ฮิปปี้

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
คนหนุ่มสาวใกล้เทศกาลดนตรีWoodstockในเดือนสิงหาคม 1969

ฮิปปี้ยังสะกดฮิปปี้ , [1]โดยเฉพาะในสหราชอาณาจักรอังกฤษ, [2]เป็นสมาชิกคนหนึ่งของวัฒนธรรมของปี 1960แต่เดิมการเคลื่อนไหวเยาวชนที่เริ่มขึ้นในประเทศสหรัฐอเมริกาในช่วงทศวรรษที่ 1960 กลางและการแพร่กระจายไปยังประเทศอื่น ๆ ทั่ว โลก. [3]คำว่าฮิปปี้มาจากทันสมัยและถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายbeatniks [4]ที่ย้ายเข้าไปอยู่ในนครนิวยอร์กกรีนนิชวิลเลจ , ซานฟรานซิHaight-Ashburyอำเภอและชิคาโกเมืองเก่าชุมชน คำว่าฮิปปี้ถูกใช้ในการพิมพ์โดยนักเขียนชาวซานฟรานซิสโก ไมเคิล ฟอลลอน ซึ่งช่วยให้มีการใช้คำนี้ในสื่อต่างๆ แพร่หลาย แม้ว่าจะมีการพบแท็กนี้ที่อื่นก่อนหน้านี้[5] [6]

ที่มาของคำว่าhipและhepนั้นไม่แน่นอน โดยปี 1940 ทั้งสองได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของแอฟริกันอเมริกัน พูดที่หลอกลวงสแลงและมีความหมาย "ที่มีความซับซ้อน; ปัจจุบันแฟชั่นอย่างเต็มที่ขึ้นไปวันที่" [7] [8] [9]เดอะบีทส์รับเอาคำว่าฮิปและฮิปปี้ยุคแรกสืบทอดภาษาและค่านิยมที่ต่อต้านวัฒนธรรมของการสร้างบีต พวกฮิปปี้สร้างชุมชนของตัวเอง ฟังเพลงประสาทหลอนยอมรับการปฏิวัติทางเพศและยาที่ใช้แล้วมากมาย เช่นกัญชาและแอลเอสดีเพื่อสำรวจสภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไป. [10] [11]

Neil Youngในออสติน, เท็กซัส , พฤศจิกายน 1976

ในปี 1967 ที่มนุษย์ Be-ในในGolden Gate Park , San Francisco, และป๊อปเนยแข็งเทศกาล[12] popularized ฮิปปี้วัฒนธรรมที่นำไปสู่ฤดูร้อนของความรักบนชายฝั่งตะวันตกของสหรัฐอเมริกาและ 1969 สต๊อคเฟสติวัลในภาคตะวันออก ชายฝั่ง. ฮิปปี้ในเม็กซิโกเป็นที่รู้จักjipitecasเกิดขึ้นLa Ondaและรวมตัวกันที่Avándaroในขณะที่ในนิวซีแลนด์เร่ร่อนhousetruckersฝึกวิถีชีวิตทางเลือกและการส่งเสริมพลังงานที่ยั่งยืนที่Nambassaในสหราชอาณาจักรในปี 1970 หลายคนมารวมตัวกันที่เทศกาล Isle of Wightครั้งใหญ่ครั้งที่ 3ด้วยฝูงชนประมาณ 400,000 คน[13]ในปีต่อ ๆ มา "ขบวนสันติภาพ" เคลื่อนที่ของนักเดินทางยุคใหม่ได้เดินทางไปแสวงบุญในฤดูร้อนเพื่อไปร่วมงานดนตรีที่สโตนเฮนจ์และที่อื่นๆ ในประเทศออสเตรเลียฮิปปี้รวมตัวกันที่Nimbinสำหรับ 1973 ราศีกุมภ์เทศกาลและงานประจำปีกัญชาปฏิรูปกฎหมายการชุมนุมหรือMardiGrass " เทศกาลPiedra Roja " ซึ่งเป็นงานฮิปปี้ที่สำคัญในชิลี จัดขึ้นในปี 1970 [14]วัฒนธรรมฮิปปี้และประสาทหลอนมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมเยาวชนในยุค 1960 และต้นทศวรรษ 1970 ในประเทศแถบม่านเหล็กในยุโรปตะวันออก (ดูMánička ) [15]

แฟชั่นและค่านิยมของฮิปปี้มีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรม มีอิทธิพลต่อดนตรียอดนิยมโทรทัศน์ ภาพยนตร์ วรรณกรรม และศิลปะ นับตั้งแต่ทศวรรษ 1960 สังคมกระแสหลักได้หลอมรวมวัฒนธรรมฮิปปี้ในหลายแง่มุม ความหลากหลายทางศาสนาและวัฒนธรรมของพวกฮิปปี้ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง และปรัชญาตะวันออกและแนวคิดทางจิตวิญญาณของเอเชียในรูปแบบป๊อปของพวกเขาได้ขยายไปถึงกลุ่มที่ใหญ่ขึ้น

นิรุกติศาสตร์

ฮิปปี้ร่วมสมัยที่งานRainbow Gatheringในรัสเซีย พ.ศ. 2548

ผู้เขียนพจนานุกรม Jesse SheidlowerบรรณาธิการชาวอเมริกันของOxford English Dictionaryให้เหตุผลว่าคำว่าhipsterและhippieมาจากคำว่าhipซึ่งไม่ทราบที่มา[16]คำว่าสะโพกในความรู้สึกของ "ความตระหนักในความรู้" คือการมีส่วนร่วมครั้งแรกในการ์ตูน 1902 โดยแทดดอร์แกน , [17]และเป็นครั้งแรกที่ปรากฏในร้อยแก้วในนวนิยาย 1904 โดยจอร์จ Vere โฮบาร์ต[18] (1867- 1926), Jim Hickey: A Story of the One-Night Standsที่ตัวละครแอฟริกัน-อเมริกันใช้วลีสแลง "Are you hip?"

คำทันสมัยได้รับการประกาศเกียรติคุณจากแฮร์รี่กิบสันในปี 1944 [19]โดยปี 1940 ข้อตกลงสะโพก , โรคตับอักเสบและเฮปแคตเป็นที่นิยมในย่านฮาร์เล็ม แจ๊สแสลงแม้ว่าโรคตับอักเสบในที่สุดก็มาเพื่อแสดงสถานะด้อยกว่าสะโพก [20]ในกรีนนิชวิลเลจในต้นปี 1960 ที่นครนิวยอร์กหนุ่มวัฒนธรรมประชาสัมพันธ์ชื่อสะโพกเพราะพวกเขาได้รับการพิจารณา "ในรู้" หรือ "เย็น" เมื่อเทียบกับการเป็นตารางแปลว่า ธรรมดาและล้าสมัย ในหนังสือพิมพ์ The Village Voiceฉบับวันที่ 27 เมษายน พ.ศ. 2504 "จดหมายเปิดผนึกถึงเจเอฟเคและฟิเดล คาสโตร" นอร์แมน เมลเลอร์ใช้คำว่าฮิปปี้ ในการตั้งคำถามถึงพฤติกรรมของเจเอฟเค ในเรียงความปี 1961 Kenneth Rexrothใช้ทั้งคำว่าhipsterและhippiesเพื่ออ้างถึงคนหนุ่มสาวที่เข้าร่วมในสถานบันเทิงยามค่ำคืนของชาวอเมริกันผิวดำหรือBeatnik [21]ตามที่มิลล์ส์ 's 1964 อัตชีวประวัติคำฮิปปี้ในปี 1940 ฮาร์เล็มได้ถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายประเภทเฉพาะของคนขาวที่ 'การดำเนินการมากขึ้นนิโกรกว่านิโกร' [22] แอนดรูว์ ลูก โอลด์แฮมหมายถึง "พวกฮิปปี้ในชิคาโก" ซึ่งดูเหมือนจะเกี่ยวกับนักดนตรีบลูส์/อาร์แอนด์บีสีดำ ในแขนเสื้อด้านหลังของเขามีบันทึกย่อเกี่ยวกับแผ่นเสียง 1965 The Rolling Stones, Now!

ฮิปปี้คำยังถูกนำมาใช้ในการอ้างอิงถึงฟิลาเดลอย่างน้อยสองเพลงยอดนิยมในปี 1963: " ถนนใต้ " โดยOrlons , [ ต้องการอ้างอิง ]และ " คุณไม่สามารถนั่งลง " โดยDovells [ ต้องการอ้างอิง ]ในทั้งสองเพลงคำที่ถูกนำไปใช้ที่อาศัยอยู่ในฟิลาเดลSouth Street

แม้ว่าคำว่าฮิปปี้จะมีลักษณะเฉพาะอื่นๆ ในการพิมพ์ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 การใช้คำศัพท์บนชายฝั่งตะวันตกครั้งแรกก็ปรากฏในบทความ "A New Paradise for Beatniks " (ในSan Francisco Examinerฉบับวันที่ 5 กันยายน 2508) โดย Michael Fallon นักข่าวซานฟรานซิสโก ในบทความนั้น Fallon เขียนเกี่ยวกับ Blue Unicorn Cafe ( ร้านกาแฟ ) (ตั้งอยู่ที่ 1927 Hayes Street ในเขต Haight-Ashbury ของซานฟรานซิสโก) โดยใช้คำว่าhippieเพื่ออ้างถึง Beatniks รุ่นใหม่ที่ย้ายจากNorth Beachมาที่ ย่านไฮต์-แอชเบอรี [23] [24]

ประวัติ

ต้นกำเนิด

Volkswagen Beetleทาสีฮิปปี้

การศึกษาในนิตยสารไทม์เมื่อเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2511 เกี่ยวกับปรัชญาฮิปปี้ได้ให้เครดิตกับรากฐานของขบวนการฮิปปี้ที่มีแบบอย่างทางประวัติศาสตร์ย้อนหลังไปถึงSadhuของอินเดีย ผู้แสวงหาทางจิตวิญญาณที่ละทิ้งโลกและแสวงหาวัตถุนิยมโดยยึดเอา " Sannyas " แม้แต่การต่อต้านวัฒนธรรมของชาวกรีกโบราณซึ่งดำเนินการโดยนักปรัชญาเช่นDiogenes of Sinopeและคนที่ถากถางดูถูกก็เป็นวัฒนธรรมฮิปปี้ในยุคแรก[25]มันยังได้รับการขนานนามว่าเป็นอิทธิพลที่โดดเด่นในคำสอนทางศาสนาและจิตวิญญาณของพระพุทธเจ้า , Hillel the Elder , Jesus , St. Francis of Assisi ,เฮนรี่เดวิด ธ อโร , คานธีและJRR Tolkien [25]

สัญญาณแรกของการที่ทันสมัย "โปรฮิปปี้" โผล่ออกมาในครีบเดอsiècleหันของศตวรรษที่ 19 ในยุโรป ปลายทศวรรษที่ 1890 ถึงต้นทศวรรษ 1900 ขบวนการเยาวชนชาวเยอรมันเกิดขึ้นจากปฏิกิริยาต่อต้านวัฒนธรรมต่อสมาคมทางสังคมและวัฒนธรรมที่จัดตั้งขึ้นซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ "ดนตรีพื้นบ้านของเยอรมัน" ที่รู้จักกันในชื่อDer Wandervogel ("นกเร่ร่อน") ขบวนการฮิปปี้นี้ต่อต้านพิธีการของสโมสรเยอรมันแบบดั้งเดิม แทนที่จะเน้นดนตรีพื้นบ้านและการร้องเพลง การแต่งกายที่สร้างสรรค์ และชีวิตกลางแจ้งที่เกี่ยวข้องกับการเดินป่าและการตั้งแคมป์[26]แรงบันดาลใจจากผลงานของฟรีดริชนิท , เกอเธ่และแฮร์มันน์เฮสส์, Wandervogel ดึงดูดพันของเยอรมันหนุ่มสาวที่ปฏิเสธแนวโน้มอย่างรวดเร็วไปยังเมืองและปรารถนาสำหรับศาสนากลับสู่ธรรมชาติชีวิตทางจิตวิญญาณของบรรพบุรุษของพวกเขา[27]ในช่วงหลายทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 ชาวเยอรมันตั้งรกรากอยู่ทั่วสหรัฐอเมริกา นำคุณค่าของวัฒนธรรมเยาวชนเยอรมันนี้มาใช้ บางแห่งเปิดร้านขายอาหารเพื่อสุขภาพเป็นแห่งแรกและหลายร้านได้ย้ายมาที่แคลิฟอร์เนียตอนใต้เพื่อนำเสนอวิถีชีวิตทางเลือก กลุ่มหนึ่งที่เรียกว่า "เนเจอร์ บอยส์" ได้เดินทางไปยังทะเลทรายแคลิฟอร์เนียและเลี้ยงอาหารออร์แกนิก โดยใช้วิถีชีวิตที่กลับคืนสู่ธรรมชาติ เช่น วันเดอร์โวเกล[28]นักแต่งเพลงeden ahbezเขียนเพลงฮิตชื่อNature Boyแรงบันดาลใจจาก Robert Bootzin ( Gypsy Boots ) ที่ช่วยประชาสัมพันธ์เรื่องสุขภาพโยคะและอาหารออร์แกนิกในสหรัฐอเมริกา

นักท่องเที่ยวชาวอเมริกันในไทยช่วงต้นทศวรรษ 1970

ขบวนการฮิปปี้ในสหรัฐอเมริกาเริ่มต้นจากขบวนการเยาวชน ส่วนประกอบของวัยรุ่นสีขาวหนุ่มสาวและผู้ใหญ่เก่าระหว่าง 15 และ 25 ปี[29] [30]ฮิปปี้รับการสืบทอดประเพณีของความขัดแย้งทางวัฒนธรรมจากเมี่และbeatniksของจังหวะรุ่นในช่วงปลายปี 1950 [30] Beats เช่นแอลเลน Ginsbergข้ามจากการเคลื่อนไหวจังหวะและกลายเป็นส่วนควบของ burgeoning ฮิปปี้และต่อต้านสงครามเคลื่อนไหวในปีพ.ศ. 2508 พวกฮิปปี้ได้กลายเป็นกลุ่มสังคมที่จัดตั้งขึ้นในสหรัฐอเมริกา และในที่สุดขบวนการนี้ก็ขยายไปสู่ประเทศอื่น ๆ[31] [32]ขยายไปถึงสหราชอาณาจักรและยุโรป ออสเตรเลีย แคนาดา นิวซีแลนด์ ญี่ปุ่นเม็กซิโกและบราซิล[33]แนวฮิปปี้มีอิทธิพลต่อเดอะบีทเทิลส์และคนอื่นๆ ในสหราชอาณาจักรและส่วนอื่น ๆ ของยุโรป และพวกเขาก็มีอิทธิพลต่อคู่หูชาวอเมริกันของพวกเขา[34]ฮิปปี้วัฒนธรรมการแพร่กระจายทั่วโลกผ่านทางฟิวชั่นของเพลงร็อค , พื้นบ้าน , บลูส์และร็อคประสาทหลอน ; ก็ยังพบการแสดงออกในวรรณคดีศิลปะการละครแฟชั่นและทัศนศิลป์รวมทั้งภาพยนตร์โฆษณาโปสเตอร์คอนเสิร์ตร็อคและอัลบั้มครอบคลุม[35]ในปีพ.ศ. 2511 ฮิปปี้ที่อธิบายตัวเองเป็นตัวแทนของประชากรสหรัฐเพียง 0.2% [36]และลดลงในช่วงกลางทศวรรษ 1970 [31]

นอกเหนือจากNew Left and the Civil Rights Movement ขบวนการฮิปปี้เป็นหนึ่งในสามกลุ่มที่ไม่เห็นด้วยของวัฒนธรรมต่อต้านในปี 1960 [32]ฮิปปี้ปฏิเสธจัดตั้งสถาบันวิพากษ์วิจารณ์ชนชั้นกลางค่านิยมต่อต้านอาวุธนิวเคลียร์และสงครามเวียดนามด้านกอดของปรัชญาตะวันออก , [37]ปกป้องการปลดปล่อยทางเพศมักจะถูกมังสวิรัติและเป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม , การส่งเสริมการใช้ยาเสพติดประสาทหลอนซึ่งพวกเขา เชื่อขยายจิตสำนึกและสร้างชุมชนโดยเจตนาหรือcommunesพวกเขาใช้ศิลปะทางเลือกสถานที่โรงละคร , ดนตรีพื้นบ้านและประสาทหลอนหินเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของพวกเขาและเป็นวิธีการแสดงความรู้สึกของพวกเขาประท้วงของพวกเขาและวิสัยทัศน์ของพวกเขาจากโลกและชีวิต พวกฮิปปี้ต่อต้านลัทธิการเมืองและสังคม โดยเลือกอุดมการณ์ที่อ่อนโยนและไร้หลักคำสอนซึ่งสนับสนุนสันติภาพ ความรัก และเสรีภาพส่วนบุคคล[38] [39]แสดงออกเช่นในเพลงของThe Beatles " All You Need is Love " [40]ฮิปปี้รับรู้ว่าวัฒนธรรมที่ครอบงำเป็นองค์กรที่ทุจริตและเป็นเสาหินที่ใช้อำนาจที่ไม่เหมาะสมเหนือชีวิตของพวกเขา เรียกวัฒนธรรมนี้ว่า " สถานประกอบการ ", "บิ๊กบราเธอ " หรือ ' ผู้ชายคนนั้น '. [41] [42] [43]สังเกตว่าพวกเขา 'ผู้สมัครของความหมายและความคุ้มค่า' นักวิชาการเช่นทิโมธีมิลเลอร์ได้อธิบายฮิปปี้เป็นขบวนการศาสนาใหม่ . [44]

2501-2510: พวกฮิปปี้ตอนต้น

หลบหนีผ่านทุ่งดอกลิลลี่
ฉันเจอพื้นที่ว่างเปล่า
มันสั่นสะเทือนและระเบิด
ทิ้งป้ายรถเมล์ไว้ตรงที่
รถบัสผ่านมาและฉันก็ขึ้นไป
ทันใดนั้นทุกอย่างก็เริ่มต้นขึ้น
มีคาวบอยนีล
อยู่ที่วงล้อ
ของรถบัสที่ไม่เคยมีมาก่อน ที่ดิน

Grateful Deadเนื้อเพลงจาก "That's It for the Other One" [45]

ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 และต้นทศวรรษ 1960 นักเขียนนวนิยายKen KeseyและMerry Prankstersอาศัยอยู่ร่วมกันในแคลิฟอร์เนีย สมาชิกรวมถึงฮีโร่ของ Beat Generation Neal Cassady , Ken Babbs , Carolyn Adams (aka Mountain Girl/Carolyn Garcia) , Stewart Brand , Del Close , Paul Foster , George Walker , Sandy Lehmann-Haupt และคนอื่นๆ ลูกสมุนแรกของพวกเขาได้รับการบันทึกในทอมวูล์ฟหนังสือ 's The-Kool Aid ทดสอบไฟฟ้ากรดโดยมีแคสซาดีอยู่บนพวงมาลัยรถโรงเรียนชื่อต่อMerry Pranksters เดินทางข้ามสหรัฐอเมริกาเพื่อเฉลิมฉลองการตีพิมพ์นวนิยายของ Kesey ในบางครั้ง ความคิดที่ยิ่งใหญ่และเยี่ยมชมงานWorld's Fairปี 1964 ในนิวยอร์กซิตี้ เมอร์รี่ซุกซนเป็นที่รู้จักกันสำหรับการใช้กัญชา , ยาบ้าและLSDและในระหว่างการเดินทางของพวกเขา "เปิด" คนจำนวนมากเหล่านี้ยาเสพติด Merry Pranksters ถ่ายทำและอัดเสียงการเดินทางด้วยรถบัสของพวกเขา สร้างประสบการณ์มัลติมีเดียที่สมจริงซึ่งจะถูกนำเสนอต่อสาธารณชนในรูปแบบของเทศกาลและคอนเสิร์ตในภายหลัง The Grateful Deadเขียนเพลงเกี่ยวกับการเดินทางด้วยรถบัสของ Merry Pranksters ชื่อ "That's It for the Other One"[45]ในปีพ.ศ. 2504 Vito Paulekasและภรรยาของเขา Szou ได้ก่อตั้งร้านบูติกเสื้อผ้าขึ้นในฮอลลีวูดซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่แนะนำแฟชั่น "ฮิปปี้" [46] [47] [48]

ในช่วงเวลานี้Greenwich Villageในนิวยอร์กซิตี้และเบิร์กลีย์แคลิฟอร์เนียได้ยึดวงจรดนตรีโฟล์กของอเมริกาไว้ ร้านกาแฟ 2 แห่งของ Berkeley คือ Cabale Creamery และ Jabberwock ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากศิลปินเพลงพื้นบ้านในบรรยากาศที่เป็นกันเอง[49]ในเดือนเมษายนปี 1963 แชนด์เลอ A. ลาฟลิน III, ผู้ร่วมก่อตั้งของ Cabale Creamery, [50]จัดตั้งชนิดของชนเผ่าตัวตนของครอบครัวในหมู่ประมาณห้าสิบคนที่เข้าร่วมแบบดั้งเดิมทุกคืนพื้นเมืองอเมริกัน peyoteพิธีใน การตั้งค่าในชนบท พิธีนี้รวมประสบการณ์ที่ทำให้เคลิบเคลิ้มด้วยค่านิยมทางจิตวิญญาณของชนพื้นเมืองอเมริกันดั้งเดิม ผู้คนเหล่านี้ยังคงให้การสนับสนุนการแสดงดนตรีและการแสดงแนวเพลงที่มีเอกลักษณ์เฉพาะที่ Red Dog Saloon ในเมืองเหมืองแร่เก่าแก่ที่โดดเดี่ยวในเวอร์จิเนียซิตี้รัฐเนวาดา [51]

ในช่วงฤดูร้อนปี 2508 ลาฟลินได้คัดเลือกผู้มีความสามารถดั้งเดิมจำนวนมากซึ่งนำไปสู่การผสมผสานกันของดนตรีพื้นบ้านแบบดั้งเดิมและการพัฒนาฉากร็อคที่ทำให้เคลิบเคลิ้ม [51]เขาและคณะได้สร้างสิ่งที่เป็นที่รู้จักในชื่อ " The Red Dog Experience " ซึ่งมีการแสดงดนตรีที่ไม่เคยรู้จักมาก่อน— Grateful Dead , Jefferson Airplane , Big Brother and the Holding Company , Quicksilver Messenger Service , The Charlatansและคนอื่นๆ ที่เคยเล่นใน Red Dog Saloon ที่ได้รับการตกแต่งใหม่อย่างสมบูรณ์และเป็นส่วนตัวของ Red Dog Saloon ไม่มีการแบ่งแยกที่ชัดเจนระหว่าง "นักแสดง" และ "ผู้ชม" ใน "The Red Dog Experience" ซึ่งในระหว่างนั้น ดนตรี การทดลองประสาทหลอน ความรู้สึกที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว และการแสดงแสงสีครั้งแรกของ Bill Ham รวมกันเพื่อสร้างความรู้สึกใหม่ของชุมชน . [52]ลาฟลินและจอร์จ ฮันเตอร์แห่งชาร์ลาตันเป็น "โปรโต-ฮิปปี้" ที่แท้จริง โดยมีผมยาวรองเท้าบู๊ท และเสื้อผ้าที่ตกตะลึงของมรดกอเมริกัน (และชนพื้นเมืองอเมริกัน) ในศตวรรษที่ 19 [51]ผู้ผลิต LSD Owsley Stanleyอาศัยอยู่ในเบิร์กลีย์ระหว่างปีพ.ศ. 2508 และจัดหา LSD ส่วนใหญ่ซึ่งกลายเป็นส่วนสำคัญของ "ประสบการณ์หมาแดง" ซึ่งเป็นวิวัฒนาการช่วงแรกๆ ของหินประสาทหลอนและวัฒนธรรมฮิปปี้ที่กำลังเติบโต ที่ Red Dog Saloon The Charlatans เป็นวงร็อคประสาทหลอนวงแรกที่เล่นสด (แม้ว่าจะไม่ได้ตั้งใจ) โหลดบน LSD [53]

เมื่อพวกเขากลับมาที่ซานฟรานซิสโก ผู้เข้าร่วม Red Dog Luria Castell, Ellen Harman และAlton Kelley ได้สร้างกลุ่มที่เรียกว่า "The Family Dog" [51]จำลองจากประสบการณ์หมาแดง เมื่อวันที่ 16 ตุลาคม พ.ศ. 2508 ครอบครัวสุนัขเป็นเจ้าภาพ " บรรณาการแด่ดร. แปลก ๆ " ที่ห้องโถงของลองชอร์แมน[54]เข้าร่วมประมาณ 1,000 ของพื้นที่อ่าว "ฮิปปี้" ต้นฉบับนี้เป็นครั้งแรกที่ซานฟรานซิประสาทหลอนหินประสิทธิภาพเต้นรำคิวและการแสดงแสงเนื้อเรื่องเจฟเฟอร์สันเครื่องบิน , สังคมที่ดีและลูกหิน[55]อีกสองเหตุการณ์ตามมาก่อนสิ้นปี เหตุการณ์หนึ่งที่แคลิฟอร์เนียฮอลล์ และอีกเหตุการณ์ที่เดอะเมทริกซ์[51]หลังจากเหตุการณ์ Family Dog สามครั้งแรก เหตุการณ์ประสาทหลอนที่ใหญ่กว่ามากก็เกิดขึ้นที่ Longshoreman's Hall ในซานฟรานซิสโก เรียกว่า "The Trips Festival " ซึ่งจัดขึ้นในวันที่ 21 – 23 มกราคม พ.ศ. 2509 และจัดโดยStewart Brand , Ken Kesey , Owsley Stanleyและคนอื่นๆ ผู้คนนับหมื่นเข้าร่วมงานขายหมดนี้ โดยแต่ละคืนมีผู้ถูกปฏิเสธมากกว่าพันคน[56]ในวันเสาร์ที่ 22 มกราคมGrateful DeadและBig Brother and the Holding Companyได้ขึ้นแสดงบนเวที และผู้คนกว่า 6,000 คนมารวมตัวกันเพื่อดื่มด่ำกับ LSD และเพื่อเป็นสักขีพยานหนึ่งในการแสดงแสงสีที่ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ครั้งแรกของยุคนั้น[57]

มันไม่มีอะไรใหม่ เรามีการปฏิวัติส่วนตัวเกิดขึ้น การปฏิวัติความเป็นปัจเจกและความหลากหลายที่สามารถเป็นส่วนตัวได้เท่านั้น เมื่อกลายเป็นขบวนการกลุ่ม การปฏิวัติดังกล่าวจบลงด้วยการเลียนแบบมากกว่าผู้เข้าร่วม...โดยพื้นฐานแล้วเป็นความพยายามที่จะทำให้ความสัมพันธ์ของคนๆ หนึ่งกับชีวิตและคนอื่นๆ เป็นจริง...

Bob Stubbs "ปรัชญายูนิคอร์น" [58]

ในเดือนกุมภาพันธ์ปี 1966 สุนัขครอบครัวกลายเป็นครอบครัวสุนัขโปรดักชั่นภายใต้การจัดงานเชษฐ์หมวกส่งเสริมเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นที่รีสอร์ตห้องบอลรูมและFillmore หอประชุมในความร่วมมือครั้งแรกกับบิลเกรแฮมห้องบอลรูมอวาลอน หอประชุมฟิลมอร์ และสถานที่อื่นๆ ได้จัดเตรียมสถานที่ให้ผู้เข้าร่วมได้สัมผัสประสบการณ์ดนตรีสุดหลอน บิล แฮม ผู้บุกเบิกการแสดงแสงสีแบบดั้งเดิมของ Red Dog ได้พัฒนาศิลปะการฉายแสงของเหลวให้สมบูรณ์แบบซึ่งผสมผสานการแสดงแสงและการฉายภาพยนตร์เข้าด้วยกันและกลายเป็นสิ่งที่มีความหมายเหมือนกันกับประสบการณ์ห้องบอลรูมในซานฟรานซิสโก[51] [59]ความรู้สึกของสไตล์และเครื่องแต่งกายที่เริ่มต้นที่ Red Dog Saloon เฟื่องฟูเมื่อโรงละคร Fox ของซานฟรานซิสโกเลิกกิจการและพวกฮิปปี้ซื้อสต็อกเครื่องแต่งกายของตน สนุกสนานไปกับเสรีภาพในการแต่งตัวสำหรับการแสดงดนตรีประจำสัปดาห์ที่ห้องบอลรูมที่พวกเขาชื่นชอบ ในฐานะที่San Francisco Chronicleเพลงคอลัมราล์ฟเจ Gleasonวาง "พวกเขาเต้นทั้งคืนนาน orgiastic, ธรรมชาติและสมบูรณ์ฟรีรูปแบบ." [51]

ฮิปปี้กลุ่มแรกๆ ในซานฟรานซิสโกเคยเป็นนักเรียนเก่าที่วิทยาลัยแห่งรัฐซานฟรานซิสโก[60]ซึ่งเริ่มสนใจกับฉากดนตรีฮิปปี้ที่กำลังพัฒนาซึ่งทำให้เคลิบเคลิ้ม[51]นักเรียนเหล่านี้เข้าร่วมวงดนตรีที่พวกเขารัก อาศัยอยู่ร่วมกันในอพาร์ตเมนต์สไตล์วิคตอเรียนขนาดใหญ่ราคาไม่แพงในไฮต์-แอชเบอรี[61]คนหนุ่มสาวชาวอเมริกันทั่วประเทศเริ่มย้ายไปซานฟรานซิสโก และเมื่อเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2509 ฮิปปี้ราว 15,000 คนได้ย้ายเข้าไปอยู่ในไฮต์[62] The Charlatans , Jefferson Airplane , Big Brother and the Holding Company , และ คนกตัญญูกตเวทีทั้งหมดย้ายไปอยู่ที่ย่าน Haight-Ashbury ของซานฟรานซิสโกในช่วงเวลานี้ กิจกรรมที่มีศูนย์กลางอยู่ที่Diggersซึ่งเป็นกลุ่มโรงละครริมถนนแบบกองโจรที่รวมโรงละครริมถนนที่เกิดขึ้นเอง การกระทำอนาธิปไตย และงานศิลปะเข้าด้วยกันเพื่อสร้าง "เมืองอิสระ" ในช่วงปลายปี 1966 พวก Diggers ได้เปิดร้านค้าฟรีที่แจกของฟรี ให้อาหารฟรี แจกจ่ายยาฟรี แจกเงิน จัดคอนเสิร์ตดนตรีฟรี และแสดงผลงานศิลปะทางการเมือง[63]

เมื่อวันที่ 6 ตุลาคม พ.ศ. 2509 รัฐแคลิฟอร์เนียได้ประกาศให้ LSD เป็นสารควบคุมซึ่งทำให้ยาผิดกฎหมาย[64]ในการตอบสนองต่ออาชญากรรมของ psychedelics ที่ซานฟรานซิฮิปปี้ฉากการชุมนุมในGolden Gate Park ขอทานที่เรียกว่ารักประกวดแรลลี่ , [64]ดึงดูดประมาณ 700-800 คน[65]ตามที่ Allan Cohen ผู้ร่วมก่อตั้งSan Francisco Oracle . อธิบายจุดประสงค์ของการชุมนุมคือสองเท่า: เพื่อดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่า LSD เพิ่งถูกทำให้ผิดกฎหมาย—และเพื่อแสดงให้เห็นว่าผู้ที่ใช้ LSD ไม่ใช่อาชญากรและไม่ได้ป่วยทางจิต The Grateful Dead เล่นและบางแหล่งอ้างว่า LSD ถูกใช้ในการชุมนุม ตามโคเฮนผู้ที่รับ LSD "ไม่ได้มีความผิดในการใช้สารที่ผิดกฎหมาย ... เรากำลังเฉลิมฉลองจิตสำนึกเหนือธรรมชาติ ความงามของจักรวาล ความงามของการเป็นอยู่" [66]

Sunset Strip จลาจลเคอร์ฟิวยังเป็นที่รู้จักในฐานะ "จลาจลฮิปปี้" เป็นชุดของต้นวัฒนธรรมการปะทะกัน -era ที่เกิดขึ้นระหว่างตำรวจและคนหนุ่มสาวในแถบตะวันตกในเวสต์ฮอลลีวู้ด , แคลิฟอร์เนียในปี 1966 และต่อเนื่องทั้งในและนอกผ่าน ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 ในปี 1966 รำคาญอยู่อาศัยและเจ้าของธุรกิจในท้องถิ่นได้รับการสนับสนุนทางเดินของที่เข้มงวด (22:00) เดอะเคอร์ฟิวและเดินเตร่ไปตามกฎหมายเพื่อลดความแออัดการจราจรที่เกิดจากฝูงชนของผู้อุปถัมภ์สโมสรหนุ่ม[67]แฟนเพลงร็อคในท้องถิ่นมองว่าสิ่งนี้เป็นการละเมิดสิทธิพลเมืองของพวกเขาและในวันเสาร์ที่ 12 พฤศจิกายน พ.ศ. 2509 มีการแจกจ่ายใบปลิวตามถนนสตริปเชิญชวนผู้คนให้มาสาธิตในวันนั้น หลายชั่วโมงก่อนการประท้วง หนึ่งในสถานีวิทยุร็อกแอนด์โรลของแอลเอประกาศว่าจะมีการชุมนุมที่Pandora's Boxสโมสรที่มุมถนน Sunset Boulevardและ Crescent Heights และเตือนให้ผู้คนเหยียบอย่างระมัดระวัง[68]เดอะลอสแองเจลีสไทมส์รายงานว่ามีผู้ประท้วงอายุน้อยมากถึง 1,000 คน รวมถึงคนดังอย่างแจ็ค นิโคลสันและปีเตอร์ ฟอนดา (ซึ่งถูกตำรวจใส่กุญแจมือในภายหลัง) ปะทุขึ้นเพื่อประท้วงการบังคับใช้กฎหมายเคอร์ฟิวที่บังคับใช้เมื่อเร็วๆ นี้[67]เหตุการณ์นี้เป็นพื้นฐานสำหรับภาพยนตร์การเอารัดเอาเปรียบ วัยรุ่นทุนต่ำในปี 1967 เรื่องRiot on Sunset Stripและเป็นแรงบันดาลใจให้กับเพลงหลายเพลง รวมถึงเพลงที่โด่งดังของBuffalo Springfieldเรื่อง " For What It's Worth " [69]

1967: Human Be-In ฤดูร้อนแห่งความรักและการแพร่หลาย

ทางแยกของถนน Haight และ Ashbury ในเมืองซานฟรานซิสโก ซึ่งได้รับการเฉลิมฉลองในฐานะศูนย์กลางแห่ง Summer of Love

เมื่อวันที่ 14 มกราคม พ.ศ. 2510 งานHuman Be-Inกลางแจ้งซึ่งจัดโดยMichael Bowen [70]ช่วยเผยแพร่วัฒนธรรมฮิปปี้ไปทั่วสหรัฐอเมริกา โดยมีพวกฮิปปี้ 20,000 ถึง 30,000 ตัวมารวมตัวกันที่ Golden Gate Park ในซานฟรานซิสโก เมื่อวันที่ 26 มีนาคมLou Reed , Edie Sedgwickและ 10,000 ฮิปปี้มาร่วมกันในแมนฮัตตันสำหรับเซ็นทรัลปาร์ค Be-ในในวันอาทิตย์อีสเตอร์ [71]ป๊อปเนยแข็งเทศกาลจาก 16 มิถุนายน - 18 มิถุนายนแนะนำเพลงร็อคของวัฒนธรรมให้กับผู้ชมที่กว้างและเป็นจุดเริ่มต้นของ "ฤดูร้อนของความรักที่" [72] ความหมายของ . ของScott McKenzieเพลง " San Francisco " ของJohn Phillipsได้รับความนิยมในสหรัฐอเมริกาและยุโรป เนื้อเพลง "ถ้าคุณจะไปซานฟรานซิสโก อย่าลืมใส่ดอกไม้ไว้บนผม" เป็นแรงบันดาลใจให้คนหนุ่มสาวหลายพันคนจากทั่วโลกเดินทางไปซานฟรานซิสโก บางครั้งก็สวมดอกไม้ไว้บนผมและแจกจ่ายดอกไม้ให้กับ ที่สัญจรไปมา ได้ชื่อว่า " ลูกดอกไม้ " วงดนตรีอย่าง The Grateful Dead , Big Brother and the Holding Company (ร่วมกับJanis Joplin ) และJefferson Airplaneอาศัยอยู่ใน Haight

ตามที่พวกฮิปปี้กล่าว LSD เป็นกาวที่ยึด Haight ไว้ด้วยกัน มันคือศีลระลึกของพวกฮิปปี้ น้ำยาชำระล้างจิตใจที่สามารถชะล้างการเขียนโปรแกรมทางสังคมออกไปได้หลายปี อุปกรณ์พิมพ์ซ้ำ ตัวขยายจิตสำนึก เครื่องมือที่จะผลักดันเราให้ก้าวขึ้นไปสู่ขั้นวิวัฒนาการ

เจย์ สตีเวนส์[73]

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2510 เฮิร์บก็องได้รับการทาบทามจาก "นิตยสารที่โดดเด่น" [74]ให้เขียนเกี่ยวกับสาเหตุที่ทำให้พวกฮิปปี้สนใจซานฟรานซิสโก เขาปฏิเสธที่ได้รับมอบหมาย แต่สัมภาษณ์ฮิปปี้ใน Haight สำหรับคอลัมน์ในหนังสือพิมพ์ของเขาเองในSan Francisco Chronicle ก็องตัดสินใจว่า "ยกเว้นในเพลงของพวกเขา พวกเขาไม่สนใจน้อยกว่าเกี่ยวกับการอนุมัติของโลกตรง" [74]ก็องเองรู้สึกว่าเมืองซานฟรานซิสโกตรงมากจนทำให้เห็นความแตกต่างอย่างชัดเจนกับวัฒนธรรมฮิปปี้[74]วันที่ 7 กรกฎาคมเวลานิตยสารนำเสนอเรื่องปกเรื่อง "The Hippies: The Philosophy of a Subculture" บทความอธิบายแนวทางของรหัสฮิปปี้: "ทำสิ่งที่คุณต้องทำและเมื่อใดก็ตามที่คุณต้องการ ลาออกจากสังคมที่คุณรู้จัก ปล่อยมันอย่างเต็มที่ ระเบิดความคิดของคนตรง ๆ ที่คุณมี เข้าถึงได้ เปิดติด ถ้าไม่ติดยา ก็ต้องสวย ความรัก ความซื่อสัตย์ สนุกสนาน” [75]คาดว่าประมาณ 100,000 คนเดินทางไปซานฟรานซิสโกในฤดูร้อนปี 2510 สื่ออยู่เบื้องหลังพวกเขา ฉายแสงสปอตไลท์ในย่านไฮท์-แอชเบอรีและเผยแพร่ป้าย "ฮิปปี้" ให้เป็นที่นิยม ด้วยความสนใจที่เพิ่มขึ้นนี้ พวกฮิปปี้จึงได้รับการสนับสนุนสำหรับอุดมคติแห่งความรักและความสงบสุขของพวกเขา แต่ยังถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นเพราะการต่อต้านการทำงาน การสนับสนุนด้านยาและการยอมจำนน[ต้องการการอ้างอิง ]

ภาพภายนอก
ความตายของฮิปปี้
พระอาทิตย์ขึ้น 6 ตุลาคม พ.ศ. 2510
image icon ขบวนพาเหรดของพวกฮิปปี้ที่ Haight และ Ashbury ถือโลงศพที่เป็นสัญลักษณ์ (ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ) [76]
image icon ขบวนพาเหรดของพวกฮิปปี้ที่ Haight และ Ashbury ถือโลงศพที่เป็นสัญลักษณ์ (ทิศตะวันออก)
image icon George Harrison ดีดกีตาร์ที่ยืมมา ตามด้วยพวกฮิปปี้ . Harrison ใช้เวลาหนึ่งชั่วโมงในการท่องเที่ยว Haight-Ashbury ก่อนที่จะเดินเล่นใน Golden Gate Park

ณ จุดนี้The Beatlesได้เปิดตัวอัลบั้มSgt. วงดนตรี Lonely Hearts Club ของ Pepperซึ่งได้รับความนิยมอย่างรวดเร็วจากการเคลื่อนไหวของพวกฮิปปี้ด้วยภาพโซนิคที่ทำให้เคลิบเคลิ้มสีสันสดใส [77]

ในปี 1967 Chet Helmsได้นำฮิปปี้ Haight Ashbury และฉากหลอนประสาทมาที่เดนเวอร์เมื่อเขาเปิดFamily Dog Denverซึ่งจำลองมาจากห้องบอลรูม Avalonในซานฟรานซิสโก สถานที่แสดงดนตรีแห่งนี้ได้สร้างจุดเชื่อมต่อสำหรับขบวนการฮิปปี้ในเดนเวอร์ที่มีแนวคิดแบบตะวันตก ซึ่งนำไปสู่ความขัดแย้งที่รุนแรงกับผู้นำเมือง ผู้ปกครอง และตำรวจ ซึ่งมองว่าขบวนการฮิปปี้เป็นอันตราย ผลการดำเนินการทางกฎหมายและความกดดันทำให้ Helms และ Bob Cohen ปิดสถานที่ในสิ้นปีนั้น[78]

ในช่วงปลายฤดูร้อน ฉาก Haight-Ashbury เสื่อมโทรมลง การรายงานข่าวของสื่ออย่างต่อเนื่องทำให้Diggersประกาศ "ความตาย" ของพวกฮิปปี้ด้วยขบวนพาเหรด[79] [80] [81]ตามที่กวี Susan 'Stormi' Chambless ได้กล่าวไว้ พวกฮิปปี้ได้ฝังร่างของฮิปปี้ไว้ในขอทานเพื่อแสดงให้เห็นถึงการสิ้นสุดของรัชกาลของเขา/เธอ Haight-Ashbury ไม่สามารถรองรับการไหลบ่าของฝูงชน (ส่วนใหญ่เป็นเด็กที่ไร้เดียงสา) โดยไม่มีที่อยู่อาศัย หลายคนใช้ชีวิตอยู่บนถนน ขอทาน และค้ายา มีปัญหาเรื่องอาหารไม่ย่อย โรคภัยไข้เจ็บ และการติดยา อาชญากรรมและความรุนแรงพุ่งสูงขึ้น แนวโน้มเหล่านี้ไม่ได้สะท้อนถึงสิ่งที่พวกฮิปปี้คิดไว้[82]ในตอนท้ายของปี 1967 ฮิปปี้และนักดนตรีหลายคนที่ริเริ่ม Summer of Love ได้เดินหน้าต่อไป Beatle George Harrisonเคยไปเยี่ยม Haight-Ashbury และพบว่าที่นี่เป็นเพียงสวรรค์สำหรับการออกกลางคัน ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เขาเลิกใช้ LSD [83] ความวิตกเกี่ยวกับวัฒนธรรมฮิปปี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องการใช้สารเสพติดและศีลธรรมที่ผ่อนปรน ทำให้เกิดความตื่นตระหนกทางศีลธรรมในช่วงปลายทศวรรษ 1960 [84]

พ.ศ. 2510-2512: การปฏิวัติและอิทธิพลสูงสุด

ประท้วงต่อต้านสงครามในลินคอล์นพาร์ค, ชิคาโก , เข้าร่วมYippieจัดงานประมาณห้าไมล์ทางตอนเหนือของการประชุม 1968 ประชาธิปไตยแห่งชาติ สามารถเห็นวงดนตรีMC5เล่น

ภายในปี 1968 แฟชั่นที่ได้รับอิทธิพลจากฮิปปี้เริ่มแพร่หลายในกระแสหลัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเยาวชนและคนหนุ่มสาวในยุคเบบี้บูมเมอร์ที่มีประชากรจำนวนมาก ซึ่งหลายคนอาจปรารถนาที่จะเลียนแบบการเคลื่อนไหวแบบไม่ยอมใครง่ายๆ ซึ่งขณะนี้อาศัยอยู่ในชุมชนชนเผ่า แต่ไม่มีการเปิดเผย การเชื่อมต่อกับพวกเขา สิ่งนี้ถูกสังเกตได้ไม่เพียงแต่ในแง่ของเสื้อผ้าและผมที่ยาวสำหรับผู้ชายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงดนตรี ภาพยนตร์ ศิลปะ และวรรณกรรมด้วย ไม่ใช่แค่ในสหรัฐอเมริกาเท่านั้นแต่ทั่วโลกด้วย ยูจีน แมคคาร์ธีการรณรงค์หาเสียงชิงตำแหน่งประธานาธิบดีโดยสังเขปของประสบความสำเร็จชักชวนคนหนุ่มสาวกลุ่มน้อยที่มีนัยสำคัญให้ "ทำความสะอาดให้ยีน" โดยการโกนเคราหรือสวมกระโปรงยาวขึ้น อย่างไรก็ตาม "ยีนสะอาด" มีผลกระทบเพียงเล็กน้อยต่อภาพลักษณ์ที่ได้รับความนิยมในสปอตไลท์ของสื่อ ฮิปปี้ที่มีขนดกที่ประดับประดาด้วยลูกปัด ขนนก ดอกไม้ และระฆัง

สัญญาณของสิ่งนี้คือการมองเห็นที่วัฒนธรรมย่อยของฮิปปี้ได้รับในสื่อกระแสหลักและใต้ดินต่างๆภาพยนตร์การแสวงประโยชน์จากพวกฮิปปี้เป็นภาพยนตร์เกี่ยวกับการเอารัดเอาเปรียบของชาวฮิปปี้ในช่วงทศวรรษ 1960 [85]โดยมีสถานการณ์โปรเฟสเซอร์ที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหว เช่น การใช้กัญชาและแอลเอสดีเซ็กส์ และปาร์ตี้ประสาทหลอน ตัวอย่าง ได้แก่ความรักอิน , โรคจิตออก , การเดินทางและป่าในถนนภาพยนตร์เรื่องอื่น ๆ ที่รุนแรงมากขึ้นและได้รับรางวัลมากขึ้นอย่างยิ่งเกี่ยวกับวัฒนธรรมฮิปปี้ก็ปรากฏตัวขึ้นเช่นEasy Riderและร้านอลิซ (ดูสิ่งนี้ด้วย:รายชื่อภาพยนตร์ที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมฮิปปี้ .) สารคดีและโทรทัศน์นอกจากนี้ยังได้รับการผลิตจนถึงวันนี้เช่นเดียวกับนวนิยายและสารคดีหนังสือบรอดเวย์ที่เป็นที่นิยมดนตรีผมถูกนำเสนอในปี 1967

ผู้คนมักเรียกขบวนการทางวัฒนธรรมอื่นๆ ในยุคนั้นว่าฮิปปี้ แต่ก็มีความแตกต่าง ตัวอย่างเช่น พวกฮิปปี้มักไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการเมือง ในทางตรงกันข้ามกับ "Yippies" (Youth International Party) ซึ่งเป็นองค์กรนักเคลื่อนไหวYippiesมาให้ความสนใจในระดับชาติในช่วงการเฉลิมฉลองของพวกเขาในฤดูใบไม้ 1968 ฤดูใบไม้ผลิเมื่อ 3,000 คนของพวกเขาเอาไปGrand Central Terminalในนิวยอร์กในที่สุดส่งผลให้ใน 61 จับกุม พวกยิปปี โดยเฉพาะผู้นำของพวกเขาอย่างAbbie HoffmanและJerry Rubinกลายเป็นเรื่องฉาวโฉ่ในการแสดงละครของพวกเขา เช่น การพยายามจะลอยจากกระทรวงกลาโหมในการประท้วงสงครามในเดือนตุลาคม 1967 และคำขวัญเช่น "ลุกขึ้นและทิ้งลูกชิ้นที่กำลังคืบคลาน!" ความตั้งใจของพวกเขาที่จะประท้วงการประชุมประชาธิปไตยแห่งชาติปี 1968 ที่ชิคาโกในเดือนสิงหาคม รวมถึงการเสนอชื่อผู้สมัครของตนเองคือ " Lyndon Pigasus Pig " (หมูจริงๆ) ก็ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในสื่อในเวลานี้เช่นกัน[86]

ในเคมบริดจ์ พวกฮิปปี้รวมตัวกันทุกวันอาทิตย์เพื่อ "อยู่" ครั้งใหญ่ที่สวนสาธารณะเคมบริดจ์ซึ่งมีมือกลองจำนวนมากและพวกที่เริ่มต้นขบวนการสตรี ในสหรัฐอเมริกา ขบวนการฮิปปี้เริ่มถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของ " นิว เลฟต์ " ซึ่งเกี่ยวข้องกับขบวนการประท้วงต่อต้านสงครามในมหาวิทยาลัย[87] The New ซ้ายเป็นคำที่ใช้ส่วนใหญ่ในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกาในการอ้างอิงถึงนักเคลื่อนไหว , การศึกษา , ยุและอื่น ๆ ในปี 1960 และ 1970 ที่พยายามที่จะใช้ความหลากหลายของการปฏิรูปในประเด็นดังกล่าวเป็นสิทธิเกย์ทำแท้ง บทบาททางเพศและยาเสพย์ติด[87]ตรงกันข้ามกับฝ่ายซ้ายหรือขบวนการมาร์กซิสต์ก่อนหน้านี้ที่มีแนวหน้ามากกว่าแนวทาง ความ ยุติธรรม ใน สังคม โดย เน้น ที่การ สหภาพ แรงงานและ คำถาม เกี่ยว กับชนชั้น สังคม . [88] [89]

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2512 อาคารPeople's Parkในเมืองเบิร์กลีย์ รัฐแคลิฟอร์เนีย ได้รับความสนใจจากนานาชาติมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียเบิร์กลีย์ได้รื้อถอนอาคารทั้งหมดที่อยู่ใน 2.8 เอเคอร์ (11,000 ม. 2 ) พัสดุที่อยู่ใกล้กับมหาวิทยาลัยที่มีความประสงค์ที่จะใช้ที่ดินที่จะสร้างเขตการเล่นและลานจอดรถ หลังจากเวลาผ่านไปนาน ในระหว่างที่ไซต์กลายเป็นอันตรายต่อสายตา ชาวเมือง พ่อค้า นักศึกษา และฮิปปี้ธรรมดาหลายพันคนของเบิร์กลีย์ ได้จัดการเรื่องต่างๆ ด้วยตนเอง โดยปลูกต้นไม้ ไม้พุ่ม ดอกไม้ และหญ้าเพื่อแปลงที่ดินให้เป็นสวนสาธารณะ การเผชิญหน้าครั้งใหญ่เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2512 เมื่อผู้ว่าการโรนัลด์ เรแกนสั่งให้ทำลายสวนสาธารณะ ซึ่งนำไปสู่การยึดครองเมืองเบิร์กลีย์เป็นเวลาสองสัปดาห์โดยแคลิฟอร์เนียดินแดนแห่งชาติ [90] [91] พลังแห่งดอกไม้เข้ามาในตัวมันเองระหว่างอาชีพนี้ขณะที่พวกฮิปปี้กำลังยุ่งอยู่กับการกระทำที่ไม่เชื่อฟังทางแพ่งเพื่อปลูกดอกไม้ในที่ว่างเปล่าทั่วเบิร์กลีย์ภายใต้สโลแกน "ปล่อยให้สวนสาธารณะนับพันบาน"

Swami Satchidanandaกล่าวเปิดงาน Woodstock Festival ปี 1969

ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1969 งานWoodstock Music and Art Fairได้จัดขึ้นที่เมืองเบเธลรัฐนิวยอร์ก ซึ่งสำหรับหลาย ๆ คน เป็นแบบอย่างที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมต่อต้านฮิปปี้ ผู้คนกว่า 500,000 คนมาถึง[92]เพื่อฟังนักดนตรีและวงดนตรีที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้น ได้แก่Canned Heat , Richie Havens , Joan Baez , Janis Joplin , The Grateful Dead , Creedence Clearwater Revival , Crosby, Stills, Nash & Young , Carlos Santana , Sly & The Family Stone , The Who , เครื่องบินเจฟเฟอร์สันและจิมมี่ เฮนดริกซ์. ฟาร์มหมูของWavy Gravyให้การรักษาความปลอดภัยและปฏิบัติตามความต้องการในทางปฏิบัติ และอุดมคติของความรักและการสามัคคีธรรมของพวกฮิปปี้ดูเหมือนจะได้รับการแสดงออกในโลกแห่งความเป็นจริง เทศกาลร็อคที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นในส่วนอื่น ๆ ของประเทศ ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่อุดมคติของพวกฮิปปี้ไปทั่วอเมริกา[93]

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2512 เทศกาลดนตรีได้จัดขึ้นที่เมืองอัลตามอนต์รัฐแคลิฟอร์เนีย ห่างจากซานฟรานซิสโกไปทางตะวันออกประมาณ 45 กม. (30 ไมล์) เรียกเก็บเงินครั้งแรกเป็น "สต๊อคเวสต์" ชื่ออย่างเป็นทางการของมันคือคอนเสิร์ต Altamont ฟรีผู้คนประมาณ 300,000 คนมารวมตัวกันเพื่อฟังThe Rolling Stones ; Crosby, Stills, Nash และ Young ; เจฟเฟอร์สัน แอร์เพลนและวงอื่นๆทูตสวรรค์นรกที่ให้บริการรักษาความปลอดภัยที่ได้รับการพิสูจน์ไกลน้อยใจดีกว่าการรักษาความปลอดภัยที่มีให้บริการในสต๊อคจัดกิจกรรม: 18 ปีเมเรดิ ธ ฮันเตอร์ถูกแทงและถูกฆ่าโดยหนึ่งในทูตสวรรค์นรกในระหว่างการทำงานโรลลิ่งสโตนส์หลังจากที่เขากวัดแกว่งปืนและแกว่งไปแกว่งมา ไปที่เวที[94]

พ.ศ. 2512–ปัจจุบัน: อาฟเตอร์ช็อก การดูดซึมสู่กระแสหลัก และการพัฒนาใหม่

ในช่วงทศวรรษ 1970 จิตวิญญาณแห่งยุค 60 ที่สร้างวัฒนธรรมฮิปปี้ดูเหมือนจะเสื่อมโทรมลง[95] [96] [97]เหตุการณ์ที่Altamont Free Concertทำให้ชาวอเมริกันจำนวนมากตกตะลึง[98]รวมทั้งผู้ที่ระบุว่ามีวัฒนธรรมฮิปปี้อย่างยิ่ง ความตกใจอีกอย่างเกิดขึ้นในรูปแบบของการฆาตกรรมชารอน เทตและเลโน และโรสแมรี่ ลาเบียงก้าที่ก่อขึ้นในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2512 โดยชาร์ลส์ แมนสันและ "ครอบครัว" ผู้ติดตามของเขา อย่างไรก็ตาม บรรยากาศทางการเมืองที่ปั่นป่วนซึ่งมีการทิ้งระเบิดของกัมพูชาและการยิงของทหารรักษาพระองค์ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐแจ็คสันและมหาวิทยาลัยรัฐเคนท์ยังคงนำพาผู้คนมารวมกัน ยิงเหล่านี้เป็นแรงบันดาลใจพฤษภาคม 1970 เพลงปรอทบริการ Messenger "มีอะไรเกี่ยวกับฉัน?" ที่พวกเขาร้องเพลง "คุณเก็บเพิ่มไปยังหมายเลขของฉันเป็นคุณยิงคนของฉันลง" เช่นเดียวกับNeil Young 's ' โอไฮโอ ' เพลง ที่ประท้วงการสังหารหมู่รัฐเคนต์ , บันทึกโดยครอสบีภาพนิ่งแนชและหนุ่มสาว

สไตล์ฮิปปี้ส่วนใหญ่ถูกรวมเข้ากับสังคมอเมริกันกระแสหลักในช่วงต้นทศวรรษ 1970 [99] [100]คอนเสิร์ตร็อคขนาดใหญ่ที่มีต้นกำเนิดจากงาน KFRC Fantasy Fair and Magic Mountain Music FestivalและเทศกาลดนตรีMonterey Pop Festivalปี 1967 และเทศกาลดนตรี British Isle of Wightในปี 1968 ได้กลายเป็นบรรทัดฐาน พัฒนาเป็นสเตเดียมร็อคในกระบวนการนี้ ขบวนการต่อต้านสงครามมาถึงจุดสูงสุดในการประท้วงวันแรงงานปี 1971ผู้ประท้วงกว่า 12,000 คนถูกจับกุมในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. ประธานาธิบดีนิกสันเองได้ออกจากทำเนียบขาวและพูดคุยกับกลุ่มผู้ประท้วงฮิปปี้ ร่างดังกล่าวสิ้นสุดลงในไม่ช้าหลังจากนั้นในปี 1973 ในช่วงกลางถึงปลายทศวรรษ 1970 โดยสิ้นสุดร่างและสงครามเวียดนามการรื้อฟื้นความรู้สึกรักชาติที่เกี่ยวข้องกับแนวทางของUnited States Bicentennialที่ลดลงในความนิยมของหินที่ทำให้เคลิบเคลิ้ม และการเกิดขึ้นของแนวเพลงใหม่ๆ เช่นprog rock , heavy metal , discoและpunk rockสื่อกระแสหลักก็หมดความสนใจในวัฒนธรรมต่อต้านพวกฮิปปี้ ในขณะเดียวกันก็มีการฟื้นตัวของวัฒนธรรมมด , สกินเฮด , เด็กชายตุ๊กตาและการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมเยาวชนใหม่เช่นฟังก์ , Goths (อาร์ตี้เป็นหน่อของพังก์) และCasuals ฟุตบอล ; เริ่มในช่วงปลายทศวรรษ 1960 ในสหราชอาณาจักร พวกฮิปปี้เริ่มถูกสกินเฮดโจมตี [11] [102] [103]

กลุ่มฮิปปี้ในทาลลินน์ , 1989
คู่รักร่วมงาน Snoqualmie Moondance Festival สิงหาคม 1993

ฮิปปี้จำนวนมากจะปรับตัวและกลายเป็นสมาชิกของขบวนการต่อต้านวัฒนธรรมยุคใหม่ที่กำลังเติบโตในทศวรรษ 1970 [104]ในขณะที่พวกฮิปปี้จำนวนมากให้คำมั่นสัญญาระยะยาวกับวิถีชีวิต บางคนโต้แย้งว่าพวกฮิปปี้ "ขายหมด" ในช่วงทศวรรษ 1980 และกลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมยุปปี้ของผู้บริโภคที่เน้นตัวเองเป็นวัตถุนิยม[105] [106]แม้ว่าจะไม่ปรากฏให้เห็นดังที่เคยเป็นมา วัฒนธรรมฮิปปี้ไม่เคยหายไปอย่างสมบูรณ์: ฮิปปี้และนีโอ-ฮิปปี้ยังสามารถพบได้ในวิทยาเขตของวิทยาลัย ในชุมชน และที่งานชุมนุมและเทศกาลต่างๆ หลายคนยอมรับค่านิยมของสันติภาพ ความรัก และชุมชนของฮิปปี้ และฮิปปี้อาจยังพบได้ในเขตโบฮีเมียนทั่วโลก[33]ชุมชนฮิปปี้ซึ่งสมาชิกพยายามดำเนินชีวิตตามอุดมคติของขบวนการฮิปปี้ยังคงเฟื่องฟูต่อไป บนชายฝั่งตะวันตก Oregon มีค่อนข้างน้อย [107]ประมาณปี 1994 มีการใช้คำใหม่ " Zippie " เพื่ออธิบายพวกฮิปปี้ที่โอบรับความเชื่อยุคใหม่ เทคโนโลยีใหม่ และความรักในดนตรีอิเล็กทรอนิกส์ [108]

จริยธรรมและลักษณะเฉพาะ

เสื้อผ้ามัดย้อมที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมฮิปปี้

บรรพบุรุษโบฮีเมียนของวัฒนธรรมฮิปปี้ในซานฟรานซิสโกคือร้านกาแฟและบาร์สไตล์" บีท เจเนอเรชั่น " ซึ่งลูกค้าชื่นชอบวรรณกรรม เกมหมากรุก ดนตรี (ในรูปแบบของแจ๊สและสไตล์พื้นบ้าน) การเต้นรำสมัยใหม่ และแบบดั้งเดิม งานฝีมือและศิลปะเช่นเครื่องปั้นดินเผาและภาพวาด" [109]น้ำเสียงทั้งหมดของวัฒนธรรมย่อยใหม่แตกต่างกัน Jon McIntire ผู้จัดการ Grateful Dead ตั้งแต่อายุหกสิบเศษถึงกลางทศวรรษที่แปดชี้ให้เห็นว่าวัฒนธรรมฮิปปี้มีส่วนร่วมอย่างมาก เป็นการฉายภาพแห่งความสุข "สิ่งที่บีทนิกเป็นสีดำ ถากถาง และเยือกเย็น" [110]พวกฮิปปี้พยายามปลดปล่อยตนเองจากข้อจำกัดทางสังคม เลือกวิถีของตนเอง และค้นหาความหมายใหม่ในชีวิต. การแสดงออกถึงความเป็นอิสระของพวกฮิปปี้จากบรรทัดฐานทางสังคมนั้นพบได้ในมาตรฐานการแต่งกายและการแต่งกาย ซึ่งทำให้ชาวฮิปปี้สามารถจดจำกันและกันได้ในทันที และทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ที่มองเห็นได้ของการเคารพในสิทธิส่วนบุคคล ฮิปปี้ได้ประกาศความเต็มใจที่จะตั้งคำถามกับผู้มีอำนาจ และทำตัวเหินห่างจากสังคมที่ "ตรงไปตรงมา" และ " จตุรัส " (กล่าวคือ ผู้ปฏิบัติตามข้อกำหนด) ของสังคม[111] ลักษณะบุคลิกภาพและค่าที่ฮิปปี้มีแนวโน้มที่จะเกี่ยวข้องกับการมี " ความบริสุทธิ์ใจและเวทย์มนต์ , ความซื่อสัตย์ , ความสุขและอหิงสา " [112]

ในเวลาเดียวกัน พวกฮิปปี้ช่างคิดหลายคนทำตัวเหินห่างจากความคิดที่ว่าการแต่งกายอาจเป็นสัญญาณที่เชื่อถือได้ว่าเขาหรือเธอเป็นใคร โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากอาชญากรที่ตรงไปตรงมา เช่นCharles Mansonเริ่มใช้ลักษณะเฉพาะของฮิปปี้ผิวเผิน และหลังจากนั้น ตำรวจนอกเครื่องแบบเริ่ม "แต่งตัวเหมือนฮิปปี้" เพื่อแบ่งแยกและยึดครองสมาชิกที่ถูกต้องตามกฎหมายของวัฒนธรรมต่อต้านแฟรงค์ แซปปาเป็นที่รู้จักจากแนวฮิปปี้ที่โด่งดัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับเพลงอย่าง " Who Needs the Peace Corps? " (1968) ได้ตักเตือนผู้ฟังว่า "เราทุกคนใส่เครื่องแบบ" ตัวตลก/ฮิปปี้Wavy Gravy ของซานฟรานซิสโกกล่าวในปี 1987 ว่าเขายังคงมองเห็นความรู้สึกของเพื่อนในสายตาของMarket Streetนักธุรกิจที่แต่งตัวตามประเพณีเพื่อความอยู่รอด [113]

ศิลปะและแฟชั่น

รถบัสVW Kombiปี 1967 ตกแต่งด้วยภาพวาดมือ

ที่นำเสนอของขบวนการ 1960 ประสาทหลอนศิลปะเป็นซานฟรานซิศิลปินโปสเตอร์เช่น: ริกกริฟฟิ , วิกเตอร์มอสโคโซ , บอนนี่คลีน , สแตนลี่ย์เมาส์และแอลตันเคลลี่และเวสวิลสัน ประสาทหลอนร็อคโปสเตอร์คอนเสิร์ตของพวกเขาได้แรงบันดาลใจอาร์ตนูโว , Victoriana, Dadaและศิลปะป๊อป โปสเตอร์สำหรับคอนเสิร์ตในFillmore Westหอแสดงคอนเสิร์ตในซานฟรานซิสโก ซึ่งเป็นที่นิยมในหมู่ผู้ชมฮิปปี้ เป็นหนึ่งในสถานที่ที่โดดเด่นที่สุดในยุคนั้น สีที่อิ่มตัวอย่างเข้มข้นในคอนทราสต์ที่เจิดจ้า ตัวอักษรที่วิจิตรบรรจง องค์ประกอบที่สมมาตรอย่างยิ่ง องค์ประกอบภาพต่อกัน การบิดเบือนเหมือนยาง และการยึดถือที่แปลกประหลาด ล้วนเป็นจุดเด่นของรูปแบบศิลปะโปสเตอร์ประสาทหลอนในซานฟรานซิสโก สไตล์นี้เฟื่องฟูในช่วงปี 1966 ถึง 1972 งานของพวกเขามีอิทธิพลต่อปกอัลบั้มในทันที และแท้จริงศิลปินที่กล่าวมาทั้งหมดก็สร้างปกอัลบั้มด้วย การแสดงแสงสีประสาทหลอนเป็นรูปแบบศิลปะใหม่ที่พัฒนาขึ้นสำหรับคอนเสิร์ตร็อค การใช้น้ำมันและสีย้อมในอิมัลชันที่ตั้งอยู่ระหว่างเลนส์นูนขนาดใหญ่บนโปรเจคเตอร์เหนือศีรษะ ศิลปินการแสดงแสงสีสร้างภาพของเหลวที่เป็นฟองซึ่งเต้นเป็นจังหวะตามจังหวะเพลงผสมผสานกับการแสดงภาพสไลด์และวนรอบภาพยนตร์เพื่อสร้างรูปแบบศิลปะภาพยนตร์ด้นสด และเพื่อนำเสนอภาพให้กับวงดนตรีร็อคแบบด้นสดและสร้างบรรยากาศที่ "ไร้ค่า" สำหรับผู้ชม[ ต้องการการอ้างอิง ]

กลุ่มภราดรแห่งแสงเป็นผู้รับผิดชอบการแสดงแสงสีหลายครั้งในคอนเสิร์ตร็อคประสาทหลอนในซานฟรานซิสโก ออกจากวัฒนธรรมประสาทหลอนนอกจากนี้ยังเกิดขึ้นรูปแบบใหม่ของหนังสือการ์ตูน: แบบ comix Zap Comixเป็นหนึ่งในการ์ตูนใต้ดินดั้งเดิมและนำเสนอผลงานของRobert Crumb , S. Clay Wilson , Victor Moscoso , Rick GriffinและRobert Williamsเป็นต้น คอมิกซ์ใต้ดินนั้นหยาบคาย เสียดสีอย่างรุนแรง และดูเหมือนจะไล่ตามความแปลกประหลาดเพื่อความแปลกประหลาดGilbert Shelton ได้สร้างตัวการ์ตูนใต้ดินที่ยืนยงที่สุดThe Fabulous Furry Freak Brothersซึ่งการใช้ยาเสพติดได้สะท้อนถึงวิถีชีวิตของฮิปปี้ในทศวรรษที่ 1960

อนุสาวรีย์แห่งยุคฮิปปี้ ทมิฬนาฑูอินเดีย

ในขณะที่การเคลื่อนไหวจังหวะก่อนหน้านี้พวกเขาและการเคลื่อนไหวพังก์ที่ตามมาหลังจากนั้นไม่นานสัญลักษณ์ฮิปปี้และยึดถือยืมจงใจจากทั้ง "ต่ำ" หรือ "ดั้งเดิม" วัฒนธรรมกับแฟชั่นฮิปปี้สะท้อนให้เห็นถึงระเบียบมักจรจัดสไตล์[114]เช่นเดียวกับวัยรุ่นกลุ่มอื่นๆ ชนชั้นกลางผิวขาวพฤติกรรมเบี่ยงเบนของพวกฮิปปี้เกี่ยวข้องกับการท้าทายความแตกต่างทางเพศที่มีอยู่ในช่วงเวลาของพวกเขา: ทั้งชายและหญิงในขบวนการฮิปปี้สวมกางเกงยีนส์และผมยาวไว้[115]และทั้งสองเพศ สวมรองเท้าแตะรองเท้าหนังนิ่มหรือเดินเท้าเปล่า [62]ผู้ชายมักไว้เครา[116]ในขณะที่ผู้หญิงสวมไม่แต่งหน้าเล็ก ๆ น้อย ๆ หรือมีไปหลายbraless [62]ฮิปปี้มักจะเลือกเสื้อผ้าที่มีสีสันสดใสและสวมผิดปกติรูปแบบเช่นระฆังด้านล่างกางเกง, เสื้อ, ผูกย้อมเสื้อผ้าdashikis , เสื้อชาวนาและกระโปรงยาวเต็มรูปแบบ; เสื้อผ้าที่ไม่ใช่แบบตะวันตกที่ได้รับแรงบันดาลใจจากชนพื้นเมืองอเมริกันเอเชีย แอฟริกัน และละตินอเมริกาก็เป็นที่นิยมเช่นกัน เสื้อผ้าฮิปปี้ส่วนใหญ่ผลิตขึ้นเองโดยขัดต่อวัฒนธรรมองค์กร และพวกฮิปปี้มักซื้อเสื้อผ้าจากตลาดนัดและร้านขายของมือสอง[116]อุปกรณ์เสริมที่ชื่นชอบสำหรับทั้งชายและหญิงรวมเครื่องประดับพื้นเมืองอเมริกัน, ผ้าพันคอหัว headbands และสร้อยคอลูกปัดยาว [62]บ้านฮิปปี้ยานพาหนะและทรัพย์สินอื่น ๆ ที่ได้รับการตกแต่งอย่างมักจะมีศิลปะประสาทหลอน เสื้อผ้าทำมือและเสื้อผ้าหลวมๆ สีสันสดใส ขัดกับเสื้อผ้ารัดรูปและสม่ำเสมอของทศวรรษ 1940 และ 1950 นอกจากนี้ยังปฏิเสธการคุ้มครองผู้บริโภคด้วยว่าการผลิตเสื้อผ้าด้วยมือเรียกร้องให้มีประสิทธิภาพในตนเองและเป็นตัวของตัวเอง [117]

ความรักและเซ็กส์

ออซหมายเลข 28 หรือที่รู้จักในชื่อ " Schoolkids ฉบับของออซ " ซึ่งเป็นสาเหตุหลักของคดีอนาจารที่มีชื่อเสียงโด่งดังในปี 1971 ในสหราชอาณาจักร Ozเป็นสิ่งพิมพ์ใต้ดินของสหราชอาณาจักรที่มีมุมมองทั่วไปเกี่ยวกับฮิปปี้ / ต่อต้านวัฒนธรรม

ทัศนคติทั่วไปเกี่ยวกับความรักและเซ็กส์คือพวกฮิปปี้นั้น " สำส่อนมีเซ็กซ์กันอย่างดุเดือดยั่วยวนใจวัยรุ่นที่ไร้เดียงสา และการล่วงละเมิดทางเพศทุกรูปแบบ" [118]ขบวนการฮิปปี้ปรากฏขึ้นพร้อมๆ กันท่ามกลางการปฏิวัติทางเพศที่เพิ่มสูงขึ้นซึ่งความคิดเห็นมากมายเกี่ยวกับสถานภาพที่เป็นอยู่ในเรื่องนี้กำลังถูกท้าทาย

การศึกษาทางคลินิกHuman Sexual Responseตีพิมพ์โดยMasters and Johnsonในปี 1966 และหัวข้อนี้ก็กลายเป็นเรื่องธรรมดาในอเมริกา หนังสือปี 1969 ทุกสิ่งที่คุณอยากรู้เกี่ยวกับเพศ (แต่กลัวที่จะถาม)โดยจิตแพทย์David Reubenเป็นความพยายามที่ได้รับความนิยมมากขึ้นในการตอบความอยากรู้ของสาธารณชนเกี่ยวกับเรื่องดังกล่าว จากนั้นในปี 1972 ก็ปรากฏตัวThe Joy of SexโดยAlex Comfortสะท้อนให้เห็นถึงการรับรู้ที่ตรงไปตรงมายิ่งขึ้นของการให้ความรัก ในเวลานี้ พฤติกรรมทางเพศด้านนันทนาการหรือ 'ความสนุกสนาน' ถูกกล่าวถึงอย่างเปิดเผยมากขึ้นกว่าที่เคยเป็นมา และมุมมองที่ 'รู้แจ้ง' ที่มากขึ้นนี้ ไม่ได้เกิดจากการตีพิมพ์หนังสือเล่มใหม่เช่นนี้ แต่มาจากการปฏิวัติทางเพศที่แพร่หลายมากขึ้น ที่ดำเนินไปได้ด้วยดีมาระยะหนึ่งแล้ว[118]

พวกฮิปปี้ได้รับมุมมองและการปฏิบัติที่ต่อต้านวัฒนธรรมที่หลากหลายเกี่ยวกับเพศและความรักจากBeat Generation ; "งานเขียนของพวกเขามีอิทธิพลต่อพวกฮิปปี้ให้เปิดใจเมื่อพูดถึงเรื่องเพศ และทดลองโดยปราศจากความรู้สึกผิดหรือความหึงหวง " [119]คำขวัญฮิปปี้ยอดนิยมคำหนึ่งที่ปรากฏคือ "ถ้ามันรู้สึกดีก็ทำสิ!" [118]ซึ่งสำหรับหลาย ๆ คนหมายความว่า "คุณมีอิสระที่จะรักใครก็ตามที่คุณพอใจ เมื่อใดก็ตามที่คุณต้องการ ตามที่คุณต้องการ" สิ่งนี้สนับสนุนกิจกรรมทางเพศและการทดลองที่เกิดขึ้นเองเซ็กส์หมู่ , การมีเพศสัมพันธ์ในที่สาธารณะ , การรักร่วมเพศ ; ภายใต้อิทธิพลของยาเสพติด ข้อห้ามทั้งหมดก็ออกไปนอกหน้าต่าง นี่ไม่ได้หมายความว่าการมีเพศสัมพันธ์โดยตรงหรือการมีคู่สมรสคนเดียวไม่รู้จักค่อนข้างตรงกันข้าม อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์แบบเปิดได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของไลฟ์สไตล์ฮิปปี้ที่เป็นที่ยอมรับ นี่หมายความว่าคุณอาจมีความสัมพันธ์หลักกับคนคนหนึ่ง แต่ถ้าคนอื่นดึงดูดคุณ คุณสามารถสำรวจความสัมพันธ์นั้นได้โดยไม่ต้องโกรธเคืองหรือความหึงหวง" [118]

พวกฮิปปี้ยอมรับสโลแกนเก่าของความรักอิสระของนักปฏิรูปสังคมหัวรุนแรงในยุคอื่น จึงมีข้อสังเกตว่า “รักอิสระทำให้ความรัก การแต่งงาน เซ็กซ์ แพ็คเกจเด็ก ล้าสมัย ความรักไม่ได้จำกัดอยู่แค่คนเดียวอีกต่อไป คุณสามารถรักใครก็ได้ที่คุณเลือก อันที่จริง ความรักคือสิ่งที่คุณแบ่งปันกับทุกคน ไม่ใช่แค่ของคุณ คู่เซ็กซ์ ความรักมีให้แบ่งปันอย่างอิสระ นอกจากนี้เรายังค้นพบว่ายิ่งแบ่งปันยิ่งได้มาก ดังนั้นจะสงวนความรักไว้กับคนเพียงไม่กี่คนทำไม ความจริงที่ลึกซึ้งนี้เป็นหนึ่งในการเปิดเผยที่ยิ่งใหญ่ของพวกฮิปปี้" [118]การทดลองทางเพศควบคู่ไปกับยาประสาทหลอนก็เกิดขึ้นเช่นกัน เนื่องจากการรับรู้ของพวกมันเป็นตัวยับยั้ง[120]อื่น ๆ การสำรวจด้านจิตวิญญาณของเพศ [121]

การเดินทาง

รถบรรทุกฮิปปี้ที่ประดิษฐ์ด้วยมือ ปีพ.ศ. 2511

พวกฮิปปี้มักจะเดินทางแบบเบา ๆ และสามารถหยิบและไปได้ทุกที่ทุกเวลา ไม่ว่าจะเป็นที่ "ความรัก" บนภูเขา Tamalpaisใกล้ซานฟรานซิสโก การสาธิตต่อต้านสงครามเวียดนามในเบิร์กลีย์ หรือหนึ่งใน"การทดสอบกรด" ของKen Keseyหาก "บรรยากาศ" ไม่ถูกต้องและเปลี่ยนฉาก เป็นที่ต้องการ พวกฮิปปี้สามารถเคลื่อนที่ได้ทันท่วงที หลีกเลี่ยงการวางแผน เนื่องจากพวกฮิปปี้ยินดีที่จะใส่เสื้อผ้าสองสามชิ้นในกระเป๋าเป้ ยกนิ้วโป้งและโบกรถไปทุกที่ พวกฮิปปี้ไม่ค่อยกังวลว่าพวกเขาจะมีเงิน จองโรงแรม หรืออุปกรณ์มาตรฐานอื่นๆ ในการเดินทางหรือไม่ ครอบครัวฮิปปี้ต้อนรับแขกค้างคืนอย่างกะทันหันพื้นฐานและลักษณะซึ่งกันและกันของวิถีชีวิตทำให้มีอิสระในการเคลื่อนไหวมากขึ้น โดยทั่วไปแล้ว ผู้คนจะร่วมมือกันเพื่อตอบสนองความต้องการของกันและกันในรูปแบบที่ไม่ค่อยเกิดขึ้นบ่อยนักหลังจากช่วงต้นทศวรรษ 1970 [122]วิถีชีวิตนี้จะเห็นได้ยังคงเป็นหนึ่งครอบครัวสายรุ้งกลุ่มนักท่องเที่ยวยุคใหม่และนิวซีแลนด์housetruckers [123]

ภายในรถบรรทุกฮิปปี้

เป็นที่มาของรูปแบบฟรีไหลของการเดินทางมีรถบรรทุกฮิปปี้และรถโดยสารมือ crafted บ้านมือถือที่สร้างขึ้นบนรถบรรทุกหรือรถบัสตัวถังเพื่อความสะดวกในการดำเนินชีวิตเร่ร่อนเป็นเอกสารใน 1974 หนังสือม้วนของคุณเอง [124]บ้านเคลื่อนที่เหล่านี้บางหลังค่อนข้างซับซ้อน มีเตียง ห้องส้วม ห้องอาบน้ำ และอุปกรณ์ทำอาหาร

บนชายฝั่งตะวันตก วิถีชีวิตที่เป็นเอกลักษณ์พัฒนาขึ้นรอบๆนิทรรศการเรเนซองส์ซึ่งฟิลลิสและรอน แพตเตอร์สันจัดขึ้นครั้งแรกในปี 2506 ในช่วงฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วง ทุกครอบครัวเดินทางด้วยกันด้วยรถบรรทุกและรถประจำทาง โดยจอดที่สถานที่เรเนซองส์เพลเชอร์ในภาคใต้และภาคเหนือ แคลิฟอร์เนียทำงานหัตถกรรมในช่วงสัปดาห์ และสวมชุดเอลิซาเบธสำหรับการแสดงช่วงสุดสัปดาห์ และเข้าร่วมออกบูธที่ขายสินค้าทำมือให้กับสาธารณชน คนหนุ่มสาวจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในเวลานั้นได้รับโอกาสในการเดินทางที่ไม่เคยมีมาก่อนเพื่อเข้าร่วมกิจกรรมพิเศษ ประสบการณ์สูงสุดของประเภทนี้คือเทศกาล Woodstockใกล้Bethelนิวยอร์ก ตั้งแต่วันที่ 15 ถึง 18 สิงหาคม 1969 ซึ่งดึงดูดผู้คนระหว่าง 400,000 ถึง 500,000 คน [125][126]

เส้นทางฮิปปี้

ประสบการณ์การเดินทางครั้งหนึ่งที่ดำเนินการโดยชาวฮิปปี้หลายแสนคนระหว่างปี 2512 ถึง 2514 คือเส้นทางฮิปปี้บนบกสู่อินเดีย แบกสัมภาระเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย และด้วยเงินสดจำนวนเล็กน้อย เกือบทั้งหมดเดินตามเส้นทางเดียวกัน การโบกรถข้ามยุโรปไปยังเอเธนส์และไปยังอิสตันบูลจากนั้นโดยรถไฟผ่านตอนกลางของตุรกีผ่านเอร์ซูรุมต่อด้วยรถบัสไปยังอิหร่าน ผ่านทาบริซและเตหะรานไปยังMashhadข้ามพรมแดนอัฟกานิสถานไปยังHeratผ่านทางใต้ของอัฟกานิสถาน ผ่านKandaharถึงKabulผ่านKhyber Passเข้าสู่ปากีสถาน ผ่านRawalpindiและละฮอร์จนถึงชายแดนอินเดีย เมื่ออยู่ในอินเดียฮิปปี้เดินไปยังสถานที่ที่แตกต่างกันมาก แต่รวมตัวกันในตัวเลขขนาดใหญ่บนชายหาดของกัวและโควาแลมในตริวันดรัม ( Kerala ) [127]หรือข้ามพรมแดนเข้าไปในเนปาลใช้จ่ายเดือนในกาฐมา ณ ในกาฐมาณฑุ พวกฮิปปี้ส่วนใหญ่ออกไปเที่ยวกันในสภาพแวดล้อมที่เงียบสงบของสถานที่ที่เรียกว่า Freak Street, [128] ( เนปาล Bhasa : Jhoo Chhen) ซึ่งยังคงมีอยู่ใกล้จัตุรัสกาฐมาณฑุดูร์บาร์

จิตวิญญาณและศาสนา

พวกฮิปปี้หลายคนปฏิเสธศาสนาที่เป็นกระแสหลักเพื่อสนับสนุนประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่เป็นส่วนตัวมากขึ้น ศาสนาพุทธ ศาสนาฮินดู และลัทธิซูฟีมักสะท้อนกับพวกฮิปปี้ เนื่องจากถูกมองว่าเป็นกฎเกณฑ์น้อยกว่า และมีแนวโน้มที่จะเกี่ยวข้องกับสัมภาระที่มีอยู่น้อยลง[129]บางฮิปปี้กอดนีโอพระเจ้าโดยเฉพาะอย่างยิ่งนิกายคนอื่นๆ มีส่วนเกี่ยวข้องกับไสยศาสตร์ โดยคนอย่างทิโมธี แลร์รีส์อ้างว่าอเลสเตอร์ คราวลีย์เป็นผู้มีอิทธิพล ในช่วงทศวรรษที่ 1960 ความสนใจของชาวตะวันตกในศาสนาฮินดูและโยคะมาถึงจุดสูงสุด ทำให้เกิดโรงเรียนNeo-Hinduจำนวนมากที่ให้การสนับสนุนแก่สาธารณชนชาวตะวันตกโดยเฉพาะ[130]

ในหนังสือของเขาในปี 1991 ชื่อ "ฮิปปี้และค่านิยมอเมริกัน" ทิโมธี มิลเลอร์อธิบายแนวความคิดของพวกฮิปปี้ว่าเป็น "ขบวนการทางศาสนา" ซึ่งมีเป้าหมายที่จะก้าวข้ามข้อจำกัดของสถาบันศาสนากระแสหลัก “เช่นเดียวกับศาสนาอื่น ๆ ที่ไม่เห็นด้วย พวกฮิปปี้เป็นปฏิปักษ์อย่างใหญ่หลวงต่อสถาบันทางศาสนาของวัฒนธรรมที่โดดเด่น และพวกเขาพยายามหาวิธีใหม่และเพียงพอในการทำงานที่ศาสนาที่โดดเด่นล้มเหลว” [131]ในงานร่วมสมัยของเขา "The Hippie Trip" ผู้เขียน Lewis Yablonsky ตั้งข้อสังเกตว่าผู้ที่ได้รับการยกย่องมากที่สุดในการตั้งค่าของพวกฮิปปี้คือผู้นำทางจิตวิญญาณที่เรียกว่า "มหาปุโรหิต" ซึ่งเกิดขึ้นในยุคนั้น[132]

Timothy Learyครอบครัวและวงดนตรีในการทัวร์บรรยายที่ State University of New York ที่บัฟฟาโลในปี 1969

หนึ่งฮิปปี้เช่น "นักบวชชั้นสูง" เป็นซานฟรานซิสเตทมหาวิทยาลัยศาสตราจารย์สตีเฟนแกสกิน เริ่มต้นในปี 1966 "ชั้นเรียนในคืนวันจันทร์" ของ Gaskin ในที่สุดก็ขยายเกินห้องบรรยาย และดึงดูดผู้ติดตามฮิปปี้ 1,500 คนในการอภิปรายอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับค่านิยมทางจิตวิญญาณ ซึ่งมาจากคำสอนของคริสเตียน พุทธ และฮินดู ในปี 1970 Gaskin ได้ก่อตั้งชุมชนเทนเนสซีชื่อThe Farmและแม้กระทั่งช่วงปลายชีวิตเขายังคงระบุศาสนาของเขาว่าเป็น "ฮิปปี้" [133] [134] [135]

ทิโมธีแลร์รี่ส์เป็นชาวอเมริกันนักจิตวิทยาและนักเขียนที่รู้จักกันสำหรับการสนับสนุนของเขายาประสาทหลอนเมื่อวันที่ 19 กันยายน พ.ศ. 2509 Leary ได้ก่อตั้งLeague for Spiritual Discoveryซึ่งเป็นศาสนาที่ประกาศให้ LSD เป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ ส่วนหนึ่งเป็นความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จในการรักษาสถานะทางกฎหมายสำหรับการใช้ LSD และยาหลอนประสาทอื่น ๆ สำหรับสมัครพรรคพวกของศาสนาตาม "เสรีภาพ ของศาสนา" ข้อโต้แย้งที่เป็นภาพลวงตาประสบการณ์เป็นแรงบันดาลใจสำหรับจอห์นเลนนอน 's เพลง ' พรุ่งนี้ไม่เคยรู้ ' ในThe Beatlesอัลบั้มปืน [136]แลร์รี่ตีพิมพ์แผ่นพับในปี 2510 ชื่อเริ่มศาสนาของคุณเองเพื่อให้กำลังใจเพียงแค่นั้น[137]และได้รับเชิญให้เข้าร่วม 14 มกราคม 2510 Human Be-In การรวมตัวของฮิปปี้ 20,000 ถึง 30,000 ตัวในสวนสาธารณะ Golden Gateของซานฟรานซิสโกในการพูดกับกลุ่มเขาได้บัญญัติวลีที่มีชื่อเสียง " เปิด, ปรับแต่ง, เลื่อนออก ". [138]นักมายากลชาวอังกฤษAleister Crowleyกลายเป็นไอคอนที่มีอิทธิพลต่อการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณทางเลือกใหม่ของทศวรรษเช่นเดียวกับนักดนตรีร็อคเดอะบีทเทิลส์รวมเขาเป็นหนึ่งในหลาย ๆ ร่างบนปกอัลบั้ม 1967 Sgt. วงดนตรี Lonely Hearts Club ของ Pepperขณะที่Jimmy Pageนักกีตาร์ของThe Yardbirdsและผู้ร่วมก่อตั้งวงร็อคยุค 1970 Led Zeppelinรู้สึกทึ่งกับ Crowley และเป็นเจ้าของเสื้อผ้า ต้นฉบับ และวัตถุพิธีกรรมบางอย่างของเขา และในช่วงทศวรรษ 1970 ก็ได้ซื้อBoleskine Houseซึ่งปรากฏในภาพยนตร์เรื่องThe Songของวงด้วย ยังคงเหมือนเดิมที่ปกหลังของอัลบั้มรวมเพลงThe Doors 13จิม มอร์ริสันและสมาชิกคนอื่นๆ ของ The Doors แสดงท่าโพสท่ากับรูปปั้นครึ่งตัวของอเลสเตอร์ โครว์ลีย์Timothy Learyยังยอมรับอย่างเปิดเผยถึงแรงบันดาลใจของ Crowley [139]

หลังจากยุคฮิปปี้ปรัชญาและวิถีชีวิตของDudeist ก็พัฒนาขึ้น แรงบันดาลใจจาก "The Dude" ตัวเอกแนวนีโอฮิปปี้ของภาพยนตร์ปี 1998 เรื่องThe Big Lebowskiเรื่องThe Big Lebowskiวัตถุประสงค์หลักที่ระบุไว้ของ Dudeism คือการส่งเสริมรูปแบบสมัยใหม่ของลัทธิเต๋าจีน ที่ระบุไว้ในTao Te ChingโดยLaozi (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) ผสมผสานกับแนวความคิดของนักปรัชญาชาวกรีกโบราณEpicurus (341-270 ปีก่อนคริสตกาล) และนำเสนอในรูปแบบที่เป็นตัวเป็นตนตามลักษณะของเจฟฟรีย์ "The Dude" Lebowski ซึ่งเป็นตัวละครฮิปปี้ที่แสดงโดยเจฟฟ์ บริดเจสในภาพยนตร์เรื่องนี้[140] การดูหมิ่นศาสนาบางครั้งถูกมองว่าเป็นศาสนาล้อเลียน, [141] [142]แม้ว่าผู้ก่อตั้งและสมัครพรรคพวกจำนวนมากถือว่ามันอย่างจริงจัง [143] [144] [145] [146]

การเมือง

ผู้ประท้วงต่อต้านสงครามมอบดอกไม้ให้กับเจ้าหน้าที่ตำรวจทหารระหว่างคณะกรรมการระดมพลแห่งชาติเพื่อยุติสงครามในเวียดนามเมื่อเดือนมีนาคม พ.ศ. 2510 ที่กระทรวงกลาโหม

“พวกฮิปปี้เป็นทายาทของกลุ่มโบฮีเมียนสายยาว ซึ่งรวมถึงWilliam Blake , Walt Whitman , Ralph Waldo Emerson , Henry David Thoreau , Herman Hesse , Arthur Rimbaud , Oscar Wilde , Aldous Huxley , ขบวนการยูโทเปียเช่นRosicruciansและTheosophistsและส่วนใหญ่ โดยตรงของBeatniksฮิปปี้เกิดขึ้นจากสังคมที่ผลิตยาคุมกำเนิด, สงครามต่อต้านการผลิตในเวียดนาม, การปลดปล่อยและความเพ้อฝันของขบวนการสิทธิพลเมือง , สตรีนิยม, สิทธิรักร่วมเพศ, วิทยุ FM, LSD ที่ผลิตจำนวนมากเศรษฐกิจที่แข็งแกร่ง และวัยรุ่นเบบี้บูมจำนวนมาก องค์ประกอบเหล่านี้ทำให้พวกฮิปปี้มีอิทธิพลต่อกระแสหลักที่แคบกว่าพวกบีทส์และวัฒนธรรมเปรี้ยวจี๊ดในยุคก่อน"

ในการป้องกันพวกฮิปปี้โดย Danny Goldberg [129]

สำหรับประวัติศาสตร์ของอนาธิปไตยเคลื่อนไหวโรนัลด์ Creaghการเคลื่อนไหวฮิปปี้อาจถือได้ว่าเป็นที่งดงามฟื้นคืนสุดท้ายของสังคมนิยมยูโทเปีย [147]สำหรับ Creagh คุณลักษณะของสิ่งนี้คือความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงสังคมไม่ใช่โดยการปฏิวัติทางการเมืองหรือโดยการกระทำของนักปฏิรูปที่รัฐผลักดัน แต่โดยการสร้างสังคมต่อต้านสังคมนิยมท่ามกลาง ระบบปัจจุบัน ซึ่งจะประกอบด้วยชุมชนในอุดมคติของรูปแบบสังคมเสรีนิยมไม่มากก็น้อย[147]

สัญลักษณ์สันติภาพได้รับการพัฒนาในสหราชอาณาจักรเป็นโลโก้สำหรับการรณรงค์เพื่อการลดอาวุธนิวเคลียร์และได้รับการกอดโดยสหรัฐประท้วงต่อต้านสงครามในช่วงทศวรรษที่ 1960 ฮิปปี้มักจะสงบและมีส่วนร่วมในการชุมนุมทางการเมืองที่ไม่รุนแรงเช่นขบวนการสิทธิพลที่เดินขบวนในกรุงวอชิงตันดีซีและต่อต้านสงครามเวียดนามสาธิตรวมทั้งเผาร่างการ์ดและประท้วง 1968 ประชุมแห่งชาติประชาธิปไตย[148]ระดับของการมีส่วนร่วมทางการเมืองแตกต่างกันอย่างมากในหมู่พวกฮิปปี้ ตั้งแต่ผู้ที่มีส่วนร่วมในการประท้วงเพื่อสันติภาพ ไปจนถึงโรงละครริมถนนที่ต่อต้านอำนาจมากกว่า และการเดินขบวนของกลุ่มยิปปีซึ่งเป็นกลุ่มย่อยฮิปปี้ที่เคลื่อนไหวทางการเมืองมากที่สุด[149] Bobby Sealeพูดคุยถึงความแตกต่างระหว่าง Yippies และพวกฮิปปี้กับJerry Rubinผู้ซึ่งบอกเขาว่า Yippies เป็นฝ่ายการเมืองของขบวนการฮิปปี้ เนื่องจากพวกฮิปปี้ยังไม่ "จำเป็นต้องกลายเป็นการเมือง" เกี่ยวกับกิจกรรมทางการเมืองของพวกฮิปปี้ รูบินกล่าวว่า "พวกเขาส่วนใหญ่ชอบที่จะถูกขว้างด้วยก้อนหิน แต่ส่วนใหญ่ต้องการความสงบสุข และพวกเขาต้องการยุติเรื่องนี้" [150]

นอกจากการประท้วงทางการเมืองที่ไม่ใช้ความรุนแรงแล้ว การต่อต้านสงครามเวียดนามของพวกฮิปปี้ยังรวมถึงการจัดตั้งกลุ่มปฏิบัติการทางการเมืองเพื่อต่อต้านสงคราม การปฏิเสธที่จะรับราชการทหาร และดำเนินการ " สอน " ในวิทยาเขตของวิทยาลัยที่ครอบคลุมประวัติศาสตร์เวียดนามและบริบททางการเมืองที่กว้างขึ้น ของสงคราม[151]

ผลงานปี 1967 ของสก็อตต์ แม็คเคนซีในเพลง " San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair) " ซึ่งช่วยสร้างแรงบันดาลใจให้กับเหล่าฮิปปี้ Summer of Love กลายเป็นเพลงกลับบ้านสำหรับทหารผ่านศึกเวียดนามทุกคนที่เดินทางมาถึงซานฟรานซิสโกตั้งแต่ปี 1967 เป็นต้นไป McKenzie ได้ทุ่มเททุกประสิทธิภาพการทำงานของชาวอเมริกัน "ซานฟรานซิ" ให้กับทหารผ่านศึกเวียดนามและเขาร้องเพลงในปี 2002 ที่ครบรอบ 20 ปีของการอุทิศตนของอนุสรณ์สถานทหารผ่านศึกเวียดนาม การแสดงออกทางการเมืองของชาวฮิปปี้มักใช้รูปแบบของ "การออกจากสังคม" เพื่อดำเนินการเปลี่ยนแปลงที่พวกเขาแสวงหา

Tahquitz Canyon , ปาล์มสปริงส์, แคลิฟอร์เนีย, 1969, ร่วมแบ่งปัน

การเคลื่อนไหวทางการเมืองรับความช่วยเหลือจากพวกฮิปปี้รวมถึงการกลับไปที่การเคลื่อนไหวของที่ดินของปี 1960 องค์กรธุรกิจสหกรณ์ , พลังงานทางเลือกที่ฟรีกดการเคลื่อนไหวและการทำเกษตรอินทรีย์ [100] [152]กลุ่มซานฟรานซิสโกที่รู้จักในชื่อดิกเกอร์สได้แสดงอย่างชัดเจนถึงการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงที่มีอิทธิพลต่อสังคมผู้บริโภคจำนวนมากในปัจจุบัน ดังนั้นพวกเขาจึงเปิดร้านค้าฟรีที่แจกของฟรี ให้อาหารฟรี แจกจ่ายยาฟรี แจกเงิน จัดคอนเสิร์ตดนตรีฟรีและแสดงผลงานศิลปะทางการเมือง[63] The Diggers ใช้ชื่อของพวกเขาจากต้นฉบับภาษาอังกฤษขุด (1649-1650) นำโดยเจอร์ราร์ด Winstanley , [153]และพวกเขาพยายามที่จะสร้างมินิสังคมฟรีของเงินและทุนนิยม [154]

การเคลื่อนไหวดังกล่าวได้ดำเนินการนึกคิดผ่านต่อต้านเผด็จการและไม่ใช้ความรุนแรงหมายถึง; จึงมีข้อสังเกตว่า "วิถีของพวกฮิปปี้นั้นตรงกันข้ามกับโครงสร้างอำนาจแบบลำดับชั้นที่กดขี่ทั้งหมด เพราะพวกเขาขัดต่อเป้าหมายสันติภาพ ความรัก และเสรีภาพของพวกฮิปปี้... พวกฮิปปี้ไม่ได้ยัดเยียดความเชื่อของตนให้คนอื่น แต่พวกฮิปปี้แสวงหา เพื่อเปลี่ยนแปลงโลกด้วยเหตุและผลโดยดำเนินชีวิตตามที่พวกเขาเชื่อ" [155]

อุดมการณ์ทางการเมืองของพวกฮิปปี้อิทธิพลการเคลื่อนไหวอื่น ๆ เช่นAnarcho พังก์ , คลั่งวัฒนธรรม , การเมืองสีเขียว , วัฒนธรรมสโตเนอร์และยุคใหม่การเคลื่อนไหวขี้แรงโบด์ของวงดนตรีภาษาอังกฤษ Anarcho พังก์งี่เง่ากล่าวในการสัมภาษณ์และในการเขียนเรียงความที่เรียกว่าคนสุดท้ายของพวกฮิปปี้ที่งี่เง่าที่ถูกสร้างขึ้นในความทรงจำของเพื่อนของเขาเก่งหวัง [156] Crass มีรากฐานมาจากDial Houseซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1967 เป็นชุมชน[157]บางฟังก์มักวิจารณ์ Crass สำหรับการมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวของพวกฮิปปี้ เช่นเดียวกับ Crass Jello Biafraได้รับอิทธิพลจากขบวนการฮิปปี้ และอ้างว่าพวกยิปปีเป็นอิทธิพลสำคัญต่อการเคลื่อนไหวและการคิดทางการเมืองของเขา แม้ว่าเขาจะเขียนเพลงวิจารณ์พวกฮิปปี้ด้วยก็ตาม [158] [159]

ยาเสพติด

ตามรอยเท้าของ Beats พวกฮิปปี้จำนวนมากใช้กัญชา (กัญชา) โดยพิจารณาว่าน่าพึงพอใจและไม่เป็นพิษเป็นภัย พวกเขาขยายเภสัชตำรับทางจิตวิญญาณให้ครอบคลุมถึงยาหลอนประสาทเช่นpeyote , LSD , เห็ด psilocybinและDMTในขณะที่มักเลิกใช้แอลกอฮอล์ บนชายฝั่งตะวันออกของสหรัฐอเมริกา , มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์อาจารย์ทิโมธีแลร์รี่ส์ , ราล์ฟ Metznerและริชาร์ดอัลเพิร์ (แรม Dass) สนับสนุนยาเสพติดที่ออกฤทธิ์ต่อจิตสำหรับจิตบำบัด , ตนเองในการสำรวจ, ศาสนาและการใช้จิตวิญญาณเกี่ยวกับ LSD เลียรีกล่าวว่า "ขยายจิตสำนึกของคุณและค้นหาความปีติยินดีและการเปิดเผยภายใน" [160]

บนชายฝั่งตะวันตกของสหรัฐอเมริกา , เคนแคสซีเป็นตัวเลขที่สำคัญในการส่งเสริมการใช้งานภายในของยาเสพติดที่ออกฤทธิ์ต่อจิตโดยเฉพาะอย่างยิ่ง LSD ยังเป็นที่รู้จัก "กรด". ด้วยการถือครองสิ่งที่เขาเรียกว่า " การทดสอบกรด " และการท่องเที่ยวในประเทศกับวงMerry Pranksters ของเขา Kesey กลายเป็นแม่เหล็กดึงดูดความสนใจของสื่อที่ดึงดูดคนหนุ่มสาวจำนวนมากให้เข้าร่วมการเคลื่อนไหวที่มีประสบการณ์ The Grateful Dead (แต่เดิมเรียกว่า "The Warlocks") เล่นการแสดงครั้งแรกของพวกเขาที่ Acid Tests ซึ่งมักจะสูงใน LSD ในฐานะผู้ชม Kesey และ Pranksters มี "วิสัยทัศน์ที่จะพลิกโลก" [160]ยาเสพติดหนักเช่นโคเคน , ยาบ้าและเฮโรอีนบางครั้งก็ถูกใช้ในฉากฮิปปี้ อย่างไรก็ตาม ยาเหล่านี้มักถูกดูถูกเหยียดหยาม แม้แต่ในหมู่ผู้ที่ใช้ยาเหล่านี้ เนื่องจากยาเหล่านี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นอันตรายและเสพติด [161]

มรดก

ผู้มาใหม่บนอินเทอร์เน็ตมักจะตกใจเมื่อพบว่าตัวเองไม่มากนักในอาณานิคมของเทคโนแครตที่ไร้วิญญาณเช่นเดียวกับในกองพลน้อยทางวัฒนธรรม - เศษดอกของยุค 60 เมื่อลัทธิคอมมิวนิสต์ฮิปปี้และการเมืองเสรีนิยมเป็นรากเหง้าของการปฏิวัติทางอินเทอร์เน็ตสมัยใหม่ .

สจ๊วต แบรนด์ , "เราเป็นหนี้พวกฮิปปี้" (1995). [162]

"ยุค 60 เป็นก้าวกระโดดในจิตสำนึกของมนุษย์ มหาตมะ คานธี, มัลคอล์ม เอ็กซ์, มาร์ติน ลูเธอร์ คิง, เช เกวารา พวกเขาเป็นผู้นำการปฏิวัติจิตสำนึก The Beatles, The Doors, Jimi Hendrix ได้สร้างธีมการปฏิวัติและวิวัฒนาการ ดนตรีเป็นเหมือนDalí ด้วยสีสันและวิถีปฏิวัติมากมาย เยาวชนสมัยนี้ ต้องไปที่นั่นเพื่อค้นหาตัวเอง”

คาร์ลอส ซานตานา[163]

มรดกของขบวนการฮิปปี้ยังคงแทรกซึมอยู่ในสังคมตะวันตก[164]โดยทั่วไปแล้ว คู่รักที่ยังไม่ได้แต่งงานทุกวัยสามารถเดินทางและใช้ชีวิตร่วมกันได้โดยปราศจากการคัดค้านจากสังคม[100] [165]ตรงไปตรงมาเกี่ยวกับเรื่องทางเพศได้กลายเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้นและสิทธิของผู้รักร่วมเพศ , กะเทยและเพศผู้คนเช่นเดียวกับคนที่เลือกที่จะไม่จัดหมวดหมู่ของตัวเองที่ทุกคนมีการขยายตัว[166]ความหลากหลายทางศาสนาและวัฒนธรรมได้รับการยอมรับมากขึ้น[167]

ผู้ประกอบการธุรกิจสหกรณ์และการจัดที่อยู่อาศัยในชุมชนสร้างสรรค์เป็นที่ยอมรับมากขึ้นกว่าเดิม[168]ร้านอาหารฮิปปี้เล็กๆ บางแห่งในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 ปัจจุบันเป็นธุรกิจขนาดใหญ่ที่ทำกำไรได้ เนื่องจากมีความสนใจในอาหารจากธรรมชาติ ยาสมุนไพร วิตามินและอาหารเสริมอื่นๆ มากขึ้น[169] มีคนแนะนำว่าวัฒนธรรมต่อต้านในทศวรรษที่ 1960 และ 1970 ได้นำวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่ "ล้ำหน้า" บางประเภทมาใช้ ตัวอย่างเช่นกระดานโต้คลื่นออกแบบพลังงานทดแทน , เพาะเลี้ยงสัตว์น้ำและวิธีการของลูกค้าเป็นศูนย์กลางในการผดุงครรภ์ , การคลอดบุตรและสุขภาพของผู้หญิง [170][171] ผู้เขียนสจ๊วร์ต แบรนด์และจอห์น มาร์คอฟฟ์โต้แย้งว่าการพัฒนาและเผยแพร่คอมพิวเตอร์ส่วนบุคคลและอินเทอร์เน็ตพบว่าหนึ่งในรากเหง้าหลักของพวกเขาในจริยธรรมต่อต้านเผด็จการที่ได้รับการส่งเสริมโดยวัฒนธรรมฮิปปี้ [162] [172]

รูปลักษณ์และเสื้อผ้าที่โดดเด่นเป็นหนึ่งในมรดกตกทอดของพวกฮิปปี้ทั่วโลก[116] [173]ในช่วงทศวรรษที่ 1960 และ 1970 หนวด เครา และผมยาวกลายเป็นเรื่องธรรมดาและมีสีสันมากขึ้น ในขณะที่เสื้อผ้าหลากเชื้อชาติครอบงำโลกแฟชั่น นับตั้งแต่นั้นมา ตัวเลือกรูปลักษณ์และสไตล์การแต่งตัวที่หลากหลาย รวมถึงภาพเปลือย ได้กลายเป็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางมากขึ้น ซึ่งทั้งหมดนี้ไม่ใช่เรื่องปกติก่อนยุคฮิปปี้[173] [174]พวกฮิปปี้ยังเป็นแรงบันดาลใจให้ความนิยมของเนคไทและธุรกิจอื่นๆลดลงด้วยเสื้อผ้าที่ผู้ชายหลีกเลี่ยงไม่ได้ในช่วงทศวรรษ 1950 และต้นทศวรรษ 1960 นอกจากนี้แฟชั่นฮิปปี้ตัวเองได้รับเรื่องธรรมดาในปีที่ผ่านมาตั้งแต่ปี 1960 ในเสื้อผ้าและอุปกรณ์เสริมโดยเฉพาะสัญลักษณ์สันติภาพ [175] โหราศาสตร์รวมทั้งทุกอย่างตั้งแต่การศึกษาอย่างจริงจังไปจนถึงความสนุกสนานแปลก ๆ เกี่ยวกับลักษณะส่วนบุคคลเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมฮิปปี้[176]คนรุ่นปี 1970 ได้รับอิทธิพลจากพวกฮิปปี้และมรดกต่อต้านวัฒนธรรมในยุค 60 ในนิวยอร์กซิตี้นักดนตรีและผู้ชมจากชุมชนผู้หญิง รักร่วมเพศ คนผิวดำ และลาติน ได้นำเอาลักษณะเด่นหลายประการจากพวกฮิปปี้และไซเคเดเลีย. พวกเขารวมถึงเสียงครอบงำการเต้นแบบฟรีฟอร์มหลายสีแสงเร้าใจเครื่องแต่งกายที่มีสีสันและยาหลอนประสาท [177] [178] [179] ประสาทหลอนจิตวิญญาณของกลุ่มที่ชอบห้องพี่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเจ้าเล่ห์และครอบครัวหินอิทธิพลโปรดิสโก้ทำหน้าที่เช่นไอแซคเฮย์ส , วิลลี่ฮัทช์และเดลเฟียเสียงนอกจากนี้การรับรู้ positivity ขาดของการประชดและความมุ่งมั่นของพวกฮิปปี้แจ้งเพลงโปรดิสโก้เช่นMFSBอัลบั้มของความรักคือข้อความ [177] [180]

มรดกฮิปปี้ในวรรณคดีรวมถึงความนิยมที่ยั่งยืนของหนังสือที่สะท้อนให้เห็นถึงประสบการณ์ฮิปปี้เช่นการทดสอบกรดไฟฟ้า Kool-Aid [181]ในเพลงลูกทุ่งร็อกและประสาทหลอนหินที่นิยมในหมู่พวกฮิปปี้พัฒนาเป็นประเภทเช่นร็อคกรด , จังหวะโลกและเฮฟวีเมทัล Psychedelic trance (หรือที่รู้จักในชื่อ psytrance) เป็นดนตรีอิเล็กทรอนิกส์ประเภทหนึ่งที่ได้รับอิทธิพลจากเพลงร็อกไซเคเดลิกในปี 1960 ประเพณีของเทศกาลดนตรีฮิปปี้เริ่มขึ้นในสหรัฐอเมริกาในปี 2508 ด้วยการทดสอบกรดของ Ken Kesey ซึ่งGrateful Deadเล่นสะดุดLSDและเริ่มก่อกวนประสาทหลอน เป็นเวลาหลายทศวรรษข้างหน้า ฮิปปี้และนีโอฮิปปี้จำนวนมากกลายเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนเดดเฮดโดยเข้าร่วมเทศกาลดนตรีและศิลปะที่จัดขึ้นทั่วประเทศ The Grateful Dead ออกทัวร์อย่างต่อเนื่อง โดยมีการหยุดชะงักเล็กน้อยระหว่างปี 1965 ถึง 1995 Phishและแฟน ๆ ของพวกเขา (เรียกว่าPhish Heads ) ดำเนินการในลักษณะเดียวกัน โดยมีวงดนตรีทัวร์อย่างต่อเนื่องระหว่างปี 1983 และ 2004 วงดนตรีร่วมสมัยหลายวงที่แสดงในเทศกาลฮิปปี้และอนุพันธ์ของพวกเขาคือ เรียกว่าjam bandsเนื่องจากพวกเขาเล่นเพลงที่มีเครื่องดนตรียาว ๆ คล้ายกับวงดนตรีฮิปปี้ดั้งเดิมในทศวรรษ 1960 [182]

ด้วยการสิ้นพระชนม์ของ Grateful Dead และ Phish พวกฮิปปี้เร่ร่อนเร่ร่อนเข้าร่วมเทศกาลฤดูร้อนที่เติบโตขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งเทศกาลที่ใหญ่ที่สุดเรียกว่าBonnaroo Music & Arts Festivalซึ่งฉายรอบปฐมทัศน์ในปี 2545 Oregon Country Fairเป็นเทศกาลสามวันที่มีงานแฮนด์เมด งานฝีมือ การแสดงเพื่อการศึกษา และความบันเทิงแบบคอสตูมเทศกาล Starwoodประจำปีซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1981 เป็นงานเจ็ดวันที่บ่งบอกถึงการแสวงหาจิตวิญญาณของพวกฮิปปี้ผ่านการสำรวจศาสนาที่ไม่ใช่กระแสหลักและมุมมองของโลก และได้นำเสนอการแสดงและชั้นเรียนโดยกลุ่มฮิปปี้และวัฒนธรรมต่อต้านที่หลากหลาย ไอคอน[183]

Burning Manเทศกาลเริ่มในปี 1986 ในงานปาร์ตี้ชายหาดซานฟรานซิสและจะจัดขึ้นในขณะนี้ในBlack Rock ทะเลทรายตะวันออกเฉียงเหนือของเรโน , เนวาด้า แม้ว่าผู้เข้าร่วมไม่กี่คนจะยอมรับฉลากฮิปปี้แต่ Burning Man เป็นการแสดงออกถึงชุมชนทางเลือกร่วมสมัยด้วยจิตวิญญาณเดียวกับเหตุการณ์ฮิปปี้ในยุคแรก การรวมตัวกลายเป็นเมืองชั่วคราว (มีผู้พักอาศัย 36,500 คนในปี 2548, 50,000+ คนในปี 2554) โดยมีค่ายพักอย่างประณีต การจัดแสดง และรถศิลปะมากมาย เหตุการณ์อื่น ๆ ที่สนุกกับการเข้าร่วมประชุมใหญ่รวมถึงครอบครัวสายรุ้งชุมนุมที่ชุมนุมของ Vibesเทศกาลสันติภาพชุมชนและเทศกาลสต๊อค

ในสหราชอาณาจักรมีหลายนักท่องเที่ยวยุคใหม่ที่เป็นที่รู้จักกันเป็นฮิปปี้ให้กับบุคคลภายนอก แต่ชอบที่จะเรียกตัวเองว่าขบวนสันติภาพพวกเขาเริ่มต้นโตนเฮนจ์เทศกาลฟรีในปี 1974 แต่อังกฤษมรดกต่อมาห้ามเทศกาลในปี 1985 ส่งผลให้การต่อสู้ของBeanfield ด้วยโตนเฮนจ์ห้ามเป็นเว็บไซต์เทศกาลนักท่องเที่ยวยุคใหม่มารวมกันที่งานประจำปีเทศกาลกลาสทุกวันนี้ พวกฮิปปี้ในสหราชอาณาจักรสามารถพบได้ในบางส่วนของทางตะวันตกเฉียงใต้ของอังกฤษเช่นบริสตอล (โดยเฉพาะย่านมอนต์เพเลียร์ , Stokes Croft , St Werburghs ,Bishopston , อีสตันและTotterdown ), กลาสในซัมเมอร์เซ็ท , ท็อตเน้ในเดวอนและสเตราท์ในกลอสเตอร์ , เช่นเดียวกับในสะพาน Hebdenในเวสต์ยอร์คและในพื้นที่ของกรุงลอนดอนและไบรตันในฤดูร้อน ชาวฮิปปี้จำนวนมากและพวกที่มาจากวัฒนธรรมย่อยที่คล้ายคลึงกันจะมารวมตัวกันที่งานเทศกาลกลางแจ้งหลายแห่งในชนบท

ในนิวซีแลนด์ระหว่างปี 1976 และ 1981 ฮิปปี้นับหมื่นตัวรวมตัวกันจากทั่วโลกในฟาร์มขนาดใหญ่รอบๆWaihiและWaikinoเพื่อร่วมงานเทศกาลดนตรีและทางเลือกอื่นๆเทศกาลที่มีชื่อว่าNambassaมุ่งเน้นไปที่ความสงบ ความรัก และวิถีชีวิตที่สมดุล เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในทางปฏิบัติที่เข้าร่วมการประชุมเชิงปฏิบัติการและการแสดงที่เกื้อหนุนการดำเนินชีวิตทางเลือก , พอเพียงสะอาดและพลังงานอย่างยั่งยืนและชีวิตที่ยั่งยืน [184]

ในสหราชอาณาจักรและยุโรป ระหว่างปี 2530 ถึง 2532 มีการฟื้นคืนชีพครั้งใหญ่ของลักษณะต่างๆ มากมายของขบวนการฮิปปี้ ขบวนการในเวลาต่อมา ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยผู้ที่มีอายุระหว่าง 18 ถึง 25 ปี ได้นำเอาปรัชญาความรัก สันติภาพ และเสรีภาพดั้งเดิมของฮิปปี้มาใช้ ในช่วงฤดูร้อนปี 1988 กลายเป็นที่รู้จักในฐานะที่สองในช่วงฤดูร้อนของความรักแม้ว่าเพลงที่ชื่นชอบโดยการเคลื่อนไหวนี้เป็นที่ทันสมัยดนตรีอิเล็กทรอนิกส์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพลงบ้านและบ้านกรดหนึ่งมักจะสามารถได้ยินเสียงเพลงจากยุคฮิปปี้ต้นฉบับในบรรยากาศสบาย ๆ ห้องพักที่หลงใหลนอกจากนี้ยังมีกระแสแนวอินดี้ร็อกไซเคเดลิกในรูปแบบของShoegaze , Dream Pop ,แมดเชสเตอร์และนีโอประสาทหลอนวงเหมือนพระเยซูและพระแม่มารีโซ่ , เดอะซันเดย์ , ยานอวกาศ 3 , ห่วง , กุหลาบหิน , มีความสุขทุกวันจันทร์ , Inspiral Carpetsและขี่ นี่เป็นซาวด์แทร็กคู่ขนานกับฉากคลั่งไคล้ที่มีรากฐานมาจากไซเคเดลิกร็อกในยุค 1960 เช่นเดียวกับในโพสต์พังก์แม้ว่าMadchesterจะได้รับอิทธิพลโดยตรงจาก Acid House, Funk และ Northern Soul มากกว่า ที่น่าสนใจคือ เหล่าผู้คลั่งไคล้หลายคนแต่เดิมเป็นโซลบอยและคนเล่นฟุตบอลและนักเลงหัวไม้ฟุตบอล ปฏิเสธหลังจากฤดูร้อนแห่งความรักครั้งที่สอง

ในสหราชอาณาจักรจำนวนมากของตัวเลขที่รู้จักกันดีของการเคลื่อนไหวนี้เป็นครั้งแรกที่อาศัยอยู่ใน communally สเตราท์สีเขียวซึ่งเป็นพื้นที่ของภาคเหนือลอนดอนตั้งอยู่ในฟินส์พาร์คในปี 1995 สมมติฐาน Sekhmetพยายามเชื่อมโยงทั้งวัฒนธรรมฮิปปี้และวัฒนธรรมคลั่งไคล้เข้าด้วยกันโดยสัมพันธ์กับการวิเคราะห์เชิงธุรกรรม โดยบอกว่าวัฒนธรรมที่คลั่งไคล้เป็นแบบอย่างทางสังคมตามอารมณ์ของความแข็งแกร่งที่เป็นมิตร เมื่อเทียบกับต้นแบบฮิปปี้ที่อ่อนโยนตามจุดอ่อนที่เป็นมิตร[185]การเต้นรำประเภทอิเล็คทรอนิคส์ในภายหลังที่รู้จักกันในชื่อgoa tranceและpsychedelic tranceและเหตุการณ์และวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องมีมรดกฮิปปี้ที่สำคัญและองค์ประกอบนีโอฮิปปี้ ดีเจยอดนิยมของประเภทGoa Gilเช่นเดียวกับชาวฮิปปี้คนอื่นๆ จากช่วงทศวรรษ 1960 ที่ตัดสินใจออกจากสหรัฐอเมริกาและยุโรปตะวันตกเพื่อเดินทางตามรอยฮิปปี้และต่อมาได้พัฒนางานสังสรรค์และดนตรีที่ทำให้เคลิบเคลิ้มในเกาะกัวของอินเดียซึ่งมีการเกิดและส่งออกแนวเพลงกัวและไซแทแรนซ์ไปทั่วโลก ทศวรรษ 1990 และ 2000 [186]

ภาพยนตร์ยอดนิยมภาพวาดที่ร๊อคฮิปปี้และวิถีชีวิตรวมถึงสต๊อค , Easy Rider , ผม , ประตู , ข้ามจักรวาล , การสต๊อคและเศษเล็กเศษน้อย

ในปี 2002 ช่างภาพจอห์นตูบ McCleary ตีพิมพ์ 650 หน้า 6,000 รายการย่อพจนานุกรมคำสแลงที่ทุ่มเทให้กับภาษาของพวกฮิปปี้ชื่อฮิปปี้พจนานุกรม: ตามวัฒนธรรมสารานุกรมของปี 1960 และ 1970 หนังสือเล่มนี้ได้รับการแก้ไขและขยายเป็น 700 หน้าในปี 2547 [187] [188] McCleary เชื่อว่าการต่อต้านวัฒนธรรมฮิปปี้ได้เพิ่มคำจำนวนมากในภาษาอังกฤษโดยการยืมจากพจนานุกรมของBeat Generationผ่านการย่อของพวกฮิปปี้ คำพูดของบีทนิกแล้วเผยแพร่การใช้งานของพวกเขา[189]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ [1]
  2. ^ "ฮิปปี้ - นิยามของฮิปปี้ในภาษาอังกฤษโดยฟอร์ดพจนานุกรม" พจนานุกรมออกซ์ฟอร์ด - อังกฤษ .
  3. ^ "ฮิปปี้ | ประวัติศาสตร์ ไลฟ์สไตล์ และความเชื่อ" . สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ2019-05-24 .
  4. ^ "จังหวะการเคลื่อนไหว - ประวัติศาสตร์ ลักษณะ นักเขียน & ข้อเท็จจริง" . สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2019 .
  5. ^ Howard Smead (1 พฤศจิกายน 2543) ไม่ไว้วางใจใครในรอบสามสิบ: ครั้งแรกที่สี่ทศวรรษที่ผ่านมาของน้องบูม ไอยูนิเวิร์ส หน้า 155–. ISBN 978-0-595-12393-3.
  6. ^ คิลโดโรธี (11 มิถุนายน 1963) "เสียงของโดโรธี คิลกัลเลน" . คอลัมน์ผ่านทรีลนุเบกษา สืบค้นเมื่อ10 กรกฎาคม 2014 . ฮิปปี้ในนิวยอร์กได้ลูกเตะใหม่ – อบกัญชาในคุกกี้...
  7. การพูดว่า "ฉันเข้ากับสถานการณ์" หมายถึง "ฉันรู้สถานการณ์แล้ว ดู: Sheidlower, Jesse (8 ธันวาคม 2547), "Crying Wolof: คำว่า hip มาจากภาษาแอฟริกาตะวันตกจริงหรือ? " , Slate Magazine , สืบค้นเมื่อ 7 พฤษภาคม 2550
  8. ^ "พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ออนไลน์" . etymonline.com . สืบค้นเมื่อ3 กุมภาพันธ์ 2014 .
  9. ^ "Hep - ความหมายและเพิ่มเติมจากฟรี Merriam-Webster พจนานุกรม" Merriam-webster.com . 31 สิงหาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ3 กุมภาพันธ์ 2014 .
  10. เดวิส เฟร็ด; มูนอซ ลอร่า (มิถุนายน 2511) หัวและประหลาด: รูปแบบและความหมายของการใช้ยาในกลุ่มฮิปปี้ . วารสารสุขภาพและพฤติกรรมทางสังคม . 9 (2): 156–64. ดอย : 10.2307/2948334 . JSTOR 2948334 . PMID 5745772 . S2CID 27921802 .   
  11. อัลเลน เจมส์ อาร์.; เวสต์, หลุยส์ โจลียง (1968) "หนีจากความรุนแรง: ฮิปปี้กับกบฏสีเขียว". วารสารจิตเวชอเมริกัน . 125 (3): 364–370. ดอย : 10.1176/ajp.125.3.364 . PMID 5667202 . 
  12. ^ เทศกาล มอนเทอเรย์ อินเตอร์เนชั่นแนล ป๊อป. "เทศกาลป๊อปนานาชาติมอนเทอเรย์" . มอนเทอร์เทศกาลนานาชาติป๊อป เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 มิถุนายน 2017 . สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2019 .
  13. "การเข้าร่วมงาน Pop Festival ครั้งที่ 3 ที่...Isle of Wight, England เมื่อวันที่ 30 ส.ค. 2513 ถูกอ้างสิทธิ์โดยผู้สนับสนุน Fiery Creations เป็น 400,000 คน" Guinness book of Records, 1987 (p. 91), Russell, Alan (ed.) Guinness World Records , 1986 ISBN 0851124399 . 
  14. ^ เพอร์เซลล์, เฟอร์นันโด; อัลเฟรโด ริเกลเม่ (2009). Ampliando miradas: Chile และ su historia en un tiempo global . บรรณาธิการ RIL NS. 21. ISBN 978-956-284-701-8.
  15. ^ "(Un)Civil Society: 3 กันยายน 2550" . Rferl.org
  16. ^ Vitaljich ฌอน (8 ธันวาคม 2004) ร้องไห้โวลอฟ , ชนวนนิตยสารเรียก2007/05/07
  17. Jonathan Lighter, Random House Dictionary of Historical Slang
  18. จอร์จ เวเร โฮบาร์ต (16 มกราคม พ.ศ. 2410 – 31 มกราคม พ.ศ. 2469)
  19. ^ แฮร์รี่ "การ Hipster" กิบสัน (1986), ทุกคนบ้า แต่ Me646456456654151 , The Hipster Story, Progressive ประวัติ
  20. ^ แฮร์รี่กิบสันเขียน: . "ที่ว่านักดนตรีใช้เวลาพูดคุยพูดที่หลอกลวงในตัวเองและลูกค้าจำนวนมากที่ถูกหยิบขึ้นมาบนมันคือหนึ่งในคำพูดเหล่านี้เป็นโรคตับอักเสบ . ซึ่งอธิบายคนในรู้เมื่อผู้คนจำนวนมากเริ่มใช้ HEPนักดนตรีเปลี่ยนไปสะโพกฉันเริ่มเรียกผู้คนว่าฮิปสเตอร์และทักทายลูกค้าที่เล่นดนตรีแจ๊สแบบที่เราเล่นเป็น 'พวกคุณทุกคน' นักดนตรีในคลับเริ่มเรียกฉันว่า Harry the Hipsterดังนั้นฉันจึงเขียนเพลงใหม่ชื่อ 'Handsome Harry the Hipster'" -- "Everybody's Crazy But Me" (1986)
  21. ^ Rexroth, เคนเน็ ธ (1961). "มีอะไรผิดปกติกับคลับ " เครื่องเมตรอนอม พิมพ์ในการตรวจ
  22. ^ Booth, Martin (2004), Cannabis: A History, St. Martin's Press , พี. 212.
  23. ^ กิลลิแลนด์จอห์น (1969) "แสดง 42 - การทดสอบกรด: การกำหนด 'ฮิปปี้' " (เสียง) ป๊อปพงศาวดาร . ห้องสมุดมหาวิทยาลัยนอร์ทเท็กซัส . แทร็ก 1
  24. ↑ การ ใช้คำว่า "ฮิปปี้" ยังไม่แพร่หลายในสื่อมวลชนจนกระทั่งต้นปี 2510 หลังจากที่คอลัมนิสต์ของซานฟรานซิสโก โคร นิ เคิลเฮิร์บ ก็เริ่มใช้คำนี้ ดู "Take a Hippie to Lunch Today", SF Chronicle, 20 มกราคม 2510, น. 37. คอลัมน์ซานฟรานซิสโกโครนิเคิล 18 มกราคม 2510 หน้า 27
  25. a b "The Hippies" , Time , 7 กรกฎาคม 1968 , เรียกข้อมูลเมื่อ2007-08-24
  26. ^ Randall, Annie Janeiro (2005), "The Power to Influence Minds", Music, Power, and Politics , เลดจ์, pp. 66–67, ISBN 0-415-94364-7
  27. เคนเนดี กอร์ดอน; Ryan, Kody (2003), Hippie Roots & The Perennial Subculture , เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 30 สิงหาคม 2550 ดึงข้อมูลเมื่อ2550-08-31. ดูเพิ่มเติม: Kennedy 1998 .
  28. ^ เอเลน วูยิปซีบู๊ทส์ 89; ผู้สนับสนุนสีสันของอาหารเพื่อสุขภาพและวิถีชีวิต , Los Angeles Times , 10 สิงหาคม 2547, เข้าถึงเมื่อ 22 ธันวาคม 2551.
  29. ^ ซา บล็อคกี้, เบนจามิน . "ฮิปปี้" โลกหนังสือออนไลน์ศูนย์อ้างอิง 2549. สืบค้นเมื่อ 2549-10-12. “พวกฮิปปี้เป็นสมาชิกของขบวนการเยาวชน…จากครอบครัวชนชั้นกลางผิวขาวและมีอายุระหว่าง 15 ถึง 25 ปี”
  30. a b Dudley 2000 , pp. 193–194.
  31. อรรถเป็น เฮิร์ช 1993 , p. 419. เฮิร์ชอธิบายพวกฮิปปี้ว่า: "สมาชิกของการประท้วงทางวัฒนธรรมที่เริ่มขึ้นในสหรัฐอเมริกาในทศวรรษ 1960 และส่งผลกระทบต่อยุโรปก่อนที่จะจางหายไปในปี 1970...โดยพื้นฐานแล้วเป็นวัฒนธรรมมากกว่าการประท้วงทางการเมือง"
  32. ^ Pendergast & Pendergast 2005 Pendergast เขียนว่า: "พวกฮิปปี้ประกอบด้วย...กลุ่มย่อยที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเมืองของกลุ่มใหญ่ที่รู้จักกันในชื่อวัฒนธรรมต่อต้าน...กลุ่มวัฒนธรรมต่อต้านนั้นรวมกลุ่มที่แตกต่างกันหลายกลุ่ม...กลุ่มหนึ่งเรียกว่ากลุ่มซ้ายใหม่...กลุ่มกว้างอีกกลุ่มหนึ่งเรียกว่า.. .ขบวนการสิทธิพลเมือง...ไม่ได้กลายเป็นกลุ่มทางสังคมที่เป็นที่รู้จักจนกระทั่งหลังปี 1965...ตามที่ John C. McWilliams ผู้เขียนหนังสือThe 1960s Cultural Revolution "
  33. ^ หิน 1999 , Hippy เฮเวนส์
  34. 28 สิงหาคม - Bob Dylan เปลี่ยน The Beatles เป็นกัญชาเป็นครั้งที่สอง ดูเพิ่มเติม:บราวน์, ปีเตอร์ ; เกนส์, สตีเวน (2002), ความรักที่คุณสร้าง: เรื่องราววงในของเดอะบีทเทิลส์ , NAL Trade, ISBN 0-451-20735-1; Moller, Karen (25 กันยายน 2549), Tony Blair: Child Of The Hippie Generation , หงส์, ดึงข้อมูล2007-07-29
  35. Light My Fire: Rock Posters from the Summer of Love , Museum of Fine Arts, Boston , 2006, archived from the original on 15 สิงหาคม 2007 , สืบค้นเมื่อ2007-08-25
  36. ^ บูธ 2547 , p. 214.
  37. ^ Oldmeadow 2004 , หน้า 260, 264.
  38. ^ สตอลลีย์ 1998 , pp. 137.
  39. ^ Yippie Abbie Hoffmanจินตนาการถึงสังคมที่แตกต่าง: "...ที่ซึ่งผู้คนแบ่งปันสิ่งต่างๆ และเราไม่ต้องการเงิน ที่ซึ่งคุณมีเครื่องจักรเพื่อประชาชน สังคมเสรี นั่นคือสิ่งที่เป็น... ฟรี สังคมสร้างจากชีวิต แต่ชีวิตไม่ใช่ Time Magazineรุ่นฮิปปี้ของ fagdom... เราจะพยายามสร้างสังคมนั้น..." See: Swatez, Gerald. มิลเลอร์, เคย์. (1970). อนุสัญญา: ดินแดนรอบตัวเรา Anagram Pictures มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์ที่ชิคาโกเซอร์เคิล หน่วยภาพยนตร์วิจัยสังคมศาสตร์. qtd เวลา ~16:48 น. ไม่ได้ระบุผู้พูดอย่างชัดเจน แต่คาดว่าน่าจะเป็น Abbie Hoffman เก็บถาวร 15 มีนาคม 2008 ที่ Wayback Machine
  40. ^ Wiener จอน (1991), Come Together: จอห์นเลนนอนในของเขาเวลาที่มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์กด P 40 , ISBN 0-252-06131-4: "เจ็ดร้อยล้านคนได้ยินมันในการออกอากาศทางทีวีดาวเทียมทั่วโลก มันกลายเป็นเพลงของพลังดอกไม้ในฤดูร้อนนั้น...เพลงที่แสดงถึงคุณค่าสูงสุดของวัฒนธรรมที่ขัดแย้งกัน...สำหรับพวกฮิปปี้ มันเป็นตัวแทนของการเรียกร้อง การปลดปล่อยจากวัฒนธรรมโปรเตสแตนต์ โดยมีข้อห้ามทางเพศที่กดขี่และการยืนกรานในการยับยั้งชั่งใจ...เพลงดังกล่าวนำเสนอการวิพากษ์วิจารณ์อำนาจดอกไม้ของการเมืองการเคลื่อนไหว: ไม่มีอะไรที่คุณทำได้ที่คนอื่นไม่สามารถทำได้ ดังนั้น คุณไม่ได้ จำเป็นต้องทำทุกอย่าง...จอห์นกำลังโต้เถียงไม่เพียงแค่ต่อต้านการปฏิเสธตนเองของชนชั้นนายทุนและความคิดถึงอนาคตเท่านั้น แต่ยังต่อต้านความรู้สึกเร่งด่วนของนักเคลื่อนไหวและความมุ่งมั่นส่วนตัวที่แข็งแกร่งของพวกเขาในการต่อสู้กับความอยุติธรรมและการกดขี่..."
  41. ^ Yablonsky 1968 , PP. 106-107
  42. ^ ปรากฏธีมในการสัมภาษณ์สมัยตลอด Yablonsky (1968)
  43. ^ แมค เคลียรี 2004 , หน้า 50, 166, 323.
  44. ^ ดัดลีย์ 2000 , pp. 203–206.ทิโมธี มิลเลอร์ตั้งข้อสังเกตว่าการต่อต้านวัฒนธรรมเป็น "การเคลื่อนไหวของผู้แสวงหาความหมายและคุณค่า...การแสวงหาประวัติศาสตร์ของศาสนาใดๆ" มิลเลอร์อ้างคำพูดของ Harvey Cox , William C. Shepard, Jefferson Polandและ Ralph J. Gleasonเพื่อสนับสนุนมุมมองของขบวนการฮิปปี้ในฐานะศาสนาใหม่ ดูเพิ่มเติมเวสนิสเกอร์ 'sบิ๊กแบง, พระพุทธรูปและน้องบูม 'ที่เป็นแกนหลักของ แต่ฮิปปี้เป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณใหญ่เลื่อนลอยคืนชีพประชุม.' Nisker อ้างถึง San Francisco Oracleซึ่งอธิบาย Human Be-In ว่าเป็น "การปฏิวัติทางจิตวิญญาณ"
  45. a b Dodd, David (22 มิถุนายน 1998), The Annotated Grateful Dead Lyrics: "That's It For The Other One" , University of California, Santa Cruz , archived from the original on 14 May, 2008 ,ดึงข้อมูล2008-05- 09
  46. ^ [2]
  47. ^ โรแกน จอห์นนี่ (31 สิงหาคม 1997) The Byrds: Timeless Flight Revisited : ภาคต่อ บ้านโรแกน. NS. 66. ISBN 9780952954019 – ผ่านทาง Google หนังสือ
  48. วอล์คเกอร์, ไมเคิล (1 พฤษภาคม 2010) ลอเรลแคนยอน: ในเรื่องของร็อคแอนด์โรลของพื้นที่ใกล้เคียงในตำนาน ฟาร์ราร์ สเตราส์ และชิรูซ์ NS. 14. ISBN 9781429932936 – ผ่านทาง Google หนังสือ
  49. อาร์โนลด์, คอร์รี; Hannan, Ross (9 พฤษภาคม 2550), The History of The Jabberwock , เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 29 สิงหาคม 2550 , ดึงข้อมูล2550-08-31
  50. ^ ฮันนัน รอสส์; Arnold, Corry (7 ตุลาคม 2550), Berkeley Art , เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 15 ตุลาคม 2018 , ดึงข้อมูลเมื่อ2550-10-07
  51. a b c d e f g h Works, Mary (Director) (2005), Rockin' At the Red Dog: The Dawn of Psychedelic Rock , มอนเทอเรย์ วีดีโอ
  52. ^ บิล แฮม ไลท์ , 2001
  53. ^ เลา, แอนดรูว์ (1 ธันวาคม 2548), The Red Dog Saloon and the Amazing Charlatans , Perfect Sound Forever, archived from the original on 30 กันยายน 2007 , ดึงข้อมูล2007-09-01
  54. ^ Grunenberg และแฮร์ริส 2005พี 325.
  55. ^ เซลวิน โจเอล (24 มิถุนายน 2554) "Summer of Love: 40 ปีต่อมา / 1967: สิ่งของที่ตำนานสร้างขึ้น" . ซานฟรานซิสโกโครนิเคิล .
  56. ^ Tamony 1981 , พี. 98.
  57. ^ Dodgson, Rick (2001), "Prankster History Project" , Pranksterweb.org , archived from the original on 11 ตุลาคม 2007 , ดึงข้อมูล2007-10-19
  58. ^ เพอร์รี่ 2548 , p. 18.
  59. ^ Grunenberg และแฮร์ริส 2005พี 156.
  60. วิทยาลัยได้เปลี่ยนชื่อในเวลาต่อมาเป็นมหาวิทยาลัยแห่งรัฐซานฟรานซิสโก
  61. ^ Perry 2005 , หน้า 5–7. เพอร์รีเขียนว่านักเรียน SFSC เช่าราคาถูก สมัยเอ็ดเวิร์ด-วิคตอเรียนในไฮต์
  62. อรรถa b c d ทอมป์กินส์ 2001b
  63. a b Lytle 2006 , pp. 213, 215.
  64. ^ ฟาร์เบอร์ เดวิด; Bailey, Beth L. (2001), The Columbia Guide to America in the 1960s , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย, หน้า. 145, ISBN 0-231-11373-0
  65. ^ Charters, Ann (2003), The Portable Sixties Reader , Penguin Classics, พี. 298 , ISBN 0-14-200194-5
  66. ^ ลี & ชเลน 1992 , p. 149.
  67. a b Rasmussen, Cecilia (5 สิงหาคม 2550) “การปิดสโมสรจุดชนวน 'ซันเซ็ทสตริปจลาจล' . Los Angeles Times
  68. ^ Priore, Domenic (2007) ศึกในแถบตะวันตก: ขาร็อคแอนด์โรลของล่าสุดในฮอลลีวู้ด กรามกด. ISBN 978-1-906002-04-6.
  69. ^ เดวิด บราวน์ (11 พฤศจิกายน 2559) " ' For What It's Worth': ภายในเพลงประท้วงคลาสสิกของ Buffalo Springfield" . โรลลิ่งสโตน .
  70. ^ "ลำดับเหตุการณ์ของซานฟรานซิสโกร็อค 2508-2512
  71. ^ DeCurtis แอนโธนี (12 กรกฎาคม 2007) "นิวยอร์ก". โรลลิ่งสโตน . เลขที่ 1030/1031สำหรับแหล่งข้อมูลเพิ่มเติม โปรดดู:
    McNeill, Don (30 มีนาคม 1967) "พิธีเซ็นทรัลปาร์คคือการประกวดในยุคกลาง" . เสียงหมู่บ้าน . หน้า 1, 20.
    Weintraub เบอร์นาร์ด (27 มีนาคม 2510) "Easter: A Day of Worship, Be-In" หรือเพียงแค่ Parading in the Sun " " The New York Times . pp. 1, 24.
    McNeill, Don (2017) [30 มีนาคม 2507] "บีอิน บีอิน บีอิน" . เสียงหมู่บ้าน . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 28 มกราคม 2008 . สืบค้นเมื่อ2008-04-18 .
  72. ^ ดัดลีย์ 2000 , pp. 254.
  73. ^ สตีเวนส์ 1998 , p. สิบสี่
  74. ^ a b c SFGate.com. คลังเก็บเอกสารสำคัญ. เฮิร์บก็อง 25 มิถุนายน 2510 ความคิดเล็ก ๆ น้อย ๆ . สืบค้นเมื่อ 4 มิถุนายน 2552.
  75. ^ มาร์ตี้ 1997 , หน้า 125.
  76. ^ "ความตายของฮิปปี้: End เพื่อฤดูร้อนแห่งความรัก" ·ความรักใน Haight: ผู้รู้ตายและ San Francisco ในปี 1967 ห้องสมุดดิจิตอล UCSC การจัดแสดงนิทรรศการ สืบค้นเมื่อ20 มกราคม 2021 . ป้ายอ่านว่า: "ประกาศงานศพ: HIPPIE ในเขต Haight Ashbury ของเมืองนี้ ฮิปปี้ ลูกชายผู้อุทิศตนของ Mass Media เพื่อน ๆ ได้รับเชิญให้เข้าร่วมพิธีตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้น 6 ตุลาคม 2510 ที่ Buena Vista Park"
  77. ^ จ่าสิบเอก Pepper and the Beatles: วันนี้เมื่อสี่สิบปีก่อน Julien, Olivier Ashgate, 2009. ISBN 978-0754667087 . 
  78. ^ "ความลึกลับของสุนัขครอบครัว, เดนเวอร์ชั้นส่วนใหญ่สถานที่จัดงานร็อค" เวสต์เวิร์ด . 16 สิงหาคม 2017
  79. ^ Miles, Barry (2003), Hippie, Sterling Press, pp. 210–211, ISBN 1-4027-1442-4
  80. ^ October Sixth Nineteen Hundred and Sixty Seven, San Francisco Diggers, October 6, 1967, retrieved 2007-08-31
  81. ^ Bodroghkozy, Aniko (2001), Groove Tube: Sixties Television and the Youth Rebellion, Duke University Press, p. 92, ISBN 0-8223-2645-0
  82. ^ "The Hippie Dictionary, about the 60s and 70s". Hippiedictionary.com. Retrieved 2012-11-21.
  83. ^ "George Harrison dies after long fight with cancer". SFGate. Retrieved 2017-10-26.
  84. ^ Muncie, John (2004), Youth & Crime, SAGE Publications, p. 176, ISBN 0-7619-4464-8, archived from the original on 2007-05-09
  85. ^ "Mondo Mod Worlds Of Hippie Revolt (And Other Weirdness)". Thesocietyofthespectacle.com. April 5, 2009. Archived from the original on November 12, 2013. Retrieved February 3, 2014.
  86. ^ iPad iPhone Android TIME TV Populist The Page (April 5, 1968). ""The Politics of Yip", TIME Magazine, Apr. 5, 1968". Time.com. Archived from the original on April 7, 2008. Retrieved 2014-02-03.
  87. ^ a b Carmines, Edward G., and Geoffrey C. Layman. 1997. "Issue Evolution in Postwar American Politics". In Byron Shafer, ed., Present Discontents. NJ: Chatham House Publishers.
  88. ^ Kaufman, Cynthia (2 March 2019). Ideas for Action: Relevant Theory for Radical Change. South End Press. p. 275. ISBN 9780896086937. Retrieved 2 March 2019 – via Google Books.
  89. ^
    Todd Gitlin, "The Left's Lost Universalism". In Arthur M. Melzer, Jerry Weinberger and M. Richard Zinman, eds., Politics at the Turn of the Century, pp. 3–26 (Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2001).
    Grant Farred (2000). "Endgame Identity? Mapping the New Left Roots of Identity Politics". New Literary History. 31 (4): 627–648. doi:10.1353/nlh.2000.0045. JSTOR 20057628. S2CID 144650061.
  90. ^ Wollenberg, Charles (2008), Berkeley, A City in History, University of California Press, ISBN 978-0-520-25307-0, archived from the original on July 5, 2008
  91. ^ Hayward, Steven F. (2001), The Age of Reagan, 1964-1980: The Fall of the Old Liberal Order, Roseville, California: Prima Publishing, p. 325, ISBN 978-0-7615-1337-7, OCLC 47667257, retrieved January 31, 2011
  92. ^ Dean, Maury (2003), Rock 'N' Roll Gold Rush, Algora Publishing, p. 243, ISBN 0-87586-207-1
  93. ^ Mankin, Bill. We Can All Join In: How Rock Festivals Helped Change America. Like the Dew. 2012.
  94. ^ Lee, Henry K. (May 26, 2005). "Altamont 'cold case' is being closed". San Francisco Chronicle. Archived from the original on June 26, 2008. Retrieved 2008-09-11.
  95. ^ Bugliosi & Gentry 1994, pp. 638–640.
  96. ^ Bugliosi (1994) describes the popular view that the Manson case "sounded the death knell for hippies and all they symbolically represented", citing Joan Didion, Diane Sawyer, and Time. Bugliosi admits that although the Manson murders "may have hastened" the end of the hippie era, the era was already in decline.
  97. ^ Deresiewics, William (November 12, 2011). "Generation Sell". New York Times. Retrieved 2011-12-03.
  98. ^ "On This Day: Four Die at Rolling Stones' Altamont Concert". Findingdulcinea.com. Retrieved 2012-11-21.
  99. ^ Tompkins 2001a.
  100. ^ a b c Morford, Mark (May 2, 2007), The Hippies Were right!, SF Gate, retrieved 2007-05-25
  101. ^ Childs, Peter; Storry, Mike (1999), Encyclopedia of contemporary British culture, p. 188, ISBN 978-0-415-14726-2
  102. ^ "Eel Pie Dharma - Skinheads - Chapter 19". Eelpie.org. December 13, 2005. Retrieved 2012-11-21.
  103. ^ "Britain: The Skinheads". Time. June 8, 1970. Archived from the original on June 30, 2008. Retrieved 2010-05-04.
  104. ^ Lewis & Melton 1992, p. xi.
  105. ^ Lattin 2004, pp. 74.
  106. ^ Heath & Potter 2004.
  107. ^ "In Cave Junction alone there were a number of communes listed". Cavejunction.com. Retrieved 2014-02-03.
  108. ^ Marshall, Jules, "Zippies!", Wired Magazine, issue 2.05, May 1994
  109. ^ O'Brien, Karen 2001 Joni Mitchell: Shadows and Light. London:Virgin Books, pp.77-78
  110. ^ Greenfield, Robert. "The Burden of Being Jerry" (interview). Retrieved 2013-09-11.
  111. ^ Yablonsky 1968, pp. 103 et al..
  112. ^ iPad iPhone Android TIME TV Populist The Page (July 7, 1967). ""The Hippies" in Time magazine". Time.com. Archived from the original on May 3, 2007. Retrieved 2014-02-03.
  113. ^ Martin, Avery (2011). Curse of the maple leafs. Lulu Com. ISBN 978-1-257-77216-2. OCLC 942003745.
  114. ^ Katz 1988, pp. 120.
  115. ^ Katz 1988, pp. 125.
  116. ^ a b c Pendergast, Sara. (2004) Fashion, Costume, and Culture. Volume 5. Modern World Part II: 1946-2003. Thomson Gale. ISBN 0-7876-5417-5
  117. ^ Pendergast, Sara (2004). Fashion, Costume, and Culture: Clothing, Headwear, Body Decorations, and Footwear Through the Ages. Detroit: UXL. p. 640.
  118. ^ a b c d e Stone 1999, "Sex, Love and Hippies"
  119. ^ Stone 1999, "Sex, Love and Hippies", "Again the Beat generation must be credited with living and writing about sexual freedom. Allen Ginsberg, Jack Kerouac, William Burroughs and others lived unusually free, sexually expressive lives."
  120. ^ Stone 1999, "Sex, Love and Hippies", "But the biggest release of inhibitions came about through the use of drugs, particularly marijuana and the psychedelics. Marijuana is one of the best aphrodisiacs known to man. It enhances the senses, unlike alcohol, which dulls them. As any hippie can tell you, sex is a great high, but sex on pot is fuckin' far out![...] More importantly, the use of psychedelic drugs, especially LSD was directly responsible for liberating hippies from their sexual hang-ups. The LSD trip is an intimate soul wrenching experience that shatters the ego's defenses, leaving the tripper in a very poignant and sensitive state. At this point, a sexual encounter is quite possible if conditions are right. After an LSD trip, one is much more likely to explore one's own sexual nature without inhibitions."
  121. ^ Stone 1999, "Sex, Love and Hippies", "Many hippies on the spiritual path found enlightenment through sex. The Kama Sutra, the Tantric sexual manual from ancient India is a way to cosmic union through sex. Some gurus like Bhagwan Shree Rajneesh (Osho) formed cults that focused on liberation through the release of sexual inhibitions"
  122. ^ Yablonsky 1968, p. 201
  123. ^ Sharkey, Mr.; Fay, Chris, "Gypsy Faire", Mrsharkey.com, archived from the original on November 13, 2007, retrieved 2007-10-19
  124. ^ "Book Review - Roll Your Own". MrSharkey.com. Archived from the original on November 2, 2012. Retrieved 2012-11-21.
  125. ^ BBC - On This Day - 1969: Woodstock music festival ends. "An estimated 400,000 youngsters turned up..." Retrieved December 21, 2013.
  126. ^ "...nearly 500,000 revellers came together for three days and three nights and showed the world what a generation was made of..." Woodstock 1969 - The First Festival. Landy, Elliott. Ravette Publishing Ltd, 2009. ISBN 978-1841613093.
  127. ^ Sherwood, Seth (April 9, 2006). "A New Generation of Pilgrims Hits India's Hippie Trail". The New York Times. Retrieved 2008-09-11.
  128. ^ "Have a high time on hippy trail in Katmandu". Independent Online. January 30, 2001. Archived from the original on October 11, 2007. Retrieved 2008-09-11.
  129. ^ a b Goldberg, Danny (October 23, 2011). "In Defense of Hippies". Dissent Magazine Online.
  130. ^ Bryant 2009, p. xviii.
  131. ^ Miller, Timothy (1991). Timothy Miller. Hippies and American Values. Univ Tennessee Press; 1st edition. p. 16. ISBN 9780870496943. Retrieved 2014-02-03.
  132. ^ Yablonsky 1968, p. 298
  133. ^ "Communal Religions". Thefarm.org. October 6, 1966. Archived from the original on 1999-02-10. Retrieved 2012-11-21.
  134. ^ "New Book Tells Inside Story Of Biggest Hippie Commune In U.S. - Toke of the Town - cannabis news, views, rumor and humor". Toke of the Town. December 23, 2010. Retrieved 2012-11-21.
  135. ^ Stephen Gaskin (2005). Monday Night Class. ISBN 9781570671814.
  136. ^ Sante, Luc (June 26, 2006). "The Nutty Professor". The New York Times Book Review. 'Timothy Leary: A Biography,' by Robert Greenfield. Retrieved 2008-07-12.
  137. ^ Start Your Own Religion. Leary, Timothy. Millbrook, New York: Kriya Press. 1967. (The original 1967 version was privately published; it is not to be confused with a compilation of Leary's writings compiled, edited, and published posthumously under the same title.)
  138. ^ Greenfield, Robert (2006). Timothy Leary: A Biography. p. 64. ISBN 9780151005000. Retrieved 2013-10-11.
  139. ^ chellow2 (1 May 2008). "Timothy Leary: I carried on Aleister Crowley's work". YouTube.
  140. ^ Ehrlich, Richard. "The man who founded a religion based on 'The Big Lebowski'". CNN. Turner Broadcasting Systems Inc. Archived from the original on April 5, 2012. Retrieved March 22, 2012.
  141. ^ Mathijs, Ernest; Sexton, Jamie (2012-03-30). Cult Cinema by Ernest Mathlijs, Jamie Sexton. p. 78. ISBN 9781444396430.
  142. ^ "You are being redirected..." www.mediabistro.com. Archived from the original on 2011-08-10.
  143. ^ "Big Lebowski Spawns Religion". Dontpaniconline.com.
  144. ^ Mifflin, Ryan (February 16, 2012). "INTERVIEW: Oliver Benjamin, Founder of Dudeism & Author of "The Abide Guide: Living Like Lebowski"". Otis Ryan Productions Blog. Archived from the original on 2012-10-20.
  145. ^ "The Dudely Lama Discusses Dudeism". We Love Cult. Archived from the original on November 10, 2013. Retrieved September 19, 2012.
  146. ^ "Cathleen Falsani Interview". Religion and Ethics Newsweekly. PBS. 2009-10-09. Retrieved September 19, 2012.
  147. ^ a b "Ronald Creagh. Laboratoires de l'utopie. Les communautés libertaires aux États-Unis. Paris. Payot. 1983. pg. 11". Wikiwix.com. Archived from the original on 2016-03-04. Retrieved 2014-02-03.
  148. ^ "1968 Democratic Convention". Chicago Tribune. Retrieved 2008-09-08.
  149. ^ Shannon, Phil (June 18, 1997), Yippies, politics and the state, Cultural Dissent, Issue #, Green Left Weekly, archived from the original on January 26, 2009, retrieved 2008-12-10
  150. ^ Seale 1991, p. 350.
  151. ^ Junker, Detlef; Gassert, Philipp (2004), The United States and Germany in the Era of the Cold War, 1945-1990, Cambridge University Press, p. 424, ISBN 0-521-83420-1
  152. ^ Turner 2006, pp. 32–39.
  153. ^ "Overview: who were (are) the Diggers?". The Digger Archives. Retrieved 2007-06-17.
  154. ^ Gail Dolgin; Vicente Franco (2007). American Experience: The Summer of Love. PBS. Retrieved 2007-04-23.
  155. ^ Stone 1999, "The Way of the Hippy"
  156. ^ Rimbaud, Penny (1982), The Last Of The Hippies - An Hysterical Romance, Crass
  157. ^ Shibboleth: My Revolting Life, Rimbaud, Penny, AK Press, 1999. ISBN 978-1873176405.
  158. ^ Vander Molen, Jodi. "Jello Biafra Interview". The Progressive. Retrieved February 1, 2002.
  159. ^ Colurso, Mary (2007-06-29). "Jello Biafra can ruffle feathers". The Birmingham News. The Birmingham News. Retrieved June 29, 2007.
  160. ^ a b Stolley 1998, pp. 139.
  161. ^ Yablonsky 1968, pp. 243, 257
  162. ^ a b Brand, Stewart (Spring 1995), "We Owe It All to the Hippies", Time, 145 (12), retrieved 2007-11-25
  163. ^ Carlos Santana: I’m Immortal interview by Punto Digital, October 13, 2010
  164. ^ Prichard, Evie (June 28, 2007). "We're all hippies now". The Times. London. Retrieved 2010-05-04.
  165. ^ Mary Ann Sieghart (May 25, 2007). "Hey man, we're all kind of hippies now. Far out". The Times. London. Retrieved 2007-05-25.[dead link]
  166. ^ Kitchell, Mark (Director and Writer) (January 1990). Berkeley in the Sixties (Documentary). Liberation. Retrieved 2009-05-10.
  167. ^ Barnia, George (1996), The Index of Leading Spiritual Indicators, Dallas TX: Word Publishing
  168. ^ Hip Inc. "Hippies From A to Z by Skip Stone". Hipplanet.com. Retrieved 2012-11-21.
  169. ^ Baer, Hans A. (2004), Toward An Integrative Medicine: Merging Alternative Therapies With Biomedicine, Rowman Altamira, pp. 2–3, ISBN 0-7591-0302-X
  170. ^ Eardley-Pryor, Roger (2017). "Love, Peace, and Technoscience". Distillations. Vol. 3 no. 2. pp. 38–41.
  171. ^ Kaiser, David; McCray, W. Patrick (2016). Groovy Science: Knowledge, Innovation, and American Counterculture. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-37291-4.
  172. ^ Markoff, John (2005), What the Dormouse Said: How the 60s Counterculture Shaped the Personal Computer Industry, Penguin, ISBN 0-670-03382-0
  173. ^ a b Connikie, Yvonne. (1990). Fashions of a Decade: The 1960s. Facts on File. ISBN 0-8160-2469-3
  174. ^ Pendergast, Sara. (2004) Fashion, Costume, and Culture. Volume 5. Modern World Part II: 1946–2003. Thomson Gale. ISBN 0-7876-5417-5
  175. ^ Sewing, Joy; Houston Chronicle; January 24, 2008; "Peace sign makes a statement in the fashion world". Retrieved June 10, 2012.
  176. ^ The musical Hair and a multitude of well known contemporary song lyrics such as The Age of Aquarius
  177. ^ a b Disco Double Take: New York Parties Like It's 1975. Village Voice.com. Retrieved on August 9, 2009.
  178. ^ (1998) "The Cambridge History of American Music", ISBN 978-0-521-45429-2, ISBN 978-0-521-45429-2, p.372: "Initially, disco musicians and audiences alike belonged to marginalized communities: women, gay, black, and Latinos"
  179. ^ (2002) "Traces of the Spirit: The Religious Dimensions of Popular Music", ISBN 978-0-8147-9809-6, ISBN 978-0-8147-9809-6, p.117: "New York City was the primary center of disco, and the original audience was primarily gay African Americans and Latinos."
  180. ^ "But the pre-Saturday Night Fever dance underground was actually sweetly earnest and irony-free in its hippie-dippie positivity, as evinced by anthems like M.F.S.B.'s 'Love Is the Message'." —Village Voice, July 10, 2001.
  181. ^ Bryan, C. d. b. (August 18, 1968), "'The Pump House Gang' and 'The Electric Kool-Aid Acid Test'", The New York Times, retrieved 2007-08-21
  182. ^ JamBands.com - What is a Jam Band? Retrieved from Internet Archive December 23, 2013.
  183. ^ Clifton, Chas (2006). Her Hidden Children: The Rise of Wicca and Paganism in America. Rowman Altamira. p. 163. ISBN 9780759102026.
  184. ^ Nambassa: A New Direction, edited by Colin Broadley and Judith Jones, A. H. & A. W. Reed, 1979. ISBN 0-589-01216-9
  185. ^ The Sekhmet Hypothesis, Iain Spence, 1995, Bast's Blend. ISBN 0952536501
  186. ^ Time Out: Mumbai and Goa. London: Time Out Guides. 2011. p. 184. In 1969, Gilbert Levy left the Haigh Ashbury district of San Francisco and took the overland trail through Afghanistan and Pakistan, first to Bombay and then to Goa...Throughout the 1970s, Gil organized legendary parties at Anjuna- moonlight jams of non-stop music, dancing and chemical experimentation that lasted from Christmas Eve to New Year´s Day for a tribe of fellow overland travellers who called themselves the Goa Freaks...In the 90s, Gil started to use snippets from industrial music, etno techno, acid house and psychedelic rock to help create Goa Trance, dance music with a heavy spiritual accent...For Goa Gil, Goa Trance is a logical continuation of what hippies were doing back in the 60s and 70s. "The Psychedelic Revolution never really stopped" he said, "it just had to go halfway round the world to the end of a dirt road on a deserted beach, and there it was allowed to evolve and mutate, without government or media pressures.
  187. ^ McCleary, John Bassett. The Hippie Dictionary: A Cultural Encyclopedia of the 1960s and 1970s, Ten Speed Press, 2004. ISBN 1580085474
  188. ^ Gates, David (July 12, 2004), "Me Talk Hippie", Newsweek, retrieved 2008-01-27
  189. ^ Merritt, Byron (August 2004), A Groovy Interview with Author John McCleary, Fiction Writers of the Monterey Peninsula, archived from the original on October 12, 2007, retrieved 2008-01-27

Works cited

Further reading

External links