ฮิลเลลผู้เฒ่า

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ฮิลเลลผู้เฒ่า
Knesset Menorah P5200009 Hiel.JPG
Hillel ผู้เฒ่าสอนชายคนหนึ่งถึงความหมายของโตราห์ทั้งหมดในขณะที่เขายืนด้วยเท้าเดียว (รายละเอียดจากKnesset Menorahกรุงเยรูซาเล็ม)
ส่วนตัว
เกิดค. 110 ปีก่อนคริสตศักราช
บาบิลอน , จักรวรรดิพาร์เธียน
เสียชีวิต10 CE
เยรูซาเลมโรมันจูเดีย
ศาสนาศาสนายิว

Hillel ( ฮีบรู : הִלֵּל Hillel ; นานัปการที่เรียกว่าฮิลเลล HaGadol , Hillel HaZaken , Hillel HaBavli [1]หรือHaBavli , [2]ที่เกิดตามประเพณีในบาบิโลน c. 110 คริสตศักราชเสียชีวิต 10 CE [3]ในกรุงเยรูซาเล็ม ) เป็นชาวยิวศาสนาผู้นำปัญญาชนและนักวิชาการที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาของนาห์และลมุดและผู้ก่อตั้งของสภา Hillelโรงเรียนtannaim

เขาเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในฐานะผู้เขียนคำพูดสองคำ: (1) "ถ้าฉันไม่ใช่เพื่อตัวเองใครจะเป็นของฉันและเพื่อตัวเองเท่านั้นฉันเป็นใครและถ้าไม่ใช่ตอนนี้เมื่อไหร่" [4]และ (2) การแสดงออกทางจริยธรรมของการตอบแทนซึ่งกันและกันหรือ " กฎทอง ": "สิ่งที่น่ารังเกียจสำหรับคุณอย่าทำกับเพื่อนของคุณ นั่นคือโตราห์ทั้งหมดส่วนที่เหลือเป็นคำอธิบาย ไปและ เรียนรู้." [5]

ชีวประวัติ

ฮิลเลลเกิดในบาบิโลน ตามลมุดเขาสืบเชื้อสายมาจากเผ่าเบนจามินทางฝั่งบิดาของเขา และจากตระกูลของดาวิดทางฝั่งมารดาของเขา [6]

เมื่อฟัพูดฮิลเลลของเหลน, แรบบอนชิมอนเบน Gamliel ฉันเป็นอยู่ในครอบครัวที่มีชื่อเสียงโด่งดังมาก[7]เขาอาจหมายถึงความรุ่งโรจน์ของครอบครัวที่ค้างชำระกับกิจกรรมฮิลเลลและแรบบอน Gamaliel Hazaken มีเพียงเชบนาน้องชายของฮิลเลลเท่านั้นที่ถูกกล่าวถึง เขาเป็นพ่อค้า ในขณะที่ Hillel อุทิศตนเพื่อศึกษาคัมภีร์โทราห์ในขณะที่ทำงานเป็นช่างตัดไม้[8]

Hillel อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มในช่วงเวลาของกษัตริย์เฮโรดและจักรพรรดิแห่งโรมัน ออกัส ในมิดรวบรวมSifreระยะเวลาของชีวิตของฮิลเลลจะทำขนานไปกับผู้ที่อยู่ในชีวิตของโมเสส ทั้งสองอาศัยอยู่ 120 ปี[9]และในอายุสี่สิบ Hillel ไปที่ดินแดนแห่งอิสราเอล ; เขาใช้เวลาสี่สิบปีในการศึกษา และคนที่สามสุดท้ายของชีวิตของเขาที่เขาเป็นหัวหน้าจิตวิญญาณของชาวยิว [10]สามารถสร้างร่างชีวประวัติได้ ที่ฮิลเลลไปกรุงเยรูซาเล็มในวัยหนุ่มและบรรลุอายุขัย ความเป็นผู้นำ 40 ปีของเขาน่าจะครอบคลุมช่วง 30 ปีก่อนคริสตศักราชถึง 10 ซีอี

ตามรายงานของมิชนาห์ Hillel ไปที่กรุงเยรูซาเล็มด้วยความตั้งใจที่จะศึกษาการอธิบายและขนบธรรมเนียมในพระคัมภีร์ไบเบิลเมื่ออายุได้ 40 ปีใน 70 ปีก่อนคริสตศักราช ความยากลำบาก Hillel จะต้องเอาชนะให้ได้รับอนุญาติให้เข้าโรงเรียนของSh'mayaและแอบทาเลียนและความยากลำบากที่เขาได้รับความเดือดร้อนในขณะที่ใฝ่หาจุดมุ่งหมายของเขาจะบอกในลมุด [11]บางเวลาต่อมา, ฮิลเลลประสบความสำเร็จในการตกตะกอนคำถามเกี่ยวกับพิธีกรรมบูชายัญในลักษณะที่แสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าของเขามากกว่าที่ไบน Bathyraที่อยู่ในช่วงเวลาที่หัวของศาลสูงสุดในครั้งนั้น มีรายงานว่า พวกเขาสมัครใจลาออกจากตำแหน่งเป็นนาซี(ประธานาธิบดี) ในความโปรดปรานของฮิลเลล หลังจากการลาออกของพวกเขา Hillel ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดในหมู่พวกฟาริสี (บรรพบุรุษของRabbinic Judaism ) ฮิลเลลเป็นหัวหน้าของโรงเรียนที่ยิ่งใหญ่ ในตอนแรกเกี่ยวข้องกับเมนาเฮมชาวเอสเซน (ซึ่งอาจจะเป็นเมนาเฮมคนเดียวกันกับที่ฟลาวิอุส โยเซฟุสกล่าวถึงกษัตริย์เฮโรด) และต่อมากับชัมไม (ผู้เทียบเท่าของฮิลเลลในการสอนเรื่องกฎหมายยิว ).

ตามที่เยรูซาเล็มลมุด ( Nedarim 5: 6) Hillel พี่มีแปดสิบคู่ของสาวกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของผู้ที่เป็นโจนาธานเบนอุสซีเอในขณะที่อย่างน้อยในนั้นคือYohanan เบน Zakkai (12)

ไม่ว่าตำแหน่งของฮิลเลลจะอยู่ที่ใด อำนาจของเขาก็เพียงพอที่จะแนะนำพระราชกฤษฎีกาที่สืบทอดมาในนามของเขา กฎหมายที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือProzbulซึ่งเป็นสถาบันที่ แม้จะมีกฎหมายว่าด้วยการยกเลิกหนี้ในปีสะบาโต[13]ประกันการชำระคืนเงินกู้ แรงจูงใจของสถาบันนี้คือ "การซ่อมแซมโลก " กล่าวคือ ระเบียบสังคม เพราะนวัตกรรมทางกฎหมายนี้ปกป้องทั้งเจ้าหนี้จากการสูญเสียทรัพย์สิน และคนขัดสนที่ไม่ถูกปฏิเสธการให้กู้ยืมเงินเพราะเกรงว่าจะสูญเสีย . สถาบันอื่นของ Hillel มีแนวโน้มคล้ายคลึงกัน โดยอ้างอิงจากการขายบ้าน ทั้งสองเป็นสถาบันเดียวที่สืบทอดในชื่อของฮิลเลล ถึงแม้ว่าคำที่แนะนำprozbulแสดงว่ามีคนอื่น การพิจารณาคดีของ Hillel อาจอนุมานได้จากการตัดสินใจซึ่งเขายืนยันความชอบธรรมของชาวอเล็กซานเดรียบางคนซึ่งต้นกำเนิดถูกโต้แย้ง โดยการตีความเอกสารการสมรส ( ketubah ) ของมารดาของพวกเขาเพื่อประโยชน์ของเธอ [14]ไม่มีการกล่าวถึงการกระทำอย่างเป็นทางการอื่น ๆ ในแหล่งข้อมูล

ตามที่มิด Hillel อาศัยอยู่เป็น 120 ปีเช่นโมเสสYohanan เบน Zakkaiและรับบี Akiva [15] [16] [17]

คำพูดที่โดดเด่น

คำสอนของ Hillel the Elder บางส่วนยังคงเป็นที่รู้จักทั่วไป แต่อย่างน้อยอีกสองคนที่โดดเด่นHillelsมาหลังจากที่เขาและนักวิชาการบางคนบอกว่าคำพูดบางส่วนมาประกอบกับ "ฮิลเลล" อาจจะเกิดขึ้นจากพวกเขา[18]

คำพูดของ Hillel ที่แนะนำการรวบรวมคติพจน์ของเขาในบทความของ Mishnaic Pirkei Avotกล่าวถึงAaron HaKohen ( มหาปุโรหิต ) ว่าเป็นแบบอย่างที่ดีในการเลียนแบบในความรักความสงบ ความรักที่มีต่อเพื่อนมนุษย์ และการเป็นผู้นำของเขา มนุษยชาติให้มีความรู้เรื่องธรรมบัญญัติ (ปิรไก อาโวท 1:12) ในการกล่าวถึงลักษณะเหล่านี้ ซึ่งอักกาดาห์กล่าวถึงน้องชายของโมเสส ฮิลเลลกล่าวถึงคุณธรรมที่โดดเด่นของเขาเอง เขาถือว่า "ความรักของเพื่อนมนุษย์" เป็นแก่นของคำสอนของชาวยิว

กฎทอง

การเปรียบเทียบการตอบสนองต่อการท้าทายของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่ขอให้อธิบายโตราห์แก่เขาขณะที่เขายืนด้วยเท้าข้างหนึ่ง แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างของลักษณะนิสัยระหว่างชัมมัยและฮิลเลล ชัมมัยไล่ชายคนนั้นออกไป ฮิลเลลตำหนิชายผู้นั้นอย่างอ่อนโยนว่า: "อะไรที่ทำให้คุณเกลียดชัง อย่าทำกับเพื่อนของคุณ นี่คืออัตเตารอตทั้งหมด ที่เหลือเป็นคำอธิบาย ไปและเรียนรู้" (19)

รักสงบ

การกระตุ้นเตือนให้รักความสงบเกิดขึ้นจากคุณลักษณะเฉพาะของฮิลเลล—จากความสุภาพอ่อนโยนและความอ่อนโยนที่เป็นสุภาษิต—ดังคำกล่าวที่ว่า: "ปล่อยให้ผู้ชายถ่อมตัวและอดทนเสมอเหมือนฮิลเลล และไม่หลงใหลเหมือนชัมมัย" [20]อ่อนโยน Hillel และความอดทนจะแสดงในเรื่องเล็ก ๆ น้อยที่อธิบายถึงวิธีชายสองคนทำเดิมพันกับคำถามที่ว่า Hillel อาจจะทำให้โกรธ ๆ แม้ว่าพวกเขาจะซักถามพระองค์และพาดพิงถึงที่มาของเขาในบาบิโลนอย่างดูถูก แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จ (20)

ภาระผูกพันต่อตนเองและผู้อื่น

จากหลักคำสอนเรื่องอุปมาของมนุษย์ที่มีต่อพระเจ้า Hillel อนุมานหน้าที่ของมนุษย์ในการดูแลร่างกายของเขาเอง ตามคำกล่าวของMidrash Leviticus rabbahเขากล่าวว่า “ในโรงละครและคณะละครสัตว์ รูปปั้นของกษัตริย์จะต้องรักษาความสะอาดโดยเขาซึ่งพวกเขาได้รับมอบหมายให้ดูแล ดังนั้นการอาบน้ำของร่างกายจึงเป็นหน้าที่ของมนุษย์ซึ่งถูกสร้างขึ้นในรูปจำลอง ของราชาผู้ยิ่งใหญ่ของโลก” ในงานนี้ Hillel เรียกวิญญาณของเขาว่าเป็นแขกบนแผ่นดินโลก ซึ่งเขาต้องทำหน้าที่การกุศลให้สำเร็จ

ใน Avot Hillel กล่าวว่า "ถ้าฉันไม่ใช่เพื่อตัวเองแล้วใครจะเป็นของฉันและเพื่อตัวฉันเอง 'ฉัน' คืออะไร และถ้าไม่ใช่ตอนนี้ เมื่อไร? [4]ส่วนที่สามมีคำตักเตือนไม่ให้เลื่อนการปฏิบัติหน้าที่ ซึ่งเป็นคำตักเตือนเดียวกับที่ตรัสกับการศึกษาว่า "อย่าพูดว่า 'เมื่อมีเวลาว่างฉันจะเรียน' เพราะคุณอาจไม่มีเวลาว่างเลย" [21]

ศีลที่ว่าไม่ควรแยกตนเองออกจากชุมชน Hillel ถอดความ (อ้างอิงจากปัญญาจารย์ 3:4 ) ในคำพูดต่อไปนี้: "ไม่ปรากฏตัวไม่เปลือยกายหรือนุ่งห่มไม่นั่งหรือยืนไม่หัวเราะหรือร้องไห้" (22)มนุษย์ไม่ควรดูถูกคนอื่นเมื่อถูกเนรเทศ เขาควรถือว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของส่วนรวมเสมอ ซึ่งแสดงถึงความรักของมนุษย์ที่ฮิลเลลสอน ความรู้สึกรักเพื่อนบ้านก็แสดงให้เห็นเช่นเดียวกันในการตักเตือนของเขา (อโวท 2:4)

ความรักที่มีต่อมนุษย์ของเขาไปได้ไกลเพียงใดจากตัวอย่างที่แสดงให้เห็นว่าต้องมีความเมตตากรุณาโดยคำนึงถึงความต้องการของคนยากจน ดังนั้นฮิลเลลจึงมอบม้าขี่ม้าให้กับชายที่มีครอบครัวที่ดีซึ่งกลายเป็นคนจน เพื่อเขาจะไม่ถูกกีดกันจากการออกกำลังกายตามปกติ พระองค์ยังทรงให้ทาสคนหนึ่งแก่เขาด้วยเพื่อเขาจะได้ปรนนิบัติ [23]

คติพจน์อื่นๆ

  • "อย่าไว้ใจตัวเองจนวันตาย" [21]
  • “อย่าตัดสินเพื่อนของคุณ จนกว่าคุณจะมาแทนที่เขา” [21]
  • “ผู้ใดก็ตามที่ทำลายวิญญาณหนึ่งดวง ประหนึ่งว่าเขาได้ทำลายโลกทั้งโลก และผู้ใดที่ช่วยชีวิต ก็เหมือนว่าเขาได้กอบกู้โลกทั้งโลก” [24]
  • "ชื่อที่ได้คือชื่อที่หายไป" [25]
  • "ที่ใดไม่มีผู้ชาย จงพยายามเป็นผู้ชาย!" (26)
  • "ความอัปยศของฉันคือความสูงส่งของฉัน ความสูงส่งของฉันคือความอัปยศของฉัน" [27]

การศึกษาของโตราห์

เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยมากมายที่ฮิลเลลทำขึ้นเพื่อเปลี่ยนศาสนานั้นสอดคล้องกับส่วนที่สามของคติพจน์ของเขา: "นำมนุษย์มาสู่ธรรมบัญญัติ" แหล่งข่าวในภายหลัง ( Avot of Rabbi Nathan ) ให้คำอธิบายต่อไปนี้เกี่ยวกับคำสอน: Hillel ยืนอยู่ที่ประตูเมืองเยรูซาเล็มในวันหนึ่งและเห็นผู้คนกำลังเดินทางไปทำงาน "เท่าไหร่" เขาถาม "วันนี้คุณจะได้รับรายได้หรือไม่" หนึ่งกล่าวว่า: " เดนาเรียส "; ที่สอง: "สองเดนาริอิ" “จะเอาเงินไปทำอะไร” เขาถาม "เราจะจัดหาสิ่งจำเป็นของชีวิต" แล้วพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า "เจ้าจะไม่มาและให้อัตเตารอตเป็นกรรมสิทธิ์ของเจ้าหรือ เพื่อเจ้าจะได้ครอบครองทั้งโลกนี้และโลกอนาคต"

การเล่าเรื่องนี้มีประเด็นเหมือนกับกลุ่มคำกล่าวของฮิลเลล (Avot 2:7) ที่เริ่มต้นว่า "ยิ่งเนื้อมากเท่าไหร่ก็ยิ่งเป็นเวิร์มมากขึ้นเท่านั้น" และปิดท้ายด้วยคำพูดที่ว่า "ผู้ใดก็ตามที่ได้รับพระวจนะแห่งธรรมบัญญัติได้ชีวิต ของโลกหน้า" ในภาษาอาราเมคกล่าวว่า Hillel เตือนไม่ให้ละเลยการศึกษาหรือการใช้ในทางที่ผิดเพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัว: "ใครก็ตามที่สร้างชื่อ (เช่นศักดิ์ศรี) เสียชื่อ ผู้ที่ไม่เพิ่ม [ความรู้ของเขา] ลดลง ใครก็ตามที่ไม่เรียนรู้ [ในAvot of รับบีนาธาน 12: "ผู้ไม่ปรนนิบัตินักปราชญ์และเรียนรู้"] สมควรตาย ผู้ใดหาประโยชน์เพื่อตนเอง มงกุฎ (ของโตราห์) จะพินาศ" (อโวท 1:13)

คำสอนฮาลาจิก

เพียงไม่กี่halachicตัดสินใจได้ถูกส่งลงมาภายใต้ชื่อของฮิลเลล; แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าวรรณกรรมดั้งเดิมที่ไม่ระบุชื่อที่เก่าแก่ที่สุดส่วนใหญ่มาจากเขาโดยตรงหรือตามคำสอนของอาจารย์ของเขา ตรึงของอธิบายหรือแปลบรรทัดฐานสำหรับมิดและการแสดงออกคัมภีร์ halakhic ถูกสร้างขึ้นเป็นครั้งแรกโดย Hillel ใน "กฎเจ็ดฮิลเลล" ซึ่งเป็นที่บอกในแหล่งหนึ่งที่เขานำมาใช้ในวันที่เขาเอาชนะไบน Bathyra (28)ในกฎทั้งเจ็ดนี้ ส่วนที่เหลือทั้งสิบสามของ R. Ishmael ; พวกเขากำลังสร้างยุคเพื่อการพัฒนาระบบของการอธิบายพระคัมภีร์โบราณอย่างเป็นระบบ

อิทธิพลของฮิลเลล: "บ้านฮิลเลล" กับ "บ้านของชัมมัย"

หลุมฝังศพของ Hillel ประมาณ 1900

สาวกฮิลเลลจะถูกเรียกว่า "บ้านของฮิลเลล" ในทางตรงกันข้ามกับชัมมัยสาวก 's, 'บ้านของชัม' การโต้เถียงของพวกเขาเกี่ยวข้องกับกฎหมายของชาวยิวทุกสาขา

แซนวิชฮิลเลล

ในช่วงเทศกาลปัสกา Seder (การเฉลิมฉลองประจำปีของการอพยพออกจากอียิปต์) ประเพณีโบราณในHaggadahได้ถูกนำมาใช้อีกครั้งในส่วนของKorechหรือ ' แซนวิช ' ผู้เข้าร่วมจะได้รับคำสั่งให้วางสมุนไพรรสขมไว้ระหว่างMatzoสองชิ้นและกินหลังจากพูดเป็นภาษาฮีบรูว่า: นี่คือความทรงจำของ Hillel ในสมัยวัด - นี่คือสิ่งที่ Hillel ทำเมื่อวัดมีอยู่ : เขาห่อแกะ Paschal, matzo และสมุนไพรขมเพื่อกินพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวตามบทกวี "ด้วย matzot และmarorพวกเขาจะกินมัน"(กันดารวิถี 9:11). แซนวิชนี้เห็นได้ชัดว่าหมายถึง matzot นุ่มแบบดั้งเดิมมากกว่า matzot คมชัดทันสมัยและเพื่อจะได้เป็นพาหะคล้ายคลึงกับที่ทันสมัยShawarma [29]

ในยุคปัจจุบัน เมื่อไม่มีแกะปาสคาล ทัลมุดบาบิโลนต้องการการฝึกเลียนแบบตัวอย่างของฮิลเลลด้วยการทำแซนวิชมาโซและมาโรร์ ("สมุนไพรที่มีรสขม" ไม่ว่าจะเป็นผักกาดหอม เอนไดฟ์ หรือมะรุม) maror ถ้าผักกาดหอมหรือ endive จุ่มลงในcharosetดั้งเดิมของอาหาร(ส่วนผสมหวานสับละเอียดของผลไม้และถั่ว ในหมู่ชาวยิวอาซเกนาซี มักจะทำจากแอปเปิ้ล วอลนัท ไวน์แดง อบเชย และน้ำผึ้ง) ก่อนแซนวิช ทำ. [30]ในครอบครัวอาซเกนาซีที่ใช้มะรุมขูดแทนผักกาดหอมหรือเอนดิฟ มะรุมไม่สามารถจุ่มลงในถ้วยชาโรเซตได้ ดังนั้นจึงเป็นธรรมเนียมที่จะปูชิ้นล่างของมัทซาห์ด้วยมะรุมมะรุม คลุมด้วยขนชาโรเซต และราดด้วยมัทซาห์อีกชิ้นเพื่อทำแซนวิชร้อนหวาน [31]

'รับบี' ฮิลเลล

ฮิลเลลไม่เคยถูกเรียกว่า "รับบีฮิลเลล" ในสมัยคลาสสิกหรือในแหล่งของรับบีในยุคแรกๆ [32]มีคนกล่าวเกี่ยวกับฮิลเลลว่าชื่อเสียงของเขาเป็นเกียรติมากกว่าตำแหน่งรับบีที่ควรจะเป็น [33]อย่างไรก็ตาม ในยุคปัจจุบัน เมื่อมีการเล่าเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ในชีวิตของเขาหรือคำพูดของเขาถูกยกมาโดยนักเขียนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์

ในวัฒนธรรมร่วมสมัย

ชื่อเสียงของฮิลเลลนั้นมีอิทธิพลเหนือศาสนายิวและได้เข้าสู่วัฒนธรรมสมัยนิยม

  • เริ่มต้นในช่วงปลายทศวรรษ 1940 ผู้ผลิตสบู่Emanuel Bronner (1 กุมภาพันธ์ 1908 – 7 มีนาคม 1997) ซึ่งเป็นผู้อพยพชาวเยอรมัน-ยิวไปยังสหรัฐอเมริกา ได้ให้ความสำคัญกับ Hillel บนฉลากผลิตภัณฑ์หลายล้านรายการ เขาเรียกสิ่งเหล่านี้ว่า "คุณธรรม ABC ของรับบีฮิลเลล" ต่อมาได้รวบรวมข้อความฉลากเป็นหนังสือที่ตีพิมพ์ด้วยตนเองชื่อThe Moral ABC I & IIโดย Dr. Emmanuel Bronner ในหน้า 23 บรอนเนอร์เขียนว่า "รับบีฮิลเลลสอนพระเยซูให้รวมเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดเข้าด้วยกันในศรัทธาอันยิ่งใหญ่ของพระบิดานิรันดร์" ในหน้า 39 เขากล่าวว่า "คนคิดน้อยถกคน คนกลางถกเรื่องเหตุการณ์ การอ้างอิงถึง 'รับบี' เหล่านี้Hillel ยังคงพิมพ์อยู่ในหนังสือและบนฉลากสบู่อีกนับล้านที่ผลิตขึ้นตั้งแต่การเสียชีวิตของ Dr. Bronner [34]
  • ในThe Chosen Image: Television's Portrayal of Jewish Themes and Charactersโดย Jonathan Pearl และ Judith Pearl (MacFarland, 2005) ผู้เขียนกล่าวถึง "ตอนของ [ซีรีส์ปี 1960] ' Have Gun – Will Travel ' [ซึ่ง] Paladin ซึ่งเป็นรายการของ นักแม่นปืนผู้ขยันหมั่นเพียร [... ] ใช้สุภาษิตจากนักปราชญ์ Hillel "- และพวกเขายังคงโดยสังเกตว่า "ความนิยมของรับบี Hillel ในฐานะผู้เผยแพร่ภูมิปัญญาขยายไปถึงตอน 1973 ของ ' Medical Center ' ซึ่งดาราซีรีส์ Dr. Gannon ดูเหมือนจะเป็น ชื่นชมเขาเช่นกัน" [35]
  • ในบันทึกวิทยุสาธารณะแห่งชาติของการออกอากาศชื่อ "บทเรียนสมัยใหม่จากฮิลเลล" ซึ่งเดิมออกอากาศในรายการข่าวทุกสิ่งที่พิจารณาร่วมกับพิธีกรร่วมเมลิสซา บล็อกและโรเบิร์ต ซีเกลเมื่อวันที่ 7 กันยายน พ.ศ. 2553 ซีเกลกล่าวว่า "ฉันพูดถึง บางอย่างที่นักปราชญ์ชาวยิวผู้ยิ่งใหญ่ แรบไบ ฮิลเลล กล่าวไว้ไม่นานก่อนเวลาของพระเยซู ชายคนหนึ่งขอให้รับบี ฮิลเลลสอนเขาทั้งคัมภีร์โทราห์ หนังสือห้าเล่มของโมเสส ขณะยืนด้วยเท้าข้างเดียว …” [36]
  • ในThe Jewish Story Finder: A Guide to 668 Tales Listing Subjects and Sourcesโดย Sharon Barcan Elswit (McFarland, 2012) เรื่องราวที่มีชื่อเสียงของชายผู้ยืนด้วยเท้าข้างเดียวได้รับการบอกเล่า รวมทั้งข้อความนี้ว่า "ชายคนนั้นไปที่ รับบีฮิลเลลผู้ยิ่งใหญ่ เขาบอกฮิลเลลว่าเขาไม่มีเวลามาก ... รับบีฮิลเลลตอบกลับ ... " [37]
  • ใน "ทำอย่างยุติธรรม รักความเมตตา และดำเนินชีวิตอย่างนอบน้อมกับพระเจ้า" เดล กุนนาร์ เรนลันด์แห่งโควรัมอัครสาวกสิบสองของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายพูดถึงฮิลเลลผู้เฒ่าแก่ผู้ฟังทั่วโลกในการถ่ายทอดสดการประชุมใหญ่สามัญในเดือนตุลาคม 2020: "ความสำคัญของการไม่ทารุณผู้อื่นได้รับการเน้นในเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับ Hillel the Elder, a ปราชญ์ชาวยิวที่มีชีวิตอยู่ในศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช นักเรียนคนหนึ่งของ Hillel ขุ่นเคืองใจกับความซับซ้อนของโตราห์—หนังสือห้าเล่มของโมเสสที่มีบัญญัติ 613 เล่มและงานเขียนของรับบีที่เกี่ยวข้อง นักเรียนท้าทายฮิลเลลให้อธิบายโตราห์โดยใช้เพียง ถึงเวลาที่ฮิลเลลจะยืนได้เพียงเท้าเดียว ฮิลเลลอาจไม่ได้ทรงตัวมากนักแต่ก็รับคำท้า เขาอ้างจากเลวีติคัสว่า “เจ้าอย่าแก้แค้นหรือแค้นลูกหลานของชนชาติของเจ้า แต่จงรักเจ้า เพื่อนบ้านเหมือนตัวคุณเอง” ฮิลเลลสรุปว่า:“สิ่งที่น่าชังแก่เจ้าอย่าทำต่อเพื่อนบ้าน นี่คือทั้งหมดของโตราห์ ที่เหลือเป็นความเห็น ออกไปเรียนเถอะ”[38]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ Pirke Avotถ้วยถาวร 1939 P 20.
  2. ^ Shulamis Frieman,ใครเป็นใครในลมุดเจสัน Aronson, Inc, 2000, หน้า 163.
  3. ^ สารานุกรมยิว: Hillel : "กิจกรรมของเขาสี่สิบปีอาจเป็นประวัติศาสตร์ และตั้งแต่เริ่มต้นตามประเพณีที่น่าเชื่อถือ (Shab. 15a) หนึ่งร้อยปีก่อนการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มจะต้องครอบคลุมช่วง 30 ก่อนคริสตศักราช - 10 ซีอี"
  4. ^ a b Pirkei Avot 1:14แปลโดย Charles Taylor
  5. ^ บาบิโลนทัลมุด ,แชบแบท 31a
  6. ^ Ketubot 62b (พูดถึงลูกหลานของ Hillel Judah haNasi )
  7. ^ γένους σφόδρα λαμπροῦ ; "วิตา" § 38
  8. ^ เฮิรตซ์ 2479
  9. ^ เฉลยธรรมบัญญัติ 34:7
  10. ^ Sifre , เฉลยธรรมบัญญัติ 357
  11. ^ โยมะ 35b
  12. ^ เยรูซาเล็ม ทัลมุด ( เนดาริม 5:6 [19b]).
  13. ^ เฉลยธรรมบัญญัติ 15
  14. ^ เซฟทา Ketuvot 4: 9; บาวา เมตเซีย 104a
  15. ^ รับบี Jay Kelman (25 กันยายน 2013) "V'zot HaBracha: Four Giants" . สืบค้นเมื่อ12 มกราคม 2020 .
  16. ^ Daṿid Ḥadad (2007). มาเซ อาวอส . NS. 48. ISBN 9781583309636.
  17. ↑ โรนัลด์ แอล. ไอเซนเบิร์ก (2013). ตัวเลขที่สำคัญในความภาคภูมิ NS. 92. ISBN 9780765709417.
  18. ^ ยิส Buxbaumชีวิตและคำสอนของ Hillel - 1994. - 376 หน้า "Klausner แสดงให้เห็นว่าแม้คำสอนจาก Hillel อื่นอาจได้เข้าบล็อกของคำพูดนี้ส่วนใหญ่มาจาก Hillel พี่ Glatzer และ Blumenthal ไม่ได้อยู่ที่เรื่องนี้อย่างชัดเจน แต่ เนื่องจากพวกเขาใช้คำพูดจากบล็อกนี้โดยไม่มีความคิดเห็น [Hillel the Elder, p. 35 n. 4, pp. 48-50; // / Am, pp. 106-109] พวกเขาต้องถือว่ามาจาก Hillel"
  19. ^ ชับ. 31ก.
  20. ^ ข ถือบวช 30b ; อวตารของรับบีนาทาน 15
  21. ^ a b c Pirkei Avot 2:4
  22. ^ เซฟทา Berachot 2
  23. ^ เซฟทา Peah, 04:10; Ketuvot 67b
  24. ↑ เยรูซาเล็ม ทัลมุดซันเฮดริน 4:1 (22a)
  25. ^ เชมูเอล Yerushalmi (Ed.) Avot de-รับบีนาธาน (00:13) Masoret: เยรูซาเล็มครั้งหน้า 51
  26. ^ Pirkei Avot 2:5
  27. ^ เลวีติโก รับบาห์ 1:5; กล่าวโดยอรรถาธิบายในเพลงสดุดี 113:5-6ซึ่งท่านได้อธิบายไว้ว่า “พระองค์ผู้ทรงเป็นเหมือนพระยาห์เวห์พระเจ้าของเรา ผู้ทรงยกข้าพเจ้าขึ้นเพียงเพื่อให้ข้าพเจ้านั่งลง แต่พระองค์ยังทรงถ่อมข้าพเจ้าเพียงเพื่อข้าพเจ้าจะสามารถทำได้ให้เห็นในท้องฟ้าและในแผ่นดิน”
  28. ^ เซฟทาศาลสูงสุด 7 (ปลาย); Sifra , บทนำ , จบ ; อวตารของรับบีนาตัน 37
  29. ^ Rabinowicz, Rachel Anne "เทศกาลปัสกา Haggadah: งานเลี้ยงแห่งอิสรภาพ" The Rabbinical Assembly, 1982
  30. ^ http://www.chabad.org/holidays/passover/pesach_cdo/aid/1487978/jewish/Hillels-Passover-Sandwich-A-Dose-of-Positivity.htm Chabad : "Hillel's Passover Sandwich: A Dose of Positivity" โดย Dovid Zaklikowski "แซนวิชประกอบด้วยสมุนไพรมาซาห์และรสขม"
  31. ^ http://www.hillel.org/about/news-views/news-views---blog/news-and-views/2015/04/02/better-together-hillels-sandwich Hillel International : "Better Together : Hillel's Sandwich" โดย Laura Tomes, 02 เม.ย. 2558 "Hillel the Elder, แรบไบแห่งศตวรรษที่ 1 ที่การเคลื่อนไหวของเราได้รับการตั้งชื่อ แย้งว่าองค์ประกอบของ Passover Seder รวมถึง maror (สมุนไพรที่มีรสขม) และ charoset (แอปเปิ้ลหวานและถั่ว ) ควรวางไว้ระหว่าง Matzah สองชิ้นและรับประทานในแซนวิช"
  32. ^ Glatzer, นาฮูม, ฮิลเลลผู้สูงอายุ: การเกิดขึ้นของยูดายคลาสสิก (Schocken, 1966) "การศึกษานี้อิงจากแหล่งที่มาของ talmudic และ midrashic ... Hillel (ผู้ซึ่งไม่เคยถูกเรียกว่า "Rabbi")..." (หน้า 13) การอ้างถึง Hillel ว่า "Rabbi" เป็นเรื่องผิดเวลาเนื่องจากคำนี้มาเพียง ไปใช้ภายหลังเวลา
  33. ^ ברויאר, יוחנן; บรอยเออร์, โยชานัน (1996). " 'รับบีเป็นมากกว่า Rav, แรบบอนเป็นมากกว่าอาจารย์ชื่อง่ายๆคือมากกว่าแรบบอน' / 'גדולמרברבי, גדולמרבירבן, גדולמרבןשמו ' " ทาร์บิซ / tarbiz . ס (อ): 41–59. JSTOR 23599889 
  34. ^ https://www.drbronner.com/resources/images/read-the-moral-abcs/Moral_ABC_book.pdf [ ลิงก์เสียถาวร ] "The Moral ABC I & II" โดย Dr. Emmanuel Bronner
  35. ^ โจนาธาน เพิร์ล และ จูดิธ เพิร์ล (2005). ทางเลือกภาพ: พรรณนาโทรทัศน์ของธีมของชาวยิวและตัวละคร แมคฟาร์แลนด์ ISBN 9780786405220.
  36. ^ https://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=129706379 "Modern Lessons From Hillel" โดย Melissa Block และ Robert Siegel (NPR, 7 กันยายน 2010)
  37. ^ The Jewish Story Finder: A Guide to 668 Tales Listing Subjects and Sourcesโดย ชารอน บาร์แคน เอลส์วิท (McFarland, 2012)
  38. ^ Dale G. Renlund, "จงทำอย่างเที่ยงธรรม รักความเมตตา และดำเนินชีวิตอย่างถ่อมตนกับพระเจ้า" เลียโฮนาพฤศจิกายน 2020

ที่มา

ลิงค์ภายนอก

ก่อนหน้า
 นาซี
ค. 31 ปีก่อนคริสตกาล–9 ซีอี 		ประสบความสำเร็จโดย
AcharonimRishonimGeonimSavoraimAmoraimTannaimZugot
ดึงข้อมูลจาก " https://th.wikipedia.org/w/index.php?title=Hillel_the_Elder&oldid=1053465256 "
0.063064098358154