของชาวยูดาห์อย่างเทลอาราดในเนเกฟด้วย และคำสั่งทางทหารที่พบในที่ดังกล่าวบ่งชี้ว่าการรู้หนังสือมีอยู่ทั่วไปในกองทัพของชาวยูดาห์ สิ่งนี้บ่งชี้ว่าการรู้หนังสือไม่ได้จำกัดอยู่แค่ชนชั้นนักบวชกลุ่มเล็กๆ เท่านั้น ซึ่งบ่งชี้ว่ามีโครงสร้างพื้นฐานด้านการศึกษาที่สำคัญในยูดาห์[48]
ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราช อิสราเอลได้เผชิญกับความขัดแย้งที่เพิ่มมากขึ้นกับจักรวรรดิอัสซีเรีย ใหม่ที่กำลังขยายตัว ภาย ใต้ การปกครองของ ทิกลัท-ปิเลเซอร์ที่ 3อิสราเอลได้แบ่งดินแดนของอิสราเอลออกเป็นหน่วยย่อยๆ หลายหน่วยก่อน จากนั้นจึงทำลายเมืองหลวงคือสะมาเรีย (722 ปีก่อนคริสตศักราช) ทั้งแหล่งข้อมูลในพระคัมภีร์และอัสซีเรียกล่าวถึงการเนรเทศชาวอิสราเอลจำนวนมากและการแทนที่ด้วยผู้อพยพจำนวนมากจากส่วนอื่นๆ ของจักรวรรดิ การแลกเปลี่ยนประชากรดังกล่าวเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายจักรวรรดิอัสซีเรีย ซึ่งเป็นวิธีการทำลายโครงสร้างอำนาจเก่า และอิสราเอลในอดีตก็ไม่เคยกลายเป็นหน่วยงานทางการเมืองอิสระอีกต่อไป[49]การเนรเทศครั้งนี้ทำให้เกิดแนวคิดเรื่องเผ่าที่สูญหายของอิสราเอลชาวสะมา เรีย อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากผู้รอดชีวิตจากการพิชิตของอัสซีเรีย
ตรา ประทับ ของอาหัสกษัตริย์แห่งยูดาห์ (ราว 732–716 ปีก่อนคริสตศักราช) ที่กู้คืนมาได้ระบุว่าเขาเป็นกษัตริย์แห่งยูดาห์[50]กษัตริย์เซนนาเคอริบ แห่งอัสซีเรีย พยายามพิชิตยูดาห์ แต่ไม่สำเร็จ บันทึกของอัสซีเรียระบุว่าเขาทำลายเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบ 46 เมืองและล้อมกรุงเยรูซาเล็ม ก่อนจะจากไปหลังจากรับบรรณาการ[51]ในรัชสมัยของเฮเซคียาห์ (ราว 716–687 ปีก่อนคริสตศักราช) อำนาจของรัฐยูดาห์ที่เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดสะท้อนให้เห็นได้จากแหล่งโบราณคดีและการค้นพบ เช่นกำแพงกว้างและอุโมงค์ไซโลอัมในเยรูซาเล็ม[52 ]
อาณาจักรยูดาห์เจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตศักราช อาจเกิดจากความร่วมมือกับชาวอัสซีเรียเพื่อสถาปนาอาณาจักรยูดาห์เป็นข้าราชบริพาร ของอัสซีเรีย (แม้ว่าจะก่อกบฏต่อกษัตริย์เซนนาเคอริบ แห่งอัสซีเรียอย่างร้ายแรง ก็ตาม) อย่างไรก็ตาม ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 อาณาจักรอัสซีเรียล่มสลายลงอย่างกะทันหัน และการแข่งขันระหว่างจักรวรรดิอียิปต์และนีโอบาบิลอนเพื่อควบคุมปาเลสไตน์ส่งผลให้อาณาจักรยูดาห์ถูกทำลายล้างในสงครามหลายครั้งระหว่างปี 597 ถึง 582 [53]
ตามที่ศาสตราจารย์เมียร์ บาร์-อิลาน กล่าวไว้ ในช่วงก่อนสิ้นสุดยุคพระวิหารแรกและการพิชิตของเปอร์เซีย ประชากรในดินแดนนั้นมีประมาณ 350,000 คน ซึ่ง 150,000 คนอาศัยอยู่ในแคว้นยูเดีย และ 200,000 คนอาศัยอยู่ในแคว้นกาลิลีและทรานส์จอร์แดน[54]
การเนรเทศภายใต้บาบิลอน (586–538 ปีก่อนคริสตศักราช)
จักรวรรดิอัสซีเรียถูกโค่นล้มในปี 612 ก่อนคริสตศักราชโดยชาวมีเดียและจักรวรรดินีโอบาบิลอนในปี 586 ก่อนคริสตศักราช กษัตริย์ เนบู คัดเนสซาร์ที่ 2แห่งบาบิลอน ได้พิชิต ยูดาห์ ตามพระคัมภีร์ฮีบรู เขาได้ทำลายวิหารของโซโลมอนและเนรเทศชนชั้นสูงของยูดาห์ไปยังบาบิลอนความพ่ายแพ้ครั้งนี้ยังถูกบันทึกไว้โดยชาวบาบิลอนในพงศาวดารบาบิลอนอีก ด้วย [55] [56]การเนรเทศชนชั้นสูงของยูดาห์อาจถูกจำกัดให้เฉพาะนักบวชและชนชั้นปกครองเท่านั้น
ยูดาห์แห่งบาบิลอนประสบกับภาวะเศรษฐกิจและจำนวนประชากรที่ตกต่ำอย่างรวดเร็ว[57]และสูญเสียเนเกฟ เชเฟลา และส่วนหนึ่งของพื้นที่ภูเขายูดาห์รวมทั้งเฮบรอน จากการรุกรานของเอโดมและเพื่อนบ้านอื่นๆ[58]แม้ว่าเยรูซาเล็มอาจจะไม่ได้ถูกทิ้งร้างโดยสิ้นเชิง แต่ก็เล็กกว่าเมื่อก่อนมาก และเมืองมิซปาห์ในเบนจามินในส่วนทางตอนเหนือของอาณาจักรซึ่งไม่ได้รับความเสียหายมากนักก็กลายมาเป็นเมืองหลวงของจังหวัดเยฮุดเมดินาตา แห่งบาบิลอนแห่ง ใหม่[59] (นี่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติมาตรฐานของชาวบาบิลอน เมื่อเมืองอัชคาลอน ของชาวฟิลิสเตีย ถูกพิชิตในปีค.ศ. 604 ชนชั้นปกครองทางการเมือง ศาสนา และเศรษฐกิจ (แต่ไม่ใช่ประชากรส่วนใหญ่) ถูกเนรเทศ และศูนย์กลางการบริหารก็ถูกย้ายไปยังที่ตั้งใหม่) [60]มีความเป็นไปได้สูงเช่นกันว่าวิหารที่เบธเอลในเบนจามินจะเข้ามาแทนที่วิหารที่เยรูซาเล็มในช่วงเวลาส่วนใหญ่หรือทั้งหมด ทำให้บรรดาปุโรหิตของเบธเอล (ชาวอาโรน) ได้รับการยกย่องมากกว่าบรรดาปุโรหิตของเยรูซาเล็ม (ชาวซาโดไคต์) ซึ่งขณะนี้ถูกเนรเทศไปยังบาบิลอน[61]
การพิชิตบาบิลอนไม่ได้มีแค่การทำลายกรุงเยรูซาเล็มและวิหารแรก เท่านั้น แต่ยังทำลายโครงสร้างพื้นฐานทั้งหมดที่ค้ำจุนยูดาห์มาหลายศตวรรษอีกด้วย[62]ความสูญเสียที่สำคัญที่สุดคืออุดมการณ์ของรัฐที่เรียกว่า "เทววิทยาไซอัน" [63]ความคิดที่ว่าพระเยโฮวาห์ พระเจ้าของอิสราเอล ได้เลือกกรุงเยรูซาเล็มเป็นที่อยู่อาศัยของพระองค์ และราชวงศ์ดาวิดจะครองราชย์ที่นั่นตลอดไป[64]การล่มสลายของเมืองและการสิ้นสุดของราชวงศ์ดาวิดบังคับให้ผู้นำของชุมชนผู้ถูกเนรเทศ – กษัตริย์ นักบวช นักเขียน และผู้เผยพระวจนะ – ต้องปรับปรุงแนวคิดเรื่องชุมชน ศรัทธา และการเมืองใหม่[65]
ชุมชนผู้ถูกเนรเทศในบาบิลอนจึงกลายมาเป็นแหล่งที่มาของส่วนสำคัญของพระคัมภีร์ฮีบรู: อิสยาห์ 40–55, เอเสเคียล , ฉบับสุดท้ายของเยเรมีย์ , งานของแหล่งข้อมูลปุโรหิตในโทราห์และรูปแบบสุดท้ายของประวัติศาสตร์ของอิสราเอลจากเฉลยธรรมบัญญัติถึง2 พงศ์กษัตริย์ [ 66]ในทางเทววิทยา พวกเขาเป็นผู้รับผิดชอบต่อหลักคำสอนเรื่องความรับผิดชอบส่วนบุคคลและสากลนิยม (แนวคิดที่ว่าพระเจ้าองค์เดียวควบคุมโลกทั้งใบ) และสำหรับการเน้นย้ำที่มากขึ้นในเรื่องความบริสุทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์[66]ที่สำคัญที่สุด คือ ความเจ็บปวดจากประสบการณ์การถูกเนรเทศทำให้เกิดการพัฒนาความรู้สึกที่แข็งแกร่งในอัตลักษณ์ในฐานะชนชาติที่แตกต่างจากชนชาติอื่นๆ[67]และเน้นย้ำมากขึ้นในสัญลักษณ์ เช่นการเข้าสุหนัตและการรักษาวันสะบาโตเพื่อรักษาการแยกนั้นไว้[68]
ยุคพระวิหารที่สอง (538 ปีก่อนคริสตกาล – 70 คริสตศักราช)
การปกครองของเปอร์เซีย (538–332 ปีก่อนคริสตศักราช)
ในปี 538 ก่อนคริสต ศักราช ไซรัสมหาราชแห่งจักรวรรดิอะคีเม นิด ได้พิชิตบาบิลอนและเข้ายึดครองอาณาจักรของ บาบิลอน เยฮุดยังคงเป็นจังหวัดหนึ่งของจักรวรรดิอะคีเมนิดจนถึงปี 332 ก่อนคริสตศักราช ตามพระคัมภีร์ ไซรัสได้ออกประกาศมอบอิสรภาพแก่ประเทศที่ถูกปราบปราม และชาวจูเดีย 50,000 คน นำโดยเซรูบา เบล กลับไปยัง ยูดาห์เพื่อสร้างวิหารแห่งเยรูซาเล็มขึ้นใหม่[69]วิหารที่สองถูกสร้างขึ้นในเยรูซาเล็มในเวลาต่อมา และกล่าวกันว่าสร้างเสร็จประมาณปี 515 [70]กลุ่มที่สองจำนวน 5,000 คน นำโดยเอสราและเนหะมีย์กลับไปยังยูดาห์ในปี 456 ก่อนคริสตศักราช อย่างไรก็ตาม อาจเป็นเพียงช่วงกลางศตวรรษต่อมาเท่านั้น เร็วที่สุดที่เยรูซาเล็มจึงกลายเป็นเมืองหลวงของยูดาห์อีกครั้ง[71]การสร้างวิหารเสร็จสมบูรณ์เป็นจุดเริ่มต้นของยุควิหารที่สองในประวัติศาสตร์ของชาวยิว ซึ่งกินเวลานานประมาณ 600 ปี จนกระทั่งวิหารถูกทำลายโดยชาวโรมันในปี ค.ศ. 70 ในยุคนี้ประชากรในพื้นที่เพิ่มขึ้นอย่างมากตลอดหลายศตวรรษ หลักฐานทางโบราณคดียืนยันการเพิ่มขึ้นของประชากร โดยมีหลักฐานว่าเมืองที่มีอยู่ขยายตัวออกไปและมีการก่อตั้งเมืองใหม่จำนวนมาก การสร้างท่อส่งน้ำใหม่และการปลูกพืชผลใหม่ยังช่วยเพิ่มผลผลิตของพื้นที่อีกด้วย[54]
ชาวเปอร์เซียอาจทดลองปกครองยูดาห์เป็นอาณาจักร บริวารของดาวิด ภายใต้ลูกหลานของเยโฮยาคิน [ 72]แต่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราช ยูดาห์ได้กลายเป็นเทวธิปไตย ในทางปฏิบัติ ปกครองโดย มหาปุโรหิตที่สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษ[73]และผู้ว่าราชการที่ได้รับการแต่งตั้งจากเปอร์เซีย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวยิว มีหน้าที่รักษาความสงบเรียบร้อยและดูแลการจ่ายบรรณาการ[74]ตามพระคัมภีร์ เอสราและเนหะมีย์เดินทางมาถึงเยรูซาเล็มในช่วงกลางศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราช คนแรกได้รับอำนาจจากกษัตริย์เปอร์เซียในการบังคับใช้โตราห์คนที่สองได้รับสถานะเป็นผู้ว่าราชการและมีภารกิจของราชวงศ์ในการบูรณะกำแพงเมือง[75]พระคัมภีร์กล่าวถึงความตึงเครียดระหว่างผู้กลับมาและผู้ที่เหลืออยู่ในยูดาห์ โดยคนแรกปฏิเสธความพยายามของ "ประชาชนแห่งแผ่นดิน" ที่จะเข้าร่วมในการสร้างวิหารใหม่ ทัศนคติเช่นนี้มีพื้นฐานมาจากการผูกขาดที่ผู้ถูกเนรเทศพัฒนาขึ้นขณะอยู่ในบาบิลอน และอาจมีบางส่วนมาจากข้อพิพาทเรื่องทรัพย์สิน[76]อาชีพของเอสราและเนหะมีย์ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราชจึงถือเป็นการล่าอาณานิคมทางศาสนาแบบย้อนกลับ เป็นความพยายามของกลุ่มชาวยิวกลุ่มหนึ่งในบาบิลอนที่จะสร้างสังคมที่แยกตัวออกจากกันและบริสุทธิ์ตามพิธีกรรม ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากคำทำนายของเอเสเคียลและผู้ติดตามของเขา[77]
ยุคเฮลเลนิสติกและฮัสมอเนียน (332–64 ปีก่อนคริสตศักราช)
ในปี 332 ก่อนคริสตศักราช จักรวรรดิอะคีเมนิดพ่ายแพ้ต่ออเล็กซานเดอร์มหาราชหลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี 322 ก่อนคริสตศักราช นายพลของเขาได้แบ่งจักรวรรดิออกเป็นสองฝ่าย และจูเดียก็กลายเป็นพรมแดนระหว่างจักรวรรดิเซลูซิดและอียิปต์ทอเลมีแต่ในปี 198 จูเดียก็ถูกผนวกเข้าเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิเซลูซิด
ในช่วงแรก ความสัมพันธ์ระหว่างราชวงศ์เซลูซิดและชาวยิวเป็นไปอย่างราบรื่น แต่ต่อมาเมื่อความสัมพันธ์ระหว่างชาวยิวที่นับถือศาสนากรีกและชาวยิวที่เคร่งศาสนาเสื่อมลง กษัตริย์แอนทิโอคัสที่ 4 เอปิฟาเนส แห่งราชวงศ์เซลูซิด (ค.ศ. 174–163) พยายามออกกฤษฎีกาห้ามพิธีกรรมและประเพณีทางศาสนาบางอย่างของชาวยิว [ ต้องการคำอธิบายเพิ่มเติม ]ผลที่ตามมาคือ เรื่องนี้จุดชนวนให้เกิดการกบฏทั่วประเทศที่นำโดยยูดาส แมคคาบีการกบฏของแมค คาบี (ค.ศ. 174–135 ก่อนคริสตศักราช) ซึ่งชัยชนะได้รับการเฉลิมฉลองในเทศกาลฮานุกกาห์ ของชาวยิว มีบันทึกไว้ในหนังสือมัคคาบีฉบับดิวเทอโรแค โนนิคัล กลุ่มชาวยิวที่เรียกว่าฮาซิเดียนต่อต้านทั้งลัทธิเซลูซิดเฮลเลนิสต์และการกบฏ แต่ในที่สุดก็ให้การสนับสนุนมัคคาบี ชาวยิวได้รับชัยชนะด้วยการขับไล่ราชวงศ์เซลูซิดและก่อตั้งอาณาจักรชาวยิวอิสระภายใต้ราชวงศ์ฮัสมอนเนียน
การกบฏของพวกแมกคาบีทำให้เกิดช่วงเวลาแห่งอิสรภาพของชาวยิวเป็นเวลา 25 ปี เนื่องมาจากการล่มสลายอย่างต่อเนื่องของจักรวรรดิเซลูซิดภายใต้การโจมตีจากอำนาจที่เพิ่มขึ้นของสาธารณรัฐโรมันและจักรวรรดิพาร์เธียนราชวงศ์ฮัสมอเนียนของกษัตริย์นักบวชปกครองยูเดียโดยมีฟาริสีสะดูสีและ เอส เซเนสเป็นกลุ่มเคลื่อนไหวทางสังคมหลัก ในฐานะส่วนหนึ่งของการต่อสู้กับอารยธรรมเฮลเลนิสติก ฟาริสีได้จัดตั้งโครงการการศึกษาและการรู้หนังสือสำหรับผู้ชาย (ทางศาสนา) แห่งชาติแห่งแรกของโลก ซึ่งอิงจากโบสถ์ยิว[78]ความยุติธรรมได้รับการบริหารโดยซันเฮดรินซึ่งมีผู้นำที่รู้จักกันในชื่อนาซีอำนาจทางศาสนาของนาซีค่อยๆ เข้ามาแทนที่อำนาจของมหาปุโรหิตแห่งวิหาร (ภายใต้การปกครองของฮัสมอเนียน กษัตริย์องค์นี้คือกษัตริย์) ในปี 125 ก่อนคริสตศักราชจอห์น ไฮร์คานัส กษัตริย์ฮัสมอเนียน ได้ปราบปรามเอโดมและบังคับให้ประชากรเปลี่ยนมานับถือศาสนายิว [ 79]
สูญญากาศทางอำนาจเดียวกันที่ทำให้รัฐยิวได้รับการยอมรับจากวุฒิสภาโรมันประมาณ 139 ปีก่อนคริสตกาล หลังจากจักรวรรดิเซลูซิดล่มสลาย ก็ถูกชาวโรมันนำมาใช้ประโยชน์ในภายหลังไฮร์คานัสที่ 2และอริสโตบูลัสที่ 2เหลนของไซมอน กลายเป็นเบี้ยในสงครามตัวแทนระหว่างจูเลียส ซีซาร์และปอมปีย์มหาราชซึ่งจบลงด้วยอาณาจักรภายใต้การดูแลของผู้ว่าการซีเรียของโรมัน (64 ปีก่อนคริสตกาล)
ยุคโรมันตอนต้น (64 ปีก่อนคริสตกาล – 70 คริสตศักราช)
| คริสต์ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล – คริสต์ศตวรรษที่ 2 |
|---|
|
64 ปีก่อน
115–117 |
ในปี 63 ก่อนคริสตศักราช ปอมปีย์ แม่ทัพโรมันได้ปล้นสะดมกรุงเยรูซาเล็มและทำให้อาณาจักรยิวเป็นลูกน้องของโรม สถานการณ์ดังกล่าวไม่คงอยู่ต่อไป เนื่องจากการเสียชีวิตของปอมปีย์ในปี 48 ก่อนคริสตศักราช และซีซาร์ในปี 44 ก่อนคริสตศักราช ร่วมกับสงครามกลางเมืองโรมัน ที่เกี่ยวข้อง ทำให้จักรวรรดิโรมันคลายอำนาจเหนือจูเดียลง ส่งผลให้จักรวรรดิพาร์เธียน และ แอนติโกนัสฮัสมอเนียน พันธมิตรชาวยิวเอาชนะกองกำลังชาวยิวที่นิยมโรมัน (มหาปุโรหิตไฮร์คานัสที่ 2ฟาซาเอลและเฮโรดมหาราช ) ในปี 40 ก่อนคริสตศักราช พวกเขาบุกโจมตีจังหวัดทางตะวันออกของโรมันและขับไล่ชาวโรมันออกไปได้สำเร็จ แอนติโกนัสได้รับการแต่งตั้งเป็นกษัตริย์ของจูเดีย เฮโรดหนีไปโรม ซึ่งเขาได้รับเลือกเป็น " กษัตริย์ของชาวยิว " โดยวุฒิสภาโรมันและได้รับมอบหมายให้ยึดจูเดียคืน ในปี 37 ก่อนคริสตศักราช ด้วยการสนับสนุนจากโรมัน เฮโรดได้ยึดครองจูเดียคืนมา และการกลับมาของราชวงศ์ฮัสมอเนียนในช่วงสั้นๆ ก็สิ้นสุดลง ตั้งแต่ 37 ก่อนคริสตศักราชถึง 6 ค.ศ. ราชวงศ์เฮโรเดียนซึ่งเป็นกษัตริย์บริวารของชาวยิว-โรมัน ปกครองจูเดีย ในปี 20 ก่อนคริสตศักราช เฮโรดเริ่มบูรณะและขยายวิหารที่สอง ในเยรูซาเล็ม เฮโรดแอนตีปัสบุตรชายของเขาได้ก่อตั้งเมืองทิเบเรียส ของชาวยิว ในแคว้นกาลิลี
เดิมทีอาณาจักรยูเดียภายใต้การปกครองของโรมัน เป็นอาณาจักรบริวาร แต่ต่อมาการปกครองของอาณาจักรยูเดียก็ลดน้อยลงเรื่อยๆ จนกลายเป็นอาณาจักรที่อยู่ภายใต้การปกครองโดยตรงจากโรมันจาก ซีซาเรียมาริติมาซึ่งมักจะโหดร้ายและปฏิบัติต่อพลเมืองที่เป็นชาวยิวกาลิลีและชาวสะมาเรีย อย่างโหดร้าย ในช่วงเวลานี้ศาสนายิวแบบรับไบนิคัลซึ่งนำโดยฮิลเลลผู้อาวุโสเริ่มมีอิทธิพลเหนือกลุ่มนักบวช ในวิหาร
ตลอดช่วงเวลาดังกล่าว ประชากรชาวยิวยังคงเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง สองศตวรรษสุดท้ายก่อนที่พระวิหารหลังที่สองจะถูกทำลาย ได้เห็นคลื่นการเปลี่ยนแปลงเ