ฮิปสเตอร์ (วัฒนธรรมย่อยร่วมสมัย)

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
การใช้องค์ประกอบวินเทจ ที่น่า ขัน (หรือโพสต์แดกดัน ) เป็นที่นิยมในแฟชั่นฮิปสเตอร์ หนวดแดกดันและรอยสักหนวดก็เป็นที่นิยมเช่นกัน

ฮิ ปสเตอร์ ในศตวรรษที่ 21 เป็นวัฒนธรรมย่อย (บางครั้งเรียกว่าฮิปสเตอร์นิยม ) [1] [2]แฟชั่นเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์สำคัญของความเป็นฮิส เตอร์ [3]สมาชิกของวัฒนธรรมย่อยมักจะไม่ระบุตัวเองว่าเป็นฮิปสเตอร์[1]และคำว่าฮิ ปสเตอร์ มักถูกใช้เป็นคำดูถูกสำหรับคนที่เสแสร้งหรือกังวลมากเกินไปกับการดูอินเทรนด์ [4]

องค์ประกอบของแฟชั่นแบบโปรเฟสเซอร์รวมถึงเสื้อผ้าวินเทจแฟชั่นทางเลือกหรือการผสมผสานของแฟชั่นที่แตกต่างกัน ซึ่งมักจะรวมถึงกางเกงยีนส์ส กินนี่ เสื้อเชิ้ตลายตาราง หมวกไหมพรมเคราเต็มหรือหนวดที่จงใจจงใจและ แว่นตา ที่มีขอบหนาหรือไม่มีเลนส์ [5]วัฒนธรรมย่อยมักเกี่ยวข้องกับดนตรีอินดี้และอัลเทอร์เนทีฟ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ฟังเพลงนั้นจะเป็นฮิปสเตอร์ ในสหรัฐอเมริกา ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับคนหนุ่มสาวผิวขาวชนชั้นกลางที่ รับรู้ซึ่งแบ่งพื้นที่เขตเมือง [2] [3] [6] [7]วัฒนธรรมย่อยได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ว่าขาดความถูกต้อง ส่งเสริมความสอดคล้องและรวบรวมจริยธรรมเฉพาะของการบริโภคที่พยายามทำให้ความคิดของการกบฏหรือวัฒนธรรมตรงกันข้าม กลายเป็น สินค้าโภคภัณฑ์ [8] [9]

คำว่าฮิ ปสเตอร์ ในการใช้งานในปัจจุบันปรากฏขึ้นครั้งแรกในทศวรรษ 1990 และใช้กันอย่างแพร่หลายในช่วงปลายทศวรรษ 2000 และต้นทศวรรษ 2010 [10]มาจากการ เคลื่อนไหวของฮิปสเตอร์ช่วง ต้นทศวรรษ 1940 (11)

ประวัติ

ในช่วงต้นปี 2543 ทั้งThe New York TimesและTime Out New York ( TONY ) ได้กล่าวถึงประวัติของวิลเลียมส์เบิร์ก บรู๊คลินโดยอ้างถึง " โบฮีเมียน " [12]และ "ศิลปะ แบบ หมู่บ้านตะวันออก " [13]ตามลำดับ ในปี พ.ศ. 2546 เมื่อThe Hipster Handbookได้รับการตีพิมพ์โดยRobert Lanham ชาววิลเลียมสเบิร์ก คำว่าhipster (แต่เดิมหมายถึงวัฒนธรรมย่อยในปี 1940 ) ได้ถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลายในความสัมพันธ์กับวิลเลียมสเบิร์กและละแวกใกล้เคียงที่คล้ายคลึงกัน The Hipster Handbookอธิบายว่าฮิปสเตอร์เป็นคนหนุ่มสาวด้วย "ตัดผมแบบม็อบท็อป , แกว่งสมุดพก ย้อนยุค , คุยโทรศัพท์เคลื่อนที่ , สูบ บุหรี่ยุโรป... เดินบนรองเท้าที่มีชีวประวัติของเช เกบาราโผล่ออกมาจากกระเป๋าของพวกเขา " [14]แลนแฮมอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับฮิปสเตอร์: "คุณจบการศึกษาจาก โรงเรียนศิลปศาสตร์ซึ่งทีมฟุตบอลไม่ชนะเกมตั้งแต่สมัยการบริหารของเรแกน [,]" และ "คุณมี เพื่อน รีพับลิกัน คนหนึ่ง ที่คุณมักจะอธิบายว่าเป็น 'เพื่อนรีพับลิกันคนเดียวของคุณ ' " [11] Mark Greif กำหนดช่วงเริ่มต้นของการฟื้นฟูคำว่าhipsterเพื่ออ้างถึงวัฒนธรรมย่อยนี้ตั้งแต่ปี 2542 ถึง พ.ศ. 2546 แม้ว่าฮิปสเตอร์มักมาจากครอบครัวสีขาวที่ร่ำรวย แต่ก็สามารถมาจากภูมิหลังที่หลากหลาย ประเด็นสำคัญของฮิปสเตอร์คือการมีพ่อแม่ที่สนับสนุนอดีตประธานาธิบดี โรนัล ด์เรแกน [2]

จักรยานสปีดเดียวพร้อมเบรคหลัง

ปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันนี้เกิดขึ้นในสหราชอาณาจักร โดยคนงานรุ่นใหม่ที่มีฐานะค่อนข้างร่ำรวยในอุตสาหกรรมสื่อและดิจิทัลได้ย้ายเข้าไปอยู่ในพื้นที่ชนชั้นแรงงานแบบดั้งเดิมของลอนดอน เช่นHoxton , Spitalfieldsและโดยเฉพาะอย่างยิ่งShoreditchที่มีการแบ่งพื้นที่ตามพื้นที่เหล่านี้ในภายหลัง วัฒนธรรมย่อยถูกล้อเลียนในนิตยสารShoreditch Twat (1999) และซิทคอมทางโทรทัศน์Nathan Barley [15] (2005) ชุดเกี่ยวกับ "โหนดสื่อที่อำนวยความสะดวกในตัวเอง" ที่อธิบายตัวเอง[16]นำไปสู่คำว่านาธานบาร์เลย์ถูกใช้อย่างดูถูกในลอนดอนสำหรับวัฒนธรรมย่อยที่มันล้อเลียน [17]

ในปี 2008 เจค โมฮาน นักเขียนนิตยสาร Utne Readerอธิบายว่า " ฮิปสเตอร์แร็พ " นั้นประกอบด้วยการครอปล่าสุดของ MC และดีเจที่เหยียดหยามแฟชั่นฮิปฮอปแบบเดิมๆ หลีกเลี่ยงเสื้อผ้าที่หลวมๆ และโซ่ทองสำหรับกางเกงยีนส์คับ แว่นกันแดดขนาดใหญ่keffiyeh เป็นครั้งคราว และเครื่องประดับอื่นๆ ของไลฟ์สไตล์ฮิปสเตอร์" เขาตั้งข้อสังเกตว่า "เว็บไซต์ฮิปฮอป สมัยก่อน Unkut และ แร็ปเปอร์ Mazzi ของ Jersey City " ได้วิพากษ์วิจารณ์แร็ปเปอร์กระแสหลักซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นปัญหาที่ตอบยาก [18]คำนำหน้า Mag นักเขียน Ethan Stanislawski ให้เหตุผลว่าการแร็ปฮิปฮอปมีองค์ประกอบทางเชื้อชาติ เขาอ้างว่ามี "การโต้เถียงอย่างโกรธเคืองต่อการแร็พฮิปสเตอร์ที่เพิ่มขึ้น" ซึ่งเขากล่าวว่าสามารถสรุปได้ว่าเป็น "เด็กผิวขาวต้องการความเป็นฮิปฮอปที่ขี้ขลาด ... โดยปราศจากคนผิวดำที่น่ากลัว" (19)

บทความในนิตยสาร Timeปี 2009 อธิบายถึงฮิปสเตอร์ดังนี้: "นำเสื้อสเวตเตอร์ของคุณยายและWayfarersของBob Dylanใส่กางเกงยีนส์Converse All-StarsและPabst and bam — hipster" (11)

ฮิปสเตอร์คือเพื่อนที่เยาะเย้ยเมื่อคุณชอบโคลด์เพลย์ พวกเขาคือคนที่สวมเสื้อยืดสกรีนซิลค์สกรีนพร้อมคำคมจากภาพยนตร์ที่คุณไม่เคยได้ยินมาก่อนและเป็นคนเดียวในอเมริกาที่ยังคงคิดว่าPabst Blue Ribbonเป็นเบียร์ที่ดี พวกเขาสวมหมวกคาวบอยและหมวกเบเร่ต์ และคิดว่าKanye Westขโมยแว่นกันแดดของพวกเขาไป ทุกอย่างเกี่ยวกับพวกเขาถูกสร้างขึ้นมาเพื่อให้บรรยากาศที่พวกเขาไม่สนใจ

—  เวลา , กรกฎาคม 2009. [11]

นักเขียน กระดานชนวน Brandon Stosuy ตั้งข้อสังเกตว่า " เมื่อเร็วๆ นี้ Heavy Metalได้พิชิตพรมแดนใหม่ ทำให้เป็นการครอสโอเวอร์ที่คาดไม่ถึงในอาณาจักรฮิปสเตอร์ดอม" เขาให้เหตุผลว่า "การฟื้นตัวในปัจจุบันดูเหมือนจะเป็นการกลายพันธุ์ตามธรรมชาติจากความหลงใหลในโพสต์พังก์ เสียงรบกวน และไม่มีคลื่น" ซึ่งแม้แต่ "เด็กอินดี้ที่โง่เง่าที่สุดก็เอาเท้าแตะเสียงออทิสติกที่ขรุขระ" เขาให้เหตุผลว่า "ผลพลอยได้" ของการพัฒนานี้คือ "การสืบสวนวัฒนธรรมทางดนตรีที่หลายคนเคยกลัวหรือทำให้หลงไหลจากที่ไกลๆ" [20] ในหนังสือ HipsterMattic ประจำปี 2011 ผู้เขียน Matt Granfieldบรรยายถึงวัฒนธรรมฮิปสเตอร์: [21]

ในขณะที่สังคมกระแสหลักแห่งยุค 2000 (ทศวรรษ) กำลังยุ่งอยู่กับรายการเรียลลิตี้ ดนตรีเต้นรำ และการหาที่อยู่ของกางเกงในของบริตนีย์ สเปียร์ส การจลาจลเกิดขึ้นอย่างเงียบ ๆ และเกิดขึ้นเบื้องหลัง เสื้อผ้า เบียร์ บุหรี่ และดนตรีที่ถูกลืมไปนาน กำลังกลับมาเป็นที่นิยมอีกครั้ง ย้อนยุคก็เท่ สิ่งแวดล้อมก็มีค่า และของเก่าก็เป็นสิ่งใหม่ 'ใหม่' เด็กๆ อยากใส่เสื้อ คาร์ดิแกนของ Sylvia Plathและ แว่นตาของ Buddy Hollyพวกเธอรู้สึกสนุกสนานกับการทำอะไรที่เนิ ร์ดๆเจ๋ง. พวกเขาต้องการมีชีวิตที่ยั่งยืนและกินธัญพืชที่ปราศจากกลูเตนออร์แกนิก เหนือสิ่งอื่นใด พวกเขาต้องการได้รับการยอมรับว่าแตกต่าง—เพื่อแยกตัวออกจากกระแสหลักและแกะสลักเฉพาะกลุ่มวัฒนธรรมทั้งหมดสำหรับตนเอง สำหรับคนรุ่นใหม่นี้ สไตล์ไม่ใช่สิ่งที่คุณสามารถซื้อได้ในห้างสรรพสินค้า แต่กลายเป็นสิ่งที่คุณพบในร้านขายของมือสอง หรือในอุดมคติแล้ว ก็คือการสร้างตัวคุณเอง วิธีที่จะทำให้เท่ไม่ใช่ทำตัวให้เหมือนดาราทีวี แต่ให้ดูเหมือนคุณไม่เคยเห็นโทรทัศน์

อุปกรณ์เสริม

เสื้อเชิ้ต ลายสก๊อตแว่นตาขอบ เขา และเครามีความเกี่ยวข้องกับฮิปสเตอร์โปรเฟสเซอร์ในศตวรรษที่ 21 [22]
เคราเต็มตัว เสื้อผ้าวินเทจ และอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์ย้อนยุค เช่นนาฬิกา Casio ใน ภาพ มีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมย่อยของฮิปสเตอร์

จักรยานฟิกเกียร์มีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมย่อยของฮิปสเตอร์ Slateเรียกจักรยานยนต์ว่า "เครื่องประดับฮิปสเตอร์ทั่วไปที่เพิ่มขึ้น" [23] [24]การรวมตัวของฮิปสเตอร์กับความนิยมที่เพิ่มขึ้นของหนวดเคราเต็มรูปแบบตั้งแต่ก่อนปี 2010 [22] [25] [26] [27]ในปี 2559 นักประวัติศาสตร์อลัน วิเทย์ตั้งข้อสังเกตว่า "เคราฮิปสเตอร์หรือเคราคนตัดไม้ จะเป็นตัวกำหนดขนบนใบหน้าของคนรุ่นนี้" [28]เทรนด์ฮิปสเตอร์อื่นๆ ในปี 2010 นั้นรวมถึง การ ถักนิตติ้งคาร์ นิ สต์[29] การ ปลูกพืชสวนการเลี้ยงผึ้งในเมืองกาแฟชนิดพิเศษคราฟท์เบียร์ , taxidermy , [30] fedoras , [31]และชั้นเรียนการพิมพ์และการเย็บเล่ม (32)

ตามภูมิภาค

Fred Armisen และ Carrie Brownsteinพื้นเมืองทางตะวันตกเฉียงเหนือของแปซิฟิกล้อเลียนฮิปสเตอร์ชาวอเมริกันในพอร์ตแลนด์
ตัมเปเรในPirkanmaaประเทศฟินแลนด์เป็นที่นิยมของเหล่าฮิปสเตอร์ [33]

ในปี 2560 MoveHubบริษัทขนส่งและการตลาดของ อังกฤษ ได้เผยแพร่ "ดัชนีฮิปสเตอร์" สำหรับสหรัฐอเมริกา การศึกษาครั้งแรกนี้ดึงข้อมูลจากจุดข้อมูล 5 จุด ได้แก่โรงเบียร์ขนาดเล็กร้านขายของมือสอง ร้านอาหารมังสวิรัติและร้านสักและรวมข้อมูลนี้เข้ากับอัตราเงินเฟ้อค่าเช่าของเมืองในปีที่แล้ว [34] ในปีต่อไปMoveHubออกมาด้วยการศึกษาที่คล้ายกัน คราวนี้เป็นการวัดเมืองที่ฮิปสเตอร์มากที่สุดในโลก ตัวชี้วัดมีความแตกต่างกันเล็กน้อยในการศึกษานี้ โดยวัดจากร้านอาหารมังสวิรัติ ร้านกาแฟ ร้านสัก ร้านบูติกสไตล์วินเทจ และร้านแผ่นเสียง สำหรับการศึกษาทั่วโลก พวกเขายังจำกัดการค้นหาเฉพาะเมืองใหญ่ๆ ด้วยประชากรมากกว่า 150,000 คน [35]ด้วยเหตุผลนี้ เมืองต่างๆ ในอเมริกาซึ่งได้รับการจัดอันดับสูงในการศึกษาของสหรัฐฯ ในปี 2017 จึงไม่มีสิทธิ์ได้รับการศึกษาในปี 2018 iHeartRadioซึ่งเป็นบริษัทสื่อและความบันเทิงจึง ทำการศึกษาในปี 2018 ของ MoveHubและจำกัดให้แคบลงเฉพาะเมืองต่างๆ ในแคนาดา (36) ตารางทั้งสามนี้มีการอ้างอิงในส่วนต่อไปนี้เกี่ยวกับภูมิภาคที่มีวัฒนธรรมฮิปสเตอร์ขนาดใหญ่ รายชื่ออันดับต้น ๆ ของโลกคือเมืองไบรตันในสหราชอาณาจักร ซึ่งส.ส. แคโรไลน์ ลูคัส เป็นส.ส. พรรคกรีนเพียงคนเดียวที่ ได้รับการ โหวตให้เป็นสมาชิกรัฐสภาอังกฤษในการ เลือกตั้ง ทั่วไป ปี 2010 , 2015และ2017

เมืองในสหรัฐอเมริกา (2017) เมืองทั่วโลก (2018) เมืองในแคนาดา (2018)
1 แวนคูเวอร์ วอชิงตัน 1 ไบร์ทตัน แอนด์ โฮฟ อังกฤษ สหราชอาณาจักร 1 เอดมันตัน อัลเบอร์ตา
2 ซอลต์เลกซิตี้ ยูทาห์ 2 พอร์ตแลนด์ โอเรกอน สหรัฐอเมริกา 2 คีโลว์นา บริติชโคลัมเบีย
3 ซินซินนาติ โอไฮโอ 3 ซอลต์เลกซิตี้ ยูทาห์ สหรัฐอเมริกา 3 เซนต์แคทเทอรีนส์ ออนแทรีโอ
4 บอยซี ไอดาโฮ 4 ซีแอตเทิล วอชิงตัน สหรัฐอเมริกา 4 แวนคูเวอร์ บริติชโคลัมเบีย
5 ริชมอนด์ เวอร์จิเนีย 5 ลิสบอน โปรตุเกส 5 เรจิน่า ซัสแคตเชวัน
6 ทาโคมา วอชิงตัน 6 ฟอร์ท ลอเดอร์เดล ฟลอริดา สหรัฐอเมริกา 6 แฮลิแฟกซ์ โนวาสโกเชีย
7 สโปแคน วอชิงตัน 7 ไมอามี่ ฟลอริดา สหรัฐอเมริกา 7 วินด์เซอร์ ออนแทรีโอ
8 แอตแลนต้า จอร์เจีย 8 ออร์แลนโด ฟลอริดา สหรัฐอเมริกา 8 โอชาวา ออนแทรีโอ
9 แกรนด์ ราปิดส์ มิชิแกน 9 เฮลซิงกิ ฟินแลนด์ 9 คาลการี อัลเบอร์ตา
10 โรเชสเตอร์ นิวยอร์ก 10 สโปแคน วอชิงตัน สหรัฐอเมริกา 10 ลอนดอน ออนแทรีโอ
11 ออร์แลนโด ฟลอริดา 11 แทมปา ฟลอริดา สหรัฐอเมริกา 11 แบร์รี่ ออนแทรีโอ
12 พอร์ตแลนด์ ออริกอน 12 ยูจีน โอเรกอน สหรัฐอเมริกา 12 คิงส์ตัน ออนแทรีโอ
13 นอกซ์วิลล์ เทนเนสซี 13 มินนิอาโปลิส มินนิโซตา สหรัฐอเมริกา 13 คิทเช่นเนอร์ ออนแทรีโอ
14 ทูซอน แอริโซนา 14 แอตแลนต้า จอร์เจีย สหรัฐอเมริกา 14 วินนิเพก แมนิโทบา
15 ซานตาโรซา แคลิฟอร์เนีย 15 ซานฟรานซิสโก แคลิฟอร์เนีย สหรัฐอเมริกา 15 ซัสคาทูน ซัสแคตเชวัน
16 เบอร์มิงแฮม อลาบามา 16 โรเชสเตอร์ นิวยอร์ก สหรัฐอเมริกา 16 ซากูเนย์ ควิเบก
17 แทมปา ฟลอริดา 17 บอร์กโดซ์ ฝรั่งเศส 17 ออตตาวา ออนแทรีโอ
18 เรโน เนวาดา 18 พิตต์สเบิร์ก เพนซิลเวเนีย สหรัฐอเมริกา 18 เอ็ดสัน อัลเบอร์ตา
19 อัลบูเคอร์คี นิวเม็กซิโก 19 ลาสเวกัส เนวาดา สหรัฐอเมริกา 19 แฮมิลตัน ออนแทรีโอ
20 ซีแอตเทิล วอชิงตัน 20 ริชมอนด์ เวอร์จิเนีย สหรัฐอเมริกา 20 ทรอยส์-ริวิแยร์ ควิเบก

แปซิฟิก นอร์ธเวสต์

ในดัชนีทั่วโลกที่จัดทำโดยMoveHub นั้นเมืองที่ฮิปสเตอร์เป็นศูนย์กลางมากที่สุดสามในสิบแห่งทั่วโลกถูกระบุว่าอยู่ในรัฐโอเรกอนหรือรัฐวอชิงตัน: ​​พอร์ตแลนด์ ซีแอ ตเทิลและสโปแคน [35]จาก 20 เมืองฮิปสเตอร์ชั้นนำในสหรัฐอเมริกา มี 6 เมืองอยู่ในแปซิฟิกตะวันตกเฉียงเหนือ ซึ่งรวมถึงตามลำดับ: แวนคูเวอร์ , วอชิงตัน; บอยซี , ไอดาโฮ; ทาโคมา , วอชิงตัน; ส โปแคน , วอชิงตัน; พอร์ตแลนด์โอเรกอน; และซีแอตเทิลวอชิงตัน [37] [38]

ในขณะที่แคนาดาโดยรวมมักเป็นที่รู้จักในด้านปรัชญาเสรีนิยมและการเปิดกว้างต่อการใช้ชีวิตทางเลือก เมืองฮิปสเตอร์บางแห่งในแคนาดาอยู่ในจังหวัดบริติชโคลัมเบีย ของแคนาดา ซึ่งอยู่ทางเหนือของรัฐวอชิงตัน และรวมถึงสามเมืองในห้าเมือง เมืองชั้นนำ—วิกตอเรีย คีโลว์นา และแวนคูเวอร์ (36)

ตะวันตกเฉียงใต้

ผู้ใหญ่วัยหนุ่มสาว ( Millennials ) มีมากขึ้นเรื่อย ๆ[ ต้องการอ้างอิง ] ที่ มีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมในหลายเมืองทั่วภูมิภาคตะวันตกเฉียงใต้และเทือกเขาร็อกกี เมืองเหล่านี้กำลังได้รับบรรยากาศศิลปะที่แตกต่างและโดดเด่นซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับคำว่า "ฮิปสเตอร์" ก่อให้เกิดสวรรค์สำหรับวิถีชีวิตทางเลือกแบบเสรีนิยมและการเมืองท่ามกลางภูมิภาคต่างๆ ซึ่งโดยปกติมีความเกี่ยวพันอย่างแน่นแฟ้นกับGOPและ ค่า นิยมเชิงอนุรักษ์นิยมแบบ ดั้งเดิม .

หนึ่งในเมืองเหล่านี้คือออสตินรัฐเท็กซัส ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะบ้านเกิดของเทศกาลดนตรีตะวันตกเฉียงใต้ เท็กซัสเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องความภักดีต่อพรรครีพับลิกันแต่ออสตินเป็นหนึ่งในสถานที่ไม่กี่แห่งในเท็กซัสที่ลงคะแนนเสียงให้พรรคเดโมแครตได้อย่างน่าเชื่อถือ นอกจากนี้ยังมี บริษัท อาหารและเครื่องสำอางออร์แกนิกหลายแห่งตั้งอยู่นอกเมือง ย่าน East Austin เป็นย่านยอดนิยมโดยเฉพาะสำหรับคนฮิปสเตอร์[39]

อีกตัวอย่างหนึ่งของวงล้อมเสรีในรัฐอนุรักษ์นิยมคือซอลท์เลคซิตี้ยูทาห์ ในการเลือกตั้งประธานาธิบดีปี 2016ผู้มีสิทธิเลือกตั้งส่วนใหญ่เลือกพรรคประชาธิปัตย์ฮิลลารีคลินตันในสองมณฑลยูทาห์เท่านั้นซึ่งทั้งสองตั้งอยู่รอบซอลท์เลคซิตี้ ใน รายการ MoveHubของ 20 เมืองที่ทันสมัยที่สุดในอเมริกา Salt Lake City ได้อันดับที่ 2 ในประเทศทั้งหมด [37] ในรัฐที่รู้จักกันในเรื่องความเชื่อของมอร์มอน ซอลต์เลกซิตี้ได้กลายเป็นที่อยู่อาศัยที่ชื่นชอบของชาว LGBT และมีโรงเบียร์ขนาดเล็กที่น่าประทับใจมากมาย เมืองนี้ยังมีร้านวีแก้นและเส้นทางเดินป่ามากมาย [38]

เดนเวอร์เป็นอีกหนึ่งตัวอย่างสถานที่แสวงบุญที่มีชื่อเสียงสำหรับคนรุ่นมิลเลนเนียลที่มักถูกอ้างถึง [ ต้องการอ้างอิง ] เดนเวอร์มีชื่อเสียงในด้านโรงเบียร์ขนาดเล็ก เมืองนี้ยังเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะจุดหมายปลายทางสำหรับ การ เดินป่าและเล่นสกี มีรายงานว่าเมืองนี้มีประชากรที่กระตือรือร้นและ "พอดี" มากที่สุดแห่งหนึ่งในสหรัฐอเมริกา[40] เมืองนี้เป็นหนึ่งใน 10 เมืองที่เป็นมิตรกับสุนัขมากที่สุดในอเมริกา และมีจำนวนคนพาสุนัขเดินและคนเลี้ยงสัตว์ต่อหัวมากที่สุด [41] ในวงการเพลง หนึ่งในสถานที่จัดคอนเสิร์ตที่มีชื่อเสียงที่สุด และที่ที่หลาย ๆ วงอ้างว่าเป็นที่ชื่นชอบในการแสดงคือRed Rocks Amphitheater. วงดนตรีบางครั้งต้องจองวันที่โด่งดังล่วงหน้าถึงห้าปี [42]

สถานที่อื่นๆ ในภูมิภาคตะวันตกเฉียงใต้ที่ทำให้ MoveHub ติดอันดับ 20 เมืองที่ทันสมัยที่สุด ได้แก่ทูซอนรัฐแอริโซนา; ซานตาโรซา , แคลิฟอร์เนีย ; รีโน , เนวาดา; และอัลบูเคอร์คี มลรัฐนิวเม็กซิโก [37] [38]

มหานครนิวยอร์ก

ในขณะที่ฮิปสเตอร์—"ครีเอทีฟรุ่นเยาว์" ตั้งราคาตามย่านชุมชนเมืองโบฮีเมีย นใน บรูคลินเช่นวิลเลียมส เบิร์ก พาร์ค สโลป และกรีนพอยท์ ย้ายไป อยู่ ชานเมืองใกล้นิวยอร์กซิตี้เดอะนิวยอร์กไทมส์ จึง บัญญัติศัพท์ใหม่ว่า "ฮิปสเตอร์เบีย" เพื่ออธิบายไลฟ์สไตล์สุดฮิปว่ามีชีวิต ในเขตชานเมือง Hastings-on-Hudson , Dobbs Ferry , IrvingtonและTarrytownทั้งหมดอยู่ในWestchester County ใกล้เคียง ถูกอ้างถึง [43]

แนวโน้มเล็กน้อยของการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมย่อย Chabad Hasidism และ Hipster ปรากฏขึ้นภายในชุมชนชาวยิวในนิวยอร์กโดยเริ่มในปลายทศวรรษ 2000 สมาชิกจำนวนมากของ ชุมชน Chabad Hasidicซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่Crown Heights, Brooklynดูเหมือนจะรับเอาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่หลากหลายมาเป็นวัฒนธรรมย่อยของฮิปสเตอร์ในท้องถิ่น Hasidim ที่ผสมข้ามพันธุ์เหล่านี้ได้รับการขนานนามว่า " Chabad hipsters " หรือ "Hasidic hipsters" [44]โบสถ์โซโหก่อตั้งโดยทูต Chabad ในโซโห แมนฮัตตันได้ตราหน้าตัวเองว่าเป็น [45]แนวโน้มของฮิปสเตอร์ Chabad Hasidic ตรงกันข้ามกับความตึงเครียดที่เกิดขึ้นระหว่างชุมชน Satmar Hasidicในวิลเลียมสเบิร์กและฮิปสเตอร์ในท้องถิ่น [44]

เพลง " บรู๊คลิน เบบี้ " ในปี 2014 ของลาน่า เดล เรย์โดดเด่นด้วยองค์ประกอบเสียดสีที่มุ่งเป้าไปที่วัฒนธรรมย่อยของฮิปสเตอร์ในนิวยอร์ก: [46]นักร้องประสานเสียงเน้นว่า "ความซ้ำซากจำเจเกี่ยวกับฮิปสเตอร์ บรู๊คลิน คนรุ่นมิลเลนเนียล และสิ่งอื่น ๆ ที่เดล เรย์รู้จัก บูชา" [47]องค์ประกอบเหล่านี้ได้แก่: การมีแฟนในวงดนตรี การใช้ยา ( ยาบ้าและกัญชาไฮโดรโปนิกส์ ) ความหลงใหล ในบทกวีของ Lou ReedและBeat Generationการสวมขนนก การเก็บ บันทึก ดนตรีแจ๊สการเล่นเครื่องดนตรีต่างๆ และการ ประกาศความเยือกเย็น

มีการเคลื่อนไหวคู่ขนานกันใน ชุมชน ชาวอเมริกันมุสลิมที่มีสมาชิกเรียกว่า "mipsters" [48]

รัสเซีย

แนวเพลงของโซเวียตที่เทียบเท่ากับฮิปสเตอร์หรือบี ตนิก หรือ ที่รู้จักกันในชื่อสติลียากิปรากฏตัวครั้งแรกในช่วงกลางทศวรรษ 1950และระบุด้วยฉากแจ๊ส สมัยใหม่ [49]ชุดของพวกเขาเป็นภาพล้อเลียนที่เกินจริงของเครื่องแต่งกายที่สวมใส่โดยนักแสดงและนักดนตรีชาวตะวันตก และโดยทั่วไปแล้วจะประกอบด้วยสีสดใสกางเกงทรงเข้ารูป รองเท้าพื้นหนาเสื้อผ้าวินเทจจากปี ค.ศ. 1920 และก่อนหน้านั้น ถุงเท้าสีสดใส และ เสื้อกีฬา ลายสก๊อต [50] [51]หลังจากภาพยนตร์ลัทธิออกฉายในปี 2551 [52] ฮิปสเตอร์ สมัยใหม่ในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กฟื้นบางแง่มุมของวัฒนธรรมย่อยนี้ [53]

การเหยียดเชื้อชาติ

การเหยียดเชื้อชาติ แบบฮิปสเตอร์ นั้นเกี่ยวข้องกับพฤติกรรมที่มักถูกมองว่าเป็นการเหยียดเชื้อชาติและปกป้องพวกเขาว่าเป็นการกระทำที่ประชดประชันหรือเสียดสี Rachel Dubrofsky และ Megan W. Wood อธิบายว่าเป็น "สะโพกและตระหนักในตนเองเกินกว่าจะหมายถึงสิ่งที่แบ่งแยกเชื้อชาติที่เราแสดงออก" [54]นี้อาจรวมถึงการสวมblackface และการแสดงอื่น ๆ ของ ชาวแอฟริกันอเมริกันตายตัวการใช้คำว่าniggerและการแต่งกายตามวัฒนธรรมที่เหมาะสม [55] [56]Talia Meer ให้เหตุผลว่าการเหยียดเชื้อชาติแบบฮิปสเตอร์มีรากฐานมาจากสิ่งที่เธอเรียกว่า "ความพิเศษแบบฮิปสเตอร์" หมายถึง "ความคิดที่ว่าสิ่งที่น่ารังเกียจหรือมีอคติตามปกติถูกแปลงโฉมเป็นสิ่งที่ฉลาด ตลก และเกี่ยวข้องกับสังคมอย่างอัศจรรย์ โดยคำยืนยันว่าสิ่งที่น่ารังเกียจตามปกติเป็นเรื่องน่าขัน หรือ เสียดสี" [57]ขณะที่เลสลี่เอ. ฮาห์เนอร์และสกอตต์เจ. วาร์ดาอธิบายไว้ "ผู้ที่มีส่วนร่วมในการกระทำของพวกฮิปสเตอร์เข้าใจว่าการกระทำเหล่านั้นเป็นการเหยียดเชื้อชาติเมื่อได้รับการฝึกฝนจากผู้อื่น [58]

ฮิปสเตอร์และนีโอนาซี

Nipstersเป็นขบวนการฮิปสเตอร์ฝ่ายขวาของนีโอนาซีที่เกิดขึ้นในปี 2014 Nipsters ได้ค้นพบวิธีที่จะเลี่ยงการยับยั้งการสรรหากลุ่มวัยรุ่นหัวรุนแรงฝ่ายขวาในเยอรมนีผ่านความคล้ายคลึงกันและเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมย่อยของ Hipster ที่แยกไม่ออก สื่อใช้คำว่าNipster (กระเป๋าหิ้วของนาซีและฮิปสเตอร์) สำหรับผู้ที่ผสมผสานสไตล์ฮิปสเตอร์เข้ากับกลุ่มปีกขวาและลัทธิหัวรุนแรงนีโอนาซี [59]

National Actionองค์กรก่อการร้ายนีโอนาซีของอังกฤษได้รับการกล่าวขานว่าเป็น "ส่วนผสมของฮิปสเตอร์และสกินเฮด" [60] The Nationalหนังสือพิมพ์ชาวสก๊อต อธิบายว่ากลุ่มนี้ประกอบด้วยชนชั้นกลางฮิ ปสเตอร์ นีโอฟาสซิสต์ เป็นส่วน ใหญ่ [61]

เรื่องเพศ

การกีดกันทางเพศ แบบฮิ ปสเตอร์หรือที่เรียกว่าการกีดกันทางเพศในชีวิตประจำวันหรือการเหยียดเพศเชิงประชดประชัน[62]ถูกกำหนดโดยAlissa Quartในบล็อกแฟชั่นของนิตยสารนิวยอร์กThe Cutว่าเป็น "การคัดค้านของผู้หญิง แต่ในลักษณะที่ใช้การเยาะเย้ย เครื่องหมายคำพูด และความขัดแย้ง" [63]เป็นรูปแบบหนึ่งของการกีดกันทางเพศ โดยรู้ตัว ซึ่งถือว่ายอมรับได้เนื่องจากผู้กระทำความผิดตระหนักถึงการกีดกันทางเพศโดยธรรมชาติและการคัดค้านของผู้หญิงในการกระทำหรือคำพูดใดๆ ก็ตามที่พวกเขากระทำ มีรากฐานมาจากแนวคิดที่ว่าการกีดกันกีดกันทางเพศเป็นสถาบันที่ล้าสมัยและล้าสมัยซึ่งผู้คนไม่ได้มีส่วนร่วมอีกต่อไป จึงทำให้การสาธิตการกีดกันกีดกันทางเพศดูเหน็บแนมและน่าขัน [64]

การกีดกันทางเพศแบบฮิปสเตอร์อาจถูกนำเสนอด้วยการเยาะเย้ยและแสดงออกว่าไม่เป็นอันตราย [65]ควอร์ตตั้งข้อสังเกตว่าการกีดกันทางเพศแบบฮิปสเตอร์ "เป็นท่าทีเหินห่าง ความเชื่อที่ว่าเพียงแค่ใช้คำพูด ไม่เท่ น่าสงสัย และแม้แต่เนื้อหาที่น่ารังเกียจเกี่ยวกับผู้หญิงก็สามารถเปลี่ยนแปลงได้ในทางที่ผิด" [63]เธอตั้งข้อสังเกตว่าการกีดกันทางเพศในรูปแบบนี้เป็นสิ่งที่สาธารณชนยอมรับได้ โดยบอกว่าเป็นการยืดอายุการกีดกันทางเพศโดยทั่วไป เนืองจากการยอมรับของสาธารณชนตามการให้เหตุผลว่ากรณีของการกีดกันทางเพศแบบฮิปสเตอร์เป็นเรื่องตลก วาทกรรมสตรีนิยมกล่าวถึงการกีดกันทางเพศแบบฮิปสเตอร์เป็นอารมณ์ขันซึ่ง แทนที่จะเสนอคำวิจารณ์ ใช้วิธีการหลีกเลี่ยงที่รักษาแบบแผนและอคติ [66]ศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยา Octavia Calder-Dawe ชี้ให้เห็นว่าด้วยเหตุนี้ การกีดกันกีดกันทางเพศแบบฮิปสเตอร์จึงส่งอิทธิพลต่อแนวคิดที่ว่าไม่ควรพูดถึงการกีดกันทางเพศโดยไม่รู้ตัว [67]การกีดกันทางเพศแบบฮิปสเตอร์เกี่ยวข้องกับลัทธิหลังสตรีนิยมโดยเป็นการดูถูกการกีดกันทางเพศในวงกว้างโดยการทำให้เป็นปกติบนพื้นฐานที่ว่าการกีดกันทางเพศได้ถูกกำจัดให้หมดไป และไม่เหมาะสำหรับการพิจารณาหรืออภิปรายอย่างจริงจัง [67]

หลักการของการกีดกันทางเพศแบบฮิปสเตอร์คือการใช้คำที่ดูถูกเหยียดหยามอย่างไม่เป็นทางการ เช่น "ผู้หญิงเลว" และ " อีตัว " บนพื้นฐานที่ว่าการใช้งานดังกล่าวมีเจตนาให้เป็นเรื่องน่าขัน [62]เจสสิก้า เวคแมน ผู้มีส่วนร่วมในThe Friskyชี้ให้เห็นว่าการ กีดกันทางเพศแบบ ฮิ ปสเตอร์ ช่วยให้การกีดกันทางเพศเป็นวิธีการที่น่าขัน และถูกมองว่าเป็นรูปแบบที่ยอมรับได้ของการกีดกันทางเพศ [68]

Quart บัญญัติศัพท์คำว่า "hipster sexism" ขึ้นในปี 2012 ส่วนหนึ่งเป็นความคิดเห็นเกี่ยวกับ " hipster racism " ซึ่งเป็นคำที่ Carmen Van Kerckhove ตั้งขึ้นเมื่อราวๆ ปี 2007 [69]ซึ่งได้รับความนิยมในช่วงต้นปี 2012 [63]เธอแยกความแตกต่างจากคำว่า "คลาสสิก" การกีดกันทางเพศ" ซึ่งเธออธิบายว่าเป็น "ไม่มีแดกดัน โจ่งแจ้ง รุนแรง [และ] ซ้ำซาก" [63]

การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์

สติกเกอร์แอนตี้ฮิปสเตอร์ปี 2014 ในเมือง เดรสเดน ประเทศเยอรมนี

การ ทบทวนวรรณกรรม ปี 2016 ในEuropean Journal of Cultural Studiesสรุปว่าวัฒนธรรมฮิปสเตอร์ "เป็นปรากฏการณ์ข้ามท้องถิ่นและหลายชั้นที่มีการอ้างสิทธิ์เฉพาะตามบริบทเกี่ยวกับความถูกต้อง" [1]ในขณะที่สังเกตว่า เครื่องหมาย ระบุตัวตน ที่ ฮิปสเตอร์รับรู้มักจะถูกแปลเป็นภาษาท้องถิ่น แต่ระบุว่า[1]

สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่ง – และทั่วโลก – ในการกำหนดฮิปสเตอร์คือการเรียกร้องความถูกต้อง เอกลักษณ์ และความเป็นเอกเทศ การเป็นฮิปสเตอร์ที่แท้จริงนั้นเกี่ยวกับ 'การเป็นตัวจริง' และไม่ 'พยายามมากเกินไป' อย่างไรก็ตาม 'การมีอยู่จริง' นั้นต้องการการทำงานเกี่ยวกับเอกลักษณ์ และการเป็นฮิปสเตอร์นั้นมาพร้อมกับวาทกรรมเกี่ยวกับอัตลักษณ์ที่แข็งแกร่งและเกิดขึ้นซ้ำๆ ซึ่งทั้งหมดเน้นที่ความถูกต้อง แต่กลับสร้างรูปแบบที่ขัดแย้งกันในรูปแบบพื้นฐานของรูปแบบส่วนรวม

Christian Lorentzen จากTime Out New Yorkให้เหตุผลว่า "ฮิปสเตอร์นิยมทำให้หลงไหล" องค์ประกอบทั้งหมดของ "การเคลื่อนไหวนอกกรอบของยุคหลังสงคราม—บีท ฮิปปี้ พังค์ แม้แต่กรันจ์" และดึงเอา "ร้านค้าทางวัฒนธรรมของทุกเชื้อชาติที่ยังไม่หลอมละลาย" และ "สไตล์เกย์" แล้ว "สำรอกมันออกมาด้วยความไม่จริงขยิบตา" เขาอ้างว่ากลุ่ม "อายุ 18 ถึง 34 ปี" ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสีขาว "ได้ทำลายล้าง ถูกผิวหนัง และบริโภค" อิทธิพลทั้งหมดเหล่านี้ [70]ลอเรนท์เซนกล่าวว่าพวกฮิปสเตอร์ "ในชาติที่ยังไม่ตายในปัจจุบัน" คือ "คนที่คิดว่าตัวเองเย็นชากว่าอเมริกา" โดยพื้นฐานแล้วยังเรียกพวกเขาว่า "ผู้ลอบสังหารแห่งความเท่"วัฒนธรรมเกย์เป็นลักษณะที่สืบทอดมาจากช่วง "อีโม" ของพวกเขา เขาเขียนว่า " สุนทรียศาสตร์ เหล่านี้ หลอมรวม—กินเนื้อคน—เป็นละครที่ไร้ความหมาย ซึ่งฮิปสเตอร์สามารถสร้างเอกลักษณ์ในลักษณะของภาพตัดปะ หรือเพลย์ลิสต์ที่สับเปลี่ยนบนiPodได้" [70]เขายังวิพากษ์วิจารณ์ว่าภัยคุกคามดั้งเดิมของวัฒนธรรมย่อยถูกละทิ้งไปนานแล้วและถูกแทนที่ด้วย [70]

ใน บทความของ Huffington Postชื่อ "Who's a Hipster?" Julia Plevin ให้เหตุผลว่า "คำจำกัดความของ 'hipster' ยังคงไม่ชัดเจนสำหรับทุกคนที่อยู่นอกแวดวงที่ประกาศตัวเองและคัดเลือกมาอย่างดี" เธออ้างว่า "จุดสำคัญของฮิปสเตอร์คือการที่พวกเขาหลีกเลี่ยงป้ายและการติดป้าย อย่างไรก็ตาม พวกเขาทั้งหมดแต่งกายเหมือนกัน และปฏิบัติเหมือนกัน และสอดคล้องกับความไม่สอดคล้องกัน" กับ "สร้างลุควินเทจเลอะเทอะอันเป็นสัญลักษณ์" [71]

“คุณชนะ ฮิปสเตอร์” เมืองโตรอนโต ประเทศแคนาดา ธุรกิจมาอย่างยาวนานต้องย้ายถิ่นฐานเมื่อเหล่าฮิปสเตอร์นำThe Junctionมาใช้

Rob Horning ได้พัฒนาบทวิพากษ์วิจารณ์ฮิปสเตอร์ในบทความเรื่อง "The Death of the Hipster" เมื่อเดือนเมษายน พ.ศ. 2552 ในPopMattersโดยสำรวจคำจำกัดความที่เป็นไปได้หลายประการสำหรับฮิปสเตอร์ เขารำพึงว่าฮิปสเตอร์อาจเป็น "ศูนย์รวมของลัทธิโปสตมอเดร์นิซึมในฐานะที่เป็นแรงใช้ เผยให้เห็นว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อความล้าหลังและการประชดประชันหมดสิ้นไปในฐานะสุนทรียศาสตร์" หรืออาจเป็น "พ่อค้าคนกลางถาวรในลัทธิทุนนิยมตอนปลายที่มีการใช้สื่อกลางมากเกินไป โดยขายแหล่งอื่นของ อำนาจทางสังคมที่พัฒนาโดยกลุ่มคนนอก เช่นเดียวกับ 'พวกนิโกรขาว' ดั้งเดิมที่นอร์มัน เมลเลอร์ทำกับ 'ฮิปสเตอร์' ดั้งเดิมที่ดูถูกคนผิวดำ” ฮอร์นิงยังเสนอว่าบทบาทของฮิปสเตอร์อาจเป็นการ "เหมาะสมกับรูปแบบทุนทางวัฒนธรรมใหม่ นำส่งพวกเขาไปยังสื่อกระแสหลักในรูปแบบการค้าและลอกเลียนนักประดิษฐ์ของพวกเขา ... แห่งอำนาจและความรุ่งโรจน์" [72] ฮอร์ นิงให้เหตุผลว่า "ปัญหาเกี่ยวกับฮิปสเตอร์" เป็น "วิธีที่พวกเขาลดความเฉพาะเจาะจงของสิ่งที่คุณอาจสงสัยหรือลงทุนในตัวหารร่วมที่น่าเบื่อเหมือนกันของ มันถูกมองว่า 'เจ๋ง' แค่ไหน" เป็น "เพียงอีกสัญลักษณ์หนึ่งของอัตลักษณ์ส่วนบุคคล" นอกจากนี้ เขายังให้เหตุผลว่า "ฮิปสเตอร์" ถูกกำหนดโดยการขาดความเป็นของแท้ โดยความรู้สึกถึงเหตุการณ์ที่ล่าช้า" หรือวิธีการที่ พวกเขาเปลี่ยนสถานการณ์เป็น " ฉากที่มีสติสัมปชัญญะ บางอย่างที่ผู้อื่นสามารถกลั่นกรองและใช้ประโยชน์ได้"

"ฮิปสเตอร์สามารถดึงดูดความเกลียดชังที่มีความเข้มข้นเฉพาะตัว" –แดน เฟล็ทเชอร์นิตยสารไทม์

Dan Fletcher in Timeดูเหมือนจะสนับสนุนทฤษฎีนี้ โดยวางตัวว่าร้านค้าอย่างUrban Outfitters มีความ เก๋ไก๋แบบฮิปสเตอร์ที่ผลิตขึ้นเป็นจำนวนมากโดยผสมผสานความเป็นฮิปสเตอร์ดอมเข้ากับส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมกระแสหลัก ซึ่งทำให้บดบังศิลปะทางเลือกและฉากดนตรีของผู้สร้างสรรค์ที่ยังคงแข็งแกร่ง [11]อ้างอิงจากเฟล็ทเชอร์ "พวกฮิปสเตอร์สามารถดึงดูดความเกลียดชังที่มีความเข้มข้นเฉพาะตัว นักวิจารณ์ได้อธิบายกลุ่มที่กำหนดอย่างหลวม ๆ ว่าเป็นคนใจง่าย เต็มไปด้วยความขัดแย้ง และท้ายที่สุด จุดจบของอารยธรรมตะวันตก" (11)

Elise Thompson บรรณาธิการของ LA blog LAistให้เหตุผลว่า "ผู้คนที่อายุมากในยุค 70 และ 80 การเคลื่อนไหวของพังก์ร็อกดูเหมือนจะเกลียดชัง 'hipsters' ในระดับสากล" ซึ่งเธอกำหนดให้เป็นคนที่สวม "แฟชั่นทางเลือก" ที่มีราคาแพง ]" ไปที่ "แถบสุดฮิป ใหม่ล่าสุด...[และ] ฟัง[ing] กับวงดนตรีสุดฮิป ใหม่ล่าสุด เจ๋งที่สุด" ทอมป์สันแย้งว่าฮิปสเตอร์ "ดูเหมือนจะไม่เห็นด้วยกับปรัชญาใด ๆ ... [หรือ] ... ประเภทของดนตรีโดยเฉพาะ" เธอกลับโต้แย้งว่าพวกเขาเป็น " ทหารแห่งโชคลาภแห่งรูปแบบ" ที่หยิบยกสิ่งที่เป็นที่นิยมและมีสไตล์ "เหมาะสมกับรูปแบบ [s]" ของขบวนการต่อต้านวัฒนธรรมในอดีตเช่นพังค์ในขณะที่ "ละทิ้ง[ing] ทุกอย่าง ที่สไตล์ยืนหยัดเพื่อ”

จาก ผลงานของ Pierre Bourdieuและทฤษฎีการเลือกร่วม ของ Thomas Frank Zeynep Arsel และ Craig Thompson โต้แย้งว่าเพื่อแบ่งกลุ่มและเลือกตลาดอินดี้ สื่อมวลชนและนักการตลาดได้มีส่วนร่วมใน "การสร้างตำนาน" เชิงพาณิชย์และมีส่วนสนับสนุน เพื่อสร้างวาทกรรมร่วมสมัยเกี่ยวกับฮิปสเตอร์ [74] พวกเขายืนยันข้อโต้แย้งนี้โดยใช้ การวิเคราะห์วาทกรรมทางประวัติศาสตร์ของคำศัพท์และการใช้ในวัฒนธรรมสมัยนิยม ตามวิทยานิพนธ์ของ Arsel ที่ตีพิมพ์ในปี 2550 ข้อเรียกร้องของพวกเขาคือการแสดงภาพฮิปสเตอร์ร่วมสมัยถูกสร้างขึ้นผ่านการเล่าเรื่องของสื่อมวลชนที่มีความสนใจในเชิงพาณิชย์และเชิงอุดมการณ์ต่างกัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง ฮิปสเตอร์เป็นหมวดหมู่ที่เป็นกลางน้อยกว่า และเป็นตำนานสมัยใหม่ที่มีรูปแบบทางวัฒนธรรมและอุดมการณ์และสื่อกลางจำนวนมาก ซึ่งเหมาะสมกับเขตการบริโภคอินดี้และในที่สุดก็กลายเป็นรูปแบบของการตีตรา Arsel และ Thompson ยังสัมภาษณ์ผู้เข้าร่วมวัฒนธรรมอินดี้ (ดีเจ นักออกแบบ นักเขียน) เพื่อทำความเข้าใจว่าพวกเขารู้สึกอย่างไรกับการถูกตราหน้าว่าเป็นหนึ่งเดียวกัน การค้นพบของพวกเขาแสดงให้เห็นถึงกลยุทธ์สามประการในการแยกตัวออกจากแบบแผน ของฮิปสเตอร์: การเลือกปฏิบัติทางสุนทรียะ การแบ่งเขตโดยสัญลักษณ์ และการประกาศอธิปไตย กลยุทธ์เหล่านี้ได้รับอำนาจจากสถานะของตนเองในแวดวงอินดี้ (หรือทุนทางวัฒนธรรม ของพวกเขา ) ช่วยให้บุคคลเหล่านี้สามารถปกป้องการลงทุนด้านวัฒนธรรมและรสนิยมตามสายงานของตนจากการลดค่าตำนานฮิปสเตอร์

ป้าย "ไม่มีฮิปสเตอร์" ตลกๆ ที่ทางเข้าบาร์ใน เค ทาวน์

งานของ Arsel และ Thompson พยายามที่จะอธิบายว่าทำไมคนที่เห็นได้ชัดว่าเหมาะสมกับภาพลักษณ์ของฮิปสเตอร์จึงปฏิเสธการเป็นหนึ่งเดียวกัน: พวกเขาโต้แย้งว่าตำนานฮิปสเตอร์ลดคุณค่ารสนิยมและความสนใจของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงต้องแยกตัวเองออกจากหมวดหมู่วัฒนธรรมนี้และปกป้องรสนิยมของพวกเขาจากการลดค่า เพื่อให้ประสบความสำเร็จในการปฏิเสธการเป็นฮิปสเตอร์ ขณะมอง แสดง และบริโภคอย่างเดียวกัน อาร์เซลและทอมป์สันแนะนำว่าบุคคลเหล่านี้ลดความเข้าใจถึงแนวทางการบริโภคที่มีอยู่ของตนโดยการใช้วาทศิลป์และแนวทางปฏิบัติที่ทำให้การกระทำของพวกเขาแตกต่างจากการตีตราของ ฮิปสเตอร์ในเชิงสัญลักษณ์ [74]

Mark Greifผู้ก่อตั้งn+1และผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่The New Schoolใน บทบรรณาธิการของ New York Timesกล่าวว่า "hipster" มักถูกใช้โดยเยาวชนตั้งแต่ภูมิหลังทางเศรษฐกิจที่แตกต่างกันไปจนถึงนักจัดรายการตำแหน่งทางสังคม. เขาตั้งคำถามถึงลักษณะที่ขัดแย้งกันของฉลากและวิธีที่ไม่มีใครคิดว่าตัวเองเป็นฮิปสเตอร์: "ผู้ที่ใช้คำดูถูกมักถูกมองว่าคล้ายกับฮิปสเตอร์ ซึ่งขัดแย้งกัน พวกเขาสวมกางเกงยีนส์ทรงสกินนี่และแว่นตาขนาดใหญ่รวมกันเป็นชิ้นเล็ก ล้อมรอบเมืองใหญ่ และดูถูกแฟชั่นกระแสหลักและ 'นักท่องเที่ยว'" เขาเชื่อว่าความยากลำบากที่กล่าวถึงกันมากในการวิเคราะห์คำศัพท์นั้นเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าความพยายามใดๆ ก็ตามที่ทำเช่นนั้นจะกระตุ้นให้เกิดความวิตกกังวลในระดับสากล เพราะมัน "เรียกว่าเป็นการหลอกลวงของทุกคน" เช่นเดียวกับ Arsel และ Thompson เขาดึงจากLa DistinctionโดยPierre Bourdieuเพื่อสรุปว่าผู้สำเร็จการศึกษาจากชนชั้นกลางระดับสูงที่ย้ายไปยังใจกลางเมืองถูกเยาะเย้ยว่าเป็น " วิทยาลัยศิลปศาสตร์ "ผู้สำเร็จการศึกษาที่มีเวลามากเกินไปในมือของพวกเขา" แม้ว่า "ถูกละเลยในลำดับชั้นของเมือง" พวกเขามี ทุนทางวัฒนธรรมสมาชิกของชนชั้นสูง - เยาะเย้ยว่าเป็น "กองทุน hipsters" - "เปลี่ยนทุนที่แท้จริงเป็น 'เมืองหลวงทางวัฒนธรรม' " ที่ด้านล่างสุดคือกลุ่มวัยรุ่นชนชั้นกลางตอนล่างที่ "ดูเหมือนจริงที่สุดแต่ก็มักจะไม่ปลอดภัยในสังคมด้วย" หากไม่มีเมืองหลวงของกลุ่มอื่น ๆ พวกเขาพึ่งพาเซนส์ด้านแฟชั่นเพื่อรักษาความรู้สึกเหนือกว่า[ 75]

ความพยายามของ Greif ทำให้คำว่า "ฮิปสเตอร์" กลายเป็น กรอบ ทางเศรษฐกิจและสังคม ที่ มีรากฐานมาจาก แนวโน้มของ ชนชั้นนายทุนน้อยๆ ของคนรุ่นเยาว์ซึ่งไม่มั่นใจในสถานะทางสังคมของพวกเขาในอนาคต แนวโน้มทางวัฒนธรรมบ่งบอกถึงโครงสร้างทางสังคมที่มีความวิตกกังวลทางเศรษฐกิจเพิ่มขึ้นและการเคลื่อนย้ายทางชนชั้น ลด ลง [75]

ในสังคมแห่งศตวรรษที่ 21 ย่อมมีคนจำนวนมากที่ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามวัฒนธรรมที่ครอบงำและพยายามทำสิ่งที่ตรงกันข้าม เมื่อให้เวลาเพียงพอ ผู้ต่อต้านการลงมติจะกลายเป็นเนื้อเดียวกันมากขึ้นเมื่อเทียบกับวัฒนธรรมย่อยของตนเอง ทำให้พฤติกรรมของพวกเขาตรงกันข้ามกับการเรียกร้องใด ๆ ของการต่อต้านวัฒนธรรม การซิงโครไนซ์นี้เกิดขึ้นแม้ว่าจะมีตัวเลือกมากกว่าสองตัวเลือก เช่น เคราหลายสไตล์ แทนที่จะมีเคราหรือไม่ก็ตาม นักคณิตศาสตร์ Jonathan Touboul จากBrandeis Universityซึ่งศึกษาว่าการเผยแพร่ข้อมูลผ่านสังคมส่งผลต่อพฤติกรรมของมนุษย์อย่างไร เรียกสิ่งนี้ว่าเอฟเฟกต์แบบฮิปสเตอร์ [76] [77]

ดูเพิ่มเติมที่

อ้างอิง

  1. อรรถเป็น c d มาลี Ico; Varis, Piia (2016). "ฮิปสเตอร์แห่งศตวรรษที่ 21: เกี่ยวกับประชากรจุลภาคในช่วงเวลาที่มีความหลากหลายสูงสุด" วารสารวัฒนธรรมศึกษาแห่งยุโรป . 19 (6): 637–653. ดอย : 10.1177/1367549415597920 . S2CID  146130869 .
  2. ^ a b c Greif, Mark (24 ตุลาคม 2010) “อะไรคือฮิปสเตอร์?” . นิวยอร์กแม็ก. สืบค้นเมื่อ24 มกราคม 2014 .
  3. a b Lorentzen, Christian (30 พ.ค. 2550) "Kill the hipster: ทำไมฮิปสเตอร์ต้องตาย: ข้อเสนอเจียมเนื้อเจียมตัวเพื่อช่วยนิวยอร์กสุดเท่" . หมดเวลานิวยอร์ก เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 25 กรกฎาคม 2008 . สืบค้นเมื่อ28 กรกฎาคม 2550 .
  4. ^ Thorne, Tony, 2014, พจนานุกรมศัพท์แสลงร่วมสมัย , sv. "ฮิปสเตอร์", น. 217.
  5. ^ มะลิ; Varis 2016 : "นอกจากนี้ยังมีองค์ประกอบบางอย่าง เช่น เสื้อผ้าวินเทจ กางเกงยีนส์ทรงสกินนี่ หนวดที่น่าแดก และแว่นใบใหญ่ ซึ่งดูเหมือนจะทำให้คนดูฮิปสเตอร์ได้ในทันที"; "กางเกงยีนส์ทรงสกินนี่ หมวกบีนนี่ แว่นใหญ่"
  6. ฮิวจ์ส, อีวาน. "การผกผันครั้งใหญ่ในนิวบรูคลิน" . utne.com . สืบค้นเมื่อ25 มกราคม 2014 .
  7. ^ สัปดาห์, ลินตัน. "ฮิปสเตอร์ฟิเคชั่นของอเมริกา" . เอ็นพีอาร์. org สืบค้นเมื่อ25 มกราคม 2014 .
  8. ^ มะลิ; Varis 2016 : "ด้วยเหตุนี้ รูปภาพของวัฒนธรรมฮิปสเตอร์จึงปรากฏเป็นปรากฏการณ์ข้ามท้องถิ่นและหลายชั้น โดยมีการกล่าวอ้างถึงความถูกต้องตามบริบทเฉพาะเจาะจง" ..."สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่ง - และทั่วโลก - ในการกำหนดฮิปสเตอร์คือการอ้างสิทธิ์ในความถูกต้อง เอกลักษณ์ และความเป็นเอกเทศ" ... "ความแตกต่างและการอ้างสิทธิ์ในความถูกต้อง (และไม่ใช่ 'เหมือนคนอื่น') อยู่ที่แก่นแท้ของ วัฒนธรรมฮิปสเตอร์" ..."โดยเน้นที่สไตล์ แฟชั่น และจรรยาบรรณในการบริโภคอย่างมาก"
  9. ^ ฮอร์นิง, ร็อบ (2010). "ความตายของฮิปสเตอร์". ใน Greif มาร์ค; รอสส์ แคธลีน; Tortorici, เดย์นา (สหพันธ์). ฮิปสเตอร์คืออะไร? การสืบสวนทางสังคมวิทยา . นิวยอร์ก: มูลนิธิ n+ 1 / HarperCollins หน้า 82, 87, 93. ISBN 9780982597712. ...ฮิปสเตอร์ถูกกำหนดโดยการขาดความแท้จริง, โดยความรู้สึกของการมาสายที่เกิดเหตุ, หรือโดยการมาถึงของเขาตามแฟชั่นฉาก — เปลี่ยนคนที่ทำสิ่งต่าง ๆ ของพวกเขาให้กลายเป็นฉากที่ประหม่า, สิ่งที่คนอื่นสามารถทำได้ กลั่นกรองและใช้ประโยชน์
  10. เดลานีย์ บริจิด (6 พฤศจิกายน 2553) "ฮิปสเตอร์ในแนวรุกในสงครามวัฒนธรรมปี 2010" . ซิดนีย์ มอร์นิ่ง เฮรัลด์ .
  11. a b c d e f Dan Fletcher (29 กรกฎาคม 2552). "ฮิปสเตอร์" . เวลา.com เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 30 กรกฎาคม 2552 . สืบค้นเมื่อ1 พฤศจิกายน 2552 .
  12. ^ พลัง แอน (11 กุมภาพันธ์ 2543) "บรู๊คลิน ไนท์ส สว่างขึ้น" . นิวยอร์กไทม์ส .
  13. ^ "แฟ้มเบดฟอร์ด". หมดเวลานิวยอร์ก : 17. 3-10 กุมภาพันธ์ 2543
  14. โรเบิร์ต แลนแฮม, The Hipster Handbook (2003), p. 1.
  15. "Nathan Barley: การทบทวนย้อนหลัง ความเกลียดชังตนเองของ Charlie Brooker และความหวาดระแวงของคริสโตเฟอร์ มอร์ริส " วิจารณ์วิจารณ์มากเกินไป 17 เมษายน 2556 . สืบค้นเมื่อ7 พฤษภาคม 2558 .
  16. ^ "นาธานข้าวบาร์เลย์ – คำคม" . ไอเอ็มดีบี
  17. ^ "นาธาน บาร์เลย์ เติมช่องว่างโอลิมปิก – คาเมรอน" . ทะเบียน. สืบค้นเมื่อ7 พฤษภาคม 2558 .
  18. ^ โมฮาน เจค (13 มิถุนายน 2551) "ฮิปสเตอร์แร็พ: สมรภูมิแห่งความเกลียดชังล่าสุด" . อุต เน่ รีดเดอร์ . สืบค้นเมื่อ8 กันยายน 2551 .
  19. สตานิสลอฟสกี้, อีธาน (20 มิถุนายน 2551) "Chicago Reader มีฟันเฟืองของฮิปฮอปกับฟันเฟืองของฮิปฮอป " นิตยสารคำนำหน้า. สืบค้นเมื่อ8 กันยายน 2551 .
  20. ^ Stosuy แบรนดอน (19 สิงหาคม 2548) "เฮฟวีเมทัล: มีชีวิตและเฟื่องฟู" . กระดานชนวน _ สืบค้นเมื่อ8 กันยายน 2551 .
  21. ^ แกรนฟิลด์, แมตต์ (2011). ฮิป สเตอร์แมตติ ค. อัลเลน & อันวิน . ISBN 978-1-74237-785-8.
  22. ^ a b Macphail, คาเมรอน (5 ตุลาคม 2558). “วิทยาศาสตร์อธิบายว่าทำไมฮิปสเตอร์ถึงไว้เครา” . เด ลี่เทเลกราฟ ลอนดอน. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2022-01-12
  23. วีเนอร์, แดเนียล (17 มกราคม 2555). "ดัชนี Fixie ของสถานที่ที่ฮิปสเตอร์เข้ามากที่สุด" . ลวด . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 31 ตุลาคม 2013 . สืบค้นเมื่อ4 ธันวาคม 2556 .
  24. ^ Goodman, J. (21 เมษายน 2010). "ไม่มีฮิปสเตอร์ในจีนหรือ? ทำไมนักปั่นจักรยานชาวจีนจึงต่อต้านกระแสเกียร์คงที่ที่น่าขันที่กวาดไปทั่วโลก" . กระดานชนวน_ สืบค้นเมื่อ4 ธันวาคม 2556 .
  25. เฟอเรียร์, มอร์เวนนา (21 มิถุนายน 2014). "จุดจบของฮิปสเตอร์: หมวกและเคราแบนๆ หยุดได้อย่างไร เท่มาก" . เดอะการ์เดียน . ลอนดอน.
  26. ^ บรู๊คส์, ร็อบ (16 เมษายน 2014). "อย่ากลัวเคราฮิปสเตอร์ เพราะมันจะผ่านไปเช่นกัน " เดอะการ์เดียน . ลอนดอน.
  27. ^ ฮอลโลเวย์ เจ"เคราฮิปสเตอร์คืออะไร" . ฉลาดGEEK
  28. กรีน, เดนนิส (15 มกราคม 2559). "นี่คือสาเหตุที่ในที่สุดเคราอาจตายในปี 2016 " ธุรกิจภายใน .
  29. ชาร์ลอตต์ เจเอส เดอ แบ็กเกอร์; Liselot Hudders (มกราคม 2015) "คุณธรรมด้านเนื้อสัตว์ : ความสัมพันธ์ระหว่างทัศนคติของผู้บริโภคในการบริโภคเนื้อสัตว์ต่อสวัสดิภาพมนุษย์และสัตว์ กับพฤติกรรมทางศีลธรรม". วิทยาศาสตร์เนื้อ . 99 : 68–74. ดอย : 10.1016/j.meatsci.2014.08.011 . hdl : 10067/1188200151162165141 . PMID 25282670 . 
  30. ^ "ศิลปะจากความตาย: Taxidermy As a Creative Hobby" . เอ็นพีอา ร์. org 9 สิงหาคม 2557 . สืบค้นเมื่อ7 พฤษภาคม 2558 .
  31. ^ รูเทนเบิร์ก, จิม (5 สิงหาคม 2555). “ความเหนื่อยล้าของฮิปสเตอร์ของมอนทอก” . เดอะนิวยอร์กไทม์ส . หน้า เอส ที1 . สืบค้นเมื่อ19 พฤศจิกายน 2558 .
  32. ^ "งานอดิเรกฮิปสเตอร์: แลกกับทักษะโบราณ" . ยาฮู ไฟแนนซ์ 24 ธันวาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ7 พฤษภาคม 2558 .
  33. ^ เปิดเผยเมืองที่ฮิปที่สุดในโลก: ตัมเปเรอยู่ในอันดับที่ 26!
  34. ^ "ดัชนี Hipster ของสหรัฐอเมริกา: แวนคูเวอร์ WA เมืองสุดฮิป " มูฟฮับ . 8 พฤศจิกายน 2017 . สืบค้นเมื่อ16 มีนาคม 2019 .
  35. ^ มอแรนด์ ลูกา; และคณะ (14 เมษายน 2561). "พอร์ตแลนด์ติดอันดับ 2 เมืองที่ฮิปที่สุดในโลก" . พอร์ตแลนด์ โอเรก อน : KGW สืบค้นเมื่อ1 พฤศจิกายน 2018 .
  36. อรรถเป็น มีเดีย, เบลล์. "เมืองใดในแคนาดาที่ทันสมัยที่สุด" . iheartradio.ca . สืบค้นเมื่อ15 มีนาคม 2019 .
  37. อรรถเป็น c "US Hipster Index: Vancouver, WA the Most Hipster City " มูฟฮับ . 8 พฤศจิกายน 2017 . สืบค้นเมื่อ15 มีนาคม 2019 .
  38. อรรถa b c โกรธ แม็กกี้. "20 เมืองที่ฮิปที่สุดในสหรัฐฯ – และทำไมคุณจึงควรพิจารณาย้ายไปอยู่เมืองหนึ่ง " วงใน สืบค้นเมื่อ16 มีนาคม 2019 .
  39. ^ "ย่านออสตินแห่งนี้เป็นหนึ่งในสวรรค์ของ เหล่าฮิปสเตอร์ที่เจ๋งที่สุดในสหรัฐอเมริกา" CultureMap Austin สืบค้นเมื่อ15 มีนาคม 2019 .
  40. "เดนเวอร์ยังคงเป็นหนึ่งใน 'เมืองที่เหมาะสมที่สุด' ของอเมริกา. bizjournals.com . สืบค้นเมื่อ15 มีนาคม 2019 .
  41. ^ "การสำรวจใหม่เผยข้อเท็จจริงที่น่าแปลกใจเกี่ยวกับสุนัขของเดนเวอร์ " คนสุนัข โดย Rover.com 4 ตุลาคม 2560 . สืบค้นเมื่อ15 มีนาคม 2019 .
  42. ^ ฮิลล์, เดวิด. "จองคอนเสิร์ตที่หินแดง เข้าแถว" . วิทยุ สาธารณะโคโลราโด สืบค้นเมื่อ15 มีนาคม 2019 .
  43. ^ วิลเลียมส์, อเล็กซ์ (15 กุมภาพันธ์ 2556) "สร้างฮิปสเตอร์เบีย" . เดอะนิวยอร์กไทม์ส. สืบค้นเมื่อ30 เมษายน 2016 . คลาสสร้างสรรค์พยายามเลียนแบบชีวิตคนเมืองในเขตชานเมือง...
  44. อรรถเอ บี กรีนฟิลด์, นิโคล. “กำเนิดฮิปสเตอร์ฮาซิดิสม์?” งาน ศาสนา . มหาวิทยาลัยเซาเทิร์นแคโรไลนา 2 กุมภาพันธ์ 2555
  45. ^ Liebman, Shana (21 พ.ค. 2548) "SoHo Synagogue – Orthodoxy for the Hipster Set" . นิวยอร์ก . สืบค้นเมื่อ26 มกราคม 2555 .
  46. ^ โคลแมน มิเรียม (8 มิถุนายน 2557) "Lana Del Rey แหย่ความสนุกที่ New York Hipsters ใน 'Brooklyn Baby'. โรลลิง สโตน . สืบค้นเมื่อ12 มิถุนายน 2557 .
  47. ^ เจคอบส์, แมทธิว (9 มิถุนายน 2557). 'Brooklyn Baby' ของ Lana Del Rey เป็นบทกวีสำหรับฮิปสเตอร์ ฮัฟฟิงตันโพสต์ สืบค้นเมื่อ9 เมษายน 2018 .
  48. ^ Justin Slaughter (6 มีนาคม 2558), "ฉันคิดว่าตัวเองเป็นคนขี้ขลาด": ฮิปสเตอร์มุสลิมสร้างอัตลักษณ์ของตัวเองอย่างไร, Salon
  49. ชวาร์ตซ์, แมทเธียส; Winkel, Heike (30 พฤศจิกายน 2558) วัฒนธรรมเยาวชนยุโรปตะวันออกในบริบทสากล พัลเกรฟ มักมิลลัน. ISBN 9781137385130– ผ่านทาง Google หนังสือ
  50. ^ "นักล่าสไตล์แห่งโซเวียตรัสเซีย" . 25 พฤษภาคม 2558.
  51. ^ Pyzik, Agata (28 มีนาคม 2014) แย่แต่เซ็กซี่: วัฒนธรรมปะทะกันในยุโรปตะวันออกและตะวันตก สำนักพิมพ์จอห์น ฮันท์. ISBN 9781780993959– ผ่านทาง Google หนังสือ
  52. ^ Beumers, Birgit (1 มกราคม 2554) ไดเรกทอรีของ World Cinema: รัสเซีย . หนังสือปัญญา. ISBN 9781841503721– ผ่านทาง Google หนังสือ
  53. ^ เฟลมมิง, คริส (27 กันยายน 2556). "ฮิปสเตอร์รัสเซียจับสะโพก" .
  54. ^ Dubrofsky & Wood 2014 , พี. 285.
  55. ^ เพียร์ซ, แมตต์ (1 พฤษภาคม 2555). "Trayvon Martin, Kony 2012, จลาจลในแอลเอ – และตอนนี้ 'Hipster Racism'. Los Angeles Times . สืบค้นเมื่อ15 กันยายน 2017 .
  56. ^ เวสต์, ลินดี้ (26 เมษายน 2555). "คู่มือฉบับสมบูรณ์สำหรับ 'Hipster Racism'" . Jezebel . New York: Gawker Media . สืบค้นเมื่อ17 ธันวาคม 2556 .
  57. ^ เมียร์, ทาเลีย (2 มกราคม 2556). "Die Antwoord - พวกเราคิดถึงผู้หญิงหรือไม่" . ผู้นำทางความคิด . โจฮันเนส เบิร์ก : M&G Media สืบค้นเมื่อ26 ตุลาคม 2017 .
  58. ^ ฮาห์เนอร์ & วาร์ดา 2014 , p. 315.
  59. ↑ มิเชล อับดุลลาฮี ( 2014-08-04 ). โหมด Auf der Suche nach der Nazi- Mode Kulturjournal Norddeutscher Rundfunk . สืบค้นเมื่อ2014-08-06 .
  60. ^ "สิทธินักเรียน - ปฏิบัติการระดับชาติ" อ้างสิทธิ์ "รัชกาลแห่งความหวาดกลัว" ที่วางแผนไว้สำหรับวิทยาเขต " studentrights.org.uk . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2018-09-19 . สืบค้นเมื่อ2018-01-30 .
  61. ^ "วันเดย์ทริปในครัวซุปอเบอร์ดีนของ neo-Nazis National Action" . แห่งชาติ. สืบค้นเมื่อ2018-01-30 .
  62. a b Wallace, Kelsey (1 พฤศจิกายน 2555). "'Hipster Sexism': แย่พอๆ กับการกีดกันทางเพศแบบเดิมๆ หรือแย่กว่านั้น?" . พอร์ตแลนด์ โอเรกอน: Bitch Media เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน 2555 สืบค้นเมื่อ25 ตุลาคม 2017 .
  63. a b c d e Quart, Alissa (30 ตุลาคม 2555). "ยุคแห่งความฮิปสเตอร์" . คัท . นิวยอร์ก: นิวยอร์กมีเดีย. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2 พฤศจิกายน 2555 . สืบค้นเมื่อ25 ตุลาคม 2017 .
  64. เมอร์ฟี เมแกน (ภาคฤดูร้อน 2013), "กำเนิดใหม่ของฮิปสเตอร์" เฮริซอนส์ 27 (1): 17.
  65. คาลเดอร์-ดาเว, ออคตาเวีย (15 ธันวาคม 2558). "ท่าเต้นของการกีดกันทางเพศในชีวิตประจำวัน: ปรับปรุงการกีดกันทางเพศในปฏิสัมพันธ์" การก่อตัวใหม่ 86 (86): 90, 95. ดอย : 10.3898/newf.86.05.2015 . S2CID 146620451 . 
  66. ^ เมอร์ฟี เมแกน (ฤดูร้อน 2556) "ความรุ่งโรจน์ของฮิปสเตอร์". เฮริซอนส์ 27 (1): 19.
  67. a b Calder-Dawe, Octavia (15 ธันวาคม 2015). "ท่าเต้นของการกีดกันทางเพศในชีวิตประจำวัน: ปรับปรุงการกีดกันทางเพศในปฏิสัมพันธ์" การก่อตัวใหม่ 86 (86): 90. ดอย : 10.3898/newf.86.05.2015 . S2CID 146620451 . 
  68. เวคแมน, เจสสิก้า (31 ตุลาคม 2555). "ได้โปรด 'Hipster Sexism' จะไม่เป็นอะไรได้ไหม" . ฟริสกี้ . นิวยอร์ก: BuzzMedia เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2 พฤศจิกายน 2555 . สืบค้นเมื่อ25 ตุลาคม 2017 .
  69. ^ ปัจจุบัน & ทิลล อตสัน , p. 4; เธรดโกลด์ 2018 .
  70. ^ a b c Lorentzen, Christian (30 พฤษภาคม 2550) "Kill the hipster: ทำไมฮิปสเตอร์ต้องตาย: ข้อเสนอเจียมเนื้อเจียมตัวเพื่อช่วยนิวยอร์กสุดเท่" . หมดเวลานิวยอร์ก เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 25 กรกฎาคม 2008 . สืบค้นเมื่อ28 กรกฎาคม 2550 .
  71. ^ พเลวิน จูเลีย (8 สิงหาคม 2551) “ใครเป็นฮิปสเตอร์” . ฮัฟฟิงตันโพสต์ สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2014 .
  72. ฮอร์นิง, ร็อบ (13 เมษายน 2552). "ความตายของฮิปสเตอร์" . เรื่องป๊อป . สืบค้นเมื่อ22 มกราคม 2010 .
  73. ทอมป์สัน, เอลีส (20 กุมภาพันธ์ 2551) "ทำไมทุกคนถึงเกลียดพวกฮิปสเตอร์" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 มีนาคม 2551
  74. อรรถเป็น อาร์เซล เซย์เนป; Thompson, Craig J. (26 สิงหาคม 2010) Demythologizing Consumption Practices: วิธีที่ผู้บริโภคปกป้องการลงทุนเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่ขึ้นกับภาคสนามจากการลดค่าตำนานของตลาด" วารสารวิจัยผู้บริโภค . 37 (5): 791–806. ดอย : 10.1086/656389 . JSTOR 10.1086/656389 . 
  75. ^ a b Mark Greif (12 พฤศจิกายน 2010) "ฮิปสเตอร์ในกระจก" . เดอะนิวยอร์กไทม์ส . สืบค้นเมื่อ3 ตุลาคม 2558 . ฮิปสเตอร์ทุกคนเล่นเป็นนักประดิษฐ์หรือผู้เริ่มรับสิ่งใหม่ ๆ ความภาคภูมิใจเกิดจากการรู้และตัดสินใจว่าอะไรเจ๋งก่อนอื่น ๆ ในโลก
  76. ^ มหาวิทยาลัยแบรนได (1 มีนาคม 2019) “ฮิปสเตอร์เอฟเฟกต์: ทำไมผู้ต่อต้านการฝักใฝ่ฝ่ายซ้ายมักจะดูเหมือนเดิมเสมอ” . Phys.org . สืบค้นเมื่อ31 ธันวาคม 2020 .
  77. ^ Feingold ลินด์ซีย์; การ์เซีย-นาวาร์โร, ลูลู่ (10 มีนาคม 2019). "ผู้ชายบังเอิญพิสูจน์ว่าฮิปสเตอร์หน้าเหมือนกันเพราะเข้าใจผิดคิดว่าตัวเองเป็นตัวเอง" . เอ็นพีอาร์ สืบค้นเมื่อ31 ธันวาคม 2020 .

ลิงค์ภายนอก