ประวัติศาสตร์กรุงเยรูซาเลมในยุคกลาง
ประวัติศาสตร์ของกรุงเยรูซาเล็มในช่วงยุคกลางโดยทั่วไปหนึ่งของการลดลง; เริ่มต้นจากการเป็นเมืองใหญ่ในจักรวรรดิไบแซนไทน์กรุงเยรูซาเลมเจริญรุ่งเรืองในช่วงศตวรรษแรก ๆ ของการควบคุมของชาวมุสลิม (637/38–969) แต่ภายใต้การปกครองของหัวหน้าศาสนาอิสลามฟาติมิด (ปลายศตวรรษที่ 10 ถึง 11) ประชากรลดลงจากประมาณ 200,000 คนเหลือน้อยกว่า มากกว่าครึ่งของจำนวนนั้นเมื่อถึงเวลาที่คริสเตียนพิชิตในปี 1099 คริสเตียน สังหารหมู่ประชากรส่วนใหญ่ขณะที่พวกเขาเข้ายึดเมือง และในขณะที่ประชากรฟื้นตัวอย่างรวดเร็วระหว่างอาณาจักรแห่งเยรูซาเลม มันก็ถูกทำลายลงอีกครั้งให้ต่ำกว่า 2,000 คนเมื่อควาเรซมีเติร์กยึดเมืองขึ้นใหม่ในปี ค.ศ. 1244 หลังจากนั้น เมืองนี้ยังคงเป็นน้ำนิ่งของจักรวรรดิมุสลิมในยุคกลางตอนปลาย และจะมีประชากรไม่เกิน 10,000 คนอีกจนกว่าจะถึงศตวรรษที่ 16 [1] มันถูกส่งผ่านไปมาโดยกลุ่มมุสลิมต่าง ๆ จนกระทั่งพิชิตโดยพวกออตโตมานในปี ค.ศ. 1517 ซึ่งยังคงควบคุมจนกระทั่งอังกฤษเข้ายึดครองในปี พ.ศ. 2460
กฎไบแซนไทน์
กรุงเยรูซาเล็มถึงจุดสูงสุดในด้านขนาดและจำนวนประชากรเมื่อสิ้นสุดยุควัดที่สอง : เมืองนี้ครอบคลุมสองตารางกิโลเมตร (0.8 ตารางไมล์) และมีประชากร 200,000 คน[2] [3]ในศตวรรษที่สิบห้าต่อไปบาร์ Kokhba จลาจลในศตวรรษที่ 2 เมืองที่ยังคงอยู่ภายใต้โรมันแล้วไบเซนไทน์กฎ ในช่วงศตวรรษที่ 4 ที่จักรพรรดิโรมัน คอนสแตนติสร้างเว็บไซต์ที่นับถือศาสนาคริสต์ในกรุงเยรูซาเล็มเช่นคริสตจักรของพระคริสต์
ในปี 603 สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 ทรงมอบหมายให้เจ้าอาวาสราเวนเนทโพรบัส ซึ่งก่อนหน้านี้เคยเป็นทูตของเกรกอรีที่ศาลลอมบาร์ด เพื่อสร้างโรงพยาบาลในเยรูซาเลมเพื่อรักษาและดูแลผู้แสวงบุญชาวคริสต์ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์[4]ในปี ค.ศ. 800 ชาร์ลมาญได้ขยายโรงพยาบาลของโพรบุสและเพิ่มห้องสมุดเข้าไป แต่มันถูกทำลายในปี 1005 โดยอัล-ฮากิม บี-อัมร์ อัลเลาะห์พร้อมด้วยอาคารอื่นๆ อีกสามพันหลังในกรุงเยรูซาเลม[ ต้องการการอ้างอิง ]
ตั้งแต่สมัยของคอนสแตนตินจนถึงการพิชิตอาหรับในปี 637/38 แม้ว่าจะมีการล็อบบี้อย่างเข้มข้นโดยจูดีโอ-ไบแซนไทน์ ชาวยิวก็ถูกห้ามไม่ให้เข้าไปในเมือง หลังจากการยึดครองกรุงเยรูซาเล็มของชาวอาหรับ ชาวยิวได้รับอนุญาตให้กลับเข้ามาในเมืองโดยผู้ปกครองชาวมุสลิมเช่น Umar ibn al-Khattab [5] ในช่วงศตวรรษที่ 8 ถึง 11 ความโดดเด่นของเยรูซาเลมค่อย ๆ ลดลงเมื่อมหาอำนาจอาหรับในภูมิภาคจ๊อกกิ้งเพื่อควบคุม [6]
สมัยมุสลิมตอนต้น (637/38–1099)
การควบคุมครูเสด
รายงานการฆ่าต่ออายุของผู้แสวงบุญที่นับถือศาสนาคริสต์และความพ่ายแพ้ของไบเซนไทน์เอ็มไพร์โดยจู๊คส์นำไปสู่สงครามครูเสด ยุโรปเดินไปกู้คืนดินแดนศักดิ์สิทธิ์และ 15 กรกฏาคม 1099 ทหารคริสเตียนได้รับชัยชนะในหนึ่งเดือนล้อมกรุงเยรูซาเล็มเพื่อให้สอดคล้องกับการเป็นพันธมิตรกับชาวมุสลิม ชาวยิวจึงเป็นหนึ่งในผู้พิทักษ์ที่เข้มแข็งที่สุดของกรุงเยรูซาเลมเพื่อต่อต้านพวกครูเซด เมื่อเมืองล่มสลาย พวกครูเซดได้สังหารชาวมุสลิมและชาวยิวส่วนใหญ่ในเมือง[7]ออกจากเมือง "เลือดท่วมหัว"
เยรูซาเลมกลายเป็นเมืองหลวงของราชอาณาจักรเยรูซาเลม ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวคริสต์จากตะวันตกเริ่มสร้างศาลเจ้าหลักที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของพระคริสต์ขึ้นใหม่คริสตจักรของพระคริสต์ที่ถูกสร้างขึ้นมาใหม่ทะเยอทะยานเป็นดีโรมันคริสตจักรและมุสลิมศาลเพียงตาใน Temple Mount (คนDome of the Rockและอัลอักซอมัสยิด) ถูกดัดแปลงเพื่อวัตถุประสงค์ที่นับถือศาสนาคริสต์สั่งซื้อทหารของอัศวินฮอสและอัศวินนักรบที่ถูกจัดตั้งขึ้นในช่วงเวลานี้ ทั้งสองเติบโตขึ้นจากความจำเป็นในการปกป้องและดูแลผู้แสวงบุญจำนวนมากที่เดินทางมายังกรุงเยรูซาเล็ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ชาวเบดูอินการจู่โจมเป็นทาสและการโจมตีด้วยความหวาดกลัวบนท้องถนนโดยประชากรมุสลิมที่เหลือยังคงดำเนินต่อไป กษัตริย์บอลด์วินที่ 2 แห่งเยรูซาเลมทรงอนุญาตให้กลุ่มเทมพลาร์ตั้งสำนักงานใหญ่ในมัสยิดอัลอักซอที่ถูกจับ พวกครูเซดเชื่อว่ามัสยิดถูกสร้างขึ้นบนซากปรักหักพังของวิหารโซโลมอน (หรือค่อนข้างเป็นพระราชวังของเขา) ดังนั้นจึงเรียกมัสยิดว่า "วัดโซโลมอน" ในภาษาละตินว่า "Templum Solomonis" จากตำแหน่งนี้เองที่คำสั่งใช้ชื่อ "Temple Knights" หรือ "Templars"
ภายใต้ราชอาณาจักรเยรูซาเลม พื้นที่ได้รับการฟื้นฟูครั้งใหญ่ รวมถึงการสถาปนาเมืองและท่าเรือซีซาเรียขึ้นใหม่ การบูรณะและเสริมกำลังเมืองทิเบเรียสการขยายตัวของเมืองอัชเคลอนกำแพงและการสร้างจาฟฟาขึ้นใหม่ การสร้างเมืองเบธเลเฮมขึ้นใหม่การเพิ่มจำนวนประชากรของเมืองหลายสิบแห่ง การบูรณะเกษตรกรรมขนาดใหญ่ และการก่อสร้างโบสถ์ วิหาร และปราสาทหลายร้อยแห่งบ้านพักคนชราหลังเก่าสร้างขึ้นใหม่ในปี 1023 บนที่ตั้งของอารามนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา ขยายเป็นสถานพยาบาลภายใต้ปรมาจารย์ของ Hospitaller อย่างRaymond du Puy de Provenceใกล้กับโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ . [8]
ในปี ค.ศ. 1173 เบนจามินแห่งทูเดลาเยือนกรุงเยรูซาเล็ม เขาอธิบายว่ามันเป็นเมืองเล็ก ๆ ที่เต็มไปด้วยJacobites , อาร์เมเนีย , กรีกและจอร์เจีย สองร้อยยิว[ พิรุธ ]อาศัยอยู่ในมุมหนึ่งของเมืองที่อยู่ภายใต้การทาวเวอร์ของดาวิด
ใน 1187 กับโลกมุสลิมสหรัฐภายใต้ความเป็นผู้นำที่มีประสิทธิภาพของศอลาฮุดเยรูซาเล็มเป็นอีกครั้งที่ยึดครองโดยชาวมุสลิมหลังจากที่ประสบความสำเร็จล้อม ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของแคมเปญเดียวกันนี้กองทัพของศอลาฮุดเสียท่าไล่กดขี่หรือเสียชีวิตที่เหลืออยู่ของชุมชนคริสเตียนกาลิลี , สะมาเรีย , จูเดีย , เช่นเดียวกับชายฝั่งเมืองเคลจาฟฟาเรียและเอเคอร์ [9]
ใน 1219 กำแพงเมืองที่ถูกรื้อถอนตามคำสั่งของอัลมูวาสซามที่Ayyubid สุลต่านแห่งดามัสกัส สิ่งนี้ทำให้กรุงเยรูซาเลมไม่มีที่พึ่งและโจมตีสถานภาพของเมืองอย่างหนัก
หลังจากสงครามครูเสดอีกครั้งโดยจักรพรรดิ เฟรเดอริกที่ 2 แห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ในปี 1227 เมืองก็ยอมจำนนโดยอัล-คามิลทายาทของซาลาดินตามสนธิสัญญาทางการฑูตในปี ค.ศ. 1228 เมืองยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของคริสเตียน ภายใต้เงื่อนไขของสนธิสัญญาว่าไม่มีกำแพงหรือป้อมปราการใดสามารถเป็นได้ สร้างขึ้นในเมืองหรือตามแถบซึ่งรวมเข้ากับชายฝั่ง ในปี ค.ศ. 1239 หลังจากการพักรบสิบปีสิ้นสุดลง เฟรเดอริกสั่งให้สร้างกำแพงขึ้นใหม่ แต่หากปราศจากกองทัพผู้ทำสงครามครูเสดที่น่าเกรงขามที่เขาเคยจ้างมาเมื่อสิบปีก่อน เป้าหมายของเขาถูกขัดขวางอย่างมีประสิทธิภาพเมื่อกำแพงถูกทำลายอีกครั้งโดยอัน-นาซีร์ ดาอูดประมุขแห่งเครัคในปีเดียวกัน
ในปี 1243 กรุงเยรูซาเลมได้รับอำนาจอย่างแน่นหนาในอาณาจักรคริสเตียน และกำแพงก็ได้รับการซ่อมแซม อย่างไรก็ตาม ช่วงเวลานั้นสั้นมาก เนื่องจากกองทัพมุสลิมตุรกีและเปอร์เซียจำนวนมากกำลังเคลื่อนพลจากทางเหนือ
การควบคุมของควาเรซเมียน
เยรูซาเล็มลดลงอีกครั้งใน 1,244 ไปKhawarezmi เติกส์ที่ได้รับการแทนที่ด้วยล่วงหน้าของมองโกลในฐานะที่เป็น Khwarezmians เคลื่อนไปทางตะวันตกพวกเขามีลักษณะคล้ายกันกับชาวอียิปต์ภายใต้อียิปต์Ayyubidสุลต่านอัลมาลิกอัลซาลีห์เขาเกณฑ์พลม้าของเขาจาก Khwarezmians และนำซากของ Khwarezmian Empire ไปยังLevantซึ่งเขาต้องการจัดระเบียบการป้องกันที่แข็งแกร่งจาก Mongols เพื่อให้สอดคล้องกับเป้าหมายของเขา ผลกระทบหลักของ Khwarezmians คือการสังหารประชากรในท้องถิ่นโดยเฉพาะในกรุงเยรูซาเล็ม พวกเขาบุกเข้ายึดเมืองเมื่อวันที่ 11 กรกฎาคม 1244 และป้อมปราการของเมืองที่เรียกว่าTower of Davidยอมจำนนเมื่อวันที่ 23 สิงหาคม[10]จากนั้นพวกควาเรซเมียนได้ทำลายล้างประชากรอย่างไร้ความปราณี เหลือเพียง 2,000 คน คริสเตียนและมุสลิม ที่ยังคงอาศัยอยู่ในเมือง [11]การโจมตีครั้งนี้กระตุ้นให้ชาวยุโรปตอบโต้ด้วยสงครามครูเสดครั้งที่เจ็ดแม้ว่ากองกำลังใหม่ของกษัตริย์หลุยส์ที่ 9ของฝรั่งเศสไม่เคยประสบความสำเร็จในอียิปต์ด้วยซ้ำ
การควบคุม Ayyubid
หลังจากมีปัญหากับพวกควาเรซมีน สุลต่านอัล-ซาลิห์มุสลิมก็เริ่มสั่งการกองกำลังติดอาวุธเพื่อบุกเข้าไปในชุมชนไบแซนไทน์และพิชิตชายหญิงและเด็ก razzias เรียกหรือตามชื่อภาษาอาหรับเดิมGhazw (ร้องเพลง .: ghazwaหรือGhaza ) บุกยื่นออกไปCaucasiaที่ทะเลสีดำ , ไบแซนเทียมและพื้นที่ชายฝั่งทะเลของยุโรป ผู้พิชิตใหม่ถูกแบ่งตามประเภท ผู้ชายขึ้นอยู่กับอายุและความสามารถถูกสร้างเป็นทหาร เด็กชายและเด็กหญิงถูกส่งไปยังอิหม่ามที่พวกเขาได้รับการปลูกฝังในศาสนาอิสลาม. ตามความสามารถแล้ว เด็กหนุ่มก็ถูกสร้างให้เป็นขันทีหรือถูกส่งไปฝึกทหารสำหรับสุลต่านเป็นเวลานานหลายสิบปี ที่เรียกว่ามัมลุกส์กองทัพทหารที่ได้รับการปลูกฝังนี้ถูกหลอมรวมเป็นกองกำลังติดอาวุธที่ทรงพลัง สุลต่านจึงใช้กองทัพมัมลุกใหม่เพื่อกำจัดควาเรซเมียน และกรุงเยรูซาเลมกลับสู่การปกครองแบบอัยยูบิดของอียิปต์ในปี 1247
มัมลุกควบคุมและมองโกลบุก
เมื่อ al-Salih เสียชีวิต หญิงม่ายของเขา ทาสShajar al-Durrเข้ายึดอำนาจในฐานะสุลต่าน ซึ่งเธอมีอำนาจจากนั้นจึงย้ายไปอยู่ที่ผู้นำมัมลุคอัยเบก ซึ่งกลายเป็นสุลต่านในปี ค.ศ. 1250 [12]ในขณะเดียวกัน ผู้ปกครองชาวคริสต์ของอันทิโอกและซิลิเซียน อาร์เมเนียตกอยู่ภายใต้อำนาจของมองโกล และต่อสู้เคียงข้างกับชาวมองโกลระหว่างการขยายอำนาจของจักรวรรดิไปยังอิรักและซีเรีย ในปี ค.ศ. 1260 กองทัพมองโกลส่วนหนึ่งเคลื่อนตัวไปยังอียิปต์ และได้หมั้นกับมัมลุกในกาลิลีณ การรบที่สำคัญของเอน จาลุต. พวกมัมลุกได้รับชัยชนะ และพวกมองโกลก็ถอยกลับ ในช่วงต้นปี ค.ศ. 1300 มีการโจมตีของชาวมองโกลอีกครั้งทางตอนใต้ของลิแวนต์ ไม่นานหลังจากที่ชาวมองโกลประสบความสำเร็จในการยึดเมืองต่างๆ ทางตอนเหนือของซีเรีย อย่างไรก็ตาม ชาวมองโกลยึดครองพื้นที่เพียงไม่กี่สัปดาห์ จากนั้นก็ถอยกลับไปอิหร่านอีกครั้ง Mamluks ได้จัดกลุ่มใหม่และยืนยันอีกครั้งว่าการควบคุมทางใต้ของ Levant ในอีกไม่กี่เดือนต่อมา มีการต่อต้านเพียงเล็กน้อย
มีหลักฐานเพียงเล็กน้อยที่บ่งชี้ว่าการบุกโจมตีของชาวมองโกลบุกกรุงเยรูซาเล็มในปี 1260 หรือ 1300 หรือไม่ รายงานทางประวัติศาสตร์จากช่วงเวลานั้นมีแนวโน้มที่จะขัดแย้งกัน ขึ้นอยู่กับสัญชาติของนักประวัติศาสตร์ที่เขียนรายงาน นอกจากนี้ยังมีข่าวลือและตำนานเมืองจำนวนมากในยุโรป โดยอ้างว่าชาวมองโกลยึดกรุงเยรูซาเล็มและกำลังจะคืนให้พวกครูเซด อย่างไรก็ตาม ข่าวลือเหล่านี้กลายเป็นเท็จ[13]ฉันทามติทั่วไปของนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่คือ แม้ว่าเยรูซาเล็มอาจจะหรืออาจไม่เคยถูกโจมตีก็ตาม แต่ชาวมองโกลไม่เคยพยายามรวมกรุงเยรูซาเลมเข้าในระบบการบริหารของตน ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นในการถือว่าดินแดน "พิชิต" ตรงข้ามกับ "บุก" [14]
มัมลุค บูรณะใหม่
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg){kind=link}
แม้แต่ในช่วงที่มีความขัดแย้ง ผู้แสวงบุญยังคงมีจำนวนไม่มากสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่สี่การเจรจาต่อรองข้อตกลงกับสุลต่านมัมลุคที่จะอนุญาตให้พระสงฆ์ละตินที่จะให้บริการในคริสตจักรของพระคริสต์ด้วยข้อตกลงของสุลต่าน สมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสซึ่งเป็นชาวฟรานซิสกันเอง ได้ส่งกลุ่มภราดาเพื่อให้พิธีสวดแบบละตินดำเนินต่อไปในกรุงเยรูซาเล็ม ด้วยเมืองที่มีมากกว่าน้ำนิ่ง พวกเขาไม่มีที่พักที่เป็นทางการ และเพียงแค่อาศัยอยู่ในหอพักของผู้แสวงบุญ จนกระทั่งในปี 1300 กษัตริย์โรเบิร์ตแห่งซิซิลีได้มอบเงินก้อนโตให้กับสุลต่าน โรเบิร์ตขอให้ชาวฟรานซิสกันมีโบสถ์ไซออน โบสถ์แมรี่ในสุสานศักดิ์สิทธิ์ และถ้ำประสูติและสุลต่านก็อนุญาต แต่ส่วนที่เหลือของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนยังคงเสื่อมโทรม [15]
สุลต่านมัมลุคได้ชี้ให้เห็นถึงการเยี่ยมชมเมือง สร้างอาคารใหม่ ส่งเสริมการตั้งถิ่นฐานของชาวมุสลิม และการขยายมัสยิด ในรัชสมัยของสุลต่านไบบาร์ส มัมลุกส์ได้ต่ออายุการเป็นพันธมิตรมุสลิมกับชาวยิว และเขาได้ก่อตั้งสถานศักดิ์สิทธิ์ใหม่สองแห่ง แห่งหนึ่งสำหรับโมเสสและอีกแห่งหนึ่งสำหรับซาลิห์เพื่อส่งเสริมให้ผู้แสวงบุญชาวมุสลิมและชาวยิวจำนวนมากเข้ามาในพื้นที่พร้อมๆ กับชาวคริสต์ ที่เต็มไปเมืองในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ [16]ในปี 1267 Nahmanides (หรือที่เรียกว่า Ramban) ได้สร้าง aliyah ในเมืองเก่าพระองค์ทรงสถาปนาRamban Synagogueโบสถ์ยิวที่เก่าแก่ที่สุดในเยรูซาเลม อย่างไรก็ตาม เมืองนี้ไม่มีอำนาจทางการเมืองที่ยิ่งใหญ่ และในความเป็นจริง มัมลุกส์ถือว่าเป็นสถานที่ลี้ภัยของข้าราชการที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด เมืองนี้ถูกปกครองโดยประมุขระดับล่าง [17]
ต่อไปนี้การข่มเหงของชาวยิวในช่วงกาฬโรคกลุ่มอาซชาวยิวนำโดยรับบีไอแซก Asir Hatikvahอพยพไปยังกรุงเยรูซาเล็มและก่อตั้งเยชิวา กลุ่มนี้เป็นส่วนหนึ่งของแกนกลางของสิ่งที่ภายหลังกลายเป็นชุมชนที่ใหญ่กว่ามากในสมัยออตโตมัน [18]
ยุคออตโตมัน
ในปี ค.ศ. 1517 กรุงเยรูซาเลมและบริเวณโดยรอบตกเป็นของพวกเติร์กออตโตมันซึ่งจะรักษาการควบคุมเมืองไว้จนถึงศตวรรษที่ 20 [9]แม้ว่าชาวยุโรปจะไม่ได้ควบคุมอาณาเขตใด ๆ ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์อีกต่อไป แต่การปรากฏตัวของคริสเตียนรวมถึงชาวยุโรปยังคงอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม ในช่วงที่พวกออตโตมานปรากฏตัวขึ้นเมื่อชาวกรีกภายใต้การอุปถัมภ์ของสุลต่านตุรกีสร้างใหม่ บูรณะ หรือสร้างโบสถ์ โรงพยาบาล และชุมชนออร์โธดอกซ์ขึ้นใหม่ ยุคนี้เห็นการขยายตัวครั้งแรกนอกกำแพงเมืองเก่า เนื่องจากมีการสร้างย่านใหม่ขึ้นเพื่อบรรเทาความแออัดยัดเยียดที่แพร่หลายมาก ครั้งแรกของย่านใหม่เหล่านี้รวมถึงRussian Compoundและ Jewish Mishkenot Sha'ananimทั้งสองก่อตั้งขึ้นในปี 2403 [19]
อ้างอิง
- ^ อัมโนนโคเฮนและเบอร์นาร์ดลูอิส (1978) ประชากรและรายได้ในเมืองปาเลสไตน์ในศตวรรษที่สิบหก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. ได้ pp. 14-15, 94. ISBN 0-691-09375-X
- ^ ฮ่าเอล Menashe (1977) นี่คือกรุงเยรูซาเลม สำนักพิมพ์คานาอัน น. 68–95.
- ^ มาห์, เคลย์ตันไมล์ (2007/02/22) "ปาเลสไตน์: ประวัติศาสตร์" . สารานุกรมออนไลน์ของจังหวัดโรมัน มหาวิทยาลัยเซาท์ดาโคตา. ที่เก็บไว้จากเดิมใน 2007/03/28 ดึงข้อมูลเมื่อ 2007-04-18 .
- ↑ Adrian J. Boas, Jerusalem in the Time of the Crusades: Society, Landscape and Art in the Holy City under Frankish Rule , (Routledge, 2001), 26.
- ^ กิล โมเช (กุมภาพันธ์ 1997) ประวัติศาสตร์ปาเลสไตน์, 634-1099 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. น. 70 –71. ISBN 0-521-59984-9.
- ^ Zank, ไมเคิล "ช่วงอับบาซิดและกฎฟาติมิด (750–1099)" . มหาวิทยาลัยบอสตัน. ที่ดึง 2007/02/01
- ↑ ฮัลล์, ไมเคิล ดี. (มิถุนายน 2542). "สงครามครูเสดครั้งแรก: การล้อมกรุงเยรูซาเล็ม" . ประวัติศาสตร์การทหาร . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2007-09-30 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-05-18 .
- ^ "Moeller, ชาร์ลส์ 'Hospitallers เซนต์จอห์นแห่งเยรูซาเล็ม' สารานุกรมคาทอลิกฉบับ 7. นิวยอร์ก:.. โรเบิร์ตแอปเปิล บริษัท". Newadvent.org. 1910-06-01 . ที่ดึง 2014/03/02
- อรรถa b "เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของกรุงเยรูซาเล็ม" . เยรูซาเล็มสงครามครูเสดที่ไม่มีที่สิ้นสุด มูลนิธิเซ็นจูรี่วัน 2546 . ที่ดึง 2007/02/02
- ↑ ไรลีย์-สมิธ, The Crusades , p. 191
- ^ อาร์มสตรอง หน้า 304
- ^ ภาพประวัติศาสตร์เคมบริดจ์ของยุคกลาง 1250-1520พี 264
- ^ ซิลเวีย Schein "เกส Dei ต่อ Mongolos"
- ^ Reuven Amitai "มองโกลบุกเข้าไปในปาเลสไตน์ (1260 และ 1300)
- ^ อาร์มสตรอง น. 307-308
- ^ แอนเดอร์สัน pp. 304-305
- ^ อาร์มสตรอง พี. 310
- ^ Reiner, Elchanan ( เขา ) (1984) " " ביןאשכנזלירושלים: חכמיםאשכנזיםבא"ילאחר "המוותהשחור" [ระหว่าง Ashkenaz และเยรูซาเล็ม: Ashkenazic นักวิชาการในอีเร็ทซ์อิสราเอลหลังจากที่ "กาฬโรค"]. Shalem . (ในภาษาฮิบรู) เยรูซาเล็ม. เบนซวี่สถาบัน4 .
- ^ Elyon ลีลี่ (เมษายน 1999) "เยรูซาเล็ม: สถาปัตยกรรมในปลายยุคออตโตมัน" . มุ่งเน้นไปที่อิสราเอล กระทรวงการต่างประเทศอิสราเอล. ดึงข้อมูลเมื่อ 2007-04-20 .
บรรณานุกรม
- อาร์มสตรอง, คาเรน (1996). เยรูซาเลม: หนึ่งเมือง สามศรัทธา . บ้านสุ่ม. ISBN 0-679-43596-4.
- เดเมอร์เกอร์, อแลง (2007). ฌาค เดอ โมเลย์ (ภาษาฝรั่งเศส) รุ่น Payot&Rivages ISBN 2-228-90235-7.
- ฮาซาร์ด, แฮร์รี่ ดับเบิลยู. (บรรณาธิการ) (1975). เล่มที่ 3: ศตวรรษที่สิบสี่และสิบห้า . ประวัติของสงครามครูเสด Kenneth M. Setton บรรณาธิการทั่วไป สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน ISBN 0-299-06670-3.CS1 maint: extra text: authors list (link)
- แจ็คสัน, ปีเตอร์ (2005). ชาวมองโกลและชาวตะวันตก: 1221-1410 . ลองแมน ISBN 978-0-582-36896-5.
- มาลูฟ, อามิน (1984). สงครามครูเสดผ่านอาหรับตา นิวยอร์ก: หนังสือ Schocken ISBN 0-8052-0898-4.
- นิวแมน, ชาแรน (2549). ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงเบื้องหลังเทมพลาร์ กลุ่มสำนักพิมพ์เบิร์กลีย์ ISBN 978-0-425-21533-3.
- นิโคลล์, เดวิด (2001). สงครามครูเสด . ประวัติศาสตร์ที่สำคัญ สำนักพิมพ์นก ISBN 978-1-84176-179-4.
- ริชาร์ด, ฌอง (1996). ฮิสตอยร์ เด ครัวซาเดส ฟายาร์ด. ISBN 2-213-59787-1.
- ไรลีย์-สมิธ, โจนาธาน (2005) [1987]. สงครามครูเสด: ประวัติศาสตร์ (ฉบับที่ 2) เยล โนตา เบเน่. ISBN 0-300-10128-7.
- ไรลีย์-สมิธ, โจนาธาน (2002) (2002) ประวัติความเป็นมาฟอร์ดของสงครามครูเสด สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 0-19-280312-3.
- รันซิมัน, สตีเวน (1987). ประวัติของสงครามครูเสด . ฉบับที่ 3, The Kingdom of Acre and the Late Crusades (พิมพ์ซ้ำ; ใน 1952-1954 first ed.) หนังสือเพนกวิน. ISBN 978-0-14-013705-7.
|volume=has extra text (help) - ไชน์, ซิลเวีย (ตุลาคม 2522) "Gesta Dei ต่อ Mongolos 1300 กำเนิดของสิ่งที่ไม่ใช่เหตุการณ์" ทบทวนประวัติศาสตร์อังกฤษ . 94 (373): 805–819. ดอย : 10.1093/ehr/XCIV.CCCLXXIII.805 . JSTOR 565554
- ไชน์, ซิลเวีย (1991). Crucis Fideles: โรมันตะวันตกและการกู้คืนของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ คลาเรนดอน. ISBN 0-19-822165-7.
- ไชน์, ซิลเวีย (2005). ประตูสู่เมืองสวรรค์: สงครามเยรูซาเล็มและคาทอลิกตะวันตก Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 0-7546-0649-X.
- ซีนอร์, เดนิส (1999). "ชาวมองโกลทางตะวันตก" . วารสารประวัติศาสตร์เอเชีย . 33 (1).
ดูเพิ่มเติม
