ศาสนาฮินดูและศาสนายูดาย

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี

ศาสนาฮินดูและศาสนายูดายเป็นศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ทั้งสองมีความคล้ายคลึงกันและมีปฏิสัมพันธ์กันทั้งในโลก ยุคโบราณและสมัยใหม่

ความคล้ายคลึงกันทางเทววิทยา

ความพยายามทางวิชาการในการเปรียบเทียบศาสนาฮินดูกับ ศาสนา ยูดายได้รับความนิยมในยุคตรัสรู้ในกระบวนการโต้แย้งโลกทัศน์แบบเทวนิยม [1] Hananya Goodman กล่าวว่าศาสนาฮินดูและศาสนายูดายมีบทบาทสำคัญในการอภิปรายในยุโรปเกี่ยวกับรูปเคารพ จิตวิญญาณ ทฤษฎีดั้งเดิมของเชื้อชาติ ภาษา ตำนาน ฯลฯ[2]

นักวิชาการบางคนมองว่าทั้งสองศาสนาเป็นศาสนาชาติพันธุ์และไม่ส่งเสริมการเปลี่ยนใจเลื่อมใส อย่างไรก็ตามผู้นับถือทั้งสองศาสนามีอยู่ทั่วโลก [3]ทั้งสองศาสนามีองค์ประกอบร่วมกันในเรื่องระบบกฎหมายที่ซับซ้อน รหัสความบริสุทธิ์ และข้อจำกัดด้านอาหาร เพื่อกำหนดชุมชนของตน [4]

ศาสนายิวได้รับการเปรียบเทียบกับศาสนาฮินดูโดยOsho Rajneesh [5]และSteven Rosenในหนังสือของพวกเขา พวกเขาอ้างถึงความคล้ายคลึงกันระหว่างพราหมณ์และชาวยิวที่ถือว่าตนเองเป็น " คนที่พระเจ้าเลือก " Rosen เสริมว่าพราหมณ์มี "ชุมชนนักบวช" ในขณะที่ชาวยิวมี "อาณาจักรแห่งนักบวช" [6]

David Flusserกล่าวว่าเรื่องราวของอับราฮัมมีความคล้ายคลึงกันหลายประการกับเรื่องหนึ่งจากอุปนิษัทโดยระบุว่า "ใคร ๆ ก็สามารถค้นพบความคล้ายคลึงกันในอุปนิษัทกับตำนานอับราฮัมได้อย่างง่ายดาย" [7] [8]

นักชีววิทยา ชาวอเมริกันคอนสแตนติน ซามูเอลราฟิเนสเก้ (1783-1840) ในหนังสือThe American Nationsกล่าวถึงความคล้ายคลึงกันทางภาษาศาสตร์และประเพณีระหว่างสองศาสนา ในบทหนึ่งเขาเขียน:

"โนอาห์ของเรา - ดังนั้น NH (pr NOE) ซึ่งชาวยิวตั้งแต่ออกเสียงว่า NUH และแม้แต่ Mnuh! เป็นชื่อเดียวกับที่ชาวฮินดูตั้งให้เขา! &c. กฎของ M'nu ได้รับการอนุรักษ์โดยชาวฮินดู: สำหรับเขายังกำหนดเนื้อหาของ Vedas และประวัติศาสตร์โมเสกทั้งหมดจนกระทั่งเขาใกล้ตาย แต่ชาวฮินดูมี M'nus มากมาย เช่น Adam และ Seth เป็นเช่นนี้ในนามของอาดิโมและสัตยา” [9]

พระคัมภีร์

Barbara Holdregeวิเคราะห์การวิเคราะห์เชิงเปรียบเทียบในงานเขียนของเธอ เกี่ยวกับบทบาทของพระคัมภีร์ใน จารีตของ พราหมณ์ แรบินิก และคับบา ลิสติ ก และตั้งข้อสังเกตว่าแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระเวทและโตราห์ไม่ได้เป็นเพียงคลังข้อความที่ถูกจำกัดเท่านั้น แต่ยังเป็น ความเป็นจริงของจักรวาลหลายระดับที่ล้อมรอบทั้งมิติทางประวัติศาสตร์และมิติทางโลก เธอเสริมเพิ่มเติมว่าสถานะศักดิ์สิทธิ์ สิทธิอำนาจ และหน้าที่ของพระคัมภีร์ในประเพณีเหล่านี้ถูกกำหนดโดยแนวคิดเหล่านี้ในระดับหนึ่ง ดังนั้นการศึกษาดังกล่าวจึงมีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจบทบาทของพระเวทและโทราห์ในฐานะสัญลักษณ์กระบวนทัศน์ของประเพณีของตน [10]

ศาสนายูดายมีชื่อเสียงในเรื่องแนวคิดเรื่องพระเจ้าองค์เดียว มีความคล้ายคลึงกันบางประการกับคัมภีร์ฮินดูที่เป็นพระเจ้าองค์ เดียวเช่นคัมภีร์พระเวท [11]ในศาสนายูดาย พระเจ้าทรงอยู่เหนือธรรมชาติในขณะที่ในศาสนาฮินดู พระเจ้าทรงดำรงอยู่และอยู่เหนือธรรมชาติ [12]

ศาสนาฮินดูนิกายต่าง ๆ มีความเชื่อที่หลากหลายเกี่ยวกับธรรมชาติและตัวตนของพระเจ้า โดยเชื่อในลัทธิmonotheism , polytheism , pantheismและpanentheism ตามคัมภีร์อุปนิษัทมหาภารตะและปุราณะ บางเล่ม พระนารายณ์เป็นเทพสูงสุด [13]นิกายVaishnaviteถือว่าพระวิษณุหรือพระกฤษณะเป็นเทพเจ้าสูงสุด[14] [15]ในขณะที่Shaivitesถือว่าพระอิศวรเป็นเทพเจ้าสูงสุด [16]

ในศาสนายูดาย พระเจ้าทรงเป็นองค์เดียวที่สมบูรณ์ แบ่งแยกไม่ได้และไม่มีใครเทียบได้ ผู้ทรงเป็นต้นเหตุของการดำรงอยู่ทั้งหมด ในศาสนาฮินดู เทพเจ้าจะถือว่ามีสถานะคล้ายคลึงกันเมื่อแตกต่างออกไป[17]แต่ก็อาจถูกมองว่าเป็น "ลักษณะหรือการแสดงออกของเทพองค์เดียวที่เหนือธรรมชาติ" [17]หรือ "สัมบูรณ์ที่ไม่มีตัวตน" [17]

เบอร์นาร์ด แจ็กสันชี้ให้เห็นถึงขอบเขตที่ข้อบังคับทางกฎหมาย ขนบธรรมเนียม และพระราชกฤษฎีกาใน ฮาลาคา ในประเพณีของชาวยิวและธรรมชา สตรา ในหมู่ชาวฮินดูมีผลผูกพันกับสมาชิกในสังคมของตน แจ็กสันเสริมว่าทั้งกฎหมายของชาวยิวและกฎหมายของศาสนาฮินดูแสดงให้เห็นถึงความอ่อนไหวอย่างมากต่อการทำงานร่วมกันของจารีตประเพณีท้องถิ่นและกฎหมายที่มีอำนาจ เขาบอกว่าในทั้งสองศาสนา การเขียนบรรทัดฐานที่รวบรวมไว้ไม่ได้แปลว่าบรรทัดฐานทั้งหมดหรือแม้แต่ส่วนใหญ่มีไว้เพื่อบังคับใช้ และกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับพระราชอำนาจไม่จำเป็นต้องเป็นกฎหมาย เวนดี โดนิเกอร์กล่าวว่าศาสนาฮินดูและศาสนายูดายมีความคล้ายคลึงกันในแนวนิยมทาง ออร์โธ แพรก ซี มากกว่าออร์ทอดอกซ์[18]

ความสัมพันธ์

ประวัติศาสตร์

การค้าโบราณและการสื่อสารทางวัฒนธรรมระหว่างอินเดียและเลแวนต์ได้รับการบันทึกไว้ในPeriplus of the Erythraean Seaและเรื่องราวเกี่ยวกับราชินีแห่ง Shebaในพระคัมภีร์ภาษาฮิบรู

Bhavishya Puranaได้รับการยกย่องจากนักวิชาการจำนวนหนึ่งที่ทำนายโมเสส ศาสดาพยากรณ์ของศาสนายูดาย และแนวที่คล้ายกันนี้พบได้ในพระเวท [19]

ความสัมพันธ์ทางการค้าของทั้งสองชุมชนสามารถสืบย้อนกลับไปได้ถึง 1,000 ปีก่อนคริสตศักราชและก่อนหน้านี้ถึงช่วงเวลาของอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุของอนุทวีปอินเดียและวัฒนธรรมของชาวบาบิโลนในตะวันออกกลาง เรื่องราวทางพุทธศาสนาบรรยายถึงพ่อค้าชาวอินเดียที่มาเยือนBaveru (บาบิโลเนีย) [20]และขายนกยูงเพื่อจัดแสดงต่อสาธารณชน บัญชีที่คล้ายกันก่อนหน้านี้อธิบายถึงลิงที่จัดแสดงต่อสาธารณะ [21]

โตราห์ยังมีประโยชน์ในการทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างสองประเพณีนี้ [22]การวิเคราะห์ทางภูมิศาสตร์ของอิสราเอลชี้ให้เห็นว่าผู้เขียนโตราห์กำลังพูดถึงอินเดียซึ่งมีการขายสัตว์เช่นลิงและนกยูง [23] ความเชื่อมโยงทางการค้าระหว่างอินเดียและชุมชนชาวยิวในแถบเมดิเตอร์เรเนียนยังคงดำเนินต่อไป และต่อมา ภาษาของวัฒนธรรมเหล่านี้เริ่มมีความคล้ายคลึงกันทางภาษา [24]

สมัยใหม่

บุคคลสำคัญบางคนในสาขาIndologyเช่นTheodor Aufrecht , Theodor Goldstücker , Theodor Benfey , Charles Rockwell Lanman , Salomon Lefmann , Gustav Solomon Oppert , Betty Heimannเป็นต้น มีเชื้อสายยิว

ชาวยิวไม่เคยเผชิญกับการกดขี่ข่มเหงจากชาวฮินดู และไม่มีบันทึกว่าชาวฮินดูเผชิญการประหัตประหารจากน้ำมือของชาวยิว เนื่องจากทั้งสองชุมชนมีประวัติร่วมกันว่าเคยถูกกดขี่ เลือกปฏิบัติ และถูกบังคับให้เปลี่ยนศาสนาภายใต้การปกครองของคริสเตียนและอิสลามในอดีต การสร้างอิสราเอลในฐานะรัฐยิวโดยไซออนิสต์ได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มชาตินิยมชาวฮินดูที่ต้องการทำให้อินเดียที่ไม่มีการแบ่งแยกเป็นรัฐฮินดู โดยเฉพาะอย่างยิ่งMS Golwalkarผู้ซึ่งกล่าวว่า:

ชาวยิวยังคงรักษาเชื้อชาติ ศาสนา วัฒนธรรมและภาษาของตนไว้ และทั้งหมดที่พวกเขาต้องการก็คืออาณาเขตตามธรรมชาติเพื่อให้สัญชาติสมบูรณ์ [25]

การประชุมสุดยอดผู้นำระหว่างศาสนายิว-ฮินดูครั้งแรกของโลก นำโดย World Council of Religious Leaders องค์กรฮินดูในอินเดีย และองค์กรยิวในอิสราเอล ตลอดจนคณะกรรมการชาวยิวอเมริกันจัดขึ้นที่นิวเดลีในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2550 [26 ] การประชุมสุดยอดดังกล่าวรวมถึงหัวหน้าแรบไบแห่งอิสราเอลโย นา เมตซ์เกอร์ ผู้อำนวยการฝ่ายกิจการระหว่างศาสนาของคณะกรรมการชาวยิวอเมริกันเดวิด โรเซนคณะผู้แทนของหัวหน้าแรบไบจากทั่วโลก และผู้นำชาวฮินดูจากอินเดีย [27] [28] [29]ในระหว่างการประชุมสุดยอด รับบี เมตซ์เกอร์กล่าวว่า:

ชาวยิวอาศัยอยู่ในอินเดียมากว่า 2,000 ปี และไม่เคยถูกเลือกปฏิบัติ นี่คือสิ่งที่ไม่มีใครเทียบได้ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ [27]

Swami Dayanandaยอมรับความคล้ายคลึงกันของทั้งสองศาสนาและชี้ไปที่ความเชื่อในสิ่งมีชีวิตสูงสุดองค์เดียว การไม่เปลี่ยนศาสนา การท่องพระเวทและคัมภีร์โตราห์ด้วยปากเปล่า และความสำคัญพิเศษของสันติภาพและการไม่ใช้ความรุนแรง Savarupananda Saraswatiji อธิบายว่า "ทั้งชุมชนชาวฮินดูและชาวยิวมีหลายอย่างที่เหมือนกัน เราจำเป็นต้องค้นพบและดูแลพื้นที่เหล่านี้เพื่อประโยชน์ของผู้คนนับล้าน" [30]การประชุมครั้งนี้มีแรบไบ เช่นดาเนียล สเปอร์เบอร์ , โยนา เม ตซ์เกอร์และคนอื่นๆ พวกเขายืนยันหลายประเด็น หนึ่งในนั้นคือ:

ประเพณีของพวกเขาสอนว่ามีสิ่งมีชีวิตสูงสุดองค์หนึ่งซึ่งเป็นความจริงสูงสุด ผู้สร้างโลกนี้ด้วยความหลากหลายอันเป็นพร และเป็นผู้สื่อสารวิถีแห่งการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับมนุษยชาติ ให้กับผู้คนที่แตกต่างกันในเวลาและสถานที่ต่างๆ [31]

ในปี พ.ศ. 2551 การประชุมสุดยอดระหว่างชาวฮินดูกับชาวยิวครั้งที่สองเกิดขึ้นที่กรุงเยรูซาเล็ม [32] [33]การประชุมสุดยอดที่รวมอยู่ในการประชุมระหว่างกลุ่มชาวฮินดูกับประธานาธิบดีชิมอน เปเรสของอิสราเอล ซึ่งมีการหารือถึงความสำคัญของความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นระหว่างอิสราเอลและอินเดีย [33]คณะผู้แทนชาวฮินดูได้พบกับนักการเมืองชาวอิสราเอลIsaac HerzogและMajalli Whbee [33]กลุ่มชาวฮินดูไปเยี่ยมและกล่าวคำอธิษฐานที่กำแพงด้านตะวันตกและยังแสดงความเคารพต่อ ผู้ที่ ตกเป็นเหยื่อ การ ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ [33]ในปี พ.ศ. 2552 การประชุมระหว่างศาสนาฮินดู-ยิวที่มีขนาดเล็กกว่าซึ่งจัดโดยสภาผู้นำศาสนาโลกมูลนิธิฮินดูอเมริกันและคณะกรรมการชาวยิวอเมริกันจัดขึ้นที่นิวยอร์กและวอชิงตัน [32]ตัวแทนชาวฮินดูและชาวยิวนำเสนอการนำเสนอ และผู้เข้าร่วมสวมเข็มกลัดที่ปกซึ่งรวมธงชาติอิสราเอล อินเดีย และอเมริกา [32]

ปัจจุบันมีชาวยิวประมาณ 5,000 คนอาศัยอยู่ในอินเดีย Bnei Menashe เป็น กลุ่มชาวยิวมากกว่า 9,000 คนจากรัฐมณีปุระและมิโซรัม ของอินเดีย ที่อาศัยอยู่ในอินเดียตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อวันที่ 31 มีนาคม พ.ศ. 2548 แรบไบ Sephardi , Shlomo Amar หนึ่งใน หัวหน้าแรบไบสองคนของอิสราเอลยอมรับคำกล่าวอ้างของ Bnei Menashe ว่าเป็นหนึ่งในสิบเผ่าที่สูญหายเมื่อพิจารณาถึงการอุทิศตนต่อศาสนายูดาย การตัดสินใจของเขามีความสำคัญเพราะเป็นการปูทางให้สมาชิกทุกคนของ Bnei Menashe เข้าสู่อิสราเอลภายใต้กฎหมายการกลับของอิสราเอล [36]ในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา สมาชิก Bnei Menashe ประมาณ 1,700 คนได้ย้ายไปอยู่ที่อิสราเอล อิสราเอลได้ยกเลิกนโยบายรับผู้อพยพที่เหลืออีก 7,200 Bnei Menashe

มีบางคนที่ยอมรับความเชื่อในทั้งสองศาสนา: พวกเขาถือว่าตัวเองเป็นฮิน ยิว ซึ่งเป็นกระเป๋าหิ้วของฮินดูและยิว [37] [38] [39]

ชาวยิวจำนวนมากใช้วิปัสสนาและโยคะเป็นส่วนเสริมของการทำสมาธิดนตรีแบบฮา สิดิกและการทำสมาธิ แบบไดนามิก [40]

ตามรายงานของPew Research Centerที่ดำเนินการในสหรัฐอเมริกา ในบรรดากลุ่มศาสนาทั้งหมด ชาวฮินดูและชาวยิวยังคงประสบความสำเร็จสูงสุดในการรักษาสาวกไว้ได้ และเป็นสองกลุ่มที่ได้รับการศึกษามากที่สุด [41]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ฮานันยา กู๊ดแมน (มกราคม 2537). ระหว่างเยรูซาเล็มกับเบนาเรส: การศึกษาเปรียบเทียบในศาสนายูดายและศาสนาฮินดู . สำนักพิมพ์ซันนี่ หน้า 3. ไอเอสบีเอ็น 9780791417157.
  2. แคธริน แมคลีมอนด์ (2 กรกฎาคม 2551) นอกเหนือจากความรุนแรงอันศักดิ์สิทธิ์: การศึกษาเปรียบเทียบการเสียสละ สำนักพิมพ์ JHU หน้า 33. ไอเอสบีเอ็น 9780801896293.
  3. ^ เอ็มมา โทมาลิน ศาสนากับการพัฒนา . เลดจ์ หน้า 109.
  4. ^ Sushil Mittal, Gene Thursby (18 เมษายน 2549) ศาสนาในเอเชียใต้: บทนำ . เลดจ์ หน้า 181. ไอเอสบีเอ็น 9781134593224.
  5. ^ ฉันพูดกับคุณ (Vol -I), p. 259 - 260
  6. ^ "ศาสนาฮินดูที่สำคัญ" โดย Steven Rosen, Greenwood Publishing Group , หน้า 13
  7. เดวิด ฟลัสเซอร์ (1988). ยูดายและต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์ Magnes Press มหาวิทยาลัยฮิบรู หน้า 650.
  8. ^ "ระหว่างเยรูซาเล็มกับเบนาเรส: การศึกษาเปรียบเทียบในศาสนายูดายและศาสนาฮินดู" หน้า 35-40
  9. ^ คอนสแตนติน ซามูเอล ราฟิเนส ชนชาติอเมริกัน หรือโครงร่างประวัติศาสตร์ทั่วไปทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่ มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 104.
  10. ฮานันยา กู๊ดแมน (มกราคม 2537). ระหว่างเยรูซาเล็มกับเบนาเรส: การศึกษาเปรียบเทียบในศาสนายูดายและศาสนาฮินดู . สำนักพิมพ์ซันนี่ หน้า 13. ไอเอสบีเอ็น 9780791417157.
  11. แมนเฟรด ฮัทเทอร์ (2013). ระหว่างมุมไบและมะนิลา: ศาสนายูดายในเอเชียตั้งแต่การก่อตั้งรัฐอิสราเอล (การประชุมนานาชาติจัดขึ้นที่กรมศาสนาเปรียบเทียบ . V&R unipress GmbH. p. 241. ISBN 9783847101581.
  12. ^ สิตานศุ เอส. จักรวารตี. (2534). ศาสนาฮินดู วิถีชีวิต . หน้า 84. ไอเอสบีเอ็น 9788120808997. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2019-01-07 . สืบค้นเมื่อ2016-03-19 .
  13. ^ น้ำท่วมเกวิน ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับศาสนาฮินดู หน้า 120–121.
  14. ^ เกดาร์ นาถทิวารี. ศาสนาเปรียบเทียบ . โมติลาล. หน้า 38.
  15. ^ "เทพเจ้าและเทพธิดาแห่งวัฒนธรรมเวท" . สตีเฟน แนปป์ . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2020-04-06 . สืบค้นเมื่อ2020-04-28 . พระกฤษณะเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่ได้รับความเคารพและให้เกียรติมากที่สุดในบรรดาเทพเจ้าแห่งธรรม ตามที่อธิบายและสรุปไว้ในข้อความเวทต่างๆพระกฤษณะเป็นบุคลิกภาพสูงสุดของพระเจ้า กล่าวอีกนัยหนึ่งตามที่พูดในภาษาสันสกฤตคือkrsnas tu bhagavan svayam (Srimad-Bhagavatam 1.3.28) พระกฤษณะเป็นแหล่งกำเนิดของอวตารและรูปแบบอื่นๆ ของพระเจ้า, SB 1.3.28 เก็บถาวร 2019-10-22 ที่Wayback Machine
  16. ^ "ลัทธิไศวะ" . ข้อมูล ศาสนา . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2019-07-19 . สืบค้นเมื่อ2019-01-02
  17. อรรถเป็น น้ำท่วม พ.ศ. 2539 , พี. 14.
  18. ฮานันยา กู๊ดแมน (มกราคม 2537). ระหว่างเยรูซาเล็มกับเบนาเรส: การศึกษาเปรียบเทียบในศาสนายูดายและศาสนาฮินดู . สำนักพิมพ์ซันนี่ หน้า 16. ไอเอสบีเอ็น 9780791417157.
  19. ^ "เนื้อพระเจ้า: พงศาวดารของการเสด็จมาของพระคริสต์", พี. 66, โดย Roy Abraham Varghese, Rachel Varghese, Mary Varghese, url = [1] สืบค้นเมื่อ 2014-01-05 ที่ Wayback Machine
  20. ^ แคทเธอรีน คอร์นิลล์ Wiley-Blackwell Companion สู่บทสนทนาระหว่างศาสนา ไวลีย์ หน้า 417.
  21. ฮานันยา กู๊ดแมน (มกราคม 2537). ระหว่างเยรูซาเล็มกับเบนาเรส: การศึกษาเปรียบเทียบในศาสนายูดายและศาสนาฮินดู . สำนักพิมพ์ซันนี่ หน้า 25. ไอเอสบีเอ็น 9780791417157.
  22. ^ สุโพธิ์ คาปูร์ (2545). สารานุกรมอินเดีย: Hinayana-India (อินเดียกลาง) . ปฐมกาล. หน้า 2939. ไอเอสบีเอ็น 9788177552676.
  23. ฮานันยา กู๊ดแมน (มกราคม 2537). ระหว่างเยรูซาเล็มกับเบนาเรส: การศึกษาเปรียบเทียบในศาสนายูดายและศาสนาฮินดู . สำนักพิมพ์ซันนี่ หน้า 28. ไอเอสบีเอ็น 9780791417157.
  24. ฮานันยา กู๊ดแมน (มกราคม 2537). ระหว่างเยรูซาเล็มกับเบนาเรส: การศึกษาเปรียบเทียบในศาสนายูดายและศาสนาฮินดู . สำนักพิมพ์ซันนี่ หน้า 25–30 ไอเอสบีเอ็น 9780791417157.
  25. ^ Elst, Koenraad (2544) หญ้าฝรั่นสวัสดิกะ : แนวคิดของ "ลัทธิฟาสซิสต์ฮินดู" . เสียงของอินเดีย ไอเอสบีเอ็น 8185990697.
  26. ^ ผู้นำชาวยิวและชาวฮินดูของโลกรวมตัวกันที่นิวเดลี เอกสาร เก่า 2011-06-13 ที่ Wayback Machine , wfn.org
  27. a b Kopf, ชุลฟา (6 มีนาคม 2556). “การแสดงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก” . เยรูซาเล็มโพสต์ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม2015 สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2558 .
  28. บาเนอร์จี, นีลา (2 ตุลาคม 2550). "ในชาวยิว คนอเมริกันเชื้อสายอินเดียดูเป็นแบบอย่างในการเคลื่อนไหว" . นิวยอร์กไทมส์ . เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 ธันวาคม2017 สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2558 .
  29. ^ "ชาวมุสลิมอินเดียประท้วงคณะผู้แทนสันติภาพไปยังอิสราเอล " วายเน็ตนิวส์ 15 สิงหาคม 2550 เก็บถาวร จาก ต้นฉบับเมื่อ 18 พฤษภาคม 2558 สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2558 .
  30. แมนเฟรด ฮัทเทอร์ (2013). ระหว่างมุมไบและมะนิลา: ศาสนายูดายในเอเชียตั้งแต่การก่อตั้งรัฐอิสราเอล (การประชุมนานาชาติจัดขึ้นที่กรมศาสนาเปรียบเทียบ . V&R unipress GmbH. p. 215. ISBN 9783847101581.
  31. ^ "คำประกาศความเข้าใจและความร่วมมือจากการประชุมสุดยอดผู้นำยิว-ฮินดูครั้งแรก " 2007. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2014-02-22 . สืบค้นเมื่อ2014-02-07
  32. อรรถ abc สดใสอ ลัน ( 2 กรกฎาคม 2552) “สองศาสนาเก่าแก่ประพฤติตนเหมือนเพื่อนเก่า” . นิวเจอร์ซีย์ ข่าวชาวยิว เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 24 มิถุนายน2015 สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2558 .
  33. อรรถเป็น c d "มูลนิธิอเมริกันฮินดูเข้าร่วมในการประชุมสุดยอดฮินดู-ยิวครั้งประวัติศาสตร์ที่จัดขึ้นในอิสราเอล " มูลนิธิฮินดูอเมริกัน 26 กุมภาพันธ์ 2551 เก็บ จาก ต้นฉบับเมื่อ 7 เมษายน 2558 สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2558 .
  34. "ประวัติชาวยิวในอินเดีย สมาคมอินเดียน-ยิวแห่งสหราชอาณาจักร" (PDF ) เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อ2013-12-11 สืบค้นเมื่อ2013-12-08 .
  35. ^ "Bnei Menashe ย้ายไปอิสราเอล: ชาวยิวอินเดียจาก 'Lost Tribe' มาถึงดินแดนศักดิ์สิทธิ์ " Huffington โพสต์. 24 ธันวาคม 2012. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 13 ธันวาคม 2013 . สืบค้นเมื่อ8 ธันวาคม 2556 .
  36. ^ รับบีสนับสนุน 'ชาวยิวที่หลงทาง' ของอินเดีย Archived 2007-02-25 ที่ Wayback Machine , เมษายน 2548
  37. ดาน่า อีวาน แคปแลน (22 สิงหาคม 2552). ยูดายอเมริกันร่วมสมัย: การเปลี่ยนแปลงและ การต่ออายุ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. หน้า 89. ไอเอสบีเอ็น 9780231137287. เก็บ จาก ต้นฉบับเมื่อ 27 มิถุนายน 2557 สืบค้นเมื่อ19 มีนาคม 2559 .
  38. ^ "ฮาร์วาร์ด ฮินยิว" . 6 มิถุนายน 2528. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 23 กุมภาพันธ์ 2557 . สืบค้นเมื่อ7 กุมภาพันธ์ 2557 .
  39. ^ "ยิวและฮินยิว" . 18 พฤศจิกายน 2542. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2 มีนาคม 2557 . สืบค้นเมื่อ7 กุมภาพันธ์ 2557 .
  40. ^ "kk องค์กรโยคะที่ไม่แสวงหากำไร" . www.karnakriya.org . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2018-01-19 . สืบค้นเมื่อ2017-06-27 .
  41. ^ "นักวิจัยชาวยิวโต้แย้งข้อมูลการสำรวจศาสนาของ Pew " 28 กุมภาพันธ์ 2551.

อ่านเพิ่มเติม

6.3495621681213